通過寫讀后感，我們可以加深對作品的理解、提升思維能力，并且可以和他人分享對作品的感悟和見解。接下來，我們將為大家呈現一些優秀的讀后感范文，希望能夠給你的寫作帶來新的思路和啟發。

弗洛伊德夢的解析讀后感（優秀19篇）篇一

弗洛伊德夢的解析讀后感（優秀19篇）篇二

《夢的解析》是弗洛伊德的精神分析心理學中一部十分重要的著作,其中敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法。

通觀全書,弗洛伊德的理論論證可分為六大部分,分別是,一、對兒童的夢的研究,二、探討夢的檢查作用,三、探討夢的象征作用,四、分析夢的運作,五、舉例分析幾個真實夢境,六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境,其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。

弗洛伊德在《夢的解析》這本書中采用大量的材料來論證其觀點,而其中很大一部分的材料都是他自己的夢。在科學研究中,占據大量的第一手材料對得出正確的結論是有很大的影響的。并且,在獲取材料的過程中,又是一個艱苦曲折的經歷,需要的是耐心和恒心。而對于所獲得的沒有邏輯繁瑣的材料,又要對其進行整理、分析,直至最后歸納得出結論。但是有的時候,結論是很難得出來的。

在其著作中,弗洛伊德認為夢是欲望的表達,也就是說,夢是滿足自己內心的某種渴望,但是在現實生活中你沒有被滿足的渴求。夢不是空穴來風,而是有因由的,是由先存在的現象引發的,“夢是一種被壓抑的、被抑制的愿望經過偽裝的滿足。”而一些科學的解釋認為,夢是人在睡眠時部分的大腦皮層尚未停止活動而引起的表象。夢到底是什么,誰又有一個確定的回答呢。

對于這本理論著作,讀一兩遍是不足以參透其中的奧妙的,所以我只有“窺探”這座冰山,力求溶解其中的一小塊。

毛主席說過,沒有調查研究就沒有發言權。《夢的解析》這本書給我的最大的印象就是采用的材料很多,也很翔實,是弗洛伊德多年研究精神病癥的成果。當然這些材料大多是他自己的夢,只是夢中解析的是他的精神分析理論。一個搞科學研究的人,只有占據大量的第一手材料,然后對其進行加工制作,才有可能得出正確的結論。這是一個細致而且艱苦的過程,需要超強的耐心和毅力。而且,這些材料的覆蓋面比較廣,也很有深度,其中有小孩、青年、老人的夢,有男人、女人的夢,有荒誕不經的夢,有啼笑皆非的夢,有高興的夢,也有痛苦的夢……仔細和認真,是成功者必備的素質。占有了豐富和繁瑣的素材之后,弗洛伊德對它們進行了細致的研究。一個個夢從夢者口中斷斷續續的講述出來,沒有多少邏輯性,然后又要整理、分析,直至得出結論。而有的時候,結論是很難得出來的,因此,就會給人帶來許多的麻煩。但弗洛伊德說過,在科學研究中,往往一個難題解不開時,不妨再加上另一道難題,一并考慮,反而有時能找到意外的解決辦法,就如同你把兩個胡桃核湊在一起敲碎,比一個個分別敲碎容易。是的,“以毒攻毒”不失為解決問題的良方之一。

夢的冰山正如同我們自身的愚昧,在黑暗中不被我們所識破,《夢的解析》仿佛是一縷理性的陽光驅趕了我內心的黑暗和愚昧,讓我們目睹了夢的朦朧的面孔。愿理性的陽光普照在我們的心頭。（溫錦錦）。

弗洛伊德夢的解析讀后感（優秀19篇）篇三

弗洛伊德夢的解析讀后感（優秀19篇）篇四

人生若夢，一夢千尋。少年時候就開始做著雨打芭蕉的夢，為賦新詞強說愁，之后那個漫長的成長過程仿佛江南的梅雨季節怎么也看不到晴天。可真的長大了，卻覺得流年似水，只一個轉身就遠離了那個純真多夢的年代。

夢是什么？

昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。

現實夢境孰真孰假，弗洛伊德夢的解析告訴我們夢的動機是一種欲望，而夢的內容就是對欲望的滿足。弗洛伊德列出了一些夢的例子來證明自己的觀點，比如一些夢被他稱為“方便的夢”，幾乎每個人都做過類似的：假如睡覺前吃了太咸的東西，就會夢見自己找水喝；而如果睡覺前喝了太多水，就會夢見自己在找廁所方便。這種夢幾乎是直截了當的欲望滿足。此外，孩子的夢往往也表現出單純的欲望滿足特征。書里提到有個女孩和一家人出去旅游，她很想去一棟山間的小屋，但是因為路程太遠了沒去成，結果當天晚上她就做了一個夢，夢見自己已經到了那棟小屋。這不是愿望的滿足又是什么呢？對此，恐怕有人會說：也許有一些夢確實是欲望的滿足，但是不是所有的夢都是這樣呢？那些痛苦的、焦慮的夢又怎么解釋？對此，弗洛伊德的回答是，痛苦焦慮的夢其實也一樣是欲望的滿足，只是這些夢中的欲望藏得很深，一眼看不出來罷了。所以對“夢是什么”這個問題，弗洛伊德指出，夢不是超自然現象，而是一種有意義的心理活動，夢的本質，就是欲望的滿足。

但是，如果說夢是欲望的滿足，那為什么不是每個夢都是直截了當的呢？甚至可以說，除了小孩子的夢以外，大多數的夢都并不能直接看出欲望的滿足，而是要經過仔細的分析才可以。為什么夢會這么拐彎抹角？那些經過分析而顯現出來的夢中欲望，往往是在意識中被排斥，或者是因為不符合道德之類的觀念而讓人羞于啟齒的。這就好像出版社要出版一部書，但是當中有一些不適合的內容，這時候審稿人就會把書稿退回，不讓它出版。我們的精神世界中似乎也有這樣一種力量在審查我們的思想，讓那些不合時宜的想法不能出現在我們的意識中，這種精神力量，被弗洛伊德稱為審查機制。它不但在我們清醒的時候發揮作用，甚至在我們睡著時還是會為我們的思想把守大門，不讓不符合規范的想法通過。而正是因為審查作用的存在，讓弗洛伊德認識到，其實我們的意識，并不能涵蓋全部的精神世界。在我們的精神世界中，有很大一片領域是我們的意識無法觸及的，這種存在于我們的心理活動中，但是卻沒有辦法被我們的意識認知的部分，被弗洛伊德命名為潛意識或者無意識。弗洛伊德指出，因為有審查機制的存在，潛意識中的各種欲望才會無法直接浮現到意識層面。那這些欲望怎么辦？回到剛才那個出版作品的比喻，一個作者想表達的意思，因為審查機制沒法出版，他怎么辦呢？很簡單，他可以不直接寫出來，而是通過一些修辭手法，比如隱喻、象征、雙關，讓自己的表達繞開審查機制，又給有心的讀者機會去發現自己真實的想法。其實，夢所做的工作也和這個一樣，就是通過一定的方式，把潛意識當中被壓抑和隱藏的欲望改頭換面，讓我們精神中的那個“審查者”看不出來，這樣一來，這種欲望就可以以夢境的方式得到滿足。這個過程，就是所謂的“夢的偽裝”。基于這一假設，弗洛伊德把夢分成了兩個層面，我們能夠回想起來的，表面上的夢的內容叫作顯夢；而隱藏在顯夢背后的，只有通過分析才能認識到的夢的真正意義，則叫隱夢。顯夢就好像一個謎語的謎面，而隱夢就是謎底。

在之前的分析中，我們已經看到，夢所滿足的欲望不盡相同。比如那個小孩子做到自己到達山中小屋的夢，滿足的是白天未能滿足的欲望而已。這種欲望并沒有被壓抑，于是夢也就沒有太多的偽裝。弗洛伊德通過研究指出，這種愿望直接滿足的夢大多只出現在孩子身上，成年人身上極少發生。原因是兒童的人格結構還沒有發育成熟，并沒有嚴格的審查機制，也就沒有那么多欲望被壓抑到潛意識中。但是成年人不一樣，隨著審查機制的建立，越來越多的欲望無法進入到意識層面，只能沉入到潛意識，這些潛意識中的欲望蘊含著巨大的心理能量。而相對的，白天可以浮現到意識中的`那些欲望，其強度是不夠的，并不足以形成夢，充其量最多也就是為夢境提供一些素材而已。所以對成年人來說，只有壓抑在潛意識中的欲望，才有足夠的能量來形成夢。

這也是精神分析理論的一個極為重要的假設，心理活動也是需要能量的，這種能量，被弗洛伊德稱為內驅力。最重要的內驅力是什么呢？弗洛伊德說，就是性，這是人類最重要的本能之一。他觀察記錄了大量的夢，通過分析發現，夢中許多象征元素都有性的意味。比如我們在第二部分提到的，尖銳物體往往象征男性，而中空的物體則象征女性。而且，弗洛伊德還進一步指出，這種夢境中出現的性欲望，并不是成年后才出現的，而是在兒童期就已經逐漸形成了。最具代表性的例子，就是弗洛伊德認為兒童會對父母中異性的一方產生愛戀甚至性沖動，而對父母中同性的一方產生競爭意識和敵意。他借用希臘神話中弒父娶母的俄狄浦斯王為這種心理傾向命名，這就是著名的俄狄浦斯情結。這種性沖動之所以被壓抑，是因為兒童害怕受到懲罰，而在成長過程中，這種對懲罰的害怕又泛化為社會的各種道德、規范和倫理約束。至于那個把守著意識大門的審查者，其實就是這種外在的道德倫理和價值觀念在我們精神世界中的內化。

弗洛伊德夢的解析讀后感（優秀19篇）篇五

弗洛伊德是奧地利著名的精神病家和心理學家，也是精神分析學派的創始人。對于這樣一本理論著作，我個人認為只讀一兩遍是不足以領悟到其中更深層次的奧妙的，所以，我所感悟到的也只是冰山一角。

弗洛伊德在《夢的解析》這本書中采用大量的材料來論證其觀點，而其中很大一部分的材料都是他自己的夢。在科學研究中，占據大量的第一手材料對得出正確的結論是有很大的影響的。并且，在獲取材料的過程中，又是一個艱苦曲折的經歷，需要的是耐心和恒心。而對于所獲得的沒有邏輯繁瑣的材料，又要對其進行整理、分析，直至最后歸納得出結論。但是有的時候，結論是很難得出來的。

以前，我總是認為，精神病家自己也很有可能有點精神病。可反觀弗洛伊德卻好像沒有精神病的跡象。不過，可以肯定的是研究心理的人自身必須承受巨大的心理壓力。承受著巨大心理壓力的弗洛伊德卻依然總結寫出了這樣一本名著，不得不說他真的很有能力。

在當今，人們如發現梵高的畫的價值一樣，也終于發現這本書有著它偉大的價值，并且弗洛伊德偉大心理學家的地位逐漸被認可，但是，他的有些觀點還是存在一些疑惑。《夢的解析》其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經驗進行的總結，沒有理論數據的支持。另一方面，當時的心理學家對于弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。弗洛伊德認為夢的作用就在于滿足人的愿望，可以保護睡眠。這樣的說法過于絕對。事實上，在我們的夢里，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至會影響到人的睡眠，例如噩夢。雖然，弗洛伊德認為人民們的驚醒并非是夢導致的，而是由防御機制造成的，但他仍沒有對于噩夢本身的產生給出合理的解釋。

不管怎樣，瑕不掩瑜，我們仍要承認這本書在心理學界中里程碑般的地位。當然，在現實生活中，我們還是要自己的夢自己努力去圓。

弗洛伊德夢的解析讀后感（優秀19篇）篇六

弗洛伊德的《夢的解析》是我很早就知道的一部作品，我很早就想讀，可是由于各種原因沒有完成，最近剛好空閑，拜讀了一下大師的作品。

作為一部很久之前的書，在那個時候科學并不發達。能夠創造這樣的作品非常難得。

我們每一個人都會做夢，那么夢究竟是什么？在醫學實踐中夢的重要性顯得并不明晰，但是作為一種范例，它具備相當大的理論價值，在心理學來來，研究一切變態精神現象最主要的不分，就是研究夢。夢包含著來自精神數十年甘的各種疾病，比如強迫臆想癥、妄想癥、癔癥性恐懼癥等，夢也因此成為醫學多加關注的對象。若是醫生連產生這些疾病的根源――夢，也無法說清，無法解釋它的來源，那恐怕根本不具備解決這些疾病的能力了。

《夢的解析》指出夢是―種精神活動；“其動機常常是一個尋求滿足的愿望”。夢是因愿望而起，它的資料是“愿望的達成”。夢不僅僅使思想有表現的機會，而且借幻覺經驗的方式，以表示愿望的滿足。關于夢是“愿望的達成”，作者舉了許多實例。其中一個是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們全家到達赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠鏡能夠看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當時不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚地跑過來告訴我；‘昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋。’我此刻才明白，當初我說要去達赫山時，他就滿心地以為他必須能夠由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補償。”

《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計要突破前意識的領域冒出來。當“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我“處于渾渾噩噩的狀態而放松了戒備的時候，潛意識使開始活動，于是出現了夢。由于做夢的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經過多次化裝就務必透過精神分析法才能作出解釋。

《夢的解析》指出夢和精神病有相似之處，他認為”夢包含著簡要的神經質病的心理學“。因為他在聞釋夢和神經病時都是以關于潛意識的理論為依據的。他總結夢和精神病都貼合潛意識的活動規律，得出的結論是：”潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮（受排擠）的概念攀上關系。“透過這種手法，狡猾的潛意識能夠偷偷溜到意識領域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強調夢是人的心理活動的一部分，是來自潛意識。夢既不是靈魂的顯現也不是上帝的啟示，而是人類早年實踐活動的濃縮品和沉淀物。

我很驚奇這本寫于19的書能夠將這些問題說的那么清楚，當然，一會說那個都是我的個人看法。通過《夢的解析》我知道了科學需要嚴謹的態度。大膽假設和小心求證一樣重用。感謝弗洛伊德。

弗洛伊德夢的解析讀后感（優秀19篇）篇七

《夢的解析》一出，在當時是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經驗進行的總結，沒有理論數據的支持。另一方面，當時的心理學家對于弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書剛出版時受到了很大的冷落和責難。雖然今天，人們發現這本書有著它偉大的價值，而且弗洛伊德偉大心理學家的地位逐漸被認可，但是，我們對于他的觀點并不能全盤接受。《夢的解析》中存在著一些不容忽視的缺憾。

首先，《夢的解析》是弗洛伊德自己的感性總結，沒有經過任何科學的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對于講求有科學依據地研究心理學現象的現實情況不符。另外的一點，上文也有提過。弗洛伊德本人是一位精神病學家，他對于人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數人無法接受了。在《夢的解析》中，這一點也有體現。

弗洛伊德是奧地利著名的精神病家和心理學家，也是精神分析學派的創始人。其著作《夢的解析》被譽為精神分析學第一名著，其中敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法，它從一個其他人沒探索過的領域對人們的心理、夢境進行了分析，并構成了一個相對完備的系統。對于這樣一本理論著作，我個人認為只讀一兩遍是不足以領悟到其中更深層次的奧妙的，所以，我所感悟到的也只是冰山一角。

弗洛伊德在《夢的解析》這本書中采用超多的材料來論證其觀點，而其中很大一部分的材料都是他自己的夢。在科學研究中，占據超多的第一手材料對得出正確的結論是有很大的影響的。并且，在獲取材料的過程中，又是一個艱苦曲折的經歷，需要的是耐心和恒心。而對于所獲得的沒有邏輯繁瑣的材料，又要對其進行整理、分析，直至最后歸納得出結論。但是有的時候，結論是很難得出來的。

以前，我總是認為，精神病家自己也很有可能有點精神病。可反觀弗洛伊德卻好像沒有精神病的跡象。但是，能夠肯定的是研究心理的人自身務必承受巨大的心理壓力。承受著巨大心理壓力的弗洛伊德卻依然總結寫出了這樣一本名著，不得不說他真的很有潛力。

在當今，人們如發現梵高的畫的價值一樣，也最后發現這本書有著它偉大的價值，并且弗洛伊德偉大心理學家的地位逐漸被認可，但是，他的有些觀點還是存在一些疑惑。

弗洛伊德夢的解析讀后感（優秀19篇）篇八

《夢的解析》其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時透過感性經驗進行的總結，沒有理論數據的支持。另一方面，當時的心理學家對于弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能理解。弗洛伊德認為夢的作用就在于滿足人的愿望，能夠保護睡眠。這樣的說法過于絕對。事實上，在我們的夢里，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至會影響到人的睡眠，例如噩夢。雖然，弗洛伊德認為人民們的驚醒并非是夢導致的，而是由防御機制造成的，但他仍沒有對于噩夢本身的產生給出合理的解釋。

不管怎樣，瑕不掩瑜，我們仍要承認這本書在心理學界中里程碑般的地位。當然，在現實生活中，我們還是要自己的夢自己努力去圓。

每個人都有死的本能，即每個人身上存在著一種趨向毀滅和侵略的本能。所以一切生命的最終目標乃是死亡，而生命的目標就是回復到最原始的.狀態。

死亡是一種自我毀滅的本能沖動。死亡的夢也是死亡本能的虛幻表現。

夢境與平日想的恰好相反，做怕死的夢正好是盼著死亡。死亡是一種自我毀滅的本能沖動。死的本能決定了自殺者如果不自殺就很可能成為受虐狂，一個再手身心痛苦的人。這些人有時把自毀轉向世界，成為謀殺者，虐待狂或侵略者。戰爭就這種本能的表現。人類的歷史就是愛神和死神互相斗爭的戲劇。而戰爭的根源就在于人們的無意識深處的死亡本能。

夢見受傷說明在夢者的潛意識中一直存在著對某事或人的擔心，其實是在提醒做夢者趕快采取行動，以消除心中的擔心。

死亡的象征有很多，應根據夢境中具體的人物以及背景等作出相應的解釋。但都是象征意義的死亡，而非真正的死亡。死亡還象征了遺忘、消除、克服等，如夢見已分手幾年的戀人在夢中死去，說明這個人其實還一直活在夢者的心里，這次死亡就象征了遺忘，他/她已經死了，應該為新感情讓位了。如果夢見死亡的是丑陋的、邪惡的、陳舊的等，這其實是好事，象征了一種重生，一種心靈的脫胎換骨，預示自己將獲得更好。當然，有時候夢見親友的死亡也許就只是表示一種擔心與猜想而已。

夢見牙齒脫落除了預示生理上的變化外，也表示了內心的一些變化，如對自己外表和能力的擔心、失去男性氣質的憂慮等，還有兩種相反的感受，一是衰老的悲哀，因為人老了就會掉牙。二是成長的喜悅，乳牙換新牙的過程就是在棄舊求新，是一種成長。

弗洛伊德夢的解析讀后感（優秀19篇）篇九

夢境很奇妙，千姿百態，以我個人經驗而言，我覺得夢境跟無意識很相似，總讓人摸不著，猜不透，卻吸引著我們去探索，去發現里面到底有什么。

帶著這個疑問，我們的專業學習小組一起去探求弗洛伊德《夢的解析》，并學到很多我以前不知道的東西。夢是因愿望而起，是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯想，正所謂，日有所思，夜有所夢。例如，最近我在看《步步驚心》里面的情節讓人很驚險，步步生疑，步步驚險，里面的主人公有時候讓我很糾結，我恨不得立刻跑進電視劇中幫女主角解釋清楚那些阿哥們的誤會。因此最近我老是做夢，成為電視劇里面其中一名主角!

《夢的解析》將夢分為顯相和隱義，顯相是隱義的假面具，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢，夢的內容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋，釋夢就是要找到夢的真正根源。例如：一些不文明，不道德的欲望要經過檢查作用才會出現在人的夢境中，就好像丑得演員需要經過偽裝后才可以被允許上臺表演。

為了破夢的偽裝，弗洛伊德從夢的檢查入手，先講到幾個較為普遍的象征形象，例如長形物體象征男性生殖器，圓形中空物體象征女性生殖器。進而談到夢的運作，說明夢進行偽裝的四種方法，即濃縮，轉移，象征，表現力四個作用過程。完全破除偽裝后，夢的真實意義便浮出水面，即可達到解夢的.意圖。

我們經常做夢，而且都是不同的，這么豐富多彩的夢境怎么來的呢?弗洛伊德認為，夢的材料來源有三個：一、最近的印象;二、兒童時的經驗;三、軀體的刺激。最近的印象是指我們最近所見，所聞，所思等一切跟自己有關可能發現的事情會出現在夢中。兒童時的經驗要成為夢的必要條件是必須在孩時留下深刻的印象，例如，我小時候奶奶很疼我，什么事都護著我，因此即使她現在去世了，還經常出現在我的夢中。軀體刺激很很有可能出現在夢中，口渴想喝水，就夢見喝水，肚子餓，就夢見吃東西，尿急，就夢見小便。

夢不僅能幫助我們回憶以前的事情，還可以預知以后發生的事情，但這個不是絕對的，就像算命，這是不科學的說法。

總而言之，夢境就像一個宇宙，奧妙深不可測，只能靠我們一步一步去探索!

弗洛伊德夢的解析讀后感（優秀19篇）篇十

奧地利精神分析學家弗洛伊德（1856-1939）著，19出版，全書共7章，分述釋夢的歷史和方法，夢愿望的達成和偽裝，夢材料的來源和運作方式以及夢的心理過程。

作者從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。

作者將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望（隱義）。白天受壓抑的欲望，通過夢的運作方式瞞騙過檢查以滿足欲望。

夢的運作方式有以下幾種：

1、凝縮：將多種隱義集中簡化以一種象征出現，

如花即為許多心愛事物的象征。

2、移置作用或譯作轉換，指將被壓抑的觀念或情調換成一種不重要的觀念，而在夢中卻居主要地位，如去園中賞花，采花。

3、戲劇化，將抽象的隱義變換成具體的形象。如一婦女夢見被馬踐踏，是代表她內心順從了男友的要求。

4、潤飾或叫加工改造。即將無條件的東西，精心制作改造為有條理的夢境，以便蒙混過關。釋夢就是將上述的種種偽裝（化裝）揭開，從顯相中尋求隱義。

對于本書的評價，好壞不一：鼓吹者認為，本書開拓了研究夢的嶄新領域；實驗心理學家則因釋夢的種種說法，不能實驗，缺乏客觀標志而不屑一顧。就弗洛伊德本人的精神分析來說，釋夢卻是他學說中的一個重要部分。

該書出版后隨著精神分析學派的傳播、發展，曾轟動一時，它的思想對文學藝術，歷史和宗教均有重要影響。

弗洛伊德夢的解析讀后感（優秀19篇）篇十一

心理學者在與人溝通的過程中，往往喜歡創造一種舒適的氛圍，讓與自己溝通的人覺得安逸，然后放松心理警戒，公開、誠實地表達自己的想法，在這種情況下，如果讓一個人自由地談論自己，最終我們會發現不管他之前的心理戒備多么強烈，最終肯定會在某個時刻釋放出自己的潛意識，脫口而出真實的想法。

這就是精神分析學的鼻祖弗洛伊德曾提出的一個很著名的心理學理論“弗洛伊德口誤”(freudianslip)。

根據弗洛伊德的理論，潛意識的一切結構特征，都是一組簡單的機制(凝縮、置換、戲劇化和二度修改)。因此，其結果不局限于所謂的“神經官能癥病患”，也同樣構成于“正常”的主體。就像是夢和口誤，作為“正常”主體潛意識的產物，通過精神分析也可以納入一切潛意識研究，并且分析的結論是具有相當實踐意義的。所以心理學分析認為，從一個人的口誤中，往往可以發現對方內心深處的某些秘密。

著名的營銷培訓師博恩·崔西講過一個有趣的故事——開花的櫻桃樹。故事說一位房地產銷售代表帶著一對夫婦去看房。這個房子本身的狀態并不很好，但是當他們在房前停下來時，那位女士的視線很快被房子后院的一顆美麗的正在開花的櫻桃樹所吸引。她立刻對丈夫說到：“看那棵美麗的開花的櫻桃樹!當我還是小女孩的時候我家的后院也有一棵，當它開花的時候也像現在這樣美麗。我從小就喜歡住在一個有開花的櫻桃樹的房子里。”她對自己丈夫感慨時所透露出的信息，立刻被這位銷售人員準確地捕捉了。這位銷售人員非常清楚，女主人在買房子時的決定權有多大，所以他決定把主要的精力都集中在這位女士的身上。

當男主人就廚房太小、臥室朝向不好對房子提出異議的時候，銷售人員都找到了一個非常好的側面應對責難的方法，就是承認問題所在，但是明確向女主人傳達一個信息。這就是“廚房是小了點，臥室的確朝向不是很好，但是不管你在廚房做飯也好，在臥室休息也好，你都可以從你面前的窗戶向外看到那棵美麗的開花的櫻桃樹。”最后，這棵櫻桃樹甚至成為了這個銷售代表闡述房子設計時的核心創意的最好依托：為了展示這棵美麗的櫻桃樹，房子在設計上不可避免會出現這些小問題。

|博銳|219。

最后，這位鐘情于櫻桃樹的女士，不再考慮任何問題，做出了購買決定。這個銷售人員非常成功地利用了他準確捕捉的對方潛意識里的主觀傾向性意圖。

從這個故事中，我們可以發現如果在營銷洽談的期間發現對方的某些真實企圖或者只是主觀性的傾向，都會對銷售的實現起到相當大的作用。

那么如何在營銷洽談中成功獲取對方潛意識中的信息呢?

事實上，一個精明的營銷人員，往往會從客戶的一些言談中發現線索，并獲得重要信息。這是一種“可控性的口誤”，也就是銷售人員通過一些主動問詢的方式，廣泛獲取對方信息，在對方并沒有心理提防的領域將真實信息挖掘出來。這種方式，適用于那些經驗并不怎么豐富的客戶，他們往往在銷售人員“東拉西扯”中暴露了目標。這種口誤的出現對于客戶本身來說并不是潛意識的，因為他們并沒有覺得所暴露的是多么重要的信息。相反對于銷售人員來說，這種口誤是可以控制和預期的，因為通過誘導式的語言和主動的問詢一般都能找到這個突破口。

但是人們往往不喜歡被他人看透其內心的秘密，而且對于任何比較有經驗的受眾客戶方而言，他們是非常注意把控自己的思維和“嘴巴”的，因而也就會用各種方式來掩蓋或者誤導其真實想法，這也是絕大多數營銷人員備感苦惱的事情。

在我工作的很多企業銷售部門里，經常有下屬在與客戶溝通很長時間后，沮喪地放棄獲取對方真實想法的努力。我個人覺得，這個時候放棄很不明智，因為這就如同將銷售達成的希望放在沒有動力的船上，一切只能看海的“臉色”了，那么客戶方就占據了主動。這時采取迂回和戰略轉移就很必要了，其實也很簡單，就是“我們換個話題吧”。

那么在銷售洽談中，我們是否都能夠獲取“弗洛伊德口誤”而帶給我們勝利的希望呢?

從心理學分析中，我們可以知道，人的潛意識所帶來的意圖雖然可以掩飾，但總會從某些方面暴露出來，只要消除了人的防范意識或人為地制造一些情感壓力，往往可以直接或間接地了解所要探詢的信息。

在日常生活中，我們可以發現，任何人在情緒好時，都很喜歡打開心扉，暢所欲言;但是在心情不好時，往往喜歡陷入沉默或者對厭惡的東西變本加厲的詛咒。人作為自然界的產物，當然也無法超脫于大自然所烙上的本性印痕。在分析了這些情況以后，我們很自然能夠得出一些規律性的東西，用之于實踐。

我們可以這樣認為：每一位銷售人員都是一位心理學家，他們每一次銷售洽談的過程都是一次心理診斷。目標就是運用自己的智慧和情緒，營造舒適、開放的溝通環境，從而獲取客戶的真實意圖，為達成銷售作出鋪墊。

我從心理學的角度整理了六個值得關注的銷售洽談細節問題，以供大家探討。

1.主動提問式談話。

為了能將銷售洽談盡快展開，同時更多地獲取客戶信息，我們最好采用問詢式的談話方式，將話語引導給客戶。我們可以盡可能多地使用如“怎么、為什么、哪”等代詞、副詞開始對話。實際上這也完全符合銷售技巧一貫的原則——讓客戶多說話才能做好銷售。

2.改變談話的立場。

銷售手法應該避免急功近利和斬盡殺絕，銷售人員應該站在客戶的角度去想問題，去幫助客戶分析需求，甚至把自己當成客戶的顧問去討論產品。這樣是非常有助于獲取客戶的真實想法的。所謂“口誤”在這種環境下也是比較容易出現的。

3.直面產品的缺點。

任何一種產品都不可能十全十美，客戶需要的是滿足自己需求的產品或服務。任何不切實際的吹噓和掩蓋只會加劇客戶的戒備、不滿甚至排斥。不加掩飾的真實情況，才是客戶愿意了解的。從我的經驗來說，誠實和誠懇往往更能建立通暢的客戶交流平臺，雙方都會愿意在這樣的環境下面拿出自己心里的真實想法。

4.控制主動權。

當一次交流開始后，銷售人員應該學會控制談話的主動權，也就是話語權。這個時候，銷售人員或提問或聆聽，都是主動控制著進程，引導著客戶意識往自己期望的軌道行進。這個時候要注意客戶的反問，對于介紹產品有利的反問應該積極正面回答，但是過多的反問會影響談話的主次，會失去主動權。所以應該及時換轉話題，跳出被動格局。對于客戶的提問，我們可以考慮用類似這句話去轉換：“這是個好問題，但我能不能先問你一下另一個問題?”

soho以小博大在港融資能否刷新紀錄。

5.當一個好聽眾。

我們都知道“銷售發生于言語，但購買確是無聲的”。很多銷售人員喜歡滔滔不絕、甚至妙語連珠，像是一場表演。某些銷售人員特別喜歡打斷客戶的表述，接茬話題，以此來顯示自己的聰明和預見性。其實在客戶未完成話語前，過早放棄傾聽很不聰明。這很可能喪失探求客戶真實想法的機會，也就是把你面前的“弗洛伊德口誤”給噎了回去。

6.我的世界里只有你。

在洽談時，做到全神貫注還不夠，應該把自己所有感官的注意度都放在客戶身上。只考慮客戶所講，仔細觀察客戶任何細小動作給你的信息，就像聚光燈一樣照射著你對面的客戶，這個時候，他的任何一個舉動都逃不過你的感覺，即便沒有出現“口誤”，任何反常的動作或習慣性的動作都可能給你帶來提示。

“弗洛伊德口誤”是心理學里一個很基礎的理論，但是運用到銷售洽談時，卻是可以帶來令人激動的結果的。銷售歸結到底就是做人的工作，那就和心理學密不可分。本文僅是作者在兩個學科交叉領域的一個很小探究，非常希望大家在銷售工作中繼續關注，并推動理論與實踐的結合。

弗洛伊德夢的解析讀后感（優秀19篇）篇十二

有一種觀點認為，弗洛伊德用人的本能來解釋人的生命歷程和人類歷史進程，是“犯了唯心主義的錯誤”，“把人的基本動力置于本能的范圍之內，而沒有考慮人的活動對其心理的影響，偏離了人的研究的正確方向，帶有主觀唯能論的色彩”，江這一對弗洛伊德本能學說的評價應該說是不適當的。

在弗洛伊德那里，本能并不是一個純精神的概念，它是介于心理與軀體之間的概念;它是刺激的心理表征，這些刺激源于有機體內部并觸及心理;它是心理活動的需要量，是身心相互聯結的結果。本能這一概念的內涵之中，既有精神，也有物質;既有心理，也有生理或肉體。既然如此，用本能來解釋人的生命和歷史現象，就不能說是唯心主義的。

因此可以得出結論說，本能才是使神經系統得以發展的真正動機力量。

弗洛伊德同時指出，本能又是同外部刺激聯系在一起的，甚至可以說，本能本身至少部分地是由外部刺激促動的，這是在種系發展過程中給生物體帶來的誘發變異所致。

實際上弗洛伊德既承認本能是人的心理活動的動力，又承認外部刺激是產生新的本能的條件。而人的活動則是外部刺激和內在刺激(本能)交互作用下的一個復雜的過程。既然如此，說弗洛伊德“把人的基本動力置于本能的范圍之內”，是沒有根據的。

將本能作為人的神經系統以及心理活動發展的真正動力，是否就是“沒有考慮人的活動對其心理的影響”?恐怕不能這樣說。無論是外部刺激還是本能刺激，它們對于人的心理活動的影響都會表現為人的實際活動，或者是比較簡單的生理反射活動，或者是比較復雜的促使外部世界發生變化的活動。按照弗洛伊德所說，本能刺激總是跟人的較復雜的改變外部世界的活動聯系在一起。所以上述論斷也是沒有根據的。

該觀點評價弗洛伊德是“主觀唯能論”。但弗洛伊德并不認為唯有本能是人的活動的原因，外部刺激也可導致人的活動，而且外部刺激還可能導致本能的形成;本能也并不是純主觀的，它既有主觀的因素，也有客觀的因素，而且客觀的東西應該更多一些。看來“主觀唯能論”這頂帽子，并不適合于弗洛伊德。

弗洛伊德夢的解析讀后感（優秀19篇）篇十三

《夢的解析》是弗洛伊德的名著，發表于19年。在這本書中，引用了大量的夢作為實例，對有關夢的問題從各個方面進行認真的探討。從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。《夢的解析》將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望(隱義)。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。

很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒有去實踐，放假回家，有了充足的時間，可以好好讀讀這本名著。《夢的解析》敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法。其實這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。讀過這本書后，每當看到街上熙來攘往的人群，都有種異樣的感覺。這本書分可以為六個部分，分別是：一、對兒童的夢的研究;二、探討夢的檢查作用;三、探討夢的象征作用;四、分析夢的運作;五、舉例分析幾個真實夢境;六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。

《夢的解析》指出夢是—種精神活動;“其動機常常是一個尋求滿足的愿望”。夢是因愿望而起，它的內容是“愿望的達成”。夢不僅使思想有表現的機會，而且借幻覺經驗的方式，以表示愿望的滿足。關于夢是“愿望的達成”，作者舉了許多實例。其中一個是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們全家到達赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。

但父母并沒有帶他上山，他當時不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚地跑過來告訴我;‘昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋。’我現在才明白，當初我說要去達赫山時，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補償。”

《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計要突破前意識的領域冒出來。當“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我“處于渾渾噩噩的狀態而放松了戒備的時候，潛意識使開始活動，于是出現了夢。由于做夢的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經過多次化裝就必須通過精神分析法才能作出解釋。

《夢的解析》指出夢和精神病有相似之處，他認為”夢包含著簡要的神經質病的心理學“。因為他在聞釋夢和神經病時都是以關于潛意識的理論為依據的。他總結夢和精神病都符合潛意識的活動規律，得出的結論是：”潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關系。“通過這種手法，狡猾的潛意識可以偷偷溜到意識領域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強調夢是人的心理活動的一部分，是來自潛意識。夢既不是靈魂的顯現也不是上帝的啟示，而是人類早年實踐活動的濃縮品和沉淀物。

和弗洛伊德一貫的觀點保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的”冰山理論“和”本能理論“。他認為夢的唯一作用便是滿足人的意識層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識中的愿望。而這些愿望(許多出于本能，即可看為本我的體現)由于不被人的理性(超我)所接受，所以要由人的自身(防御機制、自我)進行調節，經過一系列粉飾，轉化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。正由于這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進行夢的解析時，首要任務就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在”深海“處的愿望。

弗洛伊德夢的解析讀后感（優秀19篇）篇十四

暑假期間讀了弗洛伊德的《夢的解析》，雖然中有很多地方讀的不是很明白，但是由于我對人的潛意識以及兒童心理比較感興趣，所以還算是堅持讀了下來。

《夢的解析》是一本非常經典的心理書籍，該書開創了弗洛伊德的“夢的解析”理論，被作者本人描述為“理解潛意識心理過程的捷徑。”根據弗洛伊德的觀點，夢都是“愿望的滿足”，嘗試用潛意識來解決各部分的沖突。不過，由于潛意識中的信息不受拘束，通常讓人難堪，潛意識中的“稽察者”不允許它未經改變就進入意識。在夢中，潛意識比清醒時放松了此項職責，但是仍然在關注，于是潛意識被扭曲其意義，以通過審查。夢中的形象通常并非它們顯現的樣子，按照弗洛伊德所說，需要用潛意識的結構進行更深的解釋。《夢的解析》第一次告訴曾經無知和充滿疑惑的人們：夢是一個人與自己內心的真實對話，是自己向自己學習的過程，是另外一次與自己息息相關的人生。在隱蔽的夢境所看見、所感覺到的一切，呼吸、眼淚、痛苦以及歡樂，都并不是沒有意義的。弗洛伊德在《夢的解析》中還認為人在清醒的意識下面，還有一個潛在的心理活動在進行著，這種觀點就是著名的潛意識理論。

讀完這本書之后，我的感受頗多，我原來一直以為夢只是人在睡眠時大腦對白天發生的事情或曾經想到過的事情的反映或重現，或者單純只是莫名其妙的念頭，但閱讀完后我才知道原來夢不是那么簡單的事情，它反映了我們人類的欲望或者是本人內心比較渴望的東西，有時甚至是本身最真實的感受的反應。通過《夢的解析》這本書我認識到我們要直面自己的內心，了解最真實的自己，有針對性的調整自身的行為習慣以及考慮問題的方式，不斷的提高和完善自己，希望在以后的學習中，慢慢的對書中的一些理論有較為深入的了解，將理論與實踐相結合，將學到的一些東西能夠運用到教學的過程中。

弗洛伊德夢的解析讀后感（優秀19篇）篇十五

《夢的解析》是弗洛伊德的精神分析心理學中一部十分重要的著作，其中敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法。

通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是：一、對兒童的夢的研究；二、探討夢的.檢查作用；三、探討夢的象征作用；四、分析夢的運作；五、舉例分析幾個真實夢境；六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。

弗洛伊德認為夢的唯一作用便是滿足人的意識層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識中的愿望。而這些愿望（許多出于本能，即可看為本我的體現）由于不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防御機制、自我）進行調節，經過一系列粉飾，轉化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。正由于這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進行夢的解析時，首要任務就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深海”處的愿望。

弗洛伊德夢的解析讀后感（優秀19篇）篇十六

“我夢見……”

一

魯迅先生的《野草》中有接連七篇都以“我夢見……”最初，這樣一種方式明顯不是偶爾的。或許早就有人留意到了，但據我所知，還從未有人對此作出過任何有價值的打聽，以至于那七個“我夢見……”矗立在書中，有如晦暗沼地的七塊界碑。

先生這數篇文章，是對“夢境”的真實杰出的描繪，是先生關于自身非存在之深淵的窺探。假如不能了解“夢境”，便無法了解這數篇文章乃至《野草》。

二

在詩人寫作下，作者往往把對“夢境”的描繪轉化成為對“希望”的描繪。因此中國文學的實踐景象便是從未有過適合的關于夢境的描繪，因為關于夢境的描繪其實是希望描繪的一種折射。因此持久以來，“夢境”仍然是一塊幽靜晦暗之地，很少有人真實進入。它耐久地引起人們的驚奇以及種種不著邊際的猜想。

我信任即使是現代人也無法徹底舍棄占夢術所帶來的引誘。那不只是僅是一門無中生有的藝術，一起它也聲稱自己是一門關于窺探心里希望的科學。在弗洛伊德的《釋夢》中便是如此。弗氏對“夢境”的結構帶給了杰出的剖析，但一涉及到夢的材料，便仍然回返到占夢術的陰影之下。

三

“夢境”是根據身體的一種表述，這種表述就如同在身體外表的舞蹈。也可以說“夢境”是綁架者，綁架著咱們形而上學的身體。“夢境”與身體相關，一如文明與政治相關。假如說政治是文明潛在的身體，那么文明也剛好正是在政治之上開出的種種紛亂的夢境之花。或許咱們可以反過來說，假如說身體是“夢境”潛在的政治，那么“夢境”也剛好正是在身體之上開出的種種紛亂的“文明”之花。關于“夢境”的政治學，弗氏早已啟其大端，不用贅言。但時至今日，“夢境”的境況其實更為類似于東方學中的“東方”，“他們無法表述自己，他們必須被他人表述”，這一境況將持久地繼續下去。

四

“夢境”是日常日子下扯開的裂口。日日夜夜，或許嚴格來說，“日夜日夜……”，咱們都毫不介意那種割裂，日常日子的接連性傾向于消抹掉咱們的夜晚，使之成為“希望操練”，或許，“逝世操練”。據我所知，作為小說家的泰戈爾關于“夢境”曾經提出過一個真實的問題，“假如夜晚的夢境連續起來，那么白日日子的真實性會不會大打折扣呢?”或許也可以如小說家史鐵生那樣提問，“假如一個人做夢，到死都沒醒，那么這個夢還算是夢境嗎?”

五

再來剖析“夢境”。其實在“夢之情境”這一特別空間中，夢的材料無關緊要，不管其是關于希望的發揮，或是關于回憶的發揮，或是關于感覺的發揮，那都無關緊要。工作的關鍵在于，“夢境”為咱們帶給了一個樸實心情化的氣氛(心情空間)，大致說來，此種心情氣氛便是夢境自身。在此“心情空間”中，心緒透過種種情境得到演練。“夢境”對錯控制性的，它的追溯無法預期，大部分只能過后忘記，或得到幾句相關不相關的描繪。可是孑遺的“夢境”徹底有理由使自己成為永久的，因為我覺得，“夢境”關于心情的體會一點點不遜于咱們的'日常閱歷，甚且猶有過之。我置疑心緒在夢境中往往是加速運動，因為我從夢中醒來往往是因為難以承受那樣的高速。

六

幻想一種“無時刻”的空間，既非瞬間又非永久;再幻想一種“時刻紊亂”的空間，處處零星的時刻碎片拼接不上;再幻想一種“時刻中止”的空間，陷身其間的極度焦慮。夢境中的時刻是對日常時刻的反諷。

七

弗洛伊德夢的解析讀后感（優秀19篇）篇十七

《夢的解析》是弗洛伊德根據精神分析，以自己和身邊人所做的夢為典型記述的，類似于夢醫案的載體。這本書出版時間為1900年，但他所提出的很多理論包括人的潛意識、夢是滿足人的欲望、夢中的審查機制等等關于夢的解析，直到20xx年仍舊十分前衛。

弗洛伊德認為，潛意識中的本能沖動趁人睡眠是以偽裝的形式騙過了所有松懈的心理檢查機制而得以表現，就構成了夢境。在本書的開頭，他提出了夢并沒有啟示的作用，而是用以達成做夢者的愿望。而對夢境的深入解析，能夠在心理學領域幫助心理醫生治愈病人。

弗洛伊德書中講到夢的來源、造夢機制及夢的功能。弗洛伊德記述的順序是先解夢，然后在分析夢的功能，在解釋夢的材料來源，最后才是造夢機制。這種倒敘說明增加了閱讀的困難性，為了方便，我先解釋夢的來源。

夢的材料來源，與很多人想到的一樣，夢的來源偏愛與近期瑣事和很多無關緊要的材料、兒時經歷、睡覺時軀體受到的刺激。

比如他在書中提到，自己在夢中寫了一本不明屬性的植物學專著，而材料來源則是白日在櫥窗里面看到了仙客來屬植物專著。引申瑣事就是做夢者的妻子最喜歡的就是仙客來花，而他常常忘記買給妻子，故而常常責備自己。但同時他翻開了這本書，上面有很多干枯的植物標本，這是因為他兒時曾經幫助老師整理植物類書籍，去掉其中的書蟲卻并未獲得老師的認可。

而軀體刺激包括很多，比如軀體感覺冷會夢見掉進冰窟，熱會夢見走在火焰山，當然包括饑餓和身體器官器質性的改變導致的夢中的場景和感覺的變換，還有我們最常見的尿意，通常我們會以尋找廁所作為夢境展示，但因為夢的動機之一就是接著睡，所以做夢者可能為了偷懶，而一直在找廁所。

造夢機制是夢的解析最為核心的部分，它闡述夢是怎樣千方百計保證愿望能夠在夢境中被表達，他就是夢的大腦，造夢機制包括凝縮機制、移置作用、邏輯關系表達手段、表現力既畫面感、符號象征和其他的典型夢，以及夢中情緒等。

比如說弗洛伊德在夢中將很多人的面部特征，行為特征等整合到一個人的身上并且用了另外一個人的名字作為符號，這就是濃縮作用。移置作用最終的便是聯想機制，從一片樹葉想到樹，圖書館，大學等等這樣無線關聯下去，這主要是為了對隱念的偽裝，其次是為了增強夢的表現力，從而符合審查機制和邏輯關系的表達。

弗洛伊德在書中移置機制中的很多平行鏈接采用的案例多是以外語的語音、語法的相似為橋梁，所以我們在閱讀和理解上比較困難。

弗洛伊德在書中講過一個典型夢，講述一個父親在孩子病床前苦守許久，孩子去世后，他退到隔壁房間休息，敞著門看到孩子遺體旁圍繞一圈蠟燭，父親的雇傭的老人守在旁邊禱告。父親睡著幾個小時忽然夢到孩子跑來對他大聲抱怨：“爸爸，難道你沒看到我被燒著了么？”父親即刻驚醒，對面房間火光閃耀，老人睡著了，蠟燭倒下燒壞了孩子遺體的手臂。

解析看，是因為火光刺激，還有父親對于老人看守不放心情緒引發的夢境，其中孩子是因為高燒不退死亡。可能在活著的時候對父親說過類似的話語。父親之所以夢見孩子跑來抱怨，他的隱念是希望孩子活著。

這一本書斷斷續續看了許久，很多案例都是翻來覆去的看并且引申了解他索要表達的潛意識理論，雖然在理解上有很多困難，但是讀過之后受益匪淺，對于夢的神秘性也可以慢慢解開。

夢是潛意識的愿望的達成，而潛意識是人最原始的本性，所以讀懂了夢，便讀懂了隱藏最深的自己。這是一本很好的書，感興趣的朋友可以嘗試閱讀。

弗洛伊德夢的解析讀后感（優秀19篇）篇十八

戀母情結又叫俄狄浦斯情結，因為死最典型的案例就是古希臘神話中的俄狄浦斯王殺父娶母的故事，相信大家都聽說過。戀父情結也叫厄勒克特拉情結，典型案例也是希臘神話，相傳厄勒克特拉因母親與其情人謀殺了她的父親，故決心替父報仇，最終她與其兄弟殺死了自己的母親。中國歷史上典型的有戀母情結的就是海瑞，四十多歲了還離不開母親，時常與母親睡在同一間房。

我們都知道，弗洛伊德是一個泛性論者，還創造了像“力比多”等術語。泛性論經弗洛伊德發展變成了性欲決定主義，也就是說，不單單我們的心理活動受性欲影響，連我們的社會活動，國家、宗教、軍隊等等在一定程度上都是性欲的體現，甚至他說針筒插入皮膚都是模仿性交的動作。

那么作為這樣一個泛性論者，他對戀母情結/戀父情結的解釋當然離不開性。其實，人的性欲不是說要等到生殖器官發育完全或者等到第二性征都形成以后才有的，性欲其實伴隨一生，從你出生到死亡，無時無刻不存在。所以說，性欲才對你的心理和行為影響深刻。為什么說剛出生的嬰兒也有性欲呢？我們可以看到，剛出生的男嬰他的生殖器官也會勃起，這可以說是一個佐證，同時也可以知道女嬰應該也是有性欲的。

那么，可怕的事情就發生了，嬰兒或者說兒童的性欲如何得到滿足呢？弗洛伊德就說了，只能從最親近的家人身上，也就是說，從異性父母那里得到滿足。于是，戀母情結/戀父情結就產生了。

以戀母情結為例，這種心理現象有哪些在外的表現？主要有三個。第一，過度依賴母親；第二，會排斥父親；第三，因為過度依賴母親排斥父親，甚至會想取代父親，從而會模仿父親的行為，所以我們常說，父親對一個男孩有重大印象的原因就在此。

那么戀母情結如何消失的呢？弗洛伊德腦洞大開，提出了一個令人驚訝的說法，那就是閹割焦慮。男孩排斥父親，其實是因為怕父親。為什么怕？怕父親閹割自己。心理分析理論認為，男孩子在他們心理發育的某個階段普遍感到害怕閹割；它來源于戀母情結，害怕父親會因為孩子對母親的性的感覺而進行報復，以及害怕對與之競爭的父親的敵意。于是，因為這種焦慮或者說恐懼，壓抑了戀母情結，所以久而久之就消失了。

但是我認為，這只是一種猜想，并沒有什么證據。所以我對戀母情結消失的解釋有兩個。一是因為男孩慢慢長大，離開母親的時間就越來越多，接觸其他異性的時間也越來越多，于是戀母情結慢慢減弱，直到自己長期離開母親（例如住宿）甚至完全獨立后，戀母情結消失。二是由于傳統觀念（禁止亂倫）和正確性教育的引導，戀母情結也會減弱（再一次可見性教育的重要性）。

反過來，戀父情結也類似，這里不再解釋。

因為實在太非主流了，現在弗洛伊德派早就不是心理學的主流學派。

其實，我們再想一想，真的有戀母情結/戀父情結嗎？也不見得，很多人并沒有的。而且有的女孩也戀母，有很多男孩也戀父。所以，對這個問題實在是還沒有定論，心理學的問題實在太復雜了。

弗洛伊德夢的解析讀后感（優秀19篇）篇十九

這是一本令人內心糾結的書。也許因為我沒有太多心理學、病理學及精神病學方面的相關知識，此書讀來頗多觀點不甚贊同，當然，這絲毫不影響對這本書的高度評價。試想一本著于18的著作，其分析、研討內容至今仍然很有說服性、仍然很有指導意義，足見本書的歷史價值絕不是一個人、兩個人的不能茍同就能撼動的。

嚴格地說，如果你是一個醫科的學生，而且對精神病及心理疾病方面想深入研究，或者很感興趣，那么這本書你一定要看，其中一些夢的解析對這方面的研究是很有幫助的，我雖對這方面不甚詳解，但循著本書的思路與解析，已然對這一領域有了更進一步的認識。

如果你因為對夢的興趣，或者是想試著做傳統意義上的解夢，想通過閱讀這本書達到這個目的，恐怕會失望，因為這本書幾乎完全沒有從這方面去解析夢。特別是書中關于夢的解析幾乎全部基于性、童年相關聯，難免令其說服力降低，頗覺牽強，恐怕這也是本書之所以略有爭議的體現吧。

雖然這本書象教科書一樣理論化，但其細致入微的記錄下每個夢，又象考古一樣對每個夢深入研究，其解夢是為了為病人治病，而非算命預測，令人很折服他的專業功底，但對業外人士借鑒意義似乎不大。不過，書中對潛意識的探索與剖析還是很有見地的，夢可以使人發現自己的潛意識，窺析自己內心的真實意圖。