作文是學(xué)習(xí)語文的重要環(huán)節(jié)，一篇優(yōu)秀的作文可以展現(xiàn)我們對語言運(yùn)用的掌握。接下來，讓我們一起來欣賞一些優(yōu)秀作文范文，相信能夠給我們帶來很多啟發(fā)和思考。
七夕節(jié)七夕之夜（優(yōu)質(zhì)20篇）篇一
作文。
希望對你有幫助。
七夕，令人幸福的七夕。第一次這么破格的過中國版情人節(jié)。不知道怎么了，今天很空虛，朋友都走了，沒人管我了，感覺涼涼的。
晚上發(fā)誓凌晨之前不許睡覺。因?yàn)槲疫€要聽牛郎織女說悄悄話呢，希望月老能看到我的一片衷心，畢竟今天我看了無數(shù)本愛情故事。
從來都沒有過的今天。孤零零的一人坐在電腦前。看到一個(gè)又一個(gè)的問候，這又能代表什么呢。
很晚了。在跟最后一個(gè)朋友道完別后，真的后悔了，難道就剩我自己度過七夕的最后一秒么。
此時(shí)。寂寞的我看到了希望，真的，貌似我第一次跟你聊天。藍(lán)緣，謝謝你。謝謝你在我最無助的時(shí)候給我溫暖，謝謝你在我最孤單的時(shí)候給我信心，跟你認(rèn)識的那么渺茫，那么突然。感覺你真的好親切，把我從死神面前拉出來的是你，把我從懸崖邊緣就上來的也是你，悄悄地，我愛上了你。你問我還好吧，我很激動(dòng)，藍(lán)緣，我的親姐姐啊。我說我喜歡你，你說太突然，是啊，我是激動(dòng)有你陪在我的身邊。
十一點(diǎn)了。還是不想睡覺，看到一家人里有人說話了，楓，原來是你，我真的很吃驚，七夕的夜晚有你陪伴，我好幸福。你總是那么幽默，那么靦腆，那么溫柔、可愛。讓人說不出來的喜歡。今夜與你度過，我好開心，高興之余有點(diǎn)感動(dòng)。默默地，流淚了。
我知道你有她，你問我今天有根他出去玩么，我說我們早散了。你問怎么了，我說他在暑假前說的喜歡另一個(gè)女孩。
隨后，你說你想見我，我回絕了，你沒有勉強(qiáng)我，我很高興，謝謝你體諒我，就沖這一點(diǎn)當(dāng)初我才跟你做的朋友。你說你最不喜歡強(qiáng)逼別人做事的人，是啊，我也一樣，既然對方不樂意強(qiáng)求是多余的。記得第一次看到你，就忍不住心里有了你。我說你真體貼，你應(yīng)聲一笑，給我留下的是忘不了的回憶。
七夕的皎月籠罩著大地，七夕的城市熱鬧非凡，七夕的我和媽媽一起興高采烈地來到氣象站旁的健身園，玩了起來。
剛進(jìn)去玩，我就急匆匆地跑到單杠下，可那單杠比我高出好多，站在下面就如同站在長頸鹿下的小蝸牛，我見了心里好不服氣，我就扔掉腳上的拖鞋，把腿卷在單杠的柱子上，手緊緊拽住單杠的柱子，一蹬，“上去了!”，我高興地喊著，可是，一高興，就有壞事了，第二蹬不但沒上去，反而“吱溜，吱溜”地往下溜，這次我心里的滋味特別多，酸的、苦的、辣的，樣樣都有，只是甜的沒有。
第一次失敗了，我特生氣，不過當(dāng)面還是笑嘻嘻的，我不服輸，就找媽媽比個(gè)勝負(fù)，我們就來到比力氣圓盤邊，為了快點(diǎn)分出勝負(fù)，我就迫不及待地說了規(guī)則：“媽媽，我往左轉(zhuǎn)，你往右轉(zhuǎn)。”比賽開始了，媽媽真是體壯如牛，力氣大得讓我直喊“哎喲”，我心里很焦急，我就把手拉在圓盤邊沿，把腳縮在一起，讓整個(gè)人都懸在空中，這樣，我是用身體的重量，媽媽是用手臂的力量，當(dāng)然我就贏了。
七夕之夜，大家都在喜慶地慶祝著。只要我的心里沒有歡喜，只有惆悵，只有彷徨......
我徘徊于小鎮(zhèn)中，沒有“佳期如夢”的感覺，雖然今天是“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡”之日，可又如詞人所說“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”呢?我有點(diǎn)發(fā)笑：人生不就是如此嗎?只要做好了自己本能的那一份，又還有何遺憾了?”可我......我放縱自己的足音，漫游在黃昏中小巧而喧囂的小城，小城依舊還是小城，小城依舊有著它那些懶惰的城民，七夕?這個(gè)季節(jié)容不下我，我的步子再也不能隨同搖滾的音符空靈起舞，是因?yàn)榭諝庵性黾拥南阄哆€是空氣依舊那么粘稠么?還是......
但我沒有淚。
時(shí)間，在我無聲的腳步里逝去，我努力地迎合著喜悅，把自己那份“天真”從我身體中拭去，暮色一浪一浪，不知不覺又到了家門前，想起《紅紅樓夢》中的種種，這也許是老天給我的考驗(yàn)吧!畢竟我還有時(shí)間去爭取自己的命運(yùn)。
這注定是一個(gè)難忘的七夕之夜，我在這個(gè)熱鬧而溫馨的小城，獨(dú)自一人......
七夕節(jié)七夕之夜（優(yōu)質(zhì)20篇）篇二
七夕的皎月籠罩著大地,七夕的城市熱鬧非凡,七夕的我和媽媽一起興高采烈地來到氣象站旁的健身園,玩了起來。
剛進(jìn)去玩，我就急匆匆地跑到單杠下，可那單杠比我高出好多，站在下面就如同站在長頸鹿下的小蝸牛，我見了心里好不服氣，我就扔掉腳上的拖鞋，把腿卷在單杠的柱子上，手緊緊拽住單杠的柱子，一蹬，“上去了!”，我高興地喊著，可是，一高興，就有壞事了，第二蹬不但沒上去，反而“吱溜，吱溜”地往下溜，這次我心里的滋味特別多，酸的`、苦的、辣的，樣樣都有，只是甜的沒有。
圓盤邊，為了快點(diǎn)分出勝負(fù)，我就迫不及待地說了規(guī)則：“媽媽，我往左轉(zhuǎn)，你往右轉(zhuǎn)。”比賽開始了，媽媽真是體壯如牛，力氣大得讓我直喊“哎喲”，我心里很焦急，我就把手拉在圓盤邊沿，把腳縮在一起，讓整個(gè)人都懸在空中，這樣，我是用身體的重量，媽媽是用手臂的力量，當(dāng)然我就贏了。
七夕節(jié)七夕之夜（優(yōu)質(zhì)20篇）篇三
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。《西京雜記》說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習(xí)之。”南朝梁宗謀《荊楚歲時(shí)記》說：“七月七日，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。”《輿地志》說：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。”五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲，宴樂達(dá)旦。土民之家皆效之。”元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：“九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈(zèng)得巧者焉。”
2、曬書、曬衣。
據(jù)載，司馬懿當(dāng)年因位高權(quán)重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當(dāng)時(shí)為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個(gè)親信令史暗中探查。時(shí)值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報(bào)魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達(dá)心中的郁悶。他們藐視禮法，反對時(shí)俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什么，他回答：“我曬書”。這一方面是蔑視曬書的習(xí)俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門富室制造了夸耀財(cái)富的機(jī)會。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當(dāng)他的鄰居曬衣時(shí)，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么，他說：“未能免俗，聊復(fù)爾耳!”由這幾則小故事看來，就知道當(dāng)時(shí)七夕曬書、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。
3、種生求子。
舊時(shí)習(xí)俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動(dòng)物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。
4、喜蛛應(yīng)巧。
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時(shí)。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說;“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)。”五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至?xí)蚤_;視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕“以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧。”宋周密《乾淳歲時(shí)記》說;“以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂事》說，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多寡。”由此可見，歷代驗(yàn)巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無、唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。
5、投針驗(yàn)巧。
這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“”七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣。”《直隸志書》也說，良鄉(xiāng)縣(今北京西南)“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗(yàn)工拙，至夜仍乞巧于織女”請于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動(dòng)如云，細(xì)如線，粗租如錐，因以卜女之巧。”
6、供奉“磨喝樂”
磨喝樂是舊時(shí)民間七夕節(jié)的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的“潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi)，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳”。其實(shí)宋朝稍晚以后的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝樂的大小、姿態(tài)不一，最大的高至三尺，與真的小孩于相上下。制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當(dāng)罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價(jià)往往高達(dá)數(shù)千錢。
7、拜織女。
“拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預(yù)先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯(lián)合舉辦。舉行的儀式，是于月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒。水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個(gè)小香爐。那么，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當(dāng)，準(zhǔn)時(shí)都到主辦的家里來，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個(gè)如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。
8、賀牛生日。
兒童會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”(傳說七夕是牛的生日)。
9、拜魁星。
俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運(yùn)亨通。魁星爺就是魁斗星，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時(shí)稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因?yàn)榭侵髡瓶歼\(yùn)的緣故。根據(jù)民間傳說，魁星爺生前長相奇丑，臉上長滿斑點(diǎn)，又是個(gè)跛腳。有人便寫了一首打油詩來取笑他：不揚(yáng)何用飾鉛華，縱使鉛華也莫遮。娶得麻姑成兩美，比來蜂室果無差。須眉以下鴻留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前貪午睡，風(fēng)吹額上落梅花。相君玉趾最離奇，一步高來一步低。款款行時(shí)身欲舞，飄飄度處乎如口。只緣世路皆傾險(xiǎn)，累得芳蹤盡側(cè)奇。莫笑腰枝常半折，臨時(shí)搖曳亦多姿。然而這位魁星爺志氣奇高，發(fā)憤用功，竟然高中了。皇帝殿試時(shí)，問他何臉上全是斑點(diǎn)，他答道：“麻面滿天星”;問他的腳為何跛了，他答道：“獨(dú)腳跳龍門”。皇帝很滿意，就錄取了他。另一種完全不同的傳說，說魁星爺生前雖然滿腹學(xué)問，可惜每考必?cái)。惚瘧嵉猛逗幼詺⒘恕ＸM料竟被鱉魚救起，升天成了魁星。因?yàn)榭悄茏笥椅娜说目歼\(yùn)，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重的祭拜。
七夕節(jié)由來。
七夕，原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于漢代畫像石上的牛宿、女宿圖開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。
“七夕”最早來源于人們對自然的崇拜。從歷史文獻(xiàn)上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認(rèn)識和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星，他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來源古代人們對時(shí)間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場時(shí)往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”，在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹械男螤詈盟七B寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
七夕節(jié)美食。
1、七夕節(jié)傳統(tǒng)美食——江米條。
老南京人過七夕還有個(gè)獨(dú)特的風(fēng)俗：吃江米條。江米條是一道漢族小吃，用糯米面加豆粉和面后在燜鍋里蒸出來，放在石臼里用棒子捶，再稈成圓形，曬干用油煎出來，最后蘸梅花、松花、芝麻等豆沙制作而成的一種食品。
2、七夕節(jié)傳統(tǒng)美食——巧果。
浙江各地在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱“巧果”，晚上在庭院內(nèi)陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。七夕乞巧的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《東京夢華錄》中稱之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。
3、七夕節(jié)傳統(tǒng)美食——巧芽面。
除了吃巧果，有些地方，七月初七吃巧芽面。做巧芽面用的豆芽，要提前七天生，選沒有蟲蛀的.綠豆一小碗，洗凈，平鋪到一個(gè)盤子里，用濕紗布蓋好遮住陽光，放到炕頭上，每天噴幾次水使之保持濕潤。七天后，待豆芽長至兩三厘米長，便可做手搟面，下鍋煮熟，過涼水拔透;然后熱鍋?zhàn)停尤舛〕词欤[、姜爆鍋，醬油、醋熗鍋，放綠豆芽炒熟，加水煮沸，再加鹽、味精，做成豆芽湯;把面條抓到碗里，澆上豆芽湯即可食之。
4、七夕節(jié)傳統(tǒng)美食——云面。
膠東人七夕吃巧果子，臨沂人七夕則吃云面。吃云面，此面得用露水制成，吃它能獲得巧意。
5、七夕節(jié)傳統(tǒng)美食——巧酥。
還有許多民間糕點(diǎn)鋪，喜歡制一些織女人形象的酥糖，俗稱“巧人”“巧酥”，出售時(shí)又稱為“送巧人”，此風(fēng)俗在一些地區(qū)流傳至今。
七夕節(jié)七夕之夜（優(yōu)質(zhì)20篇）篇四
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖摸素手，札札弄機(jī)杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復(fù)幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。
行香子（七夕）（宋）李清照。
草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。
云階月地，關(guān)鎖千重。
縱浮槎來，浮槎去，不相逢。
星橋鵲駕，經(jīng)年才見，想離情、別恨難窮。
牽牛織女，莫是離中。
甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)。
秋夕（唐）杜牧。
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。
七夕（五代·后唐）楊璞。
未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
七夕（唐）杜牧。
云階月地一相過，未抵經(jīng)年別恨多。
最恨明朝洗車雨，不教回腳渡天河。
七夕（唐）權(quán)德輿。
今日云駢渡鵲橋，應(yīng)非脈脈與迢迢。
家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。
七夕（唐）徐凝。
一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。
別離還有經(jīng)年客，悵望不如河鼓星。
鵲橋仙（宋）秦觀。
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！
兩情若是長久時(shí)，又豈在朝朝暮暮！
七夕醉答君東（明）湯顯祖。
玉名堂開春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。
傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶。
韓莊閘舟中七夕（清）姚燮。
木蘭槳子藕花鄉(xiāng)，唱罷廳紅晚氣涼。
煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。
七夕節(jié)七夕之夜（優(yōu)質(zhì)20篇）篇五
我不知道七夕節(jié)牛郎織女的故事算是痛苦的還是美麗的傳說。不管是牛郎織女,孟姜女哭長城,梁山伯與祝英臺,每一個(gè)故事都是經(jīng)過歷史的考驗(yàn)才能流傳下來的,在人們的心中都刻下了深深的烙印,這些故事無疑都是美麗的傳說。
想當(dāng)初看著《牛虻》流著淚的感覺，悲傷總是比歡樂更容易的抓住人們的心靈。畢竟現(xiàn)實(shí)中，很多完美的結(jié)局，只不過是人們一種自我的心靈安慰，是一種只有在童話故事里存在的真實(shí)。而能引起人們共鳴的，卻是那些一篇篇凄美的故事。當(dāng)初網(wǎng)絡(luò)上風(fēng)靡一時(shí)的《第一次親密的接觸》感動(dòng)了多少的網(wǎng)蟲。而小說的`結(jié)尾，也是以輕舞飛揚(yáng)的死亡來結(jié)束。就如同人們所說的，得不到的，往往都是最好的。
那些感人肺腑的故事，一直在人們的心底久久回蕩著，牛郎織女的傳說一直伴隨著七夕節(jié)的到來，人們在欣賞和羨慕牛郎織女愛情的同時(shí)，也在尋找著屬于自己的幸福。
七夕節(jié)七夕之夜（優(yōu)質(zhì)20篇）篇六
每年農(nóng)歷七月初七這一天是我國漢族的傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)。下面是關(guān)于小學(xué)生四年級七夕節(jié)。
作文。
：七夕之夜的內(nèi)容，歡迎閱讀！
七夕的皎月籠罩著大地，七夕的城市熱鬧非凡，七夕的我和媽媽一起興高采烈地來到氣象站旁的健身園，玩了起來。
剛進(jìn)去玩，我就急匆匆地跑到單杠下，可那單杠比我高出好多，站在下面就如同站在長頸鹿下的小蝸牛，我見了心里好不服氣，我就扔掉腳上的拖鞋，把腿卷在單杠的柱子上，手緊緊拽住單杠的柱子，一蹬，“上去了！”，我高興地喊著，可是，一高興，就有壞事了，第二蹬不但沒上去，反而“吱溜，吱溜”地往下溜，這次我心里的滋味特別多，酸的、苦的、辣的，樣樣都有，只是甜的沒有。
第一次失敗了，我特生氣，不過當(dāng)面還是笑嘻嘻的，我不服輸，就找媽媽比個(gè)勝負(fù)，我們就來到比力氣圓盤邊，為了快點(diǎn)分出勝負(fù)，我就迫不及待地說了規(guī)則：“媽媽，我往左轉(zhuǎn)，你往右轉(zhuǎn)。”比賽開始了，媽媽真是體壯如牛，力氣大得讓我直喊“哎喲”，我心里很焦急，我就把手拉在圓盤邊沿，把腳縮在一起，讓整個(gè)人都懸在空中，這樣，我是用身體的重量，媽媽是用手臂的力量，當(dāng)然我就贏了。
七夕的皎月籠罩著大地，七夕的城市熱鬧非凡，七夕的我和媽媽一起興高采烈地來到氣象站旁的健身園，玩了起來。
剛進(jìn)去玩，我就急匆匆地跑到單杠下，可那單杠比我高出好多，站在下面就如同站在長頸鹿下的小蝸牛，我見了心里好不服氣，我就扔掉腳上的拖鞋，把腿卷在單杠的柱子上，手緊緊拽住單杠的柱子，一蹬，“上去了！”，我高興地喊著，可是，一高興，就有壞事了，第二蹬不但沒上去，反而“吱溜，吱溜”地往下溜，這次我心里的滋味特別多，酸的、苦的、辣的，樣樣都有，只是甜的沒有。
第一次失敗了，我特生氣，不過當(dāng)面還是笑嘻嘻的，我不服輸，就找媽媽比個(gè)勝負(fù)，我們就來到比力氣圓盤邊，為了快點(diǎn)分出勝負(fù)，我就迫不及待地說了規(guī)則：“媽媽，我往左轉(zhuǎn)，你往右轉(zhuǎn)。”比賽開始了，媽媽真是體壯如牛，力氣大得讓我直喊“哎喲”，我心里很焦急，我就把手拉在圓盤邊沿，把腳縮在一起，讓整個(gè)人都懸在空中，這樣，我是用身體的重量，媽媽是用手臂的力量，當(dāng)然我就贏了。
終于迎來了七夕，夜晚的天空有兩顆特別明亮的星星，它就是牛郎和織女。
這一天晚上，對于牛郎和織女來說是最幸福的時(shí)刻，他門迫不及待地站在天河兩邊互相對望，眼角含著激動(dòng)淚水，盼望已久的時(shí)刻終于到來了。只見這時(shí)，眼前突然黑壓壓的一片，一群群喜鵲飛來，在天河上搭起了一座鵲橋，牛郎和織女飛快地奔跑著，他們的內(nèi)心有許許多多的話要向?qū)Ψ绞稣f，可是這么短暫的夜晚哪容得下他們把所有要說的話講完呢。你怎么那么憔悴，天氣漸涼可要多穿點(diǎn)衣服，千萬別凍著了。我們的孩子可好？你辛苦了。織女一邊撫摸著牛郎那早已不再光滑的臉夾一邊說，眼睛里的淚水象斷了線的珠子般流了下來。牛郎看著織女頭上已有了幾縷白發(fā)心疼不已。時(shí)間在一秒一秒地走著，又要到離別的時(shí)刻了，他們哭得更加傷心了，抱在一起更緊了，誰也不愿離開，時(shí)間要一直停留在這一刻有多好呀！
鵲橋相會千百年來依然使人們產(chǎn)生無盡的遐想，說明了勤勞善良的勞動(dòng)人民對美好生活的向往，也表達(dá)了人們對破壞美好生活的專制者的憎恨，也讓我明白了人間的真，善，美。
七夕之夜，大家都在喜慶地慶祝著。只要我的心里沒有歡喜，只有惆悵，只有彷徨……。
但我沒有淚。
時(shí)間，在我無聲的腳步里逝去，我努力地迎合著喜悅，把自己那份“天真”從我身體中拭去，暮色一浪一浪，不知不覺又到了家門前，想起《紅樓夢》中的種種，這也許是老天給我的考驗(yàn)吧！畢竟我還有時(shí)間去爭取自己的命運(yùn)。
這注定是一個(gè)難忘的七夕之夜，我在這個(gè)熱鬧而溫馨的小城，獨(dú)自一人……。
七夕節(jié)七夕之夜（優(yōu)質(zhì)20篇）篇七
七夕之夜是一個(gè)讓情人最喜歡的一個(gè)夜晚，因?yàn)檫@個(gè)夜晚是屬于愛情的，屬于親吻的。今天小編就來分享七夕節(jié)。
作文。
請各位讀者好好欣賞和借鑒。
清風(fēng)，送來一絲秋涼。
我，又坐在桌前，打開了你的空間，讀你寫的文章，看你上傳的畫面。
文章，還是那么悲涼、哀怨，文字，還是那么凄麗、清婉，傾訴著你對愛的執(zhí)著，對愛的眷念。情在文字里跳動(dòng)，念在天地間升煙，淚，伴著牛郎織女的會面，漣漣。
畫面，仍是那么素雅、清淡。那畫面上的風(fēng)景，那畫面上的彩墨，無不顯出一種歷經(jīng)人生風(fēng)雨的滄桑之感。
你我在虛擬的網(wǎng)絡(luò)里相逢;你我在虛擬的空間里結(jié)緣。
與你相逢，那是你我前世的失散，今生的再見。
與你結(jié)緣，那是你我前世的約定，今世的兌現(xiàn)。
不然，你我怎會相逢于網(wǎng)絡(luò)?不然，你我怎會結(jié)緣于空間?你我一見如故，仿佛許多年前，我們早已相識、相知，今日的相遇，只是那失散多年的重逢，再見!
讀你的文字，哀怨。讀你的故事，震撼!
你對自己愛情歷程不順的追訴，令我如臨其境;你對昔日纏綿情愛的回憶，叫人感嘆。
你的淚，化作了一個(gè)個(gè)字符，滴落在蒼白的紙箋;你的怨，化作了絲絲縷縷情愫，融入了字里行間。
讀你的文章，滿篇幽怨;看你的說說，無法點(diǎn)贊。不是文章寫得不好，而是文字里充滿了人世間太多的薄涼，滿滿!
我，一直默默地關(guān)注著你，讀你的文字，感受著你的心情，守候著一份情感。
心，因你的歡樂而歡樂，因你的憂怨而憂怨。你的喜怒哀樂，始終牽掛在我的心田。
心，隨著你的每一個(gè)字符，跳動(dòng);情，伴著你的每一句話語，纏綿。誦讀著你用血凝成的文章，一遍，一遍，感慨萬千。不管是你在天涯，還是我在海角，不管山隔千重，不管水長路遠(yuǎn)，我的心已落在了你的空間。情系于你，心系于你，你始終是我的惦?。
或許，網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，但，我堅(jiān)信你所傾訴的情感是真實(shí)的。真實(shí)的情感，讓我感動(dòng)，讓我動(dòng)顏，讓我心顫。
我多么想告訴你，千里之外，有那么一個(gè)人，他始終在關(guān)注著你，把你牽念。你的一顰一笑，都是他的牽絆;你的一言一語，都裝在他心里面。你的傷，你的痛，已深深地把他感染;你的憂，你的怨，已把他的心攪亂。你的情苦，是他的淚源。你的心愁，是他的憂患。夏日的夜晚，雷鳴電閃，擔(dān)心驚擾了你的好夢;秋天的清晨，露重霜寒，恐怕打濕了你的衣衫。山間觀蘭，想起了你的孤單;大雁南飛，撩起了他的思念。你若安好，便是他的晴天!
人，是有感情的，因情而生念。
因念，便有了相思，便有了那“千里共嬋娟”。
空間里的交流，也許沒有文字，只是一個(gè)簡單的畫面，而這畫面，卻蘊(yùn)含著萬語千言。你懂，我懂，那是心有靈犀的念!那是感同身受的嘆!嘆，在你我之間，升華;念，在七夕的夜晚，蔓延。
人，情動(dòng)。夜，溫婉。花，芬芳。水，潺潺。水流花落心相印，花落水流意綿綿。讀你，在默默無言中，感念!
七夕的皎月籠罩著大地,七夕的城市熱鬧非凡,七夕的我和媽媽一起興高采烈地來到氣象站旁的健身園,玩了起來。
剛進(jìn)去玩，我就急匆匆地跑到單杠下，可那單杠比我高出好多，站在下面就如同站在長頸鹿下的小蝸牛，我見了心里好不服氣，我就扔掉腳上的拖鞋，把腿卷在單杠的柱子上，手緊緊拽住單杠的柱子，一蹬，“上去了!”，我高興地喊著，可是，一高興，就有壞事了，第二蹬不但沒上去，反而“吱溜，吱溜”地往下溜，這次我心里的滋味特別多，酸的、苦的、辣的，樣樣都有，只是甜的沒有。
第一次失敗了，我特生氣，不過當(dāng)面還是笑嘻嘻的，我不服輸，就找媽媽比個(gè)勝負(fù)，我們就來到比力氣圓盤邊，為了快點(diǎn)分出勝負(fù)，我就迫不及待地說了規(guī)則：“媽媽，我往左轉(zhuǎn)，你往右轉(zhuǎn)。”比賽開始了，媽媽真是體壯如牛，力氣大得讓我直喊“哎喲”，我心里很焦急，我就把手拉在圓盤邊沿，把腳縮在一起，讓整個(gè)人都懸在空中，這樣，我是用身體的重量，媽媽是用手臂的力量，當(dāng)然我就贏了。
七夕節(jié)七夕之夜（優(yōu)質(zhì)20篇）篇八
閩南七夕活動(dòng)名稱和內(nèi)容都取“七”數(shù)。一個(gè)織女變成七位仙女，祭祀的果品七樣，香花和化妝品七份，擺供的筷七雙、酒杯七只，“七娘橋”七頂，“七娘亭”內(nèi)布置七個(gè)坐位，節(jié)日叫做“七娘媽生日”等等。
清晨，把預(yù)先準(zhǔn)備好的胭脂、香粉、扎花等用絲線捆扎扔到屋頂，要讓喜鵲銜給織女以便梳妝打扮降落人間，外加一紅紙小包糯米，以犒賞喜鵲傳遞、搭橋之勞。
中午，用花生、熟花、瓜豆果品、糯米糖丸(糖果)、咸飯、三牲等供奉“七娘”，并備有彩紙?jiān)摹捌吣铩庇汀?/p>
夜晚，家庭中的婦女和兒童聚集到院子里，仰看織女、牛郎相會(兩星靠近)和等待下雨。每年七夕夜晚，常常下一會兒小雨，民間傳說是牛郎、織女被天帝罰隔河各一方，一年被允許相會一次，下雨是他倆歡會時(shí)的眼淚。
閩南七夕，家家戶戶用糯米制作糖果，用手捏壓使之兩面向內(nèi)略凹，好似人臉上的笑靨(俗稱“酒窟”)。意思是祝愿織女在與牛郎相會時(shí)笑容滿臉、甜甜蜜蜜。
七夕(唐)徐凝。
一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。
別離還有經(jīng)年客，悵望不如河鼓星。
七夕(唐)白居易。
煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。
幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。
七夕(唐)權(quán)德輿。
今日云駢渡鵲橋，應(yīng)非脈脈與迢迢。
家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。
七夕(五代·后唐)楊璞。
未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
行香子·七夕(宋)李清照。
草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。
云階月地，關(guān)鎖千重。
縱浮槎來，浮槎去，不相逢。
星橋鵲駕，經(jīng)年才見，想離情、別恨難窮。
牽牛織女，莫是離中。
甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)。
鵲橋仙(宋)秦觀。
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路!
兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮!
七夕醉答君東(明)湯顯祖。
玉名堂開春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。
傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶。
韓莊閘舟中七夕(清)姚燮。
木蘭槳子藕花鄉(xiāng)，唱罷廳紅晚氣涼。
煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。
七夕節(jié)七夕之夜（優(yōu)質(zhì)20篇）篇九
今天是七夕，一個(gè)可大可小、可重可輕的日子。
可大，這是一個(gè)有著很多美麗傳說的日子，有著很多傳統(tǒng)習(xí)俗的日子，可以盛載很多情感和情意。生活完全可能因了這些美麗的情意而變得稍微動(dòng)人一些。
可小，這是一個(gè)與其它日子沒有什么區(qū)別的日子，無論怎樣的傳說都只是一種說法，生活的本色就是平淡，有了平淡的心情就看明白了所有喧囂背后的色彩。
可重，既然“可大”自然“可重”，“重”是一種態(tài)度，進(jìn)而衍生出一種份量。
可輕，既然“可小”自然“可輕”，“輕”也是一種態(tài)度，輕輕地看它，于是輕輕地飄過。
其實(shí)，我倒真不在意這個(gè)日子的大小輕重，于我而言每個(gè)日子都無法強(qiáng)求，習(xí)慣了順其自然也就習(xí)慣每個(gè)日子里都可能出現(xiàn)的色彩。
比如現(xiàn)在，一種無力像煙氣一樣彌漫在我周邊，感覺所有的熱情和努力都幻化于無形。是該繼續(xù)努力，還是該隨波逐流?是該勇往直前，還是該只盡本職?久久地發(fā)呆，不得其解。
常想起一句話：“生活不應(yīng)該只有茍且的當(dāng)下，還應(yīng)該有詩和遠(yuǎn)方。”
我的詩和遠(yuǎn)方，只能存在于自己的心靈深處。。。。。。
我的詩和遠(yuǎn)方，只能存在于自己的心靈深處。。。。。。
我的詩和遠(yuǎn)方，只能存在于自己的心靈深處。。。。。。
七夕節(jié)七夕之夜（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十
看一片片花瓣飄搖而落，我在七夕的天空下，任相思的長河漫過心海，泛濫成傷。我是南方那彎溫婉而晶瑩的淺月，你是北方那枚暮色黃昏下的落日，是哪一場煙火的交匯，把你我緊緊地連在了一起?如同天上的牛郎織女，我們也隔著一大片一大片的時(shí)光海，卻不敢奢望，會有喜鵲兒，為我們搭起那條通向彼岸的橋。
我們也曾以為，這一生只深愛彼此，默然相守，不亢不卑地愛著便已足夠;我們也曾牽著手，在花開的聲音中翹首愛的歸途;我們也曾在緣分的來去中，艱難地抉擇。可是如今，在時(shí)光面前，愛已經(jīng)失去了最初的光彩琉璃，但是我們?nèi)匀环挪幌卤舜恕o論隔得有多遠(yuǎn)，你總會把我的事情放在心上，也總會，在某個(gè)夜晚，借著月光曲，傳遞心聲。
我今天看到一句話，也很喜歡這句話：“每一顆愛的塵埃，都重于泰山。”愛過，便是慈悲。即使將來，愛飛走了，情逝去了，我依然愿意，走過微風(fēng)細(xì)雨，在瑣碎的歲月中，拾起那段牽手走過的日子，拾起愛過的細(xì)節(jié)，然后微笑著，把一點(diǎn)一滴愛的塵埃，鐫刻成一抹芙蓉色。
我們也曾跋山涉水，走過天涯，越過海角，只望求得一個(gè)溫柔的擁抱，一次傾情的相對。此時(shí)，風(fēng)起，憶記深深。回眸來時(shí)路，即使那年那日的時(shí)光已經(jīng)很遙遠(yuǎn)，但是并不模糊。那段時(shí)光，帶著泛黃而美好的味道，一次次地陪著我，翻開昔年的故事。
如今，花開了，花又落了，我卻不敢去數(shù)，已經(jīng)過了幾次的季節(jié)輪回，也不敢去想，你我之間，是否只能成為隔山而望的剪影?我只是靜靜地，守在悠長的光陰里，無論悲喜，無論冷暖，都只在期待中，守著今生今世的約定，輕喚你的名字。
時(shí)常感嘆，年逝。時(shí)常懷念，你帶給我的歡笑和淚水。原來，兩情相悅，此心已許，那么無論隔著天涯還是海角，那份真情，早已永恒。記得沈從文曾這樣說：“我行過許多地方的橋，看過許多次的云，我沒喝過許多種類的酒，卻只愛過一個(gè)正當(dāng)最好年齡的人。”我慶幸，我們相遇在正當(dāng)好的年華里，曾經(jīng)在靜夜沉沉，皎皎朗月下，傾心相愛。我們的一顰一笑，都來自一顆最誠摯的心，仿佛渾然天成，不需要任何修飾，愛就在那里，不增不減，情也在那里，不來不去，溫暖微甜。
七夕節(jié)七夕之夜（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十一
七夕，原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，“七夕”最早來源于人們對自然的崇拜。從歷史文獻(xiàn)上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認(rèn)識和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星，他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來源古代人們對時(shí)間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局，舊北京在給亡人做道場時(shí)往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”，在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹械男螤詈盟七B寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
1、種生求子。
舊時(shí)習(xí)俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱為“種生”，又稱為“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動(dòng)物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。
2、吃巧果。
七夕的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油面糖蜜。《東京夢華錄》中稱之為“笑厭兒”、“果食花樣”。宋朝時(shí)，市街上已有七夕巧果出售。若購買一斤巧果，其中還會有一對身披戰(zhàn)甲，如門神的人偶，號稱“果食將軍”。此外，乞巧時(shí)用的瓜果也可多種變化。舊時(shí)人們或?qū)⒐瞎癯善婊ó慀B，或在瓜皮表面浮雕圖案，稱為“花瓜”。
3、為牛慶生。
兒童會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。因?yàn)閭髡f西王母用天河把牛郎織女分開后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們?yōu)榱思o(jì)念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習(xí)俗。
各地七夕習(xí)俗。
在山東濟(jì)南、惠民、高青等地的乞巧活動(dòng)很簡單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結(jié)網(wǎng)于瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風(fēng)俗卻十分有趣：七個(gè)要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個(gè)紅棗分別包到三個(gè)水餃里，乞巧活動(dòng)以后，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。
在今日浙江各地仍有類似的乞巧習(xí)俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱“巧果”，晚上在庭院內(nèi)陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天開盒如已結(jié)網(wǎng)稱為得巧。
而在紹興農(nóng)村，這一夜會有許多少女一個(gè)人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時(shí)如能聽到牛郎織女相會時(shí)的悄悄話，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛情。
為了表達(dá)人們希望牛郎織女能天天過上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要?dú)⒁恢浑u，意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報(bào)曉，他們便能永遠(yuǎn)不分開。
在廣西西部，傳說七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”，人們在這天雞鳴時(shí)，爭先恐后地去河邊取水，取回后用新甕盛起來，待日后使用。
廣州的乞巧節(jié)獨(dú)具特色，節(jié)日到來之前，姑娘們就預(yù)先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長到二寸多長時(shí)，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點(diǎn)燭，對星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。
七夕節(jié)七夕之夜（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十二
1.牛郎戀劉娘，劉娘念牛郎，牛郎念念戀劉娘，劉娘年年念牛郎，郎戀娘來娘戀郎，念娘戀娘念郎戀郎，念戀娘郎。七夕信息趕早發(fā)你，不繞暈?zāi)闼阄野酌?
2.七夕節(jié)，為你準(zhǔn)備了真心，對你的真情獨(dú)具匠心,給你的關(guān)懷掏肺又掏心;把你放進(jìn)我內(nèi)心，沒你的日子力不從心，陪你的時(shí)光動(dòng)魄又驚心;愿你明白我誠心，與你的愛戀刻骨銘心，送你的祝福費(fèi)力又勞心,七夕節(jié)里表達(dá)我的一片癡心，親愛的，愿你明白我的良苦用心，愿你七夕快樂開心!
3.在這個(gè)織女和牛郎帶頭約會的日子里，請各位抱以豁出去的勇氣：感性點(diǎn)的就放電微笑，霸道點(diǎn)的直接熊抱，浪漫點(diǎn)的摟摟小肩，含蓄點(diǎn)的送束花草，活潑點(diǎn)的領(lǐng)著就跑，實(shí)惠點(diǎn)的就喝足吃飽，熱情點(diǎn)的跳個(gè)舞蹈，膽小點(diǎn)的發(fā)條信息就好：七夕節(jié)到，愿你擁有甜蜜的愛，幸福的生活!
4.值此七夕佳節(jié)來臨，我僅代表“媒”神之祖女媧，和月光娘娘嫦娥，以及那月下老人、送子觀音、王母娘娘、牛郎織女祝廣大單身的爺們兒、姐們兒早日找到心中白馬王子，大膽追求愛。再祝有主的、沒主的兄弟姐妹們愛情甜蜜蜜，好好珍惜身邊愛你之人。七夕佳節(jié)快樂!
5.七夕快到了。真心祝你：每分的每秒有人想你;每時(shí)的每分有人愛你;每天的每時(shí)有人關(guān)心你;每月的每天有人陪你;每年的每月有人疼你!七夕快樂!
6.一日唐僧師徒四人來到盤絲洞，只見水池中七位美女在洗澡，八戒饞得嘴巴流口水：“七仙女。”唐僧瞟了一眼，立即雙手合十：“妖怪。”悟空道：“佩服佩服，這七人正是妖怪，可師傅不曾有火眼金睛怎知道她們不是七仙女?”唐僧微笑：“那七仙女中一個(gè)嫁給了董永，哪里還會有七個(gè)人洗澡啊?”
7.有的愛情不費(fèi)吹灰之力，是一見鐘情的幸運(yùn)，兩情相悅的甜蜜;有的愛情仿似風(fēng)云不定，是單戀憂傷的苦澀，是曖昧的若即若離;有的愛情隔著銀河的距離，是一年一次的佳期，是千古流傳的美麗。每個(gè)人都會找到自己的愛情，不管它在哪里。七夕到了，愿你心情happy，愛情甜蜜!
8.七月初七，一個(gè)古老的約定，一段永恒的愛情，一個(gè)你我的世界，不是因?yàn)樘貏e才珍惜，而是因?yàn)檎湎Р棚@得特別。一路走來，唯有你最珍貴。親愛的祝七夕快樂!
9.七夕將到，溫馨提醒：有情人的繼續(xù)甜蜜，沒情人的不要泄氣;有目標(biāo)的加倍努力，沒目標(biāo)的繼續(xù)尋覓;害羞型的送花草，現(xiàn)實(shí)型的喝足吃飽;煽情型的唱歌舞蹈，浪漫型的摟摟抱抱;溫馨型的發(fā)條短信，表達(dá)情意就好!預(yù)祝七夕快樂!
七夕節(jié)七夕之夜（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十三
在廣東，最重視七夕節(jié)的是清代、民國年間，并流傳有許許多多有趣的風(fēng)習(xí)。屈大均《廣東新語》中，即已記載了清初“七娘會”的盛況，民國年間，并流傳有許許多多有趣的風(fēng)習(xí)。屈大均《廣東新語》中，即已記載了清初“七娘會”的盛況，民間多稱“拜七姐”。
女兒們在七夕夜要盡情梳妝打扮，用天河水沐浴、洗頭發(fā)，然后換上錦綢裙襖、旗袍，頭上梳發(fā)髻，戴上白蘭、素馨等花飾;再畫眉、抹脂粉、點(diǎn)絳唇、額上印花;用鳳仙花汁染指甲。
經(jīng)過這番打扮，女兒們一個(gè)個(gè)如同仙子下凡，圍坐于八仙桌旁，鵲橋邊上，進(jìn)行各種游戲：或自娛自樂，吟詩作對，行令猜謎，并穿針祭拜乞巧;并指點(diǎn)天上北斗七星(相傳織女是七星姐妹中的一員)及雙星，講述牛女故事、詩文典故;或請來歌姬，演唱粵曲，奏八音樂等，這時(shí)人們可往各處人家參觀乞巧桌陳設(shè)，歡慶至半夜十二點(diǎn)鐘，為織女下凡之吉時(shí)，此時(shí)所有的燈彩、香燭都點(diǎn)燃，五光十色，一片輝煌。
姑娘們興高采烈，穿針引線，喜迎七姐，到處歡聲鼎沸。最后歡宴一番，這才散去。誠如清詩人汪侖(傳說中的魚名)《羊城七夕竹枝詞》聽說：“繡闥瑤扉取次開，花為屏障玉為臺。青溪小女藍(lán)橋妹，有約會宵乞巧來。”
臺灣七夕拜七娘媽之外，往往也另備小碗油飯到房中拜“床母”，二者應(yīng)有類似含意。生產(chǎn)、育兒，這都是女性無可替代的職責(zé)，因此這類神祇也都是女性神;在女性神與女性信徒之間，遂構(gòu)成密切的聯(lián)系，化解了女性在承擔(dān)母職時(shí)的焦慮與恐懼。
“床母”，是兒童的保護(hù)神，七月七日是床母的生日，家中有兒童的家庭，在當(dāng)天傍晚時(shí)，在兒童睡的床邊拜床母;供品包括：油飯、雞酒(或麻油雞)，焚燒“四方金”和“床母衣”，拜床母時(shí)不宜太長，不像平常祭拜要斟酒三巡，大約供品擺好，香點(diǎn)了以后，就可以準(zhǔn)備燒“四方金”和“床母衣”，燒完即可撤供，希望孩子快快長大，不能拜太久，怕床母會寵孩子賴床等。
在浙江嘉興塘匯鄉(xiāng)古竇涇村有七夕香橋會。每年七夕，人們都趕來參與，搭制香橋。所謂香橋，是用各種粗長的裹頭香(以紙包著的線香)搭成的長約四五米、寬約半米的橋梁，裝上欄桿，于欄桿上扎上五色線制成的花裝飾。入夜，人們祭祀雙星，乞求福祥，然后將香橋焚化，象征著雙星已走過香橋，歡喜地相會。這香橋，是由傳說中的鵲橋傳說衍化而來。
婦女七夕洗發(fā)，也是特別的習(xí)俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區(qū)《攸縣志》：“七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發(fā)。”而散文名家琦君(浙江籍)的《髻》也提到其母與叔婆等女眷，都在七夕沐發(fā)。這項(xiàng)習(xí)俗，大約和七夕“圣水”的信仰有關(guān)。
人們認(rèn)為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神圣力量。有的地方直接叫它“天孫(即織女)圣水”。因此女性在這天沐發(fā)，也就有了特殊意義，代表用銀河里的圣水凈發(fā)，必可獲得織女神的護(hù)佑。還流行用臉盆接露水的習(xí)俗。傳說七夕節(jié)時(shí)的露水是牛郎織女相會時(shí)的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
在膠東地區(qū)，多于七夕拜七姐神。年輕婦女穿上新裝，歡聚一堂，于庭中盟結(jié)七姐妹，口唱歌謠：“天皇皇，地皇皇，俺請七姐姐下天堂。不圖你針，不圖你線，光學(xué)你七十二樣好手段。”不少地方還制作“巧花”，少女們用面粉制牡丹、蓮、梅、蘭、菊等帶花的餅饃食品(或稱巧果)，還有巧菜，即于酒盅中培育麥芽(此即宋代的“種生”)，用巧果、巧菜來祭祀織女。
染指甲系流傳在中國西南一帶的七夕習(xí)俗，四川省諸多縣志以及貴州、廣東兩地，也有此風(fēng)。許多地區(qū)的年輕姑娘，喜歡在節(jié)日時(shí)用樹的液漿兌水洗頭發(fā)，傳說不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數(shù)女子與兒童們，在節(jié)日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關(guān)系。
廣州的乞巧節(jié)獨(dú)具特色，節(jié)日到來之前，姑娘們就預(yù)先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長到二寸多長時(shí)，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。
從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點(diǎn)燭，對星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個(gè)針孔的叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈(zèng)送，以示友情。
陜西黃土高原地區(qū)，在七夕節(jié)的夜晚有舉行各種乞巧活動(dòng)的風(fēng)俗，婦女們往往要結(jié)扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來占卜巧拙之命，還穿針走線，競爭高低。同時(shí)還舉行剪窗花比巧手的活動(dòng)。
廣西某些地區(qū)有七夕儲水的習(xí)俗，認(rèn)為雙七水洗浴能消災(zāi)除病，體弱多病的孩子，也常在此日將紅頭繩結(jié)七個(gè)結(jié)，戴在脖子上，祈求健康吉祥。
山東榮城有兩種活動(dòng)，一種是“巧菜”，即少女在酒杯中培育麥芽，一種是“巧花”，也是由少女用面粉塑制各種帶花的食品。
在紹興農(nóng)村，這一夜會有許多少女一個(gè)人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時(shí)如能聽到牛郎織女相會時(shí)的悄悄話，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛情。
七夕節(jié)七夕之夜（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十四
宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散。”在這里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日--春節(jié)，說明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。
七夕是情人節(jié)嗎。
其實(shí)七夕在中國的古代，與愛情無關(guān)，七夕又叫乞巧節(jié)、七姐誕,是姑娘向織女乞巧心靈手巧的節(jié)日，乞巧的方式每個(gè)地方不一樣，有一些習(xí)俗仍然流傳至今。七夕是一個(gè)浪漫的節(jié)日，其浪漫來源于牛郎織女悲歡離合的愛情故事，在每年的七夕節(jié)是牛郎織女鵲橋相見的日子。到底七夕是不是情人節(jié)，從來源來看，這與愛情無關(guān),，但是如今隨著商家的無限放大，還有情人節(jié)越來越受重視，七夕也成為情人節(jié)。
七夕節(jié)原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。從歷史文獻(xiàn)上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認(rèn)識和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星，他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來源古代人們對時(shí)間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。以“七曜”計(jì)算中國情人節(jié)。
現(xiàn)在的“星期”，在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹械男螤詈盟七B寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。七夕節(jié)(農(nóng)歷七月初七)也有人稱之為“乞巧節(jié)”或“女兒節(jié)”，這是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日，也是過去姑娘們最為重視的日子。
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七夕節(jié)七夕之夜（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十五
有個(gè)牛郎，從小跟著哥嫂放牛，他的嫂子總是不讓他吃飽穿暖。但牛郎任憑挨餓，找野果吃，也把牛放得飽飽的。
一天牛郎喝罷稀菜湯，剛走到坡角，老黃牛就掙著回家。牛郎不知道為啥，只好依從。回家一看，嫂子正在烙油饃吃哩!嫂子覺得難看，就罵了一頓。牛郎還沒弄清怎么回事哩，嫂子就把碗摔在他臉上。牛郎拉著老黃牛邊走邊哭，老黃牛輕輕地舔著牛郎的手臂，還瞪眼拐回頭望著他。
有一天，嫂子笑盈盈地端著一碗熱氣騰騰的雞蛋花兒面條走進(jìn)牛屋。她說：“兄弟!以前嫂子有對不起你的地方，你別生氣。眼看你也大了，我能光對你不好嗎?哈!快把這碗飯吃了好去放牛。”牛郎是個(gè)老實(shí)孩兒，聽到嫂子這話，把過去的氣消完了，伸手去接。老黃牛掙開籠頭，一下子拱掉了面條碗，把面條灑了一地。嫂子氣得大罵，又在牛槽邊取出了一條大棍，想使使厲害。老黃牛瞪著眼睛朝她撲去，她才放下棍子跑了。
牛郎把老黃牛攔住，老黃牛說起話來：“牛郎啊!這面條里有毒藥。你看!”牛郎一看，兩只啄了面條的母雞，撲楞幾下死了。牛郎說：“老黃牛，好險(xiǎn)呀!”老黃牛說：“你嫂子存心害你，你躲過初一，躲不過十五。事情到了這一步，那女人一會兒就來同你分家，她說咋分，你就說中!分家后往南走上一天，晚上就有安家處了。”
過了一會兒，嫂子真同牛郎分家來了。牛郎按老黃牛的話，聽嫂子擺布。嫂子說：“老的死的時(shí)候也沒留下啥遺產(chǎn)，俺把你養(yǎng)活這么大，按說，你凈人出去就行，嫂子咋忍心呢?你哥倆總是一個(gè)奶頭吊大的嘛!給你頭牛總行吧!”其實(shí)她是害怕這頭牛，才把它分給牛郎。牛郎二話沒說，牽著老黃牛往南走了。
走啊走啊，一直走到太陽落山，他倆來到了一個(gè)背靠大山的小村。牛郎前去借宿。村上一位老頭說，山那邊竹園里有兩間新房子，是自己看竹竿住的，里面常鬧鬼，沒人敢住。黃牛點(diǎn)點(diǎn)頭，牛郎就謝過老頭，牽著牛就進(jìn)去住了。半夜，屋里有一道星光，一個(gè)身高頭大的人把門踢開了。老黃牛竄上去，把那人抵倒。那人一倒，門前有了一堆銀子。那個(gè)身高頭大的人是看銀子的山神啊!
牛郎得了銀子，一半買了這間房子，一半置了幾畝地，春種秋收，過起了好日子。
一天老黃牛對牛郎說：“你也不小了，咋不娶一個(gè)妻子過日子呀!”牛郎說：“牛大哥咋和我開起玩笑了，咱是個(gè)莊稼人，笨手笨腳的，誰跟咱?”老黃牛說：“五龍口陽落山后大水潭里，常有一群仙女在洗澡，你去把潭邊的一條紅裙子拿在手里。”老黃牛又同他耳語一陣子，他倆就往山后走去。
那群洗澡的姑娘一聽有人來，趕忙穿衣系裙，輕飄飄地離開大地，騰云走了。水池邊留下了一個(gè)非常俊美的姑娘，著急得大叫：“我的裙子呢，我的裙子呢?”牛郎從樹林里走出來，說：“大姐，裙子在這里呢!”這姑娘叫織女，是王母娘的仆女，專給老天爺織銹衣裳。織女羞得滿臉通紅地說：“大哥，我離開了裙子，咋回家呀?”據(jù)說仙女離開了裙子，就不能起風(fēng)駕云。牛郎不管這話，抱著裙子就往家跑，織女只好跟在后邊。
就這樣，在黃牛的說合下，牛郎和織女結(jié)了婚，成了夫妻。男耕女織，勤勤儉儉，日子非常甜蜜。牛大哥呢，整天掉淚。牛郎給他端來了綠豆湯，它聞也不聞。牛郎急得問它是咋回事兒，老黃牛才慢吞吞地說：“我本來是天上的力神，為人間挪了幾架山，觸犯了天規(guī)，被貶成牛。我又讓織女和你成了親，老天爺非處死我不可。我死后，你把我的肉掛到樹上喂喜鵲。它們是我的朋友。你再把我的皮剝下，做一雙靴子，里邊放一把青草，穿上就能騰云駕霧。”老黃牛說罷，長出一口氣，死了。牛郎和織女痛哭不止，又燒香又燒紙，供祭一番，按照牛大哥的囑咐，把牛皮做成了靴，把肉掛在樹上喂喜鵲。
一晃三年，織女生了兩個(gè)孩子，一男一女可喜人啦。一天，牛郎正在地里干活兒，聽見轟隆隆一陣響雷，接著就起了烏云。云越來越低，連房頂上都是昏昏沉沉的。他覺得蹊蹺，回家一看，王母娘娘拉著織女往外拽。織女附著身子不走，兩個(gè)孩子拽著織女的衣裙哭叫著。牛郎把鋤頭往地上一搗，說：“干啥呀?”王母娘娘說：“我是天上圣母!從西天歸來，順路拿她服罪!”牛郎直跺腳，“不行!不行!放下她!放下她!放下她!”王母不聽，抓起織女，一陣風(fēng)上天了。
牛郎想起老黃牛臨死時(shí)的囑咐，忙從屋里找出那雙皮靴子穿上，身子輕得像燕子，一步邁到半空云里了。兩個(gè)孩子見媽媽走了，爹也走了，就哇哇地哭得更厲害了。牛郎連忙拐回，把兩個(gè)孩子放進(jìn)兩個(gè)簍兒里，抽根扁擔(dān)一挑，腳一蹬，離開了地面，追織女去了。
追啊追啊，透過云縫兒看見了王母和織女。王母往前拉，織女向后掙，還向后望著。牛郎牙一咬，步子更大了。王母娘娘見牛郎追上來了，忙從發(fā)髻上取出一枝金簪一劃，一條茫茫大河，攔住了牛郎。牛郎想從河面上跑過去，卻起不來勁兒。原來他走時(shí)太慌，沒顧上往靴子里放把青草。牛郎沒力氣了，游過河吧，又不會游。他一急，見竹簍里放著一個(gè)牛梭頭，拿著使勁朝織女扔去，牛梭頭不偏不斜落在織女身邊。牛郎大聲哭喊：“看見梭頭別忘記我!”織女忙從袖子里取出織布榴子扔向牛郎，還說：“每月初七來看你!”織女的手不準(zhǔn)，織布榴子落在離牛郎很遠(yuǎn)的地方。牛郎只顧招呼接織布榴子，把每月初七聽成了七月初七了。五龍口民間傳說：每年到了七月初七，晚上夜靜時(shí)，站在葡萄架下或絲瓜架下，還會聽到牛郎和織女在鵲橋上說悄悄話呢。
現(xiàn)在，天上的牽牛星、織女星、牛梭頭星和榴子星，就是牛郎追趕織女時(shí)互贈(zèng)禮物變成的。牽牛星一邊還有兩個(gè)小星星，那是織女的一雙兒女呀!
七夕節(jié)七夕之夜（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十六
作者：我是圓的。
與往常一樣。
沒有鮮花。
也沒有烈焰。
我仍呆在家中。
既不打電話。
也不開電腦qq。
我只坐家中。
像一塊不懂風(fēng)情的頑石。
木木的。
思想著自己的前世還有來生。
我要獨(dú)享。
木頭一樣的樂趣。
地球是沉默的。
石頭是沉默的。
木頭也沉默的。
我將在這。
好多的沉默中。
度過我沉默的今生。
七夕節(jié)七夕之夜（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十七
先人于朔日祭月，本身就是一種乞求繁衍生息意愿的反映，蓋因月之盈長暗喻了長生與興旺，夏歷之尚七習(xí)俗孑遺下來，發(fā)展成為生長、長生的標(biāo)志，而七月七更是長生又長生，故此這一日被稱為“人日”。《漢書》稱漢武帝七月初七生于漪蘭殿，誕于人日這一天必然有著種族繁榮、子民昌盛的吉兆。
傳統(tǒng)文化里，愛情基本上都要和婚育相連。在七夕的節(jié)物風(fēng)俗里，這兩件事的關(guān)聯(lián)是很自然的。七夕節(jié)俗中最神秘的大概要算“夜半無人，天河私語”了。
貂蟬祭月的傳說大約是最動(dòng)人的畫面了。
化生求子。
七夕人們用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動(dòng)物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。其中有一種蠟制的.嬰兒人偶，叫做“化生”。婦女們買回家浮于水土，為宜子之祥。
拜織女會。
銀河夜話。
七夕蘭夜，許多少女會一個(gè)人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，傳說在夜深人靜之時(shí)如能聽到牛郎織女相會時(shí)的悄悄話，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛情。在社會風(fēng)氣開放的時(shí)代，也有情人們攜手一起躲在瓜棚下偷聽天河私語的。
七夕節(jié)七夕之夜（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十八
俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運(yùn)亨通。魁星爺就是魁斗星，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時(shí)稱大魁天下士或一舉奪魁，都是因?yàn)榭侵髡瓶歼\(yùn)的緣故。
根據(jù)民間傳說，魁星爺生前長相奇丑，臉上長滿斑點(diǎn)，又是個(gè)跛腳。有人便寫了一首打油詩來取笑他：不揚(yáng)何用飾鉛華，縱使鉛華也莫遮。娶得麻姑成兩美，比來蜂室果無差。須眉以下鴻留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前貪午睡，風(fēng)吹額上落梅花。相君玉趾最離奇，一步高來一步低。款款行時(shí)身欲舞，飄飄度處乎如口。只緣世路皆傾險(xiǎn)，累得芳蹤盡側(cè)奇。莫笑腰枝常半折，臨時(shí)搖曳亦多姿。
然而這位魁星爺志氣奇高，發(fā)憤用功，竟然高中了。皇帝殿試時(shí)，問他何臉上全是斑點(diǎn)，他答道：麻面滿天星;問他的腳為何跛了，他答道：獨(dú)腳跳龍門。皇帝很滿意，就錄取了他。
七夕節(jié)七夕之夜（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十九
七夕，原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，“七夕”最早來源于人們對自然的崇拜。從歷史文獻(xiàn)上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認(rèn)識和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星，他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來源古代人們對時(shí)間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局，舊北京在給亡人做道場時(shí)往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”，在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹械男螤詈盟七B寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
七夕節(jié)的趣味風(fēng)俗。
七夕風(fēng)俗中流傳時(shí)間最久、流傳范圍最廣的當(dāng)屬“乞巧”。古人對一年一度的乞巧習(xí)俗十分重視。在七夕夜晚，年輕的姑娘、婦女們要擺上事先準(zhǔn)備好的時(shí)令水果，對著皎皎明月，朝天祭拜。她們還要舉行各種乞巧儀式，虔誠地乞求織女神賦予她們聰慧的巧手，祈求自己能夠得到美滿愛情的姻緣巧配。七夕乞巧的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為有名。巧果又叫“乞巧果子”，款式極多，是七夕節(jié)的傳統(tǒng)祭品和美點(diǎn)。如今浙江的杭州、寧波等地，在七夕這一天，人們還會用面粉制作各種小型物品，放到油鍋里煎炸后稱“巧果”。晚上還會在打掃干凈的庭院里，擺上巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等，家中親友圍坐在一起，年輕的女子對月穿針引線。在紹興農(nóng)村，七夕這一天，到了夜深人靜之時(shí)，許多少女都會悄悄地躲在暗處，偷聽牛郎織女鵲橋相會時(shí)說的悄悄話，俗稱“聽天語”。據(jù)說，凡是聽到了他們相會時(shí)說的悄悄話的女子，日后必定能得到千年不渝的堅(jiān)貞愛情。在福建地區(qū)，許多人在七夕節(jié)時(shí)都要準(zhǔn)備節(jié)日食品，讓織女欣賞、品嘗，祈求她保佑來年瓜果豐收。大伙兒輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心愿。人們有的乞巧，也有的乞子、乞壽、祈求愛情等。古代時(shí)，七夕節(jié)還有曬書、曬衣的習(xí)俗，據(jù)說是可以避免蟲蛀。
七夕文化歌頌了忠貞不渝的婚愛觀，體現(xiàn)了人們對理想愛情的向往和追求，它傳承發(fā)揚(yáng)了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)的是一種強(qiáng)烈的責(zé)任心，不同于西方文化中更多的浪漫色彩的愛情觀。在農(nóng)耕社會中，家庭不但是一個(gè)基本的生產(chǎn)生活單元，而且是社會構(gòu)成的細(xì)胞，夫妻恩愛、家庭和睦直接影響著社會的穩(wěn)定和發(fā)展。弘揚(yáng)牛郎織女故事傳說倡導(dǎo)的追求美好生活和堅(jiān)貞愛情的婚姻愛情觀，在當(dāng)前西方文化的沖擊下，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
談到中華民族的婚愛觀，就提起宋人秦觀的《鵲橋仙》中的“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。這句話，既是對中華民族婚愛觀的一個(gè)概括，又對它產(chǎn)生了強(qiáng)大的推動(dòng)作用。他不是單純地對牛女悲劇的同情，而是以一個(gè)新的視角，謳歌真摯、純潔、堅(jiān)貞的愛情。在責(zé)任心的驅(qū)使下，雖遠(yuǎn)隔萬里，長期分離，卻還能夠保持婚姻的穩(wěn)定性、長久性，不僅在中國的封建社會，即使在現(xiàn)在這都是一個(gè)很普遍的現(xiàn)象，在這里責(zé)任與愛情達(dá)到了統(tǒng)一。從另一個(gè)視角看，這也是導(dǎo)致中國封建社會中婦女婚愛悲劇的重要原因。
七夕節(jié)七夕之夜（優(yōu)質(zhì)20篇）篇二十
每年的七月初七是我國的七夕佳節(jié)，你知道七夕節(jié)叫七夕節(jié)原因嗎?下面本站小編精心整理了七夕節(jié)叫七夕節(jié)原因的相關(guān)資料，希望可以幫到你!
七夕，原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，“七夕”最早來源于人們對自然的崇拜。從歷史文獻(xiàn)上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認(rèn)識和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星，他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來源古代人們對時(shí)間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局，舊北京在給亡人做道場時(shí)往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”，在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在中國臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹械男螤詈盟七B寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
七夕風(fēng)俗中流傳時(shí)間最久、流傳范圍最廣的當(dāng)屬“乞巧”。古人對一年一度的乞巧習(xí)俗十分重視。在七夕夜晚，年輕的姑娘、婦女們要擺上事先準(zhǔn)備好的時(shí)令水果，對著皎皎明月，朝天祭拜。她們還要舉行各種乞巧儀式，虔誠地乞求織女神賦予她們聰慧的巧手，祈求自己能夠得到美滿愛情的姻緣巧配。七夕乞巧的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為有名。巧果又叫“乞巧果子”，款式極多，是七夕節(jié)的傳統(tǒng)祭品和美點(diǎn)。如今浙江的杭州、寧波等地，在七夕這一天，人們還會用面粉制作各種小型物品，放到油鍋里煎炸后稱“巧果”。晚上還會在打掃干凈的庭院里，擺上巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等，家中親友圍坐在一起，年輕的女子對月穿針引線。在紹興農(nóng)村，七夕這一天，到了夜深人靜之時(shí)，許多少女都會悄悄地躲在暗處，偷聽牛郎織女鵲橋相會時(shí)說的悄悄話，俗稱“聽天語”。據(jù)說，凡是聽到了他們相會時(shí)說的悄悄話的女子，日后必定能得到千年不渝的堅(jiān)貞愛情。在福建地區(qū)，許多人在七夕節(jié)時(shí)都要準(zhǔn)備節(jié)日食品，讓織女欣賞、品嘗，祈求她保佑來年瓜果豐收。大伙兒輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心愿。人們有的乞巧，也有的乞子、乞壽、祈求愛情等。古代時(shí)，七夕節(jié)還有曬書、曬衣的習(xí)俗，據(jù)說是可以避免蟲蛀。
七夕文化歌頌了忠貞不渝的婚愛觀，體現(xiàn)了人們對理想愛情的向往和追求，它傳承發(fā)揚(yáng)了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)的是一種強(qiáng)烈的責(zé)任心，不同于西方文化中更多的浪漫色彩的愛情觀。在農(nóng)耕社會中，家庭不但是一個(gè)基本的生產(chǎn)生活單元，而且是社會構(gòu)成的細(xì)胞，夫妻恩愛、家庭和睦直接影響著社會的穩(wěn)定和發(fā)展。弘揚(yáng)牛郎織女故事傳說倡導(dǎo)的追求美好生活和堅(jiān)貞愛情的婚姻愛情觀，在當(dāng)前西方文化的沖擊下，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
談到中華民族的婚愛觀，就提起宋人秦觀的《鵲橋仙》中的“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。這句話，既是對中華民族婚愛觀的一個(gè)概括，又對它產(chǎn)生了強(qiáng)大的推動(dòng)作用。他不是單純地對牛女悲劇的同情，而是以一個(gè)新的視角，謳歌真摯、純潔、堅(jiān)貞的愛情。在責(zé)任心的驅(qū)使下，雖遠(yuǎn)隔萬里，長期分離，卻還能夠保持婚姻的穩(wěn)定性、長久性，不僅在中國的封建社會，即使在現(xiàn)在這都是一個(gè)很普遍的現(xiàn)象，在這里責(zé)任與愛情達(dá)到了統(tǒng)一。從另一個(gè)視角看，這也是導(dǎo)致中國封建社會中婦女婚愛悲劇的重要原因。