優秀作文是我們展示自己綜合語文素養的機會，通過寫作可以展示我們的文學鑒賞能力和寫作技巧。以下是小編為大家準備的一些優秀作文范文，希望能夠對大家的寫作有所幫助。

傳統文化我傳承（匯總22篇）篇一

1)寧為玉碎，不為瓦全。(《北齊書》)。

2)當局者迷，旁觀者清。(《舊唐書》)。

3)千里送鵝毛，禮輕情義重。(《路史》)。

4)貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。(《資治通鑒》)。

5)兼聽則明，偏聽則暗。(《資治通鑒》)。

6)人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。(司馬遷)。

7)近朱者赤，近墨者黑。(傅玄)。

8)塞翁失馬，焉知非福?(《淮南子》)。

9)樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。(漢·韓嬰)。

10)周公吐哺，天下歸心。(曹操)。

11)山不厭高，海不厭深。(曹操)。

12)文章，經國之大業，不朽之盛事。(曹丕)。

13)靜以修身，儉以養德。

14)當斷不斷，必受其亂。

15)鞠躬盡瘁，死而后已。

16)非學無以廣才，非志無以成學。

17)非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。(諸葛亮)。

18)疑則勿用，用則不疑。(陳亮)。

19)木秀于林，風必摧之。(《運命論》)。

20)—年之計在于春。—日之計在于晨。(《南陽蕭繹》)。

21)渴不飲盜泉水，熱不息惡木蔭。(陸機)。

22)盲人騎瞎馬，夜半臨深池。(劉義慶)。

23)操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。(劉勰)。

24)登山則情滿于山，觀海則意溢于海。(劉勰。

25)讀萬卷書，行萬里路。(劉彝)。

26)水可載舟，亦可以覆舟。(魏征)。

27)以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。(李世民)。

傳統文化我傳承（匯總22篇）篇二

中華五千年孕育了博大精深的民族文化，21世紀中國文化，就在我們手中，讓我們共同傳承，讓我們發揚光大，讓我們共同守護我們的傳統文化。以下是本站小編為大家整理的傳統文化傳承議論文，歡迎大家參考閱讀。

中國傳統文化，最具魅力的莫過中華民族的傳統美德，經過幾千年的延續和發展，形成了我泱泱大國的民族精神，并倍受世界各民族的推崇。

中華民族傳統美德具有不朽的地位，有著光輝的作用。發揚中國傳統文化有利于人們正確對待人與人，個人與集體之間的關系;善于區別真、善、美與假、丑、惡，并能作出正確評價與判斷;培養愛科學、愛勞動、守紀律、有禮貌、誠實、勇敢、尊師敬長、孝敬父母、團結友愛、助人為樂、勤勞節儉、見義勇為等優良道德品質和良好的行為習慣。

世界四大文明古國中的埃及，雖然歷史比中國早一些，但先后被波斯、羅馬、阿拉伯帝國所征服，其文化也被阿拉伯文化所代替;古代印度，其本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡;古巴比倫，作為一個國家的名稱早已在歷史上消失，其文化也被中斷。人類文明的四大發源地，有三個都先后衰落了，或者分裂成許多國家，唯獨中華民族的歷史和文化的發展綿延不斷，經久不衰，世代相襲，至今仍然屹立于世界的東方，始終保持著旺盛的延續力，這是什么道理?原因方方面面，但其中有一個重要的根由，就是中國不僅有著共同祖先遺傳下來的血統，而且有著共同的優秀文化和美德傳統。就是這血統與傳統，繁衍、培育、造就了世世代代的炎黃子孫;就是這兩統影響著、凝聚著人口眾多的中國社會的穩定運行，維系了社會和諧;就是這兩統的凝聚性與延續性，使中華民族祖德與祖魂代代相傳。

傳統美德教育是前人經過五千多年不斷去其糟粕，取其精華的結果。

我國是有幾千年文明歷史的古國，刻苦耐勞一直是中華民族的傳統美德。勞動創造了世界，勞動創造了人類。古往今來，涌現出多少勤勞向上的名人，成為世人學習的楷模。

但據調查，現在的中小學生，愛勞動、有較好勞動習慣的約占1/3，另外的2/3是不愛勞動或不太愛勞動的。有些孩子，懶得鋪床疊被，懶得洗襪子、洗手絹，懶得收拾書包、收拾桌子，甚至于懶得洗臉、洗腳，連喝水也懶得自己倒。過去的公子哥兒、嬌小姐什么樣，他們也差不多了。

事實上，家長重視對孩子從小培養熱愛勞動品質的并不多。現在，我國幾千萬個獨生子女家庭中，有不少家庭把獨生子女視為“小太陽”，凡事都圍著獨生子女轉。現在的青少年學生大都是獨生子女，處于幸福家庭，優越的生活環境，祖輩父輩們過多的照顧、寵愛、放任和袒護，致使獨生子女從小就以家庭“小皇帝”自居，養成了飯來張口、衣來伸手的不良習慣，產生了父母寵愛自己是天經地義、本該如此的錯誤思想。而一些學校為了迎接科技挑戰，只顧傳授科技知識和能力，卻嚴重地忽視了對學生進行民族精神與民族道德素質的培養。結果，智能上去了，德能下來了。一些青少年思想品質出現問題，見利忘義、騙財害人，不講人格、不顧國格;自私自利、損害公德;虐待父母、不講孝敬的非道德現象時有發生，民族形與民族魂，遭到嚴重的扭曲。要遏止和消除這些社會的非文明、非道德現象，除采取綜合治理的辦法外，還必須進行中華民族傳統美德教育，而傳統美德的教育除了家庭、學校的教導以外，更需要整個社會的配合。

二十一世紀，人類第三次站在了世紀的起跑線上，未來的中國面臨嚴重的挑戰，迎接跨世紀的挑戰，關鍵在于人的素質。試想一下如果未來的接班人連修身也做不好，更不用說什么“齊家、治國、平天下”了。

所以，應當站在培養21世紀社會主義事業接班人的戰略高度來認識和理解開展傳統美德教育的重要意義。提高學生道德認識，使他們知道懂得什么是美德，什么是非美德，從中能正確分辨真與偽、善與惡和美與丑，知榮辱、明愛憎，讓學生實踐良好的道德行為，引導學生勇于實踐，著力實踐，真正按著道德準則，規范自己的行為。

陽光灑落在幽靜的花園里，梧桐葉斑駁的影子落在我身上。我席地而坐，膝上攤開一本厚厚的《論語》，不停地讀著、背著，一股清新、淡雅、古樸的墨香沁入心脾。身旁，一只又一只小鳥兒飛來飛去，美麗的歌聲時而婉轉動人、時而清脆動聽。

“敏而好學，不恥下問”，

國學。

教我們學習方法;“己所不欲，勿施于人”國學教我們為人處事;“百善孝為先”國學教我們孝敬之道。

中國文化，就是風雨中堅忍不拔的大樹，無論有多大的困難都無法將他打敗;就是風雨時同舟共濟的努力，團結一心用愛溫暖每一個人;就是風雨后七色的彩虹，只有在與困難搏擊之后才會顯現。

其實,中國文化就在我們細小的舉動中流露。在早上，媽媽耐心的叫我們起床;上學路上，不隨便攀折樹木;學校里，見到師長禮貌問好;上課時，謙虛認真地傾聽;課間，朋友互相幫助，不恥下問……國學并不是一定多么深奧的哲學，而是在最細微中體現的。人們常說“腹有詩書氣自華”，的確如此，但是腹有詩書卻不能夠真正做到書中所講，豈不是變成了書呆子?!現在的人，大多都是一肚子學問，卻顯得特別膚淺，是他們學問少嗎?不，是他們做不好。在如此發達的21世紀，我們需要的是高素質的知識型人才，之所以把“高素質”放在前面，是為了強調文明、禮儀、幫助、關愛、感恩等素質的重要性。而這些素質就是直接或間接的來自中國文化，這些中國文化，就是大家所說的國學。

中華五千年孕育了博大精深的民族文化,21世紀中國文化,就在我們手中!讓我們共同傳承,讓我們發揚光大!

中華文物浩如煙海，稱得上國寶的文物都具有無與倫比的歷史價值、藝術價值和科學價值。這些國寶大多都在各地的博物館中，想全部欣賞這些國寶，對于我們來說是很難的。所以我便在書店買了這本《國寶檔案》。這本書中收錄了56件“重量級”的國寶，分為6類，分別是青銅器類、玉器類、瓷器類、石刻類、書畫類和其他類。幾乎每一件奇珍異寶的背后都有著一個婉轉悠揚的故事，既回味悠長，又讓人流連忘返。每一件國寶都是一個時代的縮影，沉浸在這些故事里，或欣喜若狂，或扼腕長嘆，與眾不同的流傳經歷讓這些無價之寶在視野中。

慢慢呈現。回腸蕩氣之余，讓你在與博大精深的傳統文化的交流中獲益匪淺。

這本書中有著濃烈的愛國主義氛圍，因為中國經歷了無數次戰爭，不少國寶都“流離失所”，很多愛國主義人士都想盡一切方法來保護這些貴重的國寶，不被金錢、官職所利誘。這些人才是真正的中國人!比如虢(音“國”)季子白盤，是劉銘傳家中四代的共同守護，才使得它流傳至今(現藏北京的博物館)。虢季子白盤這個青銅器是商代一個諸侯打鑄的，重達215.3公斤!劉家為了讓虢季子白盤不落入壞人手中，作為一條祖訓讓子孫們保護好它。后面三代傳人更是銘記著祖訓。每次有壞人來索要盤子，都被劉家以各種方法拒絕，他們氣急敗壞地在劉家掘地三尺，可仍沒找到。新中國成立以后，劉家第四代傳人劉肅增解開了秘密：原來劉銘傳栽了一顆桂花樹，將虢季子白盤埋了下去，現在已長成了參天大樹。劉肅增含淚砍倒了這個“功臣”，將虢季子白盤取出毅然交給了國家。劉家四代竭力保護國寶已成了一段佳話，他們愛國主義精神值得我們學習。

我一口氣看完了這本《國寶檔案》，覺得受益匪淺，他不僅讓我了解了許多國寶知識，而且還領悟了深厚的民族文化內涵，他們見證了中國悠久的歷史，記載了中華的古老文明，宛如一條血脈連載著過去、今天和未來。通過這些國寶，我了解了中國的發展歷程，了解了我國的燦爛文明。它們就像是立體的歷史書!《國寶檔案》帶您穿越時空，進入一個神奇瑰麗的世界。還有一個重要的收獲，就是我從中讀到人的貪婪與正義兩面，有的人為國家獻出一切，而還有一種人為了金錢放棄了良心。

我們要努力學習文化知識，了解它們，對這些國寶進行更加有力的保護!

傳統文化我傳承（匯總22篇）篇三

尊敬的各位老師，親愛的同學們：

首先想問大家一個問題，什么是紅色文化？

政治、經濟、軍事、文化，是人類歷史舞臺上的四大主角。文化是人的精神家園。當今中國社會，正處在一個歷史的拐點上。續寫輝煌歷史，完成民族復興，實現大國崛起，已成為中國人特別是中國年輕一代的一種強烈的愿望。文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。

在這樣的大背景下，紅色文化在中國逐漸紅火起來。什么是紅色文化？紅色文化是指中華民族的優良傳統，特別是中國共產黨領導全國各族人民在長期斗爭實踐中形成的精神文化和物質文化。紅色文化蘊含了豐富的革命精神和厚重的歷史文化內涵，見證了“沒有共產黨就沒有新中國”的歷史，激勵了一代又一代中華兒女為理想和信仰頑強拼搏。

中國共產黨在領導中國革命的征程中形成了井岡山精神、長征精神、延安精神和西柏坡精神等，這些精神是紅色文化的精髓，是激勵人們開拓進取、矢志不渝的強大精神支柱，實現中華民族的偉大復興需要弘揚這些紅色精神。和平建設時期形成的大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、抗震救災精神，載人航天精神，就是紅色文化得以傳承的體現。作為社會主義事業的接班人，傳承紅色文化是我們的責任。

山東省擁有豐富的紅色文化資源，我以作為一名山東人而感到驕傲，下面，請同學們跟著我，來了解一下山東省輝煌的紅色文化圣地――沂蒙山。井岡山、延安與沂蒙山是中國革命戰爭時期最重要的三大老革命根據地，后來，沂蒙曾被無數革命后人譽為“兩戰圣地、紅色沂蒙”。在沂蒙這一片神奇的土地上，誕生了無數可歌可泣的革命英雄兒女：如沂蒙六姐妹、沂蒙母親、沂蒙紅嫂，他們的大無畏精神后來被概括為“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創業、無私奉獻”的沂蒙精神。

當然，我們同樣不能忘記沂蒙六姐妹的故事，萊蕪戰役和孟良崮戰役中，沂蒙六姐妹不分晝夜，在村干部和民兵都上了前線的軍支前重擔，發動全村男女老幼，為部隊納軍鞋、護理傷病員等，戰役期間，六姐妹和她們的鄉親們一天只吃一頓飯，整天忙碌著，操勞著，每天來回20多里山路。據不完全統計，在孟良崮戰役期間，她們帶領全村為部隊納軍鞋500多雙，她們還經常在村子，前線搞宣傳，鼓舞士氣。沂蒙六姐妹為戰役的勝利做出了突出貢獻。

提起“沂蒙精神”，我們還會很自然地就會聯想到解放戰爭年代沂蒙人民推著獨輪小車，帶著煎餅、大蔥支援前線的情景。革命戰爭時期，沂蒙人民為中國革命做出了重大犧牲和貢獻。八百里沂蒙鐘靈毓秀，戰爭年代沂蒙人民“百萬人民擁軍支前，10萬英烈血灑疆場”載入史冊。

陳毅元帥曾經很形象地形容：“淮海戰役是沂蒙老區人民用小推車推出來的”，同時又說：“我進了棺材也忘不了沂蒙人民，他們用小米養育了革命，用小推車把革命推過了長江。”充分表達出對沂蒙老區人民無限的感激之情。

聽了沂蒙山光輝的歷史，我相信大家一定像我一樣，心里充滿了驕傲和自豪。“政府不能將教化社會的道德重擔，放手給流行音樂和搖滾歌手。”這是俄羅斯人反思歷史后得出的慘痛教訓。有鑒于此，中國共產黨十分重視紅色文化建設，在構建社會主義和諧社會中建設和諧文化，要充分發揮紅色文化在黨的建設、思想道德和經濟建設等方面的功用。

我們責無旁貸，要做紅色文化的傳承者，做社會主義先進文化的建設者，讓星星之火在今天燎原！謝謝大家。

傳統文化我傳承（匯總22篇）篇四

廣州市以春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等我國傳統節日為載體開展“我們的節日”主題活動。通過賦予傳統習俗時代內涵打造廣州節日文化品牌。廣州市文明辦表示要把“三個倡導”24個字的要求貫穿到“我們的節日”主題活動的始終滲透到人們日常生產生活之中闡發中華傳統節日文化內涵培育核心價值觀的社會基礎。

傳統節日作為中華文化的基本元素，凝結著中華民族的文化血脈和思想精華，是培育和弘揚社會主義核心價值觀的寶貴資源。把核心價值觀“三個倡導”24個字的要求貫穿到“我們的節日”主題活動中，我覺得，這個過程就是對傳統文化繼承基礎上的創新，既沒丟掉文化的根，又符合時代特點，使傳統節日文化成為引領現代人們思想的先進文化，這樣的傳承有根基，有意義，也有作用。

在中華民族的傳統節日中，我們可以深切感受到中華文明的源遠流長，感受到中華文化的底蘊富足。以即將到來的端午節為例，吃粽子、賽龍舟、飲雄黃酒、掛菖蒲、艾草等，都是歷史悠久的傳統習俗，這些習俗都是從民間傳承下來的，成為傳統的端午文化。然而，隨著人們生活條件的改善，消費水平的提高，加之受外來文化和商業化的雙重沖擊，公眾對節日文化內涵的認同越來越少，甚至端午節在不少人眼里，就是吃喝玩樂的“小長假”，吃粽子、賽龍舟變成了商業化消費，甚至曾一度出現了鋪張浪費、豪華比闊、污染環境等弊端，這不僅疏遠了端午節傳統節日文化與情感內涵，也容易淡化和沖擊核心價值觀，如果傳統節日丟掉了傳統，就等于丟掉了文化自信。

不可否認，現在的端午節不能排除旅游文化、娛樂消費，但這些只是依附在傳統節日上的活動，而不是傳統文化的根，我們過端午節，需要快樂和休閑，但更重要的是傳承民俗文化，延續傳統文化的根，而不能脫離傳統節日特有的民俗文化內涵，甚至以商業文化取而代之。端午節文化，需要由五彩繽紛的民俗活動承載，丟掉了這些活動就等于淡化甚至遺忘端午傳統文化，正是為了讓生命之花開得更加健康、燦爛，我們才需要傳承端午節的風俗，這是傳承端午文化的最根本使命。

傳承端午傳統文化，要通過紀念屈原，讓愛國情感在民族的血液中流淌、升華。“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。”屈原，以其崇高品格而流傳千古，為后世人所崇敬。在端午節里，紀念這位偉大的先人，重要的是要弘揚以愛國主義為核心的民族精神，以此激發以改革創新為核心的時代精神，從端午文化中挖掘講仁愛、重民本、崇正義、尚和合、求大同等思想的時代價值，激發人們愛祖國、愛家鄉、愛親人、愛他人、愛自然的深厚情感。

傳承端午傳統文化，要通過吃粽子、賽龍舟等民俗活動，弘揚中華民族優秀傳統美德。中國的傳統節日是親情的匯聚，鄉風民俗的展示，應該以此為體裁，把核心價值觀融入其中，在節日活動中融進孝老敬老、敦親睦族、感恩惜福、誠實勞動、忠于家庭、謙恭有禮等家庭美德建設內容，努力實現中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展，激發人們在潛移默化中，接受道德教育，以此轉化為提高踐行道德的自覺。

傳承端午傳統文化，要通過媒體宣傳，倡導節儉、環保、廉潔等文明新風。與其他傳統節日一樣，端午節離不開消費，在商業炒作下，也曾有過不良風氣。“我們的節日”應該革除各種陋習，倡導文明消費，節儉消費，綠色消費，廉潔消費，在全社會形成文明和諧、環保節儉的節日氛圍，形成良好的家風民風，促進社會主義核心價值觀在傳統節日文化中活色生香，在促進社會文明進步中發揮作用。

傳統文化我傳承（匯總22篇）篇五

最近有許多人在網上爆料歷史上的焚書坑儒是項羽所為的，而歷史書上卻說的是秦始皇，我應該相信哪邊？這是在傳承歷史文化嗎？不，完全不是，我們應該把握其本質，如今很多做法不見得是在普及歷史。

對此，目前針對歷史的看法主要有兩個：一、加強對歷史的管理；二、從此不再解讀歷史。我個人更認同第一個看法。

歷史，讓我們好好尊重它吧，別再犯傻了，我們要好好傳承歷史傳統文化。

讓我們一起行動起來吧！

文檔為doc格式。

傳統文化我傳承（匯總22篇）篇六

各位老師，各位同學：

大家好！七十年風云激蕩，四十年沉淀博發，我國五千多年的優秀傳統文化在如今的新時代煥發出強大生命活力，是世界文化姹紫嫣紅的一抹亮色。同時，我們也要思考如何傳承我們的傳統文化。是以，今天的交流會，我發言的題目是：以傳統傳承經典，用科技吸取“精華”。

眾所周知，傳統的方法，可以是葉嘉瑩先生般的作詩，吟詩，研究古典文學等等方式。我們雖然生活在電子產品涌入日常生活的境遇之下，但仍應捧起詩書，翻開記錄歷史的文學著作，靜下心來品讀。鐘嗣源，十六七歲時就在古寺中做道士，只為全身投入保護傳統文化的事業中，寂寂長夜，寒院深深，幽幽的青燈，她懷抱一顆熱忱之心整理古卷，為文化之火添柴。臺灣的道禾書院，將中華傳統文化的經典變為生活，書法，古琴，茶道都是學生的必修課。道禾書院謙卑地地探究教育的本質，守著中華文化的根。雖然我們沒法像鐘嗣源一樣在古寺中，為了傳承傳統文化發光發熱。也無法像道禾書院一樣留白而成長。但我們可以與詩書為友，讓我們的'青春與書香氣墨香為伴。用老祖宗的方法傳承經典，讓中華優秀傳統文化永流傳。以傳統傳承經典，相得益彰，文化之火永不熄。

用科技吸取“精華”，為傳統文化增色添彩。

古有持卷吟詩書，今有聽書借抒懷；古有燈下研詩詞，今有燈光析文意；古有口授心傳，吟誦涵詠，今有科技助力，身臨古境。當今新時代，既有傳統方式傳承經典，又有創新科技手段吸取文化精華，所有“古有古用”皆可為我們所用。葉嘉瑩是我們“中國古典文化的傳燈人”，她和眾多偉大的人將“傳統文化”之燈傳到了新時代，而文化之火，需要我們青少年，全民共同讓它更加閃亮。

泱泱華夏，點點燈火，點亮全國！讓我們共同以傳統和科技的多種方式，做一朵朵翻涌的浪花，涌入傳承中華優秀傳統文化的浪潮中吧。

我的發言到此結束，謝謝大家。

傳統文化我傳承（匯總22篇）篇七

中國傳統文化源遠流長，是世界上唯一從未中斷的文化體系，經過五千年的發展和積淀，中國傳統文化已經發展成為體系完整、內容豐富的一種文化模式。中國傳統文化是指中國社會起源、發展和演變過程中所展現出的具有獨特文化風貌的總和，是中華民族在漫長的歷史長河中所創造的民族文化。

摘要：中國傳統文化在中華民族幾千年的發展歷史中有著特定的內涵和主導地位，其基本精神肩負著一中華民族的價值取向，影響著中華民族的生活方式，聚攏著中華民族自我認同的凝聚力。

本文著重從文化含義、分類、功用以及中西文化差異幾個角度論述了中國傳統文化的歷史地位，表明應采取積極的態度，吸收西方文化的文明成果，繼續繁榮和發展我們的民族文化。

傳統文化，是指在長期的歷史發展過程中形成和發展起來，保留在每一個民族中間具有穩定形態的文化。

它是一個民族的歷史遺產在現實生活中的展現，有著特定的內涵和主導地位的基本精神。

它肩負著一個民族的價值取向，影響著一個民族的生活方式，聚攏著一個民族自我認同的凝聚力。

中國傳統文化是指中國社會起源、發展和演變過程中所展現出的具有獨特文化風貌的總和，是中華民族在漫長的歷史長河中所創造的民族文化。

中國傳統文化是中華民族在中國古代社會形成和發展起來的比較穩定的文化形態，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產在現實生活中的展現。

關于中國傳統文化，古今中外有許多學者進行研究：德國哲學家萊布尼茲在他的著作中寫道：“從前，我們誰也不會相信在這個世界上還有比我們的倫理更完善、立身處世之道更先進的民族存在;現在，因為東方中國的出現，使我們覺醒了。

”法國思想家伏爾泰等人在思想啟蒙運動中，也高舉孔子人道思想的大旗，用以反對宗教神權，反對封建王權。

他們對中國崇尚理性的道德觀念甚為推崇，甚至著文主張歐洲各國政府必須以中國為范本。

現代學者余秋雨也在《千年一嘆》寫到：“中國就像是一個兩千多歲的老人，今天他還在和眾多年輕人一起跑在世界的田徑賽場上。”

在中國，文化是一個古老的詞匯。

“文”的本義是指由各種顏色交錯而形成的紋理，后來引申為文物典籍、禮樂制度、文德教化等。

“化”的本義是生成、造化，指事物一種動態的變化過程，后來引申為教行遷善等意義。

“文”與“化”聯用最早見于《易經》：“觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下”。

“天文”，指天道運行的自然規律，如冬去春來、風雨雷電等。

“人文”，指人際之間縱橫交織的社會關系、人倫規范和風土民情等。

這里的“人文”與“化成天下”緊密聯系，已經具有“以文教化”的思想。

西漢以后，“文”與“化”才合成一個整詞，如西漢劉向的《說苑?指武》：“文化不改，然后加誅”。

《文選?補之詩》：“文化內輯，武功外悠”。

這里的“文化”，或與天造地設的自然對舉，或與無教化的“質樸”、“野蠻”對舉。

總的來看，我國古代“文化”一詞的本初含義偏向于人類的精神領域，是一種人文文化，屬于狹義文化的范疇。

我們現在常用的文化一詞，源于西方拉丁文cultura。

原形為動詞，含有耕種、居住、練習、注意等多重意義。

英文寫作culture，表示栽培、種植之意，并由此引申為對人的性情的陶冶、品德的教養。

由此可見，西方“文化”一詞比中文“文化”的含義寬泛些，包括精神和物質的雙重含義。

“文化”概念有廣義和狹義之分。

《中國大百科全書》說：“廣義的文化指人類創造的一切物質產品和精神產品的總和。

狹義的文化專指語言、文學、藝術及一切意識形態在內的精神產品。

”廣義文化涵蓋眾多的領域，包括認識領域(語言、哲學、科學、教育)、規范領域(道德、法律、信仰)、藝術領域(文學、美術、音樂、舞蹈、戲劇)、器用領域(生產工具、日用器皿以及制造它們的技術)、社會領域(制度、組織、風俗習慣)等。

幾乎與人類有關的一切事物都和文化密切關聯。

因此，廣義文化又叫“大文化”。

狹義文化是指人類在實踐中所創造出來的精神財富，包括上層建筑及其意識形態。

而在大多數情況下，狹義文化專指社會意識形態，包括政治、法律、道德、哲學、宗教、文學、藝術等。

因此，狹義文化又稱“小文化”。

一般情況下，文化研究者往往從不同的視角對文化的結構作出不同的分類。

例如：從時間角度，分為原始文化、古代文化、近代文化、現代文化等;從空間角度，分為東方文化、西方文化、海洋文化、大陸文化等;從不同的社會功用角度，分為禮儀文化、制度文化、服飾文化、校園文化等;從文化自身發展的內在邏輯角度，分為物質文化、制度文化、行為文化、精神文化四個層次等。

其中精神文化，又稱“心態文化”，是文化的核心部分，是人類在長期的社會實踐活動中蘊育升華出來的價值觀念、知識系統、審美情趣和思維方式等。

心態文化又分為社會心理和社會意識形態兩個部分。

社會心理是指人們日常的精神狀態和思想面貌，如人們的情緒、愿望和要求等等。

社會意識形態則是指經過系統加工的社會意識，由科學家、作家、學者對社會心理進行歸納、概括、整理，用物化的形態如著作和藝術品把它們固定下來，并跨時空傳播，留傳后世，如文化典籍，世界性的名著名畫等。

文化結構無論如何劃分，核心都是價值觀念的問題。

無論是哲學宗教、科技教育，還是文學藝術、倫理道德、風俗習慣等，都折射出某種價值觀念，反映出一個民族固有的文化心理特征，而不同民族文化的差異，最根本就在于價值觀念的差異。

人類由于共同生活的需要才創造出文化，文化在它所涵蓋的范圍內和不同的層面發揮著主要的功能和作用：(1)整合功用。

文化的整合功能是指它對于協調群體成員的行動所發揮的作用，就像螞蟻過江。

社會群體中不同的成員都是獨特的行動者，他們基于自己的需要、根據對情景的判斷和理解采取行動。

文化是他們之間溝通的中介，如果他們能夠共享文化，那么他們就能夠有效地溝通，消除隔閡、促成合作。

(2)導向功用。

文化的導向功能是指文化可以為人們的行動提供方向和可供選擇的方式。

通過共享文化，行動者可以知道自己的何種行為在對方看來是適宜的、可以引起積極回應的，并傾向于選擇有效的行動，這就是文化對行為的導向作用。

(3)維持秩序。

文化是人們以往共同生活經驗的積累，是人們通過比較和選擇認為是合理并被普遍接受的東西。

某種文化的形成和確立，就意味著某種價值觀和行為規范的被認可和被遵從，這也意味著某種秩序的形成。

而且只要這種文化在起作用，那么由這種文化所確立的社會秩序就會被維持下去，這就是文化維持社會秩序的功能。

四、中西文化之差異。

當今世界，各國和各國人民交往日益繁多，我們生活在同一個地球村，關系密切。

但是，中西方文化在不同環境發展過程中形成各自主要特性，產生了差異。

不同文化、不同價值觀體現在人際關系和人際交往中，有著各自不同的規則和習慣。

(一)文化內涵不同。

根據中西方文化的具體形態的不同，我們可以把兩者分別歸結為和諧型文化與抗爭型文化。

在處理人與自然關系問題上，中國傳統文化主流側重于主張“天人合一”，強調尊重自然，遵循自然規律，追求人與自然的和諧，認為“獲罪于天，無可禱也”。

中國文化主要地是把自然作為崇拜的對象而不是研究和征服的對象，作為想象的對象而不是作為探究的對象。

傳統文化我傳承（匯總22篇）篇八

尊敬的老師、親愛的同學們：

大家好！

很榮幸能在今天的交流會上與同學們分享我的見解。在我看來，文化傳承，既要踏實守傳統，又要大膽勇創新。

中華文化，源遠流長，生生不息。中華文化，歷經五千年沉淀，在21世紀的今天，仍能煥發生機與活力，離不開代代學者的苦讀研究，也離不開各個時代的創新融合。

我們要用傳統的方式傳承文化。

相比創新，傳統的方式無疑更能還原文化底蘊。那么何為“傳統的方式”呢？在我看來，即誦讀、寫作等樸實常見的方式。我們欣賞葉嘉瑩先生對傳統文化苦心鉆研、用心傳授的'毅力；我們贊美故宮文物修復者日復一日、再現經典的決心。他們對傳統文化的熱愛與敬重是常人無法比及的。這種情懷根植于心、沸騰于血，使傳統文化在今天也散發著永不褪色的魅力。作為高中生的我們，雖然沒有他們那樣深厚的文化內涵，但也能懷著對文化的景仰，通過每天的誦讀與寫作，步步積累，用時間與耐心打磨傳統文化這顆珍珠，讓它繼續大放光彩。

我們也要用創新的方式傳承文化。

相比傳統，創新的方式無疑更具有新時代特征。對“三星堆遺址”的介紹與宣傳，有人寫文報道，有人用剪輯軟件為面具制作“角色歌”。在大家看來，兩者相比，哪種方式更吸引人呢？當然是后者。剪紙也是中華文化的藝術結晶之一。古有手藝人代代相傳，使其躍然于大街小巷的各個角落；今有設計師將其與現代元素相融合，設計出了以剪紙藝術為主題的立體展覽館，在上海世博會亮相，令人嘆為觀止。創新并不意味著改變傳統文化的原有韻味，而是通過更新鮮的科技產物讓更多青年人重燃對傳統文化的熱愛。或許這也能成為浮躁社會中讓人重回踏實穩重的關鍵要素。

同學們，傳承方式多元多彩。生在新時代，作為新青年，我們既要踏實守傳統，為傳統文化揩去歷史的塵埃；又要大膽敢創新，為傳統文化鍍上新時代的光澤。兩者相得，方可益彰。

我的發言到此結束，謝謝大家！

傳統文化我傳承（匯總22篇）篇九

2)人為刀俎，我為魚肉。

3)前事不忘，后事之師。

4)尺有所短，寸有所長。

5)桃李不言，下自成蹊。

6)失之東隅，收之桑榆。

7)千羊之皮，不如一狐之腋。

8)運籌帷幄之中，決勝千里之外。

9)風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。

10)狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏，敵國破，謀臣亡。

11)不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人。

12)當斷不斷，反受其亂。

13)前車之覆，后車之鑒。

14)失之毫厘，謬以千里。

15)臨淵羨魚，不如退而結網。

16)水至清則無魚，人至察則無徒。

17)不可同日而語。

18)百聞不如一見。

19)精誠所至，金石為開。

20)舉大事者，不忌小怨。

21)不入虎穴，焉得虎子。

22)陽春之曲，和者必寡;盛名之下，其實難副。

23)讀書百遍，其義自見。

24)司馬昭之心，路人皆知。

25)強弩之末，力不能穿魯縞。

26)士別三日，須刮日相看。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

27)世無英雄，遂使豎子成名。(《魏書》)。

28)貂不足，狗尾續。(《晉書》)。

29)不為五斗米折腰。(《晉書》)。

傳統文化我傳承（匯總22篇）篇十

“傳統文化”是根據英文“traditionalandfolkculture”翻譯而來，在《生物多樣性公約》(conventiononbiologicaldiversity，cbd)中使用的概念是“采用傳統生活方式的本土和地方社區的與生物多樣性保護和可持續利用相關的知識、創新和實踐。

”也就是說傳統知識是歷經數個世紀，適應本土文化和環境，通過口頭的方式，代代相傳的文化。

世界知識產權組織(wipo)使用的“傳統文化”是指“基于傳統的文學、藝術或科學作品;表演;發明;科學發現;外觀設計;標記、名稱或符號;未公開信息;和所有其他在工業、科學、文學或藝術領域內產生的基于傳統的發明和創造”。

目前國內很多學者對傳統文化的界定的觀點也不統一。

諸如中國社會科學院知識產權中心鄭成思教授主張傳統知識主要包括“民間文學藝術”和“地方傳統醫藥”兩大部分。

而中國社會科學院知識產權中心李順德教授則認為傳統知識是一個內容非常廣泛的領域，涉及到人類生活的衣、食、住、行、文娛、體育等諸多方面。

由上可知：無論是組織還是學者，對傳統文化都沒有統一的界定，但又都肯定了傳統文化的基本特性，即在小區域內由集體創作、使用、保存且代代相傳，屬于傳統或土著的文化。

當然，不可否認隨著經濟的發展，傳統知識所涵蓋的范圍越來越廣，當今還包括醫療、農業或者工業的方法等。

二、傳統文化面臨危機與保護之意義。

面對全球化和現代化的沖擊，非物質文化遺產(以下簡稱“非遺”)正在面臨現實的流失和淡漠。

在我國，尤其令人心痛的是，以非遺為核心的傳統文化產業在我國許多地方發展緩慢，尚未發揮助飛地方經濟的作用，卻成為流失海外的娛樂產業或產品的高附加值。

再如我國的民間文學《花木蘭》被拍成美國卡通影片，“變臉”絕技流傳海外,《西游記》故事被拍成日本影片,端午祭、走馬燈分別被韓國、柬埔寨向聯合國申報為其非物質文化遺產，等等，不一而足。

此外中草藥方面還有日本仿我國的六神丸開發救心丸，韓國仿制我國的牛黃清心丸等等。

大量的傳統文化遺產海外流失，民間文學藝術被粗暴使用，傳統科技被無償使用，有甚者還申請專利、注冊商標來限制我國的正當使用。

隨著世界經濟一體化的發展，傳統文化的保護被納入議題，足以見證保護傳統文化的重要性。

加強傳統文化的保護對我國的意義主要體現在以下幾個方面：第一，我國的傳統文化的持有者多數在少數民族手中或者地處偏遠的民眾手中，保護傳統文化有助于保護西部創新能力相對較弱的人群之利益，最大化的實現社會資源與利益的均分配。

第二，保護傳統知識有助于增強西部本土居民的社會競爭力，為本土居民爭取更好的生存條件，更好的適應社會的發展，同時也更有助于本土居民自己保護傳統文化。

像我國這樣民族眾多的國家，要尊重少數民族群體，允許其在本民族的管轄范圍內，對自己民族的文字語言和民族文化進行自治，使之能夠不斷地傳承、延續。

第四，保護傳統文化可以防止非權利人的不當使用。

正如前文所述，傳統文化被大量的海外濫用，通過立法或者其他途徑對傳統文化加以保護，其目的就是防止非權利人未經允許而加以利用，或者是在利用的過程中對傳統文化的惡意扭曲。

保護傳統文化的目的是為了促進傳統文化的維系、發展和合理利用，激勵創作，保護文化多樣性，繼承中華民族優秀文化傳統，弘揚民族精神，促進社會主義精神文明建設。

根據保護傳統文化之目的，筆者將從立法保護、項目保護、傳承保護、節會保護、四個方面探討傳統文化的保護措施。

(一)立法保護。

立法保護是傳統文化保護最主要的積極措施，從當前國內立法實踐看，僅有《中華人民共和國著作權法》第三條規定了對傳統文化的保護。

法規方面有出臺的《傳統工藝美術條例》《云南省傳統文化保護條例》等。

當今國內部分學者主張將傳統文化的保護納入知識產權法體系，這一觀點我是不予認可的。

首先，知識產權的權利主體、客體都是明確的，而傳統文化的主體在多數情況下是不確定的。

其次，立法的價值存在沖突。

知識產權法的目的是為了激勵創新，實現個人利益的最大化和社會財富的增加;傳統文化的保護之目的在于保護文化多樣性，使特定文化所承載的精神、宗教、倫理、道德等重要價值與特定的群體或者個人之間保持聯系。

所以，知識產權法很難再實踐中保護傳統文化。

再者，勉強將傳統文化保護納入知識產權法體系，無法達到法律效果，這本身也是對知識產權法的損害。

與之相反，鑒于傳統文化是一種適應本土文化和環境，通過口頭的方式，代代相傳的文化。

各省份根據自己實際情況，制定相應的'地方法規對本地區的傳統文化予以保護更具有可行性。

(二)項目保護。

項目保護重在確定傳統文化遺產名錄。

對于那些有重大價值的項目，鼓勵積極地申報世界或者國家級文化遺產代表名錄。

同時，鑒于民族文化的原生性、獨特性和不可替代性，要加大對傳統文化基礎設施的投入，比如建設文化館、博物館，便于對傳統文化集中管理和保護。

(三)傳承保護。

保護民族傳統文化是為了使民族傳統文化代代相傳，永世長存。

首先，要加大宣傳力度營造民族文化保護氛圍，掀起保護民族文化潮流。

例如通過民族文化保護走進校園、課堂等形式。

其次，傳統民族文化保護需要保持原貌，需要在本地區開設特色民族職業教育，培養傳統文化傳承人才，增強年輕一代關注傳統文化的意識。

再次，全力挖掘尚存在的傳統文化藝人并予以登記，政府出臺相應的政策，對傳承人予以資金支持或對做出貢獻的藝人提供獎勵。

(四)節會保護。

我國的傳統節日內容豐富，形式多樣，是我國傳統民族文化的重要組成部分。

這些傳統民族節日都具有明顯的地域文化和歷史文化，像端午節、清明節等。

近年來，人們，尤其是年輕一代，熱衷于西方的節日，諸如情人節、圣誕節等，而對端午節、清明節趨于冷淡，這不利于傳統文化的保護。

然而，通過節會上的活動可以使傳統文化和民族風情得以傳承和展示。

渲染節日氛圍，培養人們對傳統文化的興趣。

四、結束語。

我們每一個民族都有自己的語言、文字、藝術，這些構成了獨具魅力的人文風景。

保護和傳承文化遺產在社會和經濟發展中有著十分重要的作用。

民族的傳統文化具有了解歷史、教育后人、凝聚國民、鼓舞人心、陶冶情操、凈化靈魂的功能。

中華民族的偉大復興，應當以文化復興作為靈魂。

希望在全社會形成弘揚傳統文化的良好氛圍，人人都來為傳統文化的保護貢獻一份力量，盡一份責任。

傳統文化我傳承（匯總22篇）篇十一

中國是一個古老而神秘的國度，五千年的歷史源遠流長，在歷史長河中，中國向來以“禮儀之邦”著稱，而我們青少年是祖國的花朵，我們是民族的希望，我們更有責任傳承和發揚我們優秀的民族文化。

說苦不說累，沒有一絲怨言。她不正是我們中華民族優秀文化的繼承人嗎？

實際行動來傳承中華民族的優秀文化，詮釋美德，讓中國文化走向世界，讓我們的美德感染更多的人。

努力，要讓中華民族的文化在歷史長河中留下深刻的印記，要讓自己的美德在中華文化中熠熠發光。

傳統文化我傳承（匯總22篇）篇十二

當時間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會如此燦爛;當貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會如此耀眼。當六年的.養分在體內積累，毛竹的生機也會如此蓬勃。

正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長河中，最終誕生了華夏女兒的獨一無二的中國傳統文化，傳承優秀傳統文化，是我們每個人的使命。材料中所說的那個歌星的經歷，正是由于時代的進步、社會的發展、觀念的更新形成的。

傳承優秀傳統文化，正確對待外來文化。現如今，知道重陽節的人越來越少了，知道感恩節的人越來越多了;知道情人節的人越來越多，可知道七夕節的人越來越少了。對于我們先輩留下來的許多傳統節日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說到的責任感嗎?然而，我們身邊其實有許多人在為我們做榜樣，他們能堅守自己的信念，鼓勵人們學習繼承優秀傳統文化，著名學者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應當多多學習中國的優秀傳統文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統的中化文化不能丟!因此，我們是否想過，在不久的將來，中國優秀傳統文化是否會被他國文化所取代?這個答案須靠我們用行動來回答。優秀傳統文化，是我們繼續發展的基石，是我們共同保護，共同繼承的使命。

傳承優秀傳統文化，讓我們堅定信念，共創美好未來!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時珍的跋山涉水，怎會有《本草綱目》的福祉遺萬年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎會有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔，是誰苦心鉆研十余載，終使兩星成?是誰奮斗十八年，終抱金牌歸?是錢學森!是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統文化經典中的堅定，他們是傳承了中華傳統文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚了中國優秀傳統文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執著。

傳承優秀傳統文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點亮一片星空：傳承優秀傳統文化，我們雖如一片綠葉，但能點綴整個春天;傳統優秀傳統文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動一片大海。

傳承中華優秀傳統文化，是我們生命的支撐，成功的基石。的公信力。

傳統文化我傳承（匯總22篇）篇十三

傳統文化是文脈繼承的門路；是民族凝集的紐帶；是與國際接軌、追求利益最大化的要點。但是，目前的傳承傳統文化之路并不是一帆風順，存在傳統技藝后繼無人、文化遺產任意拆掉、非遺寶貝慘遭冷視等痼障惡疾。可見，傳承傳統文化是彰顯大國風范的要點核心。

傳承傳統文化，是傳承城市肌理的前提。傳承城市肌理，關系到城市居民關于城市的感情與回想；更是關乎城市發展旅行家產、拉動經濟發展。但是，令人遺憾的是，跟著城市改造、老陳重修等工程熱火朝天的睜開，從廣州金陵臺、妙高臺公民建筑，再到“鎮江最美鄉村”的葛村，無一不受到強拆的惡運。在一座座古文物強拆的.背后，折射出今世部分政府官員急于求成的政績觀。正如馮驥才所言：“光陰失語，惟石能言”，重申出文物是連結城市歷史、此刻、以致將來的橋梁。可見，需要官員轉變政績觀，保護文化遺產，傳承城市的根脈。傳承傳統文化，是創建和睦社會氣氛的要點。中國是文明古國，可是，今世社會裸露出的道德滑坡不容小看。食品安全領域問題叢生，威迫公眾身體健康；電信詐騙、碰瓷假摔，無不加深社會的誠信危機，出現“陌生人社會”的困境。緣何產生公民道德滑坡？癥結在于傳統文化在社會經濟的發展下逐漸邊沿化。不論是孔子倡議的“禮之用、和為貴”，亦或是道家提出的“道法自然”，都是傳統文化的絢爛珍寶，有益于公民素質的提高、社會發展的穩固。因而可知，傳承傳統文化是發展之基，是社會有序發展的前提。

傳承傳統文化，是民族生生不息的保證。中華民族向來是一個多災多災的民族，在近代史的初步，我們被西方列強的堅船利炮被迫翻開大國，備受欺負；在國家發展的過程中，歷經風雨、地震等自然災禍的殘害。但是，緣何中華民族在歷經劫難之時，卻能浴火再生、化蛹成蝶？要點在于傳統文化的力量支撐。書記說過：“中華文明積厚流光，自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳。”

這啟迪我們，需要以“愚公移山”的恒心、“滴水穿石”的韌勁，傳承中華文化。

傳承中華文化，是傳承城市肌理的前提；是創建和睦社會的要點；是中華民族生生不息的保證。但是，傳承中華文化不可以“畢其功于一役”，唯有“小步走、快步走、不斷走”，將先祖的智慧結晶代代相傳，顯現大國風范。

傳統文化我傳承（匯總22篇）篇十四

戲曲如今漸漸被人遺忘，如今在現代人眼里已是嘰嘰呱呱聽不懂的句子，其實你并不知道，戲曲里真正有的韻味。

字正腔圓、別有一番韻味的戲曲藝術，已經是人們不再去理會的藝術。要知道戲曲藝術存在已經八百多年了，八百多年來都是人們欣賞的藝術，為什么現在卻變得一文不值了呢？有些人會說，也許是時代不同了，我們應該不再去理會舊文化，要迎接新文化。但是事實是這樣嗎？為什么要把我們祖先一代一代傳承的藝術不去理會，去接受西方的文化？這些可是我們祖先一步步傳承下來的中國文化啊！

看過《霸王別姬》的'人都知道它里面講了什么。我看過這部電影，深有感觸。看完以后我一直在想，以前家家戶戶都常見的戲曲為何現在戲曲卻變成了無人欣賞的藝術呢？當時的戲曲多受人們歡迎。當年凡是唱的好的都要經歷一些無人體會過的疼痛，最后收獲了結果，有人成了“角兒”，有些卻成了只會唱戲的普通人。也許只是現在因為人們怕疼怕嚴厲，不敢去學；有些的是一點兒也不感興趣，別說學了，更不會聽。

我看來，戲曲應該添加到學校里的一門科目，這樣既不會使古老的藝術文化消失，又可以使人們了解戲曲的悠遠，培養對戲曲的興趣，這樣豈不是很好嗎？“大王~”“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何奈若何。”《霸王虞姬》我最愛的戲曲之一；梅蘭芳，我最喜愛的戲曲演員，他給我們演繹了許多優秀的作品，他讓我們的戲曲文化源遠流長。

戲曲，不止是古老的文化，也是我們現在該重視的文化，如無人重視，我們祖先傳承下來的文化就會消失！讓我們一起重視戲曲吧！

文檔為doc格式。

傳統文化我傳承（匯總22篇）篇十五

“學習文化的最好方式是體驗。要不斷地用新方式，用年青人喜愛的方式激起他們對優異傳統文化的熱愛，這個過程必定是耳濡目染的、漸進的。文化的事情要慢慢做，要扎實做。”今年兩會，全國政協委員馮驥才對傳統文化怎樣與現代生活相融，青少年怎樣傳承中華優異傳統文化的回答，引起公眾共識。

但是，受理念認識和方式方法的影響，現實中，傳統文化的傳承發展工作不免龍蛇混雜，水平錯落不齊。更有一些別有所圖的人，打著傳統文化的旗幟，做著違反文化發展規律、教育發展規律，甚至與中華傳統人文精神分道揚鑣的事情。比方，熱中于炮制“千街一面”的明清風情街，或借文假名人節之名行商業買賣之實；一些國學班、周易班借傳統文化招牌瘋狂斂財。還有滿天飛的傳統文化讀本教材，只在乎怎樣賽馬圈地、搶占市場，質量上卻粗心大意甚至破綻百出。

我們傳承發展中華優異傳統文化，假如不是對每一項工作都孜孜以求，都全力發掘背后的文化精神、美學價值、道德境地，都全力流傳中華優異傳統文化的真善美，都全力做好傳統與時代的`相融相通，那我們的工作就很簡單淺嘗輒止、流于表面。

傳承發展中華優異傳統文化，不是一項輕松簡單的工作，宋朝張載視“為往圣繼絕學”與“為天地立心”“為生民立命”“為萬世開太平”同樣重要，足以見其任重道遠。

自然，我們同意“文化的事情要慢慢做，要扎實做”，其實不是說弘揚優異傳統文化不要下鼎力氣、不要趕忙做，而是指要認識到弘揚優異傳統文化是一條漫漫長路，是一條艱辛的路，要尊敬文化建設的規律，要有足夠的耐心，要有足夠的溫情和敬畏。

傳統文化我傳承（匯總22篇）篇十六

前不久，我和其他小記者看了一場木偶戲。

這場戲主要講薛仁貴三箭定天山的故事，因為全程都是說本地土話，實在聽不清楚，只能靠媽媽翻譯。不過也很開心，畢竟第一次看木偶戲，很新奇，想不到家鄉還有這么有趣的藝術。

后來才知道，木偶戲是我們本土的非物質文化遺產，非常了不起。不禁對木偶戲的演員們充滿了欽佩。

演出結束，我們找到演員們采訪。這些老藝人的年齡都已有70多了，他們自己說“快不能演了”。

老演員們告訴我們，玉林本地的木偶戲已有兩千多年的歷史，從唐朝的時候就有了。天啊，原來是那么久遠的了，太不可思議了。“今天演的《薛仁貴三箭定天山》，就是為你們警醒，這是我們本土的非物質文化遺產，希望你們好好傳承下去！”

不過說是這樣說，老演員們感嘆說“要想傳承下去也是困難重重”，因為“現在的年輕人都喜歡去高檔次的電影廳看3d、5d電影，根本不愿意來這，更別說傳承下來，到時候可能連會拿木偶的人也找不到……”，說到這兒，面前的這位老藝人眼里有一絲絲亮光，他流淚了。

木偶戲雖結束，我耳邊卻動蕩著那位老藝人的聲音，回想著老藝人說的話。真的，就連爸爸——電腦和手機幾乎成為他最重要的寶貝，有誰有興趣去關心那么“落后”的東西呢？這種非物質文化遺產如何傳承下去，確實值得人們思量呀！老藝人們和我外公那輩人的興趣愛好，我們不可能只憑著學業單一地來傳承。要想跨過這一個門檻，必須要接好這一棒，告訴后代們，一代代傳承下去，這才可能永久地使它成為我們的驕傲。

就比如說我們的敦煌壁畫，日子是一年年地過去，可是，總有一天它終究會消失，那我們的后代，就只能在它沒有消失之前，盡量去把它拍成記錄片，放在文學館里存放著，給后人們看……我們的木偶戲也不例外，當然少不了影音資料，但如果我們繼承了文化的傳承，它就不會消失！

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傳統文化我傳承（匯總22篇）篇十七

最近有許多人在網上爆料歷史上的焚書坑儒是項羽所為的，而歷史書上卻說的是秦始皇，我應該相信哪邊？這是在傳承歷史文化嗎？不，完全不是，我們應該把握其本質，如今很多做法不見得是在普及歷史。

對此，目前針對歷史的看法主要有兩個：一、加強對歷史的管理；二、從此不再解讀歷史。我個人更認同第一個看法。

歷史，讓我們好好尊重它吧，別再犯傻了，我們要好好傳承歷史傳統文化。

讓我們一起行動起來吧！

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傳統文化我傳承（匯總22篇）篇十八

中國是一個擁有千年文化的古國。從古至今，流傳下了許多優秀的傳統美德。這些優秀的傳統美德博大精深，值得我們借鑒與傳承。

“世上凡是有真才實學者，凡是真正的偉人俊杰，無一不是虛懷若谷，謙虛謹慎的人。”我們應該要傳承中國美德——謙虛。

從古至今，有許多偉人，他們不僅有錢又權還有才。他們完全可以覺得自己比別人高一等，但是他們都很謙虛。如周總理“寫我一生的錯誤”就是很好的事例。

受世人崇敬的周總理，一生謙虛謹慎，平易近人，身為總理雖日理萬機、公務繁忙，但每到一處都要深入群眾了解情況。60年代他有一次到上海考察，與電影演員們會面，在親切交談中，有同志熱情向他建議：“總理，您給我們寫一本書吧！”可他回簽說：“如果我寫書，就寫我一生中的錯誤，讓活著的人們從過去的錯誤中吸取教訓。”

我們應該向周總理一樣，學會謙虛。不管你家多有錢，在社會多有地位，學習多好，都不應該驕傲。因為人都是有不足的地方，我們要學會謙虛。

在當今社會，人們覺的謙虛就是否認自己得才能，所以人們總是在別人面前把自己說的多好多好，老是在炫耀自己的錢財、成績。永遠都不知道去向別人學習。像孔子說的：“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”我們就應該謙虛的向別人學習自己不足的地方。只有這樣，我們才能成長。

我們應該把這傳統美的延續下去，讓更多人學習到謙虛，這樣我們中國會大大進步，點燃我們的中國夢。

傳統文化我傳承（匯總22篇）篇十九

我想，這應該是人們在現代文明科技、經濟強力“前進”的沖擊下，對傳統文化“無言靜守”的內涵表現出的無知與漠視。

近代的我們，對物質的追逐和對西方社會的盲目崇拜所激發出的強有力的氛圍，猶如一張大網禁錮了人們的思想。社會考量曾長期把gdp增長與否作為衡量進退的標桿；普通百姓仍普遍把“洋氣”與否作為判斷美丑的標準；學校首先注重的也絕不是學生的修養與德行，而是越發單純的強調分數嚎叫出的分貝；家庭教育也大多沒能擺脫這樣氣氛的干擾，用大部分精力，把子女引領到追求物質的新一輪循環中。至于電視里、書本上、智者間殘存的些許文化的氣息，在科技、經濟飛速發展帶來的感官快樂與極度刺激中，愈發蜷縮在角落里，被人遺忘。

暫不提北京城墻、梁林故居那樣飽含歷史積淀的巨物，從小處說，你心里是否甘心端午節被韓國在聯合國正式注冊？當韓國學生集體紀念屈原時，我們是否還只是因為下一次考試而默寫著《離騷》？甚至，連最代表中華民族情懷的中秋月餅，都在商家花樣百出的裝飾下，被用來名利攀比，還被大家見怪不怪、無所質疑的接受時，你說，我們的民族情結、文化情節和我們民族豪情，還剩下多少？如此反復，我們還能用什么樣的文化積淀支撐起我們號稱的千年古國！

對傳統文化的漠視愈演愈烈，國之大恥啊！

幸運的是，荒漠中出現了一片綠洲——孔子學院譽滿全球！一眼弘揚中國傳統文化的清泉噴薄而出，給物質燥熱的社會注入一股清涼溫潤的精神良藥。我們的國家也能不時的令人眼前一亮：那一年，北京的奧運盛宴讓中華民族璀璨奪目；那一年，廣州亞運會讓羊城文化得到弘揚；那一年，世博會讓中國紅照亮了世界。隨著古代圣賢的哲思之理逐漸浸潤在每個角落，當傳統文化被人們視若珍寶的時候，那些急功近利，買櫝還珠的悲劇，應該會慢慢減少了吧！

踏著前人開創的土地，生活在前人建立的國家，我們要把珍視傳統、傳承文化作為自己最重要的義務，幫助國家和民族不忘初心，筆直向前。

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傳統文化我傳承（匯總22篇）篇二十

咱們中國的傳統文化博大精深、淵遠流長。今天我就來為大家介紹一下端午節吧!

每一年得到五月初五是傳統節日—端午節，每家每戶都會包美味可口的粽子吃，我們家也不例外。

今年的端午節，外婆來我們家包粽子，我看見外婆準備的材料可多了，有粽葉、糯米、綠豆、五花肉，外婆說她今天要包的是綠豆粽和五花肉粽，我看見外婆把粽葉卷得像一個斗一樣，再把糯米、綠豆和五花肉放進去，然后在上面再蓋一層糯米，再把粽葉包好，一個綠豆五花肉粽就做好了，不一會，外婆就包了一籃子的粽子，然后我看見媽媽把這些粽子放進一個大鍋里面，把蓋子蓋上，再開火，煮了好久，我終于聞到了淡淡的粽子的香味，原來粽子已經熟了，于是我就叫媽媽拿了一個出來，我迫不及待的剝開一個粽子嘗了嘗，“啊，真香，真是回味無窮啊!”我邊吃邊說。

端午節還有一個習俗，那就是賽龍舟了，就是一群人坐在船上，用船槳來劃船，船頭做成一個龍頭的樣子，船尾是龍的尾巴的形狀，之所以叫龍舟。岸上還有許許多多的人為他們加油、吶喊，可熱鬧了!

我們中國的傳統文化還有很多，如果你們還想知道的話，就來我們中國體驗體驗吧!

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雋永文風表現及傳承。

傳統文化我傳承（匯總22篇）篇二十一

周五，我們看了《百鳥朝鳳》這部電影，這部電影主要講述了一個隨著時間的變化傳統樂器嗩吶消失的過程。

故事的主人公游天明，一開始自己不愿意學習嗩吶但由于父親的逼迫，而去當時最有名的嗩吶匠焦三爺那兒去拜師學藝。焦三爺因看到了他父親摔倒后，游天明所流的那一滴眼淚，將他收為徒弟，經多次磨難，他終于可以拿到嗩吶跟師傅一起吹嗩吶了，漸漸的，他學會了鳥叫，并贏得了其他師兄的鼓勵，隨時間的推移，他的師傅也漸漸變老了，為了不讓嗩吶失傳，便交給了游天明，天明也對所產生的感情，并建立了游家班，決心不讓游家班解散，但隨著時代的腳步，嗩吶匠將不再受到尊敬，至于最后，不管什么事，都沒有在請嗩吶匠，并被其他樂器所代替，不得已下，游家班已解散，焦師傅在一次百鳥朝鳳中死去！

看了這部電影，我為游天明為父親所留的那一滴眼淚與他對父親的想念說感動。為他用竹竿從河里吸沙系上來的那第一口水而欣喜，為他在暴雨中戲水而同情！為焦師傅在生命的最后一刻是囑咐游天明不要讓嗩吶失傳而感動。

隨著時代的進步，許多傳統的東西已失傳，人們只是一味追求時尚，流行，通過這部電影，我們應該傳承傳統的工藝，因為那是我們獨有的更是老一輩人的心愿，不應該失傳，行動起來！那不是俗，那是文化，讓我們傳承中國的傳統文化吧！

作為青一代的年輕人，我們有這個責任和義務！一起行動起來吧！

淺談現代招貼設計的構建對傳統文化藝術的傳承論文。

花鼓燈校園傳承研究。

雋永文風表現及傳承。

傳統文化我傳承（匯總22篇）篇二十二

中華民族歷史源遠流長，傳統文化博大精深，使我們炎黃子孫受益不淺。中國文化就像是中華兒女賴以生存的精神家園，才使得中華民族生生不息，受到了豐厚的滋養。

一束陽光灑落在安靜的小院里，蘋果葉的影子落在我的臉上。我坐在樹下搭建好的秋千上，膝上攤開一本厚厚的《孟子》，感覺書中的每個字都說得很對，很有哲理。我不停地讀著、背著，那感覺真好呀!讀著讀著，一個下午的時間靜悄悄的過去了，可能就是因為很快樂，所以才覺得時間過得很快吧!

就在這時，一股清新的風吹來，好舒服呀!身旁，一只又一只小鳥兒飛來飛去，美麗的歌聲時而婉轉動人、時而清脆動聽。

所謂的中國文化，就像是風雨中堅韌不拔的大樹，無論多大的風雨雷電都無法將它打倒;就好似風雨來臨時，人們同舟共濟的努力，用愛溫暖每一個人;就像風雨后七色的彩虹，只有在與困難搏擊之后才會顯現。

我國是擁有幾千年文明歷史的古國，勤勞刻苦一直是中華民族的傳統美德。古往今來，有多少名人是天資聰穎，卻不勤奮的呢?就算有的人大腦不夠靈活，但是卻勤奮好學，任勞任怨，久而久之，自然也就取長補短了。當然，還是有很多很多勤勞向上的名人，都成為了世人學習的楷模和榜樣。

《曾子殺豬》中的曾子堅持說到做到;商鞅的立木為信等故事我們都耳濡目染。這些都是古老的故事了，歷史和時間或許把它們打磨得有些褪色了，但無論光陰的輪回，世事的變遷，都決不會被一個有道德、有品德的中國人會遺忘、丟棄。

我們學習中華的文化，不是為了自己的前途還有利益，而是為了中華文化能感化每一個人，讓每一個人都來學習中國文化，讓他們每一個人都能感受到中華文化的寶貴和精彩。