教學工作計劃是指教師在一段時間內對教學任務和活動進行規劃和安排的書面材料，它是教學工作的重要組成部分。以下是一些編寫教學工作計劃時常見的錯誤和注意事項，大家可以參考避免類似問題。

蘇軾定風波教案（匯總15篇）篇一

這首詞是上學期學的，老師已為我們講解了一番，可是今日再拿來讀時，卻又給人一種截然不同的滋味。

蘇軾一直是我最喜愛的詞人，有關于蘇軾的史料、《百家講壇》、以及他所寫的詩、詞，我都讀過、看過、背過。蘇軾這一生活得光明磊落、坦坦蕩蕩，仕途上雖然多次遭受貶謫，但是仍然抱著一種自然的心態，去面對事實。而《定風波》這一首詞，就體現了蘇軾被貶之后，他能夠坦然的去面對，沒有其他文人的那種懷才不遇和滿腹牢騷；他心中想的是“持節云中，何日遣馮唐。”而我最欽佩蘇軾的就是這種“不管風吹浪打，勝似閑庭信步。”的精神。

這首詞從字面上的意思就是：蘇軾在出去游玩時，不巧遇到途中下雨，后來雨停了。就是這樣簡單的一件事。但是，如果你了解一點當時的背景的話，再讀這首詞，感覺就會不一樣。蘇軾寫這首詞是在被貶謫黃州后的第三年，這經歷許多波折之后的蘇軾就是《定風波》中的蘇軾。這雨，就相當于貶謫，而蘇軾在雨中的心情，就代表著他此時此刻的心境。我們可以看出，蘇軾并不看重這次貶謫，先看“何妨吟嘯且徐行”，“何妨”中略帶俏皮，又帶一些挑戰性，而從“吟嘯”和“徐行”來看，這分明是很輕松嘛，試想，如果你被老師一頓批，還會在雨中漫步，或者時不時的喊幾嗓子？這說明，這點小事對他來說算不得什么，“竹杖芒鞋輕勝馬”，先說“竹杖芒鞋”，都是步行所用，屬于閑人的，而此時用到“竹杖芒鞋”，即他所謂“我是世間閑客此閑行”者。這“一蓑煙雨任平生”中，“煙雨”是一語雙關，代指政治氣候，這不就是說，在這場里，我蘇軾就能夠穿著蓑衣，可以任憑風吹雨打，照樣來往自如。

然而到了下闕，看了就會給人一種雨過天晴的感覺，“斜照相迎”，也透露著喜悅的情緒。回頭看看曾經的溝溝坎坎，在轉過頭來，還是依然，這樣心中無風無雨，自然就不會有什么淋雨之狼狽，也就是懷才不遇的心情。換種說法就是：“走自己的路，讓別人說去吧。”這也正凸顯了蘇軾會抱有一顆平常心去面對仕途上的挫折，也表現出他對人生風雨的一種聽任自然，不怕挫折，樂觀曠達的胸懷。

這就是蘇軾這首詞所要體現給我們的一種心態。也許也是我們要在面對挫折時的一種榜樣。

我想，做事情如果抱有一種平常心，那做起來就會順利很多吧！

蘇軾定風波教案（匯總15篇）篇二

本文是一首詩詞，因而重在朗讀。本節課的教學以情感基調為切入點，以“讀”促悟，引導學生小組討論，抓住詞、句體會作者曠達的情感，在拓展延伸環節設計了“手繪圖畫”的環節，實現各學科的聯結，也能夠豐富學生的知識。

蘇軾定風波教案（匯總15篇）篇三

1、檢查背誦《念奴嬌·赤壁懷古》。(指名背誦)

2、交流“聯想與想象”短文。(自由交流)

李白有言：“文章憎命達，魑魅喜人過。”正是政治生涯中的挫折與打擊，正是不幸的人生閱歷與體驗，成就了一代文豪蘇東坡。在出世入世之間，在“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的人生理想指引下，他用如花妙筆，為我們書寫了不少勵志警醒的名句名篇，成為我們跌入人生低谷、無路可走時的座右銘。今天，我們再來學習他被貶黃州時的另外一首詞《定風波》。

1、請翻譯前面的“小序”，了解這首詞的寫作緣由。

2、請學生交流預習閱讀本詞的“初步感受”，或者提出疑問。

【明確】詞的上闋寫冒雨徐行的心境;下闋寫雨后天晴的景色和感受。

【明確】面對突然的變故，毫不在意、坦然處之的瀟灑、平靜、曠達、超脫。

2、詞的上闋中，哪些詞語和句子能夠體現出作者的這種態度?

【明確】“莫聽”“何妨”“誰怕”“一蓑煙雨任平生”。

【明確】不是。這是一句飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的風雨既屬尋常，社會人生中的政治風云、榮辱得失又何足掛齒?句中“蕭瑟”二句，意為風雨之聲，與上闋的“穿林打葉聲”相應和。“風雨”二字，一語雙關，既野外途中所遇風雨，又暗指幾乎將他置于死地的政治風雨和人生險途。“歸去，也無風雨也無晴”，好像什么事也沒有發生過。不管是風吹雨打，不是陽光普照，一旦過去都成了虛無。這反映了蘇軾不以物喜不以物悲的曠達胸襟，也反映了他超凡脫俗的人生態度。

4、學生自由討論：你自己有過這樣的體驗嗎?這首詞對你有何啟迪?

【明確】從內容與寫作方法兩方面去談。寫作方法方面——由生活小事闡發人生哲理。

學生練習 江城子·密州出獵【答案】

1、江城子 密州出獵 乙卯正月二十日夜記夢

2、詞作 描寫 太守率眾會獵的壯闊宏大場面 形象的動作描寫 挽弓勁射的英雄

抗擊外敵、保家衛國 狂 豪放派

4、提示：

(1)思想感情方面：

《江城子·密州出獵》一詞，上闋描繪了太守會獵時千騎奔馳如潮、傾城圍觀如堵的壯闊場面，再現詩人“聊發少年狂”的情景。下闋寫詩人“少年狂”的胸懷，抒發他由打獵激發出來的衛國殺敵的愛國熱忱。情感基調激昂狂放。

《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》一詞，是為悼念原配妻子王弗而寫的悼亡詞，表現了詩人對亡妻深勢的懷念之情。感情深摯細膩，哀婉纏綿。

(2)表現手法及意境營造方面：

《江城子·密州出獵》主要通過描繪闊大壯觀的場面、刻畫具體的人物形象、借助典故以及直抒胸臆等手法，營造出“狂放豪邁”的意境。

《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》主要通過直接抒情、融情入景、摹寫生活細節、白描等手法，渲染出一種“凄清哀傷”的意境。

(3)語言風格方面：

《江城子·密州出獵》語言豪邁狂放、灑脫不羈，極盡夸張渲染之能事，又以凝練厚重的典故，使詞作內容豐富、思想深刻。

《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》語言平淡樸實，處處如訴家常，字字吐自肺腑，自然而又極為覺悟，平淡中寄寓著真淳。

1、背誦《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》。

2、完成《優化探究》相關練習。

蘇軾定風波教案（匯總15篇）篇四

蘇軾的《定風波》，作于他被貶黃州的第三年，言似簡，意實豐;景雖常，理卻濃。可謂理趣盎然，啟人心智。

《定風波》，尤其是作者工于煉字選詞，比如“獨、遂、輕、任、微、歸”等字，“莫聽、何妨、吟嘯、竹杖、芒鞋、一蓑”等詞。這些字詞分別惟妙惟肖地表現了作者守德超然的道家風骨、希望在前的儒家態度、無常歸心的佛家思想。

高一的學生正處于如詩如夢的年齡，普遍對詩詞有興趣。但是他們多停留在字詞的表面意思上，追求景物表層的優美，浪漫情感的雅致，而較難深入理趣的內核。這就要求教師結合高一學生的原有基礎、情感特點、思維習慣進行啟發誘導，并適時補充相關資料，搭好階梯，讓學生越學越有成功感。此外，多讓學生誦讀涵泳文意。學生有所悟，才是有效。

知識與技能目標: 讀準字音、感悟語言、分析和理解本詞的三個理趣。

過程與方法目標：課件呈現法、誦讀法、知人論世法、聯想聯系法、點撥法、探究法

情感態度與價值觀目標：感受本詞盎然的理趣，思考自己如何面對人生的風雨。

1.導入:

很高興能認識我們高一(2)班的新朋友。請允許我唱一首歌的片段，來表達對大家美好的祝愿。師唱《明月幾時有》。請問這首歌的詞作者是誰?(學生答:蘇軾)這首詞最吸引我的不是景，不是情，而是人生哲理。外面下著雨，讓我想起900多年前蘇軾被貶黃州，在沙湖道中也遇到一場雨，并因此寫下一首《定風波》詞，讓我們來探索其中更為豐厚的理趣吧!

2.全班初讀一遍全詞，了解大意。老師適時正音板書。

3.再齊讀一遍，再次領會大意。并思考小序中哪個字給你的印象最深。

4.學生發言，老師點評，并設問誘導推進，不斷深入探究三個理趣。

(一) 遇雨：為何“同行皆狼狽，余獨不覺”呢?

補充：庾信的《邛竹杖賦》、芒鞋的象征含義

探究理趣一：守德超然

(二) 雨霽：蘇軾是否徹底地做到了超然呢?

探究理趣二：希望在前

(三) 思雨：風雨已無，斜照暖人，蘇軾為何還要歸去?歸去何方呢?

探究理趣三：無常歸心

聯系陶淵明《歸園 田居(其一)》，引出蘇轍《亡兄子瞻端明墓銘》，進而提煉理趣中的思想，即守德超然、希望在前、無常歸心大體對應道、儒、佛思想。

心有東坡詞，人生無難題。 如果做不到，再多讀讀他的《定風波》吧。(配《竹林聽風》曲，全班有感情地誦讀。)師隨即板書出簡潔、形象的理趣圖和風波三轉圖，最后歸結到既是詞牌又是題目的“定風波”，突出一個字：定!

課后拓展閱讀朱道林的《蘇軾詩詞的理趣效應》

：感謝親愛的同學們!感謝尊敬的評委老師!再見!

首先我一直喜歡上古詩詞鑒賞課。古詩詞因其精煉的語言、美好的情思、小巧的外觀、抑揚的節奏、悠遠的畫面等吸引著我。作為教師，應深入探索詩中的景、情、理。自己潛入越深，發現就越多。自己喜歡，就會讓學生喜歡。自己陶醉，就能感染學生。

在參加市里組織的一次骨干教師課堂教學選拔賽上，我們這些選手共同上蘇軾的《定風波》詞，所謂同課異構。如何能出類拔萃?我頗費苦心。

古詩鑒賞應該上出特色來!《定風波》的特色有：序詞對應、象征比喻、誦讀品味、煉字煉詞、趣味盎然等。

由于我對于趣味很著迷，就選擇了趣味。經過涵泳文本，我發現了20種趣味。我在試講課上，全部點到了這些。課后老師們提出建議，不要面面俱到了，給學生印象不深，只要突出一點即可。

我覺得有道理，馬上選準了一個角度，即理趣，然后深入挖掘。后來又試講了，有老師又提出建議，理趣繁雜，學生自主性不夠，教學語言不干脆。我根據這些建議，進行了修改。總共五易其稿，敲定為三個理趣，三種思想，即守德超然、希望在前、無常歸心;儒、道、佛思想。然后又畫出簡潔、形象的理趣圖和風波三轉圖，最后歸結到既是詞牌又是題目的“定風波”，突出一個字:定!

另外，課件中的圖片、文字、音樂，有效地助推了課的豐富性和流暢性，加之使用遙控筆，我可以靈活地掌握課的節奏，也可以自如地走到任何一位學生面前進行交流。信息技術助我一臂之力了。這節競賽課，評委和學生反應都較好。

從理論到實踐，我覺得古詩詞鑒賞課要突出特色，詳略得當，教學語言要干脆利落，多讓學生解讀，板書要精煉，再輔之以有創新的信息技術，定能打造出高效、長效的優質課堂!

蘇軾定風波教案（匯總15篇）篇五

3、指導學生學習鑒賞古代詩詞的方法：從詞句入手，體會煉字煉句的妙處，進而把握作品的意境。

情感態度與價值觀：

感受蘇軾豁達豪邁的精神之美。

學習誦讀、鑒賞古詩文的技巧。

1、通過誦讀感受蘇軾豁達豪邁的精神之美。

2、多角度全面地認識蘇軾。

1課時。

定風波。

蘇軾。

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

1、這首詞中，詞人是一個怎樣的形象？請結合詞句簡要回答。（4分）。

答案可在最后公布，以留下懸念。（答案：詞人是一個吟嘯徐行、拄著竹杖、穿著草鞋、頂風冒雨、不畏艱難、鎮定從容、曠達樂觀的形象。）。

2、有人評價此詞是“于簡樸中見深意”，請聯系全詞，談談你對這句話的理解。（4分）。

（答案：詞中記敘了途中遇雨的生活小事，描寫了“春風”“山頭斜照”等雨后天晴的平常自然之景，但在這些簡樸的描述中卻表現了無論人生遭遇多少苦難，只要坦然面對，一切苦難都將成為過去的人生哲理。）。

二、請同學們看教材注釋以及題記，了解〈定風波〉的寫作背景。

1、蘇東坡是在苦難中完成了自己的一個人物，他追求的是一個可以無待（依靠）于外的完成。客觀上不得意，還能不落迂腐消極，能夠有積極的生活志趣，有持守的一種修養，這是蘇東坡了不起的地方。

3、東坡的父親，喜歡到處邊四方去游學，常常不在家，蘇東坡小時受他母親的教訓。有一次讀到《后漢書范滂傳》，范滂是東漢黨錮之禍時被迫害的一個人，而他不逃避，為了理想付出了生命。東坡問母親：他日兒要做范滂，母親能做范滂的母親嗎？他母親說，你如果能做范滂，我怎么不能做范滂的母親呢！歐陽修的母親畫荻教子，岳母刺字教子。

4、烏臺詩案。他被貶到湖州時寫了謝上的表文“臣愚不識時，難以追陪新進，老不生事，或可牧養小民”。表中的話被人摘取，以為他有誹謗朝廷之意。于是下到御史臺獄，那里有柏樹，所以也叫柏臺，上有烏鴉，故稱烏臺。他寫的詩中有“根到九泉無曲處，此心唯有蟄龍知”，差一點被處死。在這九死一生之后，東坡寫了《念奴嬌》（大江東去），在黃州寫了《定風波》（莫聽穿林打葉聲）。所以經過憂患苦難，蘇東坡還能寫出這樣飛揚，這樣瀟灑，這樣開闊，這樣博大，這樣超曠風格的作品來，這是蘇東坡的修養。

要以無生（忘記自己的得失利祿）的覺悟，才能夠成就更偉大的有生事業。

竹杖芒鞋輕勝馬：穿著草鞋走泥濘之路，怎么比馬還要快呢？

一蓑煙雨任平生：蓑衣，不是說雨具先去了嗎？為什么這里還用“一蓑”呢？

“輕”和“蓑”有疑問？

同學們推薦一位同學來朗讀這首詞。

1、首句“莫聽穿林打葉聲”寫雨，抓住雨怎樣的特點來寫的？

雨驟風狂。

2、“徐行”且“吟嘯”，描寫了詞人怎樣的心態？

閑適、坦然的心態。

3、“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”，是如何以小見大的？

詞人竹杖芒鞋，頂風沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達出一種搏擊風雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。“一蓑煙雨任平生”，此句更進一步，由眼前風雨推及整個人生，有力地強化了作者面對人生的風風雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。

4、過片到“料峭春風吹酒醒。微冷。山頭斜照卻相迎”三句，給我們以怎樣的人生啟示？

a陽光總在風雨后。

b也許正當我們感到絕望的時候，希望和轉機已經在前面等著我們了。

c失敗和成功是一對孿生兄弟，失敗來了，成功還會遠嗎。

d禍兮福所倚，福兮禍所伏。

e陰雨之后必有陽光，生活中要充滿樂觀和希望。

a“風雨”比喻詞人生中的逆境，如各種政治打擊和人生險途。“晴”比喻春風得意的順境。

b人生有順逆，有成敗，有榮辱，有福禍。但無論處于何種境地，我們都要以坦然而超脫的心態去對待，勝不驕，敗不餒，福不喜，禍不悲，這樣才能完成自己的人格修養。風雨改變不了蘇東坡，也改變不了我們。

（然后完成導入時試題。）。

（讀準字音，讀出節奏，讀出情感）。

江城子。

蘇軾。

乙卯正月二十夜記夢。

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。

千里孤墳，無處話凄涼。

縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。

相顧無言，惟有淚千行。

料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。

蘇軾借這首詞來悼念他的結發妻子王弗，十六歲的王弗與比她大三歲的蘇軾結婚，婚后兩人恩愛，有道是恩愛夫妻不到頭，幸福的日子沒過幾年，就因病永遠地離開了蘇軾。轉眼間，十年過去了，故人之情，化作一夢，在不經意時，又襲上心頭“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。”遺憾的是，死者長已矣，而生者不知又遭受了多少挫折，經歷了多少風霜，于是“縱使相逢應不識”只因“塵滿面，鬢如霜。”“夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。”一切仿佛還在從前。可是種種情懷，不及細說，早已淚滿衣襟“相對無言，惟有淚千行。”夢已逝遠，只能惆悵而嘆“料得年年斷腸處，明月夜，短松崗。”請聽——（再讀《定風波》）。

誦讀《江城子》跟《定風波》有明顯的區別：語速要緩慢，語調要低沉。總而言之，誦讀時要注意對作品風格加以仔細的體會，都是蘇軾的作品，卻呈現出不同的風格：一首是豪放、灑脫、輕快，一首是婉約、沉郁、哀怨；在誦讀的處理上（停頓、語速、重音、語氣）就要作出調整。這樣，才能更好地演繹作品、傳達出作品的神韻。

這兩首詞都體現了蘇詞題材上的一大特色：（外出遇雨／夢中憶妻——所詠雖小意蘊甚深）對妻子的感情是“從來不需要想起，永遠也不會忘記”的執著，對仕途的寵辱得失是拿得起，放得下的豁達。

蘇軾定風波教案（匯總15篇）篇六

1、三分詩詞，七分讀”，誦讀三個基本要求：

(1)、讀準字音。

(2)、讀出節奏。

(3)、讀出情感。

結合此處分析詩歌的意象，情趣和理趣，及感情,請同學們自由誦讀課文，用筆把不懂的字音或詞語打上標記。

指名一名學生誦讀。(3分鐘)

2、教師指導：“何妨……平生”，還應該讀得怎么點?

從容點，瀟灑點，豁達點。

豁達怎么讀?不溫不火，不急不躁，這是節拍。

調子呢?不揚不抑。

——不對，有同學說“竹杖芒鞋輕勝馬”有點喜悅和豪邁在里面，可以調子略高點。能不能讀成“大江東去”那種?語言風格還不一樣，這首詞更隨意、更樸拙點，豪放在骨子里，在不經意間。

——有人說“料峭……微冷，相迎” 還有對人生陰晴不定、捉摸不定的復雜情緒。

3、聽這首詞想象風雨中的行者蘇軾給你的最大印象是什么?

齊讀一遍，然后從詞中找一下答案。

(漫畫式的一個老者，吟嘯徐行、拄著竹杖、穿著草鞋、頂風冒雨、不畏艱難、鎮定從容、曠達樂觀的形象)

——沉著。再大的穿林打葉聲，都打不亂一個人既有的步伐，只要你視風雨為無物，照樣吟嘯徐行。 “何妨”二字透出一點俏皮，更增加挑戰色彩。

——豪邁。竹杖芒鞋不可懼怕，只要你以之為樂，一樣可以輕勝過馬。

——隨意而安。料峭春風冷，山頭斜照暖。氣候不定，人生不定，禍福難曉，不如聽其自然。

1、太復雜了，不好讀。那按照自己的理解，再自由讀一遍。看看這首短短的詞，如果抓重點，你會抓哪兩句來看?大家互相討論一下。

——上片重點：“誰怕 ?一蓑煙雨任平生”。哪個字最關鍵?任。有風雨，但任風雨漫天，任亂云飛渡，我自巋然不動。瀟灑鎮靜中，有幾分倔強、幾分抗爭的心。有點嘯傲江湖的味道。

——下片關鍵：“歸去 ,也無風雨也無晴”。還有沒有雨了?一切都像什么都沒有發生似的。本無風雨，何來晴明。

小結：

這讓我想到五祖的兩個弟子的話：“身是菩提樹 ,心如明鏡臺 ,時時勤拂拭，勿使惹塵埃”;還有一位說：“菩提本非樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”無一物、無風雨，頗相似，有點空蒙之感，禪意很濃了。

2、如果讓你找出最能體會作者心愿的詞，你會想到哪個字?為什么?

板書：歸 因(風雨)

(聯系寫作背景談。)

(背景穿插：蘇軾只因反對新法，于宋神宗元豐二年(1079年)被人以其詩有“謗訕朝政及中外臣僚”之意彈劾，于知湖州任上逮捕送御史臺獄;羈押四月余后，謫任黃州團練副使。(民間自衛隊副隊長)蘇軾的坦蕩仕途突遭狂風暴雨，他幾欲投江自盡。但謫貶路上，壯美山川洗滌了他那蒙垢的心靈，村野生活又讓他找到了心靈的歸宿。此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個春天。傳說他被貶黃州除了黨派之爭還和他評判王安石的詩有關。講的是有一天，蘇軾到王安石那里拜會，恰好他不在，蘇軾在安石的書桌上看到了安石一首還未有完成的詩：“西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金。” 蘇軾就想，菊花開在秋里，其性屬火，敢傲秋霜，最能耐久，就是干枯，也不會落瓣，于是，就在后寫到，‘秋花不比春花落，說與詩人仔細聽。’ 王安石回來后看到，并沒有說什么，次日上朝，暗地里告訴皇上，直接把蘇軾貶到黃州，蘇軾只以為王安石記恨更改他的題詩。待到菊花開的時候，一日，蘇軾到花園看菊，一陣秋風吹過，菊花落了一地，蘇軾方明白被貶黃州的意義。

由此可見蘇軾之歸不僅僅是表面上所指途中自然界之風雨，還有政治上的風雨人生仕途的風雨。——回首。實指剛剛遇雨之處，虛指自己平生經歷過的宦海風波的感悟和反思，反思的結果是歸去。

歸到何處?

蘇 362首詞賦中，歸字出現 105多次。他要往哪歸?與學生共同探討拓展：

多媒體展示蘇軾在貶謫黃州同一時期的其他作品兩例：

——《赤壁賦》“……寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮……”。

——浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

——且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

——〈臨江仙〉：夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。 長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠( hu2聲)紋平。小舟從此逝，江海寄余生。(一個笑話，以為他逃跑，派人去追，回頭卻發現他在呼呼大睡。)

他想歸哪兒?(形體，神：心)板書：歸果(心)。(不同于曹操的天下歸心，而是自歸于心)

東坡為何不躲雨，因為他知道“前方亦雨”，人生就是一場雨，無邊無際，無可躲藏。最好的避風港就是自己的心靈了。心靈驛站，心靈家園，心靈歸所，這是一種寧靜和通達。

他從來就沒有像陶淵明那樣“歸隱”，是因為沒有必要。他不需要躲避官場，逃離塵囂，而是要逃離人生。可是，已經活在世上，誰又能脫身人生這個大羅網呢?所以無論是人間天上，還是廊廟江湖，對于蘇軾來說均是“外部世界”，本無區別。他最后的歸宿只能是自己的“內心世界”。所謂的“也無風雨也無晴”和“小舟從此逝，江海寄馀生”，就是詞人希望獲得精神解脫的一種象征。所以蘇軾的瀟灑里面有人生的空漠和心靈的超脫!

如果我們的人生旅途中會遇到各種各樣的風雨，我們會選擇什么樣的方式“歸”?我想請同學們交流一下。

風雨：學習，生活，情感等多方面的挫折坎坷，如何歸?盡心，靜心，真心，誠心。

(聽大家這么說，我突然感覺到人生的復雜和多元了。在人生的穿林打葉聲中，你到底選擇一種什么樣的歸的姿態，是你自己的事，只要對得起人生這一場雨的工分，對得起容納我們的這個世界就行了。

鑒賞中很重要一條就是評價請各小組用一句話說說他的人或他的詞。

他人評價：

——“蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創新的畫家，造酒實驗家，一個工程師，一個假道學的憎恨者，一位瑜珈術修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，心腸慈悲的法官，一個政治上的堅持己見者，一個月夜的漫步者，一個詩人，一個生性詼諧愛開玩笑的人。(林語堂《蘇東坡傳》)

——“中國古代最高貴，最親切，最有魅力的文人”(余秋雨《文明的碎片蘇東坡突圍》)

劉辰翁在《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。”帶著我們對風雨的理解、對東坡的理解我們再讀一遍《定風波》。

結束語： 心有東坡詞，人生無難題。 人生再多的雨，經過東坡的過濾，都變成一片晴空了。蘇軾為我們撐起了一把傘，撐出了一片晴朗的天空，愿我們活得像他一樣明亮，一樣豁達。如果做不到，再多讀讀他的文字吧。

蘇軾定風波教案（匯總15篇）篇七

定風波，乃是蘇軾一生中最為動人心弦的一段經歷。這段歷史發生在北宋末年，那個時候，蘇軾已經成為了名動一時的文學家和政治家，在文壇和政壇上都有著相當高的聲望。而這次高宋的政變，讓蘇軾落得了個事業雙雙破產、家中散盡財產的下場，蘇軾更是被下放到了嶺南地區的儋州，一生中最為重要的岳陽樓之行，便是在將因這次定風波。對于蘇軾來說，定風波是一段深刻而痛苦的經歷，但正是這段經歷，給他帶來了對人生、對社會認知的一次顛覆，也讓他在困境中重新審視人生，領悟到了一些至關重要的真理。

首先，蘇軾在定風波中體會到了人事無常的真理。定風波之前，蘇軾是名利雙收，處于他的事業巔峰，然而事業就如同飄渺的云彩，一朝被人打破。這次政變使得蘇軾功名盡解，一夜之間名聲掃地，原本極受景仰的文壇巨子也成為了眾矢之的。通過這次事件，蘇軾深刻領悟到世事變化無常，歌頌者很快可以成為批評者，而批評者也輕易可以淪為被批判的對象。這讓蘇軾明白到名利乃是浮云，從而不再過于看重名譽和地位。

其次，在定風波中，蘇軾體悟到了“天地有正氣，雜然賦流形”的道理。蘇軾在被貶儋州期間，遭受著非人的待遇，但他并沒有因此放棄對生活的熱愛，反而把這里當成了自己的新家。他立志在這片土地上作出一番事業。無論是推動當地農業的發展，還是為人民普及文化知識，蘇軾都在盡己所能地幫助人民解決問題，為人民提供幫助。蘇軾在這個時期的行為，充分體現了他對人民的關愛和對社會公正的理解，他追求道義正義，把個人命運與社會責任相結合，成為了一個真正的知識分子。

再者，蘇軾在定風波中體味到了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的價值觀。盡管處境艱難，蘇軾仍舊堅守他的信念，他總是努力不懈地追求自己對文藝和善政的理想，從不妥協。在嶺南，蘇軾寫下了他的《岳陽樓記》，通過對歷史和現實的觀察，闡述了自己對人生和社會的人道主義思考。這篇文章不僅在那個時候引起了轟動，也成為了后來文學史上的經典之作，積極影響了后來的文化發展和社會進步。蘇軾的這種擔當和胸懷，為后人樹立了不妥協和進取的榜樣。

最后，蘇軾在定風波之后，對自己的人生進行了深刻反思，得到了一次全新的重生。他明白了名與利的浮光掠影，個人的幸福與社會的進步，文化的力量和個人命運的相互聯系。于是，他開始重新審視自己的生活態度和自己的藝術追求。他以一種全新的姿態面對人生，將目光投向大自然和人民。在他的后期作品中，我們可以感受到他內心深處的寧靜和平和，以及對世事的超然和洞察。蘇軾的心靈成長和價值觀的轉變，既是他個人經歷的成果，也是他對定風波的深刻體驗的結晶。

通過定風波的經歷，蘇軾逐漸變得成熟，不再追求名利，反而把更多的精力投注到對社會、對人民的關注和糾正上。他成長為一個對人生充滿熱愛、對社會充滿責任感的知識分子，他的思想和作品也為后人提供了很多啟示和借鑒。蘇軾在困境中找到了自我，他的心靈之旅無疑對我們每個人都是有所啟迪的。因此，我們應該積極面對生活的困境，勇敢面對社會的挑戰，用蘇軾的定風波之經歷來充實我們人生的價值。

蘇軾定風波教案（匯總15篇）篇八

（1）出世了嗎？沒有。根據他人生經歷得知：一生都在仕途上。22歲中進士，先是當判官，然后出任，先后知杭州、密州、徐州、湖州，被貶黃州還掛著個團練副使，出來之后，又先后知登州，一度高升翰林學士，后又出知杭州、穎州、揚州、定州，最后被逐惠州、儋州，也還有個節度副使、別駕什么的。

（2）寫在什么時候？被貶黃州的第三個春天。好多人都記得余秋雨的這句話：蘇東坡成就了黃州，黃州成就了蘇東坡。。

（3）請同學來談談蘇軾去黃州的背景。（知識鏈接：烏臺詩案。）。

（5）為何獲罪？“東坡何罪？獨以名太高。”（蘇轍）提示可多解。（推薦余秋雨《蘇東坡突圍》，看如何從社會文化心理角度來闡釋東坡獲罪原因。）。

說明：三問三讀，以穿插背景知識來檢查學生的預習和積累，引領學生由粗略感知到內容理解，逐漸走近蘇軾，走進詞人細致而豐富的世界。

蘇軾定風波教案（匯總15篇）篇九

該詞寫于宋神宗元豐五年（公元1082年），即烏臺詩案發生后的第三年。1069年至1073年，王安石陸續推出新法，史稱王安石變法。蘇軾初入仕途便遇上王安石變法，他站到了反對派一邊。這在當時非常不合時宜，立即遭到了革新派攻擊。于是他離京先后出任杭州、密州（今山東諸城）、徐州、湖州等地的地方官。此間寫了一些譏諷新法的詩文，片面夸大變法在施行過程中的一些問題。

元豐二年（公元1079年）七月二十八，宋神宗接受何正臣、舒亶等人對蘇軾的指控，派人到湖州將他押解到京，打入大牢。何正臣、舒亶等人將蘇軾寫的有關變法的詩文無限上綱，而與變法無關的詩文則引申曲解，牽強附會，欲置之于死地。對此神宗并不以為然，又憐惜蘇軾的才華，加上太后和官員們的營救，百姓的焚香禱告，蘇軾最終被貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使。該詞便在此情況下寫就。

二。內容賞析。

上片主要寫詞人在綿綿春雨中的所見所感。“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，表現了詞人的豁達與灑脫，惱人的春雨淅淅瀝瀝地下個不停，詞人卻毫不在意，并勸大家不要將其放在心上，是一種坦然面對風雨的態度。然后，將“竹杖”、“芒鞋”與代表身份地位的“馬”作一比較，一個“輕”字顯出對官場的漠視。“誰怕？一蓑煙雨任平生”為全詞點睛之筆。詞人不怕被貶，無懼生活坎坷；“一蓑煙雨任平生”透露出人到中年的滄桑閱歷，幾又幾多輕視、幾多豪氣！任憑道路泥濘，衣衫盡濕，心靈仍然充滿“晴”意，放聲高歌。

下片寫的是春雨初霽，夕陽晚晴。“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”，此時詞人已物我兩忘，面對“微冷”時忽逢晚照暖身，本應欣喜，然而蘇軾既不以風雨為憂，也不為晚晴而喜。繼續了自己的旅途，將一路的陰晴冷暖拋在身后，一種淡然的心境躍然。這應是經歷坎坷波折、大起大落之后的平淡與坦然。

語意雙關是這首豪放詞應為其主要特色。表面上是寫在路途中所遭遇的自然界的雨，實則暗指詞人在官場仕途中所遭遇的政治風雨。其中，“誰怕？一蓑煙雨任平生”句表現了詞人無視官場風波、寵辱皆忘的曠達情懷，而“歸去，也無風雨也無晴”句則是詞人遠離官場、回歸自然的愿望的生動體現。

想象一下，在某個早晨是天高氣朗的日子，幾個朋友一起去郊游，待到高興時，卻下起了大雨，同行的人皆抱怨連連。怪天公不作美，這是游玩的興致全無，可是有一人卻與眾不同。別人都在奔跑找避雨的地方，而他卻聽著雨打竹葉聲，哼著小曲，慢慢的走著。同行的人一定都笑他瘋癲。

然而，別人笑‘癡’，誰解其中味啊。

此詞作于宋神宗元豐五年(1082)，貶謫黃州后的第三年。

上片，寫遇雨后的情境。

“莫聽穿林打葉聲”雨滴打在竹葉上發出響聲，你不要感到掃興。如果你把它當著美妙的音樂來欣賞，就不妨“吟嘯且徐行”了。可見“莫聽”兩字，到出了蘇軾的心境。對客觀事物，客觀存在不要太在意。不妨去欣賞它。人們都說，生活不缺少美，而是缺少發現。那么如何才能善于發現呢？不妨學學蘇軾。我們多數人都被外界的各種不順心的事手煩惱，整天抱怨老天不公，有用嗎？沒用。可能當你抱怨后，卻來個“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴”。真是讓人哭笑不得。這時人們又要說。真是天意弄人呢？是嗎？我說你這么認為就應該好好像蘇軾學習了。不要被客觀存在所牽繞。不妨去學著欣賞，大不了就像學看一幕悲劇一樣，其實悲劇的人生才有價值。

生活條件不好。“竹杖芒鞋輕勝馬”又有什么好怕的呢，“一蓑煙雨任平生。”這樣才曠達嗎。

達則兼濟天下，窮則獨善其身。既然朝廷不給我兼濟天下的機會。“芒鞋青竹杖，自掛百錢游；可怪深山里，人人識故侯。”（《初入廬山》詩）也涂個清凈逍遙，說到底。誰不想，逍遙自在的生活呢。我覺得這才是人追求的最終生活境界。

“一蓑煙雨任平生。”是我最喜歡的一句。有這樣一種解釋：“：“披著蓑衣在風雨里過一輩子，也處之泰然（這表示能夠頂得住辛苦的生活）。”（胡云翼《宋詞選》）。我到不這么覺得，我覺得是：我沒有什么身外之物，下雨也只要有一蓑衣就行了，管你三七二十一。燕子很輕盈才能飛的很敏捷。風箏很輕，才能飛的很高。人只有不被聲明榮譽所累才能，領悟人生真諦。

下片是寫，天轉晴了。

“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。”。料峭的春風把酒吹醒了，有點冷，冷嗎。“山頭斜照卻相迎”不冷了吧。這個轉，轉出了味道：當你被外在的困境所困繞時，如果一味的抱怨，可能到順境時，你也不能把握了。你應該時刻記著“塞翁失馬，焉知非福”。

“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”。天晴后，回頭看看“蕭瑟處”，剛才還是大雨，現在已經天晴了，大自然就是這樣，月圓了就缺，缺了有圓，反復循環。雨后便是天晴，天晴后便是下雨。如此循環，難道不是“也無風雨也無晴”嗎？佛說“菩提本無樹，明凈亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”當你心靜如湖水，全不在意外在事物的得失時，你便可以領悟“也無風雨也無晴”的快樂了。

蘇軾定風波教案（匯總15篇）篇十

蘇軾定風波教案（匯總15篇）篇十一

常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘。

自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。

萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。

試問嶺南應不好？

卻道，此心安處是吾鄉。

蘇軾的好友王鞏（字定國）因受使蘇幾遭殺身之禍的“烏臺詩案”牽連，被貶謫到地處嶺南荒僻之地的賓州。王定國受貶時，其歌妓柔奴毅然隨行到嶺南。元豐六年(1083)王鞏北歸，出柔奴（別名寓娘）為蘇軾勸酒。蘇問及廣南風土，柔奴答以“此心安處，便是吾鄉”。蘇軾聽后，大受感動，作此詞以贊。詞中以明潔流暢的語言，簡練而又傳神地刻畫了柔奴外表與內心相統一的美好品性，通過歌頌柔奴身處逆境而安之若素的可貴品格，抒發了作者政治逆境中隨遇而安、無往不快的曠達襟懷。

蘇軾定風波教案（匯總15篇）篇十二

檢查背誦《念奴嬌·赤壁懷古》（指名背誦）。

李白有言：“文章憎命達，魑魅喜人過。”正是政治生涯中的挫折與打擊，正是不幸的人生閱歷與體驗，成就了一代文豪蘇東坡。在出世入世之間，在“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的人生理想指引下，他用如花妙筆，為我們書寫了不少勵志警醒的名句名篇，成為我們跌入人生低谷、無路可走時的座右銘。今天，我們再來學習他被貶黃州時的另外一首詞《定風波》。

1、請翻譯前面的“小序”，了解這首詞的寫作緣由。

2、請學生交流預習閱讀本詞的“初步感受”，或者提出疑問。

【明確】詞的上闋寫冒雨徐行的心境；下闋寫雨后天晴的景色和感受。

【明確】面對突然的變故，毫不在意、坦然處之的瀟灑、平靜、曠達、超脫。

2、詞的上闋中，哪些詞語和句子能夠體現出作者的這種態度？

【明確】“莫聽”“何妨”“誰怕”“一蓑煙雨任平生”。

【明確】不是。這是一句飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的風雨既屬尋常，社會人生中的政治風云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二句，意為風雨之聲，與上闋的“穿林打葉聲”相應和。“風雨”二字，一語雙關，既野外途中所遇風雨，又暗指幾乎將他置于死地的政治風雨和人生險途。“歸去，也無風雨也無晴”，好像什么事也沒有發生過。不管是風吹雨打，不是陽光普照，一旦過去都成了虛無。這反映了蘇軾不以物喜不以物悲的曠達胸襟，也反映了他超凡脫俗的人生態度。

4、學生自由討論：你自己有過這樣的體驗嗎？這首詞對你有何啟迪？

【明確】從內容與寫作方法兩方面去談。

寫作方法方面：由生活小事闡發人生哲理。

學生練習：江城子·密州出獵【答案】。

1、江城子密州出獵乙卯正月二十日夜記夢。

2、描寫，太守率眾會獵的壯闊宏大場面，形象的動作描寫，挽弓勁射的英雄，

抗擊外敵、保家衛國，狂，豪放派。

3、婉約派，詩人對亡妻深沉的思念，細節描寫，對昔日那種和睦融洽、幸福美滿的夫妻生活的追憶和向往，此時無聲勝有聲，移情入景，凄清哀傷。

4、提示：

（1）思想感情方面：

《江城子·密州出獵》一詞，上闋描繪了太守會獵時千騎奔馳如潮、傾城圍觀如堵的壯闊場面，再現詩人“聊發少年狂”的情景。下闋寫詩人“少年狂”的胸懷，抒發他由打獵激發出來的衛國殺敵的愛國熱忱。情感基調激昂狂放。

《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》一詞，是為悼念原配妻子王弗而寫的悼亡詞，表現了詩人對亡妻深勢的懷念之情。感情深摯細膩，哀婉纏綿。

（2）表現手法及意境營造方面：

《江城子·密州出獵》主要通過描繪闊大壯觀的場面、刻畫具體的人物形象、借助典故以及直抒胸臆等手法，營造出“狂放豪邁”的意境。

《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》主要通過直接抒情、融情入景、摹寫生活細節、白描等手法，渲染出一種“凄清哀傷”的意境。

（3）語言風格方面：

《江城子·密州出獵》語言豪邁狂放、灑脫不羈，極盡夸張渲染之能事，又以凝練厚重的典故，使詞作內容豐富、思想深刻。

《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》語言平淡樸實，處處如訴家常，字字吐自肺腑，自然而又極為覺悟，平淡中寄寓著真淳。

1、背誦《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》。

2、完成相關練習。

事：蘇軾遇雨。

懷：遇事要泰然從容、樂觀、曠達。

坦然接受和面對人生中的挫折、磨難、逆境。

表現手法：比喻、一語雙關、以小見大。

人生就是一場雨，無邊無際，無可躲藏。已經活在世上，誰又能脫身人生這個大羅網呢？所以無論是人間天上，還是廟堂江湖，對于蘇軾來說均是“外部世界”，本無區別。他最后的歸宿只能是自己的“內心世界”。最好的避風港就是自己的心靈了。心靈驛站，心靈家園，心靈歸所，這是一種寧靜和通達。所謂的“也無風雨也無晴”詞人希望獲得精神解脫的一種象征，所以蘇軾的瀟灑里面有人生的空漠和心靈的超脫！“一蓑煙雨任平生”道盡了千古真理，讓人懂得用開朗、寬容、豁達的心態去面對一切。讓人知道用感激、豁達的心境去挑戰人生。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。人生道路難免坎坷曲折。汪國真有詩，“心晴的時候，雨也是晴，心雨的時候，晴也是雨。”環境可以影響心境，心境也同樣也可以影響環境。當我們身處逆境時，我們應該像蘇軾那樣做到灑脫，且行且歌。心有東坡詞，人生無難題。人生再多的雨，經過東坡的過濾，都變成一片晴空了。蘇軾為我們撐起了一把傘，撐出了一片晴朗的天空，愿我們活得像他一樣明亮，一樣豁達。

蘇軾定風波教案（匯總15篇）篇十三

這首記事抒懷之詞作于公元108()2年（宋神宗元豐五年）春，當時是蘇軾因“烏臺詩案”被貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使的第三個春天。詞人與朋友春日出游，風雨忽至，朋友深感狼狽，詞人卻毫不在乎，泰然處之，吟詠自若，緩步而行。

首句“莫聽穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風狂，另一方面又以“莫聽”二字點明外物不足縈懷之意。“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應小序“同行皆狼狽，余獨不覺”，又引出下文“誰怕”即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫；“何妨”二字透出一點俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發。

“竹杖芒鞋輕勝馬”，寫詞人竹杖芒鞋，頂風沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達出一種搏擊風雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。“一蓑煙雨任平生”，此句更進一步，由眼前風雨推及整個人生，有力地強化了作者面對人生的風風雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。

過片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫雨過天晴的景象。這幾句既與上片所寫風雨對應，又為下文所發人生感慨作鋪墊。

結拍“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”這飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應和。“風雨”二字，一語雙關，既指野外途中所遇風雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風雨”和人生險途。

蘇軾定風波教案（匯總15篇）篇十四

無情流水多情客，勸我如曾識。杯行到手休辭卻，這公道難得。曲水池上，小字更。

書年月。還對茂林修竹，似永和節。

纖纖素手如霜雪，笑把秋花插。尊前莫怪歌聲咽，又還是輕別。此去翱翔，遍賞玉。

堂金闕。欲問再來何歲，應有華發。

蘇軾定風波教案（匯總15篇）篇十五

讀罷全詞，令人心情振奮，心境豁然，心靈凈化。人生的沉浮、情感的憂樂，在讀者的理念中自會有一番全新的體悟。從心理學“白日夢”的角度看，此詞實際是作者描繪的一個淡泊從容、曠達超脫的白日夢，在多個方面都非常符合白日夢的特征。

第一，心情符合白日夢之條件——郁悶不爽。

寫此詞前三年，即公元1079年，作者因被誣作詩“謗訕朝廷”遭御史彈劾，被捕入獄，后又被貶為黃州團練副使，宦海沉浮，經歷坎坷，理想不竟，抱負未果，使作者幾年來一直郁郁不得志，思想上陷入出世與入世的矛盾之中，心情煩悶。

第二，意境符合白日夢之真諦——寧靜自由。

作者對現實的官場險惡生活非常厭倦，渴望擺脫這種生活，退隱江湖，過一種淡泊寧靜、無憂無患、無欲無求、輕松自由的生活，也即“歸去”。

第三，結構具備白日夢之特征——自然完整。

入夢的引子是“飲酒”和“下雨”。酒的微醉讓作者暈暈乎乎，這是白日夢形成的主要基礎。煙雨的迷蒙讓天氣灰暗朦朧，創設了入夢的良好氛圍。

入夢句是“莫聽穿林打葉聲”，夢境為“何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生”。這里作者用“竹杖”“芒鞋”“蓑衣”“煙雨”等意象及雨中“吟嘯”“徐行”等動作創設了一個極為美妙的白日夢夢境，活脫脫地勾勒出了一個隱居江湖過著從容淡泊生活的隱士形象，他雖無榮華富貴之享受，但亦無宦海浮沉之憂患，心情得以平靜，心境得以安寧。

夢醒句為“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”。料峭的春風吹醒了醉酒，作者感到冷，一個激凌，頭腦清醒了，夢結束了，作者又回到現實之中。這“冷”既是實寫酒醒后身體感到冷，也是寫夢醒后又想到自己的遭遇而產生的心冷。正在這時，遠處山頭溫暖的夕陽讓作者感到了些許暖意，也增添了他戰勝逆境的信心。

過渡句為“回首向來蕭瑟處”。雖然“相迎”的斜陽給作者帶了一絲溫暖，但一想到自己飽含蕭瑟風雨的坎坷仕途路——“回首向來蕭瑟處”，心中燃起的希望之火又熄滅了!

夢破后尋夢句為“歸去，也無風雨也無晴”。仕途的風雨就如同這自然界的風雨一樣變幻無常，他所期盼的仕途陽光又會在多長的風雨之后?與其終日忍受這種提心吊膽之痛，還不如“歸去”，退隱江湖，一切平靜，無悲無喜，“無雨無晴”。

第四，情節顯露白日夢之特色——亦真亦幻。

首先，序言中說“同行皆狼狽”，已證明雨之大，而“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”卻又描寫詩人置身雨中，對雨聽而不聞，從容高歌，瀟灑徐行，全然沒感到淋漓之苦的`狀態，這怎么可能是實寫呢?接下來的“竹杖芒鞋輕勝馬”也不太合常理。用竹杖芒鞋行泥濘之路，拖泥帶水，怎比得上騎著高頭大馬急行如飛來得輕快?因此這“輕”恐怕不是寫現實行路之輕，而應是無官一身輕。“一蓑煙雨任平生”也讓人生疑。序言中已說“雨具先去”，怎會又出現了披蓑在雨中穿行?看來應是想象之景。“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”若按自然的邏輯也很難解釋得通。雨過天晴，應該是“已無風雨正是晴”，怎會是“也無晴”?所以，這里的“晴”不會單純指天晴。

由此可見，這些都是寫作者心中想象之事而非眼前之景，全詞就是作者著力刻畫的一個“也無風雨也無晴”的“歸去”白日夢!

縱觀全詞，一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學和處世態度呈現在讀者面前。“也無風雨也無晴”，是一種寵辱不驚、勝敗兩忘、曠達瀟灑的境界，是一種“至人無己，神人無功，圣人無名”的境界，是一種回歸自然，天人合一，寧靜超然的大徹大悟。