讀書心得可以讓我們拓寬視野，培養審美能力，提升自身的文學素養和文化水平。以下是小編為大家精選的幾篇優秀讀書心得，供大家參考和學習。
白鹿原讀書心得筆記（通用17篇）篇一
《白鹿原》已經讀完了一段時間，一直未敢把自己的感想寫下來，如此的作品總是讓我內心陷入一種無法自拔的迷局里，困惑不已。是否是因為一個人的緣由，才有時間和精力去想這些事情?我試著解嘲下自己，讓自己的內心平靜，然后把自己的一點點感想寫下來，也算作自己的點點紀念。
正如前幾日在微博中所言，讀了《白鹿原》后，對于難料的世事，叵測的人心會有不一樣的認知。我無法從自身的角度去解讀我所知曉的過往，于是陷入困頓中。
是我們太過于卑賤，還是這方土地太過于驕橫?我們殘殺同胞時沒有絲毫的不忍，而駕馭這方土地的人都被奉之于神靈。亦或者，我們自千百年來都灌輸著等級的觀念。我們習慣了仰視高階層者，獻上阿諛;俯視低階層者，給予憐憫。俯仰之間，便有人苦心積慮逃脫自己的階層攀向更高的階層。而在這攀爬的過程中，各種手段無不用其極。人性到底是本善還是本惡?我困惑于此。比之戰爭中殘酷血腥，我更忌憚于人內心陰險狡詐的一面，也總是不解，人的內心到了什么樣的地步才能如此。
千百年來，有多少“鹿”被假指成了“馬”，又有多少人因此而命喪黃泉?黨同伐異。非己若者，其心必異，必殺之。在黨伐中，又有多少人依附于某個派系，渴望搭上穿越階層的直通車。有人跟對了，功成名就;有人跟錯了，其結果可想而知。哎，中國這個內耗無比強大的民族!生氣!
可憐了那些鹿，莫名的背上了殺人的罪名。很佩服胡適寫出《容忍與自由》。
于是，我常常感恩，感恩生活于這個年代，生活于這個至少屁民可以選擇不參與政治爭斗，還可以靠雙手自食其力的年代。假若在那些動蕩的年代，我是否也會被按一個莫須有的罪名被游街被示眾，然后從這世上抹去，亦或者與自己至親至近的人劃清界限，還要親自動手義正視聽。從前，聽到很多人移民，我都是不恥的。如今，卻不同。每個人都有自己選擇生活的方式，只要他自己覺得這樣舒適，而又沒有妨礙別人，就好。
寫了許多，卻不知道自己想要說些什么。無力的吐槽~~。
我向往美好的生活，我相信生活越來越好!
白鹿原讀書心得筆記（通用17篇）篇二
在看了卞壽堂先生的《白鹿原文學原型考釋》和鵬鳴先生的《世界文學簡論》中一篇關于寫陳忠實和他的《白鹿原》的文章后，我對《白鹿原》這本書的理解又更深刻了一些。
小說以陜西關中平原上素有“仁義村”美稱的白鹿村為背景，細膩的反映出了鹿姓和白姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。白鹿兩大家同宗、不同姓，為房為地，明爭暗斗，陳忠實先生把關中農民生活中的矛盾斗爭刻畫得淋漓盡致，令人越讀越被里邊的人物性格和命運吸引。
鵬鳴先生在文章中這樣講：“我手里捧的仿佛不是一部書，而是西安古城上沉甸甸的磚塊頭和城磚一樣厚重的滄桑的歷史。《白鹿原》給人一種歷史性的壓抑感，給人無限的思考。……陳忠實是一位很會講故事的人，能把一種震撼留在讀者心底，讓人思考命運和人生，思考國家、民族、個人的關系，不自覺地覺醒，找尋人類精神困境的突圍。”所以，《白鹿原》絕對不是一部簡單地描寫農民矛盾和男女生活的小說，全書濃縮著深沉的民族歷史內涵，有令人震撼的真實感和厚重的史詩風格。
書里刻畫了好幾個關中農民的形象，其中最深刻的無疑便是白鹿兩家的大家長，封建正統的族長白嘉軒，有權有勢的封建社會地方政權人物鹿子霖。對白嘉軒，印象最深刻的便是他挺直的腰桿，而這腰桿卻被后來當了土匪的黑娃鹿兆謙唆使手下打折了。白嘉軒據守封建道德、大義做人，一生也數次遭難，但從來沒被擊垮過，這些磨難對他來說就像關中大地上嚴冬酷暑的輪回。或許在有些事情上他的處理讓人覺得不近情理甚至是冷酷，像是和女兒白靈斷絕父女關系、在祠堂里懲罰田小娥。可是這完全能夠被理解，這是由白嘉軒的性格所決定的。白嘉軒和朱先生一樣是堅持儒家思想的，如果說朱先生是白鹿原上儒家思想的精神領袖，那么白嘉軒就是這種思想的實踐者，在他身上幾乎承受著傳統民族文化的全部負荷。白嘉軒雖然沒有從理論上系統地接受過儒家思想的教育，卻把“仁、義、禮、智、信”完全融合在日常生活中，以自己的典范行為為村民樹起了一個楷模。
所以即使后來他的腰被打斷了，他的軀體彎折了，可是他的思想、他的“正義”、他給全族人帶來的精神沒有夭折，他還是以他的威嚴執行著他認為應該維護的社會道德的言行準則。
白嘉軒和長工鹿三之間的主仆關系也顛覆了我對封建社會地主和工人的認識。白嘉軒對待長工鹿三的態度是重之、攜之，而且常常教育子女要尊重鹿三，并讓自己最疼愛的女兒白靈認鹿三當干大，而在鹿三身上也絲毫沒有一般文學作品中所描述的被剝削者深受苦難的痕跡，他也絲毫沒有反抗的意思，反而把白嘉軒當作自己的恩人，虔誠地信奉和捍衛著白家執掌的宗祠文化。而鹿三死后，白嘉軒的那句評價“白鹿原上最好的一個長工去世了”，則表現出了白嘉軒對鹿三的豐富情感。所以在我看來，白嘉軒不失為一位值得敬重的長輩。我們應該學習白嘉軒的為人處世之道，又要摒棄其陳舊保守的思想。
書中最具鮮亮特色的另一個配角便是田小娥。從小娥身上折射出來的是農村女人被壓迫被損害的命運。在今天看來，一個女人把依靠男人作為一生的命運無疑是非常愚蠢的選擇。但在《白鹿原》中，找個可靠的男人依附卻是一個女人毋庸嘲笑的全部愿望。小娥就是這樣一個女人。
而小娥所有的命運無不在男權的支配下，并與男權做著一次又一次的抗爭。給郭舉人做小妾、與黑娃偷情私奔、與鹿子霖的糾纏、后又勾引白孝文，直至最后被鹿三殺死，從頭到尾掌控她命運的都是男人。小娥代表了在那個社會上無數的女性，和無數女性的歸屬。容不下她的不是這個社會，而是這個男權社會下女人的命運。她死后仍在不懈抗爭，她引來了瘟疫，令整個白鹿原一片恐怖。她的鬼魂附體到鹿三身上那段，無疑是她整個命運中最酣暢的時刻。就在她即將勝利的時候，她還是被所謂代表正義的白嘉軒給鎮壓了，她甚至被修了六角塔壓住，永世不得翻身。女權最終還是沒有戰勝男權。命運是什么?命運就是人力無法扭轉的趨勢，在那男權當道的社會，女性基本毫無命運可言。終其一生，小娥也不過是男權下一個可悲的犧牲品而已。
鵬鳴先生說看完這部作品，就想到兩個詞：命運、人生。確實如此啊，人生的變化總是在悄悄進行著，我們無力改變什么，只能順其自然，這便是命運。命運靜靜躺在心里的某個角落，隨著時光的流逝慢慢地發酵，逐漸轉入深沉，進而漸漸沉淀為現在的一種回憶。總是有一種無法抗拒的力量在牽制人的腳步，擺布著人的命運。或許又叫宿命。
想到《白鹿原》，也總是會想到書中那頭神秘的白鹿。當白鹿原上彩霞滿天或朝陽燦爛的時候，抑或是在大雪過后白茫茫的雪地上，白鹿會從哪一處呼嘯而出，躍入人們的視線，帶給人們嶄新的希望。
白鹿原讀書心得筆記（通用17篇）篇三
故事中的人物似乎不信神，他們所信奉的是祖宗，信奉的是公理。他們所生活的白鹿原雖說有白和鹿兩姓，但他們有共同的祠堂，共同的祖宗。他們共同舉行對祖宗的祭祀活動。這兩姓可說是矛盾的統一體。鹿姓的代表人物鹿子霖便是一個反面代表。鹿子霖父親在世時，對兒子的惡行便放縱、指使。這就決定了鹿子霖的邪惡本性。但鹿子霖并不是壞得十惡不赦，他只是干些吃、喝、嫖、賭勾當。比起土匪還要善得多。他利用職權霸占了黑娃的妻子小娥，又唆使小娥勾引白孝義。故事的結局體現了因果報應的道理。他的兒子不聽他的管教，不與新娶的媳婦同房，參加共產黨后給家里帶來無窮災難。最后，他受這個共產黨兒子的連累被拉上刑場陪同槍斃的死刑犯。被嚇成精神病，凍死在野外。
故事中的人物各具特點、各具性格，又各具命運。一個個活靈活現地立于紙上。令人深思的人物有兩個：一個是舊時的大知識分子白嘉軒的姐夫朱先生，另一個是不守貞潔的女人田小娥。朱先生是孔孟思想的代表。每日吟誦圣賢書便是他的最大樂趣。他與正統的封建知識分子不同，他在考取了功名后，看到時局不定，便拒官不做，在家鄉開辦白鹿書院，研究修身之法，編纂縣志，一度時期曾招生傳道。他在故事中是一個大智大悟者，甚至具有了通神的本領，可以未卜先知。他的一些預見屢屢應驗。最主要的是他對時局的預測。在白嘉軒的長工鹿三死后，他不讓雇傭了一輩子長工的白嘉軒再雇長工，結果在共產黨奪取天下后，他因為解放前三年沒有雇工而沒有被評為地主。朱先生不為名所誘，不為利所動。他是一個極受人尊重的文人。無論是軍閥土匪、達官貴人，還是平民百姓都對他尊重萬分。而在他死后幾十年的，他卻被混蛋紅衛兵給掘了墳，燒毀了尸骨。他的命運不就是現代版的孔子和孟子嗎?這也算是新派小說中不多見的對六十年代中國社會的一點批判!
田小娥出身秀才之家，卻嫁給了一個老舉人做小妾。年輕漂亮的她耐不住寂寞，便與長工黑娃勾搭成奸。這是當時社會所絕不能容忍的事情。她被老舉人休回了家。黑娃尋到她帶她回到白鹿原。而祖宗的祠堂又將他們拒之門外。他們便在村外東頭買個窯洞住。人們都把這個田小娥，這個不貞的女人當成災星。黑娃被傳統社會所拒絕、排斥。而田小娥的美色是令男人神魂顛倒的。在宗法制度的壓迫下，黑娃沒有拋棄小娥，與小娥廝守在一起。反倒是與社會為敵而投奔了共產黨。后來被打散，又占山為王當起土匪。黑娃出走后，小娥住的窖洞便像臭雞蛋吸引蒼蠅蚊子一樣，成了一些男人所追逐的處所。老色棍鹿子霖不時地來茍且，無懶時常來到窗下騷擾，白孝義又中了美色圈套不時地來偷情。最后，黑娃的父親鹿三見田小娥害人不淺，便用矛槍刺入小娥后心，將小娥殺死。小娥的命運是典型的封建宗法制度下的犧牲品。因為她觸犯了封建宗法制度，便被社會拋入最低層。但是人是有感情的有需要的，人人都有權追求幸福。她如果能與黑娃過上正常的日子，也不會造成那么多危害后果。在強大的宗法制度面前，田小娥太弱小了。她死的太屈!太屈!后來作品中寫到了一些詭異的迷信故事：她的鬼魂附體到她公公鹿三身上，并使鹿三的精髓被吸掉，早早地死亡。算是張揚了一下弱者對社會的抗爭與吶喊。
《白鹿原》的可貴之處是對當時的共產黨沒有什么正面評價，這是本書的價值所在。現在的小說大都對現實社會有種反叛精神，但這部書的反叛還是比較徹底的。另一方面小說也張揚了舊時代的純正民風，農民生活與舊制度的和諧有序。
白鹿原讀書心得筆記（通用17篇）篇四
白鹿原照是一個長篇小說，我斷斷續續看了有五個星期。其中的白嘉軒說他為主角也不為過。白嘉軒雖然思想保守，但他絕對是一個正直的人。他思想保守且迷信。小說開頭就寫了白嘉軒六娶六葬，他執意娶妻的原因在于“不孝有三，無后為大”的儒家思想;白嘉軒為了子孫后代不惜代價將長有酷似白鹿草的坡地換回，可以看出他是一個思想迷信的人。他對待自己的家人更是嚴格。白孝文受田小娥蠱惑而越過身為族長的底線被鹿子霖捉到時，白嘉軒不顧親人的阻攔，把他的大兒子打成重傷并逐出家門，可以看出他身為前族長的道德操守。
但也可以看到他鐵石心腸的融化。當白孝文學好時想要回家，朱先生來勸導他，他還是執意再三，最后答應白孝文回族。而當黑娃回家時鹿三不高興，白嘉軒去勸導鹿三說：學好的娃子再不原諒就是小心眼。鹿三白家唯一的長工，白嘉軒待他像親兄弟一樣。
“你三伯要是走我前面，不用你們說我自己會照料好;若是我走你三伯前面，就指望你倆照顧好你三伯了”這是對自己的兒子孝武孝義說的。無論是孝文回家還是孝義娶妻都要拜見他們的三伯。對鹿三的兒子黑娃他表現出以德報怨的大度胸懷，黑娃當土匪時指示自己的手下兄弟打斷白嘉軒的腰。當黑娃被保安隊抓住時，白嘉軒去給黑娃送飯，同時向自己的兒子孝文求情能不能放了黑娃。
后來黑娃學好歸來祭祖，白嘉軒以族里最高迎賓儀式來接待他。新中國成立后，黑娃被抓，還想找孝文為黑娃擔保。無論給黑娃求情還是給鹿子霖求情，白嘉軒都說過：就算他之前不是個好人，萬一經歷了這次學好了呢，那這世上就多了個好人，少了個壞人了。德有鄰，道不孤。如果說白嘉軒是儒家思想的實踐者，那么朱先生則是儒家思想的精神領袖。
朱先生對我來說神秘而神圣。朱先生去南方講學，邀他的朋友卻整日游山玩水絲毫不提講學，到后來取笑朱先生的衣服，口音。一天晚宴之后，他們領他進了一座煙花樓。當他意識到這是一個什么去處時怒不可遏，拂袖而去，對邀他南行講學的朋友大發雷霆：“為人師表，傳道授業解惑。當今世風日下人心不古，吾等責無旁貸，本應著書立論，大聲疾呼，以正世風。
竟然是白日里游山玩水，飲酒作樂，夜間尋花問柳，夢死醉生……”朱先生出場的這一段話，現在聽來仍振聾發聵。“踏破青山千萬重，仰天池上水溶溶。橫空大氣排山去，砥柱人間是此峰。”這是朱先生在南方講學受挫時，回到關中登上華山作的一首《七絕》，大氣磅礴卻也難免憂愁孤憤。黑娃請朱先生指點一本書，朱先生說：“讀書原為修身，正己才能正人正世;不修身不正己而去正人正世者，無一不是盜名欺世”。
這句話我深有感受：先把自己做好，別人的亂七八糟的事于你無關就不要管。朱先生死時靈車后的人群在不斷地續接，不斷有人加入到凌亂不齊的送靈人群后頭默默前行，無以數計的黑色白色的挽聯挽幛撐在空中。白綢上寫著：自信平生無愧事死后方敢對青天德必有芳鄰，有道者必不孤!朱先生的品德令我折服，朱先生預知未來例子就不舉了。總之，朱先生表封建社會最先進思想，同時也是擁有”白鹿”這一神秘身份的“圣人”。
白鹿原讀書心得筆記（通用17篇）篇五
又歸于知書達禮，學為好人。其實性格與環境的關系是辯證的，環境塑造了某人某種性格，而某人憑著某種性格來重新塑造環境。
《白鹿原》作為矛盾文學獎的作品，它向我們生動地展示了一個平原，一個族群的生活畫面，讀進去，我們仿佛身臨其境。隨人物之悲而悲，隨人物之喜而喜。我們往往被小說中的人物感染，這大概就是大師筆下寫實筆觸的力量吧!
書中的生活生命人生跌宕起伏，而我們的呢?
白鹿原讀書心得筆記（通用17篇）篇六
我感到陳忠實的長篇小說《白鹿原》是他最好的一部小說。
第一次看《白鹿原》是在高二時。一開始讀是因為聽說作者的身世坎坷，我一直認為一個人的經歷是影響他創作的一個很大因素。正是源于此，我開始讀這本書。
《白鹿原》所反映的生活年代，與小說的時間跨越有半個多世紀，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長的時間。我總的感覺是，這是一部浸透著中國傳統文化的小說，比如占統治地位的儒家思想，生命玄學和神秘不可解的力量，人物命運的因果報應等等。當然，這也是一部現實主義的小說，深刻而真實地反映了那個時代。
全書是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農村斑斕多彩、觸目驚心的長幅畫卷。主人公六娶六喪，神秘的序曲預示著不祥。一個家族兩代子孫，為爭奪對白鹿原的統治代代爭斗不已，上演了一幕幕驚心動魄的活劇：巧取風水地，惡施美人計，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命、日寇入侵、三年內戰，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨交錯纏結，怨怨相報代代不已……古老的土地在新生的陣痛中顫栗。厚重深邃的思想內容，復雜多變的人物性格，跌宕曲折的故事情節，絢麗多彩的風土人情，形成作品鮮明的藝術特色和令人震顫的真實感。
乍一看就是一部陜北高原的簡史，其實我更認為是為陜北的故去寫的一墓志銘。書中大量的描寫都可見陜北的風俗，作者不去作任何評價，但是正是這種不評價，卻給了我們更多更大的空間去自我思考，在起伏的情節中我不僅感受到了人物命運的變化，彷佛我也身臨其境般靈魂受到了蕩滌。我想這正是這本書的最大價值。這種價值是其他小說所不具備的，這種價值是偉大的，這不是什么技巧，這是一種心語。
值得注意的是書中沒有正面評價共產黨，也沒有正面評價其他政治派別。這就避免此類小說具很強的政治色彩，而且大大增加了小說的可讀性，不使讀者感到乏味。我想作者曉得我們的讀者是知善惡，辨良莠的，不需要那些好作人師的所謂著名作家的說教。
偉哉《白鹿原》，不朽《白鹿原》。
白鹿原讀書心得筆記（通用17篇）篇七
讀完這本書已有數日，然而一直沒有下筆，直到在電腦前敲字時還在糾結。原因有這么兩點：一來是自己最近還在寫連載中的小說，未來得及執筆;二來是自己確實心里沒底，主要原因還是后一點。其實自己是個很喜歡寫讀后感的人，尤其是在看完好的著作時必定會敲上幾行文字。然而這次真心的不敢下筆，像《白鹿原》這樣的一部巨作，很害怕自己的文墨還不夠寫不好，于身邊的朋友觀后，對于這樣的一部巨作，都不愿意再去觀看，錯失與這樣的精神食糧思想交融的機會，那我就是罪人了。
不過心里總有這樣的聲音在涌動、回響，那索性就隨心吧，聽之任之。
首先從故事本身而言，在某種程度上是將一些兒時從爺爺奶奶記憶中聽來的片段揉碎之后再拼上《白鹿原》整片整片整片的海量歷史信息灌輸在我的腦海里，讓我再一次有機會在閱讀的過程中，一次次試著去體會那種時日的生活，那種時日人們面對生活的舉措，面對生活時日的那種態度，面對世代變遷、歷史更替、思潮變化的時候做出的選擇，面對曾經與自己最親的人在革命中走上了不同的道路有著不同的命運的時候的心境。
仿佛自己就是故事里的某個平凡的角色，是這個角色是那個人物，卻怎么都覺得自己作不好。
畢竟我不是那個時代的人，也確實不曾親身經歷，雖曾聽我爺爺奶奶說起，那也是點滴片段，并不見得有多少體會，更何況那時年紀尚小，又怎知歲月酸甜苦辣、千姿百態!
故事主要以白鹿原上白家與鹿家兩大家族為中心，到白鹿村白鹿兩姓人，以及白鹿村周邊的村落也就是整個茲水縣的村落的人，歷代爭奪在白鹿原的地位，在清末朝代更替歷史文化變遷影響的下有著完全不同的命運。
白家是白鹿村大家族，白嘉軒、白嘉軒的父親、爺爺等一直都是白鹿村的族長，在白鹿村德高望重，在白鹿原也是如此。
鹿家是白鹿村除了白家最大的家族，鹿子霖、鹿子霖父親、鹿子霖爺爺等，在白鹿原村一直都是非常有地位，在白鹿原也是一樣。
然而清的滅亡，民國的興起，革命必然會給生活在那樣的年代里的人們帶去影響，尤其是在革命盛行的茲水縣，白鹿原作為共產黨革命發展的起源地之一，影響怎么可能會小。
國共合作時期到抗日時期到解放前期，白嘉軒鹿子霖的兒女都紛紛投身革命，在政治對立中，面對兒女情長、手足情誼，真想不出會是怎樣的情形。當他們每次在某個熟悉或不熟悉的場合相遇，彼此會以怎樣的心情開口說出第一句話。
例一：鹿兆鵬(共產黨員)與鹿兆海(鹿兆鵬的親弟弟)私定終身的人靈靈(白稼軒的女兒)最后走在一起，剛剛接受新思想的年輕人，還有靈靈怎樣去面對鹿兆海，而鹿兆海又以怎樣的心情去面對自己的親哥，自己私定終身的人靈靈。原本美好的一切只是因為鹿兆海退出產共產黨加入了國民黨，與加入共產黨的靈靈政治立場不同，固執的兩個彼此都無法做出退步，最后都為革命獻出生命。
例二：白孝文(白嘉軒的長子)與小額(黑娃的老婆)在黑娃被迫逃離白鹿原的時候，度過了最開心瀟灑的一段光景，后來自甘墮落幾乎走到生命的盡頭，在饑饉年狗已經在等待著他咽下最后一口氣吃他的肉。最后加入國民黨，解放后成為了茲水縣的縣長，而與白孝文一起光著屁股長大情同手足的黑娃，在被逼逃離后輾轉當了土匪之后又加入國民黨，學為好人，解放后成了副縣長，最后卻被白孝文謀害。
他們只是小說中幾個突出的角色，只是白鹿原上幾個不平凡的人物，只是歷史變遷朝代更替文化教條脫枷的幾位先行者，然而這樣這樣的角色人物先行者在當時是面對著風云變幻重重困難，思想在做著一次又一次的斗爭，那種火藥味，現在的我們卻是無法體會!
第二個從寫這部小說的作者陳忠實前輩而言，陳前輩為文學的付出精神，對文學的堅強的毅力，在文學方面的素養，是小生我萬萬不能及。唯有敬仰學習之。當然這部小說文學底蘊史料信息以及寫作方法，于我這等小生也是大有益處，如獲至寶。尤其是于我這腦海似沙漠的人來說，陳前輩這部小說就是一股淵源深厚的清泉。
《白鹿原》是一部50多萬字的長篇小說，先不提小說的質量如何，從草擬1988。41989。1年，成稿1989。41992。3年，歷經總共4年時間。摸著腳趾頭想想，那是陳前輩付出了多少心血。我在看書的過程中腦海里多次有浮現這樣的畫面：陳前輩挑燈執筆端坐于案前，帶著老花鏡，微弱的燈光下，兩鬢已爬有縷縷銀絲，正在翻閱著歷史資料典籍，一本接一本，翻過書桌上的書堆，又去翻找書架，直到找到滿意的答案，才欣喜若狂的在紙上寫下。多少個這樣的日日夜夜，陳前輩花了整整四年時間，心中萬千思想在筆尖游走，每次都是寫到雞鳴三更，還意猶未盡。
陳前輩這樣的人，那是一個為了文學付出光歲的文者，心中只有一個念想為了民族的文化發展付出自己的熱血在所不惜的文學界的偉人。
在此先說聲抱歉，我其實不懂寫作方面的知識，在這里評頭論足，如有不對處，還望各位文友、前輩指正。
從整部小說的寫作功力而言，無論是寫作手法、還是整個故事結構的駕馭能力，都是不可多得學習資料典籍。
這部小說是以一種凝重的氣氛貫穿始終，寫得深沉而嚴謹，詞句酣暢凝練。從手法看故事，是以一個冷靜理性鎮定思維活躍的局外人去述說一個個情節，超出白嘉軒的那種干練冷靜鎮定，娓娓道來看似平淡無奇，實則蘊藏層層韻意，看一遍怎么都不覺過癮。再從真個小說的結構上以及對小說的情節的發展來講，每個章節說什么人說什么事，每個短故事發展起伏次序，每個人物之間的前因后條理都非常的清晰，輕重拿捏得當，松弛把握有度。不得不令人欽佩、自嘆不如。
最后說說自己的一點感慨，對于評論這樣的巨作，感覺甚是慚愧。在現今社會，經濟物質迅猛發展、人心躁動輕浮、精神文明開始缺乏的時代，文化已經被當成一種產品，許多人被文化產品后的利益沖昏了頭腦，活在一個感覺不到自己存在的城市的一個角落，每當黑夜降臨心靈對那種寧靜的渴望、那種孤獨寂寞，讓自己覺得可憐!
白鹿原讀書心得筆記（通用17篇）篇八
第一次聽說《白鹿原》，還是因為王全安的電影。電影中古老的關中平原，蒼勁的八百里秦川，黝黑結實的陜北漢子，一幕幕鏡頭變換，清晰又凌亂，編織出陳忠實筆下細密而宏大的白鹿原。這不禁引起我對原小說的好奇心，于是便開始了紙上對白鹿原的探尋。
《白鹿原》說的是清末到建國時的陜西農民的生活，講述了白鹿原上白鹿兩大家族所有人的命運。
書中情節早已被分析透徹，我就不再予以置評，我想談談的是書中最讓我印象深刻的，它對國共兩黨的描寫。并沒有簡單的評價對錯，而是相對真實地還原，這種態度讓我震撼。以前上中學時，聽到的所有關于國共兩黨的評論，國民黨都無疑是眾矢之的，而共產黨的任何領導都是英明的，即使犯了錯誤，也只是簡單一句帶過。書里寫道，白靈參加地下黨之后，發動了許多大規模的學生運動，國民黨沒將她置之死地，反而是共產黨內訌清除叛徒的運動讓她年紀尚輕就死在了異鄉，當中的荒謬和無情讓人咋舌。接受了許多年的政治思想教育，我才發現很多事并不能盡信書，太多的真相掩藏在短短的幾行鉛字背后，就像人死后一塊石碑就概括了他的一生，其實當中有多少故事，是非對錯，又怎能斷言得如此輕易。
其實且不說個人，哪一個組織能說自身沒有見不得光的內容?小到家庭，大到家國政黨，有誰不在努力掩飾甚至埋藏自己陰暗的過去和內心?中國有句古話“家丑不可外揚”，其實何止是不可“外揚”呢?就連內部也能少一個人知道就多對一個人隱瞞吧，不止家丑，“黨丑”也一樣。
既是自己做下的事和自己存在的問題，卻還害怕別人評說，以至于不惜采取一切手段壓制別人評說，這便是心虛的典型表現，而胸襟坦蕩的人是不會心虛的。古人還有云：防民之口，甚于防川也，而有些人卻忘得一干二凈了，專干寫防民之口的勾當。古人又云：水能載舟，亦能覆舟，當然還能煮粥，而這都與我們的生活息息相關，而有些人卻忘得更干凈，在他們眼中，水是最柔弱的一種物質而已，自己鑄個什么模子，水就能變成什么形狀，自己挖個到哪的溝渠，就能把水引到哪里去，可他們卻忘了黃河屢改故道的先例了。總有一天，無窮的“圍追堵截”會讓黃河再次泛濫的，我們等待著。
書里每個人的命運都是起起伏伏的，卻不遵循善有善報，惡有惡報的道理，做盡了壞事的得善終，回頭是岸的土匪頭子卻被殺死，嘆一句生死無常，再回頭想想，其實人生因為難以預測才美好，而立人之本不會因為好壞有所不同，正直、善良、熱忱始終是我們要堅持的品格，千秋功過自有后人評說。就像當年的紅軍長征、一樣，到現在漸漸被剝開迷霧，更多的人用客觀理智的眼光看問題，留給后人的將是一部健全、公正的歷史。
白鹿原讀書心得筆記（通用17篇）篇九
我看到吳邪用他不完全結實的拳頭砸穿了桌子，忍著骨裂的痛，憤怒地對人們說著，這是我的朋友，你們誰敢對他們無禮，我將對你不客氣，猶如此案!，心里很感動;我看到胖子說道：現在只有兩個人能拉胖爺我出去，一是你天真，二是小哥，胖爺我今天就是死在這兒也值了，咱們來世還做朋友。我仍然很感動，因為這就是友誼啊!真正的友誼不就是不讓對方受傷害，寧可自己受害嗎?這是最可貴的。我又想到了小哥在長白山告訴吳邪，他代替吳邪進了青銅古門，然后沒等他反應過來就把吳邪掐暈，揚長而去。這樣的舉動看似很奇怪，卻是在保護吳邪。
這套小說語言簡單樸素，卻情感真實。雖然只是本故事書，內容淺顯，但里面包含了許多令人深思的東西，字里行間都飽含哲理。南派三叔把自己所認為好的或有價值的東西都寫進了書里，例如：書中寫道：變化的不是我本身，而是別人看我的眼光。還有：如果你摘下了十個蘋果，有九個壞了，你就不應該為那九個傷心，而是為那一個完好的高興。或是：世界上比鬼神更可怕的是人心。這些的例子很多，這里就不能一一枚舉。
我非常喜歡這本書。人們常說網絡小說不好，最好不讀，可我認為網絡小說也并非都不好。想要做到真正有文化的人，就應該博覽群書，抱著一種開放的心態去讀書，并從里面找出作者真正想傳達的精華或一切有價值的東西，包容它、接納它，這才是對待文化的正確態度。
白鹿原讀書心得筆記（通用17篇）篇十
假期有幸借到了學校圖書館的小說《白鹿原》，在家認真的讀完了，好久沒有這樣認真去讀一本書了。看完之后感觸頗深，《鹿原》所反映的生活年代時間跨越有半個多世紀，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長的時間。我總的感覺是，這是一部浸透著中國傳統文化的小說，比如占統治地位的儒家思想，生命玄學和神秘不可解的力量，人物命運的因果報應等等。當然，這也是一部現實主義的小說，深刻而真實地反映了那個時代，社會的歷史變遷。
這段話很有些《百年孤獨》的行文風格：時間他們的筆下可以不斷穿梭，可以在現在回憶過去，可以現在展望未來，更牛的卻是現在的未來中回憶過去，讀者就像乘上了時光機器，每一個人都成了時間旅行者。
陳忠實的長句讀過來常常讓人覺得喘不過起來，本來的三四句話甚至十幾句話到了老先生這里就只是沒有一個標點符號的一句話，那些一長串一長串的排比句讓讀者練出了無比深厚的內力——肺活量驚人!那些語言讀著讀著就不舍得放手，作為一部現實文學的杰作具有如此之高的文字黏性確實太驚人了，起點上那些官場啊商場啊情場啊懸疑啊什么的我可以理解他們的黏性，但作為一部反映現實的文學作品，而且作為一部能夠被反復閱讀的文學作品，我只曾在很少的幾本書中經歷過這種超強吸引力的黏性之作：《塵埃落定》、《圍城》、《活著》、《許三觀賣血記》，《紅高粱》，還有就是《白鹿原》。不能不說這些文字給了《白鹿原》以生命和靈魂，就像鹿子霖家破人亡之后突然收到的那個小孫子賦予了他新的生機一樣，陳忠實的文字賦予了《白鹿原》以獨特的靈魂印記。
《白鹿原》和《塵埃落定》、《圍城》、《活著》、《許三觀賣血記》，《紅高粱》這些作品有一個共同的特點：情節發展很快，只是短短數頁也許就是一代人過去了。還是有些《百年孤獨》的意味，百年的發展也只是薄薄的一本書而已。這可能也是《白鹿原》吸引人的地方之一，因為這不會讓讀者感到枯燥，不會讀者感到拖沓、懶散，薄薄的《白鹿原》從清末一直敘述到解放初，而且其中的時光常常從清末穿到解放后，再從解放后回到那個古老的地方——白鹿原。
人物是小說的生命和血液，就像數學中定義域是函數的生命線一樣(如果你會一點數學，那么你會懂我為什么這樣說)。《白鹿原》中每一個人物有著獨特的個性，幾乎沒有重合模糊的地方，這是一個作者非常牛氣的地方，這也是起點上那些快速寫作的作者所嚴重缺乏的東西。就比如白孝文和黑娃，兩人一出場一個貌似忠孝兩全之輩，一個貌似天生的土匪痞子，但觀察兩人的為人處事、一舉一動，讀者就會發現貌似仁義的白孝文事事依附強者、為人陰柔，為了獲得權勢可以犧牲一切。相反的是黑娃，什么溫良恭儉讓統統不懂，先是跟了共產黨，后來從了土匪，接著又投了國民黨，最后又回到了黨的懷抱，但卻被陰狠的白孝文設計槍斃了。
每當我看到這里，都會覺得陳忠實實在是太殘酷了，難道就不能好人不死、壞人得到懲罰嗎?不能，因為根據白孝文和黑娃兩人的性格，現實一定會這樣發展，作者寫到這里已經不能自主了，就像《安娜·卡列妮娜》中安娜非要死在車輪下一樣，書中人物的性格決定了他們的人生選擇。
小說中的人物性格特征鮮明，我最喜歡的是白靈，她性格活潑，不受封建家庭的束縛，開始一個人跑到西安上學，她與鹿兆海一直相愛，卻由于黨派之爭，倆人不能相愛!白靈在西安加入了共產黨，作為知識青年，投入到轟轟烈烈的革命斗爭中。而又由于革命工作的需要，她與鹿兆海的大哥——鹿兆鵬假扮夫妻在西安城里做起了地下工作。
因為革命道路的一致性，倆人終于相愛成了真正的夫妻。后來，白靈因為在一次領導學生運動中，她一磚頭砸到了國民黨教育部長的鼻梁上，由此身份暴露被迫轉入紅軍的根據地。在根據地，白靈滿腔革命熱情地工作，可是由于一名西安來根據地的學生叛變投敵，一場紅色恐怖在根據地開始了。抓內奸抓特務，一大批革命同志被牽連。白靈也未能幸免于難，她也是作為“特務”被監禁，最后被活埋。真是，沒有死在敵人的屠刀下，卻死在革命者自己的手里。
解放后，白靈也是被作為革命烈士對待的，家里也掛上了革命烈士的牌牌。白嘉軒問起白靈的死因時，幾位干部囁囁嚅嚅地無法回答。奇的是，白靈的死的那晚，白嘉軒做一個夢，夢見了白鹿也夢見了白靈。這使得白嘉軒一大早冒著風雪，跑了好遠的路，來到朱先生住的地方——白鹿書院，要求朱先生解夢。奇的是，白嘉軒的大姐也是做了一個同樣的夢。朱先生心道，白靈出大禍事了。可是朱先生沒有說出來，只是寬慰他們姐弟倆!
性愛是人類繁衍的需要，所以最樸實;性愛，相愛男女相互吸引而快樂，所以最幸福。亂交和濫交，那是對性愛的褻瀆和糟蹋。
我成年前是個談性色變的年代，記憶中看電影的兩個畫面也許可以證明：一是當年可能看的香港引進的電影，戲演到男主人公突然把女主人公撲倒在地，這時，電影放映人員趕緊用手遮住鏡頭，電影院里是罵聲一片，等到屏幕上有影像的時候，男女主人公已經整理好衣服了;一是有個男人被人吊起來毒打，上半身光著，而他的褲子可能皮帶質量很差，一被毒打就松了，于是褲子掉了下去，鏡頭是猛然往上移，可全場觀眾很多人站起來，以為這樣可以看到那個男人的下半身，發現自己這種潛意識是錯誤的時候，他們失望了。說明一下，這兩場電影的觀眾都是中學生，基本上(99%)沒有過性愛經歷，出于好奇和神秘，所以對這些敏感。那個年代里一部描寫愛情的小說《第二次握手》會變成手抄本在全國流行更是說明了一切，因為那是只有樣板戲流行的年代!
《白鹿原》開篇就寫了白嘉軒的性愛，他娶了七個老婆，前六個都是得病而死，要么是生理上的病，要么是心理上的病，只有最后第七個老婆為白嘉軒生了三兒一女(成活的)，白嘉軒由懵懂到喜愛和疑惑，這個過程中間白嘉軒還有憤怒和報復的成分，但目的依然只有一個，傳宗接代，完成父親交給他自己的使命——不孝有三，無后為大。白嘉軒的性愛很簡單，就是樸實而又幸福著，雖然娶了七個老婆，但都不是同時進行，而是死了一個，接著娶，甚至自己失去信心的時候，由其父其母逼著再娶，他沒有偷過一次。
白鹿原上的大多數人和白嘉軒一樣，性愛目的就是傳宗接代，當然，在這過程中可以享受快樂。
為了傳宗接代也有借種的，白嘉軒的三兒子白孝義不會生孩子，最后由兔娃和他的妻子完成了這個使命。
白孝文和他的父親一樣，剛開始什么也不懂，他的新婚妻子甚至以為他要休了她，在妻子的幫助下，白孝文不僅喜歡上了性愛，甚至是迷戀縱欲了，所以有他母親和奶奶逼他不要縱欲的細節描寫。后來白孝文喜歡上了田小娥的肉體，可以說他本性里欲望并沒有因為被禁欲有所減弱，并由此走上吸毒的道路，要不是鹿子霖引薦他去縣保安隊，不要說后來當上縣長，恐怕早也死在溝渠喂野狗了。
偷情描寫比較復雜，鹿子霖不僅和田小娥偷情，原上很多有些姿色的女人他都染指，并認下很多干兒子、干女兒，讓這些干兒子逃避了被抓壯丁的命運，鹿子霖不要臉，但隱藏較深，特別是和田小娥的關系，甚至他和田小娥密謀要害死白孝文的陰謀始終沒有人知道。
田小娥本來嫁給一個舉人做偏房，可是耐不住寂寞，和黑娃好上后，黑娃娶下了她(不正規)，兩個人本來可以就這樣過著甜蜜的小日子的，可是命運多舛，黑娃最后被逼出逃直至當了土匪。田小娥因為沒有生活來源，也因為耐不住寂寞，用上自己的肉體換取飲食和慰藉，可最終被自己的公公，黑娃的父親鹿三殺死在窯洞里，小說的描寫接近殘忍，最后田小娥讓白鹿原蒙受了一場瘟疫，六棱塔鎮住了田小娥的鬼魂才使瘟疫結束。
耐不住寂寞而性幻想的是鹿兆鵬的原配——冷醫生的女兒，鹿兆鵬被逼成婚，只有新婚那夜“顫抖”了一回，妻子還沒有領略到其中滋味，但兆鵬從此不回來，他的妻子只好幻想著性愛，對象便逐漸擴大，最后因為公公鹿子霖醉后的非禮使她發瘋，藥力無法治愈，導致她下身糜爛而死，非常的凄慘。
糟蹋性愛最過分的是鹿子霖的祖先馬勺娃，因為自己為了學藝受盡屈辱，最后報復教他烹飪藝術的人，讓乞丐糟蹋師傅(也算師傅，無論當年怎么對待他)之尻，殘虐而死，把尸體丟在西安城根。最樸實和最幸福的性愛到了這步田地，那是最悲慘的了，性已經沒有了愛了，只有虐的內容了。
《白鹿原》留下了一個小小的懸念，一直到最后作者都沒有交代土匪大拇指鄭芒是什么人毒死的。從事情后來發展的情況看，我覺得始作俑者一定就是白孝文，根據罪案誰受益最多誰就是最大的犯罪嫌疑人的觀點來看，白孝文一定就是兇手，最起碼也是最大的嫌疑人，書的最后白孝文非要害死黑娃，估計除了害怕黑娃和他爭奪縣長的位子之外，還有的原因估計是殺人滅口和報復了(黑娃撞折了白孝文父親白嘉軒直直的腰桿，當然還有小娥的事)。
不知道以怎樣的心情，反正是很壓抑的那種，草草讀罷陳先生的《白鹿原》，倒不是這本書會讓我壓抑，只是我在這樣心境的情況下去閱讀的，當結束這本書的時候，有一種強烈的對不住它的感覺。讀完之后，仿佛有一點自己的認識，想記錄下來，將來要與再次讀它的感受進行些許對比。
本以為這本書是完全在寫兩個家族之間的矛盾和斗爭的，事實也卻是如此，但這不僅僅是白鹿原上的兩個家族，是國與共，當我們談及到這樣的兩個大家伙的時候，想到上世紀四十年代的事情的時候，往往是談虎色變的。本以為在這部書里，陳老先生會大加贊賞共的，可是我沒有發現很多這樣的字眼，反之出現匪字的頻率較多。在你死我和的爭斗中，不論是國還是共，都涌現出了堂堂中華之大好男女，只是他們的信仰不同罷了，國共不都是打著拯救中華的旗號的嘛，不都是想得取這塊被譽為雄雞的土地嘛，僅僅只是對策不同罷了。軍統為了鎮壓共產黨的興起，或者說是為了徹底的鏟除共，可謂是費盡心機，真不知道，現在的古城西安的墻角下，是否曾經躺著很多烈士的遺體，原來古城的枯井，是不就是埋葬革命者的天然墓穴，把人裝麻袋添枯井的舉動，是個不錯的發明，最起碼在當時節約了兩顆子彈的經費，并且不用在操心槍斃以后草率處理尸體的事情。關于政治，我不敢說太多，總之我知道最后，鮮艷的五星紅旗代替了各個地方的青天白日大旗，誰有了天下，誰就是對的，我只能這樣認為吧，就是感慨國人之間的相互殺戮。
這篇小說發生在陜西省藍田縣西蘊藏著濃郁的關中風情。反映的是中國文化，反映農村人的心理素養，尤其存在著半個時期漫長歷史，沉淀在那個年代的人們組成白、鹿兩大家族。通過故事人物的描述，如此真實、透明、寫得實事求是。
白、鹿兩大家族世世代代在這塊土地生存繁衍。隨著時代的變遷，兩大家族以及周圍所發生的各種變化而改變不同的命運。
一書主人白嘉軒是個典型淳樸、善良、地道的莊稼漢，是個循規蹈矩的保守派，是兩大家族的代表族長。他雖然文化不高，但明白事理，受過封建思想的洗禮，有擔當、有責任感。自己沒有文化如果遇到最積極不能解決的事，則請教有文化有見識的人作參謀。白老漢尊重有文化的人，要求自己的子女從小讀書，懂得識時務者為俊杰之理。我喜歡老實巴交的白嘉軒。
討厭書中的鹿子霖，一個趁人之危、陰險狡詐、詭計多端的小人。害人害己，埋下的因果最終還是要還的。讀完此書，回味無窮，最大的體會就是善有善報。白、鹿兩家的命運結局截然不同，種什么因就結什么果。
鄉土人民，對傳統文化和它的“道”，是敬畏的，持有宗教般的虔誠。他們難以完全尊從圣人訓誡，但他們心目中無疑是潛移默化地接受它并奉為價值判斷的依據。因此這兩種文化規范如涇渭分明卻一道奔流一樣，因為殊途同歸、互不逾矩，而在不同的社會層面上各自相安。
如果白嘉軒象征鄉土農民身上的一種仁性的話，鹿子霖某種意義上象征的是一種劣性。他是旁支，祖上出身不高，沒有累世耕讀積累的祖德，所以更市儈、圓滑一些，自以為聰明，但卻沒有智慧，因為太過短視，只顧眼前。(朱先生這樣的“圣人”看一丈，白嘉軒這樣的“仁人”看一尺，鹿子霖這樣的“凡人”便只能看一寸)鹿子霖對于族內的地位、族長的榮耀非常渴望，渴望出人頭地，能有到祖墳上放銃子、光宗耀祖的機會，所以城里“反正”(辛亥革命)以后，他是最積極的，也果然得到了“鄉約”的職位。有了權力地位，他身上的劣性被放大，他的短視、虛榮、貪婪、好色，將他一步步引向了災禍。
如果要把這部小說分為幾部分的話，我覺得第一部分便止于“反正”(辛亥革命)時期。此前的白鹿原，總體上一派淳樸祥和的景象，白、鹿兩家的明爭暗斗也不出鄉里，無非是爭爭土地，偶爾發生點拳腳。鄉人也被一種無形的文化力量(或者具象化為刻在了祠堂里的《鄉約》)凝聚下，過著平靜的生活。這一部分大概是作者所理想的鄉土吧。
生活的真諦就是生活。
《白鹿原》是主要描寫抗日戰爭前到解放戰爭勝利這段時間白鹿原的歷史。總地來說寫了白鹿原上白家和鹿家的故事，書中涉及幾種類型的人物：以白嘉軒為代表的封建人物，以鹿兆鵬、白靈為代表的共產黨，以為岳維山、田福賢為代表的另一個黨派，以黑娃鹿兆謙、鄭芒為代表的土匪(雖說后來黑娃投靠了另一個黨派)，以及以朱先生為代表的中庸派(有愛國情懷，但不參與任何黨派)等。
《白鹿原》，人完全被攪進了各種天災人禍之中，特別是政治之中，生不能生，活不能活。
秋日下，那白鹿原一望無際滾滾金色的麥浪，本是生活之源，卻不得不一把火燒了。離開本源去講什么道德、傳統、文化、法律和政治，那一定是禍害，都無法讓人生生不息。
生活的真諦其實就是生活，“生”和“活”，這是最大的政治，最高的道德，最大的傳統，最大的文化，是天對一切生物個體發出不容踐踏的旨意，違背了這個天旨，就是天之敵，人之敵，自然之敵。
白鹿原讀書心得筆記（通用17篇）篇十一
白鹿原這部小說如史詩一般，有著恢宏的氣勢。讀了之后，我們的讀書心得有哪些?下面是本站小編精心為你整理白鹿原。
一起來看看。
《白鹿原》以白嘉軒為敘事核心，白鹿兩家矛盾糾葛組織情節，以反映白嘉軒所代表的宗法家族制度及儒家倫理道德在時代變遷與政治運動中的堅守與頹敗為敘事線索，講述了白鹿原村里兩大家族白家和鹿家之間的故事。白家人沿襲村子里的族長，主人公白嘉軒一生娶過七個妻子，最后一個陪他終生，并育有三兒一女(白孝文、白孝武、白孝義、白靈)。鹿三是白家的長工，黑娃是他的長子。鹿家以鹿子霖為代表，他有兩個兒子(鹿兆鵬、鹿兆海)。
小說主要講述了他們的下一代白孝文、鹿兆海、黑娃這一代人的生活:白家后代中規中矩，黑娃卻從小就顯現出不安分。長大后，白孝文繼任族長，黑娃在外做長工，認識了東家的小老婆田小娥，他將她帶回村后，受到村人的排斥。黑娃離開村子后投奔革命軍，又成為土匪。在此期間鹿子霖、白孝文等都吸上了鴉片，將家敗光，去異鄉謀生。鹿三以兒媳田小娥為恥，最終殺了她，因終日被田小娥死時的情形折磨而死去。白孝文則在外重新振作，終有一番作為，白靈加入了共產黨。一個家庭兩代子孫，為爭奪白鹿原的統治代代爭斗不已。
第一次讀《白鹿原》是在我上大三的時候，沒有別人的推薦，也不是沖著陳忠實老先生選的，是在圖書館書架上無意翻到的。當時看了感悟頗多便從網上買了一本，參加工作后從學校帶回的書除了專業課本外少之又少，《白鹿原》是一本。前段時間忽然覺得思想越來越空虛，腦袋里除了圖紙、規范已經找不出還有什么，便將幾本老書拿出來翻閱了。對我而言，看書也是跟自己的興趣選擇的，曾喜歡過金庸、古龍的武俠小說，喜歡過《林海雪原》、《烏龍山剿匪記》這種類型的，但歷史類小說是我一直喜歡的，像《明朝那些事兒》。《白鹿原》我把它歸類為那種歷史中加了文藝的小說，我喜歡這種以一個小的群體衍射出一段歷史，通過幾個典型的人物將這段歷史中人們的心理變化淋漓精致的描繪出來，所不同的是生活群體的不一樣。
《白鹿原》的故事背景是在清末到解放那段動蕩的歷史中，以陜西渭南那一帶的白鹿村為故事發生地，細膩地反映了白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。書中以白嘉軒開場，發生在他身上的事頗有玄幻感，娶了六房女人都不明原因死了，沒有留下后代，村里人都認為白嘉軒有克妻命，女人不能給他做媳婦。正在白嘉軒為繁衍后代而發愁時，書中的正義人物白嘉軒的姐夫朱先生出現了。朱先生是書中唯一一個飽讀詩書，聰慧過人，帶有一雙明銳的眼睛看待歷史的任務。它在書中從頭到尾都是以正面的形象出現。我個人對朱先生這個教書先生是抱有感慨的，在我的眼里他就是一個才子，只是生錯了年代，趕上了封建制度倒閉的動蕩年代淹沒的才能，但書中的他沒有因不得志而抑郁，在動蕩中明哲保身，站在正義的角度開導別人，他阻止了白家種罌粟的事件充分體現了人心的正直。
書中雖然以戰亂的年代為歷史背景，但卻也表現出了大西北農村的祥和。白家和鹿家幾代人的爭斗，因離開村子出去投身革命的白靈和鹿兆鵬結合在一起并留下了后代暗示了兩家的爭斗結束。書中沒有花大量篇幅去寫戰亂中的悲苦生活，而通過對個別人物細膩的描述體現了出來。黑娃和田小娥就是戰亂中受害人物的典型代表。黑娃可以說是書中最詭異的人物，我對他的認識總的來說就是在壓迫中敢于走出來反抗，為了生活勇于挑戰的的類型。書中的他當過土匪，做過革命軍，成為了共產黨，最后卻被冤枉處死。
當你讀完《白鹿原》之后，你也許就能明白他獲得茅盾文學獎的原因了，整部小說構架恢弘，從日常生活著手描繪了一卷壯麗的生活史。要說真的要找到一個原因，那只能概括為兩個字，精彩!因為經典，所以成為精彩，因為精彩，所以注定經典!
近日讀陳忠實先生的《白鹿原》，文章氣勢宏大，人物多樣，個具特色。僅借此文，簡抒一己之見，表個人之思。
說白鹿原，主人公白嘉軒是不得不提的。小說本就是源于現實，高于現實的讀物。白嘉軒的身上自然少不了神秘的色彩。七次娶妻，六次喪妻。從世俗中的怪人，各家恐懼嫁女之人，到一族之長，智取風水寶地，修祠堂，建私塾，立鄉約，懲惡習。他的腰桿總是挺的筆直，不管是面對對黑娃的處罰，還是面對大兒子的墮落，亦是與兒女白靈的關系斷絕……這筆直的腰桿是家族代代流傳的骨氣，是地地道道農村人的骨氣。
說了白嘉軒，自然要說他的對頭鹿子霖。按照原上的規矩，族長歷來由白姓擔任，這也就意味著在舊的時代鹿子霖與白嘉軒的差距。而鹿子霖的一生都活在名利的漩渦中，是不折不扣的誘惑的奴隸。他為了爭奪原上的統治權，投靠外部勢力，建立保障所，擔任鄉約。為了掩飾自己丑惡的行徑，不惜將大兒媳至于死地，為了滿足復仇的欲望，惡施美人計使白孝文遭鞭笞之刑，淪為乞丐，兔死狐悲假施仁義，毀了一個人，碎了一個家。世俗中的大起大落，名利的的枷鎖終將其壓垮，最后也不過一介瘋人，為鄉里恥笑。
講了父代，不妨再提一下子代。陳忠實先生對晚輩命運的安排著為精彩。如果說白孝文白孝義代表了傳統子弟，鹿兆鵬鹿兆海以及鹿兆謙則代表了新生的力量，激進的青年，破除舊社會的革命力量。其中孝文的命運安排尤為跌宕起伏，從家族的繼承人墮落到街頭乞丐，曲意逢迎，出賣自己的兄弟，踩著別人的尸體往上爬，最后卻成為革命的功臣，當上了光榮的縣長，極具諷刺意味。鹿兆海與白靈的命運糾葛讓人惋惜，白靈之死更是讓人扼腕。不得不說，整本書中白靈是最讓人喜愛的。她猶如一朵白蓮，處世俗之污泥而不染，卓卓獨立，高傲美麗，剛正不阿。而恰是這樣一朵白蓮，這樣一位對革命忠誠的戰士竟折煞在自己人的屠刀下。
全書最讓人敬重的人，當朱先生莫屬。他是白鹿原上的圣人，受到所有人的尊敬。他制訂鄉約，犁除嬰粟，主持賑災，請纓抗日，撰寫地方志。但他還是處處碰壁，步步失敗。刻著“鄉約”的石碑被農協會員砸碎，雖重新拼接起來，一道道裂痕也是永遠無法愈合;罌粟，在下一個季節又被人上，并且蔓延到整個渭河平原;主持賑災，可扭轉不了餓殍遍野的局面;請纓抗日，被政府遣返回鄉;嘔心瀝血編撰的地方志卻根本找不到讀者，只能作為陪葬品和自己一起埋在地下。自信平生無愧事，死后方敢對青天是朱先生的真實寫照。
靜而思之，《白鹿原》當之不愧是部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農村斑斕多彩，觸目驚心的話劇。人與社會之間相互激蕩，相互作用，交錯纏結。而那些或許存在或許虛構的白鹿原人，那些白鹿原上發生的或許神秘或許真實的事兒，也隨著歷史的長河，融入高原的黃土中，散進漫漫黃沙里，化成一曲高昂激越百折傳唱的秦腔。
白鹿原讀書心得筆記（通用17篇）篇十二
這書還沒讀完的時候就有想寫這個書評的打算了，之后一直在構思。讀完后因為趕上返校的日子，來學校后又散漫了幾天，今天終于開始著手寫了。估計再不寫之后會更加懶得寫了。
我是去年才開始養成閱讀這個習慣的，相較于剛開始讀的一些暢銷書，陳忠實先生這部榮獲茅盾文學獎的不朽之作，更有一種魅力吸引著我。這本書簡單的來說概括為：一部渭河平原五十年變遷的雄起史詩，一幅中國農村宗族式生活的斑斕畫卷。
書的開頭就讓我情不自禁的想讀下去：“白嘉軒后來引以為豪的是一生里娶過七房女人”，神秘的序曲預示著不詳。接著就是關于他七娶六喪的詳情了，而同時也確定了本書的核心人物——白嘉軒。即便長輩同輩和一些后輩都相繼離世，他最后還活著。估計作者是想用這人的眼睛來著這五十年的歷史。再之后情節愈發的深入，就如同一幕幕鮮活的話劇上演著：巧取風水地，惡施美人計，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目。。。。。。終究讓人罷讀不能。由于背景設定于落后的封建社會，因而有些事件為了推動情節而發展，其真實性就不是那么的考究了。整體來說這本書的內容是比較通俗的，即便有不少污言穢語和不可描述的香艷場面，也犯不上低俗一說，對于《白鹿原》中的性的描寫，眾口難調，或太過露骨，或恰到好處，鄙人之拙見還是以為對于此書的框架是不可或缺的一部分，并未太過出格。書中的人物個性分明，為人處世或圓滑，或剛正，或穩重，或輕浮。小說借由歷史這條時間軸展開的，中間穿插著較多的回憶片段，但卻并沒有讓我讀著混亂。以白鹿原上的白鹿村里的兩個大戶之間的明爭暗斗為主線，各個人物的命運為結局展開的。對于這些人物的刻畫也是印象極為深刻的。我想要具體說說我對幾個主要人物的看法。
首先是白嘉軒，作為小說的主人公，他的人物特點是代表著廣大的農民形象的。無論是皇帝沒了，軍閥來了，還是國民黨和共產黨誰能得天下，他大部分都以一個局外人的身份去觀望著，基本不摻和，老實本分的種自己的莊稼。只有當他作為莊稼人時的利益被侵害時，他才會反抗，所以鬧出了雞毛傳帖這檔子事。他的這份淡然處之的心態是我最欣賞他的地方。同時作為族長，他對整個村子的人負責，什么事都想著要給大伙一個交代，監視著任何想壞了規矩的人。因此即便是他給予厚望的長子做了不恥的事情后，他也按族法處置。不過他的這種大公無私更多的是傾向于自己要臉面。他領鄉親們誦讀鄉約，也是為了維護自己族長的權威。白嘉軒同時也是一個自私的人，所以小說的開頭才會說他對自己的六娶六喪是引以為豪的。他不顧那些女人的死活，只想能保住白家的香火。這也是受他父母的影響，他的父親死前還交代他去把第五房娶了，不用為自己守孝，絕了后才是大逆不孝。母親也說過女人不過是糊窗子的紙，破了爛了揭掉了再糊一層新的，家產花光了都值得。可見白嘉軒是在這樣的環境下成長的，他成為封建禮教的衛道士也不足為奇。雖然后面講到他絞短辮子，不讓女兒裹小腳這類順應時代發展的舉措，但卻不能動搖其根本。即便失女喪妻，家破身殘，他的文化信仰也不是能輕易撼動的。文中是這樣提到的“凡是生在白鹿村炕腳地上的人們，只要是人，遲早都會跪倒在祠堂里頭。”。但白嘉軒既然代表著農民的形象，作者在其身上還是展現了莊稼人應有的優良品德，兢兢業業，恪守本分。在小說的結尾看見幾近瘋癲的鹿子霖后，對于設計奪取他的風水寶地一事還是心存愧疚的。
而與其斗爭的另一個家族里，鹿子霖這人就和白嘉軒截然不同。雖同為莊稼人，但這人卻不是那么的討喜。這人兩面三刀，頗具城府，攻于心計。明面一套話，暗地又是另一套。我認為這個人不是個壞人，他只是個不能堅守本心的人，更是個軟弱的人。他想光宗耀祖，不想輸給白家，于是想著各種辦法想對付白嘉軒。巧取風水地這一事件他以為是他自己占了便宜，之后又利用田小娥來色誘白孝文，讓白嘉軒把他大兒子從家里趕了出去。再之后又借此買白孝文的地，拆他的房子。所做的一切都是為了讓白嘉軒顏面盡失。但結果是自己卻過得并不那么順心。大兒子因為包辦婚姻的事和他鬧翻，讓他對親家過意不去，同時又因為鹿兆鵬共產黨的身份差點連坐罪名，之后二兒子也因為國共內斗而死。之前奪過來的田又都因為保釋賣了回去，最后自己也落得個瘋癲的結局，不過我并不認為他這人有多么值得同情。他落魄過也瀟灑過，權當是報應罷了。整個白鹿原的人都知道他表面是個看似正派的人士，可私底下卻是個禽獸。命苦的田小娥走投無路求他，他卻把人家給潛規則了。還有本村的，鄰村的一些女子也與他有染，最后又鬧出個四處認自己私生子女為干兒子干女兒的笑話。這樣的人實在無法多施舍一點同情予他。所以做人還是得本分為好，至少經歷了多舛的命途之后還會值得人去憐憫的。
朱先生這個角色是我最欣賞的，之所以如此的喜愛這本書，很大一部分都是由于朱先生這個人物的存在。關于朱先生的原型貌似是真的有，并沒有做太多了解，只是覺得此人是以一個上帝視角來觀看著全局的。幽默這個詞在他的身上表現得淋漓盡致。他的言行舉止間無不令人覺得風趣而又引人深思。因為他是“圣人”，“圣人能看透凡人的隱情隱秘，而凡人卻看不透凡人的所作所為”白嘉軒是這樣詮釋這個圣人一詞的。誠然，朱先生無論是生前只身一人勸退軍閥的進攻，還是死后不用棺材一切從簡戲弄后人的故事，無不充滿傳奇色彩。他是個睿智的人，他的雙眼能看清眼前事物的本質，更能看到未來（一句有意的提醒讓白嘉軒免遭土改的厄運）。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平這樣的評價于他是不算過譽的。他一個儒學大家能成為白嘉軒眼中的圣人甚至是讀者心中的圣人并不意外，因為他就是白鹿原上那一只庇佑著這原上生命的白鹿。“平生自愧無憾事，死后方敢對青天”，這幅挽聯是對其最高的評價。他是一個角色，更是作者表達自己態度的媒介。文中不少地方作者都借朱先生之口表達自己的感情，但更多的是對于種種鬧劇的批判，用個不那么恰當的詞叫吐槽。作為一個讀者，能感受到這本書不單單是為了寫作而成書，更有作者對于這數十年里中國命運變遷的情感在其中。這種情感作者在當時不能表達出來，而將其寄于此處。
鹿兆謙，很陌生的一個名字，還是叫黑娃熟悉點。一個年少輕狂不愛上學的小子后來竟成為了朱先生的得意門生。黑娃雖然有不少出格的事，但其實根本算不上壞。黑娃是一個敢于沖破封建枷鎖的斗爭者，當然不只是他敢和田小娥偷情。他自小就很叛逆，他知道白家待他父子倆親如一家，但他就是不喜在白家做事。他嫌“嘉軒叔腰桿太硬太直”是一方面），但另一方面他堅持要去大村子里闖，可見他是一個富于冒險精神的人。后面鬧農協，去打仗，當山賊，暗中幫助共產黨，他從沒有退縮過。他亦是重情重義之人，聽聞小娥的死后便帶著山賊弟兄去報仇，鹿兆鵬幾次潰敗他也都想法幫著他。在求學朱先生后也開始明事理了，對于以前所做的惡行也都表示了悔過。朱先生送他的四字“學為好人”是多少人能做到的？無奈的是這樣一個人最后還是被陷害死了。他糊涂半生，混賬半生，闖蕩半生，而當一切都開始走向正軌后，在新中國共產黨的勝利即將到來時卻被當做共產黨的敵人處決了。或許他的死是為了向我們揭露那個大時代背景下的真實，但我還是有點不太愿意接受的，可以說他的死比田小娥和白靈的死更讓我為之觸動。他的`死也很諷刺，上學堂時和鹿兆鵬白孝文三人一起逃課看配種，而今卻落得這光景。
現在開始說說鹿兆鵬和鹿兆海兩兄弟，鹿兆鵬一直在挑戰著封建禮教，從拒婚開始就注定了要和封建思想抗爭到底。可是，他的革命成果代價卻很大，農協失敗，連累黑娃不說，之后的幾次軍事行動也都成了喪家犬，要不是黑娃和土匪大拇指，早就身首異處了。之后為了掩護身份，沒想到和白靈假戲真做了，他弟弟和白靈的死也和他脫不了干系。盲目的革命就像不懂事的小孩到處屙屎卻要別人擦干凈尻子（這幾個詞匯我是從這書學到的，就借來用用）。可以說他的成功并不能說明他是一個成功的革命家。而他的弟弟鹿兆海，一個青年中的佼佼者，正是揮斥方遒，意氣風發的年紀，卻死于內戰。而本來和白靈好上的他卻因為與其政見不和，都不愿讓步的雙方最后卻選擇分手。一段戰亂年代美好的愛情卻被政治玷污了，確實有點惋惜，果然政治這東西害人匪淺啊。鹿兆海無疑是悲劇的，女朋友跟大哥睡了不說，最后死的都不是那么光榮（若是光榮也就沒必要隱瞞事實了）。可憐他還發誓非白靈不娶，真可謂是自古多情空余恨。這這也讓我討厭白靈多一點理由了。
白孝文這個人很不喜，懶得說他了，直接跳過，接下來是此書中兩位舉足輕重的女性角色——田小娥和白靈。
田小娥，一個基本算做被賣了做洐奴的可憐人，想反抗命運卻遭遇種種困難而終究無法逃離其魔掌的女子。她的死我并不惋惜，我覺得這對她何嘗不是一種解脫。食不果腹，無依無靠，名聲極其敗壞，不被這個社會所容納的她活著對她自己何嘗是種煎熬。對于田小娥的不齒行徑，我覺得并不能做太多批判。和黑娃偷情，是對命運反抗的第一步，不過卻也是最后一步了。之后為了就黑娃不得已和鹿子霖不軌，之后勾引白孝文一開始是為了滿足鹿子霖的要求，后面也不過是為了找個依托罷了。對當下社會最原始的反抗就得用最原始的方式——性。田小娥與《1984》里的茱莉亞的方式不謀而合。你可以束縛人們的思想，限制他們的行動，但你無法束縛他們追求最原始的自由。田小娥真的是放蕩和墮落嗎？不過是一個弱女子在用僅剩的資本反抗罷了。田小娥并不是應該是遭人唾棄的人，她只是個走投無路的人。
但對于白靈，實在是喜歡不起來了。書中描寫的白靈一開始是白鹿原上的精靈，活潑可愛的，國難當前義不容辭的貢獻者自己的一份力。敢于追求愛情自由的她也是個剛烈女子。我本以為她和鹿兆海的愛情在經歷父輩的阻撓后會修成正果，但作者不會這么這么俗套，這畢竟不是言情小說。在安排了她和鹿兆海的矛盾激化分手以及她和鹿兆鵬的結合后，白靈整個人都變了，成了一個狂熱的革命者，她身上的靈性沒了，我竟開始討厭起這個角色來了。可能這也是我個人的偏見吧，不愿讓任何東西玷染純潔質樸的愛情。她的死最后還是讓人不禁惻隱——為了省子彈將人活埋，死于她投身全部的共產黨，她的死和黑娃一樣不值。
《白鹿原》是我接觸的第一本當代文學作品，相較于之后看過的《活著》，《人生》和《平凡的世界》，這本書讀起來而更加的舒適——整本書都寫活了。引人入勝的情節，幽默風趣的語言以及放蕩不羈的措辭。而也正因為這本書，勾起了我對當代小說的興趣。我很欣賞那個時代，那時的作家大部分都是真才實學，如今的所謂的暢銷書作家難以望其項背；那是的物質生活雖不發達，但他們有我沒有的信仰。更重要的是，那時的愛情，很多人都還是相信的。當然我不會真的想去那個時代，只是覺得我們應該正視那個時代。
白鹿原讀書心得筆記（通用17篇）篇十三
全書濃縮著深沉的民族歷史內涵，有令人震撼的真實感和厚重的史詩風格。
白嘉軒是典型的封建社會中的正派人物。他有很重的封建的家庭觀，家族觀，但他堅韌、勤勞、仁義、有骨氣、看得開，保守又正直，固執又寬容。
鹿子霖完全就是一副令人惡心的嘴臉，虛偽且淫亂，小人且可悲，白嘉軒諷刺他“官癮比煙癮還大”，一心想蹦跶到人前，但把自己作踐到千夫所指的地步。
白孝文有一句話讓我印象深刻，“誰一輩子走不出這原上誰就一輩子沒出息”。見過了世面的白孝文雖然請求白嘉軒允許自己回原，但觀念上已經和白家家訓發生了無法調和的分歧，回原只是了了他的心愿，學為好人榮歸故里，除此以外很少再有牽連。
黑娃是不得已隨時代浮沉的典型。年輕時犯過錯，不得已混世事，但他是一個很純粹的人，講情義，知榮辱，拎的清輕重緩急。只是結局不得善終遭人暗算。
冷先生的人格魅力，其實不亞于朱先生。朱先生以教書為生，教導四方，白嘉軒見到自己的姐夫總是心存膽怯，土匪黑娃以拜師為榮；冷先生是大夫，治病救人，間或替人仲裁兄弟倪墻、家財分割等等事項，朱先生高遠，冷先生具體，兩者合二為一，共同勾勒了美好圖景。
自信平生無愧事，死后方敢對青天。
本書在寫作結構上也用了倒敘和插敘的手法。看別人說是借鑒了《紅樓夢》和《百年孤獨》，但這兩本久負盛名的著作我都沒有看過，所以就不談借鑒的事。倒敘對閱讀體驗有一定提升，在知道一個結果后再開始了解其中的來龍去脈，有一種暢快感。至于插敘比較無感。
整本書給我的感覺就是真實和厚重。作者以白鹿村中各人的命運為縱線，百轉千回，以時代變革為橫面，愈拓愈寬，描繪出了半個世紀白鹿兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭和時代震蕩下的民族史。
語言這個東西真的很神奇，不知道它是如何形成的，也不知道它是如何變遷的，但是這本書里的話用家鄉話讀來朗朗上口，很多方言詞匯也一模一樣，讀后感。
讀起來十分上癮，專門將文中所有一樣的詞匯標了出來。以前說家鄉話只是說，從沒想過背后的文字是什么，現在看見很多發音后面對應的文字了，心里有種莫名的悸動，原來那些話都是可以用文字寫出來的。
我一直對粗獷的黃土地有深厚的感情。我喜歡南方那些水墨畫一般的山林草木，也理解平原上堆置的土丘，但是在大西北領略到粗獷的黃土高原就覺得豪邁，尤其在秋氣肅殺萬木凋零的季節更覺如此。也看了幾集電視劇，從中又一次看見了從高空俯拍的溝壑縱橫又開闊遼遠的黃土地，心也跟著野。
從看大秦帝國開始，我就喜歡老秦人的脾性，從那時起我開始注意到歷史沿革，并且覺得父輩往上算起都有很濃重的老秦人的影子，到我們這一輩已經淡了，但我依舊很向往那種多代沉淀形成的性格，雖然老秦人用到現在這個時代已經不適合了，說不定還得被人說三道四。但近代史以來也已經被改變了很多了，還沒有查證過只是自己的感覺。
再說說電視劇《白鹿原》，一共77集，沒有快進，認認真真地看完了。
我覺得這部劇拍的很好，不知道為什么，很多地方都深有感觸，情不自禁地掉眼淚。
先說說編劇吧。對于部分人物的人設及部分情節是有改動的，和原著不一樣，據說是86集刪減到77集，可能和這個有關系。但是在這77集里，劇情是很流暢的（除了白靈的部分戲），雖然對部分人設有改動，但未偏離太多，無傷大雅，整部劇依舊體現出了原著所要表達的東西。
聯系原著，更加深刻地理解了白鹿原的方方面面。對于我先前厭惡的一些人物，雖仍有嫌惡，但更多的是理解他們。鹿子霖除了既有的惡以外，口口聲聲說的心軟多少還是存在的，他也有很多原始淳樸的情感迸發出來。鄉親們更多的還是簡單，能隨便被人挑唆，也能隨便被鎮住。
我看見有人在罵白嘉軒冷血無情，是真正的魔鬼。我回想他做的一件件事兒，除了在田小娥開始來白鹿原時不把她當回事兒并在余生從未把她當回事兒以外（不包括造塔），并未有什么事是不能擺在臺面上來說的。
造塔是對的。造塔并非針對田小娥，而是為了鎮住人心。從白嘉軒一生來說，他是要保全這一族人，能夠安然傳承下去，這是他一生最大的目標。旱災瘟疫兩場大難后，族人完全慌了神，跑的跑死的死，再不把大家聚在一起，全族離散也就不遠了。一旦散了，再聚起來就難了。
所有人都在贊美田小娥，但反觀田小娥一生，擔不起這樣的歌頌。她與同時代其他女性不一樣，但她也有很多一樣的地方。她敢愛敢恨敢于追求想要的生活，但她也沒什么主見，同樣過分依賴男人，同樣妥協于外力。她是有追求美好的權利，但她的追求同樣為別人帶來了更多痛苦。我不認為將自己的快樂建立在別人的痛苦上是正確的，即便她很苦。有些東西需要考慮后果才能去做，放在今天依然如此。
要理解白嘉軒一生最大的目標，電視劇中有一個很好的側面烘托，雖然并不是原著中的情節：族人半夜自愿匯聚到祠堂照顧病人，白嘉軒站在祠堂門口。我在那一刻也明白了為什么他總是要不遺余力地把這一族人聚到一起。
浮沉浮沉，全都是普通人的生生死死，但很壯闊。作者：王靚。
白鹿原讀書心得筆記（通用17篇）篇十四
《白鹿原》所反映的生活年代，與小說的時間跨越有半個多世紀，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長的時間。我總的感覺是，這是一部浸透著中國傳統文化的小說，儒家思想，生命玄學和神秘不可解的力量，人物命運的因果報應等等。當然，這也是一部現實主義的小說，深刻而真實地反映了那個時代，社會的歷史變遷。
我感到小說中對人物的“死”的結局的處理寫的極具震憾力量，簡直就是驚心動魄!這對我的感受是最深的了。《白鹿原》當中，寫小說中人物死的結局有很多，像仙草的死是那么地鎮靜;像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。。
“紅軍”并不像電視里演得那樣。接受了許多年的政治思想教育，我才發現很多事并不能盡信書，太多的真相掩藏在短短的幾行鉛字背后，就像人死后一塊石碑就概括了他的一生，其實當中有多少故事，是非對錯，又怎能斷言得如此輕易。從書上可以看到，紅軍可并沒有共產黨給我們灌輸的那樣偉大。革命尚未成功，白靈反而被自己人給咬了，她們不分青紅皂白的將白靈活埋，這犧牲真是犧牲的冤枉!好沒意義!
最初覺得，書中反映了在那個年代，人們愚昧無知的迷信著。封建文化腐朽和泯滅了他們的人性。可是后來，我又重新思考了這個問題。我又覺得，經過不斷的洗腦，無神論的灌輸，現在社會的人已經無所畏懼。無所畏懼的一個結果是信仰的缺失，另一個結果是，我們已經不怕去做傷天害理的事。我們已經知道，做了壞事和自己是否會遭報應沒有必然聯系。過去的人們相信，人在做，天在看，雖然沒有精密嚴格的法律體系，人們也本本分分的憑良心生活做事。
也許，封建主義也有其可取的地方，并非是一無是處。畢竟封建主義通知我們影響我們的時間最長，它的存在必然有它合理的地方。一棍子把它打死未免有些走極端。歷史經驗告訴我們，任何時候任何走極端的行為都是不對的。去其糟粕取其精華會比較合理吧。
書中還有一點讓我欣賞的地方：書中沒有好人，也沒有壞人。甚至可以說，白鹿村每個人都絕非善類，正值如白嘉軒也會干出偷換風水寶地，借人生子這種事。每個人都有陰暗面，也都有善良的一面，更多的時候，人人都有自己的小算盤，人物的復雜性由此而出，人物的形象也入木三分，有血有肉，鮮活了起來。
總之，很難用一句話來總結這本書，不過，書中的一句原話倒是很貼切：好飯耐不得三頓吃，好書架不住半月穿，好書卻經得住一輩子誦讀。這是真理。真真切切。
白鹿原讀書心得筆記（通用17篇）篇十五
小說被認為是一個民族的秘史。忠實老先生在這部四十多萬字的小說開篇引用了巴爾扎克的這句話，其實也就告訴了我們他老人家的真正的寫作意圖。
一個家庭兩代子孫，為爭奪白鹿原的統治代代爭斗不已，上演了一幕幕驚心動魄的話劇：巧取風水地，惡施美人計，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目大革命，日寇入侵，三年內戰，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨，交錯纏結，冤冤相報，代代不已。。。陳老先生通過對西安東南這片天然的黃土臺原上地域人風的描寫，折射出從清末到建國初期整個中華民族的巨變。這當然是《白鹿原》獲第四屆茅盾文學獎的理由之一，但不可否認，那凝重的文筆傳達出的充滿西北黃土高原的土地氣息的文字，顛覆傳統對人性與政治的一刀切的判斷，是獲此殊榮的最終理由。
縱觀全篇，小說的人物描寫給我留下了很深的印象。
小說人物主要敘寫了白鹿原上白姓一族和鹿姓一族，還有與這兩姓有著千絲萬縷聯系的冷先生、朱先生兩家。
我個人按照《紅樓夢》里曹雪芹先生給十二釵正側的分法認為，以白嘉軒為首的白家，孝文孝武孝義三個兒子和女兒白靈，姐夫朱先生以及長工鹿三和其子兆謙應該算是主要人物，而妻子仙草和三個兒媳只能是為凸顯男人們而存在的陪襯人物。以鹿子霖為首的鹿家，兒子兆麟兆海應為主要人物，而與兩家均為兒女親家的冷先生當然是主要人物。
忠實老先生正是通過對這諸多的主要人物的描寫，一步步凸現小說的寫作意圖。
白嘉軒：圣人能看透凡人的隱情隱秘，凡人卻看不透圣人的作為;凡人和圣人之間有一層永遠無法溝通的天然界隔。圣人不屑於理會凡人爭多嫌少的七事八事，凡人也難以遵從圣人的至理名言來過自己的日子。圣人的好多廣為流傳的口歌化的生活哲理，實際上只有圣人自己可以做得到，凡人是根本無法做到的。(第二章)。
圣人能看一丈遠的世事;咱們凡人只能看一步遠，看一步走一步吧，像黑娃這號混飩弟子，一步遠也看不透，眼皮底下的溝坎也看不見。你急也不頂用。讓他瞎碰瞎撞兒回，也許能碰撞得靈醒過來，急是沒用的。(第十章)。
以上兩段文字是白嘉軒對姐夫朱先生做人的領悟。在他的心里，大姐夫是一個完完全全的圣人，而他只是一個平凡的不能再平凡了的凡人。從姐夫朱先生為人處事中，他領悟到了一些做人的真諦，這讓他終生受用。但令人遺憾的是，他至死也沒有真正領悟透朱先生全部的做人法則，因為他還是有一件心事，到最后才說出來，那就是換地。
白嘉軒在一次一次的動蕩中漸漸悟到了朱先生的做人真諦。盡管他沒有上過學，但憑著族長的英明睿智，他還是領悟到了許多人生的真諦，領悟到了那亙古不變的真理。但他還是不能成完全領悟。塵世爭名奪利的喧嘩，不容許他這個族長以一個超脫世外的圣人的形象存在。
白嘉軒想：‘這些人在這兒吃誰的？’他幾次想把姐夫朱先生寫給張總督的民謠念出來，卻又幾次作罷。他清楚鹿子霖不是張總督，他自己也不是朱先生，念了也沒有用。他應酬著坐了一陣子，再也坐不下去，就起身告辭了。(第七章)。
白嘉軒一心恪守做一個好族長的原則：為了族人的利益鬧農協;聽了朱先生的話，之后的黨派紛爭便不在參與;送兒子到白鹿書院念書，不去縣城念新書;為維護祖訓，不顧妻母阻擋，族人相勸，堅持痛笞愛子，與即將成為族長的兒子斷絕父子關系他是封建末期族長制的忠實維護者，而不是一個圣人。因此，當圣人姐夫朱先生逝去的時候，白嘉軒說：中國以后再也不會有這樣的文人了。其實，又何止沒有這樣的文人，恐怕就連這樣的人也沒有了吧。
前面已經提到，白嘉軒是一個名副其實的稱職的族長。他寬以待人，尤其對自己家的長工鹿三，他們已有幾代的交情了。當年白嘉軒的父親白景德給鹿三娶妻，時隔多年，白嘉軒又誠懇地提出要給鹿三的兒子鹿兆謙娶妻，并讓自己的掌上明珠白靈認鹿三做干大凡此種種，全都彰顯了白嘉軒作為族長的仁義。
白鹿原讀書心得筆記（通用17篇）篇十六
我感到陳忠實的長篇小說《白鹿原》是他最好的一部小說。
第一次看《白鹿原》是在高二時。一開始讀是因為聽說作者的身世坎坷，我一直認為一個人的經歷是影響他創作的一個很大因素。正是源于此，我開始讀這本書。
《白鹿原》所反映的生活年代，與小說的時間跨越有半個多世紀，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長的時間。我總的感覺是，這是一部浸透著中國傳統文化的小說，比如占統治地位的儒家思想，生命玄學和神秘不可解的力量，人物命運的因果報應等等。
全書是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農村斑斕多彩、觸目驚心的長幅畫卷。主人公六娶六喪，神秘的序曲預示著不祥。一個家族兩代子孫，為爭奪對白鹿原的統治代代爭斗不已，上演了一幕幕驚心動魄的活劇:巧取風水地，惡施美人計，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命、日寇入侵、三年內戰，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨交錯纏結，怨怨相報代代不已……古老的土地在新生的陣痛中顫栗。厚重深邃的思想內容，復雜多變的人物性格，跌宕曲折的故事情節，絢麗多彩的風土人情，形成作品鮮明的藝術特色和令人震顫的真實感。
乍一看就是一部陜北高原的簡史，其實我更認為是為陜北的故去寫的一墓志銘。書中大量的描寫都可見陜北的風俗，作者不去作任何評價，但是正是這種不評價，卻給了我們更多更大的空間去自我思考，在起伏的情節中我不僅感受到了人物命運的變化，彷佛我也身臨其境般靈魂受到了蕩滌。我想這正是這本書的最大價值。這種價值是其他小說所不具備的，這種價值是偉大的，這不是什么技巧，這是一種心語。
值得注意的是書中沒有正面評價共產黨，也沒有正面評價其他政治派別。這就避免此類小說具很強的政治色彩，而且大大增加了小說的可讀性，不使讀者感到乏味。我想作者曉得我們的讀者是知善惡，辨良莠的，不需要那些好作人師的所謂著名作家的說教。
白鹿原讀書心得筆記（通用17篇）篇十七
一個家庭兩代子孫，為爭奪白鹿原的統治代代爭斗不已，上演了一幕幕驚心動魄的話劇：巧取風水地，惡施美人計，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年內戰，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨，交錯纏結，冤冤相報，代代不已。。。陳老先生通過對西安東南這片天然的黃土臺原上地域人風的描寫，折射出從清末到建國初期整個中華民族的巨變。這當然是《白鹿原》獲第四屆茅盾文學獎的理由之一，但不可否認，那凝重的文筆傳達出的充滿西北黃土高原的土地氣息的文字，顛覆傳統對人性與政治的一刀切的判斷，是獲此殊榮的最終理由。
縱觀全篇，小說的人物描寫給我留下了很深的印象。
小說人物主要敘寫了白鹿原上白姓一族和鹿姓一族，還有與這兩姓有著千絲萬縷聯系的冷先生、朱先生兩家。
我個人按照《紅樓夢》里曹雪芹先生給十二釵正側的分法認為，以白嘉軒為首的白家，孝文孝武孝義三個兒子和女兒白靈，姐夫朱先生以及長工鹿三和其子兆謙應該算是主要人物，而妻子仙草和三個兒媳只能是為凸顯男人們而存在的陪襯人物。以鹿子霖為首的鹿家，兒子兆麟兆海應為主要人物，而與兩家均為兒女親家的冷先生當然是主要人物。
陳忠實老先生正是通過對這諸多的主要人物的描寫，一步步凸現小說的寫作意圖。
白嘉軒：“圣人能看透凡人的隱情隱秘，凡人卻看不透圣人的作為;凡人和圣人之間有一層永遠無法溝通的天然界隔。圣人不屑於理會凡人爭多嫌少的七事八事，凡人也難以遵從圣人的至理名言來過自己的日子。圣人的好多廣為流傳的口歌化的生活哲理，實際上只有圣人自己可以做得到，凡人是根本無法做到的。(第二章)。
圣人能看一丈遠的世事;咱們凡人只能看一步遠，看一步走一步吧，像黑娃這號混飩弟子，一步遠也看不透，眼皮底下的溝坎也看不見。你急也不頂用。讓他瞎碰瞎撞兒回，也許能碰撞得靈醒過來，急是沒用的。(第十章)”
以上兩段文字是白嘉軒對姐夫朱先生做人的領悟。在他的心里，大姐夫是一個完完全全的圣人，而他只是一個平凡的不能再平凡了的凡人。從姐夫朱先生為人處事中，他領悟到了一些做人的真諦，這讓他終生受用。但令人遺憾的是，他至死也沒有真正領悟透朱先生全部的做人法則，因為他還是有一件心事，到最后才說出來，那就是換地。
白嘉軒在一次一次的動蕩中漸漸悟到了朱先生的做人真諦。盡管他沒有上過學，但憑著族長的英明睿智，他還是領悟到了許多人生的真諦，領悟到了那亙古不變的真理。但他還是不能成完全領悟。塵世爭名奪利的喧嘩，不容許他這個族長以一個超脫世外的圣人的形象存在。
“白嘉軒想：這些人在這兒吃誰的?他幾次想把姐夫朱先生寫給張總督的民謠念出來，卻又幾次作罷。他清楚鹿子霖不是張總督，他自己也不是朱先生，念了也沒有用。他應酬著坐了一陣子，再也坐不下去，就起身告辭了。(第七章)”
白嘉軒一心恪守做一個好族長的原則：為了族人的利益鬧農協;聽了朱先生的話，之后的黨派紛爭便不在參與;送兒子到白鹿書院念書，不去縣城念新書;為維護祖訓，不顧妻母阻擋，族人相勸，堅持痛笞愛子，與即將成為族長的兒子斷絕父子關系……他是封建末期族長制的忠實維護者，而不是一個圣人。因此，當圣人姐夫朱先生逝去的時候，白嘉軒說：中國以后再也不會有這樣的文人了。其實，又何止沒有這樣的文人，恐怕就連這樣的人也沒有了吧。
前面已經提到，白嘉軒是一個名副其實的稱職的族長。他寬以待人，尤其對自己家的長工鹿三，他們已有幾代的交情了。當年白嘉軒的父親白景德給鹿三娶妻，時隔多年，白嘉軒又誠懇地提出要給鹿三的兒子鹿兆謙娶妻，并讓自己的掌上明珠白靈認鹿三做干大……凡此種種，全都彰顯了白嘉軒作為族長的仁義。
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