3.寫一篇優(yōu)秀的作文需要有清晰的思路和有力的論據(jù)支撐。優(yōu)秀作文范文是學(xué)習(xí)寫作的重要素材，通過借鑒和模仿，可以提升我們的寫作水平。

故立志者為學(xué)之心也（實用19篇）篇一

近年來，隨著科技的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的普及和便利性，云端文學(xué)的興起已經(jīng)成為文學(xué)界的一股新勢力。作為一種新興的文學(xué)形式，云端文學(xué)以其開放性、互動性和創(chuàng)新性深受年輕讀者的喜愛。在我與云端文學(xué)的接觸中，我深刻體會到了它的獨特魅力和價值。

首先，云端文學(xué)打破了傳統(tǒng)文學(xué)的時間和空間限制。過去，我們只能通過購買書籍、閱讀報紙或雜志來獲得文學(xué)作品。這種傳統(tǒng)的獲取方式不僅需要時間和金錢的投入，還受到地域限制。而云端文學(xué)的出現(xiàn)讓我們可以隨時隨地通過網(wǎng)絡(luò)讀取作品，不再為束縛于時間和空間。這種便利性對于忙碌的現(xiàn)代生活來說尤為寶貴，使我們更容易接觸到優(yōu)秀作品。

其次，云端文學(xué)通過互動性增強了讀者的參與感。云端文學(xué)有著與讀者互動的特點，讀者不再只是被動的接受者，而是可以與作家或其他讀者進行互動和交流。這種互動不僅改變了傳統(tǒng)文學(xué)中一對一的關(guān)系，還增加了作品與讀者之間的互動和共創(chuàng)。許多云端文學(xué)平臺提供了評論和留言的功能，讀者可以發(fā)表自己的見解和評論，與其他讀者的觀點進行交流，這種社交性的閱讀體驗增加了閱讀的趣味性和互動的樂趣。

第三，云端文學(xué)給文學(xué)創(chuàng)作帶來了新的可能性和形式。云端文學(xué)為作家提供了更多的自由和創(chuàng)作空間，他們可以選擇更具創(chuàng)新性和個性化的寫作方式。云端文學(xué)可以包括文字、圖片、音頻和視頻等多種形式，不再局限于傳統(tǒng)純文字的寫作模式。這種多媒體的形式讓作品更加豐富多樣，更能吸引年輕讀者的注意。此外，云端文學(xué)還可以通過插圖、音效等元素增強閱讀的視覺和聽覺體驗，讓讀者更加沉浸其中。

再者，云端文學(xué)提供了優(yōu)秀作品的傳播平臺和機會。云端文學(xué)給了廣大文學(xué)愛好者和有文學(xué)才華的人一個展示自己的平臺，擴大了他們的影響力和受眾。在云端文學(xué)平臺上，許多優(yōu)秀的作品得到了更多的關(guān)注和贊賞，一些才華橫溢的新人作家通過云端文學(xué)嶄露頭角。這種新的傳播模式為文學(xué)創(chuàng)作者提供了更多的機會，也為讀者帶來了更多更好的作品。

總之，云端文學(xué)作為一種新興的文學(xué)形式，在改變著人們的閱讀習(xí)慣和文化消費方式。它打破了傳統(tǒng)文學(xué)的限制，擴大了作品和讀者之間的互動，給予了作家更多的創(chuàng)作自由，同時也為文學(xué)創(chuàng)作者提供了更廣闊的傳播平臺。作為讀者，我從中深刻感受到了文學(xué)的魅力和力量。在云端文學(xué)的世界里，我不僅能夠輕松獲取優(yōu)秀作品，還可以與其他讀者和作家進行交流和分享，讓閱讀變得更有趣、更豐富。未來，我相信云端文學(xué)會繼續(xù)發(fā)展壯大，為文學(xué)界帶來更多的創(chuàng)新和活力。

故立志者為學(xué)之心也（實用19篇）篇二

王陽明（1472-1529），字陽明，號明庵，浙江余姚人。他是明代著名的政治家、思想家和軍事家，被譽為中國歷史上最杰出的實踐哲學(xué)家之一。王陽明提出的心學(xué)理論對于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。在探究王陽明心學(xué)的過程中，我深感受益匪淺，下面就我的心得體會進行闡述。

一、心即是道。

王陽明提出的心學(xué)理論認為，“心即是道”，強調(diào)了人們內(nèi)心深處的道德觀念和智慧的重要性。無論是為人處世還是進行學(xué)術(shù)研究，我們都需要以誠實、善良和正直的心態(tài)對待自己和他人。只有通過正直的內(nèi)在聲音指導(dǎo)自己的行為，我們才能實現(xiàn)道德和智慧的統(tǒng)一，真正做到內(nèi)外合一。

二、內(nèi)外合一的修身之道。

王陽明心學(xué)強調(diào)修身為先，認為修身是明心的基礎(chǔ)。通過修身可以強化人的內(nèi)在道德力量，使人的內(nèi)心與外在行為保持一致。在日常生活中，我們要提高道德境界，注重內(nèi)心的整治，以善良和真誠待人，實踐正義和公平。只有在內(nèi)外合一的狀態(tài)下，才能破除形式主義，做到心存敬畏、心存感恩、心存喜樂。

三、情感的重要性。

王陽明強調(diào)情感的重要性，認為情感是人與人之間相互聯(lián)系最深的紐帶。我們應(yīng)該通過愛、關(guān)懷和感恩來維持親情、友情和愛情的關(guān)系，在彼此的關(guān)心和支持中共同成長。同時，要學(xué)會憑借直覺調(diào)適自己的情感，保持內(nèi)心的平衡，不被外界的干擾所動搖。通過情感的力量，我們能夠更好地認識自我，增強自信，并且激勵他人朝著正確的方向發(fā)展。

四、修身齊家治國平天下。

王陽明心學(xué)提倡修身齊家治國平天下，強調(diào)每個人都應(yīng)該以身作則，做一個道德高尚、品德兼優(yōu)的人。我們在修身的同時，還要注重家風(fēng)的建設(shè)，培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，發(fā)展家族的發(fā)展和繁榮。同時，王陽明還提出了“知行合一”的理念，認為知和行必須相一致，只有通過真實的行動才能實現(xiàn)自己的理想和追求。

五、實踐和反思的重要性。

在學(xué)習(xí)和應(yīng)用王陽明心學(xué)的過程中，我深感實踐和反思的重要性。我們不能僅僅止步于理論的學(xué)習(xí)，更要將所學(xué)知識運用于實踐，積極投身社會，在實踐中不斷成長和發(fā)展。在實踐的過程中，我們要不斷反思自己的行動和思維方式，自省自問，及時調(diào)整自己的行為，不斷提高自己的素質(zhì)和道德修養(yǎng)。

總結(jié)起來，王陽明心學(xué)的價值在于提醒我們要注重本心，用真實的內(nèi)在聲音來指導(dǎo)我們的行為。通過修身齊家治國平天下的實踐，我們可以做到內(nèi)外合一，實現(xiàn)道德和智慧的統(tǒng)一。通過情感的力量，我們可以建立良好的人際關(guān)系，并激勵他人向著正義方向發(fā)展。在實踐和反思的過程中，我們才能不斷成長和提高自己。王陽明的心學(xué)理論給予了我深思和啟迪，幫助我更好地理解自己和他人，提升了我的道德境界和個人修養(yǎng)。

故立志者為學(xué)之心也（實用19篇）篇三

云端文學(xué)，作為一種新興的文學(xué)形式，正逐漸進入人們的視野。通過互聯(lián)網(wǎng)的力量，云端文學(xué)打破了時間和空間的限制，將文學(xué)作品傳播到世界各個角落。我親身感受到了云端文學(xué)帶來的便利和享受。在與云端文學(xué)接觸的過程中，我收獲了許多心得體會。

首先，云端文學(xué)有效地推動了文學(xué)的傳承與發(fā)展。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)給作家提供了一個廣闊的舞臺，無論是業(yè)余創(chuàng)作者還是傳統(tǒng)文人，都可以通過云端平臺泛濫的文字世界，展示自己的才華。傳統(tǒng)文學(xué)為創(chuàng)作者提供了一個相對封閉的空間，只有通過出版社的選拔，作品才能得以發(fā)表。而云端文學(xué)正是通過互聯(lián)網(wǎng)的媒介，讓更多的作品得以呈現(xiàn)在讀者面前。這樣一來，不僅能夠更好地挖掘和發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的新人作家，也可以擴大文學(xué)作品的傳播范圍，推動文學(xué)的多元化發(fā)展。

其次，云端文學(xué)極大地方便了讀者的閱讀體驗。過去，我們只能通過書店購買紙質(zhì)書籍，或者在公共圖書館借閱。而云端文學(xué)則提供了一種全新的讀書方式，不論是在地鐵上還是在臥室里，只要有網(wǎng)絡(luò)，就可以輕松地讀到自己想要的作品。云端閱讀的便利性不僅在于時空上的自由，還在于成本的降低。許多優(yōu)秀的云端文學(xué)作品可以免費閱讀，這對于大部分讀者來說是一種福音。同時，云端文學(xué)還提供了訂閱、評論等功能，使得讀者與作家之間的溝通更加緊密，加深了讀者對于作品的參與感和互動性。

第三，云端文學(xué)的互動性使作品更加多元化和生動。傳統(tǒng)文學(xué)作品是通過紙質(zhì)書籍的形式呈現(xiàn)給讀者的，讀者只能被動地閱讀，無法真正地與作品產(chǎn)生互動。而云端文學(xué)則提供了更多的交流和參與機會，使作品不再是靜態(tài)的。比如，作者可以在作品中設(shè)立讀者評論區(qū)，讀者們可以針對作品提出自己的見解和觀點，與作者進行深入的互動和探討。這種互動性不僅使作品更加豐富和生動，也進一步增強了讀者對于作品的理解和體驗。

第四，云端文學(xué)激發(fā)了更多人參與文學(xué)創(chuàng)作的熱情。過去，許多有才華的寫作者因為沒有機會展現(xiàn)自己的作品，而最終選擇了放棄。而云端文學(xué)平臺的出現(xiàn)，給這些人提供了一個機會，讓他們能夠充分展示自己的才華，得到他人的認可和鼓勵。同時，互聯(lián)網(wǎng)的力量也使得文學(xué)的門檻大大降低，任何人都有機會通過網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)布自己的作品。這種便利性激發(fā)了更多人參與到文學(xué)創(chuàng)作當中，推動了文學(xué)創(chuàng)作力量的多元化和活躍度的提高。

最后，云端文學(xué)帶給我們一種全新的文學(xué)體驗和思考方式。云端文學(xué)創(chuàng)造了一個虛擬的文學(xué)世界，在這個世界里，我們可以盡情地流連其中，與作家和讀者們一起分享對于作品的思考和感悟。這種全新的體驗讓我們對于文學(xué)有了更深入的思考，引發(fā)了我們對于文學(xué)的更多想象和探索。云端文學(xué)也促使我們思考傳統(tǒng)書籍與電子書籍之間的關(guān)系，以及紙質(zhì)書籍在未來的發(fā)展方向。

總之，云端文學(xué)帶給了我們許多便利和享受，同時也推動了文學(xué)的傳承與發(fā)展。通過與云端文學(xué)的接觸，我對于文學(xué)的認識有了更新的體驗和理解。云端文學(xué)的出現(xiàn)，為我們打開了一扇通往文學(xué)世界的大門，讓我們的生活充滿了詩意和魅力。

故立志者為學(xué)之心也（實用19篇）篇四

2月至3月，佛山市交通局組織局機關(guān)全體干部職工以及下屬事業(yè)、企業(yè)單位的中層管理人員參加在中山大學(xué)管理學(xué)院舉辦的“管理能力提升研修班（三期）”學(xué)習(xí)。作為佛山市公路橋梁工程監(jiān)測站一名中層干部，我有幸參加了第二期的培訓(xùn)學(xué)習(xí)。在為期七天的學(xué)習(xí)過程中，中大教授們先后為我們講授了《形勢與政策走向影響分析》、《有效管理的心理學(xué)智慧》、《高績效團隊建設(shè)與管理》、《國學(xué)智慧與管理》、《博弈論與決策管理》、《全面績效管理與激勵機制》、《網(wǎng)絡(luò)輿情危機管理》、《新加坡為什么能》以及《組織變革與管理創(chuàng)新》等管理知識課程，課程內(nèi)容雖然很多知識面很廣泛，但通過教授們把知識內(nèi)容深入淺出，并結(jié)合實際案例說明，使我受益匪淺，既拓寬了視野，增強自身知識面，也開闊了思路，增強自身管理水平。下面就淺談我個人在本次培訓(xùn)學(xué)習(xí)中的幾點體會吧。

一、形勢與政策對我們的影響。

經(jīng)過對《形勢與政策走向影響分析》課程的學(xué)習(xí)，我對國內(nèi)外的形勢與政策有了較為膚淺的了解，因為以前的我從不關(guān)心這類型方面的知識，但通過短暫的半天課，卻有點使我感觸良多，認識到形勢與政策可以左右我們的發(fā)展，對我們具有重要意義。社會歷史的大發(fā)展已決定了個人發(fā)展的最大環(huán)境和最大上限，制約著可選擇度，因此，我們應(yīng)學(xué)會認識和把握形勢與政策。形勢是制定政策的參考依據(jù)，而我們必須吃透形勢與政策發(fā)展的原意，懂得靈活變通，才能具備創(chuàng)新能力。與此同時，我們還應(yīng)順應(yīng)形勢與政策在工作中發(fā)展自我，找準自己的發(fā)展目標，結(jié)合自己的優(yōu)勢，定好發(fā)展方向；并依據(jù)個人奮斗目標，制定切實可行的方案，努力奮斗，拓展素質(zhì)，不斷提高個人綜合能力。所以我們必須利用形勢與政策走向的影響，為單位的發(fā)展和個人自身綜合價值能力，提高敏銳的洞察力和理解力，培養(yǎng)超前的把握形勢與政策的膽識，樹立一個遠大理想，做一名現(xiàn)代社佛山市公路橋梁工程監(jiān)測站中山大學(xué)管理能力提升研修班培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得會成功的管理姣姣者！

二、加強高績效團隊的有效建設(shè)和管理。

高績效團隊建設(shè)是現(xiàn)代管理新理念中的一個核心理念之一，它強調(diào)的是組織的整體效應(yīng)，追求的是創(chuàng)新、高效務(wù)實及綜合實力的能力。從企業(yè)的發(fā)展角度來說，高績效團隊建設(shè)是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力，是一個現(xiàn)代企業(yè)生存與發(fā)展必不可少的要素。通過《有效管理的心理學(xué)智慧》、《高績效團隊建設(shè)與管理》、以及《全面績效管理與激勵機制》課程，讓我明白認識到團隊合作的重要性，并能夠愿意貢獻自己的力量在單位團隊中。通過這幾門課程的深入了解和體會，團隊共同合作需要團隊的協(xié)作精神，樹立團隊員工們之間的互相配合、互相支持的精神及整體意識。促進團隊良好溝通協(xié)調(diào)，增進團隊成員之間的了解，營造更有效的人際關(guān)系氛圍，需要形成積極向上的組織氣氛和凝聚團隊共識，以建立團隊中的信任體系，使團隊成員能真正發(fā)揮應(yīng)有的力量，這樣才能建立高績效團隊。因此，如何建立高績效團隊，必須從以下幾點說起：

1、明確團隊的目標。

確立高績效團隊建設(shè)實際運行過程中不是一件輕松的事情，常常會讓人感到無從下手。但是，團隊要發(fā)展、要成功，不能束手無策，更不能單純?nèi)ツ７聞e人，而應(yīng)是通過自己的觀察、思考及策劃調(diào)研，結(jié)合單位自身實際特點，來走出一條屬于和適合自己的道路。因此，我們首先應(yīng)該很清楚知道現(xiàn)在我們應(yīng)該干什么，下一步又應(yīng)該干什么。只有方向正確了，目標明確了，組織架構(gòu)搭好搭對了，那么我們剩下就是需要認真分析、調(diào)研和正確引導(dǎo)，充分發(fā)揮團隊的積極合作性，提高綜合執(zhí)行能力，即可達成績效目標。

2、提高員工們的素質(zhì)，強化自身再學(xué)習(xí)。

人員素質(zhì)的提高是完成績效目標的前提和保障。如果不加強自身學(xué)習(xí)，提高人員的整體素質(zhì)水平，單位內(nèi)部就會出問題，這個團隊就會弱不禁風(fēng)，在這激烈的社會市場競爭中自然先會垮掉。所以，必須要求團隊從下到上，特別是管理人員基本素質(zhì)要過硬，要不斷的強化自身再學(xué)習(xí)，充實自我價值，只有一個懂得不斷充實自我水平的學(xué)習(xí)型團隊，才能在發(fā)展的社會中創(chuàng)造出更多的奇跡。因此，應(yīng)將團隊的再學(xué)習(xí)培訓(xùn)作為一項重要內(nèi)容列為企業(yè)長期發(fā)展戰(zhàn)略目標加以落實。

3、要樹立多方位溝通，確立互信。

我認為團隊的領(lǐng)導(dǎo)與員工、員工與員工、員工與環(huán)境、團隊與團隊之間都應(yīng)架起溝通的橋梁，確立互信、共同學(xué)習(xí)、共同發(fā)展、共同成長，才能共同創(chuàng)造輝煌的事業(yè)。

首先因為隨著團隊的建設(shè)和發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)與成員的溝通顯得尤為重要，要把情況了解清楚才能很好地解決根本問題。因此需要大家進行良好的溝通（比如通過聊天、戶外活動等等）來了解團隊成員們的性格，進而因人而異，善加利用，通過合理的組合和調(diào)配，減少沖突，增強綜合合力。要通過與員工溝通來激勵員工、確立之間互信，讓每位員工看到自己能行，進而促使團隊成員更多地參與單位政策、方針與目標的決策過程，充分調(diào)動每一位員工的積極性和創(chuàng)造性。其次是部門員工之間的溝通和協(xié)調(diào)，部門員工之間由于價值觀、性格、為人處世等方法的差異而產(chǎn)生各種沖突，人際關(guān)系陷入緊張局面，甚至出現(xiàn)敵視、強烈情緒等各種情形，所以我們必須要員工們之間要進行充分溝通，進一步調(diào)整彼此之間的心態(tài)和角色定位，把個人目標與工作目標相結(jié)合起來，明確知道自己要做的事，以及清楚如何去做。再次就是員工與工作環(huán)境之間的溝通和協(xié)調(diào)，比如與技術(shù)能力之間的不協(xié)調(diào)、對新采用的規(guī)范規(guī)程、儀器性能、新項目和方法等，所以部門員工要積極主動熟悉工作環(huán)境和學(xué)習(xí)并掌握相關(guān)的技術(shù)。最后就是部門與其他部門之間的溝通和協(xié)調(diào)。在工作過程中，部門與其他部門之間的關(guān)系，也會產(chǎn)生各種各樣的矛盾沖突，這需要部門與其他部門之間進行良好的溝通協(xié)調(diào)，為本部門爭取更充足的資源與更好的環(huán)境，并對工作進程以及工作目標與工作關(guān)系人不斷達成共識，更好地促進共同工作目標的推進。

4、加強團隊凝聚力，增強執(zhí)行力。

執(zhí)行力不強是所有單位經(jīng)常存在一個較為突出問題，以前在單位內(nèi)部學(xué)習(xí)中也看過一些視頻課程，總感到較深層次的原因分析不透，如如何讓管理機制運行執(zhí)行更有力，管理者如何創(chuàng)造良好的執(zhí)行氛圍以及如何指導(dǎo)和幫助執(zhí)行者等，我們在日常當中，當工作任務(wù)不能很好地達到理想效果時更多的是埋怨他人，對產(chǎn)生的原因考慮較少。因此，如溝通地傳達的要求不明確、未形成良好的溝通交流是未進行有效管理的一個原因。管理者要有駕馭人心的社會影響之術(shù)，就像遲毓凱教授所講的，“管理就是一種社會影響，它包含了人的認知觀念、人際關(guān)系、情緒情感以及行為習(xí)慣”，所以我們必須利用上述四個方面與員工進行雙向和互動的溝通，溝通一定要有個目標，目標包括目的和標準，并且在政策上給予員工多充足時間進行發(fā)揮。

企業(yè)內(nèi)部常見的工作效率低、執(zhí)行力差及領(lǐng)導(dǎo)能力不強等問題，往往都是有了問題后沒有溝通或不懂得溝通所引起的。有效的溝通能使單位的決策得到準確理解，迅速得以實施；并且能消除誤解，使各部門間更好地合作，避免不必要損失的產(chǎn)生；也能保證決策的時效性、針對性和準確性，是良好企業(yè)文化形成的基礎(chǔ)。在企業(yè)中溝通無處不在，同事之間、部門之間、上下級之間都需要溝通，有效的溝通是管理工作持續(xù)不斷改進的的基礎(chǔ)，只要我們遵循謙讓、體諒、雙贏的原則，重視溝通交流工作，主動做好溝通交流工作，企業(yè)的發(fā)展才能打下良好的管理基礎(chǔ)。

現(xiàn)在我站的執(zhí)行力度不強的原因，主要是單位對未能夠認真貫徹落實好相關(guān)要求和決議措施的懲罰制度上不明確要求，導(dǎo)致工作有效推進開展未能很好地達到按時按質(zhì)按量完成。因此，我們必須完善管理制度，明確工作崗位職責責任，將日常會議上的決議、文件要求列入工作計劃中進行實施落實。

5、高績效團隊的建設(shè)，最主要是建立團隊“積極主動、相互協(xié)作、責任第一以及競合共贏”

在組織管理中，建立良好的人際關(guān)系是首要因素，良性溝通要懂得迎合需求，同時要關(guān)心和指導(dǎo)他人去完成任務(wù)，這樣溝通就能從理性溝通進入人格溝通再提升到情感溝通，進入溝通的最高境界，從而達到“實施權(quán)力溝通求信服，運作人際溝通得利益，掌握道理溝通謀發(fā)展”的目的。管理的思想最基本是信任，而思想重在引導(dǎo)而非教導(dǎo)，管理者如何才能給員工一定的信任度呢，最主要就是在制度、政策上是人人平等，做到凡是對事不對人的管理模式，因此建立高績效的團隊，我們要通過自己的禮儀表明對他人的尊重、認同他人的意見和觀點、肯定他人的行為和表現(xiàn)等三種方法來創(chuàng)造良好的溝通氛圍，要通過制度上闡明要求、日常工作中加以有效開展運作而給予員工的信任度。

目前我站部分科室員工之間缺乏積極主動和相互協(xié)作，主要因部分員工對單位在政策、制度以及管理者上不信任，再次是部門管理者的管理能力水平不強，未能及時與員工進行良好溝通，并且員工之間關(guān)系不融洽。因此，我們必須要在政策和制度上要做到一視同仁，要盡快落實好技術(shù)人才的培養(yǎng)（特別是a、b崗位輪換），多組織管理者自身能力的再提升學(xué)習(xí)和管理者能上能下的晉升制度，合理優(yōu)化員工們的日常休息時間和節(jié)假日福利，并將員工對管理者的評價作為績效考評依據(jù)。

6、全面開展績效管理，使員工成為優(yōu)秀的管理者。

自我管理和自我提升是兩個很重要的因素之一，因為這不僅要求我們擁有非常專業(yè)的企業(yè)管理知識、經(jīng)驗和對自己職業(yè)的忠誠，還要有承擔對企業(yè)資本保值增值的責任；更重要是要求我們必須具備較高的個人素質(zhì)、管理才能、較強的敬業(yè)精神、創(chuàng)新意識、以及強烈的事業(yè)心。因此，需要我們有一定的管理水平能力、決策能力、豐富的工作經(jīng)驗，能較好地組織協(xié)調(diào)能力和知人善任的用人能力。

成為優(yōu)秀的管理者，既要管理好自己，也要管理他人，不但自己要做強將，更要讓手下的人成為精兵，使自己成為“教練式”的管理者，就像丁品洋教授所說的，“獅子領(lǐng)隊的綿羊可以戰(zhàn)勝綿羊領(lǐng)隊的獅子”一樣。要學(xué)會引導(dǎo)員工，使員工從被迫做，到愿意做、自愿做、主動做的轉(zhuǎn)變。因此我們在自己的管理團隊中，要充分根據(jù)每位員工優(yōu)缺點，安排好每位在團隊中是扮演實干者還是協(xié)調(diào)者，又或者是監(jiān)督者等角色，只要管理者做到知人善用，不但能創(chuàng)造出強大高績效的團隊，還能成為優(yōu)秀的管理者。

現(xiàn)我站部分科室人員配置欠合理、部分人員崗位分工未科學(xué)安排、試驗檢測任務(wù)未進行科學(xué)組織等（特別是員工們之間的工作任務(wù)分配欠合理，未科學(xué)按月度或按季度進行優(yōu)化調(diào)整），導(dǎo)致員工技術(shù)水平進步空間不大，任務(wù)量和服務(wù)能力負荷程度均不平衡等。因此，我們需要科學(xué)合理配置科室人員數(shù)量，科學(xué)優(yōu)化人員崗位分工，合理調(diào)配資源優(yōu)化工作任務(wù)安排，要根據(jù)實際發(fā)生的情況和社會需要，來完善部分內(nèi)部管理制度和政策，使員工真正做到凡事愿意做、自愿做、主動做，要將每位員工發(fā)展成為優(yōu)秀的管理者，并要員工以成為單位一員而感到自豪和光榮。

7、全面建立績效管理與激勵制度。

談到全面績效管理與激勵機制，我們首先會想到的是績效考核，而談到考核必然是要與薪酬掛鉤了。現(xiàn)在很多單位將績效管理等同于績效考核，其目的就是為了提高和改善員工的績效，從而提高和改善組織的績效，但是績效考核是績效管理的一部分，是績效管理的手段而不是目的。

吳三清老師在這節(jié)課講到：“現(xiàn)代企業(yè)管理必須建立以目標管理為基礎(chǔ)，以績效管理為核心的企業(yè)管理制度，離開績效管理，其他的管理制度將缺少落實的基礎(chǔ)與衡量的標準”。因此，成功的企業(yè)戰(zhàn)略，要建立科學(xué)規(guī)范的績效管理體系，以戰(zhàn)略為中心牽引企業(yè)各項經(jīng)營活動，并依據(jù)相關(guān)績效管理制度，對每一個績效管理循環(huán)周期進行檢討，對管理團隊或責任人進行績效評價，并根據(jù)評價結(jié)果對其進行價值分配。

三、國學(xué)智慧在實際管理工作的應(yīng)用。

國學(xué)智慧實際上講的就是儒家思想。而儒家思想博大精深，源遠流長，其理論貫穿了整個中國古代歷史，從而影響著我們的現(xiàn)代生活。儒家思想的要點就是講孔孟之道，提倡仁愛，提倡誠信，提倡“德治”及以人為本，儒家思想中的管理精華對于現(xiàn)代企業(yè)管理也具有重要的借鑒意義。因此，我在國學(xué)智慧與管理這堂課中，雖然未能較好地深刻體會和理解透徹，但非常贊同馬明達教授所說的，第一是“德”的自律和引領(lǐng)，因為德是道德，是人的行為規(guī)范，是作風(fēng)、品行和操守的自律和施行。第二就是所謂“中庸之道”，中庸是指不極端、不固執(zhí)一見，凡事都要留有足夠?qū)掗煹霓D(zhuǎn)環(huán)圓通的空間，其能充分考慮到人我之間的時空關(guān)系，最大可能避免對抗，以妥協(xié)求事果。第三就是“信”，即誠信道德的建立和堅守，意思就是做人之本，成事之基。第四就是“仁義”，征服人心的王道，因為它的本質(zhì)是人道主義，是“社會情感”，是以“社會關(guān)懷”為基礎(chǔ)的人道主義。

因此，將儒家思想轉(zhuǎn)換到我們工作實際中，我認為將很大程度提高管理者的能力，首先如果能夠管理好自己，就能夠管理團隊，因為管理的本質(zhì)是相同的。儒家思想可用來修身，也可用來治家治國，自然也可以用來管理企業(yè)。其次是儒家思想強調(diào)“仁”，我們現(xiàn)代社會提倡就是要求“以人為本”，儒家思想提出“和為貴”，而企業(yè)追求是雙贏與和諧發(fā)展。儒家思想強調(diào)“德治”，現(xiàn)代企業(yè)要求自身有社會公德與職業(yè)道德以及提高員工自身的素質(zhì)水平，這都可以用作企業(yè)管理。最后就是隨著社會的不斷的發(fā)展和進步，企業(yè)越來越重視其社會責任感，優(yōu)秀的企業(yè)并不一定是效益最好的企業(yè)，而是效益高同時又能樂于承擔社會責任實現(xiàn)社會效益的企業(yè)，因此儒家思想符合這一時代的需求，能夠讓更多的人更多的企業(yè)從中受益。

總之，企業(yè)管理中適當?shù)亟梃b儒家思想，既有利于企業(yè)的順利運作與發(fā)展壯大；也有利于管理者提高修養(yǎng)，增強影響力，使之更合適的方式去做好管理者；并且還有利于員工加強自我價值能力，為更好的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。當然，并不是儒家所有的思想都可以拿來借鑒，只要我們在實際工作發(fā)展中，覺得適合我們自身發(fā)展的才是最科學(xué)、最有效、最務(wù)實的。

四、淺談博弈論在管理者決策的作用。

博弈論是描述日常決策行為的一種思考問題的方法。當我們制定對策的時候，應(yīng)該考慮在各個不同的選擇下，他人會如何選擇對應(yīng)的策略，然后再做出你的選擇，也就像孫教授所講的，“上有政策、下有對策”，其實是對管理者與被管理者之間的動態(tài)博弈的一種描述，面對上邊的政策，下邊尋求對策是正常的、必然的。從博弈論的角度講，上邊的政策制定必須在考慮到下邊可能會有的對策的基礎(chǔ)上進行，否則，政策就不會是科學(xué)、合理的。

作為一名領(lǐng)導(dǎo)者，要懂得通過各種管理方法來刺激員工的創(chuàng)新，保持他們的創(chuàng)新動力。因此，我們必須結(jié)合人力資源管理方法，從博弈論中來分析闡述如何進行有效管理。假如在一個團隊里，有很多員工是逃避責任、厭惡工作、不愿思考，那么我們在對這些員工的管理上，就應(yīng)以斥罵管理和走動管理為手段，強調(diào)以物質(zhì)、懲罰、制度進行強勢管理，使員工明白，管理固然有柔的一面，但也有剛的一面而不能丟失；假如有很多員工是喜歡挑戰(zhàn)，接受任務(wù)、富有潛力，那么我們就要以強調(diào)精神激勵、人性化為手段進行管理，放權(quán)并不等于是放任，作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，該說的話一定要說，但是又要特別留意說話的方式，對于可以將部分權(quán)利授予的那一類人群，既要充分授權(quán)，又要隨時聽取他們的報告，并給予適當?shù)闹笇?dǎo)，以確保他們將手中的權(quán)力用得恰到好處。人生如棋盤，我們每個生存在社會上的人都好比是一個手執(zhí)棋子的博弈者，面對人生的每一步，我們都必須合符時宜的走出恰當?shù)?棋子。一步走錯，滿盤皆輸，深刻理解博弈的玄機，在博弈中生存下來，應(yīng)當是一個企業(yè)管理者以至于每個人必須具備的一種素質(zhì)，如果能進一步掌握博弈的基本原理及辦法，定能在抗衡中更強，在競爭激烈的社會活動中，才能做到思想更開闊，使企業(yè)在競爭中處于不敗之地；在決策中錯誤更少，效率更高，成功機會更多。

五、網(wǎng)絡(luò)輿情危機在社會中的作用。

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，以微博、視頻類網(wǎng)站等為代表的社會化媒體呈現(xiàn)出日新月異的變革，其對網(wǎng)絡(luò)輿情狀態(tài)的影響更加復(fù)雜深刻，輿情已成為當前社會和諧度和穩(wěn)定度的標志，成為社會各界的關(guān)注焦點。互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與普及，網(wǎng)絡(luò)已成為反映社會輿情的主要載體之一。

但目前網(wǎng)絡(luò)輿情分析主要應(yīng)用于社會政治管理方面，而企業(yè)利用網(wǎng)絡(luò)輿情分析進行自身品牌營銷和管理的微觀商業(yè)應(yīng)用很少。可是作為現(xiàn)代社會的企業(yè)，不能不重視互聯(lián)網(wǎng)所帶來的網(wǎng)絡(luò)輿情危機，在這個網(wǎng)絡(luò)時代，輿論監(jiān)督的環(huán)境發(fā)生了重大變化，現(xiàn)在人人都有一個麥克風(fēng)的情況下，輿情應(yīng)對的觀念和手段也應(yīng)當與時俱進。所以我認為做好網(wǎng)絡(luò)輿情危機，首先要建立危機應(yīng)急處理原則，在發(fā)生的危機事件采取有效措施及時地給以控制，危機事件一旦發(fā)生，極容易出現(xiàn)人心困亂的局面，更何況在這個互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達的時代，消息會象病毒一樣無限速地快速傳播，所以在危機出現(xiàn)的24小時之間內(nèi)是事關(guān)關(guān)重要。因此單位的最高管理者們必須當機立斷，快速反應(yīng)，果決行動，并與媒體和公眾進行溝通，從而迅速控制事態(tài)，否則會擴大突發(fā)危機的范圍，甚至可能失去對全局的控制。其次就是勇于承擔責任，危機發(fā)生后，社會公眾會關(guān)心兩個方面的問題，一是物質(zhì)層面的問題，即物質(zhì)利益是公眾關(guān)注的焦點，所以單位應(yīng)首先主動承擔損失和責任，及時向受害者道歉，并切實采取措施補償損失；二是精神層面的問題，單位應(yīng)該在意公眾的心理情感。最后就是事實求是，單位在處理危機事件的時候，無論是對內(nèi)部員工，還是對新聞記者、受害者、上級領(lǐng)導(dǎo)等，都不能隱瞞事實真相，而要實事求是，以爭取主動，求的公眾的了解和信任；反之，則對單位不利。單位處于危機漩渦中時，是公眾和媒介的焦點，單位的一舉一動都將接受質(zhì)疑，因此千萬不要有僥幸心理，企圖蒙混過關(guān)，而是主動與新聞媒介聯(lián)系，說明事實真相，促使雙方互相理解，消除疑慮與不安。因為許多案例表明，如果我們能及時做好危機處理，那么處置網(wǎng)絡(luò)**并不是天大的難事，成敗關(guān)鍵取決于相關(guān)部門的認識、態(tài)度和辦法，充分把握和嫻熟運用話語權(quán)，這樣才能維護企業(yè)的公信力，使事態(tài)向好的方向發(fā)展。

六、新加坡為什么能的疑問。

作為一個地小人寡的國家，新加坡成了亞洲最廉潔的國家，并屢屢被評為世界最廉潔的國家之一。究其“秘訣”，呂元禮教授概括為四條：以德倡廉，使人不想貪；以俸養(yǎng)廉，使人不必貪；以規(guī)固廉，使人不能貪；以法養(yǎng)廉，使人不敢貪。這四句話精確概括了新加坡廉政的四大法寶，值得借鑒，也給了我們很多啟示。

所以，作為單位一名負責廉正建設(shè)管理者，單位雖然制度了廉正制度，但沒有發(fā)揮應(yīng)有的效力，一個重要原因就是執(zhí)行不力。推進反腐倡廉制度建設(shè)，不僅要抓好建規(guī)章立制度，更重要的是貫徹落實好制度，確保制度得以執(zhí)行。雖然我們不能像新加坡一樣，建立很全面的廉正保障制度，但我們最起碼要提高制度的執(zhí)行力，要多加強廉正突擊督查，利用關(guān)鍵環(huán)節(jié)嚴格把關(guān)，我們也可以成為廉潔公正的單位。

七、結(jié)語。

雖然七天的培訓(xùn)，說長不長，說短不短，但由于自身水平知識不足，接受能力和理解度不強，并且現(xiàn)在知識面的不斷更新，使我在這幾天里還沒能全面有效地深刻領(lǐng)會和理解，但通過教授們的實際案例說明，使我自我水平價值、管理能力等方面有不斷的提升，并且開闊的眼界，因此希望以后還有更多的機會參加類似培訓(xùn)學(xué)習(xí)。

故立志者為學(xué)之心也（實用19篇）篇五

王陽明是中國明代思想家、軍事家，更是心學(xué)的創(chuàng)始人。心學(xué)強調(diào)人的內(nèi)心世界對于行為和命運的決定性作用，主張?zhí)煨募慈诵模澜缛f物皆可改變。王陽明以其強調(diào)“格物致知”和“誠意立信”的理念，為后人指引了追求真理和實踐的道路。因此，王陽明提出的心學(xué)理念對現(xiàn)代社會仍然具有重要的啟示意義。

段落二：心物合一，踐行格物致知。

我在學(xué)習(xí)心學(xué)的過程中，最感受深刻的是“心物合一”的理念，即心與物的關(guān)系密切相關(guān)。我們能夠感知和認識外在世界的一切，均源于我們自身內(nèi)心的認知和感受。通過不斷觀察和思考自身與外界的關(guān)系，我逐漸了解到，只有真正與物緊密結(jié)合、深入體會物的本質(zhì)，才能得到對真相的洞察和理解。只有將思考落實到實際行動中，才能真正實現(xiàn)格物致知的目標。

段落三：真誠的內(nèi)心，建立誠意立信的信念。

王陽明強調(diào)“誠意立信”，意味著真誠的內(nèi)心才能建立起堅定的信念。誠意立信是一種內(nèi)在的力量，它能夠指引我們正確地認識自我、理解他人和處理問題。通過修身養(yǎng)性，調(diào)整心態(tài)，我逐漸體會到，只有將自己內(nèi)心的欲望和目標與外部行為保持一致，才能真正做到對內(nèi)外一致，保持內(nèi)心的純粹和堅定的信念。

段落四：明心見性，悟道于生活。

通過學(xué)習(xí)王陽明的心學(xué)，我發(fā)現(xiàn)自己不僅可以在修身齊家治國平天下中找到人生的快樂和平衡，更能在瑣碎的日常生活中找到價值和意義。心學(xué)所強調(diào)的“反省內(nèi)心、觀察行為”習(xí)慣的養(yǎng)成，可以幫助我更好地認識自己，了解自己的優(yōu)點和不足，幫助我調(diào)整自己的思維模式和態(tài)度，更加積極樂觀地面對生活的挑戰(zhàn)。

段落五：心學(xué)在現(xiàn)代社會中的價值與應(yīng)用。

心學(xué)作為一種哲學(xué)思想，在現(xiàn)代社會中仍然具有重要的價值和應(yīng)用。在商業(yè)領(lǐng)域，心學(xué)可以引導(dǎo)創(chuàng)業(yè)者和企業(yè)家以真誠的心態(tài)與客戶、員工建立信任和合作關(guān)系，實現(xiàn)共贏發(fā)展；在家庭教育中，心學(xué)可以成為教育者的利器，引導(dǎo)孩子認識真善美并以誠實勇敢的心態(tài)面對生活；在社會治理與公共事務(wù)中，心學(xué)可以培養(yǎng)公民的公共意識和責任感，推動社會和諧穩(wěn)定的發(fā)展。

總結(jié)：

通過學(xué)習(xí)和思考，我深刻領(lǐng)悟到王陽明心學(xué)的核心價值和意義。只有在理解自己的同時，我們才能真正理解世界；只有通過反省自省改變自身，我們才能真正改變世界。心學(xué)真正的價值在于實踐，只有將心學(xué)的理念運用于日常生活中，我們才能從中受益并為社會作出貢獻。因此，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)心學(xué)，將其融入自身的人生實踐中，不斷探索和領(lǐng)悟真理，成為一個有自我價值實現(xiàn)和社會責任感的人。

故立志者為學(xué)之心也（實用19篇）篇六

王陽明（1472年－1529年），明代儒學(xué)家，哲學(xué)家，軍事家，王陽明所創(chuàng)立的心學(xué)成為中國思想史上一股重要的思想流派。心學(xué)強調(diào)人的內(nèi)心品質(zhì)對于人類行為和價值觀的決定性作用，主張通過學(xué)習(xí)修身養(yǎng)性，發(fā)揮人的主動性和創(chuàng)造性，實現(xiàn)自我完善和社會進步。通過學(xué)習(xí)和思考王陽明心學(xué)的理論，我深刻領(lǐng)悟到了許多人生哲學(xué)的真諦，從而在日常生活中得到了實踐。接下來，我將分享我對王陽明心學(xué)的心得體會。

第一段：洞察心性，實現(xiàn)自我修身。

王陽明心學(xué)的核心觀念是心性即道，他認為人的本質(zhì)是有良知的，只有通過自我修養(yǎng)，洞察自己的心性，才能實現(xiàn)道的追求和內(nèi)心的和諧。在這個混沌和紛擾的現(xiàn)代社會，我深感自己內(nèi)心的迷茫和焦慮，而王陽明心學(xué)則給予了我力量和指引。通過對自己的反思和自我修身，我學(xué)會了找到內(nèi)心的真諦，平衡內(nèi)心的矛盾和困惑，樹立正確的人生目標。

第二段：學(xué)以致用，追求實踐的智慧。

王陽明心學(xué)強調(diào)實踐的智慧，他認為光有理論的學(xué)問是不夠的，只有將理論付諸行動，實踐出智慧的結(jié)果，才能使理論得以充分發(fā)揮和實現(xiàn)。在我的學(xué)習(xí)和工作中，我深感到理論與實踐之間的差距和斷層。從王陽明心學(xué)中，我明白了只有將知識與實踐結(jié)合，才能真正提升自己的能力和品質(zhì)。因此，在實踐中，我盡量將所學(xué)的理論融入到實際的問題解決中，不斷完善自己的能力和水平。

第三段：兼愛天下，追求和諧的社會。

王陽明心學(xué)提出“知行合一”，他認為只有通過實踐，使自己更好地服務(wù)于社會，才能實現(xiàn)自身價值，并推動社會的發(fā)展。我深受其啟迪，在與人交往中學(xué)會了理解與寬容，不再隨意批評他人。通過與他人的交流和合作，我發(fā)現(xiàn)了思想之間的差異和相通之處，從而建立了更加和諧的人際關(guān)系。同時，通過參與社會公益活動，我也體驗到了奉獻他人的快樂和成就感。

第四段：內(nèi)外輔修，追求個人全面發(fā)展。

王陽明心學(xué)主張內(nèi)外輔修，既要注重內(nèi)心的修養(yǎng)，又要注重外在的實踐。在我的成長過程中，我深感自己的稚嫩和不足，只有通過不斷學(xué)習(xí)和實踐，才能更好地成長和進步。在學(xué)業(yè)方面，我不僅注重知識的學(xué)習(xí)和積累，還努力培養(yǎng)自己的實踐能力和創(chuàng)新思維。在工作方面，我注重提升自身的專業(yè)能力和領(lǐng)導(dǎo)力，不斷完善自己的綜合素質(zhì)。通過內(nèi)外輔修，我逐漸成為一個全面發(fā)展的人，可以更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和困難。

第五段：追求人生真諦，實現(xiàn)心靈自由。

王陽明心學(xué)倡導(dǎo)人在奮斗中追求心靈的自由，通過心性的覺醒與超越，實現(xiàn)真理的認知和人生的真諦。在我的人生中，我也不斷追求內(nèi)心的平靜與寧靜。通過心靈的修煉和反思，我學(xué)會了從繁雜的事務(wù)中擺脫出來，保持內(nèi)心的寧靜。我開始更多地關(guān)注自己心靈的需要，尋找內(nèi)心的滿足和成長。通過對王陽明心學(xué)的學(xué)習(xí)和思考，我逐漸明白了人生的真諦和價值，從而找到了真正屬于自己的心靈自由。

總結(jié)起來，王陽明心學(xué)對于人們的思維方式和道德品質(zhì)的提升有著深遠的影響。通過學(xué)習(xí)和實踐王陽明心學(xué)，我深刻認識到了心性的重要性，充分發(fā)揮自己的主動性和創(chuàng)造性，實現(xiàn)自我完善和社會進步。希望未來我能夠在學(xué)習(xí)和實踐中更好地發(fā)揮心學(xué)的理念，努力實現(xiàn)自己的人生目標。

故立志者為學(xué)之心也（實用19篇）篇七

我雖工作多年，但對管理學(xué)還是知之甚少，所以非常感謝集團領(lǐng)導(dǎo)給我們提供了這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)的機會，讓我對管理學(xué)有了更深一層的認識，也非常感謝培訓(xùn)老師毫無保留的傾囊相授的無私精神。

通過這一個多月對《現(xiàn)代管理學(xué)》的學(xué)習(xí)，讓我了解到管理學(xué)是一門很深奧的知識，任何組織都需要管理工作的支持，而且任何管理工作都是在某一特定組織進行并為該組織服務(wù)的。法約爾說管理可以分為實行計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)、控制等。它的研究對象是合理組織生產(chǎn)力，完善生產(chǎn)關(guān)系，維護上層建筑。

管理有兩重性：自然屬性和社會屬性，自然屬性具有科學(xué)性和管理共性，社會屬性具有階級性和管理個性。自然屬性就是合理組織生產(chǎn)力，管理水平和生產(chǎn)水平的相適應(yīng)。社會屬性就是管理建立有生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)上，管理為所有者服務(wù)。管理學(xué)的來源有這么三種類型：技術(shù)型、制度型、魅力。

管理是一門科學(xué)，是有大量學(xué)者和實業(yè)家在總結(jié)管理工作的客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，借用許多科學(xué)家的理論、知識和方法，它是一套管理理論體系，它為指導(dǎo)管理實踐提供了原理，原則、方法和技術(shù)。人們掌握了系統(tǒng)化的科學(xué)的管理知識，就有可能對組織中存在的問題提出可行的、正確的解決辦法。

雖然管理是一門科學(xué)，但它只是一門不精確的科學(xué)，管理科學(xué)并不能向管理者提供解決一切問題的答案。由于管理的對象主要是人，解決的是組織和環(huán)境的適應(yīng)問題。而不同人的心理特點和素質(zhì)不同，組織就面臨的環(huán)境又很復(fù)雜多變這就要求管理者能審視度事，隨機應(yīng)變。管理要達到預(yù)期的目的，就必須靈活地、巧妙地運用管理理論、方法和技術(shù)。

管理學(xué)對人性的假設(shè)由經(jīng)濟人,社會人,自我實現(xiàn)的人假設(shè)向“復(fù)雜人假設(shè)”轉(zhuǎn)變的.而復(fù)雜人是指人們通常有多種需求和不同的能力，往往把滿足需要中的一種或幾種需要結(jié)合在一起，作為自己的目標。人是復(fù)雜的，既不是單純的`經(jīng)濟人，也不是完全的社會人，而是因時、因地、因各種主觀條件變化而采取適當反應(yīng)的復(fù)雜人。早期管理思想中,把人當作會說話的工具,認為人總是好吃懶做,好逸惡勞,毫無責任心,以泰羅為代表的科學(xué)管理理論強調(diào)人追求經(jīng)濟利益的本性,使管理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的人性假設(shè)趨于一致.之后,梅奧從霍桑實驗”中認識到除了對經(jīng)濟利益的需求外,人們對社會和心理方面的需求也很重要,因而否定了經(jīng)濟人假設(shè),提出了社會人假設(shè).其他行為科學(xué)理論的代表人也從不同側(cè)面強化了社會人假設(shè),其中馬斯洛的需求層次理論把社會人假設(shè)發(fā)展為一個精典而又精致的需求模型.由此可看出管理學(xué)知識這門學(xué)科的應(yīng)用面之廣。

在學(xué)習(xí)了管理學(xué)后,我更深刻的意識到了一個企業(yè)或是團隊的成功需要具備多方面的綜合素質(zhì),因此，管理不僅是一種知識，也是一種實踐；不僅是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)；它是科學(xué)性與藝術(shù)性的有機統(tǒng)一。綜上所述，這是這一個半月我學(xué)習(xí)管理學(xué)的心得體會，我也將會應(yīng)用于今后的實踐工作中，希望能夠取得更多的收獲。

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《管理學(xué)》這門課是我在上期末選修的。當初我選，是因為，我認為我將來就是一個企業(yè)家或是一個公司老板，首先面臨的問題就是“人才”，然而，間接面對的就是“管理”，曾聽說過“天時不如地利，地利不如人和”，這句話也從側(cè)面說明了管理的重要，因為，要留住人才，關(guān)鍵就在于管理，因此，我選修了這門課。

光陰似箭，時至第十周，這門課也即將修完。我想由于某些原因，我先說明，我寫的算不上什么“體會”只能算是“心得”罷了。所謂“心得”即心里年得到的，就這一點，我想每個人只要接觸了什么，也都會自然而然的有一點兒心得。因此，我寫的是我自己的心得。

談其事，必先談其人。先說說我自己吧，本人沒有缺席這門課的任何一節(jié)，也只是遲到了兩次罷了。我想就這一點，老師能夠原諒。每節(jié)課，我都是認認真真地聽課，并且認認真真地做筆記。我的態(tài)度是沒有把它當作一門選修課，而是一門我的必修課。當然，我是畢恭畢敬了，當然，我是大有心得。

再說說另一個人，自然就是我們的老師了，我想，我的感受絕對跟大多數(shù)人的一樣。

上我們這門課的是經(jīng)管院的老師，他姓楊，曰，“楊老師”。不胖不高，不黑也不白，眼睛近視，自然就有一幅眼鏡了。頑愚中透露著紳士風(fēng)度；和諧、自然，因為他從不擺老師的架子；嚴肅認真，因為他又從不失老師的本性；風(fēng)趣、幽默是他的最大亮點；盡職盡責是他的無形中的典范模樣。因為他的課“與民同樂”：笑，大家一起笑，靜，大家都安靜。因為他完全沒有生搬硬套地照做書本上的知識，而是盡量多舉例，多提問，以來豐富課本的空洞和繁瑣。每每講課，他總是繁簡得當，淺顯易懂的，一筆帶過，深奧抽象的，耐人詢問的是他的耐心！

我曾在上面說過，我沒有把它當作一門選修課，而是一門我的必修課。當然，我就肯定有許多心得了！

第一：了解了這門學(xué)科的組成：《管理學(xué)》的出現(xiàn)和發(fā)展，古代以及現(xiàn)代的經(jīng)典《管理學(xué)》原理。這一章里，我們學(xué)習(xí)到了許多經(jīng)典的管理學(xué)榜樣。首先，管理的最重要原則――以人為本。這和現(xiàn)代的管理理念一致，到處都是聽說的“以人為本”，因此，在這里，我才真正的在書上接觸到了這個觀念。

其次，管理者中的“人際技能”，這又映證了“天時不如地利，地利不如人和”。一個優(yōu)秀的管理者必須處理好人際關(guān)系。同時“人際關(guān)系”也是一個人立足社會的基本點。

再次：分工與協(xié)作，分工要求各盡其職，協(xié)作便又是現(xiàn)在熱炒的“團隊精神”。

老師在總結(jié)這一章時，提出了以下一些令人受益匪淺的五點意見：

1：自我超越（pemonalmastey）;。

2：改善心智模式（improvingmentalmodls）;。

3：建立共同的愿望（buildingsharedvision）；

4：團體學(xué)習(xí)（teamleaning）;。

5：系統(tǒng)思考（systemsthinking）。

第二：了解了這門課的一些基本思想。首先是“道德與社會責任”，我想無論是那門課，這都是非常非常重要的，在這個競爭異常激烈的社會，“道德與責任”便成了我們在這個社會能夠得以生存的關(guān)鍵。人生觀，價值觀，價值取向也被提到了。其次，全球化管理。這一點是當今社會非常流行的，因為現(xiàn)代社會的發(fā)展就是面向世界，面向未來，面向21世紀。還有就是“信息管理”，這是一個新觀念，因為以往沒有，這也是為了適應(yīng)當今社會的發(fā)展而提出的。internet的建立，改變了人們的思想方式，同時也改變了人類的行為模式，這就不斷要求現(xiàn)代人要專門化的從事這門管理。

第三：管理的幾個方面：決策與計劃，組織，領(lǐng)導(dǎo)以及控制和創(chuàng)新。在提到?jīng)Q策時，老師曾說了兩句他人的名言：“做一件事情，在沒有最好意見之前最好不要做決定（即集思廣益）。如果一件事情，看上去只有一種方法，則此種方法可能是錯誤的。”我想這便說明了我們在做一件事情決策時候應(yīng)把握的兩個基本觀點。它教導(dǎo)我們不要“唯心主義”，同時自己也要有自己的觀點！同時老師不拘書本上的知識，概括地提出了以下6w和3h的思想，“what、why、when、which、who、where，how、howmuch”，有了這些，我們便能更好的決策一件事了！

其次，組織，老師也是作了非常詳盡的闡述。其中記得最清楚的就是“集權(quán)與分權(quán)”，即所謂的“分權(quán)與授權(quán)”。職權(quán)在被接受之前必須具備以下四點：1，在做決定時，下屬必須能夠了解溝通的內(nèi)容；2，在做決定時，下屬必須深信他的要求和組織的宗旨是一致的；3，在做決定時，下屬必須深信他的要求跟他本人的興趣是一致的；4，在做決定時，下屬在體力和精力上應(yīng)能予以配合，職權(quán)的行使不能逾越他們的能力和服從范圍。授權(quán)，就是為了共享內(nèi)部權(quán)力，激勵員工努力工作，而把某些權(quán)力或職權(quán)授予下級。授權(quán)時必須的原則是“重要、適度、權(quán)責、級差授權(quán)”等原則。

老師在講以后幾點時，提出了前人總結(jié)的世界上最偉大的十大管理原則：

1，可靠的方案而非倉促應(yīng)急的彌補；

2，承擔風(fēng)險而非回避風(fēng)險；

3，實用的創(chuàng)造而非盲目地遵從；

4，行動果斷而非多謀寡斷；

5，以智謀事而非勞力而作；

6，簡潔明了而非繁冗復(fù)雜；

7，少說多做而非夸夸其談；

8，質(zhì)量至上而非速度至上；

9，忠誠穩(wěn)定的員工而非頻繁流動的隊伍；

10，協(xié)作而非對立。

故立志者為學(xué)之心也（實用19篇）篇八

教育局組織校長培訓(xùn)班，對精致化管理工作進行經(jīng)驗交流。作為一名校長，我有以下幾點心得體會：

2、校長們要掌握管理的技巧。任何管理實踐都是需要校長去實施的。管理說到底就是和人打交道，是需要技巧的。我們有些校長想管敢管，苦于找不到好的方法，往往出力不討好。有時頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，有時只見現(xiàn)象抓不住本質(zhì)。說實在話，現(xiàn)在的校長也不好當，就今天在會場提出的那些要求，就精致管理的方方面面，需要校長有足夠的智慧和聰明去應(yīng)對。所以我們校長要想輕松面對管理，要想統(tǒng)籌兼顧各項工作。必須有高瞻遠矚的眼光，有協(xié)調(diào)方方面面的能力，有運籌帷幄的智慧。這就要學(xué)習(xí)，不光跟書本學(xué)習(xí)，還要向同行學(xué)習(xí)借鑒先進經(jīng)驗，還要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)不斷反思自身工作，不斷提升自身管理水平。

3、精致管理是一條沒有盡頭的路。常規(guī)管理常抓常新，常規(guī)管理還會不斷反復(fù)回潮。而精致管理的要求也會不斷提高。所以學(xué)校的精致管理只有起點沒有終點。我們?nèi)沃囟肋h，我們所有教育人責無旁貸。

故立志者為學(xué)之心也（實用19篇）篇九

故立志者為學(xué)之心也（實用19篇）篇十

今天我們在課上學(xué)到了一句話“有志氣不如有志氣”，但是你知道它的意思嗎？我來說說我對這句話的理解和感受。

常立志，就是我們年輕的時候，立志長大，立志做什么，有什么目標，想做什么樣的職業(yè)，比如當醫(yī)生，解決病人的痛苦，當軍人保衛(wèi)國家，當科學(xué)家為國家科技發(fā)展做貢獻，當老師教書育人。那時候我們都立志豪放，有一顆異想天開的`心，但也有人一步步將這種幻想付諸實踐，比如做科學(xué)家，發(fā)誓珍惜早上好的時光。學(xué)習(xí)更多的知識，吸收更多的知識來源，不斷努力實現(xiàn)未來的目標，都需要很強的自制力和自制力。但天網(wǎng)老師出差的三天里，每天早上老師都花時間管理班級里的紀律，花的時間都浪費了。此外，我沒有完成我決心要完成的事情。如果我就這樣確定了要完成的目標，那就成了空談，我的志向也就成了空談。

與其做遠大的志向，不如做遠大的抱負。立下遠大的志向，就是要長期堅持下去，為實現(xiàn)這個目標而不懈努力奮斗，而不是一紙空文。所以這句話的意思就是，就算你定下一百個野心，如果你不去完成，不去一個一個實現(xiàn)，那都是竹籃打水一場空。有什么用？因此，我們必須對自己的抱負負責，勇敢地朝著自己的目標努力。

故立志者為學(xué)之心也（實用19篇）篇十一

多年來祖國各項事業(yè)蓬勃發(fā)展，不斷向發(fā)展的國家前進，這都是奇跡，而創(chuàng)造著新奇跡的人就是讓我們敬仰的人才。作為當代中學(xué)生，更應(yīng)該：勤奮學(xué)習(xí)，立志成才。

如果我們不好好學(xué)習(xí)，能成才嗎？讓我給你講個故事吧！

在我們的生活中難免會有困難，而你見到這些困難退縮了嗎？

匡衡是西漢，漢元帝，也是個著名的文學(xué)家。他從小家里很窮，連蠟燭也買不起，可是他非常愛讀書。于是他想了個辦法，他的鄰居是個大戶人家，他用木棍在鄰居墻上鉆了眼兒，每到晚上，鄰居家蠟燭一亮，他就拿著書一個字一個字的讀，記。最后成了非常著名的文學(xué)家。

經(jīng)過了火的洗禮，泥巴也會有堅強的體魄。蝴蝶如果要在百花園里得到飛舞的快樂，那首先得忍受與蛹決裂的痛苦。螢火蟲的光點雖然微弱，但亮著便是向黑暗的挑戰(zhàn)。

好的機會只會給努力勤奮的人開放。只會在水泥地上走路的人，永遠不會留下深深的腳印。

字面意思是：所以說，立志，是學(xué)習(xí)的動力；學(xué)習(xí)，是為了實現(xiàn)所立下的志向。

引申意義是指，沒有目標的努力是空談，但是沒有努力的過程，僅有目標也是空談，與沒有目標無異。

引原文：

守諧問為學(xué)，予曰：“立志而已。”問立志，予曰：“為學(xué)而已。”守諧未達。予曰：“人之學(xué)為圣人也，非有必為圣人之志，雖欲為學(xué)，誰為學(xué)？有其志矣，而不日用其力以為之，雖欲立志，亦烏在其為志乎！故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。譬之弈焉，弈者，其事也；‘專心致志’者，其心一也；‘以為鴻鵠將至’者，其心二也；‘惟弈秋之為聽’，其事專也；‘思援弓繳而射之’，其事分也。”守諧曰：“人之言曰：‘知之未至，行之不力。’予未有知也，何以能行乎？”予曰：“是非之心，知也，人皆有之。子無患其無知，惟患不肯知耳；無患其知之未至，惟患不致其知耳。故曰：‘知之非艱行之惟艱。’今執(zhí)途之人而告之以凡為仁義之事，彼皆能知其為善也；告之以凡為不仁不義之事，彼皆能知其為不善也。途之人皆能知之，而子有弗知乎？如知其為善也，致其知為善之知而必為之，則知至矣；如知其為不善也，致其知為不善之知而必不為之，則知至矣。知猶水也，人心之無不知，猶水之無不就下也；決而行之，無有不就下者。決而行之者，致知之謂也。此吾所謂知行合一者也。吾子疑吾言乎？夫道一而已矣。”

故立志者為學(xué)之心也（實用19篇）篇十二

隨著信息科技的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)深入我們生活的方方面面。同時，云端技術(shù)的出現(xiàn)也讓文學(xué)這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式煥發(fā)出新的活力。在云端文學(xué)的世界里，文字可以自由地飛翔，作品可以迅速地傳播，傳統(tǒng)的創(chuàng)作與閱讀方式也發(fā)生了深刻的變革。在接觸云端文學(xué)并參與其中的過程中，我深深感受到了這一新興形式的魅力與價值，并形成了以下的體會。

首先，云端文學(xué)的便捷性為更多人帶來了文學(xué)的樂趣。過去，人們想要獲得好的文學(xué)作品，往往需要費盡心思去書店或圖書館尋找，然后買回一本實體書進行閱讀。然而，云端文學(xué)不同，無論是在電腦上、手機上還是平板電腦上，人們只需要輕點幾下屏幕，就可以找到大量的文學(xué)作品，并選擇自己想要閱讀的內(nèi)容。這種便捷性的帶來，讓更多人能夠輕松地享受到文學(xué)的魅力，無論是在公交車上、辦公室里還是床前，都可以閱讀自己鐘愛的作品。云端文學(xué)的便捷性使文學(xué)走進了人們的日常生活，讓閱讀變得更加隨時隨地。

其次，云端文學(xué)的互動性豐富了文學(xué)的創(chuàng)作與閱讀體驗。云端文學(xué)提供了更多的交流渠道，使得讀者與作者之間的距離變得更近。在傳統(tǒng)的紙質(zhì)書籍時代，讀者們與作家之間的溝通是一種單向的方式，讀者只能通過書信或者在現(xiàn)實中參加作家的簽售會來與作家交流。然而，在云端文學(xué)的世界里，讀者們可以直接在作品下方留言，與作者或其他讀者進行互動和討論。這種互動性帶來了更多的思考和啟發(fā)，以及更加豐富的閱讀體驗。云端文學(xué)不再是一種孤獨的享受，而是一種共同的體驗，讀者們可以通過互動來拓寬自己的視野，分享自己的感受和理解。

再次，云端文學(xué)的傳播速度極大地提升了作品的影響力。在過去，一本好的作品可能需要經(jīng)過漫長的出版過程才能得到傳播，即便是出版了，也需要靠書店等實體渠道來銷售。而在云端文學(xué)的世界里，作品可以通過網(wǎng)絡(luò)快速傳播，無論是通過社交媒體、朋友圈還是專門的文學(xué)網(wǎng)站，作品都能夠以更快的速度被更多的人看到。這種傳播速度的提升，讓一本好的作品能夠更容易地走入大眾的視野，得到更多的關(guān)注和認同。在云端文學(xué)的世界里，作品不再被時間和空間所限制，作家們可以更自由地創(chuàng)作，而讀者們也能更方便地獲取到優(yōu)質(zhì)的文學(xué)作品。

最后，云端文學(xué)的出現(xiàn)為文學(xué)的發(fā)展帶來了更多的可能性。傳統(tǒng)的文學(xué)形式往往受到一些約束，比如篇幅、內(nèi)容、風(fēng)格等等。而在云端文學(xué)的世界里，沒有這樣的限制，作家們可以更加自由地創(chuàng)作，嘗試不同的風(fēng)格和形式。不僅如此，云端文學(xué)也讓更多類型的作品得以發(fā)展，比如微小說、連載小說、交互式小說等等。這些新興形式的出現(xiàn)，豐富了讀者們的選擇，并且為作家們提供了更多的創(chuàng)作機會。云端文學(xué)的出現(xiàn)為文學(xué)帶來了新的活力和創(chuàng)造力，這將進一步推動文學(xué)的發(fā)展。

綜上所述，云端文學(xué)的出現(xiàn)給文學(xué)帶來了諸多的變革和機遇。它的便捷性、互動性、傳播速度以及創(chuàng)新性，讓文學(xué)的體驗變得更加豐富和多樣化。在我接觸云端文學(xué)并參與其中的過程中，我深深感受到了它的魅力和價值，并對其前景充滿信心。云端文學(xué)正以其獨特的魅力和無限的發(fā)展?jié)摿Γ瑸槲膶W(xué)的創(chuàng)作者和讀者帶來了新的機遇和體驗。

故立志者為學(xué)之心也（實用19篇）篇十三

經(jīng)營哲學(xué)，作為企業(yè)經(jīng)營的理論基礎(chǔ)，是企業(yè)在日常經(jīng)營中必不可少的指南。長期以來，我一直在企業(yè)中擔任經(jīng)營管理工作，從實踐中體會到了許多與經(jīng)營哲學(xué)相關(guān)的經(jīng)驗和教訓(xùn)。在此，我愿意分享一些我個人的心得體會，以期能夠?qū)ζ渌?jīng)營者提供一些有益的啟示。

首先，經(jīng)營哲學(xué)給予了我深思熟慮之余更加注重人性因素。在現(xiàn)代企業(yè)管理中，人被視為最寶貴的資源。無論是員工還是顧客，都是企業(yè)的重要利益相關(guān)者。因此，我們在經(jīng)營中應(yīng)該尊重每一個員工的個體差異，并傾聽他們的聲音。在雇傭人員時，要注重人才的合適性，而不僅僅是看重技術(shù)能力。另外，對于顧客的服務(wù)也要注重人性化。與顧客建立良好的關(guān)系，關(guān)注顧客的需求和反饋，這些都是經(jīng)營者應(yīng)該重視的事情。只有把人性作為經(jīng)營中的核心元素，企業(yè)的經(jīng)營哲學(xué)才能在實踐中真正發(fā)揮作用。

其次，經(jīng)營哲學(xué)使我認識到創(chuàng)新的重要性。隨著時代的變化和科技的進步，企業(yè)如果沒有創(chuàng)新思維，就很難在激烈的市場競爭中立于不敗之地。經(jīng)營者應(yīng)該不斷關(guān)注市場的最新趨勢和消費者的需求，尋找新的機遇，開發(fā)新的產(chǎn)品和服務(wù)。同時，要鼓勵員工積極提出創(chuàng)新想法，給予他們充分的發(fā)揮空間。只有通過持續(xù)的創(chuàng)新，企業(yè)才能跟上市場的步伐，保持競爭優(yōu)勢。

第三，責任感是企業(yè)經(jīng)營中必不可少的品質(zhì)，也是經(jīng)營哲學(xué)的核心價值之一。我的經(jīng)驗告訴我，在企業(yè)經(jīng)營中，成功與否并不僅僅取決于自己的能力，更重要的是要承擔起自己所處的角色和責任。作為企業(yè)的經(jīng)營者，我們需要為員工的發(fā)展提供機會和條件，同時還要為買家提供高品質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)。此外，還要積極參與社會公益事業(yè)，為社會做出一份貢獻。只有通過承擔責任，企業(yè)才能贏得信任，形成良好的口碑，從而獲得可持續(xù)的發(fā)展。

第四，經(jīng)營哲學(xué)告訴我要正確處理企業(yè)和社會的關(guān)系。企業(yè)以盈利為目的，但同時也要承擔社會責任。在經(jīng)營中，我們不能僅僅關(guān)注短期的經(jīng)濟效益，而忽視了對環(huán)境和社會的影響。應(yīng)該積極關(guān)注環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展，注重履行企業(yè)的社會責任。只有通過與社會的良好互動，企業(yè)才能建立起穩(wěn)固的社會基礎(chǔ)，實現(xiàn)長期可持續(xù)發(fā)展。

最后，我發(fā)現(xiàn)經(jīng)營哲學(xué)的核心在于堅持價值觀和信念。無論是在現(xiàn)代企業(yè)管理中，還是在復(fù)雜多變的市場環(huán)境中，企業(yè)都需要明確自己的核心價值觀，并堅守自己的信念。只有在堅定的信念指引下，企業(yè)才能在困難面前保持冷靜和穩(wěn)定。因此，經(jīng)營者們應(yīng)該定期反思自己的價值觀，不斷完善自身，以應(yīng)對不斷變化的經(jīng)營環(huán)境。

總之，經(jīng)營哲學(xué)是企業(yè)經(jīng)營的重要理論基礎(chǔ)，通過我的實踐體會，我發(fā)現(xiàn)重視人性因素、注重創(chuàng)新、承擔責任、處理好企業(yè)與社會的關(guān)系以及堅持自己的價值觀和信念，這些都是我在經(jīng)營中獲得的寶貴經(jīng)驗。希望這些心得能夠?qū)ζ渌?jīng)營者起到一定的啟示作用，幫助他們更好地運用經(jīng)營哲學(xué)，推動企業(yè)的健康發(fā)展。

故立志者為學(xué)之心也（實用19篇）篇十四

我，是一棵普普通通的大樹。

我雖沒有松柏的四季常青，柳樹的萬條絲絳，蘋果樹的碩果累累，可我很快樂。

春天來臨，草兒調(diào)皮地伸出了嫩綠的小腦袋，花兒綻放笑顏。

酷暑，葉子們逐漸變深綠了，我也長得枝繁葉茂，郁郁蔥蔥！在明媚的陽光下，我舒坦身子，美滋滋的沐浴著陽光，太陽烘烘的身軀——每當火辣辣的太陽烘烤著大地的時候，辛勤的人們總是汗流狹背地靠在我的身軀下歇息。那是我最快樂的時候，因為能為別人效勞。

寒冬，我雖光著身子，冷得直打哆嗦，但我看到了我期待已久的雪。雪紛紛揚揚，不斷往下落，就像誰不小心打碎了玉瓶，那碎玉飛舞著，不斷變化著各種舞步。不一會兒，大地披上了銀裝，枯樹變成玉珊瑚。啊！多美呀！我陶醉其中，我覺得我很快樂。

我是一棵平凡而快樂的樹。

故立志者為學(xué)之心也（實用19篇）篇十五

作為受過高等教育的人，大學(xué)生活不僅是我們生命中的一個階段，更是我們成長的證明。在這個階段，我們不僅學(xué)習(xí)新的知識技能，更重要的是打磨我們的思維邏輯和處事方式。我曾經(jīng)走過大學(xué)四年，總結(jié)了一些關(guān)于大學(xué)生活的心得體會，分享給大家。

第二段：學(xué)會自我管理。

大學(xué)生活對于許多人來說是自由的。在這個階段，我們可以自己打理自己的事情，更自由地安排我們的時間。但是，如果我們不好好管理自己，時間就會過得特別快，有許多任務(wù)和目標無法完成。在這個階段，我慢慢地學(xué)會了如何管理自己的時間和目標。學(xué)會如何制定計劃和理解重要性，同時要為自己定一個合適的時間表。只有做好自己的事，才能更清晰專注地戰(zhàn)勝困難。

第三段：積極參與活動。

大學(xué)并不只是一個純粹的學(xué)習(xí)場所，也是一個充滿活力和快樂的地方。除了學(xué)習(xí)，我們還可以嘗試新的事物和探索自己感興趣的問題。我們可以積極加入校園組織和活動，開啟身心與交際等方面各種經(jīng)歷。嘗試新事物可能需要勇氣和挑戰(zhàn)，但嘗試是我們成長的必要條件。大學(xué)活動為我們提供了很多機會，讓我們更好地了解自己和自己所屬的社區(qū)。

第四段：建立人脈。

大學(xué)生活也是一個建立更多聯(lián)系的機會。在這個階段，我們可以結(jié)交許多年輕而優(yōu)秀的人。在社交活動和同學(xué)聚會中，我們可以從不同的人身上受到啟發(fā)和學(xué)習(xí)。同時，結(jié)交不同的人也可以擴大自己的視野。我們所擁有的人脈網(wǎng)絡(luò)，將來可能為我們帶來驚喜的機會和幫助。因此，要盡可能把握機會結(jié)交更多優(yōu)秀的人。

第五段：珍惜大學(xué)生活。

最后，我想說的是，要珍惜大學(xué)生活。時間過得很快，這個階段一轉(zhuǎn)眼就結(jié)束了。回首這個階段，我們會發(fā)現(xiàn)，我們成長了很多，了解了自己的價值觀念和行動方式。但是，在這個階段結(jié)束之前，我們還可以更多地嘗試新事物，和珍視我們與家人和朋友的相處時間。把握每一個機會，享受大學(xué)生活的各種樂趣。

結(jié)論。

在這個階段，我們不僅積累了知識和技能，更重要的是打造了自己思維邏輯和處事方式的基礎(chǔ)。同時，我們也制定了很多目標和計劃，在自我發(fā)展的同時，我們也應(yīng)對更多負面挑戰(zhàn)和考驗。因此，在大學(xué)生活中，我們要努力克服困難，刻苦攻經(jīng)，做好自己，并享受這段珍貴的時光。大學(xué)生活是我們?nèi)松粋€重要的階段，不斷完善自己，才能走向更加美好的未來。

故立志者為學(xué)之心也（實用19篇）篇十六

第一段：引言（200字）。

近年來，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和企業(yè)競爭的加劇，經(jīng)營哲學(xué)在企業(yè)管理中的地位日益重要。作為一個企業(yè)管理者，我在長期的經(jīng)營實踐中深刻體會到了經(jīng)營哲學(xué)的重要性。經(jīng)營哲學(xué)不僅關(guān)乎著企業(yè)的生存和發(fā)展，更是引領(lǐng)企業(yè)向著正確的方向前進的燈塔。本文將從營銷、創(chuàng)新、合作、責任和可持續(xù)性五個方面談?wù)勎覍?jīng)營哲學(xué)的體會和感悟。

第二段：營銷（200字）。

營銷作為企業(yè)與外部環(huán)境接觸的橋梁，是企業(yè)發(fā)展的重要支撐。在營銷過程中，我發(fā)現(xiàn)企業(yè)的核心競爭力在于市場定位和滿足客戶需求的能力。我們必須深入了解客戶，切實把握市場需求，不斷強化產(chǎn)品的功能與質(zhì)量，提高服務(wù)水平，從而獲得持續(xù)的競爭優(yōu)勢。同時，我也認識到營銷不僅僅是銷售產(chǎn)品，更是傳達企業(yè)的文化和價值觀，樹立企業(yè)形象。在營銷過程中，我們始終堅持“以人為本”的理念，關(guān)心和尊重消費者，給予他們優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)，這也是企業(yè)長期發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

第三段：創(chuàng)新（200字）。

創(chuàng)新是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的動力源泉。在現(xiàn)代經(jīng)濟競爭中，企業(yè)必須具備不斷創(chuàng)新和改進的能力。通過了解市場的需求，我們積極推動產(chǎn)品和生產(chǎn)工藝的創(chuàng)新，提高產(chǎn)品的附加值。同時，在管理方面加強創(chuàng)新，完善流程和機制，提高工作效率。在團隊協(xié)作中，我們鼓勵員工提出新的想法和解決方案，激發(fā)員工的創(chuàng)造力。通過持續(xù)的創(chuàng)新，我們不斷適應(yīng)市場的變化，保持競爭力，并在激烈的市場競爭中取得了較好的成績。

第四段：合作（200字）。

合作是企業(yè)成功的重要保障。在現(xiàn)代經(jīng)濟中，企業(yè)之間的合作越來越密切，互利共贏的合作關(guān)系必不可少。在與供應(yīng)商、客戶和其他企業(yè)的合作中，我們始終堅持誠信和公平原則，互利互惠。我們積極與合作伙伴共同開拓市場、推廣產(chǎn)品，不斷提升合作伙伴的附加價值。同時，我們也鼓勵團隊內(nèi)部的合作與協(xié)作，打破各個部門的壁壘，形成高效的工作模式。通過合作，我們拓展了業(yè)務(wù)范圍，提高了企業(yè)的綜合實力，實現(xiàn)了共同發(fā)展。

第五段：責任與可持續(xù)性（200字）。

企業(yè)同樣要承擔社會責任和環(huán)境責任，追求可持續(xù)發(fā)展。在企業(yè)經(jīng)營中，我們始終關(guān)注員工的健康和幸福，提供良好的工作環(huán)境和培訓(xùn)機會，激勵員工發(fā)揮自己的才能。同時，我們致力于環(huán)境保護和資源的高效利用，積極探索節(jié)能減排、循環(huán)利用等可持續(xù)發(fā)展的途徑。我們相信，只有通過對社會和環(huán)境的積極貢獻，企業(yè)才能長久地存在和發(fā)展。

結(jié)尾段：回顧與展望（200字）。

在長期的經(jīng)營實踐中，我深刻認識到經(jīng)營哲學(xué)的重要性。營銷、創(chuàng)新、合作、責任和可持續(xù)性是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的重要支撐。作為企業(yè)管理者，我們應(yīng)該始終堅持經(jīng)營哲學(xué)，在實踐中不斷體驗與總結(jié)，為企業(yè)的發(fā)展注入活力。我們將繼續(xù)秉持這些經(jīng)營哲學(xué)的理念，促進企業(yè)的繁榮與進步，創(chuàng)造更加美好的未來。

故立志者為學(xué)之心也（實用19篇）篇十七

國學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們了解和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要途徑。在學(xué)習(xí)國學(xué)的過程中，我有著深刻的體會和感悟。國學(xué)不僅關(guān)乎個體的修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，更關(guān)乎中華民族的自信和價值觀的傳承。通過國學(xué)的學(xué)習(xí)，我認識到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深，體驗到了智慧和美的碰撞，更重要的是，找到了讓心靈安靜的力量和修身養(yǎng)性的方法。

首先，學(xué)習(xí)國學(xué)讓我對中華傳統(tǒng)文化有了更深入的了解。國學(xué)是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中最珍貴的一部分，是中華民族智慧和思想的結(jié)晶。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典著作和古代文獻，我領(lǐng)略到了中國古代文化的博大精深。例如，通過閱讀古代文言文，我領(lǐng)悟到古人思維方式的獨特之處，體會到古代文人的情感表達之美。同時，通過學(xué)習(xí)經(jīng)典的道德和倫理思想，我意識到傳統(tǒng)文化對于培養(yǎng)人的品德和道德觀念的重要性。學(xué)習(xí)國學(xué)，我們不僅是在了解傳統(tǒng)文化，更是在了解自己和更深層次的人性。

其次，國學(xué)給予我精神上的滿足和心靈的寄托。傳統(tǒng)文化中蘊藏著豐富的智慧和真理，經(jīng)典著作中的思想和思考往往引發(fā)我對人生和社會的思考。例如，通過閱讀《論語》，我領(lǐng)略到了孔子的偉大智慧和道德價值觀。孔子的言行舉止和對待人生的態(tài)度都給予了我很多啟發(fā)，讓我明白了做人的底線和原則的重要性。另外，國學(xué)還教會了我如何修身養(yǎng)性，如何保持內(nèi)心的寧靜和平和。通過讀古人的詩詞，我感受到了他們對自然和人生的細膩感受，這種感受讓我懂得了欣賞和感恩的重要性，也激發(fā)了我對美的追求和熱愛。

同時，學(xué)習(xí)國學(xué)也讓我深刻認識到了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀念的重要性和價值。隨著時代的變遷和生活方式的多元化，現(xiàn)代社會中出現(xiàn)了一系列道德和價值觀的困惑和缺失。在這樣的背景下，回歸傳統(tǒng)文化，尋求中華傳統(tǒng)價值觀的啟示和指引，是我對于現(xiàn)代社會的期待和追求。例如，在現(xiàn)代社會中，個人主義和功利主義逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位，個人利益成為了人們行為的首要目標。而傳統(tǒng)的“仁義禮智信”的價值觀念卻漸漸被忽視。學(xué)習(xí)國學(xué)，我發(fā)現(xiàn)了中華傳統(tǒng)哲學(xué)中對于人際關(guān)系、社會道德和社會責任的思考和規(guī)范，這些都給予了我對于現(xiàn)代社會的思考和反思，指導(dǎo)我正確面對生活和社會。

最后，國學(xué)的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺，對于我個人的成長和發(fā)展有著重要意義。在國學(xué)的學(xué)習(xí)中，我懂得了如何把握時間和機會，提高自己的學(xué)習(xí)效果。通過閱讀經(jīng)典，我學(xué)會了如何思考和分析問題，培養(yǎng)了獨立思考的能力。國學(xué)的學(xué)習(xí)不僅拓寬了我的知識面，也提高了我的文化修養(yǎng)，增加了我的內(nèi)涵和氣質(zhì)。在與他人交往中，通過國學(xué)的學(xué)習(xí)，我學(xué)會了尊重他人的價值觀和文化差異，增強了我的社交能力和理解力。

總之，學(xué)習(xí)國學(xué)不僅是對中華民族的文化傳承與發(fā)揚，更是對于個體修養(yǎng)和精神層面的提升。通過國學(xué)的學(xué)習(xí)，我對中華傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，領(lǐng)略到了中國古代文化的博大精深。同時，國學(xué)給予了我精神上的滿足和心靈的寄托，教會了我修身養(yǎng)性和保持內(nèi)心寧靜的方法。學(xué)習(xí)國學(xué)還讓我認識到了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀念的重要性和價值，指引了我正確面對生活和社會。最重要的是，國學(xué)的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺，對于我個人的成長和發(fā)展有著重要的意義。在未來的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)傳承并發(fā)揚國學(xué)的精神，將國學(xué)的智慧融入到實際行動中，成為一個有思想、有文化、有責任感的中華兒女。

故立志者為學(xué)之心也（實用19篇）篇十八

教學(xué)一直被認為是一門藝術(shù)，是一種復(fù)雜的過程，需要教師充滿熱情、智慧和耐心。對于我來說，教學(xué)是一種挑戰(zhàn)，但同時也是一種成就感的源泉。通過多年的教學(xué)經(jīng)驗，我積累了一些關(guān)于教學(xué)的心得體會，我希望通過本文與大家分享。

首先，我認為成功的教學(xué)主要取決于教師與學(xué)生之間的互動。無論是小學(xué)還是大學(xué)，學(xué)生的參與是非常重要的。作為教師，我們應(yīng)該創(chuàng)造一個鼓勵學(xué)生主動參與的環(huán)境，鼓勵他們提問、討論和發(fā)表自己的觀點。只有在這樣的環(huán)境下，學(xué)生才能真正地理解和掌握知識，發(fā)展他們的思維能力和創(chuàng)造力。

其次，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的積極性與他們的學(xué)習(xí)成果密切相關(guān)。一位熱情洋溢的教師能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的學(xué)習(xí)效果。在我的課堂上，我經(jīng)常使用一些生動有趣的教學(xué)活動來吸引學(xué)生的注意力和興趣。比如，我會組織小組討論、角色扮演和實驗等活動，讓學(xué)生在參與中學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的團隊合作和解決問題的能力。

此外，及時有效的反饋也是教學(xué)過程中不可或缺的一部分。通過及時地反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，我們能夠了解他們的弱點和需求，并及時調(diào)整我們的教學(xué)內(nèi)容和方法。我常常鼓勵學(xué)生提出問題和困難，并及時給予他們指導(dǎo)和幫助。同時，我也定期進行測驗和評估，以便評估學(xué)生的學(xué)習(xí)成果并給予他們積極的鼓勵和建議。

最后，我認為作為教師，我們要保持學(xué)習(xí)的姿態(tài)。教學(xué)是一個不斷進步和提高的過程，我們應(yīng)該時刻更新自己的知識和教學(xué)方法。我經(jīng)常參加各種培訓(xùn)和研討會，通過與其他教師的交流和互動，不斷地學(xué)習(xí)和借鑒他們的經(jīng)驗和成功教學(xué)方法。同時，我也積極關(guān)注教育的最新趨勢和研究成果，以保持對教學(xué)的熱情和專業(yè)知識。

綜上所述，教學(xué)是一門藝術(shù)，需要教師精心的設(shè)計和靈活的操作。通過與學(xué)生的互動、激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣、及時有效的反饋和不斷自我更新，我們能夠成為更好的教師，為學(xué)生提供更有效的教學(xué)。我將繼續(xù)努力不懈地追求教學(xué)的卓越，為每一個學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和機會。

故立志者為學(xué)之心也（實用19篇）篇十九

國學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們民族的文化根基。在當今時代，雖然我們所接受的教育多樣性和豐富性很高，但卻很難領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精髓。然而，從學(xué)習(xí)國學(xué)開始，我們可以更好地理解我們民族的傳統(tǒng)文化，更好地掌握自己的文化根脈，更好地對自己的人生有所警惕和把握。

第二段：國學(xué)的內(nèi)涵。

為了更好地理解國學(xué)，我們需要了解它的內(nèi)涵。國學(xué)重視內(nèi)心的修養(yǎng)，主張以詩詞、文章、經(jīng)典為基礎(chǔ)，以儒、道、佛三家為主導(dǎo)，以道德為中心展開研究。這種獨特的研究方式不僅有助于培養(yǎng)自我修養(yǎng)和思考能力，而且也能提高自我認知和自我管理的能力。此外，國學(xué)還秉承著“生命即修行”的理念，強調(diào)“修身、齊家、治國、平天下”的目標和使命。

通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我們可以領(lǐng)悟到中國傳統(tǒng)文化的博大精深之處，從中汲取教益，成為更好的自己。其次，我們還可以通過學(xué)習(xí)國學(xué)來梳理自己的思路、提出問題、尋找答案，培養(yǎng)獨立思考的能力。此外，學(xué)習(xí)國學(xué)還有一些其他的好處，比如提高自己的語文水平、修養(yǎng)性格、提高自己的文化素養(yǎng)等等。

學(xué)習(xí)國學(xué)的途徑有很多。最常見的方法之一是閱讀國學(xué)經(jīng)典。國學(xué)經(jīng)典包括《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《道德經(jīng)》、《增廣賢文》、《陶淵明集》等等，通過閱讀這些經(jīng)典，我們可以領(lǐng)悟到中華文化的精髓。此外，我們還可以參加國學(xué)講座或國學(xué)課程，深入學(xué)習(xí)國學(xué)的理論和實踐知識。最后，我們還可以參加國學(xué)比賽，與其他人一起分享和展示自己的國學(xué)成果。

第五段：結(jié)論。

總之，學(xué)習(xí)國學(xué)是一種很好的培養(yǎng)自我的方式。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我們可以更好地了解自己和自己文化的根脈，同時，還可以提高個人思考能力和文化素養(yǎng)。相信通過我們的不懈努力，我們一定能夠在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，更好地深入學(xué)習(xí)、理解和實踐。