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認知語言學的語言學基礎論文大全（19篇）篇一

隨著社會經濟的不斷發展，互聯網在人們生活中的應用越來越廣泛，尤其是智能手機、平板電腦等即時通訊工具的普及，人們在生活中隨時隨地都能夠運用互聯網。網絡語言就是人們在使用互聯網的過程中逐漸發明的，具有特殊的意義，所以更容易被人們記住并廣泛應用。認知語言學是語言學中的重要理論，通過從認知語言視角對網絡語言進行分析能夠讓人們對網絡語言的本質和內涵有更深刻的了解。

一、網絡語言的分類。

（一）中文形式。

網絡語言中有一部分是以普通漢字的形式呈現出來的，但是其實是通過和當下的某些時事新聞相結合而“賦予”了其一種衍生的意思，不單單是代表其字面的意思。其中一部分網絡語言是漢語中原有的詞匯，被網民賦予了新的含義，例如：“偶”指的是“我”，“稀飯”表示“喜歡”的意思，“吃瓜群眾”表示不知真相的圍觀者。還有一部分中文網絡語言是網友自創的，例如“菜鳥”的意思是“初學者”等等。

（二）英文字母形式。

在網絡中人們也常常會運用一些英文字母來表達自己的觀點，為了更快速的回復信息，人們常常會選擇將一些詞語用單詞縮寫的形式表達出來，例如“gg”是中文單詞“哥哥”的縮寫；“diy”則是英文短語“doityourself”的縮寫，指自己動手制作；“zzz…”表示睡覺的意思。

（三）數字形式。

數字在網絡語言中也被賦予了特殊的含義，一些是根據數字發音的諧音來表達意思，例如“88”是“拜拜”，“9494”代表“就是就是”，除此之外任意的阿拉伯數字都有各自不同的網絡語言含義，人們可以根據需要對其進行自由組合。

（四）符號形式。

在網絡中人們還常常會用一些符號和標點等組成一些特殊意義的符號來更好的表達自己的情況，不僅能簡化打字過程，而且這些符號也更為形象生動，如一些表示心情的笑臉符號、愁眉苦臉符號等。

二、認知語言學視角分析網絡語言。

（一）網絡語言中的語音變異與認知隱喻。

根據對網絡語言分類的研究可以得知，網絡語言中存在著一些諧音詞語，例如“3q”是英文短語“thankyou”的諧音，這種網絡語言表達方式更為簡潔、便于拼寫，所以很多網民都更喜歡使用，這種諧音網絡語言從認知語言學視角分析是一種隱喻的形式，而且是語音方面相似性的隱喻，通過利用二者語音之間的相似性，來模擬原文的聲響，從而表達與原文相同的含義，“粉絲”常用來表達“fans”的意思，也是這種語音隱喻的表現。這些詞匯的來源與產生并不復雜，并且有著一定的群眾基礎性，容易被理解并接受。

（二）網絡語言的詞匯變異與概念隱喻。

網絡語言中還有一部分是舊詞新意，賦予一些原有的詞語以一些新的、不同的含義，同一詞語在網絡語言中的含義常常會與其普通含義有很大的不同之處。例如，在一些網絡論壇中，首先發表帖子的人常常被人們稱為“樓主”，上一個回帖的人則被稱為“樓上”等等。從認知語言學視角分析這種情況是利用詞語含義方面的相似性來表達觀點，盡管二者之間具有相似性，但是所描述的物品含義方面卻存在著較大的差異。這些詞匯的共同之處，在于文字與現實意義的虛擬化，通過一些普通的字眼，既能體現一定的新潮化，又能使得其賦予一定的幽默性。

（三）網絡語言中的語法變異與認知動因。

網絡語言中還存在著一些并不合乎語法使用規范的.詞語，例如“開心ing”、“嚴重同意”等。從認知語言學視角分析，在語言學習過程中存在這一種概念合成理論，這個理論中指出了語言的含義并不是簡單的將各個構成元素的單獨含義進行累加，而是應該根據其特點和語境等來確定其含義。例如，網絡語言中的“嚴重同意”這個詞，可以分解為“嚴重”和“同意”兩個詞語，其中“嚴重”是一個表達程度的副詞，“同意”則是一個表示一個人的心理狀態，將這二者結合在一起則表示為“同意”的程度較深，更能體現發言者當時的心情。

語言的發展是隨著社會環境的變化而不斷變化的，同時語言使用者的認知程度、心理因素、使用語言的語境等都會引起語言的不斷變化和發展，網絡語言就是在互聯網語言表達環境下，在無數互聯網使用者所創造出來的，能夠顯示出其使用者的認知水平。盡管網絡語言與一般語言在語法方面、表_方式方面、含義方面等都有較大的不同，但是從認知語言學視角分析，網絡語言還是有一定的合理性的，所以不能對網絡語言一味的排斥，而是應該在對其進行詳細研究的基礎上有選擇的使用，而且也不能因為網絡語言的使用而忽視傳統語法知識的學習。

參考文獻：

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[2]趙樂平.從語言學視角看國內外網絡語言研究概況[j].新媒體研究，2015（01）.

認知語言學的語言學基礎論文大全（19篇）篇二

[摘要]通過對中學生在數學教學中的認知參與狀況進行調查分析，發現目前大部分學生在數學學習中高行為參與背后主要采取的是依賴和淺層次的認知策略，從而造成課堂數學教學效率低的現狀。為提高數學課堂教學質量，本文提出了促進學生在數學教學中的認知參與的幾點建議。

[關鍵詞]認知參與行為參與建議。

(一)問題背景。

反思數學教學實踐，雖然實施素質教育和給中小學生減負的呼聲已經喊響了很多年，但是，目前的中學數學教學依然一如既往地大搞題海戰術和時間戰術，且大有愈演愈烈之勢，結果正如天津師范大學的王光明所指出的那樣，“我國的數學教育為學生培養了扎實的知識基礎，卻沒能為學生培養厚實的能力基礎。”造成這種能力和知識不相稱的原因是什么?學生在數學學習中的高行為參與背后有著什么樣的認知參與取向?帶著這些問題，我們對學生在數學學習過程中的認知參與現狀進行調查和分析，以便有針對性地改進我們的課堂教學，真正實現以學生發展為本的教育目標。

(二)調查的方法及對象。

1．問卷內容。認知參與是指學生在數學教學過程中使用的反映其思維水平的學習策略，分為深層次策略、淺層次策略和依賴的策略。調查問卷主要參考孔企平設計的認知參與問卷，問卷分為深層次策略、淺層次策略和依賴的策略三種變量中，深層次策略包含6個問題、淺層次策略包含7個問題、依賴的策略包含6個問題，共19個封閉問題。學生根據對每個問題贊同程度打等級(極不同意、不同意、無意見、同意、非常贊同)。該問卷已經過信度和效度檢驗。

2．調查的實施。11月中旬，我們分別從廣西欽州市2所普通中學的7、8、9年級學生中各年級隨機抽查100名學生，共發放了600份調查問卷，要求學生在20分鐘內獨立回答，不記名并當場收回問卷，收回有效問卷586分，回收率96％，男302人，女生284人。

(三)調查結果分析。

1．依賴的策略方面。表中結果顯示，絕大多數學生在學習數學知識時缺乏主動性和獨立性，他們以教學策略為學習策略，極為依賴教師，如超過75％的學生認為“學習數學的最好方法是聽從老師的安排”、“在數學學習中老師怎么教就怎么學”。這些學生的自學能力很弱，離開了教師他們就不知如何學習，通常表現為反復操練教師所演示過的類型題。

2．淺層次策略方面。表中結果表明，在數學學習中超過半數的學生采取死記硬背、機械的淺層次策略。將近80％的學生贊同“記憶數學知識比理解它更有效”，超過40％的學生認為“記憶解題方法是學習數學的很好方法”。這樣學生通過記憶的方法和反復的操練雖然可以通過考試，甚至可能還會獲得高分，但是他們是缺乏創新意識的，也很難形成創新能力。

3．深層次策略方面。統計調查結果還顯示，學生在數學學習中是常常把所學知識孤立起來，缺少對知識的深層理解、聯系和反思。如，只有約15％的同學明確表示“會努力把在數學課中所學到的知識與生活中遇到的事情或者其他學科中學到的知識聯系起來”，只有22.9％的學生明確表示“在數學學習中總是向自己提出一些問題去幫助理解主要內容”。這反映出有相當多學生，表面上看似在學習，實際上并沒有深層次認識參與。造成這種現象的主要原因有：教師滿堂灌式的教學使學生對所學的數學概念、公式和定理等根本來不及消化；教師更多關注的'是學生課堂行為表現而不是內在的思維過程；學生通過記憶的方法和反復的操練可以通過考試。這樣，學生在沒有深層次思維參與的情況下也能完成數學學習任務，從而產生一種淺層次的教與學的循環。

(四)思考及建議。

調查分析發現，大多數學生在數學教學過程中沒有積極主動的參與，即只有行為參與而沒有合理的認知參與，具體表現為他們在課堂上雖然很努力很專心聽課、做習題，而且課余還花很多時間在數學科，但是，由于不科學的教法和不得要領的學法，使學生只能是被動的接受知識而不是主動去建構。學習過程中，死記硬背和機械的學習方法盛行，獨立理解、聯系和反思策略缺乏。研究表明，單純靠做題和練習只能幫助學生更加熟練地操縱數字和數學符號，在考試中得高分，但對培養學生學習數學的興趣、數學思維能力及創新能力的發展不能得到幫助。在當今的側重考記憶、考計算技能及知識掌握的學校考試中學生能考取高分，但遇到開放性問題和需要運用所學的數學知識來解決實際問題時卻顯得無能為力。這對發展學生的高層次數學思維能力和創新意識是極為不利的。因此，建議在數學教學過程中要注重以下幾點：

1．激發學生主動參與，真正體現“以學為本”的教學思想。“學生缺乏積極主動學習精神原因之一是我們給學生的問題沒有引起其積極學習的心向”。建構主義學習理論認為，知識存在于個人和群體的行動中，隨著個人參與到新的情境中并在新情境中進行協商、在個人內部進行建構，知識便產生了。那么，要達成學生對知識的有效學習，首先要用和學生的知識結構相稱的問題來激發他們的好奇心，促使他們不僅有行動參與還要有深層次認知參與。參與到數學教學活動中。

2．促進學生深層次認知參與，培養高層次數學思考能力。當代認知心理學認為知識重要，但不意味著學生頭腦中的知識越多能力就越強，知識只有經過深入理解和運用才能形成能力。研究表明，單純的行為參與并不能促進學生高層次思維能力的發展，只有以積極的情感體驗和深層次的認知參與為核心的全面參與，才能促進學生包括高層次思維能力在內的全面素質的提高。因此，教學中不僅要重視學生的行為表現，更要關注學生的思維過程，促進學生深層次認知參與，使其參與數學概念的形成過程、參與性質的發現過程、參與解題的思維分析過程、參與錯誤問題的剖析過程，把培養學生高層次數學思考能力和創新精神作為數學教育基本目標之一。

3．促進學生積極情感參與，激發其在數學學習中深層次認知參與。學生知識結構的建構過程必須經歷三個不可缺少的環節：自主活動、智力參與和個人體驗，如果學生每天就是為了應付作業和記住一大堆零散的知識并操練一些對他們來說趣味索然的題目，很可能會扼殺學生的學習興趣。因此。教師應使學生體驗到數學思考的快樂和克服挑戰性問題后的成功感，體驗到一次次攻克難關和自我超越后的精神滿足，達到認知參與和情感參與的和諧統一。

認知語言學的語言學基礎論文大全（19篇）篇三

隨著時代的發展與進步，新的理念、思想、技術等諸多方面都涌入到社會中，在這些優秀因素的促進下不僅使得社會得到快速的發展，而且人們的日常生活也發生了翻天覆地的變化。系統功能語言學作為社會和人類發展的產物，是在人類學的傳統下發展而來的，這一學科與其他學科的主要不同之處在于更加強調語言使用者的社會性，而且立足于語言實際應用，從而為人類的生存與發展提供更好的服務。系統語言功能學，最早是在英國出現，是由英國著名的語言學家韓禮德所創立，系統語言功能學從理論的角度出發的話，是指在社會屬性的基礎上，將語言當作工具來開展實踐活動，而不是僅僅在思維上對它進行認識，與此同時，更加注重個別語言的分析，通過觀察和統計手段來驗證理論。也就是說，系統功能語言學是立足語言的人文性和社會性，注重語言的交際，提高社會人從事社會的行為能力。

二、對系統功能語言學的認知研究。

1、對系統功能語言學的發展背景研究。系統功能語言學，是由英國語言學家韓禮德創立，而其語言學理論的構成主要是來自三個方面：

第一，借鑒馬林諾夫斯基的人類學方面的成果，由于馬林諾夫斯基在人類學研究過程中發現語言是不同的，由于受到地勢、人文等因素的影響，語言需通過翻譯才可以被傳遞，而語言的翻譯最大的障礙就是不同的文化背景這一因素。第二，借鑒弗斯的語言理論，在弗斯的語言理論中得出語言的使用與環境是不可分割的，不同的說話環境，所使用的語言是不同的，其所想表達的意思也就會有所不同。

第三，借鑒沃爾夫的語言相關論觀點，在沃爾夫的語言相關論觀點中通過對美洲印第安人的語言和文化關系的研究，發現語言的內部組成與使用語言的使用者之間在哲學觀和認知結構方面有著非常大的緊密聯系。

由此，韓禮德所創立的系統功能語言學就是在這三種理論的基礎之上進行繼承，并進一步發展創立了完整的體系。

2、系統功能語言學的分類與三大元功能。系統功能語言學本身就是一個龐大的學科，其內部還有很多的分類，在加上系統功能語言學集中表現在對語言系統和對語言功能的重視和關注，所以說從這一方面就可以將系統語言功能學分為兩大部分，一個是系統語言學，另一個就是功能語言學。系統功能語言學雖然所是由英國韓禮德所創立，但這它最早起源的是在古希臘時期，但是正處于古希臘文明大發展階段，受到普羅塔哥拉斯和柏拉圖等人語言觀念的影響而有所發展，而且也提出了語言有三大元功能，分別為概念功能、人際功能以及語篇功能，所謂的語言概念功能指的就是人們借助語言來討論有關世間、事物以及周圍發生的情況，語言的人際功能指的就是，使用語言來維持人與人之間的關系，用語言來進行與其他人的交往，以建立和保持良好的人際關系，而語言的語篇功能指的就是人們在使用語言的過程中怎樣組織良好的語言信息，保持信息之間的關系，同時也顯示信息的傳遞者與發送者實際所處的交際環境等諸多方面。

3、系統功能語言學的特點分析。在了解系統功能語言學的發展背景與分類之后，還需要對系統語言學的特點有所了解，才能從更加深入的角度去真正的了解系統功能語言學。系統功能語言學屬于功能語言學收稿日期：的分支，主要具有以下幾個方面的特點：

第三個特點是系統功能語言學在中國的研究歷史較為長久；

第四個特點是系統功能語言學具有較強的社會使用性，更好的幫助人們在社會的發展中，人際的交往中可以處理的更好，促進雙向發展。

三、對系統功能語言學的不足之處與意義的研究。

1、系統功能學語言的不足之處。在了解系統功能學的發展背景、分類以及特點之后，還需要了解系統功能學存在的不足，只有將這幾個方面全部的了解之后，才算是做好了對系統功能學的認知。因此，系統功能學存在的不足之處在于：首先，從系統功能學家的角度來看的話，使用語言的人民在使用的過程中已經通過語言來表達自己想要表達的意思，聽的人只需要對所聽到的語言進行稍加的分析，就可以明白講話人所講的'意思，往深層次角度來說，通過講話還可以體現人的社會地位以及社會背景，而韓禮德認為間接言語行為是微不足道的，所以韓禮德的系統功能學理論并沒有對對如何發現和確定間接言語行為的會話含義做出解釋，就會使得系統功能學理論在這一方面缺乏客觀衡量標準，使人無法得以證實。其次，很多人在講話時都會有一語雙關、言外之意的意思，而系統功能學理論在這一方面卻是極力避免，其主張的是通過話語明白說話人的意思，能說明語句的基本功能，并不能解決話語含義這個問題。人們在使用語言的過程中并不總是用標準的陳述句來回答問題以及提供信息，因為人的思維是活躍化，所以講出來的話更不可能跟機器人一樣有標準的說話形式，很明顯的系統功能學理論在這一方面的研究還是不全面的。

2、系統功能語言學與認知語言學的互補。在上述的不足之處我們可以看到，韓禮德的系統功能語言學理論盡管發展的時間較長、包含的理論也多，但是也并非是十全十美的，與此同時，這一理論在認知領域缺乏對認知的關注而備受批評，因而也就出現了認知語言學。認知語言學強調的就是對認知的看法，認為在一定認知的基礎上強化語言的作用，才能發揮最大的功效。在系統功能學的存在的不足之處中已經提到了，由于人類具有活躍的思維性，不可能如同機器人一樣有固定的說話模式和說話語句，在加上現實世界是處于不斷變化之中，每一天都會有不同的變化，人們要借助語言去把這種變化識別出來，因此語言的作用不僅僅是作為交流的方式，同時也是經驗與方式的傳遞者。所以說，由于認知理論學強調機制的多樣性，側重將人的認知與身體經驗的互動，從而構成相關的語義，因此，在發展過程中，就需要將系統功能語言學與認知語言學相互結合，以達到互補，促進發展。

3、對系統功能語言學的意義研究。在了解系統功能語言學的整體認知之后，就要明確系統功能語言學的意義。意義是系統功能語言學所研究的重要內容系統功能語言學認為意義具有動態性和不確定性兩大特點。在系統功能語言學中，對意義的闡述主要為：語言是由多個子系統組成的龐大系統，它體現了以意義為基礎的語言深層聚合關系，體現了語義層、詞匯語法層以及音系層，體現了語言的意義功能。系統功能語言學堅持意義的語境論為，語言是人類學的重要組成部分之一，是文化的一部分，也是人際交往的方式之一，可以說語言的使用，無論是對社會的發展還是對人類的生產生存，都是具有不可忽視的意義。簡單的來講，就以系統功能語言學在教育領域中的意義為例，來簡單的探討系統功能語言學的意義。系統功能語言學應用在教育領域中，更多的適用于偏文科性質的學科，由于系統功能語言學是將語言學與語義學以及社會語言學相互聯系在一起，使得能夠在這一理論的作用下對文章進行更好的解讀，更為全面的對文章進行全面的分析，在理解的基礎上可以更加深刻的弄懂文章所想表達的含義，從而可以理解作者的寫作風格、寫作背景、寫作思想等多個方面。這不僅是對于本國語言的學習有幫助，更多的是對學習第二語言有不可忽視的作用，同時系統功能語言學理論也成為教師所開展諸多方法，如情景教學法的理論基礎，所以說，系統功能語言在教育的發展中起到重要的基礎性作用，可以說系統功能語言學對教育的發展是意義重大。

四、結束語。

系統功能語言學是一項重要的理論，在發展的過程中適合用于很多方面，并且可以促進事物的進步與發展。這一項理論自從被英國語言學家所創立，在發展的洪流之中不斷的更新與變化，在現代的發展中很多人對系統功能語言學不是很清楚，因此，為了更好的促進系統功能語言學的發展，本文對系統功能語言學做出簡單的探討，對這一理論在發展背景、內容的分容、所具有的特點、存在的不足之處，在認知領域的發展以及所以及相關的意義方面進行相關的闡述與分析，希望能夠促進系統功能語言學得到進一步發展。

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認知語言學的語言學基礎論文大全（19篇）篇四

隨著社會的不斷發展，經濟不斷進步，教育與文化在全球化經濟發展過程中，發展趨勢逐漸向全球化靠攏。因此，在全球化經濟發展趨勢的推動下，教育方式及教育資源越來越系統、整體及協同。教育與文化不僅僅在向全球化趨勢所發展，更隨著全球化經濟的逐漸完善，各高校之間的競爭愈發激烈，在如此嚴峻的形勢下，高校在發展中為了滿足競爭需求，在自身改革中逐漸向整體、全面及系統等方面進行綜合改革，進而不斷提升學校凝聚力及發展動力。學校在整體教學過程中，課堂教學是主體，因此在綜合改革背景下，對課堂教學進行改革意義重大。有資料顯示，在新形勢下高校課堂教學其改革重點主要包括：超越傳統課堂限制，將教室、校園、國內、國際及網絡等進行綜合協調，達到全面改革、全面教育的改革目的；除此之外，在課堂教學改革過程中，以在線課程為依托，進而推動mooc、spoc及混合式課程等新技術的應用及推廣。

1.高校綜合改革的背景與慕課教學的興起。

根據相關資料顯示，所謂慕課（mooc：massiveopenonlinecourse），即指20世紀90年代初期所興起的大規模遠程教育。該教學方式的主要理念為：整合優勢教育資源，促進優質教學資源的開發共享。基于此，慕課即指的是網絡教育的新發展。慕課教育在推廣初期，即以大規模地面向社會（massive）、開放自愿（open）、隨時隨地（online）及結構化的有始有終（course）等教學特點，被眾多學習者所喜愛、推廣。慕課教育不僅僅是由于其先進的教學思想被廣泛推廣，更是慕課教育在技術上主要以學生為學習的主體，打破傳統教育理念中以教師為主體的固有思想。除此之外，在傳統教學方式中，所有的教學內容均由教師在課前提前準備，學生并不能在學習前提前瀏覽或學習，然而在慕課教學中，提供了不同地方在線開發的海量學習內容，保證學習者隨時隨地進行訪問、瀏覽。

隨著慕課教學的不斷流行并使用，越來越多的基于網絡學習的方式出現。因此，在實施慕課教學過程中，應當以課堂管理系統（cms）/學習管理系統（lms）的網絡教學平臺為其實施前提，保證慕課教學順利開展。隨著網絡教學的不斷發展，當前的教學方式不斷更新，學生在家便可以運用網絡視頻進行學習，實現相應的學習目標，在課堂上，主要與教師交流、互動，該教學方式體現出的教學效果遠超以往的教學。

2.應用語言學慕課教學的可行性分析。

根據相關資料顯示，所謂應用語言學，即指的是將研究語言本體和本體語言學與應用方面進行交叉，該交叉部分即是應用語言學。在當前眾多學科中，許多學科在應用語言學中均存在應用領域，比如計算機信息處理、病理學、社會學、神經學及地理學等。當學科與本體語言學的研究聯系越來越緊密，由此產生相應的學科語言學，比如計算語言學、病理語言學、社會語言學、神經語言學及地理語言學等。這一系列被稱之為列新型交叉學科，上述學科均是應用語言學的研究領域。

由此可見，在應用語言學的學習過程中，該學科是一項開放性學科，除此之外，由于交叉學科的性質，在應用語言學當中，其方式是具有兼容性及綜合性的。基于此，相關人員在實施應用語言學的慕課教學時，應當將相關學科的研究方式及研究成果進行優化，并且在實施過程中充分利用現代技術，更加充實課程內容，提高課程難度及挑戰性，從而最大限度地提高學生學習興趣，促進教學開展。

在實際在線課程中，教師將一系列學習單元進行連串，并將連串的學習內容組成序列，進而在每一堂實際課程中，將組成的序列形成完整的學習過程中，這就成為每一堂教學課程中的重要元素。根據相關案例顯示，在應用語言學的慕課教學中，可以大致將學習分為以下兩大部分：視頻部分及非視頻部分。在實際課堂操作過程中可以發現，視頻部分常常是慕課教學中的重要部分，也是教師在慕課教學設計中精力投入最大的部分。再加上非視頻部分的結合，學生在學習過程中所體驗到的教學效果更好，進而最終所理解的教學內容就越多。

上述文章說道，應用語言學的慕課教學內容中，視頻部分十分重要，因此在視頻錄制過程中應當嚴格按照以下錄制原則進行錄制，進而確保錄制效果。

第三，在錄制慕課視頻的過程中，盡量以真實的語速進行錄制，避免出現故意放慢語速的情況。

除去錄制時所需要注意的事項外，在進行慕課視頻的錄制過程中可以采用以下錄制模式進行錄制，保證錄制效果：（1）錄制模式一：手機+白紙+支架；（2）錄制模式二：ppt+錄屏軟件；（3）錄制模式三：手寫板+windows畫圖工具+錄屏軟件。

第四，筆者以計算語言學為具體的案例，將應用語言學組織慕課教學的主要步驟進行詳細分析及討論：

（3）術語小知識；

（4）拓展閱讀和網絡論壇；

（5）測驗題，測試題在進行教學內容的設計過程中，主要是模擬人腦對自然語言的處理，并從字處理、詞處理及句處理等層面進行計算機分析。

上述提到的幾個方面均是計算語言學在教學過程中重要的教學內容。其中微視頻為慕課教學實施知識講授的環節，并且該環節正是教師在教學內容設計過程中消耗精力最多的環節，同樣也是慕課教學的主體。其余方面，是鞏固及補充慕課教學，進而使慕課教學效果更顯著。

4.結語。

隨著社會的不斷發展，經濟不斷進步，教育與文化在全球化經濟發展過程中，發展趨勢逐漸向全球化靠攏。因此，在全球化經濟發展趨勢的推動下，教育方式及教育資源越來越系統、整體及協同。綜上所述，在應用語言學慕課教學的設計過程中，相關研究人員及教學工作者應當以探索多樣化成長路徑為目標，最大限度地確保學生在課程學習中作為主體，提高學習的自主性及開放性。除此之外，在人才培養過程中，以培養多種類型人才為目的，落實人才培養體系，促進師生發展，并以專業核心課程為載體，實現各專業人才培養。隨著慕課教學的不斷發展，其教學內容及過程逐漸在完整的學習過程中有所體現，最大限度地避免以往教學過程中的局限性，充分啟發學生探究知識、開發潛力。

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認知語言學的語言學基礎論文大全（19篇）篇五

摘要:認知語言學是認知科學發展的產物,代表一種語言研究范式,是多種認知語言理論的統稱。認知語言學的哲學基礎是體驗哲學,即把人們的日常經驗看成是語言使用的基礎,著重闡釋語言和一般認知能力之間密不可分的聯系,把語言認知作為人的整體認知過程的一部分來把握。

現代語言學的研究表明,認知與語言有著千絲萬縷的聯系,但語言的認知研究作為一門獨立的學科卻是20世紀70年代末興起的,80年代中期以后其研究范圍擴展到了語言學中的許多領域,包括句法學、語義學、音系學、篇章分析等。1989年在德國召開的第一次國際認知語言學會議以及l990年創刊的《認知語言學》雜志,標志著認知語言學的學科地位得以確立。此后,認知語言學的發展非常迅猛,越來越多的學者開始從認知的角度來研究語言。

認知語言學是認知科學的一部分,而認知科學是一門綜合科學,由心理學、語言學、人類學、哲學、計算機科學等多學科組成的交叉學科,從多角度來探索思維的奧秘。人類思維的結晶是語言,語言是人類表達觀念和思想的方式之一,是認知系統的一部分,是人類體驗、文化、社會、風俗、環境等因素相互作用的結果。認知語言學一方面運用認知科學的理論和方法來探討語言現象,另一方面又通過語言現象來揭示人的認知能力,把語言認知作為人的整體認知過程的一部分來把握。

范疇化的現象很早便引起哲學家的注意,亞里士多德在《范疇篇》中系統論述了自己對范疇的觀點,經典范疇觀便是在此基礎上形成的。20世紀60年代以來,心理學和人類學研究對傳統的經典范疇觀提出了大量的反證。維特根斯坦在《哲學研究》中提出了“家族相似”[3]的概念。維氏認為,無法用一種共同的屬性來描述一個范疇中的全體成員,只是在成員與成員之間存在部分的相似性,并以這種相似性的交織聯結成范疇的整體;范疇的邊界是模糊的、開放的;范疇內的各個成員的地位是不平等的。

維氏的“家族相似說”否認范疇的各個成員之間存在任何共同的本質,向經典范疇觀發起了強有力的挑戰。20世紀70年代起,“家族相似說”被引入語義范疇研究。觸發了哲學界、心理學界、語言學界對范疇化問題的重新審核。語言學家labov和rosch先后發表了他們對自然范疇的試驗研究結果,把具有“家族相似”的這些自然范疇稱為“原型范疇”[4-6]。一事物是否屬于該范疇,不是看它是否具備該范疇成員所有的共同特性,而是看它與其原型之間是否具有足夠的“家族相似性”。范疇化研究的巨大發展成為認知語言學得以產生和發展的重要基礎。

lakoff和johnson按照哲學的承諾和信念把認知科學劃分為兩大派:第一代認知科學和第二代認知科學。第一代認知科學產生于20世紀50年代。客觀主義的認知觀代表了第一代認知科學的基本觀點,可概括為“所有的理性思維牽涉抽象符號的操作,這些符號只有通過與外界事物的規約才能獲得意義”[7]。思維僅是對抽象符號的機械運作,不受人體感知系統和運動系統的制約。人類的心智就是自然的一面鏡子,是外部世界的內部表征,對自然作出客觀的、鏡像的反映。喬姆斯基的生成語言學是第一代認知科學在語言學領域的典型理論形態。

認知語言學的語言學基礎論文大全（19篇）篇六

認知語言學的語言學基礎除了生成語義學和認知語用學之外，還有功能語言學。功能語言學是以人為本，以社會為背景的理論學說。它所關心的是社會人在交際過程中所形成的交際意義。這種意義“從來就不是預先存在的，而是產生于人與人之間互動過程之中”（朱永生、嚴世清，2001：129）。因為認知語言學和功能語言學都是在反對喬氏生成語法為首的形式主義語言學的前提下建立起來的，雙方都是功能主義大家族中的兩個主要代表，故雙方存在共同研究初宗。功能主義語言學的許多觀點。如：意義觀、形式與意義的關系，語言與思維的關系等等都對認知語言學有過較大的影響。認知語言學和功能語言學在很多方面存在相似性，也在諸多方面存在互補性。因此，有人大力主張功能與認知聯合，以建立“認知功能語言學”模式（張瑋，2004）。

總之，認知語言學是一門涉及多種學科的邊緣性交叉學科，它的產生既符合現代語言學發展的趨勢，同時又有著深厚的理論基礎。從哲學上來說，它基于一種全新的哲學理念—體驗哲學；從心理學角度來看，它吸取了經驗聯想主義心理學，完形心理學和認知心理學的有益成分；從語言學角度來看，生存語義學，認知語用學和功能語言學是其基礎。

認知語言學的語言學基礎論文大全（19篇）篇七

冉永平，2002）。它是語言去研究語言運用的語用問題”的認知研究的一部分。語用現象存在認知基礎。因此“語用學和認知語言學之間存在密切聯系。無論在理論上還是在方法論上，認知語言學都是以語用學為取向的一種語言學。在方法論上，認知語言學是一種認知方法，因為它是以用法為基礎的模式；在理論上，認知語言學是一種語用理論，因為在語言分析中它強調語言的功能”（冉永平，2002）。具體來說，認知語用學對認知語言學的貢獻主要是表現在以下三個方面：

（一）從孤立地研究語言到研究一定語境中的語言。因為語用學反對脫離現實生活和語義環境孤立地研究抽象的語義，認為語義研究不能脫離語言使用者—人，也不能脫離語境。而語境包括了語言環境、社會環境、文化環境、人的認知體系等等。這樣就將人的認知融入了語言研究。

（二）將隱喻研究納入了語言研究范圍。傳統的語言學理論排斥隱喻研究，認為隱喻只是一種修辭方式，隱喻語言是一種非正常語言，對它的研究只能算作修辭研究而不能登入“語言學研究”這一大堂之內。而語用學則將隱喻當做正常語言來對待。這為認知語言學對隱喻的空前的關注和重視打下了基礎。

別是斯珀珀和威爾遜（r&）的關聯理論關聯將人類認知的相關性引入語言理解理論也成了認知語用學的基本內容。關聯理論從認知的角度來探討人類交際，認為人類交際（語言的和非語言的）是一種**認知活動。因此非常強調認知語境和認知推理在交際過程中的作用。

認知語言學的語言學基礎論文大全（19篇）篇八

認知語言學以語義為中心，將語義等同于概念化，認為語言的意義是一個認知結構。下面是為各位朋友準備的生成語言學語義觀。認知語言學語義觀，希望能為廣大朋友帶來幫助。

生成語言學的領軍人物喬姆斯基始終把語法看作是語言的基礎，始終遵守句法是獨立于語義的，句法研究不應以語義為基礎，形式必須獨立于意義之外進行描述。認知語言學認為語義才具有生成性，認為詞法、句法不是自主的，是受功能、語義和語用因素支配和制約的。

喬姆斯基——重句法輕語義。喬姆斯基對“語義在語言研究中的位置”這個問題的看法前后是不一致的。最初他是把注意力集中在句法上，將語義排除在他的語言體系之外。喬姆斯基在其成名著《句法結構》(1957)中明確指出：“語法是獨立發揮作用，不依靠意義的。”這種“語法獨立論”實質上把語法視為純形式的東西。他把意義比作頭發的顏色，認為研究語法不需要研究意義就像研究語法不需要了解說話人頭發的顏色一樣。他的這種觀點遭到很多學者的反對。反對者認為，語義必須包括在語言學之中，研究語言不考慮語義就如同研究牛奶可以不考慮奶牛一樣站不住腳。

喬姆斯基本人也發現他建立的語法規則并不能解釋所有的句子結構，從而感到以前的觀點過于絕對，應該進行修正。喬姆斯基接受了反對者的建議，在其《句法理論面面觀》(1965)一書中考慮了語義因素。他說：“事實上，我們沒有必要作出句法考慮和意義考慮可以截然分開的假設。”喬姆斯基不再堅持語法獨立的觀點，不再認為先由句法生成深層結構，然后由深層結構進入意義，而是認為語法和意義共同發揮作用。他提出了一套解決語義問題的理論，即標準理論。

標準理論分為語法、語音、語義三個部分。盡管喬姆斯基對其以前過于絕對的觀點進行了修正，但他卻沒有賦予語法、語音、語義這三者以同等的地位，在句法和語義的關系上，喬姆斯基主張句法自主，認為句法研究可以不必依賴語義概念而獨立進行。他認為，“句子的意義是建筑在其基本成分的意義以及它們的結合方式的基礎上的，表面(直接構成成分)結構提供的結合方式一般跟語義解釋幾乎全然無關，然而在抽象的深層結構上表達的語法關系在許多情況下卻決定句子的意義。”

喬姆斯基認為，語法的基礎部分生成句法表達式，然后在語法的語義部分中通過一定的語義規則對句子的深層結構作出解釋。語法系統中只有句法部分才具有創造性、生成性，語義部分只有解釋性，沒有生成性。盡管喬姆斯基后來對自己的'理論又做了幾次較大的修改，但是語法和語義的基本關系并未變動，他始終把語法看作是語言的基礎，仍然遵守句法是獨立于語義的，句法研究不應以語義為基礎，形式必須獨立于意義之外進行描述。

喬姆斯基——語義內在論。自20世紀60年代開始，生成語言學理論成為西方語言學界最有影響的語言學說。建立在理性主義哲學基礎上的生成語言學采取了與以往的語言學研究截然不同的理論和方法。

它感興趣的不再是實際存在中的外表化的語言，而是人類“內在”的語言能力。因此，生成語言學理論已經不是狹義的語法，而成為認知科學的一部分。但從語言學角度看，生成語言學實質上是廣義的句法理論，旨在研究人類特有的生成無限句子的能力，其中也包括人類能夠理解各種句子意義的內在能力。因此，句子語義研究就成了生成語言學理論體系中的一個十分重要的組成部分。

喬姆斯基認為語言能力是存在于大腦中的一個先天機制，語言具有自治性、生成性，強調心智上的內指性，提出了語義內指論的觀點。

認知語言學的語言學基礎論文大全（19篇）篇九

論文摘要：生成語言學的領軍人物喬姆斯基始終把語法看作是語言的基礎，始終遵守句法是獨立于語義的，句法研究不應以語義為基礎，形式必須獨立于意義之外進行描述。認知語言學以語義為中心，將語義等同于概念化，認為語言的意義是一個認知結構。認知語言學認為語義才具有生成性，認為詞法、句法不是自主的，是受功能、語義和語用因素支配和制約的。

一、喬姆斯基――重句法輕語義。

喬姆斯基對“語義在語言研究中的位置”這個問題的看法前后是不一致的。最初他是把注意力集中在句法上，將語義排除在他的語言體系之外。喬姆斯基在其成名著《句法結構》（1957）中明確指出：“語法是獨立發揮作用，不依靠意義的。”這種“語法獨立論”實質上把語法視為純形式的東西。他把意義比作頭發的顏色，認為研究語法不需要研究意義就像研究語法不需要了解說話人頭發的顏色一樣。他的這種觀點遭到很多學者的反對。反對者認為，語義必須包括在語言學之中，研究語言不考慮語義就如同研究牛奶可以不考慮奶牛一樣站不住腳。

喬姆斯基本人也發現他建立的語法規則并不能解釋所有的句子結構，從而感到以前的觀點過于絕對，應該進行修正。喬姆斯基接受了反對者的建議，在其《句法理論面面觀》（1965）一書中考慮了語義因素。他說：“事實上，我們沒有必要作出句法考慮和意義考慮可以截然分開的假設。”喬姆斯基不再堅持語法獨立的觀點，不再認為先由句法生成深層結構，然后由深層結構進入意義，而是認為語法和意義共同發揮作用。他提出了一套解決語義問題的理論，即標準理論。標準理論分為語法、語音、語義三個部分。盡管喬姆斯基對其以前過于絕對的觀點進行了修正，但他卻沒有賦予語法、語音、語義這三者以同等的地位，在句法和語義的關系上，喬姆斯基主張句法自主，認為句法研究可以不必依賴語義概念而獨立進行。他認為，“句子的意義是建筑在其基本成分的意義以及它們的結合方式的基礎上的，表面（直接構成成分）結構提供的結合方式一般跟語義解釋幾乎全然無關，然而在抽象的深層結構上表達的語法關系在許多情況下卻決定句子的意義。”

喬姆斯基認為，語法的基礎部分生成句法表達式，然后在語法的語義部分中通過一定的語義規則對句子的深層結構作出解釋。語法系統中只有句法部分才具有創造性、生成性，語義部分只有解釋性，沒有生成性。盡管喬姆斯基后來對自己的理論又做了幾次較大的修改，但是語法和語義的基本關系并未變動，他始終把語法看作是語言的基礎，仍然遵守句法是獨立于語義的，句法研究不應以語義為基礎，形式必須獨立于意義之外進行描述。

二、喬姆斯基――語義內在論。

自20世紀60年代起，生成語言學理論成為西方語言學界最有影響的語言學說。建立在理性主義哲學基礎上的生成語言學采取了與以往的語言學研究截然不同的理論和方法。它感興趣的不再是實際存在中的外表化的語言，而是人類“內在”的語言能力。因此，生成語言學理論已經不是狹義的語法，而成為認知科學的一部分。但從語言學角度看，生成語言學實質上是廣義的句法理論，旨在研究人類特有的生成無限句子的能力，其中也包括人類能夠理解各種句子意義的內在能力。因此，句子語義研究就成了生成語言學理論體系中的一個十分重要的組成部分。

喬姆斯基認為語言能力是存在于大腦中的一個先天機制，語言具有自治性、生成性，強調心智上的內指性，提出了語義內指論的觀點。

意義內在論的理論要點可以概括如下：1.人類有創造和使用語言的能力；2.意義獨立于外界的感知刺激，意義先于詞語，即在沒有詞語形式表達之前就已經存在于人腦之中；3.意義無法從別人身上用歸納、類推或演繹的方式學得；4.意義是一種個體的心理/認知事件，具有人類種屬屬性；5.個體之間關于意義的心理感受大體相同又相通。

喬姆斯基為證明意義先于詞語的看法，給出了下面一些例證（寧春巖，：243～244）：

1.任何人都有“心里有話說不出來”的情況，有許多意義和思想我們沒有詞語表達，意義的數量遠遠大于詞語的數量。

2.幼兒可以憑借一句話的句法信息辨認出母語中不存在的詞語的意義。

3.兒童能夠識別父母話語所表達的意圖、信念和意義，盡管他們尚無法用語言描繪出來。

4.顏色詞的意義在盲人與正常人的頭腦里是一樣的。

5.啞語的語言結構及語言習得同正常人口語的語言結構及語言習得完全一樣。

6.大面積感覺器官的損傷對語言習得沒有多大影響。

7.新生兒對于出現在任何一種人類語言中的“對照”同樣敏感。

喬姆斯基（1995）認為在意義問題上存在內在論與外在論之爭，指稱論和真值論的語義觀屬于外在論；語言被視為人腦的一種屬性，意義存在于心智中，因而持內在論語義觀。喬姆斯基認為語言是先天的`、普遍的，一種心智自治能力，獨立于任何與外界相連接的東西，與身體經驗無關，并認為語言一定具有一個使其成為語言這種東西的本質，內存于語言之中。（王寅，：194～195）。

認知語言學是以意義為中心的語言學。語言意義的理解始終是語言學研究中的一個重要課題。但對于如何研究語言理解的模式，語言學家、哲學家、心理學家以及其他對語言理解感興趣的研究學者有其各自不同的理解。有的認為語言的意義存在于客觀現實，語言只是表現客觀現實的符號，語言意義的理解就是建立語言符號與客觀世界現實的聯系。當代認知語言學家則對意義的理解有不同的看法：他們認為語言的意義不完全存在于客觀現實中，而存在于一種復雜的認知活動中，是一種心理和現實相互作用的結果。人們對語言意義的理解不是客觀現實在頭腦中的簡單投射。

認知語言學是一種全新的語言研究范式。它采用了經驗主義的哲學主張。經驗主義認為，感性經驗是知識的唯一來源，經驗的內容是客觀世界，一切知識都由經驗產生。認知語言學的經驗主義觀點體現在它的語義觀上，即語義以概念為基礎，詞匯或言語的意義是說話人和聽話人腦中被激活的概念。概念的形成植根于普遍的體驗，特別是空間體驗，這種體驗制約著人對心理世界的隱喻性建構。詞義的確立必須參照百科全書式的概念內容和人對這一內容的識解。（劉宇紅，：22～23）。

認知語言學認為，意義是種認知結構，一般說來我們只有在其對應的認知結構中才能理解一種語言形式的意義。意義是詞義的非常抽象的最簡表征。由于認知語言學中的語義結構并非直接等同于客觀的外在世界結構，而是與人在同客觀現實互動的過程中形成的身體經驗、認知策略以及文化規約等密切相關的概念結構對應，因而就涉及到范疇化理論、隱喻系統、意象圖式、句法象似性等方面。雖然認知語言學尚未形成一個統一的理論框架，但研究不同課題的認知語言學家有著幾個共同的理論假設，具體要點如下（束定芳，：27）：

1.意義就是概念化。某一詞語的意義等于說話者或聽話者大腦中被激活的概念。因此，大腦可看作是詞語和大腦之間的一種關系，而不直接是詞語和世界之間的關系。

2.詞語和更大的語言單位均是進入開放型的知識網絡的入口。要完全解釋某一詞語的意義，常常需要考慮可視與不可視的意象、隱喻聯想、思維模型和大眾對世界的理解。因此，一個詞的意義一般無法通過星星點點的詞典定義之類的形式來解釋。

3.范疇不是通過標準―特征模型或者是由必要和充分條件決定的成員身份而確定的。相反，范疇是圍繞原型、家族相似和范疇內部成員之間的主觀關系而組成的。

4.是否合乎語法的判斷涉及范疇化，因為說話者認為某一話語是某一公認的語言模式可以接受的成員之一。因此，合乎語法性的判斷是激進的，不是非此即彼的情況。這種判斷依賴語境的微妙關系和語法規約。

5.認知語言學家在一般認知方面尋找語言現象的對等物。心理學方面有關人類范疇化、注意力、記憶力等的研究成果被用來直接武裝語言理論。

6.句法被看作是語音賴以傳達意義的規約模型。因此，句法不需要自身特殊的原始形態和理論架構。語法知識通過設立說話者憑借接觸實際出現的話語獲得的規約化或已確定的符號模型得到描述。

語言理論中最基本的問題是對意義本質的看法以及意義研究的方法。lanacker認為意義是一種認知現象，因此最終必須從認知的角度對此進行分析。（束定芳，2008：27）。

意義是存在于認知模式中的概念。“在認知語言學中，語義是一種心理現象、認知結構，它并不反映客觀實體，而是等同于概念化，即心理實驗的各種結構和認知過程：一個語言表達式的語義就是在說話人或聽話人的大腦里激活的概念，具體地說，語義存在于人類對世界的識解中，它在本質上具有主體性，體現了以人類為宇宙中心的思想，反映了主導的文化內涵、具體文化的交往方式以及世界的特征。”（文旭，：36）。

概念化是廣泛的，既包括抽象的概念，也包括一個人對外部的、社會的、語言的、環境的意識，概念化實際上就是認知處理；形式邏輯難以用來描寫語義結構，因為它具有主觀性。langacker指出，概念化這個詞應該從最寬泛的意義上去理解，它幾乎包括了各種大腦活動，其中重要的有：1.原有的和新的概念；2.抽象的或智力概念，以及直覺的感覺、運動和感情經歷；3.非即時的、逐漸展開的概念；4.對物理、社會和語言語境的完整把握。簡言之，語言意義被看作是物理體現、以社會―文化為基礎的人腦的心理活動的結果。（束定芳，2008：105）。

認知語言學的基本出發點是：語言表達基于人們對外界現實的感知體驗和認知加工，語法結構取決于人們的認知系統和語義結構，因此要將其描述清楚，必須從概念、語義描述著手。語義不只是客觀的真值條件，還與人的主觀認識息息相關。語義結構不但反映了所觀察到的情景的內容，而且也反映了這個內容是怎樣建構和解釋的。語義是人們關于世界的經驗和認識事物的反映，是與人認識事物的方式和規律相吻合的。認知語言學對客觀真值條件的描寫與對認知概念的建構統一起來，不區分語言意義和語用意義，而是探索意義在大腦中是怎樣建構的，研究原型理論、范疇化、概念形成的過程及機制。

語義研究是語言研究的一個重要方面。但語義研究歷來是語言研究中最薄弱的環節。“意義問題是當今人文科學研究的核心問題。對人類而言，人類世界從本質上講就是意義的世界。一個沒有意義的世界，絕對不是一個‘人’的世界。語言是人類認知能力的一種體現，語義是認知語言學研究的焦點，這已成為認知語言學家的共識。”（文旭，2007：35）。

認知語言學以語義為中心，將語義研究放在非常重要的位置，認為語言的意義與認知有著最密切的關系，而詞法、句法是受語義制約的。認知語義學認為意義不是直接反映外部世界，而是反映人對外部世界的認識。認知語言學以語言所傳達的語義為起點，并以語義貫穿始終。在認知語言學家看來，所謂的語義實質上是語用或廣義的包容語用的語義，不同于喬姆斯基僅限于與句法接口的語義。他們認為語義部分才是句法生成的基礎。

認知語言學將語義分析放在首位是因為它認為，如果語言的主要功能是范疇化，那么，意義必將是最主要的語言現象。語義之所以包羅萬象，是因為如果語言是一個對世界范疇化的系統，那么，就沒有必要再設立一個不同于將世界知識與語言形式聯系起來的語義結構層次。

認知語言學認為，語義不是基于客觀的真值條件，而是對應于認知結構。表層形式的句法結構又直接對應于語義結構。語法是詞語概念內容的結構化。這深刻揭示了語義和語法之間的“血肉”關系，也可以理解為語義在一定程度上決定語法。這也是揭示一種語言共性和個性的重要窗口。認知語言學認為語義才具有生成性，認為詞法、句法不是自主的，是受功能、語義和語用因素支配和制約的。這一點與生成語言學的語言觀形成了鮮明的對立，喬姆斯基認為，句法是一個自足的系統，是人類的一種先天機制，后天的語言習得是代入一些參數，主張語義跟句法脫鉤，語義是語言表達在某一階段代入的東西。

認知語言學家對意義的研究也是沿著內在論方向進行的，與喬姆斯基一樣都認為語言和認知存在于人們的頭腦里，語義必須按照心理現象來描寫。認知語言學家的一個重要口號是“meaningsareinthehead（意義在人們的頭腦里）”（王寅，2005：195），這一觀點就明確表明他們對語義的基本態度也是基于內在論的，與喬氏的內指性有某些共識。

認知語言學的最基本觀點是：在世界與語言之間存在認知這一中介，語言形式是體驗、認知、語義、語用等多種外在因素促動的結果；同時還認為意義是基于體驗和認知的心理現象，不能脫離人們的身體特征和生理機制、神經系統。對于意義的看法，他們還有一個口號：“meaningsareontheembodiedbasis（意義基于體驗）”（王寅，2005：197）。語言的語義是一個從語言表達到某些心理實體的映射。

認知語言學認為，人類語言是后天習得的；語言不是自治的而是基于體驗和認知基礎上形成的。因此，語義雖是存在于頭腦之中，但其根源不是天賦的，而是來源于身體經驗，人與客觀世界的互動認知，來源于使用者對世界的理解，在推理過程中人的生理構造、身體經驗扮演著重要的角色。認知語言學還認為，語言的意義不限于語言的內部，而是來源于人與客觀世界互動的認知，來源于使用者對世界和文本的理解。意義取決于理解，產生于解釋者主體與文本之間的辨證關系。在認知語言學家看來，人類這一最重要的認知特點正是他們與喬姆斯基理論在意義內在論上的根本差異之所在。

認知語言學說雖與喬姆斯基理論都研究心智，表面上看同屬內在論，但對于心智的來源、表征的方法、研究的內容、得出的結論等方面存在一系列根本性分歧。盡管兩者都持語義內在論，但認知語言學家與喬姆斯基所主張的先天的和自治的內在論存在巨大差異。前者的最基本觀點是：在世界與語言之間存在認知這一中介，語言形式是體驗、認知、語義、語用等多種外在因素促動的結果；同時還認為意義是基于體驗和認知的心理現象，不能脫離人們的身體特征和生理機制、神經系統。喬姆斯基那種先天的、自治的內在論正是認知語言學批判的靶子。

七、結語。

生成語言學認為，句法是自主的，可以獨立于語義而運行；語法就是形式的運算，可以由系統規則來描寫，而語義是次要的附加特征。恰恰相反，認知語言學認為，語義是語言的主要成分，以感知表征的形式出現，早在語言完整進化之前就已經存在。語義圖式的結構制約著可能的語法結構形式。

生成語言學認為語義只有解釋性，語法是自主的，具有生成性，所以完全撇開語義因素而研究語法的轉換規則。生成語言學假定句法是自足的，語義和交際功能對句法規則進行干預的可能性從一開始就被排除，這與生成語言學的研究目標是一致的，即“用符號操作的數學系統來描述語言，這種數學系統的主要對象是抽象符號的運作，至于符號的意義和系統外的其它因素都不予考慮”（藍純，：16～17）。在喬姆斯基看來，語義學是附著于語法規則系統之上的從屬性的獨立部分。（盧植，2006：256）。

認知語言學家認為語義不能在語言系統內部的聚合和組合關系中去尋找，語義根植于語言使用者的知識及信念系統之中。語言的意義是一個認知結構，一般說來，我們只有在人的認知結構中才能理解一個語言形式的意義。

認知語言學認為語義不是基于客觀的真值條件，而是對應于認知結構，表層形式的句法結構又直接對應于語義結構。語言的意義不限于語言內部，而是根植于人與客觀世界的互動的認知，根植于使用者對世界的理解和信念。語義不僅僅是客觀的真值條件，還跟人的概念結構及其形成過程有直接的關系。例如“橫看成嶺側成峰”，客觀上是同一座山，由于人的觀察角度的變化就形成兩個不同的心理意象，也就形成兩個不同的概念。

參考文獻：

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認知語言學的語言學基礎論文大全（19篇）篇十

認知語言學的語言學基礎論文大全（19篇）篇十一

實用英語是大學生的必修課程之一，其課程目標是意在培養學生將來與工作崗位接軌的實用英語能力。隨著高等教育的逐漸發展，高校實用英語已經有了屬于自己的教學理念、方案、目標和特色，使得實用性英語和職業英語之間有著更多的相同性和相容性。這本身就是對于大學生英語教學的一個實踐性的探索。這一教學思維能夠使英語教學不再是課堂上的單純理論，而是與學生之后的職業教育直接掛鉤。近年來，大多數院校都加強了實用性英語教學的探究，但是其中也存在著不少問題。比如高職實用英語教學的內容不明確、不規范、不系統，與專業的聯系的緊密性還有待加強等問題，需要進一步的改革來提升大學生的英語綜合能力。

一、大學生實用性英語教學存在的問題。

1.課程內容陳舊，教學理念陳舊。

當前，在我國大多數院校的英語教學內容上都免不了出現單一、死板的現象，教學手段和形式老舊，只是單純的對課本上的知識進行講解，沒有將更具有實踐應用性的內容納入其中。如基本的英語口語課程、聽力與寫作課程以及專業英語，最多只是以第二課堂的形式出現。因此，很多院校在英語教學的課程設計上，將重點放在了閱讀能力的培養上，而對聽說讀寫的綜合能力的培養有所缺失，這已經無法滿足當今社會對于英語人才的素質需求。出現這種的問題的最主要原因是大多院校遵循的依舊是應試教育理念，以考試、考證、升學為目的設置因與教學的內容和形式。

2.教師力量不足、隊伍不穩定。

高等院校中原本的專業英語教師的適量就有限，再加上部分是從外校聘請的兼職教師或外語專業研究生，這些教師對于本校學生的狀況并不了解，無法進行針對性的實用性英語教學的開展，無法滿足高等英語教學的目標，英語教學工作的開展效果普遍較差。此外，由于高校擴招政策的進一步推行，專職英語教師又面臨著超負荷的工作量，他們既要負責各年級的大學英語的教學，還要兼顧英語專業學生的專業英語教學，以及非英語專業學生實用性英語的教學，這使得他們沒有更多的時間進行專業素質的提升和學問的研究，這些因素都會制約其在自己領域的前途發展。

目前，大學生普遍對學習英語的目的產生了疑惑，認為自己將來從事的可能是生產類的工作，也不出國或是從事國際業務，沒有必要學習英語。這種錯誤的觀念從根本上減弱了他們學習英語的激情。部分大學生在高中時的英語基礎就較差，導致進入大學后學習英語更為吃力，久而久之，破罐破摔，完全放棄了英語學習。此外，中國傳統的應試教育理念依舊有著深遠的影響，大學不比高中，有著強烈的升學壓力，一旦在輕松地環境中放松了對自己的要求，學生慢慢就失去學習英語的興趣。

1.適應實用性改革的觀念要求。

教學觀念應緊隨時代的發展有所變革，讓學生成為英語教學的主體，逐漸培養起自主學習的習慣。教師要對當前學生的學習情況了如指掌，這樣才能夠更有針對性的開展教學。現身說法宣講學習實用性英語的重要性。通過如此的方式，樂進師生之間的距離，更好的實踐教學的互動。教師要不斷完善自己的職業素養，將英語和生活結合來講課，這樣才能夠充分體現實用性。結合學生的專業特色和以后的職業規劃，融入更加具體的實用領域，引起學生的關注度。

2.采取多樣化教育手段。

目前，大學生的思想動態與傳統大不相同，尤其是在英語學習中對于個性化教學的需求，其學習效果很大程度上受到個人情緒的影響。原本的教學模式對于學生而言沒有絲毫的吸引力，只能使其對英語更加的`反感和排斥，加上原本的基礎就不好，更是對英語學習失去了信心。為此，我們必須采取多樣化的教學手段來激發學生學習的積極性和主動性。使實用性英語成為他們生活中不可缺少的部分，強調英語在未來社會中不可替代的地位，使其成為學生學習行為強大的指導力和驅動力。這樣即便不需要教師的也能夠獲得較好的學習效果。

3.選擇適當的教材。

當前，英語教材不斷改革，但是實用性英語的教材并沒有明確的規定。不同院校在教材的選擇上較為隨意。部分院校的教材并沒有體現實用性，而是過分強調內容上的統一，并沒有體現專業的特色。這樣的學生一旦步入崗位，就會和專業英語格格不入。由此可見，在選擇教材的時候要針對不同專業的特色，與其最終的應用領域相接軌，使實用性英語真正為大學生將來的職業規劃所服務。如此在現在課堂上不斷的累積，才能夠厚積薄發，在將來的職業道路上發揮作用。

4.改變傳統的成績評價方式。

實用性英語的教學目的應該是讓學生在課堂學習到英語的社會實踐技能，使其認識到英語實際上是一門“生活式”的學科，具有較高的實踐性。因此，最為重要的考核標準應該是學生在課堂當中的具體學習情況，其次才是各項考試成績的加權成績，這樣才能夠體現出實用性英語的實踐性。其中，教師應該更多的帶領學生走出課堂，進入社會，通過和外國友人的交談來增強口語能力，通過英語信件的往來來增強協作能力，通過英語刊物的閱讀來增強閱讀能力。這樣能夠使基礎較差的學生在最短時間內提高自己的用于綜合能力。

認知語言學的語言學基礎論文大全（19篇）篇十二

19世紀70年代,波蘭學者、語言學家庫爾特內最早提出了“應用語言學”這一學科概念。在其相關的著作中,相對理論語言學來說,其對象是把理論語言學的知識應用于其他領域問題的解決過程中,雖然對應用語言學的理解各不相同,但各學者普遍認為其指語言應用方面的研究,而非語言理論方面的研究。應用語言學曾被定義為語言學在社會各領域的實踐性應用研究,如翻譯學、辭典學、語言文字的信息處理學等方面,也包括現今應用最為廣泛的外語教學及第2語言教學等學科應用領域。

1.2應用語言學在國際文化交流中的地位。

1.2.1應用語言學的語言媒介傳播作用。

(1)英語在國際文化交流過程中的作用。

國際文化交流是依賴于語言這個媒介,英語在國際文化交流中至關重要。當前的信息網絡的國際化,對于應用語言尤其是英語的需求量越來越多,由于全球信息資源大多以英語作為主存儲媒介,因此,英語在整個國際文化交流中的地位凸現。隨著信息化網絡化的快速發展,人們需要掌握自己的母語外,還需要掌握電腦語音和英語。也正因此,賦予了應用語言學研究對英語教學研究的更多發展空間和保證。全球化帶來語言界英語優勢地位的同時,更凸顯了應用語言學的的學科作用。

(2)漢語在國際文化交流過程中的作用。

據一份官方調查研究數據顯示,在亞洲地區,漢語作為應用領域、范圍最廣的一種古老語言而存在著。由于漢語言歷史悠久,本身具有獨特的文化魅力及語言意境,因此,在國際文化交流中,漢語擁有著其他語言所不具備的特點和個性優勢,是新世紀國際文化交流的必須用語,更讓中國古老悠久的歷史文化傳播到了世界各地,為世界精神文明發展及文化交流傳播作出了積極的貢獻。例如,日本在20世紀70年代,有一首流行歌曲“心靈清明”,從語言源流上可以追溯到中國古老典籍“清明”這一詞匯中來,這一例子就形象說明了漢語言的獨特文化魅力。

1.2.2應用語言學在文化傳播活動過程中的工具作用。

在當今計算機應用領域中,語言作為文化傳播以及人際交際的工具必不可少,是人類社會發展的必要根基。國際文化交流的擴大化促使了語言多樣化的形成,在各國際文化交流傳播的活動過程中,各語言通過計算機系統轉化為可以互相交流的符號,從而達到國際文化交流的目的。

當代社會文明的傳播必須依賴于不同程度、不同類型的傳播媒介,我們常見的如書刊、報紙、影音數字出版物等,并且具有與之呼應的通訊系統和對應的符號及信號系統。綜觀世界,任何一項文化的傳播都離不開“語言”這一基本工具與載體。例如,我們漢語是聯合國官方工作用語之一,因此,中國法定的“漢語拼音文字”成為傳播中國文化與文明的主要工具語言。

1.3應用語言學在國際文化交流中的應用。

世界全球化的形勢,使得各領域的交流擴大也形成了語言的多樣化。各種語言通過計算機的處理轉換為可交流的符號信息以達到交流的目的。現在通用的傳播媒體,從電視到電影,從廣播到報紙書刊及音像出版物,都有自己對應的符號信息系統。任何一項傳播與交流都是依據語言為載體。

2應用語言學的學科意義。

母語是掌握各種知識的初始條件與基本工具,外語或第二語言的教育質量是衡量一個國家教育水平的標準。全球化的發展推進了社會對現代化語言理論和水平的發展以及人才需求,語言教育工作也日益被重視起來。歷史不止一次證明,任何一個經濟實力強國,其首先必定是一個語言文化強國。應用語言學具有無限的生命活力,為了應對當前日新月異不斷發展中的國際文化交流,為了滿足這一市場需求,除開不斷培養本國語言文化人才外,還要不斷培養外國語言人才。

3討論。

在過去的很多年里,我們的外語教學活動,基本上是圍繞著語言理論知識的單一傳授,外語教學活動中往往僅局限于對語法、句章、詞匯等的分析、舉例與教學,而忽視了最為重要的人際交往與交流實踐能力的培養,對于文化的輸入與學習還遠遠不夠。人們已經習慣于將語言作為一中符號知識來進行傳授與學習,而沒有認識到語言的外部文化信息,忽略了語言作為文化傳播載體的文化交流地位,使得人們在語言的學習中往往是抽象的、索然無味的,對語言卻沒有具體的.感性認知,一旦接觸到實際的語言交流環境總顯得手足無措,難以應付。

近年來,人們已經逐步認識到,外語教學僅圍繞語言理論知識的單一傳授是不夠的,只有與相應的文化教學結合起來,語言教學活動才能實現外語教學的目標,培養出具備扎實理論與實踐經驗的綜合性實用人才。

4結語。

在當前全球化文化、經濟浪潮席卷下,外語教學工作面臨著前所未有的機遇與挑戰,因此,我們要以提高學生的綜合跨文化交際能力為準繩,培養出高質量的外語應用性人才。應用語言學的研究離不開時代的發展與進步,因而其研究范圍也在一天天的擴大和變化之中,實踐應用中對其所提出的問題也會伴隨著社會的發展越來越多,其跨學科性、實驗性與開放性也顯得更加突出,語言學研究者們面臨的挑戰也越來越多越來越大。其次,應用語言學作為一門新興的學科,其理論根基還很不成熟,研究任務艱巨。這些現狀要求我們的語言學研究人員必須以廣泛的多學科理論作為研究的理論基礎,無論是狹義的語言學研究還是廣義的語言學研究,都要緊跟時代的步伐,作為應用語言學的研究及教學人員,要不斷擴充知識視野,增強自身的知識儲備,積極吸納語言學及其他相關學科的知識并將其進行有效結合,實現理論的創新與實踐的跨越,為應用語言學的研究與發展作出應有的貢獻。

認知語言學的語言學基礎論文大全（19篇）篇十三

摘要：通過分析中國傳統園林的景觀特點，與現今居住區園林設計現狀比較，指出當今居民園林設計存在弊端，提取中國傳統園林有利的設計元素及設計手法，更好的在現代園林設計中傳承與發展。

關鍵詞：園林景觀論文范文。

現今中國園林正受西方文化強勢洗禮，不少學者都抱唯有吸收外來文化才能進步的態度，我不否認在社會的變革強烈文化沖擊下，如果不打破傳統文化的統治，會使其成為包袱，加重了其自身的封閉性和排他性。但目前的實際問題是中國特有的文化背景對文化兼容性處理過程手段的缺失，自身優勢的弱化，現今在西方文化和自身本土文化的背景下，現代園林形式舉步維艱，如何做好景觀設計值得深思!

一、中國傳統園林景觀。

1.發展歷程。

中國傳統園林歷程源遠流長。秦西漢時，皇家園林(m苑)圈地打獵，以供享樂。東漢私家園林興起。從歷史進程上看，中國園林是崇尚自然，后與文人墨客興起息息相關。唐代變處于自然山水向寫意山水的過渡。宋代以畫論論園論。明清更多了些寫意色彩。至此中國園林，效法自然，參與趣味的模式成型。后計成的園冶總結了造園的法則和審美定式，構園要素比如亭臺樓榭橋廊的造型有成熟樣式可循，花臺、水池、門洞甚至漏窗等都有固定款式1，思維定式對清代后園林有一定影響。

2.景觀特點。

園冶中：“自成天然之趣，不煩人事之工。”是最理想的造園境界。中國古典園林的山水自然之美，來源與山水脈絡自然，按真山石脈絡和水源走向排山布水，注重景觀布局，假山才能有真山靈氣。后漢園林都以自然為尊，客觀仿制山林，在自然山水上概括提煉，將文人情懷寄托于園中。園中植物不追尋貴重，易活易養，雖人工修剪，但不留裝飾痕跡。中國園林秉持著“雖由人作，宛自天開”，師法自然，情趣高于自然的特點。設計思想更是受儒釋道的文化浸染，天人合一，君子比德，寓情于景，虛實相生的特點。老子認為：人法地，地法天，天法道，道法自然。旨在造園時，要順應自然，以自然為至美。擺脫山水自身的束縛，倫理道德擬人化賦予山水中，升華境界。時代背景下，文人將情感寄托與山水，虛實變化中，采菊東籬下，悠然見南山。

3.設計優點。

在園林歷史中不難看出，設計也是有法可依，但也可不拘一格。在自然法則中建造，尋找靈感。只要順應自然多以文人詩畫作入園，園即畫的真實呈現，畫即園的精神存在。二者遙相呼應。園冶：“巧于因借，精在體宜”中的造園法則，是順應自然，追求自然下的中國古典園林的一大特色。在山石，植物布置有著基本規則，使得園林形式上存在大同，園林形態可因地域呈現不同形式，多樣性。裝飾手法天然去雕飾，對自然極大的尊重是園林的核心思想。設計上具有極強的符號性。

二、現代園林景觀。

1.發展歷程。

現代園林式指由西方傳入，在文藝復興之前，“天人相分”的哲學思想，在形而上學和唯心主義的神學思想壓制下，使得主客觀分離。2科學使用人的黃金比例分割，應用于寺廟建筑的尺度標準，這種數字化形式美法則，已大幅度影響現今中國的市場，縱觀現今園林，有別于傳統“曲折”形式，而是采取了對稱、幾何等形制的方式，更見注重科學和理性的人工改造方式。元素更加西式化，意境追求也單淡泊了些。西方園林是改造自然，使得現今園林脫離本土的順應自然，參與自然的核心思想，正逐漸成為西式園林縮影。

2.景觀特點。

現代園林更加西式的造園方式，元素更多元化。隨著科技不斷發展，技藝更是質的飛躍，局部刻畫也細致入微。再者對空間上的劃分更體現了以人為本，造園從根本上說是表達主人的喜好，現今園林的服務對象由權貴變為大眾，設計更應是開放性的.2設計師多是滿足人的需求，忽略了自然為本的法則。現代園林多注重理性和科學化的特點，沒有自身傳統地域性，文化特點。

3.存在弊端。

現代園林設計存在著太多愚昧的模仿，憑借著單純模仿怎會得到設計的真諦，往往失去園子獨有韻味。不合理的設計，造成資源的流失嚴重，也失去游園樂趣，使得一徑抱幽山，居然城市間的同感難體會!現代園林布景規劃方針無法堅守，也會如西方園林一樣，傳統結構與樣式在當下西方造園中也未能延續，只是延續了其思想模式意境難再尋，使其缺少本土特色。大多民眾對園林之趣也鮮少知曉。作為設計者沒有將其傳播給群眾，只是單單的滿足生活的基本需求有什么意義呢?現在社會的飛速發展，民眾已經不滿足這種形似上追求，對園林的環境、設計乃至文化上的需求卻越來越高。對于單一的模仿，大眾也司空見慣，行業的口碑也不盡如人意。

三、設計傳承。

在西式文化的浪潮中，我們不僅要汲取西方的長處，包容文化的.差異性，豐富自身。近些年來有傳統回歸的需要。中國傳統園林理念講究“回歸感”，重視自然態風格，給都市的人們難得境地。現今園林要更重視“舒適感”，柔和氣十足，更多的釋放隨意與情趣。而情趣則更為自然與人文并重，使置身于其間的人在不經意間獲得歡愉與陶冶。這些感覺是當下人民共同急需的。但是我們要意識到，中國獨特的文化背景，好好的甄選西方的優秀設計處，斟酌總結能否運用到設計中去，得到文化的最大兼容。

1.設計思想的傳承。

有思想的設計才是好的園林設計，是對自然的高度呈現。保持對自然的依賴與敬畏，自然山水美好的品德，使得設計鮮活。設計上要在崇尚自然的大前提下，以人為本是我們應追求的理念，順應自然，切實貼合現代大眾的訴求，能重回自然懷抱，在喧囂的城市中尋求一片心靈的凈土。

2.設計手法的傳承。

我們依據園冶中造園法則，依水脈規劃布景為今本方針，山石植物合理放置，在空間布景中，起轉承接做到自然靈活，抑揚虛實結合，呈現出詩畫般的精致。詩畫意境這是中國獨有的東西，園林中有畫論定園論的特點，我們在設計上就要加強這一方面的構造意境。資源與經濟方面中國園林造園有很大優勢，如“自然而然”的理念，依山順水，不強奪不破壞，不重復造作，與自然共同發展。這種中國園林固有的優良思想恰與當代資源匱乏的現狀向迎合，是解決人與自然相處的一劑良藥。也可真正做到了“綠水青山”“節儉簡約”的政策指導方針。

四、結語。

依目前的情況下看，我們要對海外弘揚民族文化，寬容差異化，加強自身個性的東西，如園中見詩畫。對國內要加強傳統文化運用，對當地要突出自我特點，層層深化，從地方特性大到民族文化的符號性特征要放大巧妙地運用到設計中去。中國已走向文化產業階段，“人文景觀”，文化含量高，生活與創業需要文化及其傳統文化的信息更加突出，園林景觀設計更應該作為基礎型行業得到大力發展。現代園林使用的混合布局，也是時代背景下做出的必要嘗試。3但是我們應始終堅持中國特色，在景觀設計的空間處理、意境創造、元素搭配方面的地位優勢。所以在汲取世界優秀園林方面的精華同時，總結其優勢性，可否運用到自身設計中去，斷不能只是形式上的模仿，而是轉變和創新。在自然中尋求靈感，當然也要打破定式，謹記“宛自天開”的最高造園境界。我們需以傳統園林為本，走適合自己發展創新的特色道路，才能對我們現代園林設計進步有所裨益。

參考文獻：

[1]李世葵.《園冶》園林美學研究[d].武漢大學，：17.

[2]岳子煊.淺談現代中國園林景觀設計[j].大眾文藝，(19)：105.

[3]孟凡營，張占軍.淺議中國景觀園林設計發展現狀和趨勢[j].現代園藝，(07)：97.

認知語言學的語言學基礎論文大全（19篇）篇十四

人們大量的使用隱喻來表達自己的情感。近年來,隨著隱喻研究的不斷活躍,許多學者都試圖從不同的角度從理論到具體的策略全面探討隱喻的翻譯。隨著對隱喻研究的深入,人們越來越認識到隱喻的認知功能在翻譯當中起到了不容忽視的作用。本文擬在認知語言學的理論框架下,從認知的角度,來探討隱喻的翻譯策略。

2、隱喻的認知性。

真正確立了隱喻在認知中的地位的著作是lakoff&johnson在1980年出版的《我們賴以生存的隱喻》。這本書開辟了一條從認知角度研究隱喻的新途徑。

認知隱喻理論認為,隱喻是一種認知現象,是人類抽象思維的最重要的特征,也使得人類對大部分抽象思維的解釋成為可能。隱喻包含兩個域:源域和目標域,前者往往是已知或熟悉的具體事物,后者是陌生或不太熟悉的抽象事物。通過將源域映射到目標域上,目標域從而得到理解。隱喻是中介,它幫助我們在來源于我們切身的經歷和體驗形成的概念的基礎上獲取新知識,理解和經歷新事物。

我們知道隱喻的基礎就是概念,人們常用隱喻將許多抽象的概念用具體或者熟悉的形象組織起來。許多重要的概念多來源于我們對周圍世界的認知。人們使用隱喻一是由于思維能力的限制或語言中缺乏現成的詞語或表達方式,而不得不用另一種事物來談論某一事物;二是為了更好地傳達意思,獲得更好的交際效果,人們選擇另一種事物來談論某一事物。

3、隱喻的可翻譯性。

以認知科學為依托的認知語言學是以語義為中心的語言學流派,其論點是:語義是概念化的,是人們關于世界的經驗和認知事物的反應,是與人認識事物的方式和規律相吻合的。認知語言學強調經驗和認知對語言產生的重要作用,認為語言是客觀現實、社會文化、生理基礎和認知能力的產物,包括隱喻語言在內的任何語言現象都是有理有據的,即可以從人們的心理和認知的角度加以分析和解釋。但從認知語言學的角度來看,隱喻的產生是有生理基礎的,并有心理上的運作機制,即從一個概念域向另一個概念域的結構映射。

由于人類具有共同的生理構造和相同的心理基礎,不同民族面對相同的客觀世界所獲得的體驗具有很大程度上的相似性,這就導致了不同民族自然語言中必然會出現眾多認知對等的隱喻表達方式,如:castleintheair在中文中有完全對等的習語“空中閣樓”。但是,由于人類的經驗源于人與大自然,人與人之間的相互作用,社會文化也成為影響語言的重要因素。

隱喻產生的心理運作機制充分體現了人類認知模式在處理外界信息時的主動作用。處于不同文化世界的人們在使用隱喻時有相似也有差異,讀者對隱喻的理解就是通過源語隱喻中包含的概念域在目的語概念中的映射來實現的,因此能否實現認知上的對等是成功翻譯映射的關鍵,這就要求譯者選擇恰如其分的翻譯策略和翻譯方法。

4、隱喻翻譯的策略。

奈達指出:“所謂翻譯,是指從語義到語體在譯語中用最切近而又最自然的對等語再現原語信息。”在翻譯中,譯者所尋求的應當是對等語,而不應是同一語。基于隱喻的認知性,為了做到譯語的對等,我們有必要從認知的角度探討隱喻的翻譯,筆者認為可采取下列策略:。

4.1對等策略――英漢隱喻中源域向目標域對等映射。

雖然世界上有很多民族,而且各民族也有自己的語言,但是人類在面對相同的客觀世界所獲得的經驗很大一部分相似,從而產生的認知理解上也存在很大的相似性,所以,不同民族的語言上必然會出現許多源域向目標域映射方式相同的隱喻。對于這類隱喻的翻譯,我們可以通過隱喻概念的對等映射方式,使用相同的概念域進行映射,讓譯文讀者獲得與原文讀者一樣的反應。

例如:基于timeismoney(時間就是金錢)這一隱喻概念,英語中出現了很多基于這一結構的隱喻表達式:youarewastingmytime(你在浪費我的時間),通過由表示具體概念(“金錢”)的認知域到表示抽象概念(“時間”)的認知域的映射而實現的。中華民族也十分珍惜時間,在漢語中有“時間就是金錢”的隱喻概念及許多隱喻表達形式,如:“一寸光陰一寸金”、“惜時如金”等。

對等翻譯的策略適應于英漢兩種語言中認知完全對應的隱喻。它既反映了原文的內容,又保留了原文的比喻,保留了源語隱喻的民族、文化色彩,又幫助目的語讀者更多地了解源語的.文化特色。

4.2轉換策略。

如果不能用對等的策略保留英語隱喻的表達形式,那么可以在漢語中尋找合適的相應隱喻加以轉換,把英語中隱喻的含義表達出來,這種翻譯策略叫做轉換策略。轉換策略主要包括以下兩種情況。

4.2.1將英漢隱喻分別改變源域中的形象映射到對等的目標域。

認知語言學認為,語言是人的認知客觀世界的經驗進行組織的結果,而人類的經驗源于人與大自然、人與人的互相作用。不同民族由于社會環境、歷史傳統、宗教信仰方面的差異,那么他們在使用隱喻時就有可能使用不同源域的形象,來映射相同的目標域。這就要求譯者改變原文隱喻源域中形象,以達到意義對等。

4.2.2將英漢隱喻中源域中的形象去掉,譯出其映射的目標域意義。

翻譯的首要任務是翻譯信息內容,即譯出原文的意思。當隱喻中源域的形象對目的語讀者非常陌生,移入譯文顯得晦澀難懂,或者其形象移入會引起不同聯想,而且其形象在上下文中無足輕重,那就只要推導出其映射的意義,將其概略化譯出。

4.3異化策略――移植原文中隱喻源域對目標域的映射。

翻譯的功能既是信息的交流,又是文化的交流。在翻譯過程中,有時遇到含有獨特文化內涵的隱喻,由于目的語文化中沒有相同的隱喻概念或類似的概念域映射,又無法做到在目的語中改變其原文隱喻源域形象,因為改變的話,會造成意義的損耗,那么譯者就可以把這種有獨特文化內涵的隱喻移植到目的語中去。移植滿足人們求異的心理,是文化交流的具體形式。

在漢語中有很多移植來的隱喻。如,特洛伊木馬(trojanhorse)等。英語中也有從漢語移植過去的隱喻,如,papertiger(紙老虎)等。隨著不同民族交流的日趨頻繁,不同認知呈趨同的特點,這種隱喻移植翻譯可能性越來越大。采用這種策略豐富了目的語語言表達形式,更好達到文化交流的目的。

5、結語。

總之,隱喻不僅是一種語言現象,更是人類的一種基本的認知方式,是一個概念域對另一個概念域的映射,即源域對目標域的映射。在隱喻翻譯過程中,譯者所做的工作是一種跨域活動。為了使原文和譯文對等,我們有必要從認知的角度出發,研究隱喻的翻譯策略。

參考文獻:。

[1]lakoff&johnson.metaphorsweliveby[m].universityofchicagopress,1980.

[2]陳道明.隱喻與翻譯[j].外語與外語教學,,(9).

[3]束定芳.隱喻學研究[m.上海:上海外語教育出版社,:28.

認知語言學的語言學基礎論文大全（19篇）篇十五

3.1英語教學與英語語言學的關系英語教學與英語語言學兩者之間存在著一種相輔相成，互相影響的關系。在進行英語教學時期離不開對英語語言學進行介紹，英語語言學的利用將會在極大程度上提升英語教學的質量與水平，并在一定程度上增強學生的學習效果。而在對英語語言學進行深入的研究時，主要也是對英語語言進行學習的過程。在對英語語言學進行研究時，教師可提升自身的英語教學能力，在實施英語教學的過程中，施教者將會更為深入的對英語語言學進行研究。英語教學與英語語言學兩種能力處于一種共同進步的狀態。同時，在教師進行英語教學時期，也是帶領學生進行英語語言學深入研究的過程。故而，英語教學與英語語言學兩者之間相輔相成，互相影響。3.2英語教學與英語語言學的融合在進行英語教學的過程中，語言的語音教學是教學的重點內容，學生不僅需要學會寫英語，還應該能夠利用英語進行流暢的交流。因此，在對英語教學與英語語言學的融合進行研究時，本文以語音的教學為例：在對學生進行英語口語的教學時，可利用英語語言學中的音標進行教學，音標不僅便于學生了解英語的讀音，在對音標進行講解時，可利用形象生動的語言對音標進行解釋，進而引起學生對英語口語學習的興趣，提升學生的學習效果。在進行英語語言構詞方面進行教學時，可利用英語語言學中的構詞規律進行教學，減輕學生在單詞記憶方面的壓力，提升學生的英語詞匯記憶量，進而提升學生的英語能力。

4結語。

本文通過對英語語言學概念進行簡單闡述，進而分別從英語語言學作用、英語教學特點兩方面對英語教學中的英語語言學進行詳細的研討與闡述，并分別從英語教學與英語語言學的關系、英語教學與英語語言學的融合兩方面對英語語言學的融合性進行詳細的研究與思考。經過本文對課題內容的研究結果表明，在當前英語教學領域中的英語語言學融合方面依舊存在較多問題。因此，在未來的研究生活中還應進一步對課題內容的領域進行詳細的研究與探討，希望本文能夠為英語教學中英語語言學融合性的研究提供幾點參考性建議，并為英語教學質量的提升提供積極地促進作用。

參考文獻：

［1］常莉.翻轉課堂模式在英語語言學課程教學中的可行性分析［j］.陜西教育:高教，，19（03）:40~42.

［2］李垂佳.英語教學中應用語言學的應用分析［j］.湖南稅務高等專科學校學報，2016，29（06）:69~70.

［3］高敏.應用型人才培養視角下的大學英語語言學教學設計及教學改革措施分析［j］.牡丹江教育學院學報，，23（06）:43~45.

認知語言學的語言學基礎論文大全（19篇）篇十六

(二)本文的基本思路和研究方法。

(一)《現漢》(6)新增詞語的音節及詞性分布情況。

1.單音節新增詞語。

2.雙音節新增詞語。

3.三音節新增詞語。

4.四音節新增詞語。

5.五音節新增詞語。

6.六音節新增詞語。

7.七音節以上新增詞語。

(二)《現漢》(6)新增詞語所涉及的語義領域。

1.經濟類新增詞語。

2.法律類新增詞語。

3.藝術類新增詞語。

4.教體類新增詞語。

5.交通類新增詞語。

6.房屋建筑類新增詞語。

7.環境保護類新增詞語。

8.社會生活類新增詞語。

9.社會群體類新增詞語。

10.社會保障新增詞語。

(一)《現漢》(6)新增詞語的來源。

1.源于方言的新增詞語。

2.源于外語的新增詞語。

(二)《現漢》(6)新增詞語的構成方式。

1.《現漢》(6)增收的縮略詞。

2.《現漢》(6)增收的字母詞。

3.傳統構詞法構成的其他詞語。

(一)語言與社會共變。

1.新的現實現象出現及人類認識深化為新詞新語。

2.音節數、詞性、語義領域反映的語言與社會共變關系。

(二)漢語與外語的接觸。

(三)方言與普通話的互動。

1.《現漢》(6)反映的方言與普通話的互動關系。

2.《現漢》(6)反映的部分方言的方言活力。

(一)《現漢》(6)動態反映社會語言生活。

(二)《現漢》(6)科學的語言使用規范觀。

(三)《現漢》(6)關于異形詞的處理。

(四)《現漢》(6)反映的詞、語意識。

認知語言學的語言學基礎論文大全（19篇）篇十七

縱觀媒介發展歷史，口語文化到書面文化、象形文字到拼音文字、東方縱向書寫到西方橫向書寫，都可簡述為“人類理性回歸意識”的過程；在文字時代和口語時代的發展中，由于深深內化的書面文化和人的意識中或多或少的口語遺存，兩種不同的技術媒介催生出不同的語言表達方式，更形塑了不同的心理認知。如果說偏重聽覺、部落樣態的東方象形文字是語言文字藝術的開山鼻祖，那么無疑，西方的拼音字母便是偏重視覺、線性分布、文明開化的先進文字技術。

一、象形漢字的“意合”與拼音字母的“形合”

西方拼音字母的發展損害了東方象形文字和會意文字的“意義世界和感知世界”，而東方漢字則在一定程度上對傳統的思維方式產生著影響。從“以形表義”方面來說，東方漢字在書寫的過程中與西方文字之間存在著差異，方塊字不僅表音，還能以形表義。在這樣的視覺――認知模式下，方塊字為形象思維的培養提供了有利條件，使得華夏兒女長于形象思維與感性認知。又正是因為漢字具有與生俱來的以形表義功能，促使人們習慣了“望文生義”，即依照漢字的形旁部首，基本就能夠判斷出這個字的意義屬性。無獨有偶，語音方面亦是如此：由于種種原因，漢字的聲旁雖有表音作用，但往往不夠確切；又由于語音的變化，有些漢字失去了表意作用。在此情況下，“秀才識字讀半邊”，就常常不夠精確，甚至頻頻讀錯。這樣做的結果使我們獲得了一知半解模模糊糊的知識，同樣，它的“意合”性，也使得中國人的思維方式具備模糊、跳躍性、重意境的特質而疏于條理。而西方人則是從集音、義為一體的詞語中抽象分離出語音這一層面，又通過細致的分析整理出一個為數不多的音素系統，在此基礎上用表音素的字母去拼出任何詞語。由此可見，拼音文字體現的`是一種分析性造字法――這種“形合”的文字，反作用于文字使用者的思維方式，從而使得西方人更長于分析[1]。在認知視閾下明晰了中方象形漢字“意合”與西方拼音字母“形合”的特征，便可總結出拼音文字在“聽覺經驗和視覺經驗”及“個人主義和集體意識”兩方面促進其分離的兩大影響。

二、拼音字母使聽覺經驗和視覺經驗趨于分裂。

歷史上，有很多象形字與分音節的文字，然而無意義字母與無意義語音所結合而成的卻只此拼音字母表一種。視覺世界和聽覺世界之間的這種決然分割、平行發展，可謂是粗暴無情的，至少從文化上講是這樣――應用拼音文字撰寫的詞匯已經犧牲了意義和知覺。許多世紀以來，我國對會意文字的應用極為廣泛，一直以來都并未威脅到國內天衣無縫的家族網絡和微妙細膩的部落結構。但是恰恰相反，在今日的非洲地區，僅有一代人應用拼音文字――就像是古時候的高盧人一般。這一情況之所以產生，與實際拼音文字書寫的詞匯不無關聯，它所表示的僅是人類的聽覺與視覺之間忽視失聯而產生的特殊情況。只有在拼音字母表的作用下，才能將人的經驗分成兩部分，讓人們的視覺取代聽覺，眼睛替代耳朵，使自己的身心從洪亮的話語魔力和親屬網絡的部落癡迷狀態中解脫出來。因為部落文化的時間與空間不具有連續性意義，所以字母表就必須要承載起多種特點，使之成其為延.9newsdissemination新聞傳播學術園地伸視覺統一性和連續性的模式，這便是傳播學鼻祖馬歇爾麥克盧漢筆下所描摹出的“拼音文字媒介訊息”[2]。當偏向視覺感知的拼音文字把知識持有人和已知對象分離開，口語詞則打開了我們新世界的大門，走進我們的內心世界，讓個人內省變得日益清晰。在此，筆者以流行音樂節目主持人戴夫米基錄音中信手拈取的一小段談話為例，將口語詞整理成文字稿件便是如下：那是帕蒂寶貝，天生的舞蹈細胞，那是弗雷迪加農，他參加我們的晚場，戴夫秘籍主持的晚場――嗚――哇――多舒服――你們好嗎――哇！接下來請聽《在星星上蕩秋千》，嘻――哇，在月光上飄蕩。哇，來一個，這個怎么樣――你們最喜歡的――最逗人愛的――真想親一親的帥哥，現在是晚上九點二十二分，好啦，我們要接通你的電話了，請撥打walnut5――1151,walnut5――1151，接通以后告訴我們你的電話號碼[3]。從上述內容中，我們可了解到，主持人的聲調不斷交替變化，時而激揚、時而低沉、或慢拖、或跳躍，他完全在口頭經驗而非書面經驗中游刃，任由體內情緒縱橫捭闔，他的聲音始終都能對其動作做出即時反應。與之相對，聽眾的參與亦是靠這種方式互動產生的。口語詞使人的一切感官卷入的程度極富戲劇性，雖然喜弄文墨的人講話時會趨于連貫成篇、悠然自在。在有些文化中，知書識字并不是經驗的主導形式，這些文化自然需要感知上的卷入。傳播學媒介環境學派的著名學者沃爾特翁的態度亦是如此。他“粗暴”地將詞匯限制在視覺方位內，這就好比我們假設向一位識字者提問“nevertheless（否則）”的意思，即使會有些意象，但識字者也未必能證實這一語詞在特定語境下的理念和意義。又例如視覺與觸覺相交融的感官模式，同樣成為了文化感知的主導形式。筆者在此謹以希臘導游手冊中的一段話為例：請不要為此而感到奇怪：你在希臘逗留期間，希臘人常常會拍你的肩膀，和你擁抱，用手指頭戳一戳你，到后來你可能會覺得自己像是在一個重感情的家庭里……像受寵的愛犬。對我們來說，這一摸肩拍背的癖好，似乎就是上述強烈好奇心在觸覺上的延伸。仿佛你的東道主試圖摸一摸你，弄清你是什么材料做成的一樣[4]。諸如此類，洋洋灑灑、情緒涌動的哲文散文也好，亦或是內容具體的記敘文說明文，只要是倚重于視覺形象的書面語，均會流露出其特殊的意義與情感，并依托于書面文化固有的線性敘事結構，將稍縱即逝的口語詞匯中所附帶的隱蔽含義清晰地表露出來。

三、拼音文字促進個人主義和集體意識的分離。

如今，由于和無文字民族的接觸日益增加，這種口語和書面語大相徑庭的性質相對就容易研究了。先來說說拼音文字，由于它著重于視覺形象，在書面文本里呈現的狀態總是內化封閉而又孤立存在的，加之拼音或象形在文字和人的中樞腦神經轉換中發揮中和作用，使得趨于理性和內化的文字媒介向線性模式和視覺模式靠攏，而這些模式又恰都曾賦以中央同一和聚合一致的力量，因此寫作本身實質就是一種脫離環境、唯我主義的實施過程，并在此過程中養成了作者和讀者個人主義的隱私價值觀念。從某種程度上說，它印證了沃爾特翁提出的“文字書寫使認知者和認知的事物相分離”的觀點。而作為語詞技術的拼音文字承載著書面讀寫的內省性和私密性，因此也必然歸屬于躬身自省反思過程的一部分。反之，與拼音文字相對應，在所有人類文化中，只有口述的語詞才從感覺上最接近充分發展的內部思想。通過對口語詞分析后可發現，這是人們根據自己的內心想法所表露出來的，而聆聽的另一方也是真實存在的個體或是群體，語言表達的時間是明確的，同時語境也是現實的，語境中所覆蓋的信息量將會超出詞匯自身所要表達的意思。畢竟，口語詞是總體語境經過說話人自我理解、二度創作之后的產物，而這個總體的語境又遠不只是說話，因此，口語詞絕不會出現在只有語詞的環境里。簡單來說，這種視聽分離、個體與群體分離的狀況承載著書面讀寫的內省性和私密性，因此必須要在拼音文字的作用下方可得以表達。一語概之，口語語詞僅負責把意義托付給語境，而只有拼音文字才能把意義集中到語言本身[美]沃爾特翁.何道寬譯.口語文化與書面文化――語詞的技術化[m].北京大學出版社,:81.]，它在加速分離私密性與公共性、個人主義與集體主義的過程中，亦使得人類的理性逐步回歸意識。

參考文獻：

[1]何九盈,胡雙寶,張猛.中國漢字文化大觀[m].北京大學出版社,1995:189.

[2][加]馬歇爾麥克盧漢.何道寬譯.理解媒介――論人的延伸[m].譯林出版社,:105.

[3][加]馬歇爾麥克盧漢.何道寬譯.理解媒介――論人的延伸[m].譯林出版社,2011:98.

[4][加]馬歇爾麥克盧漢.何道寬譯.理解媒介――論人的延伸[m].譯林出版社,2011:99.

認知語言學的語言學基礎論文大全（19篇）篇十八

針對于現階段大部分高校聲樂教師對于聲樂教學中語言學的重要性認識存在明顯不足的基本現象，首先對聲樂教學中的語言學特點以及聲樂教學中語言學的重要性進行了分析，最后從教師本身需要具備良好的語言素養、因材施教以及通過語言加強互動三個方面論述了聲樂教學中的語言學實施策略。

聲樂教學的目的在于提升學生的演唱技能與音樂表現力，因此，在聲樂教學當中語言是極為重要的組成部分，也是實施聲樂教學的基礎。教師在進行聲樂教學的過程當中必須要充分發揮語言學的魅力，通過正確、科學、有趣地講解，有效引導學生提升聲樂技能。但現階段大部分高校在進行聲樂教學的過程當中，更多的是從學生的聲樂技能出發進行教學，教師對語言學的重視程度不足，這就必然會影響到學生，無法有效提升自己的聲樂水平。因此，在本文當中，筆者結合自己的實際工作經驗對聲樂教學中的語言學相關問題進行了分析與研究。

語言學是聲樂教學的基礎，但是在聲樂教學中語言學也存在著較為明顯的特征，具體來說主要體現在以下幾個方面：1.規范性：在聲樂教學當中，雖然部分學生在嗓音方面具有明顯的優勢，但是由于教師沒有為學生提供有效的訓練往往也會導致學生無法達到一個完美的狀態。在聲樂訓練中教師需要通過系統性訓練提升學生的實際能力，而語言則是教師提供訓練的基礎，因此，在聲樂教學中語言必須要具有一定的規范性，才能提升聲樂教學的有效性，最終促進學生實際能力的發展；2.藝術性：從本質上說聲樂是藝術的一種基本形式，因此，在聲樂教學當中語言往往也具有較為明顯的藝術性；3.形象化：在聲樂教學當中，教師必須要通過通俗易懂的語言，將學生所需要接受到的內容有效的傳遞給學生，但是由于大部分學生在初學階段無法有效理解較為深奧的聲樂內容，因此，教師必須要不斷提升語言的形象性，從而引導學生對歌唱的認識；(4)審美性：審美是聲樂教學的重點之一，只有不斷強化語言審美才能讓學生在接受聲樂訓練的過程當中不斷提升自己的審美能力。

任何教學活動當中，語言都具有非常重要的'意義，同時也直接制約著教學的最終效果，對于聲樂來說語言具有更加鮮明的重要性。聲樂屬于一門較為特殊的學科，它不僅包含了知識、技能，同時還囊括了藝術與實踐性的特征，這就必然導致語言在聲樂教學中占有更加重要的地位。聲樂教學語言擁有自身獨特的表達方式、表述習慣、語言內涵和使用規范，是一種既區別于專門用作演唱表現的歌唱語言，又區別于專門用作理論研究和學術探討的聲樂理論語言的特殊聲樂語言表達形式，而對其語言規律的研究，無論是對聲樂教學實踐還是對聲樂理論學術研究均具有極為重要的現實意義。聲樂教學語言是指教師創造性地運用語言進行聲樂教學的藝術實踐活動。在聲樂教學當中盡管教學活動的豐富性對于聲樂教學的有效性具有一定的積極作用，但是不管教學活動的豐富性如何，其內在的藝術性依然無法得到有效的發揮，因此，只有不斷提升通過語言學的應用才能充分提升教學活動中的藝術感染力，從而提升學生的藝術修養。一般說來，聲樂教學中的教與學包含的語言活動主要有講授、解釋、討論、提問、回答、復述、概述、修正或糾正等。此外，還有一些為吸引或保持對方注意、控制講話音量，以及表現彼此關系的表達，它們都是課堂語言的組成部分。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基就曾經這樣說過：“教師的語言是作用于受教育者心靈的不可替代的工具。”同時在教學當中，語言也是教學的媒介，在任何教學活動當中學生基本只能通過語言去了解可能存在的知識，在任何學科的教學當中教師語言的藝術性將直接制約著學生的學習效果。在高校聲樂教學當中，教師必須具備良好的語言感染力，才能讓聲樂教學的內容有效的傳遞給學生。

從上文的論述中可以發現在高校聲樂教學當中語言學具有非常重要的意義。基于此種情況，當前階段教師在實際教學中必須要積極主動的提升語言的有效性，從而促進學生能力的進一步發展。具體來說需要從以下幾個方面入手。

(一)教師本身需要具備良好的語言素養。作為聲樂專業教師，必須要具備良好的素養才能滿足教學的實際需求。首先，教師必須要對聲樂專業本身的教學語言具有充分的了解。其次，教師還需要進一步提升自己的教學語言素養，即通過合適的語言將聲樂教學的具體內容傳遞給學生，從而促進學生的進一步發展。具體來說在聲樂教學中的語言可以分為有聲語言與無聲語言兩種不同的類型，所謂的有聲語言是指普通語言，而無聲語言則包含了肢體動作、手勢、表情等符號語言。教師在進行聲樂教學時必須要巧妙地運用不同語言的具體功能，在實踐中不斷提升自己的語言應用能力。

(二)因材施教。在聲樂演唱當中，器官以及肌肉的運動并不是完全可見的，但是通過學生的歌唱，教師可以有效的對學生的器官以及肌肉運動的實際狀況進行判斷，并通過對應的語言引導學生改善自身所存在的缺陷，并找到正確的演唱方法。但是在實際教學中需要做到因材施教，具體來說主要需要從以下幾個方面入手：

2.在實際教學中教師需要根據不同學生在性格方面的具體特征，采用具有針對性的語言來解決問題：

3.在實際教學中，當有聲語言無法有效表達教學的本質內容。

教師還必須進一步加強無聲語言的應用，例如，通過肢體語言、表情、狀態等等示范來引導學生進一步感知。(三)通過語言加強互動。根據建構主義教學理論的基本觀念，教學活動是教師與學生之間的互動，在這個過程當中學生才是教學的主體，教師必須要尊重學生的主體性，同時通過多種途徑引導學生能力的提升。在聲樂教學當中，只有不斷加強語言的互動性才能促進學生知識接受的效率。因此，師生間必須增多感受方面的交流。然而，在聲樂教學中，聲樂語言在表達方面也具有明顯的自我特征，教師與學生之間對一個技術點進行處理時，完全不同的身心感受會讓互動產生阻礙，最終導致學生無法正確、快速理解歌唱技術的方法。所以，專業教師對于聲樂技術語言、音樂審美語言進行科學、規范地處理與加工便顯得尤為重要。

在聲樂教學中語言是實現教學內容傳播的基本載體，因此語言學在聲樂教學中具有非常重要的地位。但是從總體上來看，在現階段的高校聲樂教學當中，大部分教師可能還沒有充分認識到教學語言使用的重要性。基于此種情況，筆者結合自己的實際工作經驗對相關問題進行了分析。希望在枯燥、抽象的聲樂教學中，通過正確、科學、優質的語言使用，大大提升教學成效！

認知語言學的語言學基礎論文大全（19篇）篇十九

摘要：我國進行對外開放之后，與各國間的貿易、貨品及人員流動也日益頻繁。而只有通過有效實現國際物流工作的利益最大化，加強出口市場的管理規范，鼓勵企業技術創新等措施，才能夠加快我國國際貿易前進的腳步。從而增強本國商品在國際市場的競爭力，促進國際貿易工作高效穩定的開展。本文主要分析了我國目前的國際貿易現狀及發展模式，研究其發展路徑，并提供了幾點應對策略。

關鍵詞：國貿；發展模式；路徑分析。

世界在發展，時代在變化，國際市場的競爭也愈加激烈，使得對外貿易的環境也愈加復雜。在此背景下，與各國之間的一些貿易問題也逐漸顯現出來。我國要解決當前的國貿問題，并就必須選擇有效的發展路徑完善和改進國貿現狀。

一、當前國際貿易發展的問題。

肆意消耗資源。眾所周知，我國自然資源豐富，屬于能源大國。但受到我國當前的國情限制，我國在當前國際貿易中，主要的出口產品為勞動密集型和資源加工型兩類。而為了保證國際市場的需求，擴大貿易出口額，許多企業開始肆意開采消耗我國的自然資源，導致當前礦產資源十分稀缺，而國內森林耕地面積也在不斷減少，我國自然資源在不斷地被消耗，但仍然無法滿足持續增長的國際市場的需求［1］。

國際競爭力較弱。通過上面的分析可知：我國在當前國際貿易中，主要出口勞動密集型產品，雖然我國在最近幾年已經逐漸開始有意識地進行轉型，也越來越看重科學技術的運用，并增加了高新技術產品的產出比，但勞動密集型產品在國際貿易當中的地位仍然無法撼動，而且從短期國貿市場來看，勞動密集型產品仍然占主導地位。除此之外，雖然我國目前出口了許多高新技術產品，但真正具備自主知識產權的產品還是比較稀少的，而我國的`科技水平與各發達國家相比也明顯處于落后水平。

由此可見，我國國貿無法在國際競爭中處于有利地位，其在世界經濟市場中的地位也令人堪憂。貿易沖突嚴重。我國屬于人口大國，相對來說勞動力資源就比較豐富，且勞動力價格也比較低廉，勞動力成本不高也導致了我國商品在出口市場中的價格低廉，也對同類的進口國市場造成了一定的沖擊。而這些同類進口國家因為要保護對本國市場，所以常常會對我國進行反傾銷調查，限制我國商品的出口等放置。

而這些被限制的產品往往屬于比較有國際市場競爭優勢的商品，如農產品、鞋包等等，而這些產品在我國國貿出口中占比幅度也較大。但是近年來，各國對我國的出口商品提出了更多的限制條件，嚴重影響了我國的貿易出口，也使得兩邊貿易沖突更加明顯［2］。

二、我國國際貿易發展模式與路徑。

1、完善我國物流業的發展。我國應該根據當前國內物流狀況，探索制定相應的政策法規，提高和完善物流業的管理水平，為國際物流提供政策支持，建立全國統一的物流標準，并以國際物流行業為標準，制定國內物流市場規范，提高物流行業服務水平，促進我國國際物流行業的快速發展。其次，因為我國本土物流行業規模小，服務不夠完善等原因，使得現在我國的國際物流市場被許多具有優勢的外資物流公司占領。我國如果想要奪回物流市場的主動權，就必須整合各方資源，完善和調整企業規模，提高物流管理水平和質量，進而提升國際影響力，打造專門為我國國際貿易服務的物流品牌。

2、加強出口市場的管理規范。政策支持是促進國貿良好發展的大前提，同時還要在過貿出口市場中建立一個中間管理組織，主要起到組織管理的作用。通過此種方式加強出口市場管理規范。我國在市場管理當中課可以學習借鑒成功國家的經驗，當前的國外出口市場不光有法律法規保護，同時還有相應的組織機構進行市場協調管理，其主要是為了防止企業低價競爭，造成出口市場混亂。我國也可以以此為基礎，根據我國國情，積極建立中間管理組織來加強出口市場的規范化管理，監督市場價格是否合理，創造公平的市場競爭環境，為各企業提供合適的出口機會［3］。

3、鼓勵企業創新技術。我國的科技水平較為落后，也是導致我國對外貿易缺乏國際競爭力的主要原因。就引進新技術的技術創新方式來講，國外企業研發的新技術都會受到各國的法律保護，并防止核心技術轉移，所以我國難以接觸到外國的核心技術。綜上所述，我國應該著眼于國內企業，鼓勵其自主創新技術，打造專利產品。近年來，由于我國在國際市場的影響力在逐漸增強，許多國家開始防備并限制將自己國家的高新技術引入我國，使得我國相關的創新技術水平更加落后。所以，只有依賴于我國企業引進加強培養相關及術人才，提高企業創新技術能力，突破創新難點，才能夠增強我國的國際競爭力，并促進貿易發展。

三、促進國際貿易新發展的策略。

我國國際貿易想要或的新發展，就應該拓寬國際市場。開發比較有潛力的市場，并增加貿易順差國的出口總量，結合現在的國內市場需求，引進新技術、進口新原料，促進產業結構升級，增強國際競爭力［4］；另一方面，大力發展具有出口優勢的產品。隨著人類消費水平的提高，人們的消費觀也發生了變化，商品需求也有所轉變。

所以，我國企業要注重科技開發，加大科研力度，研發新產品，提高出口產品的綜合競爭力，而不是僅僅依靠價格優勢，還應提高產品的技術水準。同時提高產品質量，將企業實際生產情況充分結合國際產品質量標準，制定合適的企質量管理模式，增強企業產品的競爭力，并保證企業在國際市場中的地位。

參考文獻：

[4]李秀玲.國際經貿發展與我國對外貿易的戰略選擇[j].企業改革與管理,(17):112-1.