發言稿的成功與否不僅取決于內容的質量，還與演講者的表達技巧和語音語調的運用有關。親愛的各位嘉賓、尊敬的各位領導、親愛的師生們，大家好！我很榮幸能夠在這里與大家分享我的觀點和經驗，也希望能夠借此機會與大家共同學習、共同進步。

辯論賽比賽發言稿大全（15篇）篇一

主持人：各位老師，各位同學，大家上午好！我是來自初二（3）班的xx，現在我宣布一中初二（3）班辯論賽正式開始，下面我們有請正反雙方辯手入場。本場辯論賽的辯題是“考試前壓力大更好還是壓力小更好”。正方所持觀點是“考試前壓力大好”，反方反持觀點是“考試前壓力小好”。

首先，請正方一辯對本方觀點進行闡述。

正方一辯：主持人好，對方辯友好。今天我方辯論的觀點是考前壓力大更好。眾所周知，壓力是動力的來源，沒有壓力，我們就沒有學習的動力。同時，壓力可以防止我們的心思過于散漫，使我們處在一種緊張的而更有效率的學習狀態中，這對我們備戰考試是十分重要的。最后，壓力在使我們理想的同時，也會激發我們的潛力，迫使我們向更高的目標進發，從而在考試中取得一個更好的成績。

主持人：謝謝正方一辯的精彩發言。下面請反方一辯對本方觀點進行闡述。

反方一辯：大家好！我方的觀點是考試前壓力小好，下面我將論證我方觀點。壓力能夠有動力讓我們向前，有著激勵的作用，但壓力過大只會讓我們開始厭學。壓力小的話可以營造一個輕松的學習環境，這既可以緩解我們平日里學習的勞累，同時也能減輕我們考試時的心里負擔。壓力太大容易使人產生緊張、焦慮、煩躁等不良情緒，進而影響到我們狀態不佳，沒有發揮出自己應有的水平，最后導致考試失利。其次，學習在于平時的積累，知識是在無數次揣摩與實踐后才能為我們所用，并不是靠考前的臨陣磨槍就能掌握。若是在平常的學習中，上課認真聽講，課下認真完成老師布置的作業，自然在考試時就不會緊張，壓力也就變小了。我的發言結束了，謝謝大家。

主持人：感謝反方一辯的精彩發言。下面進入攻辯環節。首先請正方二辯對反方二辯進行一對一攻辯。

反方二辯：對方辯友的問題真是不錯，但我的內心毫無波動，甚至還想笑。很顯然，對方辯友根本沒有理解我方一辯的話，就主觀臆斷，通過片面的理解來歪曲我方觀點。可以說，他們的問題不僅是可笑的，而且是不成立的。我方是強調平時學習的重要，并沒有否定復習。正相反，我方并不反對考前復習，也不否認考前復習的重要性。我們反對的是考前的高壓復習，因為巨大的壓力不僅不能幫助我們集中精神，反而會給我們的身心帶來巨大的負擔，影響效率。我們學習要講究“張弛有度，勞逸結合”，也就是在緊張的學習后準備考試時，及時放松，調整心情和狀態，這才是最好的，最有效率的方法。謝謝大家。

主持人：謝謝，下面請反方二辯對正方二辯進行一對一攻辯。

正方二辯：反方二辯提出的問題真是滑稽可笑，這種以偏概全的觀念是否有些不堪一擊呢？世事無絕對，凡事有例外，任何事情都應該辯證著去看。的確，這個世界上存在著非常聰明的人，但他們只是少數，我們更多人都是普通人。我們在考試前需要有計劃的復習，這樣才能鞏固提高自身。再說，就算你是個學霸，你能保證每一次的考試都能考一百嗎；能保證在學習上沒有缺陷嗎；能保證不用復習就能拿到好成績嗎？這當然不能吧。大家都應該知道一篇古文，叫做《傷仲永》，里面的主人公方仲永就是個連王安石都自嘆不如的天才，可是他最后卻“泯然眾人矣”。原因之一，不就是壓力小嗎？由此可見，不論是誰，在考前都應該有壓力，只有這樣，才能取得好成績。我的發言結束了，謝謝。

主持人：謝謝，下面請反方三辯總結陳詞。

反方三辯：各方辯友，綜上所述，我方認為，考前壓力小可以讓我們在一個輕松愉快的環境中復習，養精蓄銳，更能在考試中發揮好。因此，考前壓力小才是正確的選擇。

主持人：謝謝，下面請正方三辯總結陳詞。

正方三辯：各位辯友，綜上所述，我方認為，考前壓力大可以激發我們的潛能，可以查缺補漏，提高復習效率。最后，我用一句話總結我方觀點，那就是：壓力就是動力，壓力就是效率；考試要想考得好，考前壓力少不了。

主持人：謝謝雙方辯手的精彩發言，給了我們很多思考和啟發。

考試前壓力大更好還是壓力小更好，是一個仁者見仁、智者見智的問題，并沒有統一的標準答案。但是，這個辯題中形成共識的一點，就是考試前應該要壓力。

考試是檢驗我們在某一階段內學習成效的一種方法，所有的同學都希望能取得好的成績，來證明自己。那么，給自己一點壓力，讓自己緊迫起來，全身心地投入到復習鞏固中去，是很有必要的。

考前壓力的大小往往是因人而異的。有些同學對自己要求過高，壓力過大，以至于患上“考前綜合癥”，甚至影響飲食睡眠；有些同學對自己要求較低，壓力太小，抱有“小考小玩、大考大玩”的思想，都會影響自己的身心健康和學業成績。就像剛剛辯手們提到的，給彈簧壓力，壓力越大，彈簧彈得越高，但壓力超過了彈性限度，彈簧就再也彈不起來了。其實，真正的學霸是懂得調控壓力大小的，所以，想做一個學霸，不妨先自己一個適當的壓力做起。

學期已將近一半，如果你還沒有嗅到期中考試的氣息，就要開始給自己加加壓了；如果你感到壓力過大，不妨休息休息，勞逸結合的學習才能事半功倍。希望大家能調控壓力，以積極健康的心態迎接期中考試。

祝所有同學都能取得滿意的成績！

xx初二（3）班辯論賽到此結束，謝謝大家！

辯論賽比賽發言稿大全（15篇）篇二

反方：

大家好！我非常遺憾地告訴對方辯友，你們并沒有對善意謊言作出一個本質的解釋。你們所說得都只是淺層理解！

我們知道，人們身處在這個社會，背負著許許多多的義務，而義務與義務之間有時候是會存在矛盾的，當一個義務凌駕于另一個義務之上時，就要緩解另一個義務。因此，善意的謊言的本質是一種更緊迫更重要的義務要實施，而以緩解誠信義務為代價。

對方辯友剛才立論的時候也舉了一些例子，說明了善意謊言的一些效用和好處，我們也肯定這些效用和好處，我們也肯定你們剛才所舉的善意謊言的例子本身。但是，你們千萬不要忽視，通過善意謊言獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲誠信為代價的。

相信大家也聽說過機會成本吧！就是說，你做了某件事情，就失去了同時做其他事情的機會了。你要達到善意謊言的效果，就必須犧牲誠信，這就是善意謊言的機會成本！

此外，現代心理學研究指出，善意謊言分為兩個種類：一是客體善意謊言，一是主體善意謊言。

所謂客體善意謊言，是出發點完全為了對方利益的善意謊言，它較多地陳述善意撒謊的客體的情況，例如稱贊一個智力低下的小孩說他很聰明，讓他得到自信心。這客體善意謊言破壞誠信比較隱蔽，是一種慢性中毒。

所謂主體善意謊言，是出發點包含維護或牟取自己利益的成分的善意謊言，它較多地陳述善意撒謊的主體的情況。例如一個小孩子上課沒認真聽講，回家后他媽媽問他有沒有認真聽講，但他不希望媽媽責備他，也不希望媽媽傷心，因此撒謊說認真聽講了。這主體善意謊言破壞誠信比較明顯，是一種急性中毒。

對方辯友得出善意謊言無礙誠信這個錯誤認識，無非就是受到客體善意謊言的誠信破壞隱蔽性所影響，你們沒有透過現象看本質，沒有意識到那是一種慢性中毒。

為什么客體善意謊言是一種慢性中毒呢？該項心理學研究解釋說，因為客體善意謊言破壞誠信是不會直接被人們所感知的，而隨著時間的推移，它會慢慢地腐蝕人們的誠信系統。不誠信的理念藏于他們的潛意識，而"為人家好！"這句話就會成為他日后破壞誠信的內心借口。

基于上述理由，我們認為，善意的謊言有礙誠信！

謝謝大家！

正方：

謊言終究是謊言，無論它的表面是多么美麗，但是只要你揭開它的面紗，他將奇丑無比。謊言終究是謊言，這是不變的事實，所以我認為，無論是善意的還是惡意的，那都是謊言，都是我們人類不能觸摸的傷口。

"謊言"之所以稱為"謊言"，是因為它是虛假的、不真實的、騙人的話語。一個人如果經常撒謊，從而去哄騙他人，久而久之，他便會失去人們的信任。就如同《狼來了》文中的那個孩子一樣，每天都喊"狼來了"以尋求刺激、開心，而當狼真的來時，他只有一個人獨立去面對，自己去承受，再怎么喊叫也無濟于事，也不會有人再來幫助他。因為，可能來幫助他的人已經習慣了他的喊叫，以為又是他在"逗你玩"呢，可見，謊言有礙于誠信。

正如__在講話中說的："我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。"。

通過上述多方面的分析，我們認為無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。

請對方一辯注意，既是謊言？何來善意？即是善意！何來謊言？

謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。

"善意的謊言更多的是借口"！任何使用借口的人都想用它來保護自己或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。我方認為所謂善良的謊言是有礙誠信的，當然這里的謊言并非人們通常說的令人震驚的騙局，而只是對配偶、親戚和朋友的做法、意見或觀點假裝表示肯定或支持（其實并不贊成）的謊言。

這里以南加州的一個名叫湯姆的公司經理為例。湯姆每年與太太以及兒子到岳母家度。

感恩節。

他其實很不喜歡吃岳母做的一種"有特色的"南瓜餡餅，但卻對岳母說她的餡餅做得多么可口，以避免傷害她的情感假設有一天，湯姆的兒子在外婆面前吐露了實象，岳母發現了湯姆的真實感受，她是會告訴湯姆"謝謝你的好意？"還是會感到情感上受到傷害，說："這些年你怎么能這樣一直誤導我？你還向我隱瞞了什么？"而且，湯姆的岳母又會對自己產生何種疑問？湯姆的兒子也要模仿父親扯謊嗎？他會怎樣看待父親的人格？他今后會再相信自己父親所說的話的嗎？善意的謊言雖然外表看起來美麗無比，但只要謊言被識破，必然會受到比說實話更加嚴重的傷害。

辯論賽比賽發言稿大全（15篇）篇三

對方辯友圍繞小悅悅事件，列舉了一系列的類似案例，一直在試圖讓我們大家接受“見死不救應當入刑”這一概念，但我方始終堅定立場，堅持認為“見死不救不應入刑”！下面我再一次總結我方觀點。

第一，見死不救是道德問題，不應用法律來代替道德去規范人們的行為。

眾所周知，見義勇為是一種合乎正義和道德的高尚行為，見死不救是一種有違道德與正義的為人們所痛恨的行為。見義勇為、見死不救，同為道德問題。

第二，若將見死不救入刑，就混淆了法律與道德的界限。

咱們學法律的人都知道，法律是由國家立法機關制定的，以國家強制力保證實施，而道德存在于社會輿論和人們的信念之中，依靠人們內心信念的驅使、社會輿論的褒貶作用以及傳統、習俗的影響，以精神的強制來保證實施。若將見死不救入刑，那么為了不犯見死不救罪，人們就得見死相救、見義勇為。如此一來，見義勇為就從主動、自愿的道義變成被動、強制的法律義務，這不僅改變了行為本身的性質，還提高了該行為的道德評價標準————還有人會以為不犯罪是一件非常高尚的事而引以為榮嗎？對方辯友顯然沒有考慮過這種混淆道德與法律的界限的行為，將會導致不正確的道德輿論導向。

第三，從立法和司法實踐看，懲罰“見死不救罪”的實際可操作性不強。

對方辯友認為將見死不救入刑具有現實的必要性和可能性，假設“見死不救罪”成立，立法者首先就會面臨何為“見死”，何為“救”何為“不救”的問題，法律顯然是無法對此作出明確界定的，而過于模糊的立法又會不利于司法實踐的。對方辯友一直回避我方提出的取證問題，然而在司法實踐方面，公安機關將會面臨取證的難題。大家關注小悅悅事件，很大原因是攝像頭拍下了見死不救的18位路人，但不是每一個公共場所都有攝像頭的，況且公共場所的人員流動性大，公安機關要查清哪些人見死不救是一件相當困難的事。“彭宇案”這種英雄流血又流淚的案件就是的例子。所以我方認為，無論是立法還是司法實踐，懲罰“見死不救罪”的可操作性都不強。

第四，見死不救入刑的刑罰過重，建議可立法但不應入刑。

對于處于危險境地的人，沒有法定義務，只有道義上的義務的人們當然有作出救助與否這種選擇的自由權利。我們可以譴責見死不救，可以鼓勵見義勇為，卻顯然不能以犯罪的名義威脅和強迫人們去承擔道義上的義務。我方認為將見死不救入刑，這樣的刑罰過于沉重了，有悖于現代的法治觀念和現代社會國家減輕刑罰的立法趨勢。建議可為見死不救立法，以其他較和諧的方式來解決。

各位評委，各位同學，通過前面的辯論以及我方的論述，難道您還要站在對方辯友的立場認為應把見死不救入刑嗎？那么，下一個流血又流淚的英雄很可能就是您了！為避免此類情況的發生，我方堅持認為，見死不救不應入刑！

辯論賽比賽發言稿大全（15篇）篇四

正方一辯：

尊敬的各位來賓、對方辯友：

大家好！

首先，非常慶幸我們正反雙方都抓住了這次機遇，來共同追尋我們對成功的渴望。我方觀點——機遇是成功的關鍵！

現代漢語辭典把機遇解釋為對人有利的時機、境遇和機會。在現代社會中，人們把科學工作者有計劃、有目的、有意識地進行某項觀察活動、實驗時的偶然發現稱之為機遇。由此可見，機遇是客觀存在的一種事物，它是認識機遇、駕馭機遇的總和；而成功是個人事先樹立某個有價值的目標，而循序漸進使之成為現實的過程。顯而易見，無論是樹立目標還是實現目標都需要一個好的境遇即機遇，他貫穿了成功的全部過程。機遇具有偶然性、客觀性和意外性。客觀性是指機遇的存在不以人的好惡而改變；意外性是指機遇通常出現在人們有意識、有目的、預知的活動之外的，機遇的時間性特別強，長則數載，短則稍縱即逝。伯樂相馬的例子大家耳熟能詳，千里馬客觀存在，但在伯樂出現之前卻沒人能認識它是千里馬，正是伯樂的出現，使人們認同了千里馬的存在和價值。對千里馬而言，這就是它成功的關鍵，伯樂就是機遇。千里馬常有而伯樂不常有啊！李白不但有本事，而且是出類拔萃，這點不容懷疑，但是他一輩子都沒能實現他的政治理想，因為他沒有機遇。

可見機遇是成功的關鍵！機遇是一切其他因素產生效應的前提，如果沒有機遇，縱使你有才華也得不到展現抱負的機會和舞臺。常言道，成功者和失敗者的區別就在于能否抓住機遇。所謂君子適時而動，英雄應運而生；快跑的未必能贏，力戰的未必得勝。由此可見機遇何等重要。所以，事到臨頭眾人都十分在乎來之不易的機遇！

居里夫人說得好：“弱者等待時機，強者創造時機”。一個人的成功有偶然的機會，但偶然機遇的被發現、被抓住與被充分利用，卻又絕不是偶然的。諸葛亮可以出人頭地，除了他本身的才華外，更重要的是因為他抓住了劉備三顧茅廬給他提供的機會，抓住機遇就能獲得成功，進一步說明了機遇是成功的關鍵！

抓住機遇還是被動的，真正聰明的人還會創造機遇。大家如果把《孫子兵法》拿來讀一讀，就會理解怎么才能創造機遇，以及機遇為什么是成功和勝利的關鍵！過去的紅軍和解放軍的運動戰，就是軍事上創造機遇、抓住機遇獲得成功的好例子。

綜上所述，機遇是我們成功的關鍵因素，機遇或許就在我們身邊，我們要抓住機遇、創造機遇，走上成功的道路。我堅定地樹立起我方百擊不倒的立場：機遇是成功的關鍵！

反方一辯：

尊敬的主席，對方辯友，各位朋友：

大家好！

今天機會難得，能和這么多高手朋友過招，這無疑是一次提升個人素質的機會。我方始終認為機遇不是成功的關鍵！

我方認為：機遇在人生中不可缺少，但更重要的是能創造機遇的人！人，靠的是實力，沒有實力，來了機遇又如何？實力靠的是自己，機遇同樣靠自己。機遇只是為一個準備好的人提供一條成功的捷徑。

誠然，個人奮斗和外部機遇是成功的兩個必備條件，而今天我們探索的是它們之中哪個在成功過程中起到關鍵性作用：第一，從哲學角度看，內因是事物發展的根本原因，決定著事物的性質和發展方向，外因則是事物發展的外部條件。個人奮斗是內因，外部機遇是外因，因此，自身奮斗是成功的關鍵；第二，從成才成功的過程來看，我們首先要確定目標，從而選擇方向和類型，再通過自已的個人奮斗，隨著自身素質和能力的提高，才能把握機遇，利用機遇，達到自身奮斗和外部機遇的完美結合。這正體現了自身奮斗的關鍵性。

我們都知道，機遇再好，沒有能力的人不會成功。只能眼睜睜看著機遇從身邊溜走。千里馬日行千里的前提是能力。金子發光是金子本身的含金量！我方認為：機遇對成功有影響，它好比旅途中的一陣順風，順風行走，必然省力，但如果沒有堅定的要到達目的的決定和克服困難的毅力以及辛勤的汗水，是不可能到達彼岸的。順風也好，順風也罷，只要我們堅定地向目標一步步走，就一定能到達。

看看偉人是怎么成功的吧，那是金子加個人努力的結果，從正常的人際關系來看，機遇只是人為的一個結果，如果自己不爭取，沒有能力爭取，機遇不會自己來，等待只能是一敗涂地。

眾所周知，就我們今天正反雙方而言，注定有一方會是失敗的。同樣一次機遇，兩種不同結果，所以說機遇不是成功的關鍵。

正方二辯：

尊敬的各位來賓、對方辯友：

大家好！

很高興能有機會跟大家一起坐而論道，我方認為機遇是成功的關鍵。

對方立論“機遇不是成功的關鍵”，但是一直沒有能找到對方要說明什么是成功的關鍵。

我方認為，實力是基礎，成功是目的，機遇則是關鍵，沒有基礎的大廈是不存在的，沒有實力的成功是不現實的（不具有實力的能成功只能是黃粱夢而已），連路都不會跑的孩子能去參加百米跑嗎？對方辯友不會跟我討論讓一個不會跑路的小孩去參加百米跑吧？所以我們不可能在沒有一點實力的情況下來談論成功。

我方認為機遇是關鍵。什么是關鍵？在所有因素中能起決定性的因素就是關鍵，而機遇對于成功而言正具有這種作用。

打個比方：種子要生根發芽至于收獲，應保證它具有完好的胚芽胚乳的種子組織，具有當種子的所需的條件（即實力），其次必須要有適合它生長的溫度和濕度，才能生根發芽至于收獲。這里的溫度和濕度就是種子發芽的.關鍵。有詩云：春種一粒粟，秋收萬顆籽。所以農民們要抓住合適的節氣來播種（過了節氣就不會有收成了）。現在人們常使用溫室來調節溫度和濕度，創造出適宜的環境，所以我們的餐桌上就有了四季不斷的新鮮蔬菜。

機遇是成功的關鍵，這一點是不以個人意志為轉移的。對方辯友提到：同樣機遇面前成敗有別。這只能說明，敗者沒有把握成功的關鍵，而成者把握了這一關鍵。不能因為自己沒有把握機遇，來否定“機遇是成功的關鍵”這一命題。如果沒有機遇，僅憑個人單打獨斗也許永遠達不到成功的彼岸。

“機遇是成功的關鍵”包括：有實力的人才能抓住機遇，只有抓住機遇的人才能成功，而沒有機遇是肯定不行的，但機遇也是可以創造的，所以我們才會想辦法創造機遇（很榮幸對方辯友支持了創造機遇的觀點）。

對方辯友提出了：“個人奮斗和外部機遇是成功的兩個必備條件”，我方贊成。

首先感謝對方佐證了我方的觀點，支持了”外部機遇是成功的必備條件”。其次對方還提到了“個人奮斗”，我們并不否認個人奮斗的作用，我們就看看個人奮斗的作用：其一、個人奮斗能夠努力提高自己的實力，使自己更能夠有實力抓住每一個可能成功的機會；其二、個人奮斗也提高了創造機會的能力，也是你創造機會的努力。由此可見：“個人奮斗”仍然是支持我方機遇是成功的關鍵的論據，所以我不得不再次感謝對方辯友提供了支持我方觀點的證據。

綜上所述，對方辯友心里還是很支持我們的觀點的，只是不愿意承認罷了，難道對方辨友能漠視眼前的機遇嗎？顯然不能！

反方二辯：

成功不是上蒼的賜予，不是好運的降臨，更不是什么機遇的結果。人生的成功，在于每個人心中堅定的目標，在于每個人不畏艱險、克服困難的毅力，更在于每個人不達目的誓不罷休的決心。它是汗水和堅強的表現，它是腳踏實地求真務實的結果。放眼世界，哪一位成功者的背后沒有辛勤的汗水，哪一次的成功不飽含著艱苦的付出？當我們在人生中期待‘機遇’降臨的時候，你是否想到過愛迪生發明燈泡過程的復雜和艱難？他曾經每天工作18小時，用了無數試驗材料，嘗試了上千次的失敗。

對方一辯在開題中便說：“機遇是對人有利的時機、境遇和機會”。也就是說，成功在于有利的時機、境遇和機會。對方二辯又說：“在所有因素中能起決定性的因素就是關鍵”。也就是說成功的決定性因素就是有利的時機、境遇和機會。既然機遇在成功中起決定性因素，那就是說有利的時機、境遇和機會對成功起決定性作用。

由以上對方發言可以看出，對方把機遇的出現與機遇出現的前提分割開來。完全沒有領悟我方一辯的真正意思，我們承認機遇的存在，但它并不是成功的決定因素。機遇是什么，機遇其實就是成功一霎那間所具備的所有有利因素，成功的出現不是由它來決定的，它只是成功的一個伴生物，它的出現是由在它之前所有的付出與努力來決定的。革命的成功不是因為成功那一刻的有利因素決定的，而是幾十年的艱苦斗爭決定了這些有利因素的出現，成功與否，在于它的奮斗過程，而不能把它的伴生因素當做決定它的因素。機遇不是空穴來風，它是創造的，在對方二辯中我們也看到，他們承認機遇在于創造，而不是守株待兔，那就說明，真正決定成功的是創造機遇的過程，而不是好運氣或好命運帶來的機遇。

航天飛機的研制成功是人類一大進步，伴隨發射成功的機遇有發射那天適合的風力、天氣、技術、安全等。是它們決定了航天飛機的研制成功嗎？不是！因為這些機遇全部都是通過科技人員幾十年來孜孜不倦的努力而決定的，是通過天文、地理、工程等各方面科研人員努力選擇與創造的。所以說成功不是由伴隨成功的有利因素決定的，更不是憑上蒼賜予的好運氣決定，而是成功出現之前的所有付出及努力過程所決定。

在事物發展過程中，如果方向錯了，那么就注定要失敗的，即使擁有再多的有利因素，那也決定不了成功的，因為開始就已經錯了。所以，決定成功的因素在于成功之前所有的過程，而并非某些所謂機遇的出現。任何把機遇當做成功與否決定性因素的想法，都是漠視事物發展過程，脫離現實、不切實際的想法。

辯論賽比賽發言稿大全（15篇）篇五

尊敬的評委和主持人、親愛的對方辯友和同學們：

大家好！

鄭板橋在《板橋家書》中說：“千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入。”強調讀書貴專，要取其之神。因此，我方認為讀書貴專，求精求深，能發展思維，修成正果。

一、讀書貴專，選擇經典，遠離平庸。

二、讀書貴專，悟其精要，把握精髓。

三、讀書貴專，汲取精華，學以致用。

汲書精華，沉淀心靈，積累思想；汲取精華，與賢者交流，見賢思齊；汲取精華，以史為鑒，讓歷史照亮未來。我認真閱讀路遙的長篇小說《平凡的世界》，欣賞黃土高原美麗的風光，了解風土人情，豐富了知識，拓寬了視野。寫。

讀后感。

并在讀書會上交流孫少平和孫少安的奮斗精神激勵我直面困境砥礪前行。我和語文老師一起品味小說語言鑒賞藝術手法提高了我的閱讀和寫作水平。余秋雨說：“閱讀的最大理由就是擺脫平庸。”讀書貴專汲取智慧升華人生就能讓我們早一天擺脫平庸多一份人生的精彩！

讀書貴專，專中取神，把握精髓，這些對我們高三學生尤為重要。復習迎考任務重，夯實基礎，精讀精練，方能提高效率，事半功倍，心想事成。我方堅持認為，“讀書貴專”比“博覽群書”更重要！

辯論賽比賽發言稿大全（15篇）篇六

一辯：

尊敬的主席，各位評委，親愛的對方辯友，還有在場的各位同事：

大家下午好，今天很榮幸能站在這里向大家闡述我方的觀點，我方的觀點是“提高執行力制度約束比個人素質更重要！”

所謂執行力，指的是貫徹戰略意圖，完成預定目標的操作能力。是把。

企業戰略。

規劃轉化成為效益成果的關鍵。

我們首先來假設一個現象：如果執行力的高低取決于個人素質的話，那么企業的成敗也就取決于個人了的個人素質了，換言之，如果企業用到了個人素質強的人，結果自然皆大歡喜；但如果企業用到個人素質較差的人，那后果也就不堪設想了。換句話說，企業的生死存亡是不應該由員工的個人素質高低來決定的。因為，人非圣賢。個人素質再強的人也會有情緒低落、失足、放松等狀態出現的時候。

其實，人并不需要被再。

教育。

但需要被再提醒。“再提醒”就是最典型的“制度約束”。就好象隨地吐痰一樣在我們還沒上小學的時候父母就已經教育過我們隨地吐痰不好在那個時候我們就知道了隨地吐痰是不好的行為但是在我們幾十年的人生過程中誰敢說他是一個個人素質強到從不隨地吐痰的人呢？我相信99.9%的人都隨地吐過痰吧為什么道理大家都知道卻還是會吐呢？一塊草地想讓人不要踐踏是寫“踐踏草坪罰款10元”好呢還是寫“青草茵茵踏之何忍”好呢？根源就是因為制度約束不夠。

從哲學角度來說，制度是保證高效執行力的內因，是必備條件；人是外因，是保證執行的外部因素。內因決定外因，外因通過內因而起作用。

從邏輯上說，制度是保證高效執行的必要條件，而人的素質不是保證執行的必要條件。鐵打的營盤流水的兵，每個企業都不能保證自己不會有人員的流失，但是企業依舊存在，依舊發展。綜觀世界500強的企業，大部門都是百年以上的企業，我相信一個人的素質再高，他也沒辦法高一百多年。

所以我方認為：

一：企業執行力較弱的原因往往就是：有了想法沒有行動，有了行動看不到預期的結果。我們經常發現有的員工自以為是，在執行中修改、偏離公司的決策，雖然在行動上有不俗的表現，結果上卻不盡人意。執行力是全員的事情，必須建立“上下同欲者勝”的理念，培養團隊成員“合心、合力、合拍”的協作精神。

二：制度是要求人們共同遵守的辦事規程或行動準則。制度對組織效率提升的意義不言而喻。制度不僅規范企業中人的行為，為人的行為劃出一個合理的受約束的圈，同時，也保障和鼓勵人在這個圈子里自由地活動；或者更通俗地說，制度是一種標簽或符號，它將企業中人的行為區分為“符合企業利益的行為”和“不符合企業利益的行為”。

三：提高整個企業的執行能力，必須靠制度，制度是最根本的，起決定作用的。科學的運營流程必須告訴員工，企業的總目標是什么，階段目標是什么，有什么保證。

措施。

怎樣考核評價等；決策者的職責是什么管理層的職責是什么一般員工的職責是什么；職工應當做什么什么時候做具體怎么做做到什么程度等解決有責無權、有權無責、職責不清的問題。企業的管理者和決策者可以據此采取獎勤罰懶的措施從而有效地刺激企業中的人約束自己提高組織執行的效率。

綜上，提高執行力制度約束比個人素質更重要。

二辯：

尊敬的主席，各位評委：

大家下午好！

十年前的企業員工的素質和今天存在很大的差異，但企業的執行力似乎沒有抬高的提升，反而有回落的趨勢。員工整體素質的提升就不用我在這里列舉了，對方辯友已經闡述的很詳盡了。有人說關鍵是道德素質尤其是職業道德素質的不高造成的執行力不高，職業道德素質究竟指得是什么？真的回落了嗎？還是低執行力的替罪羊？再來看看其他一些高執行力的組織，軍隊，整體素質應該沒有企業高了，但職業素質是比企業員工高，還有那們黑心窯的違法組織，我想執行力更高，基本素質、職業道德？員工整體的素質也不是執行力的關鍵所在。

那么企業執行力的根源在哪里？還是從執行的角度來分析，看看軍隊組織吧！高的統一性、絕對的服從性，這是軍隊高執行力的根本保障。對比一下不難看出，兩者的不同之處在于統一性，高的統一性（命令的服從性）這是高執行力的基本要求。可以這么說黑心窯某種意義上是強制性的高執行力的組織，這個強制性的體現就是他嚴明的組織制度。

有這樣一個。

故事。

從前有七個人住在一起，每天分一大桶粥。但是，粥每天都是不夠喝。一開始，他們抓鬮決定誰來分粥，每天輪一個。于是乎每周下來，他們只有一天是飽的，就是自己分粥的那一天。后來他們開始推選出一個素質高尚的人出來分粥。強權就會產生腐敗，大家開始挖空心思去討好他，賄賂他，搞得整個小團體烏煙障氣。然后大家開始組成三人的分粥委員會及四人的評選委員會，互相攻擊扯皮下來，粥吃到嘴里全是涼的。最后想出來一個。

方法。

：輪流分粥，但分粥的人要等。

其它。

人都挑完后拿剩下的最后一碗。為了不讓自己吃到最少的，每人都盡量分得平均，就算不平，也只能認了。大家快快樂樂，和和氣氣，日子越過越好。

同樣是七個人，不同的分配方法，就會導致不同的分配結果，大家想要公平的分配就必須遵守這種分配形式，這就是制度的雛形。制度決定行為，所以一個單位如果出現問題，一定是機制出了問題。

明朝宰相張居正指出：蓋天下之事，不難于立法，而難于法之必行。企業一些好的目標任務、政策措施，為什么成了擺設、走了形式，就是缺乏嚴格的制度。干與不干一個樣，干好與干孬一個樣，干部能上不能下，工人能進不能出，收入能高不能低，多干出事多，少干不出事，干的不如看的，看的不如搗亂的，沒有一個說法，誰還干？這種僵化的機制，保護了庸人、懶人、閑人，挫傷了能人、好人、忙人。這些問題解決不好，企業就談不上執行力。

三辯：

尊敬的主席，各位評委：

大家下午好！

在日常生活中，談到成功的企業時，往往都會想到成功之處在于戰略決策的英明，我們認為應該說是有一個好的團隊和制度，一個好的制度可以使團隊的執行力得到充分體現和發揮。

那么我們來看看真正優秀的企業是如何提高執行力的。每個企業都會有人員流動的現象，其中肯定也會有不少個人素質較強的人流失，但是優秀的企業不論流失什么樣的人都照樣發展、照樣壯大。世界500強的企業靠的是什么讓自己穩步發展呢？靠的都是：建立不依賴任何能人的制度體系。

我們都知道古代著名軍事家孫子為吳王訓練宮女的故事。當時，吳王只是為了了解孫子的軍隊指揮能力，從宮中選出180個美女交給孫子訓練。孫子把她們編成兩個分隊，并任命吳王最寵愛的兩個妃子擔任兩隊的隊長，然后向她們宣布了軍規軍法。訓練開始，這些宮女嘻嘻哈哈，不當回事，雖然孫子“三令五申”，仍不起任何作用，于是，孫子大怒，下令將兩個隊長斬首示眾，吳王阻攔也無濟于事，并告知眾人，再有不遵軍法者，殺不赦。當孫子再發令時，隊伍變得井然有序了。

國有國法，家有家規。國法強則國強，家規良則家良。商鞅變法成就了大秦萬里疆土，岳母刺字成就了岳飛千年美名！而對于一個企業而言，內部的。

規章制度。

就是“國法家規”。制度、機構和人是企業形成的三要素。如果把企業比喻成是一個人，那么機構是“骨”，人是“肉”，制度就是“筋”；沒有了“筋”，企業注定是一堆行尸走肉，毫無活力可言，更加的談不上執行力。

由此可見，制度是執行的保證，制度就是鐵的紀律，沒有鐵的紀律，不會形成健康的組織，也不會有好的執行力。從這個意義上說，制度是執行力的關鍵因素，制度是執行力的基礎。

四辯：

今天對方辯友和我們你來我往、唇槍舌劍，實際上雙方爭論的焦點是制度與人誰是主導。我方認為，制度與人，是一個外因與內因的問題，也是一個偶然與必然的關系。馬克思主義哲學認為，必然性是合乎規律的、確定不移的趨勢，偶然性是可以出現也可以不出現、可以這樣出現也可以那樣出現的不確定的趨勢。制度是取得高效的執行力的必要條件，這是必然性；而人的因素只是偶然性。必然性在事物發展中占支配地位，決定事物發展的前途和方向；偶然性處于從屬地位，對發展過程只起促進和延緩作用。

問：誰知道作為解放軍的一名軍人，最鮮明的特點是什么？

答：答案是“服從”。

在生活中，我們去商店買東西，要遵守先付錢后獲取商品的準則；坐汽車，要遵守先買票后坐車的準則，而開車或過馬路，則更要遵守紅燈停綠燈行的交通規則。這些都是人類社會中存在并已經被默認的紀律。而在一個企業中，則更是需要一整套的規章制度，來約束大家，從而使多個人為共同完成企業的一個目標而一起努力，而這個企業的效率，就來之于對這些制度的執行能力。在解放軍，服從命令聽指揮，就是奠定了能管理幾千萬軍人步調一致的重要法寶，而制度，就是要求軍人服從并聽指揮的每一項具體內容。解放軍的很多制度，其實非常死板，就舉個例子，大家都知道“齊步走”這個口令吧，我不知道這里有沒有當過兵的同事，在解放軍的制度里，它是這么寫的：

1、士兵聽到口令后先邁出左腿；

2、每一步的步幅為75公分；

3、每分鐘的步頻為116步。

這是何等的死板，但是這卻是解放軍即使千萬人能一致行動的前提和基礎。

綜上所述，我方認為制度是源頭，是保證高效執行力的根本。提高執行力制度約束比個人素質更重要。

辯論賽比賽發言稿大全（15篇）篇七

二、惡性是由外界環境影響所造成的。所謂近朱者赤，近墨者黑，惡是受外界影響產生的結果而不是原因。所以人性應該是本善的。

四、道德教化的根本目的：通過教育來扶植和培養善的萌芽，可以使善發揚光大。

一、辯立論。

謝謝主席，尊敬的評委，親愛的對方辯友以及在場的各位觀眾，大家下午好，很高興今天能與對方辯友對人性本惡還是本善這個辯題進行探討。而我方對人性下的定義是先天具有的品質或性情。本是指事物的本質，惡是指人類欲望的無節制的擴張。我方判斷人性本惡還是本善的標準是，人性本善與人性本惡哪一個更符合客觀事實。

下面我將從以下三點來闡述我方觀點：

首先，荀子言，生之所以然者謂之性。那什么是生之所然者呢？其實就是包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。而人性是一切心理能量之源，沒有接受過教化的本我按快樂原則行事，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。我方認為所謂惡源于欲望，由于人有了欲望，而達成人的欲望必須是在犧牲某些物質的基礎上的，比如，人要吃東西，那么就產生了殺戮，而資源是有限的，任何時候都不能無限制的獲得。這樣使得按快樂原則行事的本我自然會產生排他性，利己性等一系列的欲望，而這些也正是惡的行為的根源。

方必定會為了生存而把另一方當成食物殺掉，這就是人性的惡。所謂“蒼蠅不叮沒逢的蛋”。一個善良的人之所以會因為外界影響而犯罪，正是因為他心中有惡的種子。也就是我方所說的人性本惡！

最后，我想告訴大家，有這樣的一句哲學。

名言。

：“自以為人性本善的人，往往會認為自己所做的一切都是對的，行事肆無忌憚。而認識到人性本惡的人反而會對自己的言行有所節制。”可見，不正確認識人性的善惡是多么可怕啊。我方認為認識人性本惡，并不是我們的恥辱，而是更好的去完善自身的前提。因為人性本惡并不意味著人是罪惡的，而是欲望使然。所以人們要學習道德來抑制本惡的人性，揚善棄惡，成為善良的人。

綜上所述，我方堅信，人性本惡。

二、辯補充。

謝謝主席，評委，親愛的對方辯友以及在場的各位觀眾大家下午好，很榮幸我能做二辯補充。

讓我們追古朔今，早在古代猶太教的原罪說和中國荀子的性惡論第一文庫網就遙相呼應，難道這兩個文明之光的碰撞僅僅是一場美麗的巧合嗎？我們看不到人類復雜的內心，但從教化道德出現之前，人心就被一種惡所占據，我們不能對鐵一樣的客觀事實視而不見，在原始社會中，那些野蠻之人便會烤著吃同伴，而這一種罪惡滔天的行為在現代社會依然存在，只不過是燉著吃，這種令人發指的行為縱橫了歷史卻仍未被消除，我們只能說一句：“人性本惡。”

弗洛伊德認為人具有攻擊本能，并且會派生出攻擊、破壞、戰爭等一切毀滅行為。當它轉向機體內部時，導致個體的自責，甚至自傷自殺，當它轉向外部世界時，導致對他人的攻擊、仇恨、謀殺等。同時人類內心存在最基本的意識形態即本我，而本我按快樂原則行事，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦，本我的目標乃是求得個體的舒適，生存及繁殖，它是無意識的，不被個體所覺察，這樣就產生了人類無節制的私欲。

我們人類的偉大并不在于自認為我們的本性是善良的，而是我們可以直面我們惡的本性，不斷用教化吾日三省吾身！

“人性本惡”辯論賽材料。

人，應該限定為人的自然屬性；善惡，應該是指人的社會屬性。

善惡是人的相對而言的，失去了他人作為參照物則魯賓遜的任何行為，既不能說成是善的也不能說成是惡的。

人性的本質就是自私，自私就是道德之本。

道德的產生，其淵源就是因為人的自私。人若無私，人性都善，還要道德何用？

如果人人都“毫不利己專門利人”，那么每個人都無法生存。

自私是天經地義的，非善非惡，就正如樹要向上長，水要向下流，非如此，個體不能生存，群體不能繁衍。只有當某人的自私妨礙了他人的自私，才談得上惡；只有當某人在自私的同時又尊重或有利于他人的自私才談得上善。

孟子的“人性本善”的根本錯誤在他把人的社會屬性“善”當成了人的自然屬性，無視人的自私本質，其最大危害是：讓人誤以為自私是惡，使人們都不敢承認自私，結果是人人都充當偽君子。被神話為天子的君主皇帝他的人性本善，君臨天下是“合法”的。他專權在手，本來就很容易做壞事，本該受到比常人更嚴格的監督，但他的人性本善，就讓全民深信他的大公無私，絕不用擔心他會干什么壞事，因此，他只需監督下屬，用不著誰來監督他，這就很容易導致等級深嚴的人治社會：最高統治者是神，絕無人欲，是圣人，人民的道德模范，是英雄，人民的大救星，是哲人，智慧無邊，全國人民不需要有什么思想，只需與最高統治者保持一致就行了。他沒有非議的地方，當然不容許有任何非議的地方，他在法律之上，更在輿論監督之外。他可以指責任何人，但任何人都不能指責他；他可以罰任何人，但任何人都不能罰他；即使罪大惡極禍國殃民也只能在他壽終正寢后百姓才有揚眉吐氣之日。“人性善”蠱惑了中國幾千年，使古老的中。

傳統。

文化。

深深滲透了專制主義意識形態，使傳統的中國人格深深打上了主奴意識的烙印，以至于中百姓總喜歡做用個好皇帝君臨天下的美夢。

荀子“人性惡”也是把人的自然屬性與社會屬性相混淆了。

水不受控制可能導致水災，但我們不能說水性本惡，更不能滅絕水源；沒有了水，自然界就沒有了生機。人性不受控制，人也可能犯罪作惡，同理，我們以不能就此認為人性本惡，更不能滅絕人性，否則個人就失去生機，人類便失去生機，人類便失去動力，社會就不能進步，歷史不會發展。

人性向惡還是向善，就好比水是向下還是向上，前者易后者難，所以對待人性就好比對待水，宜疏不宜堵，宜順其自然而不宜違抗扭曲，水性因中立而善，可以渠疏，可堵壩，疏導得法則水利無窮；人性自私而易為惡，可以道德疏導，可以法律限制，疏導得當則其創造力無限。

理論基礎則會南轅北轍————中國幾千年的專制制度就是證明。

正視人性的自私，承認這永恒不移的鐵的事實，給予人性正常自然的發展空間，不扭曲它，不放任它；讓它奔騰，但不讓他泛濫，社會才會健康和諧，充滿生機；而一切不健全的社會制度一切認為的災難，根本原因都是對人性認識的偏差造就的，都是壓抑人性，扭曲人性，或放縱人性，任其蔓延的結果。

中國幾千年來，在“人性善”的幌子下，集權統治者高喊“大公無私”的。

口號。

干的卻是“私天下”的勾當。不僅集天下財富于一身還集天下權力于一身。在這樣的社會里一方面是任皇權的無限膨脹另一方面是對百姓人性的無限壓抑。人民不僅沒有思想自由言論自由甚至連生命權也沒有任何保障忍無可忍的時候只好揭竿而起推翻這個土皇帝再找個“好皇帝”。皇帝輪做王朝更替但__依舊苦難依舊。

由于自私基因的控制，人的自私也根深蒂固。自私同樣是人的本性，是它的自然的根本。這幾乎可以稱之為人類的第一大自然定律。

“人性自私”為真，但不必為善。人只有把自私當作維護自己生存發展的原動力而不妨礙他人的生存發展時“人性自私”才同時為善。在人類的生存發展條件相當有限的的環境中，要做到不妨礙他人的可能性是相當有限的。人與人之間的關系經常處于競爭當中。

“人性自私”與惡的相關性實際上比善的相關性更大。“人不為己天誅地滅”在承認正當的生存發展需求方面有其相對真實的一面，因為“人性自私”既然具有“維護自己生存發展的原動力”的基本成分，所以，一個人一旦失去了“原動力”即“不為己”那么在一個人類相互競爭從而相互妨礙的環境中，他就必然難以生存，難以發展。誠然，有人以此鼓吹一種自私自利，甚至不惜損人利己損公肥私，這無異于放縱人的原惡，應該受到輕蔑。

“人性原惡”是人性自私而為惡的可能性。人性原惡不必是人性惡本身。惡是已經證實了的對人類或他人的危害，原惡則是可能為惡的某些狀態，或某些惡的行為借以啟動的出發點，這樣的出發點：任性，懶惰，嫉妒。

任性：對人類既存文明的拒斥，是拒絕接受人類既存文明的規范，例如無視。

總結。

的各種知識，無視共理性，道德，法律，戒律，契約，天馬行空，我行我素。（漢武帝一氣之下__了司馬遷，唐太宗殺死自己的兄弟，宋太祖一出杯酒釋兵權。）。

懶惰：對人類顯示生活的拒斥，拒絕用自己的肉體去真正體驗人的生活。

嫉妒：來自競爭中自私者內心的失落感。古代中國人與西方人在人性本善與本惡的信念上最初的差異，的確構成中國和西方后來兩千多年歷史巨大的變化差異最嚴重的心理根源之一。

利己不必是惡，的確，在不存在競爭的情況下利己不必是惡，但在有競爭的情況下則不然，利己對他人來說往往構成惡，人類大多數利己行為是失度的，大多數場合人類有做惡的潛在動機或心理根源。

原惡不是惡本身，而是產生惡的行為的潛在心理因素：原惡潛在于一切人從出發到死亡的整個過程中；文明是人類向真，善，美攀登的過程，同時也是克制自身原惡使之不露形跡的過程，一個人在一段時期克制住了原惡，并不能保證他今后一直可以克制原惡。

辯論賽比賽發言稿大全（15篇）篇八

大家好！我方觀點是忠誠要以信任為先。

其次，我方更認為，忠誠必須要以信任為首要條件的，沒有信任將何來忠誠？花朵因為有春天的信任，才綻放得爭奇斗艷，從而使春天更加美麗；高山因為有大地的信任，才屹立得巍峨壯觀，從而使大地更加博厚；小溪因為有大海的`信任，才獲得更永恒的生命，從而使大海更加壯闊。信任是一種有生命的感覺，也是一種高尚的情感，更是一種連接人與人之間的紐帶。我相信，我方另外三位辨友正是基于信任才會讓我做這一辯發言的，如果對方辯友連基本的人與人之間的信任都沒有，我不知道對方一辯哪里來的勇氣等會會站起來進行你們的一辯？晁說之說“不信不立，不誠不行”，恰好佐證了這一個觀點。

請大家記住，有一種美麗叫信任，它美麗著人們的心靈，美麗著這個大千的世界，也美麗著在座的你和我。謝謝。

文檔為doc格式。

辯論賽比賽發言稿大全（15篇）篇九

大家好，歡迎大家前來觀看(學校)第xx屆大學生辯論賽的半決賽。經過緊張的初賽，現在還剩下八支代表隊，將要在這里進行半決賽，相信經過選手的充分準備，各代表隊和辯手會給大家一個精彩的展現。

現在我來介紹一下今天到場的嘉賓、評委和辯論雙方代表。今天我們請到的評委有：。出席本場比賽的嘉賓有：。下面我來介紹一下今天的辯論雙方及辯手：參加本場比賽的兩支代表隊是：和，正方是來自同學，歡迎你們，正方一辯：二辯：三辯：四辯;反方是來自同學，歡迎你們，反方一辯：二辯：三辯：四辯。

本場比賽的辯題是：，正方所持的觀點是：反方所持的觀點是：雙方辯手將圍繞該話題展開激烈的討論，請大家拭目以待。

比賽開始前，讓我最后強調一下比賽規則：

(第一階段：立論陳詞階段)。

首先進入第一階段：立論陳詞。本階段……首先我們歡迎正方一辯發言，時間為2分30秒，計時開始。

好，剛才正方一辯對自己的觀點做了立論陳述，現在我們來看看反方是如何破題立論的，請反方一辯發言，時間也是2分30秒，計時開始。

(第二階段：攻辯階段)。

大家可以看到在剛才的規范發言中，雙方辯手可以說是胸有成竹、志在必得。接下來我們將進入考驗個人應辯能力的攻辯階段，本階段……首先請正方二辯任選反方二辯或三辯并向其提問，時間為1分30秒，計時開始。現在請反方二辯任選正方二辯或三辯并向其提問，時間為1分30秒，計時開始。現在請正方三辯任選反方二辯或三辯并向其提問，時間為1分30秒，計時開始。現在請反方三辯任選正方二辯或三辯并向其提問，時間為1分30秒，計時開始。下面請雙方一辯對本階段觀點進行攻辯小結，時間各為1分30秒，有請正方一辯，計時開始。下面請反方一辯進行攻辯小結，計時開始。

(第三階段：自由辯論階段)。

謝謝，經過剛才雙方一番辯論之后，接下來是他們施展才華的時刻了，也是辯論賽最精彩的時刻——自由辯論階段。在自由辯論開始之前，讓我提醒雙方代表，你們各隊有4分鐘的發言時間，正反雙方輪流發言，同一方的發言次序不限。正方先發言，一方發言落座之后，另外一方要馬上發言，若有間隙，累計時間照常進行。如果一方用時已完，另一方可以繼續發言，也可以向主席提出不發言。好，現在我宣布自由辯論正式開始，請正方先發言，計時開始。

(第四階段：總結陳詞階段)。

好，各位觀眾，剛才這段自由辯論可謂非常的精彩，而雙方的第四位辯手所將要做的總結性陳述，往往更是舉足輕重。我們先從反方四辯開始，時間為3分鐘，計時開始。

謝謝，現在我們請正方四辯為正方做總結性陳述，時間也是3分鐘，計時開始。

好，感謝各位辯手精彩的辯論，究竟哪方獲勝，請現場評委給大家一個客觀公正的答案，請評委評議，同學們請稍候。

在評委評議期間，我們有幸請到為大家表演，大家歡迎。

下面我宣布本場比賽最佳辯手是：正方xx辯，反方xx辯。獲得本場比賽勝利的代表隊是：。

(四場比賽結束之后的結束詞)。

到現在為止，四場比賽都已經全部結束了，順利晉級的四支代表隊為。下星期我們將舉行四強賽及決賽，相關信息請大家關注海報。

現在我宣布xx學校第xx屆大學生辯論賽半決賽的比賽到此結束，感謝大家的關注和支持!

辯論賽比賽發言稿大全（15篇）篇十

班隊課上，同學們開展了一次關于“該不該上網”辯論賽。

上網是一個大家都很熟悉的詞語，我們班的同學或多或少都與電腦有過“親密接觸”。可該不該上網？該怎樣上網？同學們卻不能很深刻地理解。因此給這次辯論會帶來了不少困難，為了一個問題，大家“吵”得面紅耳赤。

辯論先由正方開始，我方選手很堅定地提出：“只要合理運用電腦，就能掌握很多有用的知識，電腦是我們學習的一種途徑。”對方辯友馬上給了我們一個回馬槍：“我們現在是好奇心最強的時候，很難抵擋住游戲的誘惑，并且在上網時常有一些不良的網戰突然跳出來，我們無法去抵擋它。”這一發問并沒有讓我方選手為難，我方的同學紛紛舉手要求發言，只見我方的一名男辯手迫不及待地跑上講臺說“對于自動跳出的不良信息，只要我們下載一些攔劫裝置，就不會受不良網站的影響了。另外，我們還可以讓家長監督，總之有很多辦法的”。這一問答，使對方辯友啞口無言了，最后他們只得趕鴨子上架，辯友結結巴巴地說：“那不一定就能…….將所有的……網站都攔下來。”

這一答顯然很無力，最后我方以3：1的絕大優勢獲勝。可聽了反方辯友的陳述，我也很深刻地感受到了網絡的復雜性。就像王老師說的那樣，網絡是一把雙刃劍，但只要我們合理利用，它能我們的生活、學習帶來很大的好處的。

辯論賽比賽發言稿大全（15篇）篇十一

尊敬的主席、各位評委、各位觀眾、對方辯友。

下面讓我來把辯論交鋒中的幾個問題仔細剖析給大家看。

首先對方辯友說藝術是應該賦予一定價值的，乍一聽這是對的，可仔細分析我們就會發現其中的端倪。大家都知道藝術本身是無價的，它的存在是無法用金錢來衡量的，這一點相信大家都不會反對。

其次對方辯友又說藝術商品化為藝術家創造了經濟基礎，對此我感到無法理解。我方認為金錢不是藝術創作的目的，藝術家一味的去迎合大眾那便會創作出低俗的作品，埋沒了他們的才華，湮沒了他們的本真。

最后我還想說對方辯友是否想到了藝術的商品化不但會對我們個人產生影響，而且會對整個國家和社會的精神文明，人民的價值觀產生一種錯誤的導向。所以說其弊端是十分明顯且不能忽視的。

那我們先拋開這些問題不談但就商品化的藝術本身來做一個剖析。且不說商家的動機，也不論藝術家的感受，更不談大眾的受知，單就藝術本身來講一講，藝術是什么？我方一辯已給出明確的定義。從學術角度來講藝術是人們獲得精神享受和審美愉悅并通過它認識自然、歷史、社會、受到真善美的熏陶或感染的重要媒介，所謂藝術商品化即把藝術通過商品的形式流通進入市場的過程，是一種以商業為目的來左右藝術的行為，那么藝術和商品化之間的矛盾是顯而易見的。

下面在了解了這個先天矛盾后我們就要再往下講，被物化的藝術也就是藝術品其藝術價值絕不等同于價格，藝術品在商業交易中成為商品其價格反應的是一種對時代潮流的迎合，并不能體現其真正的價值，用金錢來衡量價值只能使藝術變得庸俗，甚至會誘發人們攀比、虛榮的不健康消費心理。這就是對藝術的褻瀆，關于這一點我方辯友也一直在強調。

對方辯友所言，我們原本打算通過藝術商品化以量變達到質變，來提升藝術的價值。然而我們看到的更多是藝術商品化帶來的種種弊端，這是真實存在的，不可否認。藝術沒有達到質變，而是在變質！

我的發言完畢，謝謝大家！

辯論賽比賽發言稿大全（15篇）篇十二

大家好！我方觀點是忠誠要以信任為先。

其次，我方更認為，忠誠必須要以信任為首要條件的，沒有信任將何來忠誠？花朵因為有春天的信任，才綻放得爭奇斗艷，從而使春天更加美麗；高山因為有大地的信任，才屹立得巍峨壯觀，從而使大地更加博厚；小溪因為有大海的信任，才獲得更永恒的生命，從而使大海更加壯闊。信任是一種有生命的感覺，也是一種高尚的情感，更是一種連接人與人之間的紐帶。我相信，我方另外三位辨友正是基于信任才會讓我做這一辯發言的，如果對方辯友連基本的人與人之間的信任都沒有，我不知道對方一辯哪里來的勇氣等會會站起來進行你們的一辯？晁說之說“不信不立，不誠不行”，恰好佐證了這一個觀點。

請大家記住，有一種美麗叫信任，它美麗著人們的心靈，美麗著這個大千的世界，也美麗著在座的你和我。謝謝。

辯論賽比賽發言稿大全（15篇）篇十三

尊敬的領導、來賓、辯手，親愛的同學們：

大家晚上好！

首先，我謹代表我院師生向到場的各位領導、嘉賓表示熱烈的歡迎！向積極籌備辯論賽的工作人員及各位辯手致以誠摯的問候！

書山登攀，學海泛舟。行者有界，思者無疆。審思明辨，縱橫捭闔。是非曲折，問地尋根。在辯論中感受才華與智慧的較量，在辯論中享受思想與信念的交流。我院通過舉辦辯論賽培養廣大學生的分析能力、思考能力，豐富學生的學識，提高學生的思維和口頭表達能力，讓學生有敏捷的思考判斷力去看待生活中的每件事情。經過緊張的備戰和激烈的角逐，決出了今晚的參加比賽的隊伍，他們用自己的智慧和團隊合作的默契贏得了勝利。本次決賽圍繞著“當今醫患關系緊張是人為因素導致的”和“當今醫患關系緊張是社會因素導致的”以及成大醫者“精”重于“誠”和成大醫者“誠”重于“精”展開激烈的辯陣論智。

博學雄辯，爭鋒賽院。展才子豪情，書醫學特色。以辯為友，薈萃賽院英才，以辯為師，獨領雄辯風騷。在這樣一個充滿激情的舞臺，在這樣一個青春躍動的舞臺，愿風華正茂的同學們盡展才華，以激揚的文字、斐然的才思，為我們展示一場精妙絕倫的思想博弈！

最后預祝xx學院第三屆大學生辯論賽決賽取得圓滿成功！

謝謝大家！

2012年6月11日。

辯論賽比賽發言稿大全（15篇）篇十四

質詢階段正反方二三辯手針鋒相對。

攻辯小結規則一般不同有的一辯來做有的二三辯來做根據質詢環節的焦。

點進行總結1分30秒。

自由辯論階段每方5分各十分鐘。

總結陳詞反方先來各4分鐘。

一辯。

語速不要太快口齒要十分清晰。

最好是富有感情的女生把你方立論論據講清楚。

“我方認為，。理由有三，第一。。。第二。。第三。。”

語言不要太復雜，要讓觀眾和評委聽清，聽懂。

追求刻板的專業的話語，不一定討人喜歡。

她要用一種春風化雨的意境把大家帶入到你方觀點中。

讓觀眾一聽就覺得“不管她說的是什么我就覺得是對的”

由于一辯可以提前準備照著背下來或者【半背半念】。

所以要求一辯一定不要“卡殼”

要順暢富有感情。

二辯三辯。

質詢中大顯身手。

要準備問對方問題也要準備被對方提問。

準備的問題有【立論轟炸型】【名人名言反問型】。

【聲東擊西假問型】【是與否強迫性】【挖墻腳型】等等。

被提問時對辯手要求高一定要知道對方的思路是什么。

對方要如何套自己。

如果反應不是很靈光的話那就對于對方的回答不要完全回答。

不回答【是】也不回答【否】只給對方模棱兩可的回答。

這樣對方抓不到把柄。

質詢中很容易亂辯論變成吵架所以保持風度是很重要的.

注意用時這個是發揮整體協作的精神而不是一個人獨逞英雄的時刻。

還有要注意分工要明確。

往往一辯搶不上話所以要記住給一辯留機會。

如果一辯發言很少的話整體會顯得失衡影響整體得分。

某個人很強其它人很弱的話也會影響得分。

自由辯論階段一定要【眼觀六路耳聽八方】。

如果兩個人同時站起那注定一個人要坐下誰呢?

你們提前要鍛煉這種手勢或者這種使眼色的方法。

誰更有把握誰來答。

如果沒人站起來呢?這說明對方說的話讓我方大腦【短路】了。

沒人站起來一下子就會大煞士氣所以一定要有人站起來。

回答不上來的話就直接岔開話題就可以了。

自由辯論階段講求一問一答你在回答對方問題時。

一定記得要繼續問你方問題為什么呢。

如果不問的話對方辯友會繼續根據你剛才的回答來攻擊你。

但是如果你回答了問題接著再問對方的問題的話。

對方就要考慮是要回答你問題還是繼續攻擊你。

這樣加快進度讓你方顯得更有準備氣勢更強。

在自由辯論階段四位辯手各準備8個問題或者反問句。

不論你回答了對方的什么問題回答完畢后都問一個對方問題。

對方亂了陣腳肯定就慌。

要么躲避你方問題要么就是答的不貼切或者漏洞百出。

你方就可以說“對方一個問題都不回答全是敷衍是不是自己的立論站不住腳了”

除了每個人手里都要有8個問題。

還要有一辯的陳詞也就是你們的立論。

自由辯論時是圍繞自己的立論來打的。

(你準備的問題)”

這樣評委會覺得你們思維敏捷有中心有重點。

千萬不要唇槍舌劍你們所說的和你們立論毫無關系。

這樣你們就散了。

總結陳詞。

到四辯了，陳詞是4分鐘,比開篇陳詞多了一分鐘。

這四分鐘分成三部分。

一1分鐘二1分30秒三1分還有30秒備用時間自己調節。

第一部分是總結剛才辯論階段你們的爭端是什么。

對方錯在哪對方有哪些漏洞。

或者自由辯論你方沒解釋明白的地方再解釋一遍。

第二部分再次重申你方立論不過要更深入。

第三部分升華升華到馬克思升華到價值層面等等。

最后再來個讓全場熱血沸騰的收尾四辯任務就圓滿結束了。

收尾可以用廣告詞用名人名言詩歌什么的。

賽前準備：

2.準備辯論賽中用的套話讀熟手到擒來。

3.討論出來你方立論并熟記。

4.8個問題四個辯手總共32個。

5.你方的例證例如某某報紙說。。。。某某文學大家說。。。某某國家政策說。。

6.統一服裝至少是一個顏色的。

7.小紙條小紙卡手掌大小最好四個辯手是一樣的。

有的寫滿東西有的空白負責寫東西傳給其他辯友看的。

8.賽前不要吃太多不要吃油膩。

9.對著鏡子大吼我能贏我能贏。。。

辯論賽比賽發言稿大全（15篇）篇十五

主席、評委，上午好!

今天我方觀點是：在青年創業過程中，努力比機會更重要。

什么是機會?機會就是有利的時機。什么是努力?努力就是勤奮工作，拼搏進齲我方并不否認機會的重要，但是我們堅信：努力比機會更為重要。

一個青年人要創立自己的事業，關鍵在于勤奮和努力。青年人思維最活躍、精力最充沛，是創業的最好時期。但是我們經驗相對不足，知識相對不完整，沒有豐富的社會資源，缺乏艱苦奮斗的毅力。比起事業有成的中年人，機會并不格外垂青我們青年。面對復雜多變的市場經濟環境，青年人尤其需要加緊學習和鍛煉，努力提高自己的綜合素質和創業技能，從而早日成為市場經濟大潮中的弄潮兒，努力獲得你們創業道路上的第一桶金。

從哲學角度來說，努力是人的內因，是成功的必備條件;機會是外因，是成功的外部因素。內因決定外因，外因通過內因而起作用。而且機會也不等于“天上掉餡餅”，它需要有準備的頭腦。機會既是對你過去努力的回報，也是對你未來努力的預約。缺乏有準備的頭腦，沒有努力奮斗，機會就會成為你前進道路上的誘惑和陷阱。

從邏輯上說，努力是成功的必要條件，而機會不是成功的必要條件。人們常說，努力了不一定成功，但不努力就一定會失敗。一般來說，成功有三要素：努力+能力+環境=成功。在成功的三要素中，機會只是環境因素的一部分，它不能保證一定成功。人們還說，機遇是成功的催化劑。不是每一次化學反應都要催化劑，但反應物卻必不可少。因此，取得成功的關鍵是努力而不是機會。

努力與機會，這個古老的話題，千百年來人們爭論不休。著名作家冰心說：“成功之花浸透了奮斗者的淚泉。”從鉆木取火到中國加入wto，從發明家愛迪生到數學家陳景潤，每一條成功之路都寫滿了奮斗者的腳櫻對于青年人來說，倡導努力比強調機會更有意義。我們應當鼓勵廣大青年朋友迎接挑戰，直面困難，勤奮努力，開拓進取，用有準備的頭腦去捕捉機會，而決不是坐等機會的降臨。