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中國現當代文學論文（精選17篇）篇一

回望歷史，在現當代的中國，文學的地位受到越來越嚴重的挑戰。雖然有兩次，文學成為了大眾精神生活的重要組成部分，分別是上個世紀80年代，文學成為反極左思潮的一種方式，表達人們的對未來的愿望和憧憬。另一次則在上個世紀90年代末。21世紀初，網絡文學蓬勃發展，給網民們過了一把當作家的癮，似乎文學世界有回到了人人都是作家的時代，但經過一段時間的淘洗，個性化的文學狂熱又悄然落幕。如今的中國，文學作品的閱讀群體在慢慢縮減，而改編電視劇的出現，給予了文學一個全新的載體，文學作品通過改編成為電視劇，擴大和改變了自身的傳播方式，也影響著電視劇視野的發展，給電視劇提供了更多的材料來源，同時給電視劇注入了新的能量。

文學為電視劇事業的發展提供了一定的支持。我國的電視劇事業起步較晚，在電視劇發展的過程中，文學是伴隨電視劇，并為其快速發展做出了卓越的貢獻，文學無疑是影響電視劇發展最深的因素之一。文學中很多作品被改編成為劇本，這主要是由于我國對于電視事業方面的文化管制和電視劇經費的原因，改編文學作品成為了現在電視劇材料來源的重要方式。大家也許不知道，我國的第一部電視劇《一口菜餅子》就是改編自同名小說。文學作品改編是電視劇生產的第一途徑，而改編文學作品似乎成為了一種潮流，仔細考察，我們不難發現，許多由文學作品改編而來的電視劇，如20世紀80年代，當代文學有大量引發社會關注和廣泛討論的文學作品出現，被改編成電視劇也是必然的趨勢，當時的文學作品與電視劇同屬于傳播文化和意識形態的工具，當時的電視劇是隨著文學的發展潮流前進。當時的改編電視劇也有著比較優秀的成果，《蹉跎歲月》《高山下的花環》《努爾哈赤》等，都是改編自文學作品的優秀電視劇。

二、改編作品多樣化，掀起收視熱潮。

進入20世紀90年代，文學改編成電視劇又掀起了一次熱潮，電視劇也不再和文學創作屬于文化意識傳輸手段，電視劇首次作為文化消費品登上歷史舞臺，而《渴望》的正式崛起，則是電視劇改變的標志。它熱播時創造的萬人空巷的情景，使人至今記憶深刻。這部轟動全國感動千萬人的電視劇，是中國電視劇發展的歷史性轉折的里程碑，它創下的巔峰成為一個時代的.神話，是文學作品給予了電視劇這樣的成功。這一時期，改編的文學作品除了古典名著，還出現了一大批當代著名的小說，主要有吳因易的《唐明皇》、畢淑敏的《紅處方》、張平的《抉擇》等，陸天明，劉震云等人的作品，也是被改成電視劇的重點。文學作品改編成電視劇引發的關注促使了電視劇的發展，觀眾數量急劇上升，增大了對電視劇的需求，原有的電視劇已經不能滿足人們文化消費的需求，這就導致了更多的文學作品改編出現在電視熒幕中，如古裝歷史劇二月河的《康熙大帝》改編成的《康熙王朝》;近現代歷史劇《中國往事》改編自劉恒的《蒼河白日夢》，軍旅題材方面就有大家所熟知的《士兵突擊》改編自蘭小龍的《士兵》，這一時期，文學的各種類型作品改編成為電視劇，吸引了眾多各種喜好的觀眾。一些喜歡文學作品的讀者，也開始加入到電視劇觀眾的群體當中來，文學作品中擁有的豐富內涵，是電視劇高收視率的保證，這時海巖，陸天明，六六等作家的作品，改編之后深受廣大電視劇觀眾的喜愛，一時成為了收視率的保證，其作品甚至還被反復的演繹。

中國現當代文學為電視劇改編提供材料，中國現當代文學也是電視劇制作材料的提取庫，這些只是為了電視劇事業提供發展的資源，更值得一提的是，文學文本的創作規則還確定了電視劇講述故事的模式。就以新世紀這十年來說，革命歷史題材的電視劇得到廣泛的認可和受到極大的歡迎，在這些革命歷史劇中，我們可以清楚的看到電視劇敘事與文學敘事中相同的地方，電視劇是如何在文學敘事基礎和框架上展開情景的，年左右，沉寂了多年的“紅色經典”小說，開始被電視劇制作者搬上電視銀幕，這在當時還引起了一場不小的熱潮，“紅色經典”小說是指在特定歷史條件下，作者用文字記錄下表現中國共產黨領導，爭取民族獨立的革命的斗爭歷程，是一定歷史時期下的產物，負責宣揚社會主義的真理以及這種制度的優越性，這些文學作品就奠定了社會主義和改革題材的電視劇敘事方式，大多以表現社會主義的優越性為主，展現當時革命者的英勇，民族獨立戰爭中的聰明機智，驍勇善戰，百戰百勝的英雄形象，并實施對新社會下人們社會主義意識的教育和動員人們建設社會主義的熱情。這些主題在一定程度上是有缺陷的，同時也造成了電視劇敘事模式的瑕疵。另外，這些題材的文學作品，在當時文化產品缺失的年代，還是在一定程度上豐富了人們的文化生活。歷史題材類的改編電視劇，具有濃重的懷舊色彩，這類電視劇是革命時期的斗爭者緬懷那段時光的文化產品，是人們最親切，最生動的文化記憶。它的大眾化敘事模式符合廣大人民的審美模式，而且塑造的英雄主義和浪漫革命主義深受觀眾的喜愛，當時人們記憶中的英雄人物主要有少劍波、江姐、許云峰等，而《林海雪原》等革命題材電視劇一經播出，受到熱捧的同時也招致非議，這改寫原著的行為甚至遭到了痛斥，這種改編的非議也引起了一股新的熱潮，人們的非議也促使了電視劇改編新的出路的出現，文學作品只是為電視劇提供一個原形模板，電視劇的劇情更應該符合大眾需求。

(一)“紅色經典”模式的影響。

其實，“紅色經典”小說被搬上銀幕的原因，遠遠不止小說里刻畫的栩栩如生的英雄形象，還有現成的生動的故事情節，它改編成電視劇另一個深層次的原因，是因為文學的敘事方式給電視劇敘事提供了一個模范。“紅色經典”小說的敘事模式基本有兩種角度，一種是構建地上英雄形象，另一種則是正面現場的英雄人物，這樣的模式，也存在于戰爭小說，成長小說和傳奇小說中。例如，戰爭小說《紅日》和《保衛延安》，直面正面現場，用全方位的視角再現歷史;而《青春之歌》和《紅旗譜》等作品，則是已記錄一個普通人成長為革命者的艱辛歷程。表達革命者成長的不易，以及革命精神的偉大不朽;而《鐵道游擊隊》《林海雪原》等改編的電視劇，以離奇曲折和跌宕起伏的的故事情節吸引觀眾，其中的傳奇英雄人物更是深受觀眾的歡迎。這類歷史傳奇電視劇，通俗的表達了革命的正義性質，使革命歷程中的艱苦具備了觀賞的性質。“紅色經典”確立的幾種敘事模式，奠定了歷史題材電視劇的敘事模式，也深刻的影響著其他類型的電視劇敘事方式。近幾十年來，新出的改編革命歷史劇都逃脫不了這樣的模式。

(二)改編多樣化，構建多種敘事方式。

改編革命歷史題材的小說，將革命英雄形象再現在普通群眾的視線里，是電視劇改編里很討喜的事，它可以吸引到許多對革命歷史題材的大眾的眼球，然而它也有些不足。文學形式表現形式與電視劇敘事模式存在著一定的不同，為了適合電視劇的形式，文學中的英雄形象和故事情節在改編中會稍有變化，這種變化會受到喜歡文學中人物的觀眾的非議，甚至遭到學術界等各方面的非議。但這不能停止文學改編成電視劇的步伐，因為文學對電視劇的影響是十分巨大的，因此，越來越多的文學作品通過電視劇的形式進入人們的視野，如《高地》《我的團長我的團》《狼毒花》等。近幾年來，由類型小說改編成的電視劇，其收視也是很高的，如宮斗大戲《甄嬛傳》，還引起了一時的狂熱追捧，大街小巷熱議的話題。職場劇也有不少新作，《杜拉拉的升職記》以及《浮沉》。穿越劇也開始進入人們視線，主要有《宮鎖心玉》和《神話》。革命歷史劇和軍事題材的劇也占據著銀幕，如《一個鬼子都不留》和《雪豹》等。此時，網絡類型小說文本改編成電視劇，不僅僅是為電視劇的生產提供內容，同時，其在網絡上的受歡迎也給電視劇提供了一批忠實觀眾，人們開始討論者原著與電視劇的不同之處，津津樂道這兩者的高低優劣。

當文學作品被成功的改編成電視劇以后，隨著越來越多的人來了解作品，作家們的知名度就更勝從前了，在圈內圈外的影響力較之以前也更大了。更有甚者因此就從作家轉型為了所謂的職業編劇。在這些人中大家熟知的有朱蘇、江奇濤、王朝柱等。相信大家對《武林外傳》都不陌生吧，它的作者寧財神便是依靠這樣的方式從作家走向了編劇，之后又憑借年的輕松逗趣劇———《龍門鏢局》再奪眼球。在為電視劇藝術發展做出了突出貢獻的編劇里，小說家就占了一半，所以不難看出當代的文學創作在電視劇改編上為其提供了大量的母本題材和深厚的人文底蘊，在電視劇的敘事手法和藝術表現上給了相應的指導，從而推動了電視劇藝術的發展。如今，雖然中國的職業性編劇機制尚且還未完善，職業編劇群體也還未形成規模，但是作家向編劇的轉型行為，則為我國電視劇行業的發展提供了最原始的人力資源積累。

文學作品改編成為電視，在一定程度上來說，節約了電視劇劇本再創造的所花費的時間和金錢，同時也是對文學作品的二次宣傳。近年來，電視劇的飛速發展，文學是一種來源于生活又高于生活的文字藝術，文學作品中大多是記錄生活中的典型人物以及生活中遇到的典型問題為主，這樣的作品具有反映社會生活的能力，同時作品中多以積極的生活追求和美滿的結局結合，對文學的追求往往源于對生活的熱愛。這樣的作品改編為電視劇，往往能適應觀眾的審美心理。如今，文學換用了另一種形式進入到我們的生活，改編的電視劇已經開始布滿銀幕，并以一種全新的方式向觀眾詮釋文學，但由于人們審美力的下滑，導致了原本具有豐富內涵的文學作品被電視劇改編的面目全非，已經沒有了文學作品中深刻的內涵，取而代之的是大眾審美的通俗表達，這種趨利行為，引起了許多文學讀者的不滿，也影響了電視劇事業前進的方向。

五、結語。

中國現當代文學論文（精選17篇）篇二

2.試論諶容小說創作中的女性形象。

3.試論蔣子龍筆下的改革者形象。

4.試論張賢亮小說創作中的美學特征。

5.《茶館》簡論。

6.試比較許秀云與胡玉音的藝術形象。

7.金庸小說主題論。

8.試論梁曉聲知青題材小說創作的特色。

9.試論高曉聲農村題材小說創作的新貢獻。

10.論莫言《紅高梁》系列小說的特征。

中國現當代文學論文（精選17篇）篇三

我國高等院校藝術設計學科經過了20多年的發展歷程，成為目前比較熱門的學科，藝術設計專業也受到了人們的廣泛關注。雖然如今藝術設計專業是非常受人們歡迎的專業，但它仍然是一門新興的學科，教育理論、方向和目標不夠明確，教學模式也不夠完善。所以，高等院校藝術設計教學必須進行改革，使其專業特色能夠適應地方經濟的發展。

一、高等院校藝術設計教學現狀。

我國高等院校的藝術設計教育起步比較晚，隨著我國經濟的快速發展，人們的物質生活水平得到了很大的提升，對于精神生活的要求也發生了改變，精神上的需求越來越多，這對于我國藝術設計教育來說既是機遇又是挑戰。20世紀90年代，我國的藝術設計教育得到了快速的發展，規模越來越大，層次也越來越高，形成了具有自身特色的教育體系，一些高等院校擁有了雄厚的師資力量和較高的學科建設水平，培養出了大量的設計人才。雖然我國的藝術設計教育取得了較好的成績，但仍然存在一些問題。部分院校參考國外的藝術設計教育設置教學內容，沒有考慮自身的實際情況，導致教學內容比較老套，無法跟上時代發展的步伐。一些院校的藝術設計教育方式和觀念比較陳舊，沒有充分認識到藝術設計教育的本質，導致一些藝術設計課程設置不合理，沒有形成統一的體系。一些院校的教師是高等院校的畢業生，他們的理論知識比較扎實，但無法培養學生的創造性思維，教學模式也比較陳舊。藝術設計教育教學模式陳舊直接導致院校培養目標不夠明確，一些新開設專業的培養目標流于形式，無法培養出高素質的藝術設計人才，畢業生的競爭力不強。高等院校必須調整藝術設計的教育教學模式，同時根據社會對于藝術設計人才的要求培養學生，這樣才能提升藝術設計教學質量和畢業生的就業競爭力。

1.課題的選擇。

藝術設計課程教學中的核心內容是課題，藝術設計專業課程內容決定整個教學過程能否成功，同時它也決定了教師的教學能力和水平。在課題的選擇上，一般有兩種，一種是練習，另一種是項目，教師要在備課時決定具體課題。教師選擇的課題必須符合教學大綱要求，難易程度也要在教學大綱范圍之內。課題評價標準要明確，要能夠引導學生樹立正確的學習方向，幫助學生進行學習實踐。此外，課題評價標準要符合實際情況、科學可行且具有創新性。藝術設計教育的課題設計對于教師的要求較高，教師需要具備較強的設計實踐能力和較高的科研水平，并且具備敏銳的觀察力，還要關注社會生活，能夠發現生活細節的變化，帶領學生尋找新靈感和新事物，使學生的藝術設計水平得到提高。

2.提高課堂教學質量。

教師若想有效提高課堂教學質量，首先要設計好課堂練習內容。教師需要按照教學大綱的要求設計課堂練習內容，課堂練習內容要具有有效性和針對性，重視學生審美能力和設計思維能力的培養。教師需要掌握好評價和對比的尺度，要根據每位學生的.實際情況為其制訂不同的練習計劃，使課堂練習能夠具有針對性和有效性。在教學過程中，教師應當引導學生充分認識自我，明確自身的優點和缺點，讓學生能夠揚長避短，從而形成一種良好的學習氛圍，激發學生的學習主動性，提高課堂教學質量。

3.建立創新型課程體系。

教育改革的基礎就是創造能力，創造性思維對于藝術設計類專業學生而言是十分重要的，而創造性思維的培養需要合理的課程安排和教學內容設置。我國一些高校藝術設計教育教學內容設置借鑒國外的經驗，沒有意識到中西方藝術文化的差異，導致其藝術設計教育并不符合國內的實際情況。所以，高等院校必須調整藝術設計教學內容和方法，確定藝術設計專業課程體系，明確辦學理念和目標，再根據辦學理念和目標形成的知識結構建立課程體系，創造出適合自身實際情況的教學模式。高等院校藝術設計課程要具有適應性，并將學習范圍擴大到校外，使學生能夠面向社會發展自身，成為創新型藝術設計人才。結語藝術設計教育決定了我國藝術設計行業未來的發展，而目前我國的高等院校藝術設計教育仍然存在一些問題。只有采用科學、合理的措施改進高校藝術設計專業的教育教學體制，才能培養出滿足現代化社會需求、適應現代化社會發展的設計人才，高校藝術設計專業的教育教學質量才能真正得到提升。

參考文獻：

[1]張振中，胡曉芳.新教改形勢下我國藝術設計專業教育特色化發展方向的探索.美與時代（上），（6）.

[2]李銀斌.培養高素質應用型設計人才——關于我院環境藝術專業教學研究.美術教育研究，2011（1）.

中國現當代文學論文（精選17篇）篇四

論文摘要：隨著高職教育的飛速發展，越來越多的學生有幸得到各類不同層次的高等教育，使得“精英教育”逐漸轉化為“大眾教育”，隨之出現學生基礎參差不齊、學習能力良莠不齊等現象，給高職教學帶來諸多問題。文章通過對江蘇城市職業學院高職數學現狀的分析，提出具體的高職數學改革方案，并且對改革具體措施提出幾點要求，同時對未來進行了展望。

一、高職數學現狀分析。

1.高職學生數學學習現狀。

（1）學生本身數學基礎薄弱，對數學學習喪失信心。經過全國統一高考選拔后，中學學習基礎好、學習能力強的學生絕大部分被錄入國家普通本科專業中繼續深造，進入高職高專的學生多為高考中考分較低的畢業生，甚至還有少部分為高中未畢業或初中畢業生，其數學基礎普遍較差，數學理解能力和接受能力普遍較弱，在中學數學中反復學習的失敗，對數學學習產生了消極的和負面的情感體驗，喪失了學好數學的信心和決心。

（2）高職數學教材內容的編排缺少對高職學生學習的吸引力。傳統的高等數學重視數學的推理和演繹、定理的嚴格論證，這對培養學生縝密的思維和邏輯思維能力是非常必要的。但是高職類數學有別于“學科類”教育，其是以應用為主，強調的是職業性和應用性的特點。

2.高職教師教學現狀。

（1）高職教師責任感、使命感均有所下降。隨著高職院校的教學改革，絕大部分高職院校將教學重點放在專業課的教學和就業前的培訓上，公共課的課時大大減少，其中包括了各類數學課，有的專業甚至撤銷了數學課的開設，由此給師生造成了數學不再重要、可學可不學的錯覺，數學老師的責任感、使命感無形中因受到打擊而下降，從而也自然影響了數學課的教學質量。

（2）“純理論”、“滿堂灌”的教學方式導致學生對數學學習更加恐懼。這種教育模式，對數學基礎較差的高職學生來講，無疑更加劇了對數學的恐懼心理，學生無法表達自己的觀點，甚至由于被動式的接受根本就失去了自己對數學的認識，教師只能通過為數不多的作業了解學生學習的效果，從而不能做到及時為學生解惑，教學效果不佳。

3.我院高職數學課程改革情況。

通過對兄弟院校的調研，課程組老師的反復研討，我院高職課程改革分為四個階段：模塊壓縮型、模塊組合型、模塊案例一體化和專業基礎綜合型。我們認為，級、級屬于第一階段，級、級屬于第二階段，級開始屬于第三階段。經過這幾個階段的發展，我們進一步明確了高職數學課程在我院各專業高職人才培養中的定位。因此，從2009級開始，我們把全院高職數學課程按工程類專業和經管類專業分為《工科數學》和《經濟數學》兩門課程。8月，編寫并出版了輔助教材《高等數學練習冊》；4月，《工科數學》作為院級精品課程開始立項建設；208月，編寫并出版了教材《工科數學》（上、下冊）；5月，舉辦了首屆學院數學建模競賽。經過不斷的實踐摸索，2010級教學大綱比以往的教學大綱，從理念、內容、格式上都有較大的改進。

1.高職數學教育思想的轉變。

按照教育部提出的高職基礎課程“以應用為目的、理論知識以必需、夠用為度”的原則，根據學校提出的“厚基礎、精技能、高素質”的人才培養規格，我們認為，高職數學教育與普通高校的數學教育應該有很大的區別，不需過多強調數學理論，而應將其定位為數學基礎學習，強調數學知識在專業課中的各類應用，培養學生數學思維的開放性，用數學解決實際問題的領悟能力。

本課程的特點是思維性強，與相關基礎課及專業課聯系較多，教學中應注重由案例啟發引入相關知識，充分利用現代化的教學手段，突出并幫助學生理解重要概念的思想本質，激發學習興趣，培養學生對未知世界的探索精神，避免學生生搬硬套。要注重各教學環節的有機聯系，采用啟發、講解、演示、實驗、練習、討論、答疑、小組學習等方式，使學生加深對課堂教學內容的理解，提高分析解決問題的能力和運算能力。教學中有計劃有目的地向學生介紹學習數學與學習專業課之間的關系，讓學生了解學習數學是獲取進一步學習機會的關鍵。同時通過數學應用環節，有效地解決高職學生學習數學目的不明確、學習興趣難以調動的狀況。

2.按照專業特點，整合數學教學內容。

職業崗位的多樣性決定了不同專業對數學知識和數學能力要求的多樣性，要使學生成為高技能人才，就要重新科學地審視數學基礎知識、基本技能、基本能力和對數學知識應用的理解，構建模塊化教學模式，既體現高職院校數學課程工具的特點，又注重科學思維方式的培養，讓學生感受到“數學就在我身邊”。為此數學教師在正式備課前，應多與專業課教師溝通了解，確定各專業對數學知識的需求，再將知識點模塊化，這樣，不同專業的學生需要學習不同模塊的數學內容，使得數學課的專業目的性大大增強，增加學生學習的積極性。

在模塊的設置中，我們針對專業需求選取教學內容，把數學知識與工程應用的有關內容有機結合，縮小數學與專業的距離，模塊、案例均從專業中提煉，做到“從專業中來，到專業中去”；強調對學生的數學思維方式的培養；突出數學的基本思想和應用背景，著力培養學生應用數學知識和方法解決實際問題的能力，避免“學不能用”的現象的發生；選取內容精練、準確、實用，盡量做到科學性、應用性以及趣味性完美的.統一。

我院的《工科數學》教學內容分為三級模塊，一級模塊分為通用模塊和專用模塊兩部分，一級模塊下又有二級模塊，再按知識點分為若干三級模塊。目前，課程內容分兩學期講授，每學期72學時。

3.尋求靈活多樣的教學方法。

（1）化繁為簡，激發學生學習數學的興趣，培養學習數學的信心。

（2）“三講一練”，即按照數學教學規律，采用講練結合的方式，加強學生應用能力的培養。

（3）采取“四動循環”的教學模式，即專業案例驅動、數學思想帶動、講練實驗生動、建模應用活動，建模應用又形成新的專業案例，周而復始。

（4）以學生為主體，以教師為主導。讓學生積極主動地參與到教學中，從依靠教師的“教會”轉變為在教師引導下的自己“學會”，最后成為“會學”的成功者，從而使學生在知識、能力、素質方面均有較大的提高。

（5）將數學建模的思想貫穿高職數學的教學中。數學建模進行數學教育的思想方法是：從若干實際問題出發――發現其中的規律――提出猜想――進行證明或論證。

（6）增加學生數學實驗。數學實驗是培養學生用所學的數學知識和計算機技術去認識問題和解決實際問題的能力的一種教學方式。不同于傳統的數學學習方式，它強調以學生動手為主的數學學習方式。

（7）給學生布置不同形式的作業。改變以往僅布置數學課本習題的做法，增加學生對數學思想或概念的理解論述，通過數學建模中的題型，考驗學生應用數學的能力和團隊合作的精神等，通過不同形式的作業，考驗學生不同方面的數學素養，達到數學教學的目的。

4.圍繞課程評價標準，大膽整合數學課程。

課程評價標準是針對職業院校不同專業而建立的，其效用等同于具體的教學大綱，但是又比教學大綱更具有靈活性。由于作為基礎課的高等數學教學大綱只有一個，但是課程評價標準是因專業而設置，而且一經建立，勢必促使教師根據不同的專業需求對數學課程進行大規模整合。因為一方面各個專業對數學基礎要求不一樣，另一方面能力本位的指導思想不可能在基礎課程上花太多的課時。而為了達標，必須對高等數學、線性代數、概率、數理統計等模塊進行整合，使其能夠滿足不同的專業需求，而且確定的課程評價標準也限定了不同的專業有不同的教學重點。此外，還應結合不同的教學內容，所布置的作業同樣應有所針對性，以滿足不同的專業需求。

我院“工科數學”目前使用自編教材《工科數學》（上、下冊），本書是在高職數學課程教學改革的基礎上編寫的，反映了當前高職教育培養應用型高技能人才數學課程設置的教學理念。全書采用案例驅動方式，突出數學思想傳授，淡化理論推導，增加數學實驗，注重實際應用，面向專業需求。教材得到了專家的肯定和好評。

5.全面改革考試評價方式。

高職院校的考試不是選拔人才，而是為評價學生的學習質量和教師的教學質量，限時完成的規范化試卷不可能全面評價出這種質量，因此改革考試評價制度也是數學教學改革的一項重要內容。高職教育的考核方式應靈活多樣，考試可采用筆試、小論文、數學實驗、課堂提問、作業等方式綜合評定。

我院的考核由過程性考核和期末考試兩部分組成。其中過程性考核（占30%）以平時學習情況為主，包括平時作業、隨堂測試、上課出勤率等；期末考試（占70%）采取閉卷統考的方式，以考核學生基本概念、基本計算能力為主。以后逐步增加過程性考核比例，把數學實驗和數學建模能力納入考試內容。

6.優化高職數學教師隊伍建設。

“教改的問題主要是教員的問題”，教學改革的關鍵是教師。一要優化教師隊伍，建設一支教學理念新、責任心強、充滿愛心的教師隊伍；二要優化教師自身的知識技能結構，不僅要熟悉專業教學目標，還要了解其他專業課程內容，更要關愛每一個學生、關注每個學生的發展。不斷提高自己，發展自己，只有發展的教師才有發展的學生，作為數學教師，教育思想、理念都要與時俱進，把培養創新人才作為教育目標，將創新教育落實到課堂中去。

我院采用的學生評教、進行問卷調查和開座談會的方法，既能及時地了解學生的學習情況，又有效地促進了教師業務水平的提高，同時還規定教師之間必須相互聽課，取長補短。

三、對未來工作的展望。

1.以課程資源建設為契機，抓緊案例庫的建設。

加強專業針對性，服務專業，與專業課程教師密切合作，加強專業知識的滲透。以課程考核改革為動力，逐步加大平時成績比例，增加能力考核部分，逐步加大過程性考核成績比例。

2.以教學改革為龍頭，逐步增大數學實驗課的比例。

通過案例教學和數學實驗，將理論學習與知識應用相結合，強化培養學生既會動腦更會動手的能力。與學生的實際數學水平相銜接，落實因材施教于課堂教學中，充分考慮學生的知識和能力水平，大量地借助數表、圖形、動畫等巧妙地將抽象的概念用具體、直觀的形式表達，用實例和示例加深對概念、方法的理解。

3.以師資隊伍建設為本，不斷提高教師業務水平。

一方面聘請專業教師講課，另一方面加強數學教師專業知識的進修，逐步培養雙師型教師，同時不斷加深對高職教育的研究以及提高教學水平。

綜上所述，要成功地實施高職院校的數學教學改革，做好數學與高職各專業緊密結合，達到高職教育的教學目的，對我們高職數學老師就提出了更高的要求，需要數學教師不僅要提高數學素養，有良好的教學態度和人格魅力，而且需要數學教師具有較高的綜合素質，熟悉各專業學科的基本結構，制訂不同專業所需的數學教學模塊，并在數學教學過程中盡量和專業知識結合起來。同時還需要數學教師能夠掌握現代化的教學手段，熟練使用計算機及相關軟件，只有做到了這些，高職數學的教學質量才有望得到實質性的提高。

參考文獻：

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［7］教育部高等教育司.高職高專院校人才培養工作水平評估［m］.北京：人民郵電出版社，2009：450.

中國現當代文學論文（精選17篇）篇五

高等醫學教育以培養切合現代社會發展需求的高素質醫學人才為目標。在這個高級醫學人才的塑造錘煉過程中，基礎醫學教育無疑是其中的重要部分^。醫學教育質量在很大程度上取決于基礎醫學實驗教學的效果h,實驗教學是創新型人才培養的關鍵3,實驗教學作為醫學教育的重要環節和人才培養的主要內容，在實現培養具有科學精神、實踐能力和創新意識的高質量醫學人才上，具有舉足輕重的作用?。為適應21世紀醫學專業的人才培養需求，青島大學國家級基礎醫學實驗教學示范中心開展具有‘‘厚基礎、寬口徑、理論教學和實驗教學互動、學科間教學互動、實驗教學師一生、生一生互動”等特點的實驗教學改革建設,探索實施開放式實驗教學,全面培養學生的科學作風、實驗技能以及綜合分析、發現和解決問題的能力,使學生具有創新精神和實踐能力，促進學生知識、能力、思維和素質的全面協調發展，達到學生理論學習、實踐能力、科學創新能力的全面提高。

1.實驗中心的建立。

青島大學基礎醫學實驗教學中心成立于,立項建設“中央與地方共建高校基礎醫學實驗教學中心”,通過教育部評審成立青島大學國家級基礎醫學實驗教學示范中心。基礎醫學實驗教學中心大樓建筑面積1.27萬m2,其中設立的`學生實驗室有21個120m2的標準實驗室,23個輔助實驗室,4個開放創新實驗室。所有實驗室均裝備了的網絡化和電子實時轉播設備。中心內設教師集體辦公室10個。中心的運行、管理與建設實行校、院兩級管理和中心主任負責制。

2.實驗教學體系建設。

2.1模塊化實驗課程。

青島大學國家級基礎醫學實驗教學示范中心根據理論教學與實驗教學并重的教學理念,將理論教學與實驗教學有機地結合,理論、實驗相輔相成，制定了理論與實驗教學一致的教學體系見圖1,將基礎醫學類課程分模塊設置,構建了人體形態學、人體機能學、顯微結構學、病原生物學、細胞與分子生物學5個實驗模塊。各模塊之間既相互獨立、又相互協調，各實驗模塊開設了與專業配套的創新性實驗教學，保證了模塊之間、學科之間的互動和協調。

2.2分層次設置實驗內容。

中心將實驗內容按照基本技術訓練與基本型實驗一綜合設計型實驗一研究創新型實驗三個層次進行了分層次設置。根據醫學的教學特點和國家的教學大綱要求,其中基礎實驗、綜合設計、創新研究性各占一定比例。實驗內容的設置體現了基礎、綜合、創新的結合,該課程體系統籌實驗設置，由淺入深，由簡單到綜合,注重學生綜合能力培養,避免各學科實驗內容的重復,體現出知識的連貫性和實驗技能的綜合性,使實驗內容、實驗過程更具系統性和科學性。逐步培養了學生的創新意識和創新能力。

2.3多樣化的培養模式。

式,保證大面積成才。創新實驗室對學有余力的學生在課外開放,聘請校內相關學科的高水平教師擔任導師,為優秀學生的脫穎而出創造良好的環境。中心鼓勵教師積極將自己的科研成果轉化為創新型實驗項目，并引入實驗教學過程中，通過組織大學生基礎醫學創新型實驗,使大學生走入相關的基礎醫學研究課題組,了解基礎醫學的研究前沿，掌握研究動態，培養大學生的綜合創新素質和動手能力。

2.4現代化教學手段。

(1)實時展示的多媒體實驗教學技術。實驗教學課程與教學過程采用多媒體教學，實驗室均配備了旋轉云臺實時攝錄播放設備,保證在實驗教學過程中實驗教師的示范手法、實驗手段、實驗過程及結果觀察等通過屏幕實時展示，并可根據學生的實驗需要反復播放,教學課件均為教師自行研制。

(2)軟件仿真實驗與實時實驗的結合。中心還開展軟件仿真實驗與實時實驗的結合，將有限的學生實驗空間和實驗條件變得相對無限66。以人體機能學實驗室為例，建設了先進水平的機能學虛擬實驗室，學生可以根據實驗要求先進行動物的仿真機能學實驗和測試,再在機能學實驗室進行實際動物的生理學、病理生理學及藥理學實驗；采用軟件硬件結合、多媒體技術、網絡教學一三種教學手段強化實驗效果。

網絡互動實驗教學。互動實驗網絡課程模式借助網絡技術的互動性強、無時空界限的優點，能夠使教師和學生之間很好進行溝通和教學67。以人體解剖學、顯微結構學實驗室為例，建設了人體形態學、顯微結構學互動教學實驗室,在這些實驗室，實驗教學和指導過程實現了教師-學生互動、學生-學生互動、課程-課程互動。同時中心網站有豐富的教學資源，充分利用網絡技術,采用網上預約、網上預習等方式消除了空間和時間上的障礙。

2.5多元化的教學方法。

實驗教學的方法和手段直接影響著教學質量、學生的學習興趣和學習效果?。基礎型實驗教學主要采取教師在實驗現場授課和指導實驗的教學方法；綜合設計型實驗教學實行開放式自主實踐教學方法；研究創新型實驗教學主要采取研究式教學方法。不同層次的實驗教學形成了多元化的教學模式。

在繼承傳統的教學模式基礎上，改革現有的基礎醫學實驗教學模式,鼓勵學生積極主動參與實驗的設計和實施。

2.6完善的考核方式。

考核方式對實驗教學起著重要的導向作用,針對不同層次的實驗,采取不同的考核方式,客觀、準確、科學地評價學生成績,引導學生知識、能力和素質協調發展。

基礎性實驗的考核主要依據實驗預習與報告、實驗操作和實驗考試。

綜合設計型實驗的考核主要依據選題的合理性和難度,設計方案的完整性、合理性和經濟性,仿真優化的正確性,測試結果和設計報告等。主要體現醫學教育的特點和規律,結合基礎醫學知識和臨床醫學疾病知識,進行綜合設計性實驗的考核。

創新研究型實驗的考核主要與項目作品、論文、答辯情況以及競賽結果相結合。體現醫學和生命科學的結合特點，利用科研小組和第二課堂，組織學生參與創新研究型實驗。

構建了以教學督導與信息反饋為主要手段、以實驗過程監控為主要內容、以完善的規章制度為保障的實驗教學質量保證體系。為了保證實驗手法、技能的正確,我們采用實時多媒體攝錄系統監控學生的實驗過程，可以反復播放實驗過程,便于督導和反饋。

3.改革成效。

實施素質教育是創新教育的突破口和切入點，實驗教學是創新教育的大舞臺m。高校實驗教學不僅是檢驗和驗證理論、設計、設想的手段，而且很多課程要通過實驗教學形式進行，是高校的核心工作，可以培養學生的動手能力、實踐能力和創新能力,對培養創新人才具有不可替代的特殊的作用。

相關信息。

70余篇。約有450名學生參與課外創新實驗，學生參與基礎醫學創新實驗后發表的論文5篇,獲得獎項有9項,其中獲得“第二屆全國大學生基礎醫學創新論壇暨實驗設計大賽”一等獎1項,二等獎1項,三等獎3項,青島大學‘‘挑戰杯”競賽一等獎1項，三等獎2項。中心還建立了“青島大學基礎醫學實驗教學中心網站”。期末問卷調查滿意度高達90%。

4.結語。

培養醫學生的獨立分析、解決問題的能力，發展醫學生的創造精神是提高醫學教育質量的重要舉措，也是我國醫學教育中普遍存在、迫切需要解決的關鍵問題。青島大學國家級基礎醫學實驗教學示范中心在改革傳統高等醫學教育實驗教學模式工作中，積極適應新時期我國社會經濟快速發展對高素質醫科人才的需求,結合學校醫學教育實際情況,打破傳統的基礎醫學實驗教學完全依附于理論教學的框架和模式，建立新的多層次模塊化創新能力培養的實驗教學體系平臺m。并廣泛組織教師積極參加實驗教學改革,積極開展本科生參與的創新實驗，總結推廣改革經驗成果,特別注重學生創新實踐能力的培養和應用，強調知識的連貫性和實驗技能的綜合性、系統性和科學性,在加強醫學生基本技能、提高創新思維和動手能力，造就高素質醫學人才方面起到了關鍵作用。

中國現當代文學論文（精選17篇）篇六

中國具有五千多年的歷史,在這五千多年的歷史積淀過程中,形成了悠久燦爛的文化,文學作品在中國豐富的悠久文化中占有重要的地位。古人非常重視對文學思潮史的研究,在漫漫的歷史長河中,出現了許多“文化昂進之時代”,可以用來著成各種“思想史”。但是到了近現代中國文學思潮史,往往太依賴于歷史而不能發展和創新出一種適合現當代中國文學的思潮史。近幾年來,關于傳統的中國現當代文學思潮史敘述模式的局限性和如何構建新型的中國現當代思潮史,學術界一直爭論不休。但是,對于這一方面的研究仁者見仁,智者見智,沒有達成統一。

在現實生活中,許多的研究都會區分和感覺到“文學史”和“文藝學”兩者之間的差異,但是對于這種差異的區分在現實的研究中往往會被忽視。就中國現當代文學思潮的“概念界說”來講,中國現當代文學思潮研究和重建的歷史重任就落在了文學史家的肩上,這時,中國現當代文學思潮應該是屬于“文學史”。但是,近年來有些學者還試圖把“文學過程”和“文學運動”納入中國現當代文學思潮之中。可以看出,中國現當代文學思潮的研究和重建是“文藝學”和“文學史”的有機結合。

中國現當代文學思潮研究的“宏觀性”指的是從它的對象世界來說的,它涉及文學的所有領域,既有創作,也有傳播;中國現當代文學思潮研究的“宏觀性”還和其“整體性”的范疇特征結合在一起,例如在試圖用“觀念運動”的視角來研究中國現當代文學思潮時,會更加明確地展現文學的“思想史”狀況。中國現當代文學思潮研究的“微觀性”指的是針對每一篇文學作品進行細致、詳細的研究。在現實的中國現當代文學思潮的研究中,應該把中國現當代文學思潮的“宏觀性”和“微觀性”結合起來進行研究,這樣會使中國現當代文學思潮的研究更加具體、全面。

中國現當代文學思潮研究的“結構”與“方法”的問題是中國現當代文學思潮研究中的一個非常重要的問題,但是,在過去的研究中卻很少受到重視。中國現當代文學思潮的“結構程式”指的是在中國現當代文學思潮“觀念史”的研究中,要對當下文學發展過程中的“觀念”以及在抽象意識形態中直接或間接的表征要特別的關注。目前,中國現當代文學思潮研究是特別注重特殊文學歷史階段的,明顯偏重于“思想史”一方。拿“五四運動”中涌現出的文學作品來說,它既體現了創作主體的文化形態,又表達了具有統一性質的文學功能,同時,時代所表現出來的思想和觀念也滲透在每一部文學作品中。

中國現當代文學思潮研究的“方法”問題指的是在文學作品創作過程中所運用的洞察社會的一種獨特的視角,也包括作品創作的長遠策略選擇和基本原則。在這一方面,我們有以下兩個需要注意的問題:一是作者的創作風格與審美的變遷問題;二是文學作品語境研究以及語境和文字修辭之間關系的問題。

現有的中國當代文學思潮史的敘述模式是在現有的文學史觀的基礎上發展而來的一種文學思潮史模式,它是現當代中國文學敘述模式的變體,即它沒有對文本敘述模式進行本質的超越,而只是進行了微調和上升,這就毫無疑問地限制了文學思潮史的創新、改變和拓展。現有的文學敘述模式的體例主要是三大版塊加起來形成的。這三大版塊指的是文學背景、理論主張以及文化與文學運動。在現實的文學思潮研究中,往往是以文學創作思潮和文化運動作為主線來串聯具體的文學作品,例如1917—1927年之間的文學史,主要是首先介紹“五四”文化浪潮興起,然后介紹外國文學對文學創作的影響,最后才介紹胡適等文學大家以及文學理論建設。這已經成為固定的文學史思維模式。

2.“先理論后創作,先思想后形式”的思維模式。

首先對這兩個方面進行簡單的'介紹,所謂的“先理論后創作”是指文學史家在熟知和認定某一時期的文學創作理論和主張的前提下展開對文學史的敘述;“先思想后形式”指的是文學史家在對文學史進行論述時,認為文學創作是由思想主題和文學形式兩方面組成,并且文體形式是為思想主題服務的。所以在現實的文學史敘述中,受到這種“先理論后創作,先思想后形式”的思維模式的影響,文學史家存在著以下幾種思維定式:文學主張、文學理論以及文學創作是同構和同步的,社會背景決定文學理論,文學理論又決定文學創作;文學創作思想決定文學創作形式。作者一般會先分析作品的主旨思想和人物形象,隨后才介紹它的藝術成就。盡管文學界在20世紀80年代掀起了“重寫文學史”的運動,但是令人滿意的文學史著作仍然很少見,究其原因,主要是“先理論后創作,先思想后形式”的思維模式沒有得到根本性的改變。“先理論后創作,先思想后形式”的思維模式的不合理之處在于它忽視了文學作品的個性和特殊性,每一個文學作品都是一個個獨立的個體,雖然受到當時文學思想和時代背景的影響,但是它們又存在著獨立于時代的個性和特點。

中國現當代文學論文（精選17篇）篇七

摘要：當前，伴隨著經濟的高速發展，文化領域也呈現出來了多元化的發展趨勢，就中國文學發展現狀而言，在對于外來文學進行引入的同時，本土文學也得到了更強的生命力。然而，從另一個層面上來看，當前我國文學商業化的現象愈發嚴重，不僅存在著比較諸多抄襲情況，還存在著對于傳統文學的輕視。因此，對于中國現當代文學進行研究，能夠更為深刻地認識我國傳統文化與價值觀，促進中國文學良性發展。

(一)促進中國文學實現全球化發展。

從發展歷程上來看，中國現當代文學的發展是從上世紀初期開始的，雖然發展時間并不長，但是其在整個中國文學發展歷史當中有著不容忽視的重要地位。在中國現當代文學當中，蘊含著每一種思想潮流，由于受到西方文學的影響，其中還存在著浪漫主義和現代主義等元素，實現了真正的多樣化發展。從某種程度上來說，這是文學西方化的現象，在這種現象之下，作者也擅長在作品當中揭示相應的社會矛盾，進而反應出來社會百態。西方文化對于我國現當代文學的影響非常深刻，所以也必然會或多或少影響到當今社會對于現當代文化的理解。所以，通過針對中國現當代文學的研究，會通過文學看到整個社會的狀態，進而對于文學的未來發展產生影響。

(二)文學自身發展的必然需要。

從實踐經驗來看，如果文學能夠始終保持一個相對獨立的姿態，那么文學本身的.自然形態就會更加突出以下。相反，如果文學并不能夠實現獨立發展，那么就會受到來自于政治、軍事等諸多方面的影響，這樣一來，其中的觀念形態也就會愈發明顯。當前，我國對于中國現當代文學的研究處于后者這樣一個階段。事實上，從中國現當代文學本身來看，其發展過程當中就已經受到了其他因素的影響，譬如說社會發展進程出現“大躍進”的時候，文學必然不能夠按部就班的發展。而恰恰因為如此，其變得更加具有時代特色。對于現當代文學的研究，很大一方面也是希望找到其發展規律，將其放置在時代背景之下研究，為后世發展奠定基礎。

(一)從邏輯的視角進行原始資料的挖掘。

不得不承認，當前我國很多現當代文學的相關史料都是存在著問題的，并且由于文壇上存在著恩怨，關于這些文壇恩怨恩怨的資料，絕大多數都是立足于不同的立場來進行表達，，關于這一點，從樓適夷和夏衍圍繞馮雪峰的歷史問題展開爭論當中都能夠看出來。基于此，我們在針對現當代文學進行分析的過程當中，一旦涉及到史料方面的引用或者是參考借鑒，那么應該盡量站在客觀地角度上來進行分析，而不是過多的依賴于個人的想法或情感。值得一提的是，文學研究與分析過程當中，會涉及到或多或少的邏輯建構，所以需要更為注重審美的核心位置，盡可能避免受到其他因素的影響。在現當代文學誕生初期，我國在關于文學研究的過程當中，更多的學者會以考據和批判的視角來進行文學闡述與分析，原因所在是當時已經存在著學者意識到傳統文學當中存在著不足。文學發展到今天，關于現當代文學的研究，有的時候會被注入了牽強附會，或者是道聽途書的命名，因此，怎樣在當前的現實情境之下，對于自己的文學觀點進行客觀地闡述是極為重要的。如何注意史料和邏輯建構之間的聯系，從而站在更為理智的角度上對于資料進行挖掘。

(二)堅持整體與部分的統一。

關于文學研究的過程當中，不僅要融入歷史學科的元素，還需要參考審美學科的元素。就文學本身來說，其實人類精神文化活動的重要產物，又和其他學科之間有著極其重要的聯系。存在一部分學者在研究的過程當中，目光過于局限，單純針對局部，或者是根據一部作品來反應一個時期文學的狀態。更多的是需要從整體的角度出發，站在一個全面的視角上來分析相應的作品。從另一個層面上來講，只有真正明確局部與整體之間的關系，才能夠在對于文學作品進行分析的時候，找到一個相對準確地定位。在西方文學研究思想當中，普遍認為，將文學放在一個整體中進行研究，并且這個整體并非一成不變，它會伴隨著社會的前進與發展而不斷進步。這種觀點對于我國現當代文學的分析也有著極為重要的影響。尤其是從近幾年文學批評領域來看，其作用是很明顯的。但是，由于商業化趨勢的影響不斷明顯，使得在一段時間內，逐漸陷入到一個階段化的狀態。所以，注重整體與部分的統一，是希望能夠在最大程度上保證整體與局部的協調統一，更是為了避免社會原因所帶來的文學不良發展。

(三)增強美學在作品鑒賞與分析中的作用。

美學與文學之間的關聯性較大，尤其是在文學作品的分析與鑒賞過程當中，美學的作用不容小覷。眾所周知，由于社會認知不同，不同的讀者對于現當代文學的審美視角也必然存在著明顯的差異。在這種差異之下，原本呈現出來靜態特征的文字，也能夠流露出來一種動態的美感。在傳統的文學分析當中，很多時候都難以充分重視起來美學的價值，甚至單純地將其放在一個封閉的狀態當中來進行研究，過分強調作者作品與創作之間的固定關系。事實上，文學作品的價值并不單純依賴于作者本身，還會涉及到讀者這一方面的接受意識。

三、結語。

總的來說，現當代文學在我國文學史上有著極為重要的價值與不可動搖的地位，尤其是在當前經濟與文學多元化發展的今天，應當以一個嶄新的視角來看待現當代文學的研究，充分調動美學、歷史學科的輔助性作用，加強對作品的深入鑒賞。

參考文獻：

中國現當代文學論文（精選17篇）篇八

在過去相當長的一段時間內,中國現當代文學思想史的建構沒有把重心放在創作思潮上,同時中國現當代文學思想史的建構以作家或流派為依據,從能夠創作作品的作家出發,來對作者的寫作風格、作品文本進行研究。雖然也有一些研究者指出要以作品的文本為基礎,但是他們沒有擺脫“作家”的束縛。在重建中國現當代文學思想史的過程中,我們要將文本看作一個相對獨立的對象來進行研究,勇于拋棄文學團體、流派以及作家本身的影響,打破作家在文學研究中對文本的奴役,努力地反思和清理傳統文學研究中出現的一些詬病。此外,在文本得到解放之后,文本獲得了一個相對獨立但又不孤立的地位,它不會單純地依附作者,同時又與作者保持相互的聯系,他們是一種相互獨立卻又不能割舍的有機結合關系,思潮的重構就是要向著讓文本自主呈現自身意義的方向前進。

2.對文學思潮進行大致分類,并對每一類展開歷史性的論述。

每一種思潮都有自己的歷史邏輯,是一種歷史性的流變。在傳統的文學思潮史的研究著作中,常常是以時間為線索展開研究的,這樣的研究線索使文學“思潮”橫向看條理清晰,縱向看脈絡明確。但是這種研究方法也存在著很大的局限,利用時間為線索容易受到社會史的規訓,在文學研究中,研究者對時間的概念經常被當時重大的歷史事件所約束,與社會歷史事件很難割舍,最終的結果將是文學作品被納入社會變遷之中,并且受到社會事件的規訓,使“文學思潮史”變為某種社會思潮史。為了避免以上所述問題的發生,我們在進行文學研究時,必須破除這種以時間為線索的研究方法,對文學思潮進行分類,需要指出的是這種分類是文學思潮本身的分類。運用這種分類,使文本的整體結構專題化,有利于使屬于某個專題的文學思潮,按照自身的內在邏輯走向清晰地論述,避免了社會思想的大量入侵。

我們在重構中國現當代文學思潮史的第二條途徑中提到要對文學思潮進行大致分類,并對每一類展開歷史性的論述。我們將文學思潮大致可以分為三類:“社會/革命文學思潮”、“人性/啟蒙文學思潮”、“審美/感性文學思潮”,在對中國現當代文學思潮史的重構中,要兼顧這三種思潮,形成一種相互補充的發展態勢、一種相互呼應的敘述張力。此外,要對思潮史的總體架構進行去時間化,需要采取一種“互見性”的總體敘述模式,為思潮史重構提供一種新的整體化模式。同時,去時間化并不意味著完全拋棄時間概念,它只是總體上的,而在具體的文學思潮敘述中,依然要強調和突出時間意識。使文本自身按照線性時間自主地呈現思潮流變,才是我們所追求的中國現當代文學思潮史。

結語。

21世紀對于中國現當代文學思潮史的發展既是一個挑戰期,也是一個機遇期。它在經歷了漫長的封建制度統治之后,思想負載非常沉重的同時,又受到了來自西方思想的影響,讓人難以適從。重構中國現當代文學思潮史,要充分地發揮文學創作思潮的主體作用,無論是何種問題,只要是在共時性上創作思潮一致,我們就應該把它歸結為同一種思潮。同時,我們要將打破問題限制看作是一種思潮的流變,只有勇于擺脫問題的束縛,才能回歸到文學思潮史的本位。我們要回歸文本,從創作者的角度來探索文學思潮的傾向,尊重文本所包含的內在邏輯,不對作品進行過度的品評。重構中國現當代文學思潮史就是要充分地體現出文學文本自身內在的流變。

中國現當代文學論文（精選17篇）篇九

摘要：因文本本位意識和文本細讀能力的缺失，目前高師中國現當代文學教學存在著與大學生文本審美能力培養相脫節的問題。作為文學教育的中心，文本審美始終無法得到有效的重視與實踐。只有通過改革課程體系、改進教學方法等方式逐步培養學生文本審美的主體意識和能力素養，才能彌合現當代文學教學在實際效果與應該效果間存在的差距。

關鍵詞：中國現當代文學教學；文本審美；實際效果；應該效果。

大學中國現當代文學課程開設的主要目的是培養學生文學審美能力、想象能力和健康的心靈情感，然而在實際教學過程中經常出現這樣的窘境：學生普遍缺乏對文學文本的解讀能力，和文本始終無法進行審美層面的溝通與交流，文學審美心靈和情感始終無法得到開啟和深化。也就是說，中國現當代文學課程教學在實際效果和應該效果之間出現了悖離。學生大多津津樂道于一些具體的文學史細節、常識和故事，熱衷于外部文本的社會性、時代性因素，而完全忽略了對內部文本文學性的審美實踐，將審美這一課程教學的主體推向幕后，降低了自身對于文學審美的吁求。學生進行文本分析時，必須首先借助于對外部文本的前理解，這種前理解固然完善了對作家和文本真相的解讀，卻弱化了學生獨立鑒賞分析文本的審美積極性。學生在面對陌生文本時十分茫然，不知如何走進文本內部，這種對于外部文本的強烈依賴性勢必損害大學生文學審美能力的提高。如何厘清中國現當代文學教學與大學生文學審美能力培養之間兩極悖離癥候的發生呢？下面筆者擬從思維意識與操作方法兩個層面作一具體探討。

從思維意識層面來說，忽視文學文本的中心地位，忽略文學審美心靈的啟蒙。這種文本本位意識的缺失是互見的，同時依存于教學主體和客體身上。

就教師而言，果魯伯柯夫文學教授模式與目前文學研究時尚對教師文本本位意識缺失的影響很明顯。1995年果魯伯柯夫在《文學教學法》里提出了文學教學的整個過程：起始、背景和作家簡介、研究課文的方式（包括主人公分析、藝術手法分析、作品結構、文學語言等）、結束、總結、鞏固知識、考查等。這種蘇聯文學教學模式對當時的中國中學語文教學產生了很深刻的影響，并拓展至大學文學教學范疇內。無疑，它有其合理性的存在：由外部文本進入內部文本，能夠在最大限度上契合作者的期待視野，較為全面地探討理解文學文本的外部意義和內部意義，生成深刻的文本記憶與意義聯想。作為這種步步引導預設的教學模式的受眾，學生在審美體驗過程中一帆風順，不需要主動付出積極的思考與揣摩，迅速與教師達成共識，形成既定的審美感悟。不少教師在講授《中國現當代文學作品選》課程時采取的還是這種傳統的果魯伯柯夫文學教授模式，往往花費很多的力氣和時間去講述作家的生存環境及作品生成的時代精神、作品的思想意義，對于作品的精神實質和藝術特征則說得太少。這種頗具故事性的講述容易引起學生的興趣，課堂氣氛活躍。一旦受到學生的認同，教師容易把這種教學方法經典化，成為課堂教學的一套標準和范式；但是學生內心深處的審美自覺和審美感悟無法被喚醒。此外，大學教師在教學的同時亦需要花很大的力氣去搞科研，而在當下的現當代文學研究領域，純粹的文學審美批評逐漸成為一種稀有品，漫溢于人們視野的都是文化、現代性、后現代性、身體、政治寓言等等修辭。類似修辭的運用成為研究界的一種時尚，隸屬于文學文本審美范疇內的主題、形式、敘事、隱喻、表現等等修辭則越來越被疏遠，“這種文學研究被‘空洞化’的現象值得警惕。作為教學者與研究者身份于一體的現當代文學專業教師在從事教學活動時，亦不可避免地受到了這種輕審美、重文化的思潮的影響。從這個意義上來說，現當代文學教學亦陷入了空洞化的困境。

就學生而言，中學文學審美教育本來就存在一些缺失，加上現在特殊時代精神的影響，已經把大學生與文本之間的距離拉得越來越遠，學生對于文學審美變得越來越陌生。現有的輕審美的文學教授模式只能讓大家滿足于對文本外部意義的接受，文本本身的審美特征及其價值被一帶而過。作為師范院校的畢業生，往往會把這種經驗帶入中學語文教學的課堂。所以會經常聽到一些招聘學校的抱怨，如某次試講時應聘學生講《故鄉》，都一節課了還沒有進入正題，她把時間都花在對魯迅及魯學的介紹上了。縱橫捭闔，侃侃而談，看似知識淵博，實則背離了文學作品教學的精神實質，是一種空談。中學與大學文學教育如此的惡性循環，所造成的審美缺失可想而知。現在不少高校在中國現當代文學專業研究生復試時重點突出的就是作品的閱讀量，提出的問題非常細致，甚至涉及到文本中的細節，如《秋夜》中對棗樹的重復性表達的意緒、《棋王》中王一生嘆氣的情感意味、《古船》中隋抱樸向何處求索人類苦難的根源等等。毫無疑問，把握住了這些細節，基本上就把握住了整個文本的精神內涵。

從操作方法層面來說，文本細讀能力極度缺乏。細讀文本是進入文本內部世界和人物心靈的重要途徑，細讀能力的高低直接決定了主體審美水平的高低。由于在大學教學中存在著輕文本的傾向，細讀作為一種審美方法一直沒有得到很好的重視，作為一種能力一直沒有得到很好的培養。大學生即使意識到了文本的重要性，但是面對陌生文本時，還是無從下手，不知如何找尋審美的切入點，在寫評論時往往喜歡打擦邊球，始終摸不到作品的內在精神。細讀需要一定的敘事和審美批評理論知識的積累，這種積累對于文學審美來說顯得尤為重要。當下現當代文學教學在某種程度上只是一種單向度的引導，引導學生直接介入文本，直抵作品的精神實質，固然痛快，實際上遏制了大學生自主思考及求索的積極性。在教學中，教師應該更重視細讀方法的引導，這樣一來即使在教師缺席的情況下，學生也依然能夠理性介入文本，做出有效地分析與解讀。

那么，當下中國現當代文學教學該如何去努力改進，以實現現當代文學教學實際效果與應該效果之間的重合呢？為此，筆者深入南京師范大學等相關國家級、省級精品課程組進行調研，結合調研單位的科學經驗和規范，試著提出幾點具體實際的想法，以就教于方家。

首先，改革課程體系。本人所在課程組負責人傅瑛教授針對中文系學生進入大學以前課外閱讀量小、文本分析能力匱乏的現實，率先提出了建立“先導課”（中國現代、當代文學作品選讀）、“基礎課”（中國現代、當代文學史）、“專題課”（專業系列選修課）的設想，其中作品選108學時、文學史108學時，并在本科生中試行，經過近8年的實踐，特別是近5年來的不斷發展與完善，目前已大見成效。課程體系改革注重文本閱讀，一年級“先導課”強調以作品閱讀為主，重在引導和分析，通過第一課堂與第二課堂的相互結合，反復強化學生對文學作品解讀分析能力的培養；二年級“基礎課”和三年級“專題課”強調學生歷史意識和問題意識的培養。值得注意的是，即使在文學史和文學專題的講授中仍然突出文本審美之于現象研究的重要性，突出“基礎課”、“專題課”是對文本審美的全面深化和拓展，從而構成了一個文本審美能力培養的有機機制。這種培養機制重視文學文本的中心地位，強調文學傳播、文學消費都是基于文學生產層面上的延續性現象，文學史研究、專題研究都是基于文學文本層面上的拓展性研究。應該說，這是應對中國現當代文學教學與大學生文學文本審美能力培養之間脫節問題的較合適的策略性選擇。

其次，改進教學方法。作為高校專業培養計劃的一部分，中國現當代文學課程課時畢竟有限。有很多老師反映，在目前課時設置中想完成對20世紀中國文學的講授，會顯得比較倉促。通過專題課，也許能夠在一定程度上彌補這一缺陷。但純粹時間上的增加，并不能夠解決根本問題。這就促使我們在教學方法的改進上下工夫，也就是我們經常所說的“授人以魚，不如授之以漁”。這里，筆者試著提出兩種文本審美方法：“四步閱讀法”和細讀引導法。

溫儒敏在探討如何消除讀者與歷史經典之間的隔膜時，曾提出一個“三步閱讀法”，即第一步直觀感受，第二步設身處地，第三步名理分析。受此啟示，筆者認為在培養學生文本審美方面可以四步走：直觀感受———細讀文本———知人論世———名理分析。第一步直觀感受，引導學生直接介入文本內部，作積極思考；進而展開文本內部的細讀，實現理性審美；在此基礎上，知人論世，經由外部文本的引導，實現文本外部與內部理解的熔鑄；從而真正完成文本審美的感性與理性經驗的綜合。四步閱讀法并非是一種簡單的'由感性到理性的發展過程，重在強調理性的二度介入：第一次文本內部的理性審美，第二次文本內外部相結合的理性審美。理性的二度介入，一方面既可以銳化學生獨自面對陌生文本審美的感悟力，另一方面又可以實現學生文本審美的理性升華。

我們說，四步閱讀法側重于文本審美過程的引導，而細讀法則著眼于文本審美的技巧范疇。現在也有不少人提倡文本細讀，出現了陳思和、王曉明、藍棣之、孫紹振等等一批學人的文本細讀成果，但專業性的細讀與課堂教學畢竟又不是一回事。如何在課堂講授中給學生養成細讀的良好習慣，是文學教育教學需要認真面對的問題。考慮到教學的實際特點，還是應該側重一下細讀技巧的培養。教師應該打破“主題思想+藝術特色”的籠統概述，具體細致地引導學生如何介入文本，譬如主題多義性、結構、節奏、聲音、作者與敘述人、悖論等等審美關鍵詞都是介入文本的重要提示。這種關鍵詞引導法對于缺乏相關敘事學理論基礎的學生而言，至關重要。因為反復困擾他們的就是，面對陌生文本，到底選擇怎樣的切入口。那么，在作品選課程的講授上，就不能僅僅滿足于將文本告訴學生，而是要學生知道為什么這樣告訴。

當然，方法不是一元的，我們還可以嘗試其他能夠提高學生文本審美能力的教學方法。筆者在進行作品選課程教學時，就某些文本’譬如《阿(正傳》、《百合花》、《鐵木前傳》等，要求學生細讀后預先進行綜述性研究，這種對于文本接受史的研究能夠深化學生對于文本的審美理解，同時也會增強其審美感知力。

第三，創建日常訓練與綜合考核模式。課堂講授時間畢竟有限，對文本審美能力的培養而言遠遠不夠，我們應該努力去創建一種日常訓練與綜合考核的良性模式。日常訓練方面，通過開設《文學評論與寫作》、《文本細讀訓練》等選修課程，鼓勵學生在課余時間選擇現當代某些細讀的經典文本作為范文，引導學生學習、借鑒、比較和創造。綜合考核方面，改進考核內容和形式，祛除死記硬背的弊病，靈活出題。譬如作品選課程考核，可以采取作品鑒賞分析的形式，但并不一定都要以單篇論文來完成，亦可以幾個片斷、兩三個細節、一兩個人物的分析形式進行。文學史課程考試，可以試行開卷，文本分析的內容應該占一定比重。

我們深知，問題的提出固然重要，后期的改革與實踐則是重中之重。目前現當代文學領域的一批研究者正在做著普及和實踐這種理念的工作，其中有很多處在教學第一線。相信他們的努力一定能夠為我們提供更多具體有效的方法，能夠在一定程度上彌合現當代文學教學實際效果與應該效果之間的差距。

參考文獻：

[1]果魯伯柯夫.文學教學法[m]方拯，等，譯.北京：人民教育出版社，1957。

[2]溫儒敏.現當代文學研究中的“空洞化”現象[j]文藝研究，2004（3）。

中國現當代文學論文（精選17篇）篇十

學習要求：了解中國當代文學和中國現代文學的關系；中國當代文學的兩個主要傳統；毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》的歷史地位和意義；當代文學的歷史分期與各時期的主要特點。

要點：中國當代文學開始的時間；開放性與整體性。兩個傳統：啟蒙文化傳統（“五四”新文學傳統）和戰爭文化傳統（解放區文學傳統）。中國當代文學四個階段的時間劃分和主要依據、主要特點。

第1章。

要點：第一次文代會的全稱和召開時間；被排除在大會外的主要作家。批判《紅樓夢研究》和鎮壓“胡風反革命集團”的主要原因。“雙百”方針的主要成果。“反右”運動的開始時間；對“雙百”方針的曲解。“廣州會議”和“大連會議”。

第2章。

土地之歌。

學習要求：了解以趙樹理、柳青、李凖為代表的農村題材小說的一般特點。要點：農村題材的主要作家作品。趙樹理的《登記》與《小二黑結婚》；處于兩難境地中的趙樹理。柳青《創業史》（第一部）的主要成就與不足。李凖的《不能走那條路》。兩大流派：啟蒙主義和田園浪漫主義的影響。周立波筆下的人物與沈從文筆下人物的關系。

學習要求：掌握李凖的《李雙雙小傳》的局限以及李凖創作的變化趨勢。要點：李凖的《李雙雙小傳》與電影《李雙雙》的對比。學習要求：重點掌握（1）趙樹理的《“鍛煉鍛煉”》與“山藥蛋派”的藝術特征。要點：趙樹理“細節的現實主義”與《“鍛煉鍛煉”》的三次沖突及其意義；采用“鍛煉鍛煉”作標題的初衷；“小腿疼”、“吃不飽”和楊小四的形象。《李雙雙小傳》與《“鍛煉鍛煉”》對待現實生活的不同態度。“山藥蛋派”的主要作家。“山藥蛋派”的生活、基礎和文學基礎。

第3章。

戰火中的詩情。

學習要求：了解以杜鵬程、吳強、曲波等為代表的現代戰爭題材小說的一般要點；杜鵬程的《保衛延安》的開創意義；路翎的《洼地上的“戰役”》與戰爭場面中的個人化視角。

安》對“延安保衛戰”各個戰役的全景式描寫及開創性意義。《洼地上的“戰役”》的主要人物、主要特點和遭到批判的原因。《鐵道游擊隊》與民間英雄。《百合花》與其他“不合時宜”的作品。

學習要求：掌握吳強的《紅日》在戰爭觀念、戰爭小說美學上的開拓以及人物塑造的成就；曲波的《林海雪原》在環境、人物、情節諸方面的浪漫傳奇色彩；《百合花》與茹志鵑別具一格的小說風格。

要點：吳強的職業軍人的眼光和他對“漣水戰役”、“萊蕪大捷”、“孟良崮殘滅戰”三次戰役的描寫；《紅日》在戰爭觀念上的突破。沈振新、劉勝和石東根的形象。《林海雪原》與《紅日》的異同。“奇襲奶頭山”和“智取威虎山”與《林海雪原》在情節上的浪漫傳奇特點；《林海雪原》與“五虎將”模式、“英雄/美人”模式。茹志鵑小說的兩大類型。《百合花》的女性視角和“我”的形象在故事情節發展中的作用；小通訊員的性格特點和新媳婦的形象。

第4章。

英雄的道路。

學習要求：了解以楊沫的《青春之歌》、梁斌的《紅旗譜》、歐陽山的《三家巷》等為代表的現代歷史小說的創作特點；以羅廣斌、楊益言的《紅巖》為代表的反映中共地下斗爭的小說。

要點：現代歷史小說的主要作家作品和三大特點。三大模式：《子夜》模式、《死水微瀾》模式、《財主底兒女們》模式。反映中共地下斗爭的主要作品。“鄉土文學”和“普羅文學”對《小城春秋》在創作題材和手法上的影響。《紅巖》的三條線索。獄中斗爭的描寫特點；人物塑造：英雄群像與反面人物；羅廣斌、楊益言等為創作《紅巖》所作的準備。

學習要求：掌握《紅旗譜》與梁斌以民間文化的藝術視角所創造的民族風格和英雄形象；《三家巷》表現現代歷史題材的獨特個性；《青春之歌》對現代知識分子成長過程的描寫與林道靜形象的塑造。

要點：梁斌圍繞著《紅旗譜》的創作經過；創作理想與敘事邏輯錯位的客觀原因；為朱老忠設置的四場斗爭：大鬧柳樹林”、“脯紅鳥事件”、“反割頭稅運動”和“保定二師**”；朱老忠和春蘭的形象。《一代風流》與《三家巷》；時代背景與典型環境：20年代的重大事件與周、陳、何三家人的代表性；周炳、區桃和陳文婷。《青春之歌》塑造的不同知識分子形象；三段式結構與林道靜的“出走”、“覺醒”和“成長”；林道靜、盧嘉川和余永澤的形象；對《青春之歌》的修改；楊沫的其他作品。

第5章。

早春的氣息。

學習要求：了解以王蒙為代表的新一代作家對社會現實的態度。

要點：50年代中期出現的干預生活、表現人情美和人性美的主要作品。1979年《重放的鮮花》的出版。

學習要求：掌握《組織部新來的青年人》與王蒙對當時生活的“干預”精神；流沙河《草木篇》的藝術個性；《紅豆》對知識分子人生選擇和內心矛盾的表現。

要點：《組織部新來的青年人》與王蒙的干預精神和革命理想主義；林震與娜斯嘉、陸萍的形象；趙慧文和劉世吾的形象；王蒙50年代創作的其他作品。《星星》創刊號與《草木篇》；《草木篇》五首作品的主要內容與藝術個性。《紅豆》與《我們夫婦之間》以及《在懸崖上》等“愛情小說”；江玫與林道靜、周炳不同的成長道路；《紅豆》的文人韻味；蕭素和齊虹的形象。

第6章。

詩人的心聲。

學習要求：了解五六十年代詩歌創作的基本特征；賀敬之詩歌的兩種類型與一般特點；郭小川詩歌所表現的“唱出時代最強音”與政治背景下對復雜人性的探索；民族敘事詩的主要類型與作品；《阿詩瑪》的藝術特點。

要點：胡風的長詩《時間開始了》與頌歌潮流。“抗美援朝”和經濟建設中出現的主要詩人。“七月詩派”與《白色花》；“九葉詩派”與《九葉集》及穆旦歸國后的創作。“頌歌”向“戰歌”的轉變。賀敬之的民歌體短詩與政治抒情長詩的異同及主要作品。郭小川詩歌創作的四個階段及主要作品。我國民族敘事詩的三大類型；南方各民族的“創世史詩”；中國三大史詩和《阿詩瑪》。

學習要求：掌握綠原、曾卓的抒情詩和唐湜十四行詩的藝術個性；《甘蔗林-青紗帳》與郭小川詩歌對當代詩歌形式的多種探索；聞捷的《天山牧歌》將愛情、勞動與民族風情結合在一起的特點。

要點：“七月詩派”與“九葉詩派”中仍堅持秘密寫作的詩人；綠原與曾卓的經歷；綠原的《又一個哥倫布》；曾卓的《有贈》、《懸崖邊的樹》；唐湜的兩類詩歌：敘事詩（歷史傳說敘事詩和南方風土故事詩）、十四行詩。《望星空》的主要特點；郭小川對各種詩歌形式的學習和運用。聞捷的《復仇的火焰》；《天山牧歌》愛情、勞動與民族風情的融合。

第7章。

古今一臺戲。

學習要求：了解五六十年代歷史劇繁榮的原因和創作簡況；老舍的《龍須溝》對現實的歌頌和同類創作水準的下滑；田漢的《關漢卿》中關漢卿形象的特點；老舍、陳翔鶴、姚雪垠的歷史小說。

要點：五六十年代歷史劇創作繁榮的主要原因。歷史劇的三大類型及主要作家作品。《龍須溝》與《方珍珠》；程瘋子與程娘子；老舍現實題材的主要話劇作品。夏衍的《考驗》與曹禺的《明朗的天》；其他各種現實題材的的話劇作品。歷史小說的三種類型及主要作家作品；《李自成》（第一卷）的主要內容；《陶淵明寫〈挽歌〉》與《廣陵散》的知識分子情懷；《正紅旗下》的主要特點。

學習要求：掌握《關漢卿》的結構特色。

要點：關漢卿的形象與《關漢卿》的理想主義色彩；朱簾秀、王和卿、葉和甫等不同類型的人物；“戲中戲”結構及主要作用；《蝶雙飛》。

學習要求：重點掌握（2）《茶館》與“老舍式戲劇結構”。要點：《茶館》表現的三個時代；《茶館》與“老舍式戲劇結構”；王利發為改變自己命運所作的努力；大茶館與小社會；王利發、常四爺和秦二爺的形象；老舍戲劇的語言特點。

第8章。

紛繁的世界。

學習要求：了解五六十年代散文創作的發展變化；《荔枝蜜》、《土地》、《長江三日》與楊朔、秦牧、劉白羽的散文模式；鄧拓的《燕山夜話》對現實的針砭。

要點：秦似的歌頌性雜文；“馬鐵丁”與“思想雜談”；《小品文的新危機》與雜文的論爭。專注于塑造人物的報告文學作品。楊朔散文的主要作品；《荔枝蜜》與“詩化散文”模式。秦牧散文的代表作；《土地》與“小品散文”模式。劉白羽散文的主要作品；《長江三日》與“戰歌散文”模式。鄧拓的兩重性格；《燕山夜話》與《三家村札記》。

學習要求：掌握巴金的《奧斯威辛集中營的故事》等對歷史與現實的思考；《從文家書》和《傅雷家書》體現的“私人性”情感與文學意義。

要點：巴金在五六十年代的主要散文作品；《奧斯威辛集中營的故事》的主要特點。沈從文、傅雷、張中曉、無名氏“潛在寫作”的作品；《五月卅下十點北平宿舍》不同時空中的三個人物：丁玲、張兆和、翠翠；《傅雷家書》的主要內容和作家的內心苦悶。

第9章。

學習要求：了解《部隊文藝工作座談會紀要》；“文化大革命”時期的公開創作；樣板戲的沿革、主要作品及“三突出”理論；浩然的《金光大道》；文藝刊物《朝霞》和小說《虹南作戰史》。

要點：《海瑞罷官》與“文革”開始的“導火索”。《紀要》的出臺與中國文藝格局的新變動。八個“樣板戲”與“三突出”原則。

第10章。

墓地上的鮮花。

學習要求：了解“文革”時期潛在寫作的概況；豐子愷的《緣緣堂續筆》、穆旦的《神的變形》的主要特點；青年一代的思考和寫作；“白洋淀詩派”和食指的詩以及趙振開的《波動》等知青小說。

要點：豐子愷的《緣緣堂續筆》與“暫時脫離塵世的詩”。《神的變形》與穆旦詩歌的晚期創作。七月詩派、九葉詩派與“堂吉訶德”、“哈姆雷特”。黃翔與《野獸》；“白洋淀詩派”；《這是四點零八分的北京》幻覺描寫的意義。潛在創作中的小說與趙振開的《波動》；《波動》的復調敘述；楊訊和蕭凌的形象。

第11章。

學習要求：了解從傷痕文學、反思文學到改革文學在表現內容上的變化；從鄉土小說、市井風俗小說到文化尋根小說在表現形式和表現內容方面的變化；當代作家對西方現代主義文學的借鑒。

要點：“三只報春的燕子”：《曙光》、《班主任》、《哥德巴赫猜想》。“兩為”方針與“兩為”口號。兩種啟蒙傳統：“啟蒙的文學”與“文學的啟蒙”；“審美的文學”的發展演變。

學習要求：掌握“傷痕文學”與“反思文學”的區別。要點：“傷痕文學”與“反思文學”的主要區別；從“傷痕文學”、“反思文學”到“改革文學”的發展變化。

第12章。

心靈的傷痕。

學習要求：了解“傷痕文學”的歷史背景及其政治社會批判特征；北島的《履歷》的時代內涵和藝術特點；陳村的《死》的藝術特征。

要點：北島與民間文藝雜志《今天》；《回答》與《履歷》；北島詩歌的藝術特點。《死》的個人化特征：夢魘氣息、夢囈般的文字、假想中的對話。

學習要求：掌握盧新華的《傷痕》的悲劇意味及其對文學傳統模式的沖擊。要點：“傷痕文學”的出現及其發展；《傷痕》與其他“傷痕文學”作品。

第13章。

歸來的歌。

學習要求：了解作家重返文壇和“五四”新文學傳統復歸的簡況；冰心、孫犁晚年的散文創作。

要點：重返文壇的種類作家。冰心散文創作三個階段與《我的家在哪里》。孫犁晚年創作心態的變化。

學習要求：掌握巴金《隨想錄》在當代文學史上的成就；楊絳的《干校六記》的藝術特點；牛漢的《我是一顆早熟的棗子》反思歷史的藝術特點；《魚化石》、《光的贊歌》與艾青詩歌的發展變化。要點：《隨想錄》簡況；“奴隸意識”與“覺新性格”。楊絳80年代以后的主要作品。《干校六記》的主要內容。《我是一顆早熟的棗子》與牛漢的人生體驗。艾青重返詩壇后的第一首小詩：《紅旗》。抒情長詩與《光的贊歌》；哲理小詩與《魚化石》；艾青詩歌從30年代到70年代以后的發展變化。

第14章。

歷史的沉思。

學習要求：了解“反思文學”及其創作的基本特征；方之的《內奸》等小說對歷史的整體反思；公劉詩歌對歷史的反思。

要點：“反思文學”的兩種敘事方式及主要作品。80年代初的共生現象：“反思文學”與“中篇小說熱”。《內奸》的獨特視角；作家選取的兩件傳奇式事件。公劉等被打成“右派”的新中國第一代詩人；公劉追問“張志新事件”和懷古抒情的主要作品；《哎，大森林》的意象創造。

學習要求：掌握張賢亮的《邢老漢和狗的故事》對社會歷史的人性反思；古花的《芙蓉鎮》對社會和政治的歷史反思；掌握王蒙的《雜色》等小說對革命歷程的理性主義反思。要點：《大風歌》與《唯物主義者的啟示錄》；邢老漢形象的悲劇意義。《芙蓉鎮》中不同類型的人物形象與政治風云；胡玉音和王秋赦的形象。王蒙70年代以后的主要作品；《布禮》與《雜色》；理性主義對王蒙創作的影響。

第15章。

人的覺醒。

學習要求：了解當代文學創作中人道主義思潮的興起；戴厚英的《人啊，人》的人道主義思想與理性色彩；張潔的《愛，是不能忘記的》對婚姻道德的質疑和《方舟》表現出的女性意識。

要點：人道主義文學思潮興起的原因及主要作品；《人啊，人》的情節主線與藝術結構上的理性特征。張潔表現現實生活與愛情倫理的主要作品；《愛，是不能忘記的》的女性意識與理想主義色彩；《方舟》表現的女性意識及其發展變化；三個知識女性的悲劇。

學習要求：掌握鐵凝的《哦，香雪》的創作特點；張弦的《被愛情遺忘的角落》的人性意識與社會意識。

要點：臺兒溝與香雪；山村少女們對現代文明的向往與作家提出的“悖論”。張弦描寫女性愛情婚姻的主要作品；經濟與傳統觀念在《被愛情遺忘的角落》中的表現；菱花、存妮和荒妹的形象。

第16章。

沉重的翅膀。

學習要求：了解“改革文學”的文化背景、發展過程和基本特征；蔣子龍的《喬廠長上任記》的特點。

要點：“改革文學”發展的三個階段及主要作品。

學習要求：掌握《陳奐生上城》與高曉聲對中國農村經濟體制改革及農民命運的追蹤式描寫；諶容的《人到中年》對改革現實的憂慮和困惑；路遙的《人生》對于改革時代社會內涵的把握。

要點：“陳奐生系列”作品對農民命運變化的描寫；《陳奐生上城》與陳奐生形象特點。諶容關注知識分子與剖析社會心理兩類題材的主要作品；陸文婷和秦波形象的意義。路遙的《平凡的世界》及其他作品；《人生》的“城鄉交叉地帶”的生活背景與高加林的兩難抉擇；《人生》的悲劇格調與路遙的悲劇意識。

第17章。

喧囂與騷動。

學習要求：了解80年代現代主義思潮在繪畫、電影等藝術中的表現；現代主義戲劇的形式探索；“荒誕小說”發展的基本情況；張辛欣的《在同一地平線上》的存在主義意味；劉索拉的《你別無選擇》的藝術特點；《絕對信號》與高行健的戲劇探索；沙葉新的《陳毅市長》和魏明倫的《潘金蓮》的特點。

要點：美術界、音樂界和電影界的主要作家作品；現代派文學在80年代前后的兩個階段。“崛起的詩群”的代表人物；《在同一地平線上》中男女主人公最終分手的原因。宗璞的《我是誰》；“荒誕小說”的兩個階段及主要作家作品；《你別無選擇》的音樂式結構。80年代戲劇形式的變化及主要作家作品；《絕對信號》與《車站》、《野人》。《陳毅市長》革命領袖的題材特點與散文化的結構手法；《潘金蓮》對潘金蓮形象的重新闡釋。

學習要求：掌握殘雪的《山上的小屋》現代主義與現實戰斗精神的結合。要點：《山上的小屋》與殘雪小說的特點。

學習要求：重點掌握（3）舒婷、顧城的詩歌在內容選擇和藝術形式上與傳統詩歌的異同。

要點：“三個崛起”與“朦朧詩”之爭；《呵，母親》的可貴之處；舒婷詩歌的情感深化過程；《我是一個任性的孩子》的童話方式與顧城詩歌的風格特點。

第18章。

市井與鄉土學習要求：了解市井小說與鄉土小說的共同特點；戲劇創作中的文化熱現象；林斤瀾的《矮凳橋風情》通過風俗畫面對歷史風云變幻和現實變革的表現；《煙壺》與鄧友梅市井小說的特點；昌耀的西部詩歌與周濤的西部散文。

要點：80年代“鄉土文學”各種類型的系列作品。“文化戲劇”的主要作家作品。《矮凳橋風情》現的現實與歷史。鄧友梅小說的三種題材：戰爭歷史、現實生活、老北京；《煙壺》雙線交錯的表結構；烏世保與聶小軒的形象。《蒲柳人家》的鄉土氣息。昌耀西部詩歌的分類：西部情結與生命感受。周濤與“新邊塞詩”；周濤散文與西部的自然史和心靈史。

學習要求：掌握馮驥才的《神鞭》對民間文化的重視與表現；《蒲柳人家》與劉紹棠小說的鄉土氣息；《受戒》與汪曾祺小說的藝術特點；《井》與陸文夫小說的藝術特點。

要點：馮驥才民俗小說的兩種傾向：文化惡俗、市井人物；《神鞭》與辮子的象征意義。汪曾祺小說的背景與高郵及牧歌式情調；《受戒》所表現的“世俗理想”；小英子與明子的形象。陸文夫與“小巷文學”。《井》與陸文夫小說“糖醋現實主義”特點：含蓄與幽默。

第19章。

文化尋根。

學習要求：了解“尋根文學”出現的原因；“尋根文學”的主要作品和主要特征；《棋王》與阿城從非社會角度對人生的觀照；賈平凹的商州散文系列對傳統文化和現實境遇的關注。

要點：“尋根文學”出現的原因。王蒙的《在伊犁》、韓少功的《文學的“根”》與尋根文學。尋根文學的小說和詩歌。《棋王》與其他知青生活題材的作品；《棋王》儒道合璧的特點與王一生。賈平凹的商州散文系列與作品體現出的商州文化。

學習要求：掌握韓少功的《爸爸爸》的文化批判意識；阿城的《孩子王》在文化尋根中對人的頑強意志的生命力的贊美；《殘月》及張承志小說的文化內涵和藝術特點。

要點：《爸爸爸》的文化批判意識與時間處理；雞頭寨與丙崽。《孩子王》體現的文化力量與文化精神。《黑駿馬》的詩化傾向與尋找主題。；白音寶力格的心路歷程；《殘月》的宗教情感與楊三老漢的生活態度。

第20章。

學習要求：了解90年代與80年代文學的異同；中國社會改革開放與市場經濟對文學的影響和沖擊；20世紀末中國文學的多元化特點。

要點：市場經濟對文學生產的影響。90年代文學所含有的“無名”特征。

第21章。

軍人的視野。

學習要求：了解軍旅小說的特點和發展變化；《西線軼事》與徐懷中對軍旅文學的挑戰；黎汝清的《皖南事變》、喬良的《靈旗》等對戰爭歷史的重新審視。

要點：“兩代作家”：中年作家與青年作家（軍門子弟、農家子弟）；“三條戰線”：當代戰爭題材、和平軍營題材、歷史戰爭題材。《西線軼事》與《這里的黎明靜悄悄》；劉毛妹的形象。《皖南事變》與“皖南事變”；項英的形象與作家的悲劇觀。《靈旗》的三種視角。

學習要求：掌握李存葆的《高山下的花環》對英雄主義傳統的豐富和深化；《絕望中誕生》與朱蘇進軍營題材的創作特點。

要點：《高山下的花環》與當代軍人的形象。朱蘇進軍營題材小說的獨特之處；《絕望中誕生》對軍人精神世界的探索；孟中天與他的地球運動理論。

第22章。

今日先鋒。

學習要求：了解先鋒小說產生的文化背景與文化意義；先鋒小說的敘事革命、語言實驗和生存探索；孫甘露的《我是少年酒壇子》在小說語言上的實驗。

要點：先鋒小說的主要作家作品；馬原、莫言、殘雪與敘事革命、語言實驗、生存探索。格非、孫甘露、余華與敘事革命、語言實驗、生存探索。《我是少年酒壇子》與孫甘露的語言實驗和結構游戲。

學習要求：掌握馬原的《岡底斯的誘惑》的“元敘事”手法；余華的《現實一種》對人的生存狀況的表現。

要點：《風底斯的誘惑》與馬原的“元敘事”手法。《現實一種》與余華的冷漠敘述態度；小說布局的對稱性與圖像模型。

第23章。

人生寫實。

學習要求：了解90年代現實主義創作的變化；“新寫實小說”的特點。要點：“新寫實小說”與“先鋒小說”的產生時間；《鐘山》雜志與“新寫實小說大聯展”；新寫實小說的主要作家作品；基本特點：取消情感。

學習要求：掌握《一地雞毛》與劉震云小說對歷史變革期不同心態的揭示；《狗日的糧食》與劉恒小說沉重的社會內容和獨特的藝術。

要點：“一地雞毛”的象征意義；《一地雞毛》與《單位》；小林的生活瑣事與精神軌跡。

學習要求：重點掌握（4）方方的《風景》對于人的生存意義的探索。要點：方方的《風景》與池莉的《煩惱人生》；“死者”的敘述視角及其意義；二哥與七哥的形象。

第24章。

走向世俗。

了解90年代“文學讀物”興盛的社會文化背景；政治經濟的改革開放對于文化多元化的影響；崔健的搖派歌曲《一無所有》有反抗性以及它在與“流行音樂”的區別；王朔的《動物兇猛》對于“通俗讀物”的超越；文學與電影的結合。

要點：90年代以后“讀物型”的主要作家作品；在社會轉型期中，知識分子面臨的主要困境。《一無所有》與中國搖滾；崔健的主要作品；搖滾樂與流行歌曲的區別。王朔的主要作品與媚俗傾向；《動物兇猛》的“個人性”特點；敘事動力與敘事冒險；“我”與米蘭的形象。

學習要求：掌握蘇童的小說《妻妾成群》的個人化的精神主題與電影《大紅燈籠高高掛》的商業化傾向。

要點：頌蓮的命運與視角；從小說《妻妾成群》到電影《大紅燈籠高高掛》的改寫：電影化過程與商業性外衣。

第25章。

民間的歷史。

學習要求：了解“新歷史小說”對歷史的重新審視與敘述特征；莫言的《紅高粱》的民間立場與新的歷史敘述語言；王安憶的《長恨歌》所體現的文化精神和王琦瑤形象的意義。

要點：“新歷史小說”與“新寫實小說”；新歷史小說創作的三種情況及主要作家作品；《紅高粱》與《古船》。民間立場：故事情節（暴力與性愛）和人物塑造（余占鏊的雙重性）；敘述特點：時空順序與情節邏輯的破壞。王安憶的主要作品；上海弄堂與王琦瑤；張愛玲與王安憶的簡單比較；《長恨歌》與其他上海題材的作品。

學習要求：掌握張煒的《古船》對中國歷史文化精神的開掘和敘事藝術的探索；陳忠實的《白鹿原》對中國歷史文化的態度和人物塑造。

要點：張煒小說創作的三個階段及主要作品；家族矛盾與階級斗爭及人物結構；現代知識分子的人文精神：兩個主題（放逐與救贖）與兩個人物（隋不召與隋抱樸）；敘事藝術上的探索：多史同體構建、多時態交叉敘述；《古船》與《百年孤獨》。仁義村與白鹿兩個家族；家族史與中國近現代史；敘事結構與視角；小娥之死的悲劇意義；白嘉軒與黑娃的形象。

中國現當代文學論文（精選17篇）篇十一

首先，設想一下，如果是從文學回到文學，也就是通過閱讀，進入到文學中去，然后一直停留在文學作品當中，不做任何的跳躍或者提升，那就意味著閱讀的過程，深思的過程沒有任何的升華，只是在文學的狹小范圍內做自我矚目。只能封存在狹小的分析文學作品中分析內容，分析人物，分析故事結構，最終落到文學的故事性，而不是社會性和哲學性。然而，一個偉大的作家，他所寫的作品并不僅僅是為了講一個故事。文學作品則是作家發泄自己，表達自己的工具，也是讀者關照自己內心的窗口，是一種可以讓自己的思想，自己的精神，甚至自己的靈魂得到升華和超越的媒介。既然是這樣一種媒介，它就注定不會為了故事而故事，這也是千百年來西方各種文學流派在敘事方式上諸多爭執的理由之一。而這些流派的發展又都和歷史時代背景密不可分。文學的發展腳步與人類個體甚至群體的發展腳步相一致。

早期人類從蒙昧中來，建立社會，建立秩序，因為秩序與結構的初建，顯得格外的嚴謹與規范，人們也沒有太多的未來可以預測，也沒有太多的橫向思路可以發展。所以早期的文學形式也是以講究理性，秩序的古典主義為主。古典主義通過對宏偉壯麗的，有秩序有組織有結構的社會進行敘述，從而達到文學的最初模樣，也即初始模樣，中規中矩。而古典主義之后，人類社會進一步發展，經濟的發展，城鎮的興起，激進的人們看到了更多的希望，保守的人們則感到失望，從而引發了濃濃的懷舊情緒，懷念就有的封建制度下的人文環境和社會環境。希望也好，失望也罷，人們在經濟水平發展，生活水平提高的刺激下，對生活有了更高的熱望，對社會有了更高的理想，人們渴望擺脫舊有社會的束縛，舊有體制和理念的約束，渴望進入一種新的狀態。

而此時的人類社會也發展了一段時間，正如人類個體進入青春期一樣，人類整體也進入青春期，進入夢想勃發的狀態，于是浪漫主義興起，浪漫主義的浪漫情懷，對自由的渴望，對未來完美社會的假想都符合當時那個時代的人們思想狀態，也符合人類群體走到青春期時的精神狀態。然而，理想總會破滅，人總會長大，理想破滅之后，就會看清現實，就會明白現實的含義和存活的最本質的狀態，正如人到中年，不復青年時的熱忱，不再有青年時的意氣風發，不再有青年時的熱血沸騰，不再有青年時的不合實際的幻想，遐想，異想天開，轉而變得現實，變得看得清現實生活的直白狀態，懂得并且明白許多事情，永遠得不到，永遠求不來。

人類社會從浪漫主義轉為現實主義，正如人從十幾歲二十歲的浪漫轉到了三十歲的現實一樣。浪漫主義與現實主義的區別可以用一個比喻來形容：浪漫主義如同在天上飛，現實主義在地上跑，而自然主義則是在地窖中蜷縮。自然主義是現實主義的一個分支，卻比現實走得更遠，更慘，更悲痛。人雖現實，卻仍然在生活中苦苦尋覓，到四十幾歲，方才發現一切的一切，夢想也好，生活也罷，都已支離破碎，人到四十歲，仍然一事無成，便會焦慮，便會考慮生死，便有了在存活與死亡之間的跌宕搖擺，猶豫不決，人類到了中后期，也會如此，經歷了古典主義的華美、浪漫主義的自由、現實主義的悲戚，終于走到如同個體四十歲左右的年紀，已經對生活徹底絕望，有種生死難以揣測的感覺，終于開始考慮死亡的理由，考慮死亡的作用，死亡的價值以及死亡的不可避開。

此時的`西方社會已經進入工業化社會，工業革命和第二次工業革命的大發展，不僅轉變了西方人的命運，也轉變了東方人的命運，并且永久地轉變了世界的格局和人類的大命運，人在工業化、機械化的社會里感受到的更多的是機械的冰冷，而不是手工作坊里人與人相接觸，相交流的溫情。機械化的社會節省了人力成本，節約了勞動力，同時也將人與人之間建立了一道圍墻，一道看不見，卻也沖不破的圍墻，在這圍墻的兩側，不同的人們在各自生活，彼此的距離越來越遠，精神就越來越容易孤獨異化，在加之人類社會走到這個程度，剛好也是如同個體般四十多歲的焦慮的年齡，所以西方社會整體的這種焦慮感變得灼灼燃燒，這種焦慮感催生了現代主義文學，這種文學是以描述人的精神的孤獨異化為主體，從過去古典主義，浪漫主義，現實主義的那種描述外界世界的敘述中擺脫出來，進而描述人類內心世界，描述內心世界的寂寞苦楚，無依無靠，無可依賴的存活狀態。人的精神世界得到前所未有的重視，而這種對于人的精神世界的重視正是在物質大發展的前提下展開的。所謂"盛世興文"，正是經濟基礎穩固，人才能更多的關注上層建筑，關注文學藝術，關注人的精神需求和思想境界。

[1]康德.歷史理性批判文集[m].何兆武譯，北京：商務印書館，2007.

[2]康德.實踐理性批判[m].韓水法譯，北京：商務印書館，2007.

中國現當代文學論文（精選17篇）篇十二

如果想對某段社會的現實情況加以了解，那從當時的文學作品中就能找到蛛絲馬跡，文學對于社會變革與社會文化發展起到了重要的促進作用。而對于現當代文學來說，因為和理性精神的不斷融合而使文學作品在精神上得到了升華。所謂理性精神其實也是各種各樣的，這中間包括濃厚的人文精神，感性的理性精神以及科學的理論精神等等。下文就對現當代文學中的理性精神體現進行討論。

(1)關于科學性。

如果對現當代文學的內容和結構有所了解，就可以知道：現當代文學在主題和思路的創作中始終都貫穿著科學理性精神。在現當代文學的形態構建中，科學理性思維對其因影響重大。在我國歷史發展的長河中，有很大一部分曾經占重要地位的文學作品都對理性精神有所體現。而在現在，讓人高興的是，這種理性精神已經漸漸地被現當代文學所接受，還發揮出了良好的作用。對現當代文學進行改寫，也是為社會發展帶來好的思想引導。

(2)關于現實性。

因為現當代文學的發展受到了理性精神的影響，所以我國當代文學開始逐漸向現實性發展。在向現實主義過渡時，文學作品也在向自然主義逐步靠攏。注重文字和生活的相結合是現當代文學的原則，所謂源于生活而高于生活的體驗，這種現實性的創作就為作者提出了新要求。對于作者來說，就應該把真實生活描繪出來，在經營文字的過程中加入生活化的元素，用心來對人們的人生觀和價值觀進行引導。

(3)關于進化性。

如果要問理性精神何時在現當代文學中開始快速發展的，那要追溯到五四運動之后，在自然科學的理性引導下，文學開始進行發展。天演論的推廣，讓中國文化受到了現實自然科學理性的沖擊。在五四運動過后，中國文化發展之門就被一部進化論所打開，這對我國的文學創作也有所影響。在此同時，就有很多的文學作品開始對理性精神有所表達。各行各業都是優勝劣汰，對于新文學創作的涌現也對文學和社會的變革起到了一定的推動作用。就算是近代社會的形態變化不大，但是關于進化性的精神卻也一直留在了文學世界中，帶領著文學和社會的變革。

(1)關于人文精神。

社會上的真善美，就是在人文精神中所表達出來的，也是人們對于真善美的追求和向往。人文精神的三個含義，首先就是將人與動物進行劃分，人在社會性、思維、文化素質方面都與動物有所區別;然后，重視理性和尊重個體的自由和意志。即尊重人權與自由。這種包含和批判的理性精神就是文學創作中的不竭源泉。

(2)關于人道主義精神。

所謂人道主義，就是在對自己肯定的同時也友好他人。對于人道理性來說，就是個性主義與人道主義的相結合。而現當代文學中就對人人平等和自由進行強調。只有懷著人道主義思想的作者，才能用文字對人文理性精神進行表達。

(1)價值的批判。

社會的進步或者是朝代的興衰，文學都對時代的變革進行著記錄，所以文學作品中的理性批判是我國文化發展所要前進的方向。尤其在五四運動后，魯迅先生為代表的眾多作者，就像雨后春筍一樣涌現出來，對現實的問題進行批判和反思。而直到現在，這種也沒有被丟棄，而成為了現當代文學發展中不能缺少的一部分，這對社會的走向是有推動意義的。

(2)價值反思。

“”的結束也就是近現代反思的開始，人們需要反思，文學作品也應該對此進行評判，換句話說，這也是一種對現實的寫照。在現當代文學的發展趨勢下，理性的反思和批判是有很重大的意義的。

(3)正義理性。

如果說到正義理性，那我們可以把它當成一種精神的象征，作為一種可以打敗所有陰霾讓人獲得重生的理念。對于正義而言，是不會被時間或者地點所限制的，在我國現當代文學作品里，從來就沒有停止對正義的追逐，正在黑暗中的人們需要正義的理性精神來幫助他們得到希望，得到鼓勵，可以讓人們勇敢的尋求光明，追求正義。這也是在現當代文學作品中的一種理性精神。

四、總結。

在現當代的文學創作中，因為有了理性精神的加入而減少了文學作品創作中的許多困難，這就讓一種新的文學發展局面得到產生，對文學作品注入一種新的活力與思想，文學作品充滿著科學理性的光輝也是人們所追求的真善美。如果從社會的發展和文學的發展上來看，這種對于理性精神的融合也是未來發展的趨勢，希望融入了理性精神的現當代文化作品可以為人類社會的發展起到引導的作用。

中國現當代文學論文（精選17篇）篇十三

單項選擇題。

說明：將正確答案的序號填在括號內。每題只有一個正確答案，錯選或多選均不得分。

1．50年代中期，大規模表現農村合作化運動的話劇作品主要有（）等。

a．《李雙雙》b．《布谷鳥又叫了》。

c．《三里灣》d．《山那邊人家》。

3．在《創業史》（第一部）中，哪一個人物形象存在著理念化的弊病（）？

a．梁三老漢b．梁生寶c．王二直杠d．郭振山。

4．柳青把沙家店保糧支前與整個西北戰局聯系在一起的小說是（）。

a．《火光在前》。

b．《開不敗的花朵》。

c．《保衛延安》。

d．《銅墻鐵壁》。

5．孫犁表現華北抗日根據地軍民生活的小說是（）。a．《新兒女英雄傳》。

b．《山地回憶》。

c．《呂梁英雄傳》。

d．《火光在前》。

6．茹志鵑表現“游擊隊之母”英雄本色的小說是（）。a．《春暖時節》。

b．《關大媽》。

c．《同志之間》。

d．《百合花》。

7．受到廣大讀者青睞的敵后傳奇故事主要有知俠（）等。a．《鐵道游擊隊》。

b．《戰斗在滹沱河上》。

c．《烈火金剛》。

d．《敵后武工隊》。

8．受傳統小說“五虎將”模式影響的戰爭小說主要有劉流的（）等。

a．《鐵道游擊隊》。

b．《保衛延安》。

c．《烈火金剛》。

d．《林海雪原》。

9．在“保定二師**”和“高蠡暴動”中成長起來的作家是（）。a．楊沫b．馮德英。

c．梁斌d．歐陽山。

11．《三家巷》中描寫的“沙基慘案”發生在（）中。

a．省港大罷工b．國民革命軍北伐。

c．廣州起義d．第一次國共合作。

12．最早描寫中共地下工作者的小說是（）。

a．《紅巖》。

b．《野火春風斗古城》。

c．《小城春秋》。

d．《鐵道游擊隊》。

13．對五六十年代的現代歷史題材創作影響最大的創作模式是（）。

a．《華陽國志》模式。

b．《子夜》模式。

c．《死水微瀾》模式。

d．《財主底兒女們》模式。

15．中國新詩史上第一位以表現石油建設和石油工人著稱的“石油詩人”是（）。

a．李季b．阮章競c．傅仇d．梁上泉。

18．被人們稱為“新辭賦體”或“郭小川體”的詩歌形式是（）。a．“樓梯式”b．“半自由體”c．“民歌體”d．“散曲小令體”

22．借歷史題材曲折表達自己的個人話語的作品，主要有陳翔鶴的（）等。

a．《杜子美還家》b．《正紅旗下》。

c．《魯亮儕摘印》d．《陶淵明寫〈挽歌〉》。

c．《祁連山下》d．《縣委書記的榜樣——焦裕祿》。

c．《李順大造屋》d．《犯人李銅鐘的故事》。

d．以一個親身經歷者的眼光去看待這40多年的政治風云。

36．諶容創作開始于“文革”前的作品是（）。a．《人到中年》b．《光明與黑暗》。

c．《減去十歲》d．《沉重的翅膀》。

40．在鄧友梅表現老北京市井生活的小說中，以烏世保為主人公的作品是（）。

a．《話說陶然亭》b．《那五》c．《尋訪“畫兒韓”》d．《煙壺》）。）。

c．為了幫父親上山砍竹子d．為了獲得下棋比賽的資格。

45．《妻妾成群》中陳佐千的四位太太是（）。a．頌蓮b．毓如c．卓云d．米蘭）。）。

中國現當代文學論文（精選17篇）篇十四

地址：________。

電話：________。

傳真：________。

郵政編碼：________。

乙方：________。

地址：________。

電話：________。

傳真：________。

郵政編碼：________。

甲乙雙方按照中華人民共和國有關法律，根據平等互利原則，經友好協商，就甲方向乙方派遣員工事宜達成如下協議：

第一章派遣與借用。

第一條派遣系指甲方按照本合同約定，將與甲方建立勞動關系的人員派往乙方工作的行為。

第二條借用系指乙方按照本合同約定，從甲方借調人員到乙方工作的行為。

第三條甲方根據乙方的要求向乙方派遣員工，乙方須按照約定向甲方支付借用費。

第四條員工與甲方為勞動關系，與乙方為勞務關系。員工的工作地點、崗位、方式由乙方根據業務需要確定。

第五條借用費系指乙方借用甲方員工的費用，包括：

(一)支付員工的工資。

(二)支付員工的社會保險、住房公積金費用。

(三)甲方為派遣員工提供商業保險、福利的費用。

(四)甲方對派遣員工的管理、經營成本及承擔的企業稅收等費用。

第六條甲方派遣人員的姓名、聘用職務、借用費及其組成在附件1中約定，附件1為本合同不可分割的組成部分。

第二章甲方的義務與權利。

第七條甲方承擔下列義務：

(一)根據乙方的要求推薦人選，與乙方決定借用的人員或乙方直接選定的人員簽訂《派遣員工勞動合同》。

(二)教育派遣員工遵守中華人民共和國法律、法規和規章。

(三)教育派遣員工遵守乙方的工作制度，保守乙方的商業秘密。

(四)從借用費中支付派遣員工的工資和應得收入。

(五)在乙方支付借用費后，依法承擔派遣員工的社會保險、住房公積金及福利費用，其中福利及醫療保險部分內容的具體實施按照本合同及其附件條款、甲方有關派遣員工福利待遇、醫療費用報銷的規定執行。

(六)為派遣員工提供附件2中雙方確定的服務內容。

(七)聽取乙方意見和建議，不斷改進工作。

第八條甲方享有如下權利：

(一)如遇特殊情況，甲乙雙方不能達成一致意見時，甲方有權撤回派遣員工和解除本合同，但應提前30天以書面形式通知乙方和派遣員工(派遣員工在試用期內除外)，同時甲方按下列方式向乙方一次性支付補償費：______派遣員工被派遣時間每滿一年，補償費為一個月的借用費，不足一年的部分按一年計算。補償費以派遣員工被撤回當月的借用費為計算標準。

(二)甲方有權對乙方違反本合同有關條款或損害派遣員工合法權益的行為提出書面意見，進行交涉。乙方應在收到甲方書面意見后六個工作日內，以書面形式回復甲方。

(三)乙方若無故拖欠派遣員工的工資或借用費，甲方可隨時無條件解除本合同，并向乙方追索所欠費用。

(四)派遣員工若侵害了乙方的合法權益，甲方可協助乙方追究員工的相關責任。

第三章乙方的義務與權利。

第九條乙方承擔下列義務：

(一)尊重派遣員工不同的民族習慣和宗教信抑，不歧視派遣員工。

(二)為派遣員工提供符合中國政府有關勞動保護規定的工作場所和條件，確定其工作崗位和工作內容，并依法為派遣員工提供各項社會保險及住房公積金費用。否則，產生的后果由乙方自行承擔。

(三)實行每天工作不超過8小時，每周工作不超過40小時的標準工時制，如遇特殊情況需派遣員工延長工作時間，乙方須依法支付加班費。

(四)為派遣員工提供差旅等補貼，具體數額由乙方決定。

(五)保證派遣員工的法定節假日休息。為借用滿一年以上(含一年)的員工每年安排一次帶薪休假，具體休假天數按乙方的規定執行。派遣員工結婚時，乙方應按有關規定給予婚假3天，屬于晚婚的，應再給予晚婚假7天。

(六)派遣員工患病或非因工負傷，應按照國家規定享受醫療期。醫療期內，乙方應按國家規定發給派遣員工病假工資和疾病救濟費，但最低不低于社會最低工資的80%。

女員工在孕期、產期及哺乳期內的，乙方不得降低其基本工資，但女員工應提供合法的醫生證明。

女員工懷孕不滿四個月流產的，乙方應根據醫務部門的證明給予15天至30天的產假；懷孕滿四個月以上流產的，給予42天產假，流產假期間，其工資照發。

(七)不得解除或終止對孕期、產期、哺乳期內的女員工，以及患病或非因工負傷在規定醫療期內派遣員工的借用關系。

(八)不得解除對患職業病或因工負傷，醫療期滿，經勞動鑒定委員會鑒定為完全喪失或部分喪失勞動能力的派遣員工的借用關系。

(九)派遣員工患病或非因工負傷醫療期滿，經勞動鑒定委員會確認不能從事原工作，也不能從事由乙方另行安排的工作而被解除借用的，乙方應按照勞動部《違反和解除勞動合同的經濟補償辦法》(勞部發[1994]481號)第6條規定，向甲方支付該員工的醫療補助費。

(十)督促派遣員工遵守中國政府頒布的稅收法規，依法繳納個人所得稅。

(十一)督促派遣員工辦理借用期間的有關合法工作證件，依據中國的法律、法規制定乙方的規章制度，并教育派遣員工遵紀守法。

(十二)乙方因業務需要，搬遷至新辦公地址時，須提前15天通知甲方，以便業務聯系。

(十三)乙方因故被撤銷時，須提前15天通知甲方，以便及時辦理終止本合同的手續。

(十四)派遣員工若向乙方提出辭職，須提前30天以書面形式通知乙方，但在試用期內辭職可隨時提出。乙方接到通知后，應及時以書面形式通知甲方。否則，甲方按收到乙方書面通知之日計算收費截止日期。

(十五)向保險公司投保派遣員工駕駛的乙方機動車車輛損失險和第三者責任險。若乙方未投保，派遣員工駕駛乙方機動車輛發生交通事故，事故責任屬于派遣員工的，由乙方賠償損失。

本條所列第(三)、(四)、(五)項內容，乙方可以規章制度的形式作具體規定，也可與派遣員工以協議的形式作具體約定。只要不違反國家法律、法規，且送甲方備案，應以規章制度和協議為準。

第十條乙方享有如下權利：

(一)對決定借用的員工可以規定試用期，試用期限應根據借用期限確定：

1.借用期在6個月以下的，試用期不超過15日；

2.借用期在6個月以上1年以下的，試用期不超過30日；

3.借用期在1年以上2年以下的，試用期不超過60日；

4.借用期在2年以上的，試用期最長不超過6個月。

試用期內，乙方對不符合要求者，有權終止試用，但應支付試用期的借用費(含社會保險及住房公積金費用)。試用期滿，所派遣員工自動轉為正式派遣員工，其借用期自試用之日起計算。

(二)在借用期內，有解除派遣員工和解除本合同的權利，但應提前30天以書面形式通知甲方和派遣員工(派遣員工在試用期內除外)，同時按下列方式向甲方一次性支付補償費：______派遣員工借用時間每滿一年，補償費為一個月的借用費，不足一年的部分按一年計算。補償費以派遣員工被退回甲方當月的借用費為計算標準。補償費中包含派遣員工被解除勞動合同的經濟補償金。

(三)如派遣員工因違反中國法律、法規和嚴重違反乙方規定(此規定對派遣員工和甲方應該是公開的)被解除借用，乙方經征求甲方意見后可隨時通知甲方和派遣員工，并可不支付補償費。

(四)可與派遣員工另行簽訂個人協議作為甲方與派遣員工勞動合同的附件送甲方備案，但該協議不得違反中華人民共和國的有關法律、法規和本合同內容。

(五)乙方有權對甲方違反本合同有關條款的行為提出書面意見，并進行交涉。甲方應在收到乙方書面意見后六個工作日內，以書面形式回復乙方。

第四章費用及其結算。

第十一條本合同所涉及的借用費、派遣員工名單、借用時間和付費方式在本合同附件1中約定。

第十二條乙方須于當月20日前向甲方支付月借用費、補償費和年終附加的工資(乙方直接支付派遣員工工資的，須于當月底前向甲方支付借用費的其它部分)，甲方收到后，于次月6日支付派遣員工工資。以上費用每逾期10天按1%加付滯付金。逾期30天的，甲方可視情況提出索要違約金____元，并解除或終止本合同，且不屬違約行為，雙方辦理相應手續。

第五章爭議與仲裁。

第十四條在本合同履行過程中，甲乙雙方如發生爭議，應通過友好協商解決。經協商后仍不能解決的，可提交有管轄權的人民法院處理。

第十五條甲方(或乙方)與派遣員工因本合同中有關勞動紀律約定、員工工資、保險等勞動權利和義務的內容發生勞動爭議，并提起勞動爭議仲裁時，如爭議的處理結果與乙方有利害關系，乙方有參加仲裁活動的權利和義務。

第六章其它。

第十六條甲方為派遣員工提供的服務內容在附件2中約定，附件2為本合同不可分割的組成部分。

第十七條本合同未盡事宜，國家有規定的按國家規定辦理，國家無規定的由甲乙雙方協商解決，或簽訂合同附件另行約定。

第十八條本合同在履行中，如因中國政府新頒布的法律、法規和規章造成本合同條款必須修訂時，均應以新頒布的法律、法規和規章為準，由甲乙雙方協商修訂。

第十九條本合同自______年____月____日起生效，有效期____年，合同期滿前一個月內，如甲乙雙方均未提出異議，有效期自行延長，延長期限與本合同期限相同。

第二十條本合同分別用中文和____文寫成，每種文本一式兩份，雙方各持中文本和____文本一份，兩種文本具有同等法律效力。當兩種文本出現矛盾時，以中文本為準。

第七章雙方約定的其它事項。

第二十一條雙方約定需增加的內容。

第二十二條雙方約定需修改或刪除的本合同條款。

代表簽章：________。

______年____月____日。

乙方：________。

代表簽章：________。

______年____月____日。

中國現當代文學論文（精選17篇）篇十五

一、填空題（每空1分，共20分）。

1、魯迅原名周樹人，1881年生于紹興，是新文化運動的主將“周氏兄弟”之一。

2、郭沫若與郁達夫等人創辦的創造社，19成立于日本東京。

3、魯迅給他的朋友許壽裳的信中說，他因為偶讀《資治通鑒》，才醒悟到中國人尚是一個食人民族。

4、所謂三步的閱讀法，即：第一步直觀感受，第二步設身處地，第三步名理分析。而“文學史讀法”往往偏重于名理分析。

5、愛姑是小說《離婚》中的主人公。

6、郭沫若的名詩《爐中煤》以戀歌的形式表達對祖國的愛，愿意為她掏出“火一樣的心腸”。

7、魯迅在小說集《彷徨》的扉頁上引用了《離騷》中的兩句詩：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。

8、郭沫若在《晨安》一詩里，以“晨安”問候的外國人士，除了詩人外，還有政治家林肯和華盛頓。

9、小說《**》以張勛復辟為背景，通過魯鎮七斤家里的一場小小**，寫出了鄉村社會的死水微瀾。

10、對郭沫若影響最大的美國詩人是惠特曼。

11、《吶喊》的最后一篇小說《社戲》是作者一段少年時代與農民朋友交往的美好回憶。

12、在40年代的郭沫若研究中，最值得注意的是周揚發表于1941年11月16日延安《解放日報》上的文章《郭沫若和他的〈女神〉》。

13、在小說《祝福》中，祥林嫂原是決心守寡的，她逃到魯（四老爺）家為仆，就是為了逃避婆婆令她再嫁的逼迫。

14、1959年上海藝出版社出版的樓棲的《論郭沫若的詩》，是一部力圖用馬列主義觀點作家作品分析的專著，其中，最為關注的是郭沫若的“創作道路”和《女神》的“時代精神”等問題。

15、魯迅筆下的阿q是未莊的雇農，上無片瓦，下無插針之地，全靠打短工維持生計。

16、郭沫若在新文學的第一個十年里，就寫出了話劇《卓文君》、《王昭君》和《聶》，即著名的《三個叛逆的女性》。

17、在魯迅筆下的知識分子形象中，有一類屬于在封建科舉制度下一心求功名的舊文人，除了《孔乙己》中的孔乙己外，還有《白光》中的陳士成等。

18、魯迅的名言“人必生活著，愛才有所附麗”出自他的小說《傷逝》。

19、曾以一部《女神》開中國現代詩歌浪漫主義先河的郭沫若，50年代以后詩風大變，從一位舊時代的詛咒者變成了新時代的熱情歌手，但他這時的詩歌多為應制之作，藝術上已不足觀，但也以驚世駭俗的新觀點創作了兩部歷史劇《蔡文姬》和《武則天》。

20、魯迅歷史小說集《故事新編》中的作品幾乎全以兩個字命名，如《鑄劍》、《奔月》、《出關》等，只有《不周山》是三個字，后來，這篇小說也改名為《補天》。

二、單項選擇題（每題1分，共10分）。

1、郭沫若與魯迅一樣，他東渡日本的最初目的是為了（b）。

a、學習考古學b、學習醫學c、學習文獻學d、學習文學。

2、在魯迅小說中，有關于一個知識分子的著名比喻：“蜂子或蠅子停在一個地方，給什么來一嚇，即刻飛去了，但是飛了一個小圈子，便又回來停在原地點”。這個比喻出自（b）。

a、《孤獨者》b、《在酒樓上》c、《孔乙己》d、《傷逝》。

d、《傷逝》。

c、俞平伯的《冬夜》d、康白情的《草兒》。

9、魯迅寫作《論“費厄潑賴”應該緩行》，主要是因為有人在《語絲》上提倡“費厄潑賴”（fairplay）。這位提倡者是（d）。

a、周作人b、馮文炳c、梁實秋d、林語堂。

10、創造社的小說創作主要有兩種形式，即“自敘小說”和“寄托小說”。郭沫若“寄托小說”的代表性作品是（c）。

a、《喀爾美蘿姑娘》b、《殘春》c、《牧羊哀話》d、《漂流三部曲》。

三、多項選擇題（每題2分，共10分）。

1、郭沫若的詩歌受到許多外國詩人的影響，其中主要有（a）（b）（d）。

a、惠特曼b、海涅c、海明威d、歌德。

四、簡答題（每題5分，共20分）。

1、近十年來，海內外都有人對魯迅提出批評，甚至否定。這是為什么？

對于這一題，我們希望大家在回答時能提到這些要點：a、人們仍然很膩味把魯迅作為宣傳的工具，試圖顛覆神化，讓魯迅回到人間本位。b、有人認為魯迅畢生貶低民族傳統文化，丑化中國人，附和了激進的思潮，使傳統文化在“五四”斷裂。c、也有人認為，魯迅對傳統的批判雖有理由，但破壞有余，建設不足。d、甚至還有人認為，魯迅是“五四”以來全盤否定傳統的代表。

有人是這樣回答的：“一種原因是因為人們很膩味把魯迅作為宣傳的工具，試圖顛覆神化，讓魯迅回到人間本位。從這一角度看，可以理解，也比較正常，但批評應實事求是，講求理性。另一種原因是人們對魯迅‘全盤否定傳統’的誤解。認為他對傳統的批判割裂了傳統，傷了元氣，其實這種觀點并不全面。在如何為民族文化尋求出路這一點上，魯迅有其明確的主張，那就是對傳統一要批判，二要繼承，三要轉化。魯迅同時在做兩方面的工作：一是批判、攻打、破壞，二是梳理、繼承、創新。不能輕易斷言，魯迅和‘五四’一代割裂了傳統，并指責他們是破壞者。”這樣的回答，不算很標準，但既回答了題目所問，也表達出了自己的意思，我自己認為，是很好的。當然，也有與我們的要求十分接近的。

2、作為當代的讀者讀《女神》這樣帶有強烈的時代色彩的作品，應該怎么讀？

對于這一題，我們希望大家在回答時能提到這些要點：

a、時代感越強的經典作品，越容易“時過境遷”，因此，首先應破除“歷史的隔膜”，在了解其時代背景的基礎上喚起自己的閱讀興趣。b、經典作品都具有“不可重復之美”，應從“作品/讀者”所構成的互動互涉關系中去尋找“歷史現場感”，充分考慮到當時讀者的“接受狀況”。c、可以采用三步閱讀法：非專業閱讀的“直觀感受”、還原歷史氛圍的“設身處地”、專業的文學史讀法的“名理分析”。

當然，也可以主要圍繞著“三步閱讀法”來展開，但最好能包括a、b兩項中的內容，有不少同學都做到了這一點。但也有一些同學習慣于先找書上的答案，找到了“三步閱讀法”立即標上頁碼，到時候一抄就完事，因此，目光就完全局限于教材有關“三步閱讀法”的這一段，對其他相關內容就不再去管了。

3、魯迅小說的創作基調是什么？《吶喊》和《彷徨》主要反映了哪些方面的內容？

這個題目是四個簡答題中最容易的，但也有出錯的，主要是對“創作基調”沒有真正理解，也未注意到教材中關于魯迅自己所作的“憂憤深廣”的總結。對于《吶喊》和《彷徨》主要反映的三個方面的內容，即對封建制度和禮教的徹底揭露和批判；對辛亥革命經驗教訓的總結，以及對改造國民性問題的關注；關于變革時期幾代知識分子道路和命運的探討，都沒問題，大家都說得很全，但也有人惜墨如金，一省再省，不肯再舉一個作品的例子來作說明。我自己認為，在回答與作家作品有關的問題時，凡能舉出具體例子的，都應盡量舉例，養成習慣，不但可以增強答案的說明力，也會迫使自己在學習中多了解一些作家作品的情況。

這實際上是兩問，三個階段和每個階段的特點可以聯系在一起來回答：第一，“五四”時期，是一個“異軍突起”的天才詩人，其浪漫主義詩歌杰作《女神》震撼了一代青年，是他的黃金時期。第二，三四十年代，是一個詩人政治家（或“詩人―社會活動家”），雖也有詩集《恢復》和戲劇《屈原》等作品問世，但藝術創造力大減；第三，五十年代以后，雖也有《蔡文姬》、《武則天》和一些詩作，但多為應制之作，藝術上已不足為觀。但還有一問，即郭沫若多變的生活道路對他的創作有什么影響，常常被大家忽略了，但也有同學談到了這一點：郭沫若是一位天才型的詩人，而非政治家，生活道路的多變，特別是政治生活的過多介入，影響了他的創作和聲譽。

五、分析題（40分）。

因此，大家的這些問題都可以歸結為一點，那就是“審題”不清。在第一個題目中，“魯迅小說反映了‘五四’思想革命的要求”一語，是一個提示，并不要求論述，而真正的要求是后面的話：“以《阿q正傳》為例，說明魯迅小說對辛亥革命經驗教訓的總結”。在那些作業成績在90分以下的同學中，絕大多數都在回答時用了一半左右的篇幅去討論與“辛亥革命”無關的問題，主要的“廢話”大多集中在三個方面，一是“阿q的形象”，諸如阿q是未莊的雇農，上無片瓦，下無插針之地，全靠打短工維持生計。作為一個流浪漢，與土地并無多少聯系，因而除了也有某一程度的憨厚、質樸的農民性格外，又明顯地沾染著游手之徒的油滑，以及在經濟上受剝削，政治上受壓迫等等。二是“阿q的特征”，即“精神勝利法”。三是有關魯迅小說的藝術特點。

也許，是大家的確還不太會怎么樣來做“40分”這樣大的分析題，還不會把自己在做論文和回答簡答題的知識和智慧運用在這個“小論文”中。

還有一個現象值得注意，反正我是不明白，大家都只選魯迅的題而不選郭沫若的題，這是為什么？是因為小說比詩歌容易分析，還是有關《阿q正傳》的內容比《天狗》的內容更容易找到可抄的材料？我們等著下一次作業再看吧。

1、魯迅小說反映了“五四”思想革命的要求，請以《阿q正傳》為例，說明魯迅小說對辛亥革命經驗教訓的總結。

2、從新詩發展的角度，分析《天狗》在新詩史上的意義。

下面我推薦兩篇作業，大家一起來研究和討論。

其一：

關于對辛亥革命的總結，以及對改造國民性問題的關注，是魯迅小說的重要方面，這在《阿q正傳》中表現得尤為突出。阿q是我國辛亥革命時期一個受盡地主豪紳剝削、壓迫和毒害，最終被殺害了的落后農民的典型。魯迅塑造阿q是有意通過這個形象來刻畫出國民的靈魂。阿q形象的塑造最能體現魯迅“哀其不幸”、“怒其不爭”的態度。

魯迅寫了辛亥革命來到時阿q的一場革命夢幻，阿q對革命的理解十分愚昧，但卻畢竟也包含著革命要求。“我要什么就是什么，我喜歡誰就是誰”，這就是阿q所可能提出的革命目標，他不分敵我，要殺小d，但同時畢竟也把趙太爺歸入應處決的首惡。他暫時還沒有想到取趙太爺而代之，只是要把趙家的寧式床搬回土谷祠，至少當時還沒有忘掉自己這個生活根據地。可以想見，阿q的革命如果成功，用不了多久他就會拋棄土谷祠住進趙府的。所以，這無非想拿點東西式的革命，帶著農民自發性革命的特色。

阿q這類農民的革命，如果沒有無產階級給予教育和領導，大體上只能是這么個革法。對于阿q身上有革命的要求，魯迅是明確的。他說“中國倘不革命，阿q便不做，既然革命，就會做的。”只是對阿q式的革命并不持肯定的態度。因為這種革命正是他所批評的“盜寇式的破壞，奴才式的破壞”。還談不上是革新的破壞。可悲的是當阿q懷著滿腔抱屈之情去投革命黨時，遇到的卻是“不準革命”。資產階級革命黨寧愿聯絡，依靠地主階級反滿，而鄙棄農民的力量，最后阿q竟被當作搶犯隨隨便便地殺了。這是阿q的悲劇，更是辛亥革命的悲劇。19，列寧曾經批評孫中山領導的資產階級政黨說：“這個黨的`弱點是什么呢？弱點就是它還沒有能充分地把中國人民的廣大群眾吸引到革命中來。”“農民由于沒有無產階級當領袖，非常閉塞，消極被動，沒有知識，對政治漠不關心。由此也可以看出，吸引真正廣大的人民群眾來積極支持中華民國這件事還做得很差。而沒有群眾的這種支持，沒有一個組織起來的堅定不屈的先進階級，共和國是不能鞏固的。”魯迅對“不準革命”的阿q悲劇結局的描寫，同樣可以從中引出辛亥革命失敗的這一根本性的教訓。這正是他具有偉大革命家、思想家的眼力的表現。

這篇作業的優點就在于“緊扣題目”，沒有東拉西扯地瞎說一氣。而最大的毛病就在于沒有自己的東西，幾乎都是抄的教材。當然，就這個題目而言，他能找到抄的地方，沒有抄錯，也不錯了。但在抄的過程中，再結合作品內容談一點自己想法不行嗎？再說，字數一看就不夠（僅870字），舉幾個例子（字數達1200―1500）不正好嗎？所以，對這樣的作業是不能滿意的。

其二：

魯迅是現代中國不可多得的偉大哲人和戰士，他的思想不是書齋式的或體系式的，而是近代中國文化轉型中痛苦而切實的摸索，帶有對傳統得失的深刻感悟，對國情民性的透徹理解，又滲透著獨到的人生體驗。早在19，他就下定決心――“我以我血薦軒轅”，到日本學醫，希望用現代醫學來“促進了國人對于維新的信仰”。19，辛亥革命的勝利曾使他一度興奮，創作了文言文小說《懷舊》，但辛亥革命的果實被袁世凱篡奪，中國社會依然如故。魯迅之后數年來只懷著失望與頹唐的情緒，埋頭抄錄古碑、整理古籍，真是“人生最苦痛的是夢醒了無路可走。”也正是這沉默中的思索使魯迅逐漸走向成熟。

19五四運動的爆發，打擊了當時統治中國的北洋政府，如風助火勢，有力地推進了新文化運動。新文化運動是中國歷史上空前的思想解放運動，成為中國人民解放斗爭的不可或缺的一條戰線。《吶喊》正是在這樣的氛圍中誕生。

魯迅以其獨具的慧眼，從一個啟蒙主義者的立場出發，描繪了那極端沉悶、閉塞、一潭死水般的封建農村，寫出了農民的“辛苦麻木”。《阿q正傳》這部中篇小說就鮮明的反映了那一時期的國民狀況，是對辛亥革命有力的經驗教訓總結。魯迅認為，變革中國，要注重改造國民性的工作，他在小說[中]盡量地“將舊社會的病要暴露出來，催人留心，設法加以療救的希望。”阿q性格中最為鮮明的病態特征――“精神勝利病”，例如：他挨了人家的打，便以“兒子打老子”來安撫自己，并自己[以]為勝利了。直到最后糊里糊涂地被殺，才在“二十年后又是一條好漢”呼喊中，完成了最后一次精神勝利。阿q這種我自麻醉，自我解脫的“病根”是身受慘重壓迫卻不自覺，不思為改變命運而抗爭，反而茍活著。魯迅認為這才是最大的不幸，同時也同情他們的不幸。而阿q的愚昧也表現在他對革命的理解，“我要什么就是什么，我喜歡誰就是誰”，可以想見，阿q的革命如果成功，用不了多久他就會拋棄土谷祠住進趙府的。這類的農民的革命，如果沒有無產階級有領導和教育，大體上只能是這么個革法。對于阿q身上有革命要求，魯迅是明確的。他說“中國倘不革命，阿q便不做，既然革命，就會做的。”可悲的是當阿q懷著滿腔抱屈之情去投革命黨時，遇到的卻是“不準革命”。資產階級革命黨寧愿聯絡、依靠地主階級反滿，而鄙棄農民的力量，最后，阿q竟被當作搶犯隨隨便便地殺了。這是阿q的悲劇，更是辛亥革命的悲劇。

中國現當代文學論文（精選17篇）篇十六

文學界有關現代性的分析逐漸深刻，也就是說其已經被當做目前文學領域所深刻探討的最新課題。針對現代文學所包含的現代性，不但能夠推動藝術的發展與審美意識的成熟，同時也對其產生了巨大的沖擊，給文學領域造成了很大的影響，所以，由此能夠得出現代性對我國的文學領域來說就是一把雙刃劍。

摘要:由于移動互聯網在高校的全面普及，基于講臺和桌面電腦的傳統中國現當代文學教學模式正面臨智能手機帶來的新挑戰。

面對新的危機，中國現當代文學教學改革首先需要將教師獨白的文學“講座”變為師生共同參與討論的眾聲喧嘩的文學“課堂”。

當眾聲喧嘩的教學空間形成以后，移動互聯網超時空的觸點式思維體驗才能真正實現正向的教學功能。

在眾聲喧嘩的教學空間形成和移動互聯網發揮正向功能的同時，教師有必要以基于案例教學的文學決疑術來逐漸完成師生雙向自我的共導性建構。

關鍵詞:移動互聯網;中國現當代文學;教學空間;文學決疑術;自我建構。

美國后現代主義文化思潮的代表性人物萊斯利?費德勒曾說，他們這一代的新批評家們走進大學講堂，坐定在老一代批評家充滿敵意的沉默中。

[1]58國內高校從事現當代文學教學的教師當下也遭遇到更為嚴重的“敵意的沉默”，然而，卻不是來自從事這一學科教學的老批評家。

中國現當代文學本科教學正在面對由移動互聯網催生的“低頭族”危機。

如何打破文學課堂的沉默，迸發文學論辯的聲音，正是身處其中的筆者在此思考的問題。

一、新媒介的影響:危機與出路。

溫儒敏曾以北京大學中文系為例指出，“考上中文系的學生大多不再是第一志愿，學生都很實際，不大愿意學中文”。

[2]陳國恩也以武漢大學文學院為例指出，“在追求娛樂性、消遣性的氛圍中，要讓學生提起對魯迅的興趣、乃至對中國現當代文學史的興趣，確實成了問題。”

[3]因此，正如溫儒敏所言，“現當代文學課程必須調整內容和教學方式，改革不再是可有可無，而是非改不可。”他進一步指出，“要改革，就要充分考慮到現在學生普遍的知識結構與水平，想辦法吸引他們，讓他們產生興趣，能在這方面多用心。”

[2]溫儒敏和陳國恩開出的藥方，諸如課程內容調整、教材建設、課堂教學方法轉變、考試方式變革等等，已將傳統教改推向極致。

然而，當我們參照他們的意見進行教改后，往往還是無法吸引絕大多數的學生。

原因在于，他們的心得體會和其他許多學者的教學經驗仍然是基于講臺和桌面電腦時代的封閉教學空間，已嚴重滯后于當下席卷一切的移動互聯網時代。

新興的移動互聯網的魔力遠遠超過既往的中國現當代文學課堂的魅力。

如果從麥克盧漢的“媒介即訊息”的觀點出發，不難發現中國教育迄今為止發生了六次大的變更:從口頭向甲骨和青銅器的轉變;從甲骨和青銅器向簡帛的轉變;從簡帛向紙張的轉變;從雕版印刷和活字印刷向機械復制印刷的轉變;從機械復制印刷向電子媒介的轉變;從電子媒介向移動互聯網的轉變。

這六個重大的轉變，是一個文化由權威向大眾、由廟堂向世俗逐漸下移的過程。

最近的一次因智能手機的逐漸普及而發生的變化將移動互聯網不分差別地帶到教育領域。

如果說依靠線纜的傳統萬維網提供的是管道式思維體驗，那么擺脫了線纜的移動互聯網提供的則是觸點式思維體驗。

這種超越時空的觸點式思維體驗告訴我們，如果仍然堅持桌面電腦時代的教學思維，即使投入再多的人力物力，即使處于中國現當代文學教學的金字塔頂端，也會被“移動互聯網達爾文主義”的規律無情淘汰，也難以重新使絕大多數學生充滿興趣地投入到中國現當代文學的學習之中。

無線網絡的高校全覆蓋率，使不少高校老師發出類似的感嘆:“現在的學生上課都不在狀態，當我講到重要內容時，下面的學生卻都低著頭。特別是一些理論課，一個班除了個別學生會聽并做筆記，其余的都不怎么聽。”

[4]如此景象，同樣頻繁地出現在全國高校的大多數中國現當代文學課堂上。

如何在移動互聯網時代重新煥發中國現當代文學課堂的生機已然成為一個迫在眉睫的嚴峻問題。

與其說將諸如此類現象的產生，歸咎于電信運營商對大學生群體商業價值的過早和過度開發，倒不如說是中國高等教育尤其是人文課程教學的沉疴在移動互聯網大潮沖擊下的集中爆發。

不少高校學生坦言，“課堂上還要記筆記嗎?你去看看還有幾個老師在黑板上寫板書?完全就是照著課本和電子課件念。”或者說，“與老師照本宣科枯燥無味的課堂相比，我更喜歡沉浸在互聯網五彩繽紛的世界里。”

[4]對比國內外的高校教學，我們會更加深信問題出在我們自身。

歐美大學教師的授課方式，往往給來自中國的交換生留下如此深刻的印象:“在美國的課堂上，師生互動很多，老師是不可能讓你有做其他事情的機會的。有一個老師更有意思，無課件無教材全口述加手繪投影教學，考試無筆試全口試，就是要讓你專心聽講，你連走神的機會都沒有。”

[4]換言之，不是移動互聯網從現當代文學課堂上搶走了我們的學生，而是我們傳統的以知識傳授為主的授課方式和以知識記憶為主的考試方式將我們的學生趕進了移動互聯網的虛擬世界。

二、教學空間:從獨白的文學“講座”變為眾聲喧嘩的文學。

“課堂”傳統以知識講授為主的現當代文學教學，是一種基于行為主義心理學的教學模式。

教師是教學活動的主體，扮演的是知識傳授者的角色，學生是教學活動的客體，扮演的是知識接受者的角色。

如今扁平化的移動互聯網將教師和學生徹底拉到同一個平面之上，消除了中國人以往基于傳道授業解惑原則的教師與學生之間的從屬性角色關系。

行為主義教學模式的問題之一在于作為教師的我們，往往非常自信地認為我們灌輸給學生的現當代文學作品及我們對這些作品的評價，都能有助于學生成為對社會有用的人。

這種文學教育實質上是一種記憶型教育，它導致的知識權威主義是大多數國人普遍缺乏想象力和創造靈感的根源之一。

約翰?杜威告訴我們，課程的內容是學習過程中最不重要的東西，一個人學到的.最重要的東西是學習的方法。

哥倫比亞大學教授萊昂內爾?特里林在《論教授現代文學》一文中說道:“如果這些作品真的能用一種準確的方式體現現代文學的本質，那么作為教師而言，他就會發現有必要詢問自己的學生，他們對這樣的‘大劑量’的文學輸入有何反應。”

[5]400由行為主義模式主導的教學，實際上都只是以講授者為中心的“講座”，而不是一個由教室中的絕大多數個體積極參與的“課堂”。

只有當我們將以講授為主的“講座”，徹底轉變為以討論為主的“課堂”，我們才能徹底擺脫行為主義教學模式的泥沼，以一種不斷打破任何時空局限的探討，構筑一種基于建構主義教學模式的動態化文學教學。

在這一點上，萊昂內爾?特里林再次給我們啟示。

他講授簡?奧斯丁小說時就是采取的“課堂”形式而不是講座形式:“在每周兩次課的開始階段，我都會對所討論小說的某些重要方面進行評論。

接著，學生要發表他們自己的觀點，進一步展開或質疑我的評論以及他們同學的觀點。”或許有人會認為這種以討論為主的課堂會流于形式，特里林似乎也意識到這一點:“這種教學方法很有可能會獲得一種名不副實的強烈尊重感。

在任何一堂課上，都會有那些無論怎么誘導，也什么都說不出的學生，也會有那些口若懸河的學生，當然，再滔滔不絕的口才也不能確保所說的每句話都是切中要害的。”然而，他依然發現，“通過碰運氣或小技巧，教師可以使這種方法得到良好的發揮，它具備特殊的教育價值。”

[5]517對他來說，學生從講座獲得的文學認識往往是間接的模糊的，而學生通過以口頭交流為方式的課堂討論，他們獲得的文學認識則是直接的徹底的。

然而，我們如欲將講座轉變為課堂，首先需要將教師獨白的教室變為師生共同參與眾聲喧嘩的空間。

筆者以為打破彌漫于中國高校課堂中的沉默，主要有激發興趣和營造氛圍兩種途徑。

激發興趣比較可行的是兩種方法:一是娛樂的形式，二是返本開新的內容。

心理學家魯斯?威斯西馬曾經說過:我的初衷并不是為了逗樂，但是，如果我所做的確實能讓人開心，我不妨繼續下去。

有人說我取悅于人，我說這很好。

如果一個教授上課時表現幽默，人們就會帶著記憶下課。

[6]7在娛樂文化甚囂塵上的今天，寓教于樂如果不能貫穿于現當代文學課的全程，至少也應該成為其出發點。

尼爾?波茲曼發現，教學更是一種娛樂活動，只有當教育成為娛樂時，學習才能最有效、最持久、最真實。

[6]125例如，汪曾祺的名作《受戒》結尾的對話，教師單獨的分析，可能會比較深刻，但遠不如從聽課的男女生中隨機選擇兩位，分別扮演小英子和明海的角色，一問一答，更能引發效果。

之所以這樣做，也因為明海和小英子的天真爛漫最能契合大學生的心理。

當然，也正如尼爾?波茲曼所說，活動影像是最具有娛樂效果的。

因此，為了激發學生的興趣，也可在講授某部小說時播放由該小說改編的電影片段，如將小說《芙蓉鎮》和電影《芙蓉鎮》的講解同時穿插進行;如講授戴望舒的《雨巷》和海子的《面朝大海，春暖花開》，則可播畫面唯美的電視朗誦片。

所謂返本開新的內容，其中的“本”是指學生在接觸大學現當代文學課程前通過中學語文學習已經形成的對于現當代文學名作的認識和理解，其中的“新”則是超越學生已有認識的新內容和新觀點。

20世紀美國修辭學界泰斗肯尼思?伯克提出了著名的同一性理論。

他指出，“修辭者可能必須在某一方面改變受眾的意見，然而這只有在他和受眾的其他意見保持一致時才辦得到。

遵從他們的許多意見為修辭者提供了一個支點，使得他可以撬動受眾的另外一些意見。

[7]56他同時指出，修辭者之所以在盡可能多的方面認同于對方，為的是換取對方在某一有分歧的關鍵問題上認同自己所持的觀點。

現當代文學課程涉及的許多名作，學生在中學語文課上早已花費大量時間學習過，他們對這些作品已形成一種前理解。

他們的這種主要來自中學語文老師的前理解，實際上幾乎都是學術界早已形成的定論。

大學教師在講授這些名作時，首先應該返回學生已有之“本”，在承認這些定論的同時，再以新的材料和觀點修正這些定論，從而在學生的心靈深處開啟新的認知。

例如，在講授《小二黑結婚》時，既應該與學生共享這篇小說反抗封建家長包辦兒女婚姻和歌頌自由戀愛的主旨，也應將另外兩份尚未被文學史家利用的新材料提供給學生。

山西省左權縣發現了一份與小二黑原型岳冬至謀殺案相關的一份判決書。

中國新聞周刊記者張鷺根據岳冬至同村村民曹旺生歷經多年寫成的調查報告改寫成報告文學。

[8]這兩份新材料，就可以激發學生從以往對小說文本輕松、詼諧和喜劇化的閱讀定勢中走出來，開始思考和討論趙樹理將悲劇變為喜劇的表層政治動機和深層文化因素。

與激發學習興趣相伴而行的，就是課堂討論氛圍的營造。

如果課堂討論的目的是為了開啟心智和孕育新知，那么我國各級各類學校表面上提倡的課堂討論大多在研究生階段才真正展開。

小學語文教學的課堂討論，要么單純為了抓住學生的注意力，要么就是為了課堂氛圍的預設答案的設問式討論。

初高中語文課堂一方面迫于升學的壓力，講究的是知識點的全面掌握，實施的是題海戰術，比拼的是從沉默的筆試獲得高分的能力。

中國現當代文學論文（精選17篇）篇十七