通過分析范文，我們可以掌握一些寫作技巧和規范，提升自己的寫作能力。接下來，就讓我們一起來欣賞一下小編為大家準備的這些范文范本吧。

材論文言文翻譯（熱門15篇）篇一

齊奄家畜一貓，自奇之，號于人，曰：“虎貓。”客說之曰：“虎誠猛，不如龍之神也。請更名為‘龍貓’。”又客說之曰：“龍固神于虎也，龍升天須浮云，云其尚于龍乎？不如名曰‘云。’”又客說之曰：“云靄蔽天，風倏散之，云故不敵風也，請更名曰‘風’。”又客說之曰：“大風飆起，維屏以墻，斯足蔽矣，風其如墻何？名之‘墻貓’可。”又客說之曰：“維墻雖固，維鼠穴之，斯墻圮矣，墻又如鼠何？即名曰‘鼠貓’可也。”

東里丈人嗤之曰：“噫嘻！捕鼠者，故貓也。貓即貓耳，胡為自失本哉！”

解釋。

1.畜：養。

2.號：名號這里作動詞用即取名號。

3.其：語氣詞表推測語氣相當于‘恐怕’‘或許’‘大概’。尚：崇高這里是超過的意思。

4.倏：急速。

5.穴：洞。

6.丈人：老人家。

7.嗤：不屑。

8.本：本來。

9.尚：高超。

10.靄：霧。

11.飆：暴風這里作‘起’的狀語。

12.圮（pi)：毀。

13.故：通（同）“固”，本來。

14.自奇之：自認為它很奇怪。

15.維屏以墻：維，句首語氣助詞。以墻為屏障。

16.龍固神于虎也：龍確實比虎更神通。

17.風其如墻何：風和墻比如何。

18.東里丈人：作者假托的人物。

19.胡為：為何。

譯文。

齊奄養了一只貓，自認為它很奇特，告訴別人說它的大名是虎貓。客人勸他道：“虎的確很猛，（但）不如龍的神通，請改名為龍貓。”另一個客人勸他道：“龍確實比虎更神通，龍升天必須浮在云上，云比龍更高級吧？不如叫云。”另一個客人勸他道：“云霧遮蔽天空，風突然一下就把它吹散了，云所以是不敵風啊，請改名風。”另一個客人勸他說：“大風狂起，用墻就足夠擋蔽了，風和墻比如何？給它取名叫墻貓好了。”另一個客人勸說他道：“墻雖然牢固，老鼠在它里面打洞，墻全都倒塌啦。墻和老鼠比如何？給它取名叫鼠貓好了？”東里老人不屑的說道：“捕鼠的本來就是貓，貓就是貓，干什么要自己失去本來和真實啊？”

高考常見失分點在高考文言閱讀中，是對文言知識點的一個綜合性考查。由于種種原因，考生總會出現這樣那樣的失分，本文以高考題為例有針對性地指出三類失分點......

1.第15課老聃死了，他的朋友秦失去吊喪，大哭幾聲便離開了。老聃的弟子問道：“你不是我們老師的朋友嗎？”秦失說：“是的。”弟子們又問：“那么這樣吊唁朋友，行嗎？”秦失說：“......

材論文言文翻譯（熱門15篇）篇二

天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不為，患上之人不使其為也。夫材之用，國之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾﹑不使其為者，何也？是有三蔽焉。其敢蔽者，以為吾之位可以去辱絕危，終身無天下之患，材之得失無補于治亂之去辱絕危之數，故偃然肆吾之志，而卒入于敗亂危辱，此一蔽也。又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，是否可以坐驕天下之士，而其將無不趨我者，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以養育取用之道，而諰諰然以為天下實無材，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其為患則同。然而，用心非不善，而猶可以論其失者，獨以天下為無材者耳。蓋其心非不欲用天下之材，特未知其故也。

且人之有材能者，其形何以異于人哉？惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安利，此其所以異于人也。故上之人茍不能精察之、審用之，則雖抱皋、夔、稷、契之智，且不能自異于眾，況其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有實而不可見者也。”此徒有見于錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，其所以飲水、食芻，嘶鳴、蹄嚙，求其所以異者蓋寡。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。當是之時，使駑馬并驅，則雖傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥騕褭與駑駘別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無材，盡其道以求而試之耳，試之之道，在當其所能而已。

夫南越之脩簳，鏃以百煉之精金，羽以秋鶚之勁翮，加強駑之上而彍之千步之外，雖有犀兕之捍，無不立穿而死者，此天下之利器，而決勝覿武之所寶也。然而不知其所宜用，而以敲撲，則無以異于朽槁之梃也。是知雖得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是銖量其能而審處之，使大者小者、長者短者、強者弱者無不適其任者焉。其如是則士之愚蒙鄙陋者，皆能奮其所知以效小事，況其賢能、智力卓犖者乎？嗚呼！后之在位者，蓋未嘗求其說而試之以實也，而坐曰天下果無材，亦未之思而已矣。

或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子獨言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之。如能用天下之材，則能復先生之法度。能復先王之法度，則天下之小事無不如先王時矣，此吾所以獨言求而用之之道也。”

噫！今天下蓋嘗患無材。吾聞之，六國合從，而辯說之材出；劉、項并世，而籌劃戰斗之徒起；唐太宗欲治，而謨謀諫諍之佐來。此數輩者，方此數君未出之時，蓋未嘗有也；人君茍欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之廣，人物之眾，而曰果無材可用者，吾不信也。

王安石《材論》注釋。

1、材論：即人才論。

2、蔽：遮擋，障礙。指錯誤想法。

3、去辱絕危：遠離恥辱，斷絕禍害。

4、數：命數，命運。

5、偃然：安然，任意。肆：放縱，展開。

6、卒：終于。敗亂危辱：失敗、**、危亡、恥辱的結局。

7、爵祿：官位和俸祿。誘：誘導，吸引。

8、憂戚：憂傷。戚：悲傷。

9、是否：或是或否。坐驕：傲視。

10、趨我：趨向我，依附我。

11、諰諰然：恐懼、憂慮貌。

12、特：僅僅，只不過。

13、形：外貌。何以：以何，憑借什么。

14、畫策：策劃，出謀獻策。畫：謀劃。

15、上之人：在上位的人，這里指統治者。

16、皋、夔、稷、契：皋，皋陶，又作咎繇，姓偃，相傳曾被舜帝任為管刑法的官。夔，舜時期的樂宮。稷，是厲山氏的兒子，名農，能種植百谷。契，相傳為舜帝的司徒官，主管教化，助禹治水有功，封于商，為商朝的祖先。

17、囊，口袋。末，尖端。見：通現，顯露。

18、廄：馬房。

19、駑：劣馬。驥：好馬。

20、芻：喂牲畜的草。

21、蹄：用蹄刨地，或用蹄踢蹶（同類）。嚙：咬。

22、引：牽引，拉動。

23、夷路：平路。

24、策：本指馬鞭。這里指鞭打。

25、御：駕馭。

26、頓：振，抖動。轡：控馭牲口用的嚼子和韁繩。

27、傾輪：車輪傾斜。絕勒：韁繩拉斷。勒：帶嚼口的馬絡頭。

28、不舍晝夜：不分晝夜。

29、遼乎：遙遠的樣子。

30、騏驥：良馬。騕褭：駿馬名。駑駘：劣馬。

31、南越：古國名，其地在今廣東一帶。脩簳：細長的竹稈。

32、鏃：箭頭。此處謂安裝箭頭。精金：即精鋼。

33、鶚：一種長翼而兇猛的鳥。鷹雕一類。勁翮：堅硬的翎管。

34、彍：張滿弓弩。此處指射至。

35、犀：雄犀牛，兩角。兕：雌犀牛，一角。捍：兇猛，彪悍。

36、覿武：以武力相見，指打仗。覿：相見。

37、敲撲：古時用作鞭刑的兩種刑具。長者為撲，短者為敲。

38、朽槁：枯干。梃：棍子。

39、瑰材桀智：奇偉杰出的人才。

40、銖量：仔細稱量。引指詳盡地考察衡量。銖：古代衡制中一個微小的重量單位。

41、卓犖：超凡、杰出。

42、六國合從：指戰國時期齊、楚、燕、韓、趙、魏六國聯合起來與秦國抗衡。因六國地連南北，故稱他們的聯合為合縱。從：通縱。

43、辯說之材：指縱橫家之流。

44、劉、項：劉邦、項羽，皆為秦末反秦起義軍領袖。

45、籌劃戰斗之徒：謀士與戰將。陸續聚集于劉邦旄下的，謀士有蕭何、張良、陳平諸人；戰將則有韓信、彭越、樊噲等。

46、唐太宗：即李世民，唐高祖李淵的次子，唐朝第二代皇帝。

47、謨謀：設謀劃策。諫諍：規勸爭辯。

材論文言文翻譯（熱門15篇）篇三

況且有才能的人，他們的外表憑借什么和其他人不一樣呢？在于他們遇到事情能夠處理好，出謀劃策能夠得到好處，治理國家能夠使國家安定，這就是他們和別人不一樣的地方。所以在上位的人如果不能夠認真選拔，正確任用，即使他們胸懷如皋、夔、稷、契等人一樣的`智慧，尚且也不能使自己和別人不一樣啊！何況他們是處于下位的人呢？世上目光短淺的人還說：“一個人如果身懷不凡的能力，就像錐子處于口袋中，它的尖端立刻會鉆到外面來，所以不存在有能力卻沒有表現出來的人。”這只是他看到錐子在口袋中的情形，卻原本沒有看到馬在馬廄中的情形。劣馬與良馬混雜相處，一樣地喝水吃草，嘶叫踢咬，要尋找它們不同的地方，那是很少的。等到良馬拉著沉重的車子，走平坦的道路，不用多次鞭打，不煩勞人駕馭，一拉韁繩，千里遠的路程已經走到了。在這個時候，讓劣馬和它并駕齊驅，那么即使劣馬跑翻了車輪，扯斷了馬籠頭，弄得筋斷骨傷，日夜不停地追趕它，也遠遠地趕不上啊。在這之后良馬和劣馬才能區別開。古代的君主知道這種情況，所以不認為天下沒有無才的人，于是就想盡辦法來尋找并且考查他們罷了。考查的方法就在于讓他們擔任適合自己的工作罷了。

材論文言文翻譯（熱門15篇）篇四

翻譯文言文不是能讀懂文本就可以輕易做到的，因為心里邊明白不等于嘴上能夠說出來，嘴上能說出來不等于筆下能夠寫出來，它還涉及現代漢語的書面表達能力問題。我們認為，高考題型的變化，有利于考查考生真實的閱讀能力，有利于促進考生的語言表達能力。對考生而言，也意味著試題難度的提高。

應該掌握五字訣：留、刪、增、調、變。

即保留古今相同的詞和專有名詞，如人名、地名、朝代名、國名、官職、年號、某些典章制度名稱以及物品名稱等，這些不必翻譯。硬要翻譯，反而會弄巧成拙。

刪去一些只起語法作用，沒有實際意義的虛詞;無法對應地用現代漢語進行翻譯，刪后又不影響句子的準確通順的，亦可刪去。

把文言文的單音詞譯成現代漢語的雙音詞;文言文中省略的成分，在翻譯時也應增補出來。

將古今漢語不同的語序，按現代漢語的規范調整。如：有一言而可以終身行之者乎?是一個定語后置句，翻譯時就要把定語可以終身行調到中心詞一言之前。再如：句讀之不知，惑之不解是兩個賓語前置句，應按不知句讀，不解惑來翻譯。

就是變通，在忠實于原文的基礎上，活譯有關文字。如：波瀾不驚，可譯為(湖面)風平浪靜。

材論文言文翻譯（熱門15篇）篇五

管仲相桓公，霸諸侯，攘夷狄，終其身齊國富強，諸侯不敢叛。管仲死，豎刁、易牙、開方用，桓公薨于亂，五公子爭立，其禍蔓延，訖簡公，齊無寧歲。夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔。及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開方，而曰管仲。何則？豎刁、易牙、開方三子，彼固亂人國者，顧其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四兇，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顧其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公問之相。當是時也，吾意以仲且舉天下之賢者以對。而其言乃不過曰：豎刁、易牙、開方三子，非人情，不可近而已。

嗚呼！仲以為桓公果能不用三子矣乎？仲與桓公處幾年矣，亦知桓公之為人矣乎？桓公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者則無以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。仲以為將死之言可以縶桓公之手足耶？夫齊國不患有三子，而患無仲。有仲，則三子者，三匹夫耳。不然，天下豈少三子之徒哉？雖桓公幸而聽仲，誅此三人，而其余者，仲能悉數而去之耶？嗚呼！仲可謂不知本者矣。因桓公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國未為無仲也。夫何患三子者？不言可也。五伯莫盛于威、文，文公之才，不過桓公，其臣又皆不及仲；靈公之虐，不如孝公之寬厚。文公死，諸侯不敢叛晉，晉習文公之余威，猶得為諸侯之盟主百余年。何者？其君雖不肖，而尚有老成人焉。桓公之薨也，一亂涂地，無惑也，彼獨恃一管仲，而仲則死矣。

譯文。

管仲作丞相輔佐桓公，稱霸于諸侯，排斥打擊夷、狄等異族，終其一生都使齊國富強，諸侯不敢背叛。管仲死后，豎刁、易牙、開方被重用。桓公死于宮廷內亂，五位公子爭搶君位，此禍蔓延，直到齊簡公，齊國無一年安寧。

功業的完成，不是完成在成功之日，必然由一定的因素而引起；禍亂的發生，不是發作于作亂之時，也必有其根源而預兆。因此，齊國的安定強盛，我不說是由于管仲，而說是由于鮑叔。至于齊國的禍亂，我不說是由于豎刁、易牙、開方，而說是由于管仲。為什么呢？豎刁、易牙、開方三人本就是亂國者，但重用他們的'是齊桓公。有了舜才知道流放四兇，有了仲尼然后才知道殺掉少正卯，那桓公是什么人，回頭看來，使桓公重用這三個人的是管仲啊！管仲病危時，桓公詢問丞相的人選。此時，我想管仲將推薦天下最賢能的人來作答，但他的話不過是“豎刁、易牙、開方三個人，不講人情，不能親近”罷了。

唉，管仲以為桓公果然能夠不用這三個人嗎？管仲和桓公相處多年了，該知道他的為人了吧。桓公是個音樂不停歇于耳，美色不離開眼的人。如無此三人，就無法滿足他的欲望。他開始不重用他們，只是由于管仲在，一旦管仲沒了，這三人就彈冠相慶了。管仲以為自己的遺言就可束縛桓公嗎？齊國不怕有這三人，而是怕沒有管仲。有管仲在，那這三人只是普通人罷了。若不是這樣，天下難道缺跟這三人一樣的人嗎？即使桓公僥幸而聽了管仲的話，殺了這三個人，但其余的這類人，管仲能一個也不剩地除掉他們嗎？唉！管仲是不懂得從根本上著眼的人啊！如果他乘著齊桓公詢問時，推薦天下賢人來代替自己，那么管仲雖死，齊國也不算是失去了管仲。這三人又有什么可怕的，就是不提他們也可以啊！

五霸中沒有比齊桓公、晉文公再強的了。晉文公的才能比不上齊桓公，他的大臣也都趕不上管仲。晉靈公暴虐，不如齊孝公寬厚。可晉文公死后，諸侯不敢背叛晉國。晉國承襲文公的余威，還能在一百年里充當盟主。為什么呢？因為它的君主雖不賢明，但是還有老成練達的大臣存在。桓公死后，齊國一敗涂地，這沒有什么疑問奇啊！他僅依靠一個管仲，管仲卻死了。

材論文言文翻譯（熱門15篇）篇六

天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。夫材之用，國之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾，不使其為者，何也？是有三蔽焉。其尤蔽者，以為吾之位可以去辱絕危，終身無天下之患，材之得失無補于治亂之數，故偃然肆吾之志，而卒入于敗亂危辱，此一蔽也。又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，吾可以坐驕天下之士，而其將無不趨我者，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以養育取用之道，而以為天下實無材，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其為患則同。然而用心非不善而猶可以論其失者，獨以天下為無材者耳。蓋其心非不欲用天下之材，特未知其故也。

且人之有材能者，其形何以異于人哉？惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安利，此其所以異于人也。故上之人茍不能精察之，審用之，則雖抱皋、夔、稷、契之智，且不能自異于眾，況其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有其實而不可見者也。”此徒有見于錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，飲水食芻，嘶鳴蹄嚙，求其所以異者，蔑矣。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。當是之時，使駑馬并驅，則雖傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥與駑駘別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無材，盡其道以求而試之。試之之道，在當其所能而已。

或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子獨言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之。如能用天下之材，則能復先王之法度。能復先王之法度，則天下之小事無不如先王時矣，況教育成就人材之大者乎？此吾所以獨言求而用之之道也。”

噫！今天下蓋嘗患無材。吾聞之，六國合從而辯說之材出；劉、項并世而籌劃戰斗之徒起；唐太宗欲治而謨謀諫諍之佐來。此數輩者，方此數君未出之時，蓋未嘗有也；人君茍欲之，斯至矣。天下之廣，人物之眾，而曰果無材可用者，吾不信也。

翻譯。

在天下值得擔憂的事情中，不必擔心人才不多，只是擔心處于上層地位的人不希望有很多人才；不必擔心有才能的人不想有所作為，只是擔心處于上層地位的人不讓他們有所作為。使用人才，就像為國家豎起棟梁一樣，得到了人才，就會帶來國家的安全和光榮，失去了人才，就會使國家滅亡、給它帶來恥辱。那么處于上層地位的人不希望人才很多，不讓他們有所作為，是什么原兇呢？這是因為他們思想上受到了三方面的蒙蔽。其中顯得最突出的蒙蔽是：他們認為自己的地位可以不會受到危亡和恥辱的威脅，終身沒有天下危亡的禍患；失去有才能的人對于國家太平或者發生**的命運沒有什么影響，所以便安心地隨意按自己的意志辦事，可是最后卻要陷入衰敗、**、危亡和恥辱的境遇之中。這是他們思想上的一種糊涂認識。又有一種人認為我的爵位、俸祿、權勢和錢財足夠引誘天下的有才之士，他們的榮辱、憂傷都取決于我，因此我就可以安然坐著用傲慢的態度對待天下有才能的人，而他們將沒有不投向我的，可最后這種人也要陷入衰敗、**、危亡和恥辱的境遇之中。這也是他們思想上的一種糊涂認識。又有一種人不研究培養、教育和錄用人才的方法，卻成天憂心忡忡地認為天下實際上沒有有才能的人，而他們最后也要陷入衰敗、**、危亡和恥辱的境遇之中。這也是他們思想上的一種糊涂認識。這三種糊涂認識，所帶來的禍患是一樣的。然而對于他們中間用心好的人，還可以討論一下他們失誤的原兇，只不過是自己認為天下沒有人才罷了。大概他們的本意并不是不想起用天下的人才，只是對有才能的人不了解，才那樣作。

何況一個人有才能，他和別人的外形哪有不同的地方呢？只是他處理事情就能把事情辦好，出謀劃策就能得到好處，治理國家就能使國家安定富強，這就是他們不同于一般人的地方。所以，處于上層地位的人如果不能精心地了解他們、慎重地使用他們，那么他們即使懷抱皋陶、夔、稷、契那樣的才智，也不可能顯出和常人的不同，何況才智低于皋陶、夔、契的人呢？世上那些有糊涂認識的人將會說道：“人們身上具備特殊的才能，就會像錐子裝在口袋里，它的尖端立刻會顯露出來，所以具備實際本領而沒有被發現的事是沒有的。”說這種話的人只是看見了錐子在口袋中的情形，卻沒有看到良馬在馬廄里的狀況。在馬廄里，劣馬、駿馬混雜在一起，它們喝水、吃草、嘶叫、踢咬的樣子一樣，要找它們不同的地方，那是很少的。當駿馬拉著重車，走在平坦的道路上，用不著老是鞭打它，也用不著駕車的人多操心，一松開韁繩，千里路程就跑完了。在這個時候，讓幾匹劣馬并駕齊驅，即使跑壞了車輪、拉斷了韁繩、累傷了筋骨、晝夜不停地追趕駿馬，也還是遠遠地趕不上。經過這樣比較以后，才分別得出哪是日行千里、萬里的駿馬，哪是跑不快的劣馬。古代的君主，懂得這個道理，所以他不認為天下沒有有才能的人，而是用盡辦法把那些有才能的人找來加以試用。試用的辦法，不過是讓他們擔任適合自己才能的工作罷了。

南越地區有一種長得很長的竹子，把它削成箭桿，用千錘百煉的優質金屬給它安上箭頭，用秋天鶚鳥的羽毛給它安上箭羽，再把箭安放在強勁的弩弓上而射到千步以外的地方，即使是穿著用犀牛皮作護身甲的人，也沒有護甲不被立即射穿而死去的。這種箭是天下銳利的武器，是在武力爭斗中決定勝負的一種寶貴東西。但是不懂得它的用處，拿它來敲敲打打，那它就和一根枯爛的棍棒沒有兩樣了。由此可知，即使得到了天下才智卓越的人物，可是使用的方法不恰當，那結果也就會像拿這支箭敲敲打打一樣。古代君主懂得這個道理，于是精心衡量一個人的才能和慎重地安排他們的工作，使具備大的、小的`、長的、短的、強的、弱的才能的人，沒有哪一個和他們的工作不相稱的。他像這樣做，即使比較愚昧、見識比較淺薄的人，也都能發揮他們的才智去做一些小事，何況那些才能、智力突出的人呢？唉！后來處于上層地位的人，大概是沒有了解有才之士的主張并把它放到實際工作中加以試驗，于是就說天下果真沒有有才能的人，這也不過是未動腦筋罷了。

有人說：古人對于人才是采用教育方法來造就他們，而你只講尋求人才加以使用，這是為什么呢？我的回答是：“這是因為，天下法令制度未建立以前，就一定要求得天下的人才加以使用，如果能任用天下的人才，就能恢復先王的法令制度。能恢復先王的法令制度，那天下就連小事也沒有和先王時代不一樣的了，何況通過教育的方法來造就人才這樣的大事呢？這就是我只說要尋求人才并加以使用的道理”

唉！如今天下還有人擔心沒有人才可以加以使用。我聽說過，戰國時六國聯合之際，于是辯論、游說的人才就出來了；劉邦、項羽并存于世，于是籌畫的謀士、打仗的武將這類人物就出來了；唐太宗希望把國家治理好，于是運籌謀略、敢于直諫的輔臣就出來了。這幾類人，當那幾位君主沒有出現時，他們大概也是不會顯露的，君主們想得到他們，這些人就出來了。今天也是這樣，值得擔心的只是居上位者不愿使用人才罷了。憑著天下這樣廣大，人物這樣眾多，而偏要說真的是沒有人才可用，我就不相信。

注釋。

（1）材論：即人才論。

（2）蔽：遮擋，障礙。指錯誤想法。

（3）去辱絕危：遠離恥辱，斷絕禍害。

（4）數：命數，命運。

（5）偃然：安然，任意。肆：放縱，展開。

（6）卒：終于。敗亂危辱：失敗、**、危亡、恥辱的結局。

（7）爵祿：官位和俸祿。誘：誘導，吸引。

（8）憂戚：憂傷。戚：悲傷。

（9）是否：或是或否。坐驕：傲視。

（10）趨我：趨向我，依附我。

（11）諰諰然：恐懼、憂慮貌。

（12）特：僅僅，只不過。

（13）形：外貌。何以：以何，憑借什么。

（14）畫策：策劃，出謀獻策。畫：謀劃。

（15）上之人：在上位的人，這里指統治者。

（16）皋、夔、稷、契：皋，皋陶，又作咎繇，姓偃，相傳曾被舜帝任為管刑法的官。夔，舜時期的樂宮。稷，是厲山氏的兒子，名農，能種植百谷。契，相傳為舜帝的司徒官，主管教化，助禹治水有功，封于商，為商朝的祖先。

（17）“猶錐之”二句：語出《史記·平原君列傳》。平原君說：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。”比喻有杰出才能的人是不會被埋沒的。囊，口袋。末，尖端。見：通現，顯露。

（18）廄：馬房。

（19）駑：劣馬。驥：好馬。

（20）芻：喂牲畜的草。

（21）蹄：用蹄刨地，或用蹄踢蹶（同類）。嚙：咬。

（22）引：牽引，拉動。

（23）夷路：平路。

（24）策：本指馬鞭。這里指鞭打。

（25）御：駕馭。

（26）頓：振，抖動。轡：控馭牲口用的嚼子和韁繩。

（27）傾輪：車輪傾斜。絕勒：韁繩拉斷。勒：帶嚼口的馬絡頭。

（28）不舍晝夜：不分晝夜。《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。’”

（29）遼乎：遙遠的樣子。

（30）騏驥：良馬。騕褭：駿馬名。駑駘：劣馬。

（31）南越：古國名，其地在今廣東一帶。脩簳：細長的竹稈。

（32）鏃：箭頭。此處謂安裝箭頭。精金：即精鋼。

（33）鶚：一種長翼而兇猛的鳥。鷹雕一類。勁翮：堅硬的翎管。

（34）彍：張滿弓弩。此處指射至。

（35）犀：雄犀牛，兩角。兕：雌犀牛，一角。捍：兇猛，彪悍。

（36）覿武：以武力相見，指打仗。覿：相見。

（37）敲撲：古時用作鞭刑的兩種刑具。長者為撲，短者為敲。

（38）朽槁：枯干。梃：棍子。

（39）瑰材桀智：奇偉杰出的人才。

（40）銖量：仔細稱量。引指詳盡地考察衡量。銖：古代衡制中一個微小的重量單位。《漢書·律歷志上》：：“二十四銖為兩，十六兩為斤。”

（41）卓犖：超凡、杰出。

（42）六國合從：指戰國時期齊、楚、燕、韓、趙、魏六國聯合起來與秦國抗衡。因六國地連南北，故稱他們的聯合為合縱。從：通縱。

（43）辯說之材：指縱橫家之流。其著名者，有張儀、蘇秦等。《史記》有傳。

（44）劉、項：劉邦、項羽，皆為秦末反秦起義軍領袖。秦亡后，項羽自立為西楚霸王，封劉邦為漢王。其后，楚漢間歷經長達五年的戰爭。最后（前202），項羽兵敗自殺，劉邦即皇帝位，建立漢朝，即漢高祖。《史記》有《本紀》。

（45）籌劃戰斗之徒：謀士與戰將。陸續聚集于劉邦旄下的，謀士有蕭何、張良、陳平諸人；戰將則有韓信、彭越、樊噲等。《史記》均有傳。

（46）唐太宗：即李世民，唐高祖李淵的次子，唐朝第二代皇帝。他常以“亡隋為戒”，任賢納諫。他在位的“貞觀”（627—649）時期，政治清明，社會經濟有所恢復，被史家譽為治世。

（47）謨謀：設謀劃策。諫諍：規勸爭辯。唐太宗朝，謨謀之臣，有房玄齡、杜如晦；諫諍之臣，則以魏征為代表。新、舊《唐書》皆有傳。

閱讀題目及答案。

1．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是。

a．患上之人不欲其眾患：擔心。

b．故偃然肆吾之志肆：擴張。

c．故上之人茍不能精察之，審用之審：慎重地。

d．取夷路，不屢策，不煩御策：鞭打。

2．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是（）。

a．特未知其故也。

于亂石間擇其一二扣之。

b．且不能自異于眾，況其下者乎。

臣死且不避，卮酒安足辭。

c．此徒有見于錐之在囊。

臣之進退，實為狼狽。

d．六國合從而辯說之材出。

根不固而求木之長。

3．下列語句括號中是補出的文字，補出后語句的意思不符合文意的一項是（）。

a．（上之人）以為吾之位可以去辱絕危。

b．（驥）一頓其轡而千里已至矣。

c．當是之時，使駑馬（與之）并驅。

d．而曰果無材可用者，吾不（之）信也。

4．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）。

a．作者認為，對于人才的使用有三種錯誤觀點，其中“不去尋求培育和選用人才的方法，認為天下沒有人才”的觀點危害最嚴重，因而文章的重點也就針對這種觀點而發。

b．文章開篇就認為“得到人才國家就能安定而繁榮，失去人才國家就會衰亡招致屈辱”，這就將人才的得失上升到關系國家社稷安危的地位，為下文觀點的闡述作了鋪墊。

c．在文中，作者駁斥了一些人對人才“錐處囊中，其末立見”的錯誤觀點，并以良馬和駑馬為喻，說明要給人才以機會，統治者要在實踐中考察、選拔人才，盡其所能。

d．作者在文末列舉了六國時出現了辯論游說的人才，楚漢時出現了出謀劃策、能征善戰的人才，唐太宗時出現了多謀善斷、直言規勸的人才的史實，說明了人才是應時而生的。

5．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）且人之有材能者，其形何以異于人哉？

（2）人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有其實而不可見者也。

（3）此吾所以獨言求而用之之道也。

參考答案：

1．b（“肆”應解釋為“放縱”。）。

2．d（d第一個“而”是連詞，表示因果關系，“因而”；第二個“而”是連詞，表示轉折關系，“卻”。a兩個“其”都是代詞，“其中的”；b兩個“且”都是連詞，“尚且”；c兩個“之”都是助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性。）。

3．b（從上下文可知，省略的是“馭者”，即趕車的人。）。

4．a（文中說“此三蔽者，其為患則同”，意即三種觀點的危害是相同的。只是持“天下沒有人才”的觀點的人用心不壞，尚可救藥，因而文章著重針對這種觀點而發。）。

5．（1）再說有才能的人，他們的外貌和一般的人能有什么不同呢？（采分點有：“人之有材能者”是定語后置句，“其”譯為“他們”，整個句子是反問句。）。

（2）有特殊才能在身上的人，猶如錐子放在口袋里，錐子的尖兒馬上就會顯露出來，所以沒有具有真才實學的人而不被發現的。（采分點有：“人之有異能于其身”是定語后置句，“見”通“現”。）（3）這就是我只說尋求、任用人才的道理的原因了。（采分點有：整個句子是判斷句，“所以”譯為“……的原因”。）。

材論文言文翻譯（熱門15篇）篇七

龍吐出的氣形成云，云本來不比龍靈異。但是龍乘著這股云氣，可以在茫茫的太空中四處遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這云也是很神奇靈異的呢！

云，是龍的能力使它有靈異的。至于龍的靈異，卻不是云的能力使它這樣子的。但是龍沒有云，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑借的云，實在是不行的啊。

多么奇妙啊，龍所憑借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》說：云跟隨著龍。那么既然叫做龍，就應該有云跟隨著它啊！

【賞析】。

這篇文言文以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳說，闡明賢臣離不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說》的姊妹篇。

這篇這篇文言文的主旨是：借用闡說龍和云的相互作用，來論說明君和賢臣，個人和朋友之間的相互關系，從而抒發韓愈希望朝廷能夠重賢任能，朋友之間能夠互相關愛的愿望。這篇文言文通篇只就龍與云的關系著筆，從一個“靈”字著眼，所無一句點明主旨，可處處扣題。含蓄而又生動形象的寫法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，意味深遠。“龍”與“云”相互依存，形象說明了圣君與賢臣相互依存。賢臣固然不可無圣君，而圣君更加不可無賢臣，說明要使國家長治久安，圣君與賢臣缺一不可。

這篇文言文首先敘述了云的形成和其飛馳環宇、變化萬千，感雷化雨，充溢江河的神奇。接著論述了云和龍相互依存的辯證關系，指出：云的.神能來源于龍，是由龍賦予的；但如果沒有云，龍的神奇也施展不出來。這篇文言文最后闡明云離不開龍，龍也離不開云，兩者相互依存的辯證關系。這是韓愈哲學思想的主要體現。這篇文言文精辟地闡述了以下四個觀點：

一、龍創造了云，并賦予了云的神奇。龍不僅吐氣為云，而且使云飛馳環宇，變化萬千，化為雨雪，充溢江河，暗寓賢臣只有遇到明君，才能充分發揮其才能和作用，做出驚天動地，流芳千古的偉績。這表達了韓愈半生懷才不遇，仕途坎坷，希望能遇到明君以展宏圖的愿望。

二、龍只有憑借云，才能實現其無窮神力。龍若沒有云，就不可能馳聘環宇，挾雷掣電，行云布雨，暗寓明君必須努力去舉賢任能，充分發揮他們的才能，才能實現霸業，奪取和治理天下。這表達了韓愈盼望朝廷能夠尊重。人才，選賢任能的心情。

三、云從龍，是上天賦予云的使命。這篇文言文以《易經》“云從龍”為結束語，暗寓賢臣良士必須像云那樣始終追隨龍、忠于龍，并為龍貢獻一切，做到以天下為己任，忠君報國，鞠躬盡瘁。這充分反映了韓愈一生所主張的“齊家、治國、平天下”的儒家思想。

四、這篇文言文通過論述龍和云的辯證關系，既暗寓君臣之間的相互作用，也借喻朋友之間的互相依賴的關系，指出人與人之間只有互相支持與合作，才能使自己的作用得到最大地發揮。韓愈也經常把自己比作云，韓愈在貞元十三年（7）所作的《醉留東野》一詩中，就有“吾愿身為云，東野變成龍，四方上下逐東野，雖有離別何由逢”之句。

這篇這篇文言文在寫作技巧和風格上主要有兩個特點：

一、借物抒情，寓意深遠。韓愈一生不僅剛正不阿、憤世嫉俗，而且自幼就立下濟世安民，中興大唐的奇志。此文通過借用寫龍與云的相互作用，來表達作者希望朝廷能舉賢任能，君臣之間能互相信任支持，朋友同僚之間能互相關愛幫助的思想。這與韓愈的《送窮文》《進學解》《馬說》等這篇文言文在立意和寫作方法上同工異曲，起到了振聾發聵，發人深省的作用。

二、頌物言志，直抒胸臆。韓愈懷珠抱玉，志在社稷；但因性格剛直、不愿投靠權貴，故仕途坎坷，難展報國宏圖。這篇文言文通過對龍和云的神奇描寫，以表達韓愈胸懷環宇，志在騰飛，希望能馳騁云天，報效國家的宏偉志向。

材論文言文翻譯（熱門15篇）篇八

字字落實，決不漏一；實詞必譯，重復合一；虛詞實義，定要翻譯；虛詞虛義，留住語氣；單音詞語，雙音替換；國年官地，不必翻譯；修辭用典，可用意譯；若有省略，補足原意；調整詞序，刪去多余；推斷詞義，前后聯系；遇到難句，前思后憶；古代語法，現代頂替；官詞句篇，聯成一體；忠實原文，不違原意；翻譯語病，堅決摒棄。

字字落實，決不漏一；實詞必譯，重復合一；虛詞實義，定要翻譯；虛詞虛義，留住語氣；單音詞語，雙音替換；國年官地，不必翻譯；修辭用典，可用意譯；若有省略，補足原意；調整詞序，刪去多余；推斷詞義，前后聯系；遇到難句，前思后憶；古代語法，現代頂替；官詞句篇，聯成一體；忠實原文，不違原意；翻譯語病，堅決摒棄。

字字落實，決不漏一；實詞必譯，重復合一；虛詞實義，定要翻譯；虛詞虛義，留住語氣；單音詞語，雙音替換；國年官地，不必翻譯；修辭用典，可用意譯；若有省略，補足原意；調整詞序，刪去多余；推斷詞義，前后聯系；遇到難句，前思后憶；古代語法，現代頂替；官詞句篇，聯成一體；忠實原文，不違原意；翻譯語病，堅決摒棄。

字字落實，決不漏一；實詞必譯，重復合一；虛詞實義，定要翻譯；虛詞虛義，留住語氣；單音詞語，雙音替換；國年官地，不必翻譯；修辭用典，可用意譯；若有省略，補足原意；調整詞序，刪去多余；推斷詞義，前后聯系；遇到難句，前思后憶；古代語法，現代頂替；官詞句篇，聯成一體；忠實原文，不違原意；翻譯語病，堅決摒棄。

字字落實，決不漏一；實詞必譯，重復合一；虛詞實義，定要翻譯；虛詞虛義，留住語氣；單音詞語，雙音替換；國年官地，不必翻譯；修辭用典，可用意譯；若有省略，補足原意；調整詞序，刪去多余；推斷詞義，前后聯系；遇到難句，前思后憶；古代語法，現代頂替；官詞句篇，聯成一體；忠實原文，不違原意；翻譯語病，堅決摒棄。

材論文言文翻譯（熱門15篇）篇九

天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎?學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。

蜀之鄙有二僧：有一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如?”

富者曰：“子何恃而往?”

曰：“吾一瓶一缽足矣。”

富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往!”

越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。

西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?

天下的事有難易之分嗎?只要做，那么難的事情也就變得容易了；如果不做，那么易的事也就變得難了。人們做學問有難易之分嗎?只要學習，那么難的也就易了；如果不學，那么易的也就難了。

四川的邊遠地區有兩個和尚：其中一個窮，其中一個富。窮和尚對富和尚說：“我想到南海去朝佛，你認為怎么樣?”

富和尚問：“您憑什么去呢?”

窮和尚說：“我只帶一個水瓶一個飯缽去就足夠了。”

富和尚說：“我多年來一直想雇條船沿著長江順水而下，還沒有能去成呢。你憑什么去!”

到了第二年，窮和尚從南海回來，把朝佛的事告訴了富和尚。富和尚露出慚愧的神色。

一、內容梳理段落層次。

讀書的難易關鍵是學與不學。

論據兩僧去南海朝佛貧者條件差，但敢于去(為)，結果成功了。富者條件好，但不愿去(為)，結果失敗了。

結論從兩僧成敗對比的實例，證實“做”(為)是決定因素。

通過貧富二僧去南海的故事，說明主觀努力對成敗的作用，啟示人們只要刻苦努力，克服困難，就能取得成功。

二、重點字詞句。

1通假字。

越明年(“越”通“及”，到了)。

2常用詞理解。

(1)子何恃而往。

“子”，古義為“您”，與今義截然不同。

(2)越明年。

“明年”，古義為泛指的“第二年”，與今義略有不同。今義指當年的第二年。

(3)顧不如蜀鄙之僧哉。

“顧”與“哉”組成反問句，譯為“難道…．．嗎”。

“顧”還有其他解釋詳見《陳太丘與友期》一課的“多義詞辨義”。

3多義詞辨義。

(1)乎天下事有難易乎(嗎)。

牡丹之愛，宜乎眾矣(相當于“然”；宜乎，當然。《愛蓮說》)。

(2)為為學(做，引申為“進行”，“從事”)。

為之則難者亦易矣(做)。

(3)之為之，則難者亦易矣(代詞“它”，指事情)。

人之為學有難易乎(用在主謂之間，取消句子的獨立性)。

蜀之鄙有二僧(的)。

吾欲之南海何如(到)(“之”還有其他用法，見《陋室銘》中“多義詞辨義”)。

例句1子何恃而往。

分析：“何恃”，是表示疑問的倒裝結構，即“恃何”(憑什么，靠什么)，翻譯時注意。

例句2貧者語于富者日。

分析：“于富者”是介詞結構。文言中，介詞結構往往移在動詞之后，翻譯時，應將介詞結構放在動詞之前“于富者語”，翻譯為“對富者說”。

材論文言文翻譯（熱門15篇）篇十

孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。”

“三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。”

“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。”

“故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。”

“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。”

孟子說：“有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢，有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。”

“三里的小城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到天氣時令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣時令比不上有利于作戰的地理形勢。”

“城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因為對作戰有利的地理形勢比不上作戰中的人心所向、內部團結。”

“因此說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。”

“施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉都會背叛他。幫助他的多到了極點，天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，因此施行仁政的人要么不作戰，作戰就一定勝利。”

材論文言文翻譯（熱門15篇）篇十一

兩牧豎入山至狼穴[1]，穴有小狼二，謀[2]分捉之。各登一樹，相去[3]數十步。少頃[4]，大狼至，入穴失子，意甚倉皇[5]。豎于樹上扭小狼蹄耳故令嗥；大狼聞聲仰視，怒奔樹下，號且爬抓。其一豎又在彼樹致小狼鳴急；狼輟聲四顧，始望見之，乃舍此趨彼，跑號如前狀。前樹又鳴，又轉奔之。口無停聲，足無停趾，數十往復，奔漸遲，聲漸弱；既而奄奄[6]僵臥，久之不動。豎下視之，氣已絕矣。

今有豪強子[7]，怒目按劍，若將搏噬[8]；為所怒者，乃闔扇去[9]。豪力盡聲嘶，更無敵者，豈不暢然自雄[10]？不知此禽獸之威，人故弄之以為戲耳[11]。

有兩個牧童，在山里發現了一個狼穴，里面有兩只小狼。牧童商量好了，每人捉了一只各自爬到一棵樹上，兩棵樹之間大約相隔幾十步遠。一會兒，大狼回來了，進洞一看，兩只小狼不見了，非常驚慌。一個牧童在樹上扭小狼的爪子和耳朵，故意讓小狼嗥叫。大狼聽見后，仰起頭尋找，憤怒地奔到樹下，一邊嚎叫著一邊抓爬著樹干。另一棵樹上的牧童也扭著小狼讓它哀鳴。大狼聽到后，停止嚎叫，四面環顧，發現了另一棵樹上的小狼，于是便丟下這個，急奔到另一棵樹下連抓帶嚎。這時，前一棵樹上的小狼又嚎叫起來，大狼又急忙轉身奔到第一棵樹下。就這樣，大狼不停地嚎叫，不停地奔跑，來回跑了幾十趟，漸漸地腳步慢了，嚎叫的.聲音也弱了，最后奄奄一息地僵臥在地上，很久不再動彈。兩個牧童從樹上爬下來細看，大狼已經斷氣了。

當今世上豪強的人，怒目猙獰，手按寶劍，彷佛要和別人搏斗甚至恨不得吃掉他人，而那些逗他們發怒的人，卻關上門離去。這個豪強聲嘶力竭后，由于沒有人和他爭辯，豈不得意，自以為了不起？殊不知這是禽獸的威風，人家不理他，實在戲弄他而已。

據《聊齋志異》鑄雪齋抄本。

[1]牧豎：牧童。豎，童仆。

[2]謀：謀劃，商量。

[3]去：距離。

[4]少頃：不久。

[5]倉皇：慌亂。驚惶失措。

[6]奄奄：氣息微弱的樣子。

[7]豪強子：強梁霸道的人。

[8]搏噬：攫而食之。搏，攫取。

[9]闔扇：關門。扇，指門扇。

[10]暢然自雄：得意地自命為英雄。

[11]弄之：捉弄他。

材論文言文翻譯（熱門15篇）篇十二

翻譯文言文不是能讀懂文本就可以輕易做到的，因為心里邊明白不等于嘴上能夠說出來，嘴上能說出來不等于筆下能夠寫出來，它還涉及現代漢語的書面表達能力問題。我們認為，高考題型的變化，有利于考查考生真實的閱讀能力，有利于促進考生的語言表達能力。對考生而言，也意味著試題難度的提高。接下來小編為你帶來文言文翻譯技巧解析，希望對你有幫助。

文言文翻譯的五字要訣：文言文翻譯應該掌握五字訣：留、刪、增、調、變。

1.留。

即保留古今相同的詞和專有名詞，如人名、地名、朝代名、國名、官職、年號、某些典章制度名稱以及物品名稱等，這些不必翻譯。硬要翻譯，反而會弄巧成拙。

2.刪。

刪去一些只起語法作用，沒有實際意義的虛詞;無法對應地用現代漢語進行翻譯，刪后又不影響句子的準確通順的，亦可刪去。

3.增。

把文言文的單音詞譯成現代漢語的雙音詞;文言文中省略的成分，在翻譯時也應增補出來。

4.調。

將古今漢語不同的語序，按現代漢語的規范調整。如：“有一言而可以終身行之者乎?”是一個定語后置句，翻譯時就要把定語“可以終身行”調到中心詞“一言”之前。再如：“句讀之不知，惑之不解”是兩個賓語前置句，應按“不知句讀，不解惑”來翻譯。

5.變就是變通，在忠實于原文的基礎上，活譯有關文字。如：“波瀾不驚”，可譯為“(湖面)風平浪靜”。

材論文言文翻譯（熱門15篇）篇十三

他另一個哥哥的女兒說：“不如比作柳絮憑借風而起。”

謝太傅聽了開心的大笑起來。謝道韞就是謝太傅大哥謝無奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。

謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

材論文言文翻譯（熱門15篇）篇十四

翻譯文言文，首先要理解原文的意思，在此基礎上，再改用現代漢語表述。

翻譯的基本要求是“信”、“達”、“雅”。信，即要準確，盡量忠實于原文，不歪曲，不遺漏；達，即要通順，符合現代漢語的表達習慣，不生搬硬套，沒有語病；雅，即要優美，爭取做到遣詞用語生動傳神，富有韻味。翻譯時一般以直譯為主，迫不得已的情況下才用意譯。具體方法可概括為五個字：

對古代專有名詞和古今詞義相同的普通名詞，不必翻譯。

例1.光緒十六年春閏二月甲子，余游巴黎蠟人館。《觀巴黎油畫記》。

［譯文］光緒十六年閏二月二十四日，我游覽了巴黎蠟人館。

例2.深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。《過秦論》。

［譯文］深遠的謀略，行軍用兵的本事，不及過去的那些將領。

調整語序，如使動式、意動式、為動式、特殊動賓關系、互文見義、賓語前置、定語后置等。使之合乎現代漢語語法規范。

例3.吾終當有以活汝。《中山狼傳》。

［譯文］我終究應當想辦法讓你活下去。

例4.此悉貞良死節之臣。《出師表》。

［譯文］這些都是忠貞、賢良、能為節操而死的臣子。

例6.自書典所記，未之有也。《張衡傳》。

［譯文］從有文字記載以來，沒有過這樣的東西。

例7.有奇字素無備者，旋刻之。《活板》。

［譯文］遇到平素沒有準備的冷僻字，就隨即刻制。

1.用現代漢語雙音詞或結構換古文中的單音詞。

例8.疏屈平而信上官大夫。《屈原列傳》。

［譯文］（懷王）疏遠屈原而相信上官大夫。

例9.然自古圖牒，未嘗有言者。《雁蕩山》。

［譯文］但從古以來的地圖、文書，都沒有記載。

2.用現代漢語單音詞換古文中的單音詞。

例10.村中聞有此人，咸來問訊。《桃花源記》。

［譯文］村中聽說有這樣一個人，都來問訊。

例11.時墨者東郭先生將北適中山以干仕。《中山狼傳》。

［譯文］這時，墨家學派東郭先生往北到中山國去求官。

3.用現代漢語的詞語換與今意不同的詞語。

例12.祖父積、子孫棄者，無論焉。《黃生借書說》。

［譯文］祖父、父親積累而被子孫拋棄的，就不用說了。

4.用本字換通假字，用今字換古字。

例13.欲信大義于天下。《隆中對》。

［譯文］要在天下伸大義。

例14.將軍禽操，宜在今日。《赤壁之戰》。

［譯文］將軍擒曹操，應該在今天。

5.用適當的詞語換古文中的`虛數。

例15.知己知彼，百戰不殆。《謀攻》。

［譯文］知道自己和敵軍的實際情況，打多少次仗也不會失敗。

1.名詞活用為動詞，就應補出相應成分。

例16.茍入獄，不問罪之有無，必械手足。《獄中雜記》。

［譯文］如果被投入獄，不問是否有罪，都要用刑具拘系手腳。

例17.道不通，天又大風。《赤壁之戰》。

［譯文］道路不通，天又刮起了大風。

2.補出省略的成分。

例18.歲惡不入，（）請賣爵子。《論積貯疏》。

［譯文］因為年成不好而沒有收入，官吏和百姓出賣爵位和子女。

例19.今汝背恩如是，則并父子（）亦無矣。《中山狼傳》。

［譯文］因現在你竟這樣地背棄恩德，就連父子的情分也沒有了。

3.補出量詞。

例20.三顧臣于草廬之中。《出師表》。

［譯文］三次到草廬里來訪問我。

4.按照現代分數表示法補出未出現的成分。

例21.借第令毋斬，而戍死者固十六七。《陳涉世家》。

［譯文］即使不被斬首，去邊地戍守而死的至少有十分之六七。

1.刪去偏義復詞中做為陪襯的詞。

例22.便可白公姥，及時相遣歸。《孔雀東南飛》。

［譯文］你可以告訴婆婆，盡早地把我休回娘家。

2.刪去同義連用的實詞或虛詞中的一個詞，少量的關聯詞語、結構助詞（包括發語詞、“之”、“是”等）。

例23.山有小口，仿佛若有光。《桃花源記》。

［譯文］山上有一個小口，里面好像有光亮。

例24.吾既已言之王矣。《公輸》。

［譯文］我已經對楚王說過了。

此外，為保證譯文準確，翻譯時還要根據上下文語境甚至其它外圍信息（出處、標題、注解）進行推斷和印證，譯完后還要將譯文與原文仔細核對，以免出錯。

材論文言文翻譯（熱門15篇）篇十五

王勃所至，請托為文，金帛豐積，人謂心織舌耕。每為碑頌，先磨墨數升，引被掩面而臥。忽起，一筆書之，初不竄點，時人謂之腹稿。

翻譯。

王勃所到之處，都有人請他寫文章，作為潤筆的錢物綢緞積累了很多。別人說他是用心來編織，用舌來耕種。每當他寫碑文或贊頌辭時，就先磨好數升墨，拿被子蓋住臉躺著，一旦靈感來了，他突然起來，一揮而就，從不更改。當時人們說他是在腹中打好了草稿。

注解。

所至：所到的地方。

請托：請求委托。

帛：綢緞。

碑頌：刻在墓碑上頌揚死者的文辭。

初不竄點：從不更改。