讀后感是讀者在閱讀完一本書后對所讀內容進行思考和感受的一種寫作形式。它不僅僅是對書中情節的簡單概括，更是對作者的觀點和主題的理解和思考。那么，請大家和我一起來欣賞這些讀后感范文，感受書中的情感和哲思。

海子的詩讀后感海子的詩讀后筆記（優質13篇）篇一

---題記也許許多愛書的人都聽說過這本書，也許許多人因為它的題材而沒有讀過這本書，也許許多人只把它當作一本無聊的書，但是于我而言，這本書帶給我的震撼和感悟卻是前所未有的。這里有沉淀千年的歷史，有勾心斗角的陰謀，還有彌足珍貴的情感。

這也許不是你看過最華麗、最翔實的有關盜墓的感受，但我只想把我讀這本書的所思所想呈現出來。

自的目的，到了最后，卻又各自放棄了自己的目的；是親人么？我覺得也不是，他們疏離著，互相猜測著，然而這種疏離，又是一種默默的保護。所有的一切，好像都出于最基本的感情：我希望你能平安，不管是吳邪千里追蹤規勸悶油瓶，還是胖子不圖金錢幫吳邪涉險，還是悶油瓶屢次解救他們二人而讓自己身陷險境。”只那一句“用我一生，換你十年天真無邪。”道盡了三人的情感，任何言語都無法超越。

經過了七星魯王宮，西沙海底墓，秦嶺神樹，云頂天宮，蛇沼鬼城，陰山古樓，張家古樓的種種考驗之后，三人最終成長起來，明白了自己的使命，走向各自應該走的未來，也向著更大的陰謀靠近。

其實，故事的最后，謎題并沒有完全解開，對于“終極”我們仍是一頭霧水。三叔一開始就埋下了極深的伏筆，讓人一直認為是兩股力量的博弈。但越是深挖，就越來越發現這是三、四股力量的對決。神秘的青銅門埋藏了太多的秘密，讓人情不自禁地將其具象化，仿佛一伸手就能推開這道門，解開這重重謎團。當然，門后面也可能什么都沒有——也許，這才是所謂的“終極”。

三叔說：人長大，就是一種失去幸福的過程。吳邪說：有些面具戴了太久，就摘不下來了。比鬼神更可怕的是人心。

《盜墓筆記》不僅僅記錄了吳邪的探險解密之旅，更映射出了人心的險惡——一切的一切就是一個由貪欲引發的圈套。而在層層揭而未露的丑惡中，“鐵三角”的友情是那樣珍貴。我很慶幸，在另一個與我們平行的時空里，有這樣一群有靈魂的人，讓我時刻在這個世態炎涼、人心冷淡的社會中，好好珍惜我身邊每一個真心的朋友。

海子的詩讀后感海子的詩讀后筆記（優質13篇）篇二

《圍城》是錢鐘書所著的長篇小說。故事主要寫抗戰初期知識分子的群相。《圍城》是中國現代文學史上一部風格獨特的諷刺小說。

當、當、當……”已是深夜班10點了，輕輕合上《圍城》的最后一頁，內心很平靜，夜已悄悄地爬滿整個天空。遙望，不知哪兒還有光明。只有默默地等待，輕輕地守望，相信明天會是個好天氣。方鴻漸原來是有夢想的，正如我們的每一個人一般，年少輕狂的我們，按捺不住熱血的沸騰，無法向一切已墨守成規的事物妥協。我們總相信我們的人生只有我們能駕馭。于是鴻漸乘上開往法國的航班，開向自認為的一片新天地。十四歲的時候，我信心滿滿的，只差沒有報告天下，憑海為證，大言不慚地說有一天自己會如何如何。那時候總是很單純的，沒有意識地去做許多事。沒有責任的包袱，不懂世間的復雜，指天夸耀自己的偉大，卻在深夜獨自嚶嚶哭泣，很脆弱的。其實這是每一個孩子都會犯上一回的狂病，但這又何嘗不是一回人生的轟裂呢？幾年后，二十七歲的鴻漸踏上了他的返程之旅，帶著一張作假的文憑，心里是滿滿的內疚。

二十七歲的他仍會天真地想起嚴父，慈母的失望。仿佛當他多少年前踏上甲板的那一刻，人生的鎖鏈斷了一般，幾年的巴黎生活只是一場華麗的美夢，終有醒來的那一刻。鴻漸意識到了，當他意識到紅海早過了時，他就覺悟的認識，他并不能夠完全掙脫那條無形的鏈子。只不過三年后，當我面對滿地的落葉，我再也沒有多少傷感之情；當我再也不會為漫天的雪花而歡欣鼓舞時，我已記不清多少年前說過了什么。不是因為時間很久，只是發現那些誓言很飄渺。過去也試著去實踐，但當我發現要用一生去允諾時，我放棄了。少了年少時的傲氣和心無旁騖的毅力，取而代之的是種顧慮，一種對現實的認識，不知是那位學者曾說過，孩子出生時都有他的角，死去時卻是一枚鵝卵石。鴻漸的身邊曾留有過鮑小姐的鮑肆之臭，也曾吸引過蘇小姐的文質之香，鴻漸也曾為搏唐小姐的回眸一笑而努力過，但無論是哪一種，他都未好好抓住，任由最后一縷輕煙從指尖劃過，沒有勇氣跨出最后一步，鴻漸學會了妥協。在經過三閭大學一行后，他才真正意識到人世險惡。鴻漸有點累了，于是他選擇躺在孫小姐這張柔順的躺椅上休息一下。父母親的生活，我一直是不甚贊同的。沒有“非你不娶，非你不嫁”的愛情，沒有“執子之手，與子偕老”的柔情，有的只是永遠為瑣事忙碌的身影和時常為一些雞毛蒜皮的小事爭吵的聲音。

我一直很不孝地疑惑這樣的兩個人為什么會如此甘心地被對方牽絆著自己的后半生呢？平靜的海面往往醞釀著巨大的風暴，鴻漸同柔嘉平淡的婚姻也有了一觸即發的危機。鴻漸覺得自己很無能，總認為自己是一場悲劇的主角，他要發泄，既然不能對外人那就只能對自己的妻子出氣。柔嘉也不是好欺負的人，兩人之間的矛盾因為更多人的參與而顯得不可收拾，鴻漸看著空空的小屋陷入了沉思。葬禮上，奶奶一直都在流淚，看著與她相伴四十多年的爺爺消失在殯儀館最后一道門后，最后一滴淚也悄無生息地落地。一直不明白在爺爺去世許多年后，奶奶口中批評著種種不是與眼中流露出的無限依戀竟是如此和諧，和諧地讓人辛酸，讓人猜不透。就如《圍城》中所講“年齡是個自然里程中無法超越的事實。”凡事一經隔膜，咫尺皆若天涯，又更何況是城里城外呢？后記：那只祖傳的老鐘從容自在地打起來，仿佛積蓄了半天的時間，等夜深人靜，搬出來一一細數“當當當……”響了六下。六點種是五個鐘頭以前，那時候鴻漸在回家的路上，蓄心要對柔嘉好，勸她別再為昨天的時鬧得夫婦不歡；那時候柔嘉在家里等鴻漸回家來吃晚飯，希望他會同姑母和好到她廠里做事。這個時間落伍的記時器無意中對人生包涵的諷刺和感傷深于一切語言，一切啼笑。“十一點了”我想“也該睡了”掩上日記本，掩上門，讓室外的黑色也浸染入這一室之中。

對于本書的男女主人公，我的腦海中方鴻漸只是一個玩弄是非、做事沒有頭腦，毫無原則、經不住誘惑的、可以說是個失敗的人。而孫柔嘉雖然看起來小鳥依人，沒有什么主見的女人，卻是個最工于心計的人，是那種小小的身體里蘊含著強大爆發力的人。在全書的最后，方鴻漸在經歷了愛情、事業和家庭的失敗后，這樣感嘆：在小鄉鎮時，他怕人家傾軋，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒覺得傾軋還是瞧得起自己的表示。就是條微生蟲，也沾沾自喜，希望有人擱它在顯微鏡下放大了看的。擁擠里的孤寂，熱鬧里的凄涼，使他像許多住在這孤島上的人，心靈也仿佛一個無湊畔的孤島。我想，這不僅是方鴻漸當時的心情寫照，也是他這失敗的一生的真實寫照吧。

另外，我十分感謝錢鐘書，因為，它是我看到了當時社會人與人之間的虛情假意。書中多次出現了恭維的話，開始我覺得十分看不順眼，認為在人與人相處的時候，一見面隨之而來的就是恭維的話，如果是我聽了，絕對不和這個人交往。因為這反映出這個人對我沒有一點誠信。但是，我在文中發現了這樣一段，令我冷笑：顧爾謙看到了李梅亭的字，不斷的夸贊李梅亭一首能寫好幾體字。沒想到李梅亭笑著說：“我字寫得很糟，這些片子都是我指導我的學生寫的”。當我看到這時，想，看你顧爾謙怎么下臺。令我沒想到的是，人家顧爾謙臉色沒變，說：“唉，名實必出高徒啊！名實必出高徒啊！”。我那時真的無語了，我著實佩服老顧的社交功夫之深，臉色一點沒變。我忽然覺得自己幸虧沒在那個時代，現在很少有那種令人嘔吐的恭維話了。

我一邊讀《圍城》一邊想，我真得很佩服錢鐘書。他的閱歷以及知識實在是太高深了。他不僅在書中提出過摩登文明，還知道外國外交家和國家總統的一般神態及慣有動作，他也清楚地記得《儒林外史》里某個極小的細節，還有各國經常有的活動，英國首相，甚至德國飛機員……我想，錢鐘書還可以做一名思想家。他在《圍城》中加入了許多自己的想法。比如說在25頁中，自己寫了一個“女朋友”的概念，很像數學里的概念。還有什么朋友之間的相處，科學家與科學的不同，中國人與西方人丑都有丑的區別等等。從著，我明白了一個文學家不僅文學要好，各方面的知識都要廣。

讀完《圍城》，我還有一個收獲——我學會了一種我從沒用過的寫作手法。在第3頁中，男孩的母親在和蘇小姐談話中，看到兒子在跟蘇小姐搗亂，就利用破折號轉移說話對象。即“在國內念的書，生小孩兒全忘了——嚇！死討厭！我叫你別去，你不干好事，準弄臟了蘇小姐的衣服。”這樣，能夠使文章更具有真實性。

海子的詩讀后感海子的詩讀后筆記（優質13篇）篇三

《論語》是一本記載孔子有關政治、社會、教育、交友、處事的說法的書。根據其重要性可分為四等。第一等是孔子自己的話，第二等是孔子跟第一流學生的對話。孔子的學生大概可以分為四科，一般稱為“四科十哲”，這四個科目里面有十位哲學家。“哲”是指古代有學問的讀書人。具體分類為：德行科：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語科：宰我、子貢；政事科：冉有、子路；文學科：子游、子夏。第一流學生包括德行科和言語科。第二流學生從政事以下，第三等就是孔子跟第二流以下的學生對話。第四等是學生自己發表的言論。孔子有著溫和的理性主義、深刻的道德情懷、樂觀的人生理想三個思想特色。

論語全書共分“學習與人生成長”、“對生活的啟示”、“人性到底是什么”、“如何建設和諧的家庭與社會”、“提升心靈，超越自我”五輯，傅先生更是用其獨特的西方思維方式來理解中國古代哲學，清晰理路與獨到詮釋，不僅使人更易深入體會孔子的思想，導入現代社會的生活情境中，從學習、交友、為人、中庸、風度、生死等方面闡述人生。

作為一名小學老師，讀到開篇的第一句便深有感觸：“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”。子是古代對老師、長者的一種尊稱，讓做我老師的我備感榮幸。

“學而時習之，不亦說乎” 這個“學”到底是學什么呢？一般人認為是學習古代的“五經”、“六藝”，但是學“五經”、“六藝”就好像現在的學生在學校上課一樣，你看見有幾個學生真正高興的？所以根據孔子整個思想來說，我認為是學做人處事的道理。在古代，“詩”代表文學——《詩經》；“書”代表歷史——《尚書》；“禮”代表社會科學——《禮記》（有很多詳細的生活規范）；“樂”代表藝術——《樂經》；“易”代表哲學——《易經》。古代的人文學科以及生活的基本規范就在這“五經”里面。“五經”的“經”即永恒的道理，學習五經就是學習永恒的道理，也就是做人處事的道理。同時這句話也無不凸顯做人處事的道理，尤其是“時”——適當的時機。孔子曾用水來比喻人的生命智慧，“智者樂水”，以水為樂，水就是能夠順著地形的各種狀況而調整，碰到山它就繞彎了，碰到低的地方就把它填滿，所以水代表智慧，能夠適應各種情況。

“有朋自遠方來，不亦樂乎”，“悅”跟“樂”有什么差別呢？其實差別不是很大，“悅”是內在的一種高興，“樂”是外在顯示出來的笑哈哈、笑瞇瞇的快樂。 “東海有圣人，西海有圣人，此心同，此理同。”這是跟朱熹同一個時代的宋朝哲學家陸象山說的，所謂的東海、西海、南海、北海都有圣人，心是一樣的，掌握的理也是一樣的，都是相通的。這應該是闡述了孔子對待交友的一種方式：志同道合絕不是黨同伐異，而是沒有任何特定的目的，只是純粹追求人生的理想。

海子的詩讀后感海子的詩讀后筆記（優質13篇）篇四

小說中男人的死總會打動人，盜墓筆記八讀后感——(2)關于潘子。在兩排刺刀和戰友的護送下，蓋著國旗回到祖國的'最膽小卻第一個犧牲的馮啟泰；付出了一輩子的感情養大了一個小叫花子，最終得不到感激反被對方用迫擊炮轟的連灰都不剩的葛嘯東……以及，一生對一個人絕對忠誠，無數次拼命去換別人的命，用最后的力氣護送他的小三爺走出了險境，卻臨死連根煙都沒抽上的，潘子。

潘子的一生活得很傳奇。他是越南戰場上下來的兵，他是吳三省上最忠最兇的狗，他扛著槍是羅剎，叼著煙是混混，身上槍刀棍棒傷無數，走過南闖過北，上過天入過地，鬼門關里闖了幾回。他的最后一碗面條還沒吃完，就去赴死了。

從盜墓的第一本里，潘子就一直在救人。他為了讓吳邪先逃，自己跳進尸蹩堆里去當肉餌，險些被咬死在斗里。西王母國的遺址里，他又是為了救人，被那條怪獸一樣的蟒蛇叼著甩，差點廢了，可是一場高燒過后，他還是那個敢拼命的潘子。

他覺得自己該死。戰場上那么多人都死了，怎么就他自己沒死？他這么想著，于是很輕賤自己的命，他大概是有數過，他的這一條命換來過多少人的生——就算他知道了，大概也不會有什么所謂吧，讀后感《盜墓筆記八讀后感——(2)關于潘子》。

潘子本來可以離開這個圈子，遠離這個烏煙瘴氣的世界。他本來已經談好了媳婦兒，他有名聲了，還有存款。他本來可以平平安安的過他的日子去——潘子拼了一輩子命了，他有這個資格去享福了。可是他那最后一頓飯都沒吃完，就急急忙忙的踏上死路。

潘子，一輩子都為別人活了，一輩子都在出自己的力氣，救別人的命。他最后拿著一把破槍，一個個的打碎了那些可怕的鈴鐺。鈴鐺碎了，小三爺的眼淚也流了下來。一個男人用他生命里最后的勁頭，給別人鋪了一條坦蕩的路。他為自己唱了最豪邁的送行歌，一聲槍響就結束了一切。

或許很長時間內，我聽到那首歌時都會有別樣的感情。

一個人死了，但他救過的人，都還活著。

海子的詩讀后感海子的詩讀后筆記（優質13篇）篇五

談到我最喜歡的小說，我第一個想到的是《盜墓筆記》，我個人的愛好之一便是鬼神和冒險之類的書。而《盜墓筆記》雖然沒有直接寫出鬼神，但書中的氣氛和內容給人營造出一種似神非神的感覺，雖然有許多超自然現象發生，但它表達的師傅正常，雖然有的時候會解釋一些現象，但卻十分流順連貫，使人覺得十分真實。

故事是由一份十分神秘的戰國昂書引起的，主角吳邪通過了一個隱藏的謎團發現了一個個謎團，還有一個驚天的秘密。在解開它們的過程中引發了一個個冒險故事，并在冒險中認識許多可靠卻性格各異朋友，有惜字如金的“悶油瓶”，樂觀并知識豐富的胖爺等。

第一個冒險在一個十分危險古怪的戰國古墓，之后每次的經歷都九死一生，故事中還會出現一些傳說中的生物，但每次冒險的終點等待他們的是另一個謎團（但還是有一些線索的），團團相扣，一個個看似沒有關系的冒險其實都是使他們向真相的更近而已。

每次冒險不單單需要知識，更重要的是耐心，冷靜和敏銳的觀察力。因為可能解開機關的關鍵就在身邊，也可能發生一個小小的失誤就粉身碎骨，萬劫不復。而且書中還有許多奇特的生物，例如數十米的巨蟒，更厲害的是作者還描繪出了一個個完整的生物體系，這需要大量的知識和想象力才能完成的。

本書最大的特點是是使用第一人稱看“一切”，任何事是、都是從主角的角度去看待，更加真實，使人仿佛身臨其境一般，其他人物都在旁邊“協助”主角，但故事卻十分流暢，還無一絲違和感，讓人感覺自己正和伙伴們一起在古墓中探險一般。

這是一本十分出色的小說，至今還有許許多多的讀者去追捧他，他十分滿足現代人想象。除了小說他還有其他的版本，但在讀者心中再怎么改，再怎么演，還是只有原著最好，它早已深入人心了，縱然它不是最好的小說，但它受歡迎的程度不亞于讀書榜第一的書。

海子的詩讀后感海子的詩讀后筆記（優質13篇）篇六

翻開這本厚重的書，跟隨著作者屠格涅夫的筆尖，我就那么地進入書中，作了一次奇異的獵人游歷。這本書就是著名的《獵人筆記》。

我懷著激動的心情翻著書頁，看到了那霍里與那卡里內奇，是誰說農奴缺少地主保護就不能生活了？不但如此，情況還恰恰相反，霍爾離地主老爺的“保護”遠，所以生活好，而卡里內奇有著行獵老爺的“保護”，反倒連一雙草鞋的錢都落空。在這本《獵人筆記》中，其它的情節也無不體現出屠格涅夫為農奴打抱不平的心情，在如此美麗的大自然景色中，發生的卻是種種悲劇！

在《莓泉》一篇中，符拉斯因喪子，長途跋涉去向地主請求減租，卻被怒斥一頓，趕回家去；斯交布希卡窮得“每天不知道用什么東西糊口”。他受盡欺壓，甚至連打噴嚏和咳嗽都膽戰心驚！這是多么腐朽的農奴制度！不用太多例子，從這么一篇中便可見一斑。作者在揭露社會現象時并不是直接描寫，而是含蓄、簡約，言盡而意無窮，揭露了地主殘暴，虛偽的真實面孔。這使我在無意中觸摸到了俄國社會的本質。

這時，在你看完這本書時，不會不稱贊屠格涅夫為“大自然的詩人”。這本書是用來燃燒的，它是那么神奇的一本“燃燒火種的書”。

海子的詩讀后感海子的詩讀后筆記（優質13篇）篇七

有一本書的廣告這樣說；膽大的翻開，膽小的購買。膽大的觀看，膽小的練膽。這本書就是《盜墓筆記》。廣告上說的如此逼真，我便有了好奇心，開始讀了起來。果然名不虛傳。

《盜墓筆記》系列一共有七冊，我讀的是第一冊。書中寫了兩個戰國時期的墓穴。雖然只有兩個墓，但是敘述的都十分的細膩，把他們盜墓的過程寫得十分詳細，就連每一個動作和表情都寫了出來。這些部分寫的詳細沒有任何的問題，但是寫鬼的地方寫得細膩就讓人害怕了，每個墓都會有獨特的鬼，每一個鬼都有獨特的恐怖之處，把它們寫得詳細就不正常了。

不過既然是小說里的東西，有鬼很正常，墓里面有很多的死人，怎么會沒有鬼，像“禁婆”啊！海猴子啊！狐尸啊！等等都在小說中出現了。所以廣告中寫著膽大的才毫不猶豫的翻開，如果是膽子小的估計看完以后一定會被嚇得魂飛魄散，睡覺一定做噩夢！我也是這樣，盡管我的膽子大，但是想象力豐富，讀書的時候浮想聯翩，感覺自己就和他們一起在盜墓。看到了許多的鬼在我身邊飄。所以讀書時，我的寒毛會豎起來，嚇得我出一身冷汗。

盜墓者要在這樣的情況下工作，是非常的困難，而且盜墓也不會有“工資”那么他們為什么要去盜墓呢？原因很簡單，因為他們盜的都是一些著名人的墓。自然也會有很多價值連城的寶貝。這些寶貝可以讓他們一夜暴富。只要拿出一個墓的東西，就可以了。但是如果去的墓是一個小人物就另當別論了。如果盜墓者到了有好東西的墓室卻什么也沒有找到的話，那么他們一定會大失所望，自己努力了那么久卻一無所獲那么來這個墓還有什么意義呢？不過好在書中的人們在兩個墓里面都拿到了寶貝。

既然有了寶貝他們一定非常開心，書中找到很多的寶貝，例如：金縷玉甲、鬼璽……當他們找到好東西時書中是這樣描寫的“他一邊向我擺手，一邊看尸體上的盔甲，驚訝的嘴都合不攏。”

男生們，快拿起錢到書店搶購吧！我可是大力推薦哦！這就對是一本好書！作文。

海子的詩讀后感海子的詩讀后筆記（優質13篇）篇八

今天，看了《山居筆記》和《山居筆記（新版）》，其實，除了里面的序，兩本書大致是一樣的！原版的序很長很長……但用余秋雨的話來說：“權當我給你們送一束花草，還帶著點兒根莖上的泥土……”，而新版的序就是很簡略了……不過兩本書看了候，都有許多感觸：感于余先生對歷史文化的獨到見解；感于余先生對現代文化的責任感；更感于他的文章里所散發出的深情、大度的光彩。（還有感于《山居筆記》到底有多少是正版的，應該說，余秋雨的書……）。

一座繁華的城都消失的無影無蹤，這不僅會引起歷史學家和考古學家的濃厚興趣，而且對普通老百姓也永遠是一個巨大的懸念。

一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒；更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白；柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個千年之謎……時間過濾了一切，我們無法再找回答案。

黑龍江省寧安即清代著名的流放地寧古塔，一圈巨大的城墻墻根讓人無法想象在遙遠的古代在這里屹立過一座什么樣的都城。現在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾經的它可是渤海國百城之首，亞洲最大的城市之一，東北亞地區的重要貿易樞紐！如今的城里保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回憶著幾千年來周圍發生的一切，波光一閃，就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。

如此繁華的城市、如此繁榮的一派景象，是什么使它消失地如此徹底？！

華夏大地在數千年間出現過多少星羅棋布的城市，能保持長久生命的又有幾座。比之于山川湖泊、廣漠荒原，城市是非常脆弱的。

中國，一個以農興國的文明古國，農民顯然占據了重要地位。在農民眼中，不直接從事農業生產而擁有的財富的人則是大抵不義之人，又因為統治者的長期欺壓，農民起義軍一次次攻陷城池，需要把自己直接生產的財富搶回來。城市本身的不健全，加上城里鄉人的“客居”感和遼闊的農村對它的心理對抗，便顯得更沒有自信。

昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養蠶人！

城市匯聚了一切，經濟、政治、軍事、文明、物資，所有的一切。它是一種無形情緒的集中，一種文化的定形，它的高度文明與繁華激起了他人對它的占有欲。

歷史，曾在這塊荒涼的土地上做過一個城市的夢。夢很快就碎了，醒來一片荒涼。

隨著時間的改變一切都在改變……如今的華夏大地上呈現出另一片繁榮昌盛的景象，數不盡的新城拔地而起，交通網絡構建迅速，城市有了翻天覆地的變化。浮華的背后，卻同樣牽系著無數的情仇困苦。我熱愛城市，當然也包含著對它的邪惡的承認。城市的邪惡是一種經過集中、加溫、發酵，然后又進行了一番裝扮的，它終究控制了全局、籠罩街市，街市間頑強地鋪展著最尋常的生活。商場的黑暗、階級斗爭的激烈、街頭的騙子、犯罪團伙的橫行，我們看的太多太多。

有些時候真想離開城市，回到大自然。拋開這早已看倦的城市，會覺得似乎得到了全然解脫。熱愛自然，卻不能長久隱居山林。作為一個現代人，渴望生命散發出的蓬勃熱量。

幾步之外就是世俗人性的廣闊綠洲。每天都這么走，走過邪惡，走向人性，走向人類的擁擠和大熱鬧。相信大家協起手來，洗去心靈的污點，用一顆顆純潔的心，共同建設我們美好的家園，讓城市的明天更加燦爛輝煌！

海子的詩讀后感海子的詩讀后筆記（優質13篇）篇九

我只把它當作一本無聊的書，但是這本書卻教會了我什么是天地間最珍貴的感情。

故事主要講了吳邪、張起靈、胖子三個人因為各種機緣巧合而走到了一起，在經過了七星魯王宮，西沙海底墓，秦嶺神樹，云頂天宮，蛇沼鬼城……的種種考驗之后，最終成長起來，明白了自己的使命，走向各自應該走的未來，且建立了不是親人，卻勝似親人的珍貴感情。

他們可以為了朋友放棄自己原本的目的，可以犧牲自己的生命來為自己的朋友護航。他們所做的一切，全部都出于人類最基本的感情——友情：不管是吳邪千里追蹤規勸張起靈，還是胖子不圖金錢幫吳邪涉險，還是張起靈解救他們兩人而讓自己身陷險境。

現實生活中的我們真的能夠做到向他們一樣，為了朋友拼盡全力、拋棄嗎？因為他們不屬于我們生活的世界，所以才能夠做出我們想要做，卻無法做的事情來，他們有他們的世界，我們有我們的世界，他們的靈魂與我們因為一本書而相連。正因為如此，他們之間的手足之情才顯得那么的彌足珍貴，就像20xx年的長白山，即使知道接不到張起靈，但我們還是會一如既往的前去，只因那里有我們的夢，我們的希望。

《盜墓筆記》也許它不是一本名著，無法流芳百世，但是，只要知道曾經有那么一本書，它名為《盜墓筆記》就已經足夠了。

海子的詩讀后感海子的詩讀后筆記（優質13篇）篇十

今年暑假，我閱讀了屠格涅夫的《獵人筆記》。這個作品是屠格涅夫的成名作，也是他的第一部現實主義作，在他的整個文學創作中占有相當重要的位置。

這本書里有25個短篇小故事，每個故事作品都采用見聞錄的形式，真實、具體、生動、形象，風格多樣，語言簡練。而我最喜歡的小故事主要講了作者和獵人葉爾莫萊到距離利哥夫五俄里之外的蘆葦蕩里，撐船打野鴨遇險的故事。中間，他們先遇到華而不實的獵人弗拉基米爾，他是地主家一個解除了奴隸身分的仆人，然后又找到看管一個破木船的漁夫、綽號“蘇喬克”的老人。他先后為地主貴族老爺當過仆從、廚子、馬車夫，現在是漁夫。作者四人就是坐著他那只破舊不堪的平底木板船在蘆葦蕩打獵的。

屠格涅夫用他的語言將風景描繪的極其優美，人物的形象生動。這本書深深吸引我的原因第一是作者對大自然風光的精彩描寫，本書中作者那生動、形象的描述激起了我對大自然的熱愛，也勾起了我對暑假生活的美好回憶。每每讀到諸如“從清早起天色就明朗；朝霞不像火一樣燃燒，它散布著柔和的紅暈。太陽—從一片狹長的云底下寧靜地浮出，發出鮮明的光輝，沉浸在淡紫色的云霧中……”這樣的句子時，我都會深深地沉浸在其中。

作者在書中表達了他對農奴制的痛恨和批判、并指出是農奴制使廣大的農民陷入悲慘的生活境地。作者對農民和農奴表示出深切的同情，同時也對那些高傲而自私的貴族地主給予無情的嘲諷和鞭撻。而屠格涅夫的才華也是毋庸置疑的，正如同法國作家德·沃蓋說：屠格涅夫的才華“正好表現于保持現實和理想之間的驚人的勻稱，每個細節都停留在現實主義的領域……而整個說來卻漂浮在理想的領域。”

當閱讀完《獵人筆記》時，我還是沉浸在那一個個小故事之中，為作品的精彩嘖嘖稱贊，久久不能忘懷。

海子的詩讀后感海子的詩讀后筆記（優質13篇）篇十一

本來是無心看村上春樹的。

我似乎是不太喜歡除開中國以外其他的亞洲文化。拿日本打比方，我既不喜歡符合傳統美學的川端康成，也不感冒更現代派的、被各種文藝人士瘋狂追捧的村上春樹。喬佩最近買了村上的《眠》。對于這樣一本不厚而且裝幀華麗又不失低調的名家之作畢竟是很適合在實在乏味的古代文學課上看的。于是便拿過來一口氣讀完了。在經過思維的短暫斷篇之后，心中涌上悶悶的萬千感慨。不吐不快。

記得把微信取名“譚睡睡”的時候，總有人問我，“你是有多貪睡?”，“因為經常上課睡覺吧?”，“你真名是不是叫譚穗穗?”…甚至有人，“睡睡多少錢?”。只有朋友們才能了解“譚睡睡”是實在不堪失眠困擾渴求安好睡眠的無奈產物吧。

是的，對于我的晚睡，和越來越頻繁的通宵，大家在各種擔憂各種不理解之后也表示習以為常。很多人問我，你到底有什么心事啊，你不睡到底在干嘛啊。其實我真的沒什么心事，我真的沒亂七八糟想太多事情，如果實在要說，那么我想的最多的就是，啊，今天一定要早點睡著!我睡不著的時候有時候什么都干，有時候什么都不干，有時候就僅僅是全心全意地裝睡。

跟我所知道的夜貓們不一樣。他們通常是從戀愛或是從擁有電子設備才開始習慣晚睡。而我卻是自小就倍受失眠的苦惱。我是很羨慕表妹瑤瑤的，她總是可以很快的進入睡眠狀態，似乎她的大腦里安裝了一個睡眠開關。睡著就跟關個燈一樣簡單。而我總要在黑暗中無奈的睜著眼睛等待意識模糊。

真的，不著覺的時候那種心無所依感和安寧感并存的感覺，不是所有人都可以理解的。我記得前不久有一天好不容易早早的睡了。正處于入睡臨界點的時候，某曹突然打了個電話過來。即使我知道他之所以打給我是為了幫我，并且是在放著自己快畢業的一大堆事沒處理的情況下。可是我仍然跟他發了脾氣。人總是在處于不順心狀態時，找個什么東西推卸一下責任。我也一樣。那種想哭又想發脾氣的情緒找不到出口，最后因極度困倦在天亮之際沉入夢里。大家知道被疲倦席卷的人體像是龍卷風席卷過的土地，荒蕪貧瘠，沒有盡頭不見生氣。即使在身邊擺上你最想看的書和最想聽的唱片，沒看過沒聽過也只能任由它們躺在一邊。站在這樣的荒野中，馬上就失去了斗志和意識，然后昏死過去。

即使與過去相比，我失眠的時間有增無減，也還是要感謝某曹，讓我漸漸不再把它看做一種疾病。坦然接受它，如同定期登門拜訪的姨媽。即使失眠依舊，至少心態平和了不少。

好吧，讓我們說回《眠》。腰封上的圖書推薦語寫著，“卡夫卡的荒誕，愛倫坡的驚悚”。像我等淺薄之人，不知卡夫卡的荒誕為何物，甚至不知道愛倫坡是何方神圣。在這里只能就喬同學拋出的問題以及其他，講一點膚淺的讀后感。

我不知道你是不是有過這樣的情緒——仿佛置身一座孤島。周圍是緩緩漫上岸來的黑色海水。讓人絕望的保持著安靜。

主人公不再注視丈夫酣睡的臉，不再期盼在午后陽光下愛，甚至覺得一日三餐也是多余的…當凝固的生活讓肉體追不上靈魂的步伐。那么夢魘便隨之而來——身著黑色運動服的老人向她的腳上澆水，她害怕腳會因此腐爛。可是她害怕的究竟是腳腐爛造成的身體殘疾還是因為停滯不前而造成的思想腐爛呢?與其被裝在套子里，不如放任自己詭異的不眠，以換取做值得的卻違背大眾價值觀的事的時空。(寫到這里，我突然想到，書中反復提及到托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》，恐怕也是因為“安娜”的女性覺醒意識?)。

賴明珠曾說，“村上小說最吸引人的地方，就是他經常把讀者從現實帶到無法以常理判斷的超現實，那超現實世界是那么栩栩如生、美麗新奇，和現實幾乎沒有界線，可以隨時來去自如。”而《眠》正是這樣一部作品。它和大部分現代派繪畫以及文學作品一樣，構造的是無序的、抽象的、怪誕的、敏感的、私密的世界。這個世界隱晦的反射了現實世界中不那么正面的事物。因此，初看這部短篇的人會一頭霧水，并覺得索然無味，實在是再正常不過的事。畢竟它不是一個有因有果的故事，不宣揚任何價值，不設置討好讀者的線索機關。

村上在后記里提及他當時的狀態。人生低潮，心逐漸變硬變冷，寫不出小說來。于是花了一個月時間，驅車去希臘與土耳其旅行了一圈，然后又黑又瘦地回到羅馬。不久春天到來，戶外的光線漸漸變得明亮，他感覺心中那凍得僵硬的東西，一點點地開始變軟溶化，便仿佛傾吐長久以來積蓄的東西。《眠》一氣呵成。“每當想起這作品，春天羅馬街市的光景便會在我的腦海里蘇醒過來。人們大著嗓門比手畫腳地站著聊天，汽車轉來轉去地尋找可以停車的空隙，鮮花店前滿溢著艷麗的色彩。好啦，今后還得設法混下去。”村上說。

在小說的最后，她獨自驅車去了治安混亂的碼頭，被男人們困住。她躲在鐵匣子一樣的車里，淚如泉涌。這使我想起海明威和他的《老人與海》。老人頑強的生活下去，海明威卻用冰冷的槍結束了自己的生命。而村上把她留在最深沉的黑夜里，也把絕望的無助的自己留在了小說里，然后姿態美好的重回現實。

如果要說一點《眠》給我帶來的現實意義的話，能在無比荒蕪的時候遇到這樣一本書，喚起一些關于生命關于自我的焦慮和思考，那也不失為一種收獲吧。

海子的詩讀后感海子的詩讀后筆記（優質13篇）篇十二

書中，展示了一群群的地主以及農奴形象。文中的“我”，以貴族獵人的身份側面描寫了地主的虛偽，殘暴以及農奴的悲慘可憐。在這本書中，他們是如狗一般的存在，為地主干活，服沉重的勞役，被地主呼來喝去，卻不敢反抗。

奧爾加省里的農民個個人很矮，腰背彎得像一張弓，食不果腹，衣不敝體，戶不擋雨，還要服沉重的勞役。有什么辦法？對于地主來說，想要他們就會有，不顧他們的死活，只貪圖他們帶來的利益。而他們，就像狗罷了，甚至連地主的愛狗都不如。

在《獵人筆記》中，有個可憐的農奴，他迫于生計出來偷砍樹木而被“孤狼”捉住。“狐狼”是個十分著名的護林人，那個農奴到底是有多窮苦？在他的哭訴以外貌中，我們可以得出答案：他衣衫襤褸，滿臉亂蓬蓬的長胡子，而他家中惟一的財產只有一輛由枯瘦的馬拉的車，那匹馬在雨中只有半張疙里疙瘩的草席蓋。

我突然想起了咱們西藏也曾有過農奴制度，那兒農奴的可悲程度不比沙皇俄國的差。曾有一個地主的兒子想要一匹“人馬”騎，地主就粗暴地抓過一個農奴，揪住他的頭發，逼他做“馬”。那個農奴不樂意，翻身把小主人掀下來，地主就惱羞成怒地揪住他的頭，瘋狂，使勁地把他的頭往樹上撞……其慘狀令人慘不忍睹。

再回首《獵人筆記》中的農奴，他一家被殘酷的管家給坑苦了，逼上絕路，餓得實在沒辦法才偷砍樹木。他苦苦地哀求“孤狼”，讓“孤狼”都有些煩燥，哀求無果后，那名農奴實在憋不住心中的哀痛與憤怒，破口大罵起來，把也以冷酷著名的“孤狼”也嚇了一跳，由此可見，農奴們都是狗，且是一只只悲慘的狗。

將《獵人筆記》合上，再看看那幅《伏爾加河上的纖夫》，我對它又有了新的了解，那些纖夫們不是人，也并非行尸走肉。他們是狗！處于沙皇俄國統治下社會底層的狗！

海子的詩讀后感海子的詩讀后筆記（優質13篇）篇十三

這是一本揭露農奴制的黑暗與殘酷的名著，一本人道主義和民主思想的結晶，一部傾盡情感，聲情并茂的舉世之著！

這是個奴隸制度的社會，這是個黑暗的社會，這便是十九世紀的沙皇俄國。

在這里，你就如大海中航行的帆船，看不見前方的道路，你看不見人的靈魂，他們的靈魂被玷污了，他們的思考被禁止了，他們是一具具行尸走肉。

看那烈日酷暑下，在漫長荒蕪的沙灘上的纖夫，他們的背后是貨船，他們的身軀是那樣的渺小，他們的生命是一文不值的，至少在農主眼中是這樣。他們的雙肩扛著繩索，步履沉重地行進著。他們望著迷茫的前方，他們神情吊滯，汗水浸透了身心。一曲低沉的號子在炎夏的悶熱中與河水的悲憐交織在一起。

他們無法選擇命運，可是他們不能改變自己的命運嗎？對此，他們是想都不曾去想的。

把視角切入文中，一個綽號“蘇喬克”的奴隸陷入深水，在隨時面臨生命危險的情況下，他不曾想過去拉救命繩索——離他不遠的主人。因為所有的奴隸從出生起就被限定了思考，他們的腦海中早已形成為主人當牛做馬的想法。在他們的主人眼中，他們是畜牲，他們的命一文不值！

《總管》中的侍仆費多爾因一點小過失（忘了給主人熱酒）就被主人佩諾金下令懲罰，可見奴隸社會農主的冷酷無情與奴隸命運的悲慘。

屠格涅夫出身于貴族，他本可過著有奴隸伺侯的安適生活，就因他看不慣那些奴隸像牛馬一樣被人欺辱，他想拯救這些被剝奪思想的奴隸！

這是一本燃燒火種的名著，這是一本反抗黑暗奴隸制度的名著，這是一部審判黑暗的名著！