優秀作文是展現學生才華和思維能力的一種方式，它能夠給人留下深刻的印象。以下是小編為大家收集的優秀作文范文，希望能給大家提供一些寫作的啟示。

家鄉大雁塔（模板15篇）篇一

終于又有機會和爸爸媽媽再次來到了大雁塔，我手舞足蹈，得意忘形，特別特別地高興！

大雁塔美極了！因為上一次游客特別多的原因，沒能進入塔內。

大雁塔共分七層，每層都裝有四個小巧而精致的小窗戶，一層有個禪房，禪房里放有佛經、佛像，其中有如來佛和觀世音菩薩的佛像，佛像各個栩栩如生，像活的一樣。大雁塔的門框上，有優美的.線條雕刻著唐代建筑圖案，美麗大方，是研究我國建筑史的重要資料。大雁塔已被列為國家一級保護文物，也是aaaaa級景區呢！到了第七層，極目遠眺，西安市容盡收眼底。我進入了想象，我仿佛看見了孫悟空、豬八戒、沙和尚保護著唐僧去西天取經，一路上，他們兄弟三人斬妖捉怪，擊退妖怪們一次次的進攻，保護著師傅最后終于取得了真經。

告別了大雁塔，也告別了西安這座美麗而古老的城市，我們也該回家了，在回家的途中，我激動的心情還是久久不能平靜下來！

家鄉大雁塔（模板15篇）篇二

今天天氣真晴朗，陽光明媚。于是，我和爸爸決定去大雁塔北廣場逛一逛。

由于正逢“五一”黃金周，所以這里人潮涌動，格外熱鬧。一到這里，放眼望去，似乎到處都是浮雕和雕塑，規模最大的當屬大唐盛世浮雕和絲路風情浮雕，氣勢浩大，站在這些浮雕前，你就會由心底產生出一股豪氣，博大、寬廣。不過我還是比較喜歡看“大唐詩書畫印雕塑小品”及“唐市井生活雕塑小品”。你看，廣場上還豎立著八位在唐朝有著重要影響的人物，這就是引的游客頻頻駐足的“大唐精英人物雕塑”。他們的名字是李白、杜甫、陸羽、王維、韓愈、懷素、僧一行、孫思邈。雖然有些人物我還不太了解，可是李白、杜甫我可是知道得很清楚，因為我學過他們的詩呀。

在大雁塔北廣場走路，一不小心你就會踩到一腳的字。這就是有名的“大唐書法地景浮雕”。據介紹，地景浮雕共四組，十六塊，分別將唐代書法家歐陽詢、顏真卿、柳公權等人的著名書帖雕刻到一種紫砂巖上，然后鋪在地面。所以，在大雁塔北廣場上走路時一定要小心，否則，不留神腳下踩著的就是真正的藝術。

來到大雁塔北廣場，當然要看看那亞洲最大的音樂噴泉了。北廣場的'音樂噴泉由１４２０多個噴頭組成的八組矩形水陣，氣勢宏偉。我們來到這里的時候，正逢音樂噴泉開放，在一首首優美的旋律聲中，水柱時高、時低，水花時大、時小，微風吹過，細微的水珠會迎風吹到你臉上、身上、頭發上。站在這里看噴泉，心情是那么開朗！

今天我是第一次到大雁塔北廣場游覽，有很多地方都沒來得及看，下次我會看得更細致，到時候再講給你們聽。

家鄉大雁塔（模板15篇）篇三

大雁塔坐落于中國陜西省西安市南部的慈恩寺內，是世界聞名的古代構筑，被視為古都西安的象征。

大雁塔，全稱“慈恩寺大雁塔”，始建于公元652年，樓閣式磚塔回收磨磚對縫，磚墻上表現出棱柱，可以明明分出墻壁開間，是中國特有的傳統構筑藝術氣魄威風凜凜。慈恩寺是唐貞觀二十二年(公元648年)，太子李治為眷念亡母文德皇后以酬勞養育之恩而建筑，故名“慈恩寺”。其時，共有十三處院落，衡宇達一千九百八十七間，并請赴印度取經返國的高僧玄奘主持寺務，聞名的畫家閻立本、吳道子都在此繪制過壁畫，可見局限之弘大。唐永徽三年(652年)，玄奘在寺內西院建塔，名慈恩寺塔，用以存放從印度帶返來的經籍。此刻的塔名是據《慈恩寺三藏法師傳》中記實：摩揭陀國有一僧寺，一日有一只大雁離群落羽，摔死在地上。僧眾以為這只大雁是菩薩的化身，抉擇為大雁制作一座塔，因而又名雁塔，也稱大雁塔。

大雁塔初建時五層，外貌磚砌，重慶導游詞，土心，其后塌毀，重建時為十層，公元704年唐武則天改建成為樓閣式的青磚塔，沖破了唐朝佛塔均為單數層的老例增高至10層，公元931年，五代時辰唐王朝對大雁塔舉辦改建，大雁塔被降至七層，平面呈正方形，由塔基和塔身兩個部門構成。公元1604年，明萬歷23年在維持了唐代塔體的根基造型上，在外表完備的砌上了60厘米厚的包層。塔基邊長48米，高4.2米，其上是塔身，邊長25米，高59.9米，塔基和塔身通高64.1米。塔身各層壁面都用磚砌扁柱和闌額，柱的上部施有大斗，并在每層四周的正中開發磚券的大門。塔內的平面也呈方形，各層均有樓板，配置扶梯，可回旋而上至塔頂。明代在塔外包砌一層厚磚，磨磚對縫，健壯非常。

大雁塔現塔身通高64米，每層為仿木布局，底層門楣有精細的線刻佛像，西門楣為阿彌陀佛說法圖，圖中刻有華美堂皇的殿堂。塔底層南門內的磚龕里，嵌有兩通石碑：《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序記》，都是由唐代聞名的書法家褚遂良謄寫的，字體秀氣灑脫，是唐代的兩通名碑。西面石門楣上有唐刻構筑圖案和佛像等線刻畫，畫面機關嚴謹，線條遒勁流通，傳說出自唐代聞名畫家閻立本和尉遲乙僧之手，是研究中國古代構筑的重要資料。

大雁塔在唐代就是聞名的游覽勝地，因而留有大量文人雅士的題記，僅明清時期的題名碑就有二百余通。至今，大雁塔還是古城西安的符號性構筑，也是有名中外的勝跡。國務院于1961年頒布為第一批世界重點文物掩護單元。

家鄉大雁塔（模板15篇）篇四

游客朋友們：

大家好！

歡迎大家到西安大雁塔觀光旅游！

大雁塔位于南郊大慈恩寺內，是全國著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。相傳是唐僧從印度（古天竺）取經回來后，專門從事譯經和藏經之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。由于后來又在長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，為了區別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔七層，底層邊長25米，由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。塔內有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。長安風貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側的磚龕內，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。

另一說：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀二十二年（648）太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大雁塔初建時只有五層。武則天時重修，后來又經過多次修葺?，F在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結構。每層四面都有券砌拱門。這種樓閣式磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術的杰作。大雁塔底層南門兩側，鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏圣教序》；另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》。碑側蔓草花紋，圖案優美，造型生動。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術的重要文物。大慈恩寺是唐長安城內最著名、最宏麗的。佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。

唐三藏——玄奘，曾在這里主持寺務，領管佛經譯場，創立佛教宗派。寺內的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外的重視。

寺門內，鐘、鼓樓東西對峙。鐘、鼓是寺院的號令，俗有"晨鐘暮鼓"之說。東側鐘樓內懸吊明代鐵鐘一口，重三萬斤，高三米多。唐代學子，考中進士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習。唐代畫家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫，惜早已湮沒。但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留著精美的唐代線刻畫。西石門楣上的線刻殿堂圖尤為珍貴。

大雁塔東南側，有和尚墓塔群。其中六座是清代建造的。大雄寶殿是寺院的中心建筑，殿內有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。是禮佛誦經之所。法堂是講經說法的地方。堂內有阿彌陀佛銅像。

今日的慈思寺是明代以來的規模，而寺內的殿堂則是清代末年的建筑?，F在大雁塔經過修復，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭艷，是一處特別吸引國內外游人的游覽勝地。

女士們、先生們，我們今天的游玩就到此結束了，大家可以帶上家人朋友再來此地暢玩一番，期待下次再見。

家鄉大雁塔（模板15篇）篇五

進塔后，底拱兩側的墻壁上鑲嵌著兩塊非常顯眼的石碑。這是唐太宗李世民和唐高宗李治分別寫的'序言和題詞，是玄奘大師翻譯的經典。是唐代大書法家褚遂良寫的，請石匠鐫刻。在石碑上，你可以清楚地看到“擁有玄奘大師的人也是修行的領袖”這幾個字。

石碑的兩側，有兩幅刻有陰紋的石雕人像。一個是《玄奘法師釋經》，一個是《玄奘法師負圖》。從這兩張圖可以看出，唐僧從西天歸來，背了一個高高的背簍，里面裝著經書；還可以看到唐僧在塔中苦讀譯經的場景。

家鄉大雁塔（模板15篇）篇六

最近，我們學習了《參觀人民大會堂》，老師讓我們寫一片參觀的文章。星期天，我和爸爸、媽媽去參觀了西安的大雁塔，我就寫下了這篇文章。這篇文章，是我根據摘抄回來的參觀材料，在爸爸、媽媽的幫助下整理的。目的是，使沒有機會來西安參觀大雁塔的小朋友，也能了解一些大雁塔的情況。由于文章較長，我把它分成五個部分發表。今后，只要有時間，我將陸續通過這種形式，向大家介紹我們西安的名勝古跡。

從西安火車站向南，出和平門直行約4公里，有一個大慈恩寺。這是唐太宗李世民的第九個兒子——太子李治，為了紀念他的母親文德皇后，在原隋朝無漏寺的舊址上動工興建的。文德皇后在李治只有九歲時就英年早逝。為了追念他的母親，李治把這個寺院取名為“慈恩”。我們今天所看到的寺院，只是當年大慈恩寺的一部分——西塔院。

還未走進寺院，遠遠就可看見一座高聳入云的樓房式磚塔。這就是我國著名、世人皆知的大雁塔。相傳當年李治為其母建好慈恩寺后，曾邀請當年西天取經歸來的唐玄奘（也就是《西游記》里的唐僧）在這里主持寺務。為了安置唐玄奘從西天（即古印度）取回的佛經，李治為他修建了一座寶塔，也就是大雁塔。此塔由唐玄奘親自督造，仿印度式結構。從此，唐玄奘一直在這里一邊主持寺務，一邊翻譯他從古印度帶回來的佛經。他翻譯的佛經，共有75部，1335卷。在這里，他寫出了著名的《大唐西域記》等傳世之作。

大雁塔高七層，共64.5米，建在一座長、寬各為45米，高約5米的臺基上。塔的外面全部是用青磚砌成的。相傳當年李治建塔時，只有五層，高60米，塔的外面用磚砌成，里面全用黃土填充。后來由于風雨侵蝕，塔身嚴重裂縫，武則天時進行了重修，形成了現在的模樣。

現在的大雁塔，除保留了初建時的青磚塔身外，高度由5層增高到7層，塔內的黃土全部被掏空，換成了空心閣樓式木質結構。塔體的四周，每層都開有東、南、西、北四個券砌拱門。人們可以從底層南面的拱門進入塔內，順著塔內的旋轉形木板樓梯，登上高塔進行參觀。

高塔的頂部，是一個圓圓的葫蘆形塔頂，葫蘆頂上豎著一個又細又高的金屬避雷針，這是用來防止塔體遭遇雷電的襲擊。塔體四周每層的正面是長方形的，層高約9米，從下往上，每層按比例縮小，整個塔身磨磚對縫，呈方形錐體結構。遠遠望去，整個塔身造型簡潔，氣勢宏偉，活像一幢由低到高按比例縮小的7層錐形樓房。

走進塔內，底層拱門兩側的墻壁上，鑲嵌著兩塊十分顯眼的石碑。這是唐太宗李世民和唐高宗李治，分別為玄奘法師所譯經典撰寫的序和記文，是由唐代大書法家褚遂良書寫，請石匠刻上去的。在石碑上，可以清晰的看到“有玄奘法師者，法門之領袖也”的字樣。

在石碑的兩旁，有兩幅陰線刻成的石刻畫像。一幅是“玄奘法師釋經圖”，另一幅是“玄奘法師負笈圖”。從這兩張圖上，我們可以看到唐僧當年西天取經歸來，身負高高的背簍，背簍里面裝滿了經書；還可以看到，唐僧在塔內掌燈苦讀、苦心翻譯經書的景象。

塔底四周的墻壁上，刻著古代“鄉試”金榜題名的人名，還有唐、宋、元、明、清的大詩人、大畫家的名詩、名畫。塔底西面拱門的門楣和門框上，有許多精美的陰線雕刻。

沿著塔內朱紅色的木制扶梯盤旋而上，回廊式的樓梯，可以把你帶到塔內的每個角落。

在古塔三層塔室的中心位置，安置著一個金黃色的大雁塔模型，里面供奉著兩顆很小的圓珠狀舍利子。這是釋迦牟尼圓寂后火化生成的遺骨，真是“擊而不碎，焚而不焦”。這是印度高僧悟謙法師1998年6月10日參觀大雁塔時贈送的，它體現了中印兩國人民自古以來的文化交流和世代友好。

在古塔的五層塔室，供奉著一個“釋迦如來足跡石”。這是如來在古印度時留下的雙足印跡。唐僧西天取經時，曾親臨現場，頂禮膜拜，然后帶回圖樣。他晚年時，請石匠刻制，供奉在這里。如來兩只大大的腳印在這里清晰可見。它寬厚有力，掌心印有千幅法輪紋，十指上有各種不同的符號和圖案，分別象征著純潔、光明、聰慧、解脫、護法等等。“見足如見佛”，來來往往的游人，都在這里細心觀看，頂禮膜拜。

在古塔頂層的穹頂上，14個大字圍成一個大大的圓形。它們分別是：“西天拜佛前人贊唐僧取經還須游”。據說這14個字有幾種不同的讀法，似乎每一種讀法都能講得通。如“唐僧取經還須游，西天拜佛前人贊”；“西天拜佛前人贊，唐僧取經還須游”等等。

站在塔頂北面的拱門口往下看，整個西安市的美景盡收眼底?？催h處，整個城市樓房林立，公路四通八達，數不盡的汽車來來往往。這里沒有了城市的喧囂，看到的只是美景。站在塔頂南面的拱門口往下看，整個大慈恩寺掩映在一片綠樹之中。寺院的古建筑很多，曲徑回廊，星羅棋布，規?？涨?，富麗堂皇。

你看，寺院大門兩旁的一對石獅子多么威武；進門兩側的鐘樓和鼓樓遙相對峙；“大雄寶殿”和“法堂”門前游人如織，香火不斷；“吉祥門”、“如意門”前，燒香的、拜佛的、照相的、攝影的，人來人往；年輕的女導游打著小彩旗，領著一隊隊游人在這里參觀游覽。

啊！大雁塔，你1355年的歷史源遠流長。你是古代勞動人民智慧的結晶，是中國古代文化的象征，是中華民族的驕傲。你的雄姿，連同你古老的歷史，將永遠深深地印在中外游客的心里。

家鄉大雁塔（模板15篇）篇七

游客朋友們，你們第一次到西安嗎?西安是一座美麗的古城。來西安旅游，一定不要忘記去曲江走走，在那片綠樹環抱的地方，有一座美麗的古塔，自古以來流傳著很多的故事，這就是著名的大雁塔。今天我重點帶大家去游覽大雁塔。

大雁塔位于南郊大慈恩寺內，始建于唐代，至今已有1000多年的歷史，是全國著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。因仿印度塔樣式的修建故起名雁塔。

大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔有七層，底部是正方形，用青磚徹成，下大上小，進入大雁塔底部，你會看到墻上有許多的壁畫，會讓人目不暇接。沿著塔內的木梯盤旋而上，越往上走，你會發現樓梯越來越窄，樓梯越來越陡，塔內的空間也會越來越小。每層塔的四面各有一個拱形門洞，可以憑欄遠眺，你們可以將美麗的長安城盡收眼底。

如果大家游玩累了，那么塔底去休息一會，大雁塔的腳下種滿了郁金香，紅的，黃的，五顏六色非常的迷人。塔下綠樹成陰，鮮花盛開襯托著雄偉壯觀的大雁塔，使它格外引人注目。這時你的疲倦也就會消失的無影無蹤。

游客朋友們，聽了我的講述，相信你一定也會被它的文化底蘊和迷人的景色所吸引，快跟我一起去親身體驗一下吧!

家鄉大雁塔（模板15篇）篇八

大家好！大雁塔北廣場是陜西省的“文化景點”和“形象景點”。

北廣場北起雁塔路南端，南接大慈恩寺北外墻，東到廣場東路，西到廣場西路，東西寬218米，南北長346米，占地100余畝，建筑面積約11萬平方米，總投資約5億元，2004年1月1日竣工。整個廣場由水景噴泉、文化廣場、園林景觀、文化長廊和旅游商貿設施等組成。整個廣場以大雁塔為中心軸三等分，中央為主景水道，左右兩側分置“唐詩園林區”、“法相花壇區”、“禪修林樹區”等景觀，廣場南端設置“水景落瀑”、“主題水景”、“觀景平臺”等景觀。

雁塔西苑：位于北廣場西側，突出園林特色，修整森林樹木，鋪設石板布道，置放民俗風情濃郁的雕塑小品，整體景觀與大雁塔北廣場渾然一體，相映成趣。整個西苑突出了公益性和地域文化色彩，以陜西民俗文化為主題，用活靈活現的雕塑藝術形象集中展示陜西關中、渭北高原、陜南、陜北等地具有代表性的民俗風情，如：皮影、剪紙、泥塑、陜西八大怪、農村嫁娶、吹糖人、踩高蹺、老城趣事及白鹿原系列等，頗有韻味。

雁塔東苑：位于北廣場東側，是突出陜西地域特色的`具有公益性質的文化場所“戲曲大觀園”。通過戲曲彩繪雕塑、地方戲曲鑄銅浮雕、陜西大戲劇家人物群雕、陜西著名戲曲演員人物群雕等四大類雕塑群，體現出陜西地域文化的特點，展現“大秦腔”的獨有魅力。

漫步于戲曲大觀園內，讀臉譜容顏、觀名劇雕塑，耳邊仿佛傳來陣陣鼓樂之聲，《五典坡》、《三滴血》、《柜中緣》、《斬李廣》等多個秦腔傳統劇目組成的雕塑群形象生動逼真，正所謂“忠孝信義雄舉，美丑善惡昭彰，世間百態盡在其中”。雁塔南苑：為園林式的休閑公園，目前仍在建設中。

南廣場：建于大慈恩寺前，是對佛文化的闡釋，標志性建筑為玄奘立式雕像。周圍輔以園林綠地、水面過橋等設施，是市民休閑放松的常去之處。

家鄉大雁塔（模板15篇）篇九

大雁塔位于南郊大慈恩寺內，是全國著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。相傳是唐僧從印度（古天竺）取經回來后，專門從事譯經和藏經之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。由于后來又在長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，為了區別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔七層，底層邊長25米，由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。塔內有樓梯，可以盤旋而上。

每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。長安風貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側的磚龕內，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。

另一說：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀二十二年（648）太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大雁塔初建時只有五層。武則天時重修，后來又經過多次修葺?，F在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結構。每層四面都有券砌拱門。這種樓閣式磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術的杰作。大雁塔底層南門兩側，鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏圣教序》；另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》。碑側蔓草花紋，圖案優美，造型生動。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術的重要文物。大慈恩寺是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。

唐三藏——玄奘，曾在這里主持寺務，領管佛經譯場，創立佛教宗派。寺內的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外的重視。

家鄉大雁塔（模板15篇）篇十

我自1994年以來，至今共完成了十二個中篇，自然是各有原因。《三人行》是我的第一個中篇，篇幅也是迄今為止我的小說中最長的，有五萬多字。當時是應《鐘山》雜志約稿，在壓力之下勉強進行。一來由于沒有寫作中篇的經驗；二來，時間緊迫，因此這篇東西盡管評論界反應熱烈，我本人卻極為不滿。發表后我幾乎無顏重讀，唯一的愿望就是被讀者盡快忘卻。

《障礙》是我的第二個中篇，自己比較滿意，但被談論的太多，幾乎形成某種關于我小說風格和主題的定論，這相當危險。就像當年《有關大雁塔》發表以后，我的詩歌寫作似乎再無意義。盡管我自認為詩越寫越好，別人卻不買賬。由此我知道所謂“代表作”的有力和可怕。放棄《障礙》說明了我這方面必要的警惕。

另一個中篇《楊惠燕》我非常喜歡，說珍愛也不為過。沒有將它編入小說集中純粹是由于個人原因。這篇小說甚至也沒有在國內的期刊上發表過，我曾將它投給《收獲》雜志，臨編發時硬是被我抽回。如今它存在我的電腦里，實際讀者不會超過十人。

我自認為我的中篇小說要強于短篇，三萬字左右是最適合于我的篇幅。即便如此，我的中篇也不很多，平均每年兩個不到。滿意的和不滿意的各占一半。也就是說每年我只能寫一個滿意的中篇。

迄今為止，我寫了十二個中篇。具體地說，我寫了幾個無聊的城市青年、兩個猥瑣的男人和一個無辜的女人、一個卑微的懷春少女、一個苦難的文人及他的死亡、一個垂危的病人及她的死、一對絕望的戀人、一場無意義的騷亂、一個痛苦的單戀者、一個死囚、一只微不足道的動物、一個喪失名譽與前途的人、一個婚姻的失敗者和一個精神勝利的單身漢?？梢娢业娜宋锝允歉F途末路者，身份卑微，精神痛苦。我以為得意的人是特別乏味的。

在形式創新上我并無過分的'野心。我喜歡單純的質地、明晰有效的線性語言、透明的從各個方向都能了望的故事及其核心。喜歡著力于一點，集中精力，敘述上力圖簡約、超然。另外我還喜歡挖苦和戲劇性的效果。當然平易、流暢、直接和尖銳也是我孜孜以求的。

我的小說寫作有很大的問題，甚至是根本的問題。但這些問題與評論界和傳媒的談論顯然無關?！皞€人化”、“欲望寫作”、“游走”、“消解深度”和“日常生活”諸如此類的概念不是我的發明，我也從未使用過。人們可以批評我的小說，但這些批評與我對自己的質疑是毫無關系的，至少目前尚看不到重合或部分重合的跡象。另有一點，別人對我的寫作盡可以大加挑剔，但并不能偽裝成那是我的意思，或者是我思想自然或邏輯的延伸。我反對人們強加我任何思想，哪怕是偉大的了不起的思想。

家鄉大雁塔（模板15篇）篇十一

各位親愛的游客朋友：大家好！

來到西安，當然不能錯過大雁塔。這座唐代古塔，可是古城西安的獨特標志。古人曾留下“驅山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩句。作為關中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內，是我國的佛教名塔之一。下面，請大家隨我一起走進大雁塔開始游覽吧！

看到這座唐代古塔，你們一定會贊嘆不已，有誰知道這座塔為何要以大雁命名呢？這其中還有一個動人的故事呢！相傳很久以前，摩揭陀國的一個和尚信奉小乘佛教，吃三凈食(即雁、鹿、犢肉)。一天，空中飛來一群雁。有位和尚見到群雁，信口說：“今天大家都沒有東西吃了，菩薩應該知道我們肚子餓呀！”話音未落，一只雁墜死在這位和尚面前，他驚喜交加，遍告寺內眾僧，都認為這是如來佛在教化他們。于是就在雁落之處，以隆重的儀式葬雁建塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱大雁塔。

到了大雁塔，人們自然會想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內的第一任住持方丈。大家一定看過《西游記》吧？那么《西游記》里的唐僧是否就是這位著名的唐代和尚玄奘呢？玄奘法師俗姓陳，13歲在洛陽出家，他勤奮好學，在國內各地訪師問學后，決意到佛教發源地——印度去探索佛教的精髓。便沿著絲綢之路，穿越廣袤無邊、上無飛鳥、下無走獸的戈壁沙漠，一路西行直至天竺，學成后返回長安，歷時17年，行程5萬公里，途經100多個國家和地區，取回佛經657部，并在印度獲得極高地位，備受尊崇。回國后，在皇室的支持下，他開創了我國翻譯史上的新時期，共譯著佛經75部1335卷，撰寫了《大唐西域記》，受到各國學者的重視。應該說《西游記》是以唐代玄奘取經為背景而寫成的，但故事里的唐僧并不全指玄奘，而是一個經過藝術化的文學作品里的人物。

各位游客，大雁塔在建時高60米，共5層，是一座仿木結構的樓閣式方形磚塔。大家請看，寶塔造型簡潔，氣勢雄偉，有顯著的民族特色和時代風格，是我國佛教建筑中的杰作。游客們，大雁塔自建成至今，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。詩圣杜甫曾有“高標跨蒼穹，烈風無時休”的贊語，邊塞詩人岑參則寫下“塔勢如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，蹬道盤虛空”的名句。詩人氣勢磅礴的描寫和富于哲理的感嘆，常常在人們登塔時引起共鳴。20xx年6月22日，在卡塔爾多哈召開的聯合國教科文組織第38屆世界遺產委員會會議上，大雁塔作為中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯合申遺的“絲綢之路：長安——天山廊道的路網”中的一處遺址點成功列入《世界遺產名錄》。

西安這座城市雖然不大，但是卻蘊涵著深厚的文化底蘊，衷心祝愿大家今天的大雁塔之旅愉快，我們今天的游覽就到這里，謝謝大家！

家鄉大雁塔（模板15篇）篇十二

家鄉大雁塔（模板15篇）篇十三

大家好！我是導游xxx。本日我們旅行的是大雁塔景區和曲江旅游區，起首我們去旅行全球有名的大雁塔。

大雁塔位于雁塔路南端的大慈恩寺內，大慈恩寺，初名無漏寺，始建于公元589年的隋代，到了公元648年，太子李治為了回憶慈母文德皇后大恩，要求選擇“挾帶林泉，務盡形勝”之地，制作佛寺，為其母祈求冥福，于是重修隋代無漏寺，并更名為大慈恩寺。唐代的大慈恩寺局限極大，占地342畝，有房間1897間，可容納僧徒3000余人，慈恩寺的首任拄持就是被稱為“竅門首腦，民族脊梁”的玄奘法師，玄奘姓陳名祎，河南偃師人，他是我國古代聞名的釋教翻譯家、觀光家和文學家。公元627年，28歲的他獨自一人前去印度進修佛學，先后在印度各地從事釋教研究長達17年之久，公元645年，玄奘西行取經回來，帶回了657卷佛經和大量的佛舍利以及佛像，受到了朝野和國人的謹慎接待，公元648年12月，大慈恩寺初建竣工，玄奘法師便被請到慈恩寺接受住持，繼承翻譯佛經，并在此宣講唯識宗教義，使慈恩寺成為了唯識宗的祖庭。此刻的大慈恩寺，是在唐代大慈恩寺西院的遺址上從頭建筑的，局限僅為唐時的七分之一。現已成為世界重點文物掩護單元，國度5a級旅游景區。

好了，此刻我們已經來到了大慈恩寺的門口，由于我國釋教寺院大多都建在深山密林之中，以是寺院的正門稱為山門，山門也稱三門，東為無相門，西為無作們，中為佛門，象征著釋教的入門三脫節，走進山門，我們可以看到鐘鼓二樓對象堅持，東邊的鐘樓內懸掛有一口明代的大鐵鐘，重約三萬斤，上面刻有雁塔晨鐘四個字;西面的鼓樓內有一面直徑約2米的大鼓，和尚們早上敲鐘，晚上伐鼓，晨鐘暮鼓，交相輝映。寺院的鐘聲天天敲108下，象征著廢除人的108中煩惱，及“聞鐘聲，煩惱清。伶俐長，菩提生。離地獄，出火坑。愿成佛，渡眾生?！本褪钦f，聽到寺院的鐘聲，就可以消除統統煩惱，得道成佛了。

鐘鼓樓的北面是大雄寶殿，大雄寶殿是釋教寺院的主體構筑，殿內供奉的是三身佛，中為法神佛毗盧遮那佛，西為報身佛盧舍那佛，東為應身佛。三身佛的兩側是佛祖的兩大學生，東為迦葉，西為阿難。雙方有普賢菩薩像和文殊菩薩像，他們別離象征著真理和伶俐。對象兩側還列坐有十八羅漢像。

大雄寶殿已往是法堂，法堂是為釋教徒講經說法的處所，內里供奉的是阿彌陀佛，堂內墻壁上貼有三張拓片，中間的是玄奘負笈圖，兩側是玄奘的兩位學生，圓測與窺基，圓測是新羅國王孫，窺基是唐初名將尉遲恭的侄子，兩位王謝之后均拜玄奘為師，可見玄奘法師其時的名聲之大，職位之高。

法堂的'背后就是全球有名的大雁塔了。大雁塔始建于唐高宗永徽三年，即公元652年，是由玄奘親身計劃并督建的，用以生涯他從印度帶回的佛經與佛像。最初的塔為5層，磚表土心，不行攀，其后武則天在位的時辰，將它從頭建筑并增高至十層，娛樂新聞，后經戰亂破損，到五代時又從頭建筑，改為七層。此刻的大雁塔根基上就保存了這次修繕后的狀貌，為樓閣式磚塔，高64.7米，共七層，塔內建有樓梯可回旋而上，每層都建有磚拱門，塔南門對象兩側的磚龕中，嵌有兩方石碑，是李世民和李治別離撰寫的《大唐三藏圣教序碑》和《述三藏圣教序記碑》，二碑均為唐初聞名書法家褚遂良所書，被稱為“二圣三絕碑”。

家鄉大雁塔（模板15篇）篇十四

韓東（1961-），出版的詩集有《白色的石頭》（1992）。

兩項以內。

我必須接受睡眠以后的白天。

必須在習慣以后回到夜晚。

兩項以內我必須依次選擇。

鐘擺在時鐘窄小的內部回蕩。

增加或減少，火柴桿針對外面的火柴盒。

衣服的式樣變了，但不會有另外的尺寸。

葡萄酒從瓶中倒入杯中再放上平臺。

一只筆吸足紅墨水，因為藍墨水使我厭煩。

而流出的血，可分別紅和紫。

我在黑暗的里面進入了較小的黑暗。

我比較大地的長和大地的寬。

車靠右行，仍從原路回。

天空的高度以及海洋的深度。

圣人說：飛鳥水中的影子同時是魚。

一根頭發的末端我堅持分岔。

還是那根生自頭皮的頭發。

渡河的隊伍。

此刻一支隊伍在渡河。

此刻地面上兩條河流交叉在一起。

一條是不動的平靜的真正的河。

一條是黑色的向上進入對岸的山區。

一條河經過一夜就要消失。

那條不動的平靜的河很久以前就在這里。

一條河流經另一條河。

緩慢地謹慎地響起了那水聲。

此刻這僅是一支渡河的隊伍。

在以后的一百年里來往于這條河上。

從這里過去從下游回來。

八十里外最后一名士兵上岸時已洗凈鎧甲上的血污。

沉默者。

我在沉悶的生活里不說話。

我在歡快的生活里不說話。

我有沉重的上腭和巨大的下腭。

象荒蕪的高地上原始的石縫。

即便是家的季節里，唇齒間。

也不生長綠葉的言辭。

我嘴部頑固的石鎖，圓石上泛著青光。

或許就是兩片石磨間的相互消磨。

象反芻動物從母親那里帶來。

我就象馬的石象咀嚼沉默。

白墻的陰影是我寂寞難咽的草料。

那蒙面哭泣的婦人是沉默者年邁的母親－－。

她把他從嘮叨中誕生出來－－自覺受了傷害。

好吧，就讓房間里充斥我口哨般的喝湯聲。

在橋上。

你將我領到一座橋上。

我們看見架在同一條河流上的另一座橋。

當我們沿著河岸來到它的上面。

看見我們剛才俯身其上的拱橋。

和我們在那里的時候完全不同。

有兩個完全不同于我們的身影。

伏在欄桿上，一個在看粼粼的水波。

一個在悶熱中點燃了一支煙。

與我們神秘地交換位置。

當你俯身于河水的鏡子。

我劃著火柴，作為回答。

我們是陌生人的補語。

親密者的多義詞。

只有河上的兩座橋在構造上。

完全相同。

多么冷靜。

多么冷靜。

我有時也為之悲傷不已。

一個人的遠離。

另一個的死。

離開我們的兩種方式。

破壞我們感情生活的圓滿性，一些。

相對而言的歧途。

是他們理解的歸宿。

只是，他們的名字遺落在我們中間。

象這個春天必然的降臨。

機場的黑暗。

溫柔的時代過去了，今天。

我面臨機場的黑暗。

繁忙的天空消失了，孤獨的大霧。

在溧陽生成。

我走在大地堅硬的外殼上－－。

幾何的荒涼，猶如。

否定往事的理性。

彌漫的大霧追隨我。

有如遺忘。

近在咫尺的親愛者或唯一的陌生人。

熱情的時代過去了，毀滅。

被形容成最不恰當的愚蠢。

成熟的人需要安全的生活。

完美的肉體升空、遠去。

而卑微的靈魂匍匐在地面上。

在水泥的跑道上規則地盛開。

霧中的陌生人是我唯一的親愛者。

爸爸在天上看我。

九五年夏至那天爸爸在天上看我。

老方說他在為我擔心。

爸爸，我無法看見你的目光。

但能回想起你的預言。

現在已經是九七年了，爸爸。

夏至已經過去，天氣也已轉涼。

你擔心的災難已經來過了，起了作用。

我因為愛而不能回避，爸爸，就像你。

為了愛我從死亡的沉默中蘇醒，并借助于通靈的老方。

我因為愛被殺身死，變成一具行尸走肉。

再也回不到九五年的夏至了－－那充滿希望的日子。

爸爸，只有你知道，我希望的不過一場災難。

這會兒我仿佛看見了你的目光，像凍結的雨。

爸爸，你在哀悼我嗎？

貓的追悼。

我們埋葬了貓。我們。

埋葬了貓的姐妹。

我們倒空了紙袋。

我們播撒塵埃。

我們帶著鐵鏟。

走上秋天的山。

我們搬運石頭并。

取悅于太陽。

我們旅行。

走進和平商場。

進一步來到腌臘品柜臺。

在買賣中有一只死貓。

我們在通訊中告知你這個消息。

我們夸大了死亡，當我們。

有了這樣的認識。

我們已經痊愈。

冬天的荒唐景色。

這是冬天荒唐的景色。

這是中國的羅馬大街。

太陽的鑰匙圈還別在腰上。

霞光已打開了白天的門。

這是炭條畫出的樹枝。

被再一次燒成了炭條。

這是雪地贈與的白紙。

還是畫上雪地。

瞧，汽車在表達個性。

商店在拍賣自己。

梧桐播撒黃葉，一個楊村人。

日夜思念著巴黎。

垃圾上升起狼煙。

大廈霧靄般飄移。

而人與獸，在爭奪。

本屬于獸的毛皮。

這是南方的北方寒冬。

這是毛巾變硬的室內。

這并不是電腦病毒的冬眠期。

不過是思之花萎縮的幾日。

一道邊門。

我經過軍區總院的圍墻。

寂靜的墻上隱匿著一道邊門。

落葉聚集，門鎖生銹。

死神的力量使它悄然開啟。

運尸的車輛緩緩駛出。

死者的親屬呼號著奔跑。

誰為他們準備了孝章和白帽。

又折斷花朵為季節陪葬。

那穿白衣的醫生緘默不語。

他信仰醫治過程的唯一結局。

夸耀院墻內巍峨的主樓。

指尖隔著橡皮把我的心臟觸摸。

我和我的病友曾經康復。

腹腔空空，以為摘除了死亡。

他為我們換上動物的內臟、死囚的睪丸。

是我們活著，或是那些器官？

不容置疑，我們站在原地。

在上班擁擠的高峰時間。

唯有運尸中巴上的座位尚有空余。

唯有那神秘的司機最有耐心。

他先運走醫生，再運走牧師。

讓一位百歲壽星哀悼早夭的嬰兒。

最后他運走了自己。

最后他解決了問題。

我經過軍區總院的圍墻。

寂靜的墻上隱匿著一道邊門。

落葉聚集，門鎖生銹。

死神的力量使它悄然開啟。

火車。

火車從很遠的地方經過。

你曾是那坐在車廂里的孩子。

遠離我所在的城市，或者回來。

在黑夜阻隔的途中。

我也曾坐在床頭。

等待著你的歸來。

你也曾向你的父母告假。

那假期多長多甜蜜！

有時我多想駛近你。

只因受到車輪滾動的激勵。

一陣風在遠方刮起在遠方平息。

猛烈的汽笛終于變成柔和的炊煙。

飄向我。

當火車從遠處經過。

因為遙遠所以蜿蜒。

因為黑夜所以動聽。

因為回憶所以正在經過。

因為你，使我看見了良辰美景。

來自大連的電話。

一個來自大連的電話，她也不是。

我昔日的情人。沒有目的。電話。

僅在敘述自己的號碼。一個女人。

讓我回憶起三年前流行的一種容貌。

剛剛結婚，在飄滿油漆味兒的新房。

正適應和那些莊嚴的家具在一起。

（包括一部親自選購的電話）。

也許只是出于好奇（象年輕的母貓）。

她在擺弄丈夫財產的同時，偶爾。

撥通了給我的電話？

大連古老的海浪是否在她的窗前？

是否有一塊當年的礁石仍在堅持。

感人的形象？多年以后－－不會太久。

如果仍有那來自中年的電話，她一定。

學會了生活。三十年后。

只有波濤，在我的右耳。

我甚至聽不見她粗重的母獸的呼吸。

撫摸。

我們互相撫摸著度過了一夜。

我們沒有做愛，沒有互相抵達。

只是撫摸著，至少有三十遍吧？

熟悉的是你的那件衣裳。

一遍一遍地撫摸著一件衣裳。

真的，它比皮膚更令我感動。

我的進攻并不那么堅決。

你的拒絕也一樣。

情欲在撫摸中慢慢地產生。

在撫摸中平息。

就象老年的愛，它的熱烈無人理解。

我們沒有互相抵達。

衣服象年齡一樣隔在我們中間。

在影子的床上漸漸起皺。

又被我溫熱的手最后熨平。

沉默－－歌詞。

一

有人沉默著，說著我聽不見的話。

將一種空缺的東西繼續著。

當一個聲音中斷，持續著它失真的尾音。

越拉越長，越細，越尖銳。

象山丘的輪廓終于平伏。

你身體的線條也不再彎曲。

象一條抽象的直線越出了這張紙。

在別處持續著。

分割著空氣，分割著我。

象刀刃一樣，失去了金屬。

象精微的傷口，使兩半的我吻合。

二

有人沉默著，就象一把椅子。

象這里除我以外的一切。

一只杯子，一盞持續亮著的燈。

一個一望而知的窗口。

但它并不是這些物質。

它是靜物，在畫面上，沉默著。

有著沉默充足的想法。

和長久的注視對應。

它看著你，靜物看著你。

而椅子已被撤走。

留下物質的痕跡，也是物質。

這里，是她的沉默和目光。

三

沉默是她的替身。

而喧鬧已經遠行。

沉默是她的面具。

可愛的靈魂已經逃遁。

沉默是她的饋贈。

以替換致命的空虛。

也就是說沉默并不是空虛。

并不是無聲。

沉默是她響亮的名字。

也是風暴僅有的歌詞。

我們又能知道些什么。

有很多人從遠方趕來。

為了爬上去。

做一次英雄。

也有的還來做第二次。

或者更多。

那些不得意的人們。

那些發福的人們。

統統爬上去。

做一做英雄。

然后下來。

走進這條大街。

轉眼不見了。

也有有種的往下跳。

在臺階上開一朵紅花。

那就真的成了英雄。

當代英雄。

我們又能知道什么。

我們爬上去。

看看四周的風景。

然后再下來。

溫柔的部分。

我有過寂寞的鄉村生活。

它形成了我生活中溫柔的部分。

每當厭倦的情緒來臨。

就會有一陣風為我解脫。

至少我不那么無知。

我知道糧食的由來。

你看我怎樣把清貧的日子過到底。

并能從中體會到快樂。

而早出晚歸的習慣。

撿起來還會象鋤頭那樣順手。

只是我再也不能收獲些什么。

不能重復其中每一個細小的動作。

這里永遠懷有某種真實的悲哀。

就象農民痛哭自己的莊稼。

你的手。

你的手搭在我的身上。

安心睡去。

我因此而無法入睡。

輕微的重量。

逐漸變成鉛。

夜晚又很長。

你的姿態毫不改變。

這只手應該象征著愛情。

也許還另有深意。

我不敢推動它。

或驚醒你。

等到我習慣并且喜歡。

你在夢中又突然把手抽回。

并對一切無從知曉。

一切安排就緒。

一切安排就緒。

我可以坐下來觀賞。

或在房間里。

踱來踱去。

這是我的家。

從此便有了這樣的感覺。

臥室里。

我妻子的船只出沒。

凡高的成熟的向日葵。

頓時使四壁生輝。

四把椅子。

該寫上四位好友的大名。

供他們專用。

他們來。

打牌至天明雞叫。

有時候安靜下來。

比如黃昏。

所有的門窗都開著。

從這個房間。

可以看到另一個房間。

一塊漂亮的桌布。

一本書。

都使我的靈魂喜悅。

又總懷疑它們不該為我所用。

——1985，11，7。

我們的朋友。

我的好妻子。

我們的朋友都會回來。

朋友們會帶來更多沒見過面的朋友。

我們的小屋子連坐都坐不下。

我的好妻子。

只要我們在一起。

我們的好朋友就會回來。

他們很多人還是單身漢。

他們不愿去另一個單身漢的小窩。

他們到我們家來。

只因為我們是非常親愛的夫妻。

因為我們有一個漂亮的兒子。

他們要用胡子扎我們兒子的小臉。

他們擁到廚房里。

瞧年輕的主婦給他們燒魚。

他們和我沒碰上三杯就醉了。

在雞湯面前痛哭流涕。

然后搖搖擺擺去找多年不見的女友。

說是連夜就要成親。

得到的卻是一個痛快的大嘴巴。

我的好妻子。

我們的朋友都會回來。

我們看到他們風塵仆仆的面容。

看到他們渾濁的眼淚。

我們聽到屋后一記響亮的耳光。

就原諒了他們。

寫作。

晴朗的日子。

我的窗外。

有一個人爬到電線桿上。

他一邊干活。

一邊向房間里張望。

我用微笑回答他。

然后埋下頭去繼續工作。

這中間有兩次我抬起頭來。

伸手去書架上摸索香煙。

中午以前，他一直在那兒。

像只停在空中的小鳥。

已經忘記了飛翔。

等我終于寫完最后一頁。

這只鳥兒已不知去向。

原來的位置上甚至沒有白云。

一切空虛又甜美。

——1986，4，20。

在深圳的路燈下……。

在深圳的路燈下她有多么好聽的名字。

“夜鶯”，有多么激動人心的買賣。

身體的貿易。

動物中唯有這一種擁有裸體。

被剝出，像煮硬的雞蛋，光滑。

嫖妓者：我的墮落不是孤獨的。

我的罪惡也很輕微。

她引領著一條地獄的河流。

黑浪就來將我溫柔地覆蓋。

那坐臺女今晚合她的杯子在一起。

杯子空了，她沒有客人。

杯子空了，就是空虛來臨。

她需要暗紅色的美酒和另一種液體。

讓我來將它們注滿，照顧她的生意。

讓我把我的錢花在罪惡上。

不要阻擋，也不要害怕。

燈光明亮，猶如一堆碎玻璃。

讓我將她領離大堂。

我欣賞她編織的謊言。

理解了她的冷淡。

我尤其尊重她對金錢的要求。

我敏感的心還注意到。

厚重的脂粉下她的臉曾紅過一次。

我為凌亂的床鋪而倍感驚訝。

我和橡皮做愛，而她置身事外。

真的，她從不對我說：我愛。

我們的朋友。

我的好妻子。

我們的朋友都會回來。

朋友們還會帶來更多沒見過面的朋友。

我們的小屋子連坐不下。

我的好妻子。

只要我們在一起。

我們的朋友就會回來。

他們很多人都是單身漢。

他們到我們家來。

只因為我們是非常親愛的夫妻。

因為我們有一個漂亮的兒子。

他們要用胡子扎我無兒子的小臉。

他們擁到廚房里。

瞧年輕的主婦給他們燒魚。

他們和我沒碰三杯就醉了。

在雞湯面前痛哭流涕。

然后搖搖晃晃去找多年不見的女友。

說是連夜就要成親。

得到的卻是一個痛快的大嘴巴。

我的好妻子。

我們的朋友都會回來。

我們看到他們風塵仆仆的面容。

看到他們混濁的眼淚。

我們聽到屋后一記響亮的耳光。

就原諒了他們。

美好的日子。

美好的日子里，吹來了一陣風。

像春風一樣和煦，它就是春天的風。

還有溫暖的陽光，一起改變了我。

使我柔軟、善感、迷失了堅定的方向。

嚴酷的思想產生于寒冷的季節。

平靜的水面凝成自我的堅冰。

大街上我感到眼眶潮濕。

靈魂的融化已經開始。

像河蚌從它的鎧甲里探身出來。

我變得這樣渺小、低等，幾近于草木。

一陣春風的吹拂下我就像我的軀殼。

我愛另一些軀殼——美麗的軀殼。

甲乙。

甲乙二人分別從床的兩邊下床。

甲在系鞋帶。背對著他的乙也在系鞋帶。

甲的前面是一扇窗戶，因此他看見了街景。

和一根橫過來的樹枝。樹身被墻擋住了。

因此他只好從剛要被擋住的地方往回看。

樹枝，越來越細，直到末梢。

離另一邊的墻，還有好大一截。

空著，什么也沒有，沒有樹枝、街景。

也許僅僅是天空。甲再（第二次）往回看。

頭向左移了五厘米，或向前。

也移了五厘米，或向左的同時也向前。

不止五厘米，總之是為了看得更多。

更多的樹枝，更少的空白。左眼比右眼。

看得更多。它們之間的距離是三厘米。

但多看見的樹枝都不止三厘米。

他（甲）以這樣的差距再看街景。

閉上左眼，然后閉上右眼睜開左眼。

然后再閉上左眼。到目前為止兩只眼睛。

都已閉上。甲什么也不看。甲系鞋帶的時候。

不用看，不用看自己的腳，先左后右。

兩只都已系好了。四歲時就已學會。

五歲受到表揚，六歲已很熟練。

這是甲七歲以后的某一天，三十歲的某一天或。

六十歲的某一天，他仍能彎腰系自己的鞋帶。

只是把乙忽略得太久了。這是我們。

（首先是作者）與甲一起犯下的錯誤。

她（乙）從另一邊下床，面對一只碗柜。

隔著玻璃或紗窗看見了甲所沒有看見的餐具。

為敘述的完整起見還必須指出。

當乙系好鞋帶起立，流下了本屬于甲的精液。

片章。

1

我多么愛你。

因痛苦而變得有強度。

就象白天把夜晚容納進來。

就象一支白色的粉筆在黑板上寫字。

我愛你仍屬于我和不屬于我的部分。

我愛你愛我和不愛我的時刻。

我的愛比我更早地到來。

當我不存在的時候我借著別人愛你。

我愛你的爸爸，奶奶，我愛你的舊情人。

他們反對我又幫助我，毀滅我又誕生我。

使你的離去變成歸來。

2

我的頭腦在某個地方睡不著。

所以我認為自己總是醒著。

我認為你來到了我的懷抱。

我用我身體的感覺和空氣欺騙了我自己。

我將我的手伸給你，卻被睡夢接受了。

所以我愿意在醒著的時候睡去。

3

昨天是水，今天是電。

它們出了問題。

而我是完好的。

水管可以被修復，電，自動會來。

而我的完好在何時破裂？

4

如果世界足夠廣闊。

她走到天邊也會回來。

歸來的道路是短暫的，速度象閃電。

而撞擊足夠猛烈。

快樂如同針尖插在心臟上。

她歸來，離去。

離去，歸來。

飛鳥在風中放縱。

反復確認著墓地和家園。

孩子們的合唱。

孩子們在合唱。

我能分辨出你的聲音。

我看見那合唱的屋頂。

我看見那唯一的兒童的家。

然后我看清這將要過去的一天。

這是我第一次愛上一個集體。

這些不朽的孩子站在那里。

沒有仇恨也不溫柔。

他們唱出更廣大的聲音。

就像你那樣安靜地看著我。

我猜想你的聲音是實質性的聲音。

廣場上，孩子們交叉跑動。

你必將和他們在一起。

不為我或者誰的耳朵。

永遠不對著它們小聲地唱。

這支歌。

家鄉大雁塔（模板15篇）篇十五

大雁塔的得名，一說是西域稱佛塔為“亙娑”，唐言為“雁”，故雁塔之名是由梵文音譯過來的。

另一說是出自于玄奘的《大唐西域記》所記載，說是摩揭陀國有一個信奉小乘佛教的寺院，寺僧可食三凈肉，有一天中午，一位僧人看見天空中有群雁飛過，于是便開玩笑的說：“眾僧今日還沒有肉吃午飯，如果菩薩有靈的話，因該知道啊!”話音剛落，只見領頭的大雁突然折身飛回，在這個僧人的腳下墜地而亡，眾僧大驚，隨即明白了這是佛陀化身前來教育他們，于是便將此雁葬于院中，上建一塔，取名雁塔，從此改信大乘佛教，不在吃肉。

雁塔之名相必便是來源于此。

還有一種說法跟雁塔題名有關，在這里就不多說了。