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生于憂患死于安樂(lè)說(shuō)課稿范文（20篇）篇一

教學(xué)目標(biāo)：

一、鞏固所學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，通過(guò)練習(xí)提高學(xué)生閱讀能力、解題能力。

二、引導(dǎo)學(xué)生能學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)去學(xué)習(xí)課外文言文。

文言文的練習(xí)是必不可少的，特別是對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練，這可以讓學(xué)生不斷地加以鞏固，也可以檢測(cè)學(xué)生對(duì)于課文學(xué)習(xí)的效果，更可以通過(guò)練習(xí)，讓學(xué)生時(shí)刻知道自己對(duì)于課文及有關(guān)知識(shí)的掌握程度，好經(jīng)常加以復(fù)習(xí)鞏固。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

一、重點(diǎn)：指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自學(xué)，真正地看懂中考鏈接中的課外文言文。

二、難點(diǎn)：能讓學(xué)生通過(guò)練習(xí)，掌握所學(xué)的知識(shí)。

很多同學(xué)一看到課外文言文就頭疼了，連看也不看就說(shuō)不會(huì)做，其實(shí)只要用心去看，想想學(xué)過(guò)的方法和文言實(shí)詞，也許并不難，所以要讓學(xué)生真正用心地去學(xué)習(xí)課外文言文還是有一定難度的，而且也是非常重要的。

教學(xué)過(guò)程：

一、基礎(chǔ)鞏固：

讓學(xué)生當(dāng)堂完成，以閉卷的形式，再左右交換批改。

這些都是基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)該是每一位學(xué)生都應(yīng)該掌握的，所以采用這樣的方法，是檢測(cè)學(xué)生對(duì)于所學(xué)知識(shí)的掌握程度，通過(guò)批改他人的練習(xí)，不僅是加深了印象，也可以讓部分學(xué)生產(chǎn)生危機(jī)感，以致于加緊復(fù)習(xí)，提高學(xué)習(xí)意識(shí)。

二、能力提高：

請(qǐng)同學(xué)自告奮勇地回答，其他同學(xué)糾正，可以提出不同的意見(jiàn)。

激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，訓(xùn)練學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力，引導(dǎo)學(xué)生要注意團(tuán)隊(duì)合作精神，爭(zhēng)取杜絕彼此的輕視，嘲笑，特別是對(duì)于那些基礎(chǔ)差的學(xué)生。鼓勵(lì)學(xué)生要敢干創(chuàng)新，勇于提出與他人不同的意見(jiàn)。

三、中考鏈接：

請(qǐng)學(xué)生齊讀全文。讓一位學(xué)生翻譯全文，其他學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)，可以對(duì)翻譯不好的地方加添改。然后讓學(xué)生自己挑題目發(fā)表自己的意見(jiàn)。

在對(duì)文章再次熟悉之后讓學(xué)生翻譯，可能有一定的幫助。因?yàn)槭钦n外文言文，學(xué)生的翻譯并不一定會(huì)十全十美，所以更要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)不足的地方加以添改，不僅發(fā)揮學(xué)生間互助的作用，而且可以讓添改的學(xué)生增加學(xué)習(xí)的自信心。讓學(xué)生挑題目回答是從他們的興趣入手，好讓學(xué)生對(duì)于枯燥的練習(xí)講解有一定的興趣可言。

四、作業(yè)。

1、訂正。

2、預(yù)習(xí)《賣(mài)油翁》。

課堂上的時(shí)間是有限的，所以有必要讓學(xué)生在課上時(shí)作好相應(yīng)的記錄，課后再認(rèn)真訂正，也是對(duì)課上所課的內(nèi)容加以鞏固的一次機(jī)會(huì)。

生于憂患死于安樂(lè)說(shuō)課稿范文（20篇）篇二

《生于憂患，死于安樂(lè)》是被歷代傳誦的議論文名篇之一，文章從個(gè)人成才事例類(lèi)推到國(guó)家治國(guó)的道理，闡明了“生于憂患，死于安樂(lè)”這個(gè)中心論點(diǎn)全文邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)清晰，論證充分，文采斐然，本文所運(yùn)用的論證方法、生動(dòng)精辟的語(yǔ)言值得我們學(xué)習(xí)，其闡明的道理在今天仍具有很強(qiáng)的歷史意義和教育意義，是傳承和弘揚(yáng)中華文化的好材料。

（二）說(shuō)教學(xué)目標(biāo)及其依據(jù)。

根據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)文言文學(xué)習(xí)的具體要求：閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容，背誦優(yōu)秀詩(shī)文；誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累，感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。本文是一篇淺易的文言文閱讀課文，教學(xué)任務(wù)既要表現(xiàn)在積累文言知識(shí)又要開(kāi)拓學(xué)生視野，培養(yǎng)文言語(yǔ)感，初步掌握閱讀文言文的方法，借此讀懂其他文言文故此本文的教學(xué)目標(biāo)為：

1、知識(shí)與能力目標(biāo)。

（1）正確誦讀課文。

（2）疏通疑難字、詞、句，積累文言知識(shí)。

（3）把握課文關(guān)鍵句，理解文章思想內(nèi)容。

（4）理解逆境成才，并以此砥礪人生。

2、過(guò)程與方法目標(biāo)。

（2）在討論、質(zhì)疑中，學(xué)習(xí)孟子說(shuō)理論證的方法，把握文章的結(jié)構(gòu)。

3、情感態(tài)度與價(jià)值目標(biāo)。

（1）學(xué)習(xí)我國(guó)古典文學(xué)精髓，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文和古代文化的興趣。

（2）閱讀文學(xué)作品，激發(fā)學(xué)生對(duì)人生的思考，啟迪學(xué)生明了“逆境中造就人才”的道理。

（三）教學(xué)重點(diǎn)。

積累文言知識(shí)，培養(yǎng)文言語(yǔ)感，理解文章思想內(nèi)涵。

（四）教學(xué)難點(diǎn)。

學(xué)生對(duì)論文結(jié)構(gòu)、論證方法及文章思想內(nèi)涵的把握。

二、說(shuō)教法。

三、說(shuō)學(xué)法。

倡導(dǎo)自主思考、合作研討、集體探究的學(xué)習(xí)方式。

四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程。

（一）創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課。

（二）初讀課文，整體感知。

1、聽(tīng)讀課文，讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏和韻味。

3、小組之間先互相解答疑難點(diǎn)，教師加以指導(dǎo)，并且引導(dǎo)學(xué)生從以下幾個(gè)方面歸納并積累文言知識(shí)：（每個(gè)舉一例）。

（1）通假字：曾益其所不能曾通。

（2）詞類(lèi)活用：苦：形容詞的使動(dòng)用法，使……苦；勞；餓等。

（三）研讀課文，理解內(nèi)容。

通讀課文，把握文章的關(guān)鍵句，寫(xiě)出文章論證思路，小組討論后，代表發(fā)言。

（四）賞讀課文拓展延伸。

孟子以其酣暢淋漓的論述，闡明了“逆境中造就人才”這個(gè)道理，請(qǐng)同學(xué)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì)這個(gè)觀點(diǎn)的看法（教師用ppt出示一些古今中外名人勵(lì)志故事）開(kāi)辯論會(huì)。

（六）課堂總結(jié)。

《孟子》二章，筆帶鋒芒，語(yǔ)言犀利，善于說(shuō)理，孟子的政治思想對(duì)生活在21世紀(jì)的我們?nèi)杂薪桃妗?/p>

（七）布置作業(yè)。

生于憂患死于安樂(lè)說(shuō)課稿范文（20篇）篇三

(一)。

翻開(kāi)歷史的長(zhǎng)卷，古老的氣息撲面而來(lái)，一個(gè)個(gè)無(wú)比強(qiáng)大的朝代掀起塵土沖我咆哮著，卻又帶著哀怨慢慢遠(yuǎn)去。

遙想始皇當(dāng)年，君臨天下，意氣風(fēng)發(fā)，自比三皇五帝，以為萬(wàn)世千秋都在掌握;修長(zhǎng)城，建麗陵，阿房宮雄偉至及。可惜，秦朝二世即覆，阿房火數(shù)日不熄。

這不就是安樂(lè)的好處嗎?

孟子說(shuō)：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。”

于是，孟子又說(shuō)：“故天將降大任于是(斯)人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”

而歐陽(yáng)修所言“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”莫不是這個(gè)道理?

人常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正;(犯錯(cuò)誤時(shí))在內(nèi)心受到困擾，思慮阻塞以后才能奮起;憔悴枯槁之色表現(xiàn)到臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，然后才被人了解。在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患，(像這樣的)國(guó)家經(jīng)常會(huì)滅亡。

縱觀千古，哪一個(gè)朝代又不是這樣?難道守住一方江山很難嗎?不，不難。只是那一顆顆勵(lì)精圖治的心，在長(zhǎng)年累月的紙醉金迷中，失去了當(dāng)年銳利的光芒。

相信生在海邊的人知道：珍珠是蚌等一些軟體動(dòng)物體內(nèi)發(fā)生病變或外界沙粒和微生物等進(jìn)入貝殼而形成的。而對(duì)大多數(shù)人來(lái)講，珍珠只是一種奢侈一點(diǎn)的裝飾品而已，可他們忽略了一個(gè)重要的條件――那是血與肉的代價(jià)啊!

所以，孟子又說(shuō)：“人恒過(guò)，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。”

還記得有這樣一則寓言：一個(gè)波斯商人坐船出海，之前沒(méi)嘗過(guò)坐船的苦，哭鬧得讓人心煩，大家百般安慰也無(wú)濟(jì)于事。一位哲學(xué)家把他推入了大海，幾經(jīng)沉浮才拉他上船。從此，波斯商就非常安頓，有說(shuō)有笑。原因何在?哲學(xué)家說(shuō)，歷經(jīng)滅頂之災(zāi)的憂患，才知安樂(lè)的價(jià)值。

生活不就是這樣嗎?沒(méi)去過(guò)地獄的人，永遠(yuǎn)都不認(rèn)識(shí)天堂!如今，為什么會(huì)有如此之多的富二代?把父輩辛勤闖下的一片天地，揮霍干凈。也許，他們的父輩給他們了許多財(cái)富，但獨(dú)獨(dú)就忘了一件寶貝――磨礪。自古英雄多磨礪，不是嗎?磨礪不也是成功必須的一塊基石嗎?我們才不是要做溫室之綻放，而是想在藍(lán)天中搏擊!

(二)。

《孟子》中說(shuō)道“生于憂患，而死于安樂(lè)也。”此話的確意味深長(zhǎng)。只有心懷一定的危機(jī)感和憂慮感才能使我們?cè)诋?dāng)今社會(huì)如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)中得以生存，尋求立足之地!

憂患可以使擔(dān)當(dāng)大任的人經(jīng)得住苦難的考驗(yàn)，可以促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)不斷的向前發(fā)展。

經(jīng)受磨練，方能“稱王”球王貝利成名后，有個(gè)記者采訪他：“您的兒子以后是否也會(huì)同你一樣，成為一代球王呢?”貝利回答：“不會(huì)。因?yàn)樗c我的生活環(huán)境不同。我童年時(shí)的生活環(huán)境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環(huán)境中磨練出我堅(jiān)強(qiáng)的斗志，使我有條件成為球王;而他生活安逸，沒(méi)有經(jīng)受困難的磨練，他不可能成為球王。”

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。“這也是《孟子》中的一段話。這番話說(shuō)的是：承擔(dān)重任的人，之所以受盡苦難，是”天“授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競(jìng)爭(zhēng)能力。做一個(gè)人，一個(gè)發(fā)奮圖強(qiáng)，頑強(qiáng)拼搏，意志堅(jiān)定，勇往直前的人，必須要用”憂患“做為一切成就的先決條件。從古至今，多少英雄豪杰做出的豐功偉績(jī)，都缺不了”憂患“意識(shí)做為精神支柱，這也體現(xiàn)出憂患的重要。

比如愛(ài)迪生，為人類(lèi)做了巨大貢獻(xiàn)，而他小時(shí)侯卻家境貧寒，所以，他省吃儉用、積攢零錢(qián)、購(gòu)置儀器、配件，創(chuàng)出一千三百多項(xiàng)發(fā)明，才得以人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了巨變。這又憑著什么?還不是憑借他的智慧與刻苦鉆研精神，而這精神從哪兒來(lái)?不屈不撓的精神就是憂患的結(jié)果!我們每一個(gè)人都應(yīng)該有憂患的思想，只有抱著這樣一種態(tài)度，自己的學(xué)業(yè)就會(huì)有成，自己的事業(yè)才會(huì)成功!

但又如一個(gè)退休老干部，年輕時(shí)飽經(jīng)風(fēng)霜，現(xiàn)在過(guò)上好日子后整天只想怎樣養(yǎng)生，如何享受，最終墮落到不可收拾的地步。這樣的例子還有很多，這些人做出這些行為的原因何在?原因在于他心中沒(méi)有憂患做支撐，結(jié)果就像那些鹿一樣敗下陣來(lái)，最終被社會(huì)淘汰。

因此，我認(rèn)為只有抵制不正之風(fēng)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中華美德，才能使我們的祖國(guó)經(jīng)久不衰，繁榮富強(qiáng)!若想做到這些，就必須有”憂患"精神來(lái)做我們的立國(guó)之本!

那就讓我們憂患起來(lái)，懷著一顆平常心，去面對(duì)壓力的挑戰(zhàn)。要有恒久的毅力和登上人生舞臺(tái)前的那平和的心境，不求登峰造極，只求問(wèn)心無(wú)愧;做人須經(jīng)得起風(fēng)雨，得意、失意都不必在意;戰(zhàn)勝心中的壓力，相信自己，以平常心挑戰(zhàn)到底，堅(jiān)持到底!

文檔為doc格式。

生于憂患死于安樂(lè)說(shuō)課稿范文（20篇）篇四

《生于憂患，死于安樂(lè)》選自《孟子·告子下》，是一篇論證嚴(yán)密、雄辯有力的說(shuō)理散文。下面是本站小編為你整理的《生于憂患，死于安樂(lè)》文言文閱讀原文和答案，一起來(lái)看看吧。

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

【小題1】下列劃線詞意義相同的一項(xiàng)是()(2分)。

a.入則無(wú)法家拂士此則岳陽(yáng)樓之大觀也。

b.人恒過(guò)，然后能改然則何時(shí)而樂(lè)耶。

c.舜發(fā)于畎畝之中皆以美于徐公。

d.征于色，發(fā)于聲，而后喻由是則生而有不用也。

【小題2】把下面的文言句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)。

(1)所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

【小題3】閱讀全文，回答下列問(wèn)題。(3分)。

(1)文章開(kāi)頭列舉了六位古代圣君賢臣，他們經(jīng)歷艱苦磨難后都成就了不平凡的事業(yè)。在歷史長(zhǎng)河中，這樣的事例還很多，請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言再列舉一例。(2分)。

(2)“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”一句論證了論點(diǎn)中的“”。

【小題4】結(jié)合自身經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)“人恒過(guò)，然后能改”這句話的理解與認(rèn)識(shí)。(3分)。

【小題1】b。

【小題2】(1)用這些辦法來(lái)使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，增加他過(guò)去所沒(méi)有的才能。

(2)這樣人們才會(huì)明白憂患激勵(lì)人奮起，使人生存、發(fā)展，而安逸享樂(lè)使人委靡，必將導(dǎo)致滅亡。

【小題3】示例：(1)司馬遷在遭受腐刑后，忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書(shū)，最后完成了驚世之作《史記》。(2)原保山地委書(shū)記楊善洲離退后獨(dú)守荒山20多年，離世前把價(jià)值3億多元的林場(chǎng)無(wú)償捐獻(xiàn)給國(guó)家。(寫(xiě)出人名、成就1分;寫(xiě)出磨難經(jīng)歷1分)。

【小題4】示例：“人恒過(guò)，然后能改”這句話的意思是一個(gè)人常常會(huì)犯錯(cuò)誤，然后才能改正錯(cuò)誤(1分)。我認(rèn)為一個(gè)人犯錯(cuò)是難免的，但犯錯(cuò)后并不可怕，只要知錯(cuò)、認(rèn)錯(cuò)，就能改錯(cuò)。只有這樣才能不斷進(jìn)步，不斷完善自我(2分)。

解析。

【小題1】a項(xiàng)中“則”的意思分別是“如果”，“就是”;c項(xiàng)中“于”的意思分別是“在、從”，“比”;d項(xiàng)中的“而”分別表順接、轉(zhuǎn)接。

【小題2】文言翻譯要求意思正確、句意完整、語(yǔ)句通順。注意對(duì)句子中關(guān)鍵詞的理解和重點(diǎn)句式的調(diào)整。

【小題3】所舉事例必須具有典型性，概括性，針對(duì)性，這樣的事例才具有說(shuō)服力。

【小題4】只要觀點(diǎn)正確，有理有據(jù)，文通句順，書(shū)寫(xiě)認(rèn)真即可。

舜從田野耕作之中被任用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被任用，膠鬲從販魚(yú)賣(mài)鹽中被任用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被任用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買(mǎi)回來(lái)并被任用。

所以上天要把重任降臨在這個(gè)人，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯(cuò)亂，用來(lái)使他的內(nèi)心受到震撼，使他性情堅(jiān)韌起來(lái)，增加他所不具備的能力原來(lái)沒(méi)有的才能。

一個(gè)人，常常發(fā)生錯(cuò)誤，這樣以后才能改正;在內(nèi)心里困惑，思慮阻塞.然后才能知道有所作為;別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語(yǔ)中，然后才能被人所知曉。(如果)一個(gè)國(guó)家，在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的國(guó)家和來(lái)自國(guó)外的禍患，這樣的國(guó)家就常常會(huì)走向滅亡。

這樣以后才知道憂慮禍患能使人(或國(guó)家)生存發(fā)展，而安逸享樂(lè)會(huì)使人(或國(guó)家)走向滅亡的道理了。

生于憂患死于安樂(lè)說(shuō)課稿范文（20篇）篇五

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

答案。

生于憂患死于安樂(lè)說(shuō)課稿范文（20篇）篇六

《生于憂患，死于安樂(lè)》是被歷代傳誦的議論文名篇之一，文章從個(gè)人成才事例類(lèi)推到國(guó)家治國(guó)的道理，闡明了“生于憂患，死于安樂(lè)”這個(gè)中心論點(diǎn)全文邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)清晰，論證充分，文采斐然，本文所運(yùn)用的論證方法、生動(dòng)精辟的語(yǔ)言值得我們學(xué)習(xí)，其闡明的道理在今天仍具有很強(qiáng)的歷史意義和教育意義，是傳承和弘揚(yáng)中華文化的好材料。

（二）說(shuō)教學(xué)目標(biāo)及其依據(jù)。

根據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)文言文學(xué)習(xí)的具體要求：閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容，背誦優(yōu)秀詩(shī)文；誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累，感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。本文是一篇淺易的文言文閱讀課文，教學(xué)任務(wù)既要表現(xiàn)在積累文言知識(shí)又要開(kāi)拓學(xué)生視野，培養(yǎng)文言語(yǔ)感，初步掌握閱讀文言文的方法，借此讀懂其他文言文故此本文的教學(xué)目標(biāo)為：

1、知識(shí)與能力目標(biāo)。

（1）正確誦讀課文。

（2）疏通疑難字、詞、句，積累文言知識(shí)。

（3）把握課文關(guān)鍵句，理解文章思想內(nèi)容。

（4）理解逆境成才，并以此砥礪人生。

2、過(guò)程與方法目標(biāo)。

（2）在討論、質(zhì)疑中，學(xué)習(xí)孟子說(shuō)理論證的方法，把握文章的結(jié)構(gòu)。

3、情感態(tài)度與價(jià)值目標(biāo)。

（1）學(xué)習(xí)我國(guó)古典文學(xué)精髓，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文和古代文化的興趣。

（2）閱讀文學(xué)作品，激發(fā)學(xué)生對(duì)人生的思考，啟迪學(xué)生明了“逆境中造就人才”的道理。

（三）教學(xué)重點(diǎn)。

積累文言知識(shí)，培養(yǎng)文言語(yǔ)感，理解文章思想內(nèi)涵。

（四）教學(xué)難點(diǎn)。

學(xué)生對(duì)論文結(jié)構(gòu)、論證方法及文章思想內(nèi)涵的把握。

倡導(dǎo)自主思考、合作研討、集體探究的學(xué)習(xí)方式。

（一）創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課。

（二）初讀課文，整體感知。

1、聽(tīng)讀課文，讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏和韻味。

3、小組之間先互相解答疑難點(diǎn)，教師加以指導(dǎo)，并且引導(dǎo)學(xué)生從以下幾個(gè)方面歸納并積累文言知識(shí)：（每個(gè)舉一例）。

（1）通假字：曾益其所不能曾通。

（2）詞類(lèi)活用：苦：形容詞的使動(dòng)用法，使……苦；勞；餓等。

……。

（三）研讀課文，理解內(nèi)容。

通讀課文，把握文章的關(guān)鍵句，寫(xiě)出文章論證思路，小組討論后，代表發(fā)言。

……。

（四）賞讀課文拓展延伸。

孟子以其酣暢淋漓的論述，闡明了“逆境中造就人才”這個(gè)道理，請(qǐng)同學(xué)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì)這個(gè)觀點(diǎn)的看法（教師用ppt出示一些古今中外名人勵(lì)志故事）。

開(kāi)辯論會(huì)。

（六）課堂總結(jié)。

《孟子》二章，筆帶鋒芒，語(yǔ)言犀利，善于說(shuō)理，孟子的政治思想對(duì)生活在21世紀(jì)的我們?nèi)杂薪桃妗?/p>

（七）布置作業(yè)。

好的板書(shū)就像是一份微型教案為了讓學(xué)生直觀易懂地看筆記，本文板書(shū)簡(jiǎn)潔、扼要地括了文章的重要內(nèi)容，學(xué)生一目了然。

逆境成才多難興邦。

生于憂患死于安樂(lè)說(shuō)課稿范文（20篇）篇七

（一）認(rèn)讀生字，能準(zhǔn)確朗讀并背誦課文。

（二）積累一些常用的文言詞語(yǔ)的意義和用法，會(huì)翻譯課文。

（三）能夠把握文章的主要觀點(diǎn)，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的道理。

二、課時(shí)安排。

2課時(shí)。

三、教學(xué)過(guò)程。

第一課時(shí)。

（一）活動(dòng)導(dǎo)引。

課前預(yù)習(xí)。要求如下：

1、讀準(zhǔn)音，在文中圈畫(huà)應(yīng)積累的生字并標(biāo)記讀音。

2、讀順文，能夠準(zhǔn)確劃分句子內(nèi)部的停頓，流暢、清晰地朗讀課文。

3、讀懂意，了解一些詞語(yǔ)的句中義，并能夠懂得文章大意。

導(dǎo)入新課：

我們都知道，遠(yuǎn)距我們現(xiàn)在大約二千五百年前，出現(xiàn)了一個(gè)歷史文化轉(zhuǎn)變的偉大時(shí)代——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋、戰(zhàn)國(guó)，都有幾百年之久，孔子在春秋時(shí)期，孟子卻到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期了。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子始終為人倫正義，為傳統(tǒng)文化和道德政治奔走呼號(hào)，他繼承孔子的儒家思想以及中國(guó)文化道德政治的哲學(xué)觀念，他的思想也和孔子的思想一樣，流傳到今。

今天，我們要學(xué)習(xí)孟子的一篇?dú)v代傳誦的名篇《生于憂患，死于安樂(lè)》。我們先來(lái)講一個(gè)有關(guān)孟子和《孟子》的故事。

明太祖朱元璋當(dāng)了皇帝以后，非常討厭孟子，他認(rèn)為稱孟子為“亞圣”，把他的牌位供在圣廟里，實(shí)在不配，因此取消孟子配享圣廟之位。晚年他的閱歷多了，讀到《孟子》的“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。……然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也”一節(jié)，情不自禁地拍案叫好，認(rèn)為孟子果然不失為圣人，是亞圣，于是又恢復(fù)了孟子配享圣廟之位。（出示孟子的畫(huà)像）。

（二）誦讀活動(dòng)。

1、教師范讀課文。

活動(dòng)策略：

朗讀時(shí)語(yǔ)速稍慢些，突出句子內(nèi)的停頓，最大限度地便于學(xué)生理解課文。

2、同桌或前后桌的兩位同學(xué)為一組，互相聽(tīng)、讀，誦讀全文。

誦讀要求與策略：

能準(zhǔn)確、清晰地讀文，能指出其他同學(xué)朗讀中的失誤與不足。

（三）讀文正音。

1、學(xué)生端坐，師生齊聲朗讀。

2、請(qǐng)學(xué)生認(rèn)讀。

下列詞句。

畎畝傅說(shuō)膠鬲行拂亂其所為入則無(wú)法家拂士曾益其所不能。

（四）讀文欣賞。

1、請(qǐng)學(xué)生自讀第1段，結(jié)合注釋，了解有關(guān)人物及其故事。

學(xué)生活動(dòng)要求：

請(qǐng)學(xué)生小結(jié)第1段所列舉人物的最顯著的共同點(diǎn)。

2、拓展故事。

講一講百里奚的故事。

百里奚是一個(gè)我們只知道他姓百里、連名字都沒(méi)有的奴隸。奚，不是他的名字，它是一個(gè)象形字，字的上部是一只手，中部是一條繩索，系在手上，字的下部是一個(gè)人，合起來(lái)這個(gè)字就是指一個(gè)失去了自由的人，即奴隸。

百里奚，原是虞國(guó)的大臣，可虞君昏庸，沒(méi)重用他。虞國(guó)被晉國(guó)滅亡后，他成了俘虜。晉君又把他送給秦穆公的夫人做侍從。百里奚從秦國(guó)出逃，可是才逃出國(guó)境就被楚國(guó)人抓住。秦穆公知道百里奚是有才能的人，就用五張羊皮把他贖回來(lái)。這時(shí)，百里奚已經(jīng)七十多歲了！秦穆公和他談了三天三夜，對(duì)百里奚更了解了，于是把朝廷重任交給他。

3、背誦第1段。

學(xué)生活動(dòng)策略：

先試背，再齊背，還要請(qǐng)學(xué)生有感情地背。

4、小結(jié)第1段。

用排比句列舉事實(shí)，頗有氣勢(shì)。所列舉的歷史人物的共同點(diǎn)是：在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。

5、請(qǐng)學(xué)生自讀第2段，結(jié)合注釋，翻譯句子。

自讀要求：

注意句子內(nèi)部的停頓，讀出句子整齊的節(jié)奏、韻味。

6、請(qǐng)學(xué)生明確字、詞的含義。

故天將降大任于是人也：故，因此，所以。于，給。是，這樣的。也，用在句子的末尾，表示停頓。

必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能：其，各句均解釋為“他”。苦，是一種特殊用法，翻譯為“使……苦”，這叫使動(dòng)用法。勞、餓、空乏、拂亂、動(dòng)、忍，均是使動(dòng)用法。

7、背誦第2段。

學(xué)生活動(dòng)策略：

先試背，體會(huì)句式規(guī)律，再齊背，還請(qǐng)學(xué)生有感情地背。

8、齊背1、2兩段。

（五）課堂小結(jié)。

（六）課后作業(yè)。

1、搜集第1段中列舉人物的材料，閱讀并選取一個(gè)故事講述。

2、背默1、2段，記住詞語(yǔ)的特殊用法。

生于憂患死于安樂(lè)說(shuō)課稿范文（20篇）篇八

1、掌握文中實(shí)、虛詞的用法。

2、弄清各段之間的聯(lián)系。

3、弄清本文的論證方法及其特點(diǎn)。

4、理解標(biāo)題的含義。

一、導(dǎo)入新課。

二、本文的中心和結(jié)構(gòu)。

1、中心：論述……的道理。

2、結(jié)構(gòu)：第1、2段：舉例論證人材要在困難中造就的道理。第3段：從正反方面論證經(jīng)受磨難的`好處，說(shuō)明人處逆境能激發(fā)斗志，國(guó)無(wú)憂患易滅亡的道理。第4段：提出論點(diǎn)。

三、指導(dǎo)閱讀。

1、第1段．。

（1）釋詞。重點(diǎn)古今異義詞：發(fā)，舉，筑，士。

（2）這一段列舉了六個(gè)歷史人物，他們有什么共同點(diǎn)？

（3）列舉事例有什么作用？（作論據(jù)，以便議論。）。

2、第2段．。

（1）釋詞。故，降，于，是，苦，勞，餓，空乏，行，拂，亂，丑，性，益。

（2）這段內(nèi)容是什么？（說(shuō)明一個(gè)人要增長(zhǎng)才干，有所作為，必先在思想、生活、行為講方面經(jīng)受住磨練。）。

（3）本段與上段有什么聯(lián)系？（是由第1段事例推斷歸納出的結(jié)論，反過(guò)來(lái)也證明了上段的事例。）。

3、第3段．。

（1）釋詞：4個(gè)“于”，2個(gè)“則”，恒，過(guò)，困，衡慮，作，聲，征。色，發(fā)，喻，入，法家。

（2）這一段主要闡述了作者的什么觀點(diǎn)？

4、第4段．。

（1）句子翻譯。

（2）最后一句在文中起什么作用？（是全文的中心論點(diǎn)，是本文主旨所在。）。

5、本文的論證方法。（特殊論據(jù)——一般論據(jù)——中心論點(diǎn)。）。

6、本文寫(xiě)作特點(diǎn)。（正反對(duì)比論證，排比手法。）。

生于憂患死于安樂(lè)說(shuō)課稿范文（20篇）篇九

4、體會(huì)層層推理的論證方法。

掌握重點(diǎn)詞句的含義，理解逆境成才的道理。

1、學(xué)習(xí)層層推理的'論證方法。

學(xué)習(xí)方法：讀、探、析結(jié)合。

多媒體課件。

學(xué)生自學(xué)一節(jié)課，交流探討、反饋一節(jié)課。

兩課時(shí)。

第一課時(shí)（預(yù)習(xí)課）。

一、預(yù)習(xí)目標(biāo)。

通過(guò)一節(jié)課時(shí)間的預(yù)習(xí)，能熟讀課文，掌握生字詞及文學(xué)常識(shí)，了解作者的寫(xiě)作目的，對(duì)照課后注釋翻譯課文，積累喜歡的佳句，談?wù)勛詫W(xué)后的感受和體會(huì)。

二、預(yù)習(xí)過(guò)程。

1、自讀課文1—2遍，劃出生字、生詞和文中精彩的句子，然后查、寫(xiě)、記生字詞。積累劃出的句子，完成練習(xí)的第2—3題。

2、了解“孟子”及《孟子》，并進(jìn)一步讀課文。

（1）作者及作品摘抄在預(yù)習(xí)筆記本中，完成練習(xí)第1題。

（2）誦讀課文。聲音要洪亮，讀出節(jié)奏，讀出氣勢(shì)。可一人讀，也可合作；坐著、下位讀都可。

3、對(duì)照注釋，邊讀邊譯文。可獨(dú)立完成，也可小組合作完成，注意特殊字詞的用法和含義。（完成練習(xí)第4題）。

生于憂患死于安樂(lè)說(shuō)課稿范文（20篇）篇十

統(tǒng)編教材（人教版）的《生于憂患，死于安樂(lè)》，是《孟子》中的一篇經(jīng)典文章，它的原題叫《舜發(fā)于畎畝之中》。說(shuō)它是經(jīng)典，在于：

（二）文章第二段是振聾發(fā)聵的名句：“故天將降大任于是人（課文叫“斯人”）也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”在教這一回之前，筆者已教讀過(guò)兩回，只要提起，便可如竹筒倒豆，一一背出。這段的有名，緣于其非同一般的勵(lì)志作用。想來(lái)，大凡教過(guò)兩回這篇課文的人，很難背不出來(lái)，倘若中學(xué)還讀過(guò)，那就更不在話下了。它告訴人們：所有將來(lái)要成就一番事業(yè)的人，都必然要在內(nèi)心和身體各方面經(jīng)受一番痛苦與曲折的磨練，并以此來(lái)增長(zhǎng)自己的才干。能吃的苦都吃過(guò)了，能經(jīng)受的挫折都經(jīng)受過(guò)了，以后即使再碰到類(lèi)似的困難和挫折，便能處變不驚，臨危不亂，冷靜對(duì)待，設(shè)法克服和應(yīng)對(duì)。

（三）第三段也是名句：“人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。”其出名，則在于它道出了全篇的中心“生于憂患，死于安樂(lè)”。也就是說(shuō)，一個(gè)人假設(shè)常處于安樂(lè)的生活中，不思進(jìn)取，沒(méi)有憂患意識(shí)，就會(huì)走向滅亡。

（四）寫(xiě)法上，第一、二段都用了排比的修辭方式，使文章讀來(lái)氣勢(shì)逼人，具有無(wú)可辯駁的力量。前者用了6個(gè)“于”、5個(gè)“舉”字，來(lái)概括列舉6位名人的'事例，論證“生于憂患”的觀點(diǎn)。第二段的6個(gè)“其”字表明了“上天”為了磨練、鍛造可以擔(dān)當(dāng)大任的一代圣君或一代賢臣的良苦用心。第三段，則從個(gè)人經(jīng)受磨難的作用談起，講到一個(gè)國(guó)家的處境，如果太平太順，在這虛假的太平表象下，就會(huì)使整個(gè)國(guó)家的人們放松警惕，使國(guó)家一旦遇到內(nèi)擾外患便土崩瓦解，頃刻間便走向滅亡。這以點(diǎn)帶面、從小到大的寫(xiě)法，也堪稱經(jīng)典，使人讀來(lái)欲罷不能、欲忘不得，給人以深刻的啟示。

生于憂患死于安樂(lè)說(shuō)課稿范文（20篇）篇十一

(一)。

翻開(kāi)歷史的長(zhǎng)卷，古老的氣息撲面而來(lái)，一個(gè)個(gè)無(wú)比強(qiáng)大的朝代掀起塵土沖我咆哮著，卻又帶著哀怨慢慢遠(yuǎn)去。

遙想始皇當(dāng)年，君臨天下，意氣風(fēng)發(fā)，自比三皇五帝，以為萬(wàn)世千秋都在掌握;修長(zhǎng)城，建麗陵，阿房宮雄偉至及。可惜，秦朝二世即覆，阿房火數(shù)日不熄。

這不就是安樂(lè)的好處嗎?

孟子說(shuō)：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。”

于是，孟子又說(shuō)：“故天將降大任于是(斯)人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”

而歐陽(yáng)修所言“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”莫不是這個(gè)道理?

人常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正;(犯錯(cuò)誤時(shí))在內(nèi)心受到困擾，思慮阻塞以后才能奮起;憔悴枯槁之色表現(xiàn)到臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，然后才被人了解。在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患，(像這樣的)國(guó)家經(jīng)常會(huì)滅亡。

縱觀千古，哪一個(gè)朝代又不是這樣?難道守住一方江山很難嗎?不，不難。只是那一顆顆勵(lì)精圖治的心，在長(zhǎng)年累月的紙醉金迷中，失去了當(dāng)年銳利的光芒。

相信生在海邊的人知道：珍珠是蚌等一些軟體動(dòng)物體內(nèi)發(fā)生病變或外界沙粒和微生物等進(jìn)入貝殼而形成的。而對(duì)大多數(shù)人來(lái)講，珍珠只是一種奢侈一點(diǎn)的裝飾品而已，可他們忽略了一個(gè)重要的條件――那是血與肉的代價(jià)啊!

所以，孟子又說(shuō)：“人恒過(guò)，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。”

還記得有這樣一則寓言：一個(gè)波斯商人坐船出海，之前沒(méi)嘗過(guò)坐船的苦，哭鬧得讓人心煩，大家百般安慰也無(wú)濟(jì)于事。一位哲學(xué)家把他推入了大海，幾經(jīng)沉浮才拉他上船。從此，波斯商就非常安頓，有說(shuō)有笑。原因何在?哲學(xué)家說(shuō)，歷經(jīng)滅頂之災(zāi)的憂患，才知安樂(lè)的價(jià)值。

生活不就是這樣嗎?沒(méi)去過(guò)地獄的人，永遠(yuǎn)都不認(rèn)識(shí)天堂!如今，為什么會(huì)有如此之多的富二代?把父輩辛勤闖下的一片天地，揮霍干凈。也許，他們的父輩給他們了許多財(cái)富，但獨(dú)獨(dú)就忘了一件寶貝――磨礪。自古英雄多磨礪，不是嗎?磨礪不也是成功必須的一塊基石嗎?我們才不是要做溫室之綻放，而是想在藍(lán)天中搏擊!

(二)。

《孟子》中說(shuō)道“生于憂患，而死于安樂(lè)也。”此話的確意味深長(zhǎng)。只有心懷一定的危機(jī)感和憂慮感才能使我們?cè)诋?dāng)今社會(huì)如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)中得以生存，尋求立足之地!

憂患可以使擔(dān)當(dāng)大任的人經(jīng)得住苦難的考驗(yàn)，可以促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)不斷的向前發(fā)展。

經(jīng)受磨練，方能“稱王”球王貝利成名后，有個(gè)記者采訪他：“您的兒子以后是否也會(huì)同你一樣，成為一代球王呢?”貝利回答：“不會(huì)。因?yàn)樗c我的生活環(huán)境不同。我童年時(shí)的生活環(huán)境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環(huán)境中磨練出我堅(jiān)強(qiáng)的斗志，使我有條件成為球王;而他生活安逸，沒(méi)有經(jīng)受困難的磨練，他不可能成為球王。”

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。“這也是《孟子》中的一段話。這番話說(shuō)的是：承擔(dān)重任的人，之所以受盡苦難，是”天“授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競(jìng)爭(zhēng)能力。做一個(gè)人，一個(gè)發(fā)奮圖強(qiáng)，頑強(qiáng)拼搏，意志堅(jiān)定，勇往直前的人，必須要用”憂患“做為一切成就的先決條件。從古至今，多少英雄豪杰做出的豐功偉績(jī)，都缺不了”憂患“意識(shí)做為精神支柱，這也體現(xiàn)出憂患的重要。

比如愛(ài)迪生，為人類(lèi)做了巨大貢獻(xiàn)，而他小時(shí)侯卻家境貧寒，所以，他省吃儉用、積攢零錢(qián)、購(gòu)置儀器、配件，創(chuàng)出一千三百多項(xiàng)發(fā)明，才得以人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了巨變。這又憑著什么?還不是憑借他的智慧與刻苦鉆研精神，而這精神從哪兒來(lái)?不屈不撓的精神就是憂患的結(jié)果!我們每一個(gè)人都應(yīng)該有憂患的思想，只有抱著這樣一種態(tài)度，自己的學(xué)業(yè)就會(huì)有成，自己的事業(yè)才會(huì)成功!

但又如一個(gè)退休老干部，年輕時(shí)飽經(jīng)風(fēng)霜，現(xiàn)在過(guò)上好日子后整天只想怎樣養(yǎng)生，如何享受，最終墮落到不可收拾的地步。這樣的例子還有很多，這些人做出這些行為的原因何在?原因在于他心中沒(méi)有憂患做支撐，結(jié)果就像那些鹿一樣敗下陣來(lái)，最終被社會(huì)淘汰。

因此，我認(rèn)為只有抵制不正之風(fēng)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中華美德，才能使我們的祖國(guó)經(jīng)久不衰，繁榮富強(qiáng)!若想做到這些，就必須有”憂患"精神來(lái)做我們的立國(guó)之本!

那就讓我們憂患起來(lái)，懷著一顆平常心，去面對(duì)壓力的挑戰(zhàn)。要有恒久的毅力和登上人生舞臺(tái)前的那平和的心境，不求登峰造極，只求問(wèn)心無(wú)愧;做人須經(jīng)得起風(fēng)雨，得意、失意都不必在意;戰(zhàn)勝心中的壓力，相信自己，以平常心挑戰(zhàn)到底，堅(jiān)持到底!

生于憂患死于安樂(lè)說(shuō)課稿范文（20篇）篇十二

生于憂患死于安樂(lè)說(shuō)課稿范文（20篇）篇十三

舜從田野耕作之中被起用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚(yú)賣(mài)鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸集市里贖買(mǎi)回來(lái)并被起用。

所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來(lái)使他的心靈受到震撼，使他的性情堅(jiān)忍起來(lái)，增加他所不具備的能力。

人常常犯錯(cuò)，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思想阻塞，然后才能奮起；心緒顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。一個(gè)國(guó)家，在內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒(méi)有與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患，就常常會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。

這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂(lè)足以使人滅亡的道理了。

生于憂患死于安樂(lè)說(shuō)課稿范文（20篇）篇十四

《生于憂患，死于安樂(lè)》這篇短文不但立論高遠(yuǎn)，見(jiàn)解卓越，道常人所不能道，而且論證明晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，有不容置辯的說(shuō)服力。本文善用排比，層層深入進(jìn)行論證，形成壓倒一切的逼人氣勢(shì)，在藝術(shù)上也很值得稱道。

孟子在這篇不到二百字的短章中，圍繞客觀環(huán)境與個(gè)人和國(guó)家命運(yùn)的關(guān)系，闡述了“生于憂患，死于安樂(lè)”的深刻道理。

文中說(shuō)一個(gè)人要成就大事，一定要經(jīng)歷許多艱難困苦的磨煉，只有經(jīng)歷艱難困苦，經(jīng)風(fēng)雨，見(jiàn)世面，才能鍛煉意志，增長(zhǎng)才干，擔(dān)當(dāng)大任。安逸享樂(lè)，在溫室里成長(zhǎng)，則不能養(yǎng)成克服困難，擺脫逆境的能力，會(huì)在困難面前束手無(wú)策，遇挫折、逆境則消沉絕望，往往導(dǎo)致滅亡。所以他得出結(jié)論：“生于憂患而死于安樂(lè)”。

文章一開(kāi)頭并沒(méi)有正面提出任何觀點(diǎn)，而是一口氣列舉了虞舜、傅說(shuō)、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚等六位古代圣賢從貧賤中發(fā)跡的例子。這六個(gè)人的共同特點(diǎn)是他們?cè)趽?dān)當(dāng)“大任”之前，都曾飽經(jīng)憂患，經(jīng)歷過(guò)坎坷艱難的人生歷程。正因?yàn)楦冻隽朔峭瑢こ５拇鷥r(jià)，這些圣賢才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，成就一番宏大的事業(yè)。所以這后面的結(jié)論又倒過(guò)來(lái)說(shuō)明了這六位圣賢成功的原因。“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”為使動(dòng)句。動(dòng)心，使心驚動(dòng)。忍性，《孟子正義》釋為使本性(性格、性情)符合仁的要求。忍，能也；能，任也，故忍性為任性。孟子主張性善，仁義禮智生于心，即本于性。任其性，即以仁為己任也。“曾益其所不能”，使他們?cè)黾恿俗霰緛?lái)不能做的事的能力。命運(yùn)的挫折，身心的磨難，不但沒(méi)有使他們屈服，反而磨礪他們的人格，增長(zhǎng)他們的才干，使他們變得更加成熟，最終成為歷史上的杰出人物。由此推論，上天如果要把重大的使命放到一個(gè)人的肩上，就一定要先磨練他的意志，鍛煉他的筋骨，還要讓他經(jīng)受缺吃少穿、窮困潦倒之苦，這樣，才能使他適應(yīng)各種艱苦的生活，為將來(lái)的建功立業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

接著，孟子進(jìn)一步指出：“人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。”這寫(xiě)的是生于憂患。這是一個(gè)并列復(fù)句，每個(gè)分句前半寫(xiě)“憂”，后半寫(xiě)“生”。人在客觀世界中，不能無(wú)過(guò)，有過(guò)能改，就求得了“生”。能改是一種境界，這種境界是指人的主觀世界在客觀世界中取得了相對(duì)的自由。能改，不僅指人在道德品質(zhì)上符合了仁義禮智信的要求，還指人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)水平、創(chuàng)造能力得到了提高與發(fā)揮。一個(gè)“能”是人的愿望、決心與主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)。人的一生常常會(huì)因?yàn)橹饔^愿望與客觀世界的巨大矛盾，主觀學(xué)識(shí)品行才能與客觀處境的'矛盾而憂心忡忡，內(nèi)心充滿苦惱壓抑與困惑，思慮阻塞不暢。但是人也正是憂患困境中磨練了意志、提高了認(rèn)識(shí)、超越了自我?jiàn)^發(fā)而有所作為。人是有感情的動(dòng)物，客觀世界常常引起人們喜怒哀樂(lè)好惡憂懼等感情，他們被這些感情所困擾。表露在臉色上與語(yǔ)言中，然后得到別人的同情與理解。入就在這種與憂患的斗爭(zhēng)中，找到了“生”的方式與途徑，獲得了“生”的意義與價(jià)值．，取得了“生”的信心與自由，這就是生于憂患的含義。“苦其心志”等主要是說(shuō)物質(zhì)上的憂患，這一層主要講的是精神上的憂患。

“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”寫(xiě)的是死予安樂(lè)。如果在內(nèi)沒(méi)有能干的大臣時(shí)時(shí)注意修明法度，沒(méi)有敢于直諫的賢士處處提醒國(guó)君；在外又沒(méi)有足以與自己的國(guó)家抗衡、對(duì)自己的國(guó)家構(gòu)成威脅的敵國(guó)，那么在這種寬松平和的國(guó)度里，國(guó)君便可以整日耽于安樂(lè)(他既不需文韜，又不需武略；既不需文治又不需武功)，而安樂(lè)的結(jié)果也往往就是國(guó)家的滅亡，這就是“死于安樂(lè)”的含義。

憂患可以使人發(fā)奮，安樂(lè)可以松懈斗志；逆境中求生，順境中滅亡，這就是人生的辯證法，這就是生活的哲理。這也是孟子作為孔子之后又一個(gè)儒學(xué)大師所提出的體現(xiàn)儒家?jiàn)^發(fā)有為、積極用世思想的著名論斷。

富貴福澤可以使我們生活得更好，這是人所共知的常識(shí)，也是人們追求的愿望。貧賤憂戚，則是人們所不愿接受的。但張載卻說(shuō)貧賤憂戚，“庸玉汝于成也”，是幫助你取得成功的機(jī)會(huì)。人們都希望一帆風(fēng)順，萬(wàn)事如意，孟子卻說(shuō)“生于憂患而死于安樂(lè)”；人們不愿貧賤憂戚，張載卻說(shuō)這是“玉汝于成”，幫助你成功。二者思想是一致的，包含著深刻哲理，體現(xiàn)了中國(guó)人的人生智慧。它告訴我們一個(gè)真理：人生不是康莊大道，總是會(huì)遇到種種艱難曲折，要在不斷經(jīng)歷失敗和挫折，不斷克服困難的奮斗中前進(jìn)。正是這樣的人生智慧，指引人們把困難和逆境看作激勵(lì)自己奮進(jìn)的動(dòng)力，自覺(jué)地在困難和逆境中磨煉自己，愈挫愈奮，不屈不撓地去爭(zhēng)取勝利，養(yǎng)成了中華民族不畏艱險(xiǎn)，自強(qiáng)不息的精神。一部中國(guó)歷史，處處滲透著這種精神。司馬遷在蒙受宮刑的奇恥大辱的情況下，發(fā)奮著述，完成了不朽巨著《史記》。他在致友人任安的信《報(bào)任安書(shū)》中，曾列舉了許多先賢在逆境中奮起的事例，如周文王被拘禁，推演了《周易》；孔子受困厄，作了《春秋》；屈原遭放逐，寫(xiě)了《離騷》；左丘明雙目失明，著了《國(guó)語(yǔ)》；孫子受了臏腳之刑，修了《兵法》，等等。他說(shuō)，所有這一切，都是先賢在困厄中發(fā)奮作出的業(yè)績(jī)。司馬遷正是以此激勵(lì)自己，繼承這種精神，完成了撰寫(xiě)《史記》的偉業(yè)。

牢記生于憂患死于安樂(lè)的真理，提倡自覺(jué)磨煉的精神，有著特別重要的意義；只有自覺(jué)經(jīng)受艱難困苦的磨煉，才能擔(dān)當(dāng)起迎接偉大民族復(fù)興的重任。

孟子善用排比(也善于將排比、對(duì)偶夾在一段文字里用)，往往對(duì)于同一論題，采用一連串整齊的句式進(jìn)行多角度多層次的說(shuō)明，有如干流萬(wàn)壑、一時(shí)俱下，形成滔滔汩汩、一瀉千里、不可阻擋的氣勢(shì)。《舜發(fā)》開(kāi)頭，運(yùn)用歸納椎彈的方式．一口氣舉了六個(gè)圣賢成功的事例，形成了一組結(jié)構(gòu)相似、意義相關(guān)的排比句，這就從數(shù)量上予以強(qiáng)調(diào)，說(shuō)明了“生于憂患”是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，給讀者以深刻印象；接著又用排比句極力鋪排天降大任于是人之前對(duì)人們的磨練與考驗(yàn)，反襯了圣賢成功的不易；然后再用排比句進(jìn)一步說(shuō)明生于憂患、死于安樂(lè)的道理。《舜發(fā)》幾乎通篇用排比，從語(yǔ)義上說(shuō)，以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表達(dá)了豐富內(nèi)容；從語(yǔ)氣上說(shuō)，加強(qiáng)了語(yǔ)言氣勢(shì)和感情色彩；從語(yǔ)形上看，給人以整齊對(duì)稱的美感。

生于憂患死于安樂(lè)說(shuō)課稿范文（20篇）篇十五

有這樣一個(gè)故事，從前有一個(gè)很善良的獵人，每次打獵回來(lái)都會(huì)將自己的獵物分給那些窮人。有一次他看到一只老鷹正在懸崖邊訓(xùn)練小鷹飛行他先把小鷹推到懸崖邊，然后把小鷹的骨頭打折，把小鷹推下懸崖。一開(kāi)始獵人還懷疑老鷹是在害自己的孩子嗎？小鷹能飛上來(lái)么？可是令他震驚的事情發(fā)生了，被打斷骨頭的小鷹奇跡般的飛了起來(lái)。不過(guò)獵人覺(jué)得這樣太殘忍了，于是他趁老鷹不在把那只沒(méi)被打折骨頭的小鷹帶回了家，和自己的雞一起養(yǎng)。日復(fù)一日，年復(fù)一年，小鷹長(zhǎng)成了大鷹可是它連自己家的欄桿都飛不過(guò)去。獵人就把它帶到懸崖邊上。獵人看到了另一種鷹，但他快要死了，可是它卻用嘴啄石頭直到把嘴外面的那層外殼磨沒(méi)為止，再把自己的羽毛拔沒(méi)等到長(zhǎng)出新的外殼和羽毛就可以比上次飛得更高，外殼更硬。獵人明白了只有在逆境中才能成長(zhǎng)。于是，他把小鷹推下懸崖，對(duì)下面喊：“你是一只鷹，一只雄鷹，一只鳥(niǎo)中王者，不是一只雞。”隨后山澗下傳來(lái)了一個(gè)鷹的聲音。突然一個(gè)黑影“嗖”的一下竄了上來(lái)飛到了蔚藍(lán)的天空上。

然而在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有戰(zhàn)國(guó)七雄，齊楚燕韓趙魏秦。秦朝統(tǒng)一七國(guó)就是因?yàn)榍爻趹n患中發(fā)展，同時(shí)也是在安樂(lè)中滅亡的。

而我們現(xiàn)在中學(xué)生不也如此嗎，我們的困難就是學(xué)習(xí)，我們要懂得逆境會(huì)激發(fā)無(wú)窮的斗志。

今天，我讀了一篇文章，其中有一句話“生于憂患，死于安樂(lè)”，給我很大的啟發(fā)，我覺(jué)得這句話和“艱難困苦，玉汝于成”意思相近，都是說(shuō)，人要在逆境中磨練才能成才。對(duì)于生活的強(qiáng)者來(lái)說(shuō)，逆境比順境好。“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”是可以磨練人的意志的。

多難興才，曾一度被認(rèn)為規(guī)律。文章中就有很多例子，如屈原被放逐而做《離騷》，司馬遷受宮刑而作《史記》，曹雪芹全家食粥而寫(xiě)出了不朽的《紅樓夢(mèng)》，越王勾踐臥薪嘗膽而洗雪國(guó)恥，韓信遭胯下之辱而統(tǒng)帥百萬(wàn)雄兵……他們都是在逆境中搏斗而取得成功的桂冠。

愛(ài)迪生小時(shí)侯一邊賣(mài)報(bào)，一邊做化學(xué)實(shí)驗(yàn)，因不慎在火車(chē)上引起了火災(zāi)，被車(chē)長(zhǎng)打聾了一只耳朵，但由于他的刻苦努力，終于成為舉世聞名的發(fā)明家。印度詩(shī)人泰戈?duì)栐缒陠矢福啃珠L(zhǎng)養(yǎng)大，由于他勤奮好學(xué)，從而成為亞洲第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的人，他們哪個(gè)不慎與命運(yùn)搏斗的強(qiáng)者？?jī)?yōu)越的條件容易消磨人的意志，磨蝕人的心靈；艱苦的環(huán)境，坎坷的經(jīng)歷，卻能磨練人的意志，增長(zhǎng)人的上進(jìn)心。當(dāng)然，具有優(yōu)越的條件是好事，但不能坐等吃穿，應(yīng)更加努力學(xué)習(xí)。

困難如彈簧，你弱它就強(qiáng)。我們每個(gè)人都應(yīng)該有一種不服輸?shù)木瘢尷щy拜倒在自己腳下。做一名勇敢地駕駛生命之舟的船長(zhǎng)，與驚濤駭浪展開(kāi)搏斗，逆境是阻擋弱者的大山，是磨練強(qiáng)者的熔爐，更是砥礪鋒芒的磨刀石，我們應(yīng)該磨出自己的真才實(shí)學(xué)。

翻開(kāi)歷史的長(zhǎng)卷，古老的'氣息撲面而來(lái)，一個(gè)個(gè)無(wú)比強(qiáng)大的朝代掀起塵土沖我咆哮著，卻又帶著哀怨慢慢遠(yuǎn)去。

遙想始皇當(dāng)年，君臨天下，意氣風(fēng)發(fā)，自比三皇五帝，以為萬(wàn)世千秋都在掌握；修長(zhǎng)城，建麗陵，阿房宮雄偉至及。可惜，秦朝二世即覆，阿房火數(shù)日不熄。

這不就是安樂(lè)的好處嗎？

孟子說(shuō)：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。”

于是，孟子又說(shuō)：“故天將降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”

而歐陽(yáng)修所言“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”莫不是這個(gè)道理？

人常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；（犯錯(cuò)誤時(shí)）在內(nèi)心受到困擾，思慮阻塞以后才能奮起；憔悴枯槁之色表現(xiàn)到臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，然后才被人了解。在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患，（像這樣的）國(guó)家經(jīng)常會(huì)滅亡。

縱觀千古，哪一個(gè)朝代又不是這樣？難道守住一方江山很難嗎？不，不難。只是那一顆顆勵(lì)精圖治的心，在長(zhǎng)年累月的紙醉金迷中，失去了當(dāng)年銳利的光芒。

相信生在海邊的人知道：珍珠是蚌等一些軟體動(dòng)物體內(nèi)發(fā)生病變或外界沙粒和微生物等進(jìn)入貝殼而形成的。而對(duì)大多數(shù)人來(lái)講，珍珠只是一種奢侈一點(diǎn)的裝飾品而已，可他們忽略了一個(gè)重要的條件那是血與肉的代價(jià)啊！

所以，孟子又說(shuō)：“人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。”

還記得有這樣一則寓言：一個(gè)波斯商人坐船出海，之前沒(méi)嘗過(guò)坐船的苦，哭鬧得讓人心煩，大家百般安慰也無(wú)濟(jì)于事。一位哲學(xué)家把他推入了大海，幾經(jīng)沉浮才拉他上船。從此，波斯商就非常安頓，有說(shuō)有笑。原因何在？哲學(xué)家說(shuō)，歷經(jīng)滅頂之災(zāi)的憂患，才知安樂(lè)的價(jià)值。

生活不就是這樣嗎？沒(méi)去過(guò)地獄的人，永遠(yuǎn)都不認(rèn)識(shí)天堂！如今，為什么會(huì)有如此之多的富二代？把父輩辛勤闖下的一片天地，揮霍干凈。也許，他們的父輩給他們了許多財(cái)富，但獨(dú)獨(dú)就忘了一件寶貝磨礪。自古英雄多磨礪，不是嗎？磨礪不也是成功必須的一塊基石嗎？我們才不是要做溫室之綻放，而是想在藍(lán)天中搏擊！

生于憂患死于安樂(lè)說(shuō)課稿范文（20篇）篇十六

1.曾益其所不能（同“增”，增加。）。

2.困于心衡于慮，而后作（同“橫”，梗塞，不順。）。

3.入則無(wú)法家拂士（同“弼”，輔佐，輔弼。）。

（二）詞類(lèi)活用：

1.芳其筋骨（形容詞活用為使動(dòng)詞，使……勞累。）2.餓其體膚（形容詞活用為使動(dòng)詞，使……饑餓。）。

3.空乏其身（形容詞活用為使動(dòng)詞，使……窮困缺乏。）。

4.所以動(dòng)心忍性（動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……驚動(dòng)，使……堅(jiān)強(qiáng)。）。

（三）一詞多義：

1.于：舜發(fā)于默畝之中（從）；故天將降大任于斯人也（給）；征于色（在）；生于憂患（由于，在）。

2.而：而后作（承接連詞）；而死于安樂(lè)也（并列連詞）。

3.發(fā)：發(fā)于聯(lián)畝（舉，被任用）；發(fā)于聲（表現(xiàn)）。

4.拂：行拂亂其所為（阻撓，違反）；拂士（同“弼”，輔佐，輔弼）。

本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪兩個(gè)方面論證的？請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。

明確：本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂(lè)”。作者從個(gè)人、國(guó)家兩方面論證。文章先談造就人才的問(wèn)題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過(guò)種種歷練而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來(lái)說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出“困于心衡于慮而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的歷練。接著由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。

（一）課文連舉古代六位名人的事例，他們的'共同點(diǎn)是什么？

明確：都出身貧賤，都經(jīng)歷了磨練，最終都大有作為。

（二）作者舉例是想說(shuō)明什么？

明確：說(shuō)明了要想成才必先經(jīng)歷磨練；只有經(jīng)過(guò)磨練才能有所作為。

（三）請(qǐng)你舉出古今中外同類(lèi)型的事例。

明確：韓信受胯下之辱成將軍；愛(ài)迪生經(jīng)歷上千次實(shí)驗(yàn)發(fā)明了電燈；諾貝爾發(fā)明炸藥，實(shí)驗(yàn)中多次被炸傷；貝多芬耳聾后寫(xiě)出《命運(yùn)交響曲》；居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳元素；張海迪高位截肢自學(xué)了四國(guó)外語(yǔ)。

（四）“故天將將大任于是人也”一句起什么作用？“必”字說(shuō)明什么？

明確：起承上啟下的過(guò)渡作用，“必”字說(shuō)明經(jīng)受磨難是成就人才的必然途徑，這是必須遵循的客觀規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

（五）人才須經(jīng)歷哪幾方面的磨難？又有怎樣的好處呢？

明確：經(jīng)歷三方面磨練：思想（苦其心志），生活（勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身），行為（行拂亂其所為），好處是：動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

（六）文章的第二段分別從哪兩方面論述了什么道理？

明確：從正反兩方面論述了人處逆境才能生存發(fā)展，國(guó)無(wú)憂患必將滅亡的道理。

（七）人為什么會(huì)常犯錯(cuò)誤？為什么這樣以后就會(huì)改正？

明確：字宙是無(wú)限的，奧秘是無(wú)窮的，人在字宙中是極其渺小的，人受時(shí)空的限制，不可能無(wú)所不及。所以在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，必然要犯這樣那樣的錯(cuò)誤。人在犯錯(cuò)誤的過(guò)程中，要反思總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就會(huì)糾正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，接近真理，走向成功。“失敗是成功之母”即在于此。

（八）“困于心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻”是具體論述人在困境中思想行為的表現(xiàn)。“征于色”是指表現(xiàn)在神態(tài)上，“發(fā)于聲”是指表現(xiàn)在談吐上，都不同于從前，異于別人，顯示出非凡的氣質(zhì)、修為，從而被別人所了解，所任用。“而后喻”句照應(yīng)了第一段中所指出人才被舉用的現(xiàn)象。

（九）“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”是從國(guó)家存亡的反面來(lái)論述人受磨礪的好處。“法家”“拂士”是什么意思？起什么作用？有敵國(guó)外患為什么對(duì)國(guó)家有利？請(qǐng)同學(xué)舉歷史上的事例加以說(shuō)明。

明確：“法家”是起著約束國(guó)君，限制國(guó)君的作用的。封建君主，天下惟我獨(dú)尊，“法家”

“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”這句話的正確性。

本文除了例證外，還用了什么方法論證了這一道理？怎樣論證的？

明確：作者除了例證，還善于從個(gè)別到一般，講道理分析。并從正反兩方面對(duì)比分析論證磨練的必要性：作者先列舉了三個(gè)哲理性很強(qiáng)的事實(shí)：“人恒過(guò)，然后能改；困與心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻”，從正面闡述即使作為一般人，也需要在困境中經(jīng)受磨練，方能發(fā)奮進(jìn)取的道理。接著，作者從個(gè)人的成長(zhǎng)推論到治理國(guó)家，如果沒(méi)有法家拂士、敵國(guó)外患，往往會(huì)導(dǎo)致國(guó)家的滅亡，這是從反面論證。

文章通過(guò)兩方面論述，水到渠成，得出結(jié)論；“生于憂患死于安樂(lè)”。

孟子文中所言的兩個(gè)問(wèn)題，對(duì)我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：一是關(guān)于人才的造就問(wèn)題。孟子在這個(gè)問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面。一方面他強(qiáng)調(diào)入的才能是在艱難困苦的歷練中形成的，增長(zhǎng)的。另一方面他指出人要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起，這樣才會(huì)有所作為。一是關(guān)于國(guó)家的治理問(wèn)題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺(jué)，居安思危對(duì)一個(gè)國(guó)家的極端重要，這關(guān)系到國(guó)之存亡。孟子的這個(gè)思想有深遠(yuǎn)的意義。試想，一個(gè)國(guó)家如果奸邪當(dāng)?shù)溃遗獧?quán)，沉湎安樂(lè)，喪失警覺(jué)，那么其前途命運(yùn)是可想而知的。

生于憂患死于安樂(lè)說(shuō)課稿范文（20篇）篇十七

舜從田地中被任用，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚(yú)鹽販中被舉用，管仲?gòu)莫z官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。

所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓(之苦)，使他資財(cái)缺乏，使他做事不順，(通過(guò)這些)來(lái)使他的內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，增加他所不具有的能力。

一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正;內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為;(一個(gè)人的想法只有)從臉上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能被人們所了解。在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有與之匹敵的國(guó)家和外來(lái)的禍患，國(guó)家常常會(huì)滅亡。

這樣以后，人們才會(huì)明白憂愁患害使人生存發(fā)展，安逸享樂(lè)使人萎靡死亡。

語(yǔ)文版(適合學(xué)生)。

舜從田間被堯起用，傅說(shuō)從筑墻的工作中被選拔，膠鬲從販賣(mài)魚(yú)鹽的人中被舉拔，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用，孫叔敖在隱居的海濱被選拔，百里奚從奴隸市場(chǎng)被贖回并被舉用。

因此上天將要將降下重大的責(zé)任在這樣的人身上，就一定要先使他的心智痛苦，使他的筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他的身體窮困缺乏，使他做事受到阻撓干擾，用這些來(lái)激勵(lì)他的心志，使他的性情堅(jiān)韌，增加他所不具備的才干。

一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正;內(nèi)心困擾，思慮阻塞，這以后才能奮起;(別人)把憤怒表現(xiàn)在臉上，怨恨吐發(fā)于言語(yǔ)之中，這樣(你)才能明白。國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，國(guó)外如果沒(méi)有與之相匹敵的國(guó)家和外來(lái)國(guó)家的憂患，國(guó)家常常會(huì)滅亡。

這樣以后就才知道，憂愁患害使人生存發(fā)展，安逸享樂(lè)使人萎靡死亡。

考試要求版本。

舜是從農(nóng)耕的田野中被發(fā)現(xiàn)的，傅說(shuō)是從泥水匠中被選拔出來(lái)的，膠鬲是從魚(yú)鹽販子人中被選拔出來(lái)的，管夷吾從獄官手里釋放出來(lái)并加以任用的，孫叔敖從隱居的海邊被提拔上來(lái)的，百里奚是從集奴隸市場(chǎng)被贖出后加以重用的。

所以上天將要降臨重大責(zé)任在這個(gè)人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓而體膚消瘦，使他缺乏錢(qián)財(cái)、受貧困之苦，使他所行不順，做事錯(cuò)亂，用這些來(lái)使他的內(nèi)心受到震撼，使他的性格堅(jiān)韌，增長(zhǎng)他過(guò)去所沒(méi)有的才能。

人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才會(huì)改正;心意困惑，思慮堵塞，然后才能奮發(fā);(心緒)顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。(一個(gè)國(guó)家內(nèi))如果沒(méi)有執(zhí)法的大臣和輔佐君主的賢士，國(guó)外沒(méi)有與之相抗衡的國(guó)家和外患的侵?jǐn)_，這樣的國(guó)家常常會(huì)滅亡。

這樣以后可以知道，憂慮患害使人發(fā)展，安逸享樂(lè)使人滅亡。

生于憂患死于安樂(lè)說(shuō)課稿范文（20篇）篇十八

早在1925年，美國(guó)科學(xué)家麥開(kāi)做了一個(gè)前無(wú)古人后有來(lái)者的老鼠實(shí)驗(yàn)。

將一群剛斷奶的幼鼠一分為二區(qū)別對(duì)待：第一組享受“最惠國(guó)待遇”，予以充足的食物讓其飽食終日；第二組享受“歧視待遇”，只提供相當(dāng)于第一組60％的食物以餓其體膚。

結(jié)果大大出人意料：第一組飽老鼠難進(jìn)千日，未到中年就英年早逝；第二組餓老鼠壽命翻番，享盡高年方才壽終正寢，而且皮毛光滑，皮膚繃緊，行動(dòng)敏捷，煞是耐看。更耐人尋味的是其免疫功能乃至性功能均比飽老鼠略高一籌。

后繼科學(xué)家觸類(lèi)旁通，擴(kuò)大實(shí)驗(yàn)范圍，涉及細(xì)菌、蒼蠅、魚(yú)等生物，又發(fā)現(xiàn)了驚人相似的一幕幕。實(shí)驗(yàn)為論證這一普遍真理能否放之人類(lèi)而皆準(zhǔn)，科學(xué)家又以與人類(lèi)同源共祖的猴子做實(shí)驗(yàn)，結(jié)果如出一轍，難分左右。

安逸的日子并非都是好事，人生注定要去承受更多的痛苦和挑戰(zhàn)，即使今天你很安逸，明天的痛苦也會(huì)接踵而至。生于憂患，死于安樂(lè)。

生于憂患死于安樂(lè)說(shuō)課稿范文（20篇）篇十九

常求有利別人，不求有利自己。——謝覺(jué)哉。

一切利己的生活，都是非理性的，動(dòng)物的生活。——列夫·托爾斯泰。

生活的理想，就是為了理想的生活。—張聞天。

靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。—諸葛亮。

走自己的路，讓別人說(shuō)去！—但丁海納百川有容乃大；壁立千仞無(wú)欲則剛。—林則徐。

書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。—高爾基。

世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。—蘇格拉底。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。－－屈原。

與有肝膽人共事，從無(wú)字句處讀書(shū)。—周恩來(lái)。

出淤泥而不染，濯清漣而不妖。—周敦頤。

要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。—列寧。

欲窮千里目，更上一層樓。—王之煥。

獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。—。

孟子。

豈能盡如人意，但求無(wú)愧我心！—林則徐。

由儉入奢易，由奢入儉難。—司馬光。

世上無(wú)難事，只要肯攀登。—毛澤東。

橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。—。

魯迅。

君子愛(ài)財(cái)，取之有道。—。

孔子。

書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。—韓愈。

一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益。—高爾基。

一言既出，駟馬難追。—佚名。

虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。—毛澤東。

茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之。—林則徐。

如果說(shuō)我比別人看得要遠(yuǎn)一點(diǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀！ｎD。

吾生也有涯，而知也無(wú)涯。—莊子。

我的最高原則是：不論對(duì)任何困難都絕不屈服。—居里夫人。

人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。—列夫托爾斯泰。

人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。——海。

生于憂患死于安樂(lè)說(shuō)課稿范文（20篇）篇二十

1、讀準(zhǔn)字音，把握朗讀節(jié)奏、有感情的朗讀文章。

2、突破重點(diǎn)字詞，了解文章大意。

3、把握文章的主要觀點(diǎn)及論證的條理，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的道理。

1、掌握重點(diǎn)字詞及文章大意。

2、把握文章的主要觀點(diǎn)。

一課時(shí)。

洪武初年，明太祖朱元璋翻閱《孟子》，當(dāng)他翻到卷四《離婁章》時(shí)，龍顏大怒。因?yàn)檫@一章里，有這樣一段話：“孟子告齊宣王曰：‘君之視臣如手足，則臣視君如腹心，君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇’”。朱元璋想：膽量好大的孟軻，竟敢鼓動(dòng)人們?cè)诨实蹖?duì)待他們不好時(shí)，就把皇帝當(dāng)作仇敵賊寇，那還了得。于是，他就詔告天下，說(shuō)孟子的這段話“非臣子所宜言”，罷免孟子在孔廟中的配享。到了晚年，他的閱歷多了，當(dāng)他讀到《孟子》《告子》中的一段話時(shí)，大有所悟，于是又恢復(fù)了孟子配享圣廟之位。是什么話有這么大的力量？讓我們走進(jìn)今天要學(xué)習(xí)的文章，一起尋找答案。

今今天的45分鐘，我們可一刻也不能夠浪費(fèi)，我們要完成以下的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（出示學(xué)習(xí)目標(biāo)）有信心完成嗎？

時(shí)不我待，讓我們進(jìn)入目標(biāo)一。那位同學(xué)來(lái)讀一下？

1、作者簡(jiǎn)介。

2、《孟子》簡(jiǎn)介。

下面請(qǐng)同學(xué)們大聲的朗讀課文，注意讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏。

1、自由朗讀。（注意字音、節(jié)奏）。

2、生自由輪讀。（注意在讀完后的糾正。）。

勇氣可嘉。有幾個(gè)字，老師特別想提醒大家注意一下它的讀音。來(lái)，看一看。這幾個(gè)句子的節(jié)奏，我們來(lái)一起明確一下。

3、投影出疑難字音，重點(diǎn)句劃分出節(jié)奏。

下面，我為同學(xué)們示范背誦一下。

4、師范背課文。（在節(jié)奏，字音的把握以外更加注重感情引導(dǎo)）。

1、師引入：我們一起把文章讀一遍，大家邊讀邊思考：本文要告訴我們的道理是什么呢？

3、全文只有一句話論證了課題中的“死于安樂(lè)”，你能找出來(lái)嗎？

4、那么第一、二段及第三段前一部分都論證的是哪句話呢？

5、他們?cè)谡撟C對(duì)象上有什么不同之處嗎？

6、讓我們來(lái)梳理一下文章的結(jié)構(gòu)。

1、（師引入）為了證明觀點(diǎn)，作者在第一段舉出了幾個(gè)例子？

這一段的注釋很詳細(xì)，請(qǐng)大家對(duì)照注釋，看通全段。有不明白的地方可以同桌之間交流一下，也可以舉手向我示意一下。

2、請(qǐng)同學(xué)們特別注意兩個(gè)字的意思。（舉：被舉用；發(fā)：起用）。

3、討論一下：這些人物有哪些共同之處？我有提示的哦。

他們出身（卑微），在經(jīng)歷了（艱難困苦）后（成就了不平凡的事業(yè)）。

2、請(qǐng)大家對(duì)照注釋，參考譯文，看懂這段話的大意。不懂處先交流，后舉手質(zhì)疑。（。

3、注意這幾個(gè)詞的意思。

4、我們來(lái)配合一下，一人一句，把意思說(shuō)說(shuō)怎么樣？。

5、現(xiàn)在，讓我們暫別課本，對(duì)照板書(shū)，試背一遍。

6、縮減板書(shū)，形成記憶，熟讀成誦。

7、第一段和第二段有什么關(guān)系呢?由這些人物作者主要想告訴我們一個(gè)什么道理呢?

（人才是在艱苦的環(huán)境中造就的）。

8、齊背全文。

1、（師引入）是呀，“自古英雄多磨難”，那是否說(shuō)只要經(jīng)受磨難，就一定會(huì)成為英雄呢？對(duì)呀，除了客觀環(huán)境，一個(gè)人主觀的努力更為重要，那么一個(gè)人要成為人才，應(yīng)具備哪些品質(zhì)呢？請(qǐng)同學(xué)們對(duì)照譯文、注釋，學(xué)習(xí)第三段后同桌交流總結(jié)一下。

2、同學(xué)們總結(jié)的很好，對(duì)文段的意思把握很準(zhǔn)確，不過(guò)有幾個(gè)重點(diǎn)字義老師還是要提醒一下，希望同學(xué)們特別注意。

3、大家能否根據(jù)第二段的方法，自己設(shè)計(jì)一下板書(shū)，輔助背誦？

很多同學(xué)的設(shè)計(jì)都獨(dú)具匠心，老師也從中學(xué)習(xí)了不少。下面，我把自己這一段的設(shè)計(jì)提供給大家，希望對(duì)同學(xué)們的背誦有所幫助。

5、告別課本，我們闖入背誦難關(guān)。

1、梳理全文結(jié)構(gòu)。

2、本文作者認(rèn)為“生于憂患，死于安樂(lè)”學(xué)習(xí)完這篇文章，對(duì)大家有什么啟發(fā)嗎？用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出你的感受。