通過寫讀后感，我們可以記錄下自己在閱讀過程中的所見所聞所感，使得這些感受能夠被長久地保留下來。以下是小編為大家整理的讀后感范文，每篇都有不同的主題和風格，相信能夠滿足不同讀者的需求，一起來閱讀吧。

吶喊明天讀后感（精選19篇）篇一

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人。一九零四年赴日本仙臺學醫，后棄醫從文，成為中國現代文學的奠基人。一九二三年八月，短篇小說集《吶喊》出版，小說真實描繪了從辛亥革命到五四運動的時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾。小說集《吶喊》是中國現代小說的開端與成熟的標志，開創了現代現實主義文學的先河。作品通過寫實主義、象征主義、浪漫主義等多種手法，以傳神的筆觸，生動形象地塑造了狂人、孔乙己、阿q等一批不朽的藝術形象，有力揭露了封建惡勢力，有力表達了作者渴望革命，為時代吶喊，希望喚醒國民的思想。

魯迅先生的作平語言總是幽默而帶有諷刺。“老栓也向那邊看，卻只見c堆人的`背后；頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的人捏住了的，向上提著”將―群看客滑稽的模樣描。寫的淋漓盡致。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，底層百姓的麻木與無情。魯迅先生拿起筆，寫出一―篇又c篇的文章。為整個國家的雄起做出了極大的貢獻，他的作品影響了一―代又c代人，挽救了一一個又―一個愚弱的國民。“星星之火，可以燎原”，文字的魅力就是如此之神奇，魯迅先生的文章如點點火星，照亮了每―一個人的心。

魯迅的筆是鋒利的，可以說是力透紙背，他筆下的一一個個小人物映射出的都是社會中的大問題。《藥》中他正是巧借華、夏二家的悲劇想要大聲吶喊出的是華夏民族的悲哀，《故鄉》中塑造的一一個個愚昧的國民形象到今日難道就不復存在了嗎？他們一直存在著，如果沒有全民教育的普及，他們將一直存在著。《吶喊》對我的的影響很大，讓我更加清楚地認識并了解到了“舊社會”勞動人民的悲慘生活。而我們現在的美好生活，更應該由所有人來好好珍惜。

吶喊明天讀后感（精選19篇）篇二

在封建社會，寡婦的生活是十分可悲的，不管她們怎樣掙扎，都逃離不了社會加予她們的枷鎖。單四嫂子的悲劇令人窒息，悲劇原因是：第一，神經的麻木。幾千年的封建禮教麻木了她的神經。她唯一明白的，就是把寶兒撫養大，可以掙錢養活自己，以防老送終。可是在生活貧苦的情況下，一個剛剛三歲的小生命是何等的脆弱。然而當寶兒死了之后，她什么也想不到，也不可能想到：“單覺得這屋子太靜、太大、太空罷了。太大的房子四面包圍著她，太空的東西四面壓著她，叫她喘氣不得。”第二，世人的冷漠。“還有些古風”的魯鎮，人們之間沒有關愛，愚昧、麻木、無知、冷漠、損人利已成為社會的通病。當單四嫂子因孩子陷入凄苦時，她沒有得到任何同情和幫助，而是風刀霜劍緊相逼迫，迷信、庸醫欺騙了她紡紗的可憐積蓄，害了她兒子。“動過手開過口的人”吃了她的喪家飯，使她既失去了唯一的兒子，又耗盡了省吃儉用積攢下來的一點可憐的錢物，她在精神和物質上都陷入絕境。這令人心寒。

對單四嫂子這個人物，作者傾注了愛與恨的情感因素，作品中關注了作為下層勞動婦女的生活境況。單四嫂子一方面具備了溫柔善良、勤勞樸實、有忍耐精神的品格，但是成長在舊中國傳統封建農村社會，她同時又受到封建傳統文化的影響，自覺而又盲目的跟從，就這樣一步一步她逐漸促使其成為封建思想異化下的一個受害者。對于單四嫂子性格的善良勤奮地刻畫是作者站在“愛”的立場之上的，即對個體生命的價值的關注，同時又是作者本人對她深深的敬佩之意。但是對她本人的無意識的接受封建思想，在這一點上作者是充滿憎恨的。單四嫂子這個人物形象的塑造，這就與魯迅個人經歷中的情感體驗息息相關，在中國傳統文化中有“寡母托孤”的傳統，魯迅很小的時候就失去了父親，由母親養大成人，因此魯迅本人深深地受到他母親的教導和影響，雖然外出求學讓魯迅在理智上承認西方的價值觀念，但是從心理上卻不能夠擺脫傳統文化對他本人的影響。作者本人在情感心理之間的矛盾就對他創作《明天》就產生了一定的影響，尤其是集中表現在對單四嫂子的感情基調上，如她對寶兒的偉大的母愛就是魯迅在母親那里得到的關愛在某種程度上的反映，在她的身上，展現了魯迅重視個人生命價值的思想價值觀念。

吶喊明天讀后感（精選19篇）篇三

當提到“明天”這個詞時，我感受到的通常是滿滿的希望。會思考許多未來的假設，幻想很多未來的美好。但這一切美麗的想法都在讀魯迅先生的《明天》時被打破。魯迅先生的《明天》里，我看不到廣義的“明天”，感受不到屬于明天的希望，我看到的更多是一種難言的絕望。

魯迅先生在《墓志銘》里說：“于無所希望中得救。”這個“明天”就是無所希望的，細細分析小說中每個人物角色，都會感覺一種人性的麻木和絕望。是的，“明天”里所描述的世界是深淵，是絕望世界。

王九媽，一個表面好人。在讀第一遍《明天》的時候，我曾天真地以為王久媽是個好心人，不知不覺幫了單四嫂子許多忙。但當我第二遍讀時，王九媽所有行為都變的不是那么簡單，她的善意更準確地來說只是一種程序化的行為。當她看見單四嫂子最愛的兒子，唯一的寄托與希望死去時，王九媽做的第一件事并不是我們正常人所做的去安慰單四嫂子，請她節哀順變。王九媽只是發命令，請注意，魯迅先生描寫王九媽的行為用了“命令”這個詞，而不是“指導”，“幫忙”這些顯得親切的詞。這充分體現了王九媽的行為是多么機械化，多么冷漠。從頭到尾，她沒有說過一句悲傷的話，沒有流過一滴淚，只是“淡定從容”地替單四嫂子處理寶兒的后事。當為寶兒蓋上棺木時，單四嫂子怎么也不舍得，哭一會兒，看一會兒。這時，王九媽顯得不耐煩，居然氣憤地拖開單四嫂子，硬是蓋上棺木。單四嫂子是寶兒的母親，棺木里躺著的是她的兒子，生死離別舍不得這是人之常情，正因為如此，我們有這般的感情，才和動物不同。可是，王九媽沒有這樣的感情。退一萬步，假設王九媽和寶兒不熟，一個陌生人看到這般悲傷場景都會忍不住動容吧，只會去安慰單四嫂子，跟扛棺木的工說等一等，讓他們再處一會兒。可是，王九媽沒有一點這樣的感情和行為。從某種意義來說，她已經失去了人的本性，甚至可以說她只是個活著的木偶。

魯迅先生還是給了單四嫂子希望的，說不定在夢里她和寶兒會相會。明天，即使寂靜，卻還是有光明去打破這份寂靜。明天，還是有希望的。

吶喊明天讀后感（精選19篇）篇四

《明天》是收錄在魯迅小說集《吶喊》中的一篇，主要講述了單四嫂子失去兒子寶兒，失去了希望這樣一個故事。而魯迅在《吶喊》自序中提到“在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的，至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年青時候似的正做著好夢的青年。”從開始接觸魯迅的作品，我便不大喜愛他的文章，總覺得很深奧讀不懂，甚至有時會覺得他的文字有些極端化。基于一定的時代背景完成的一篇篇小說，倘若不了解那背景，小說中的內容恐怕也無法理解。魯迅在一次觀看幻燈片的過程中，發現圍觀者的麻木不仁，這比身體上的病態更可怕，面對那時中國社會上的百姓精神上的決定棄醫從文，希望能夠喚醒國人內心的良知希望能夠從這個方面拯救中國的“明天”。

《明天》不僅為我們展示了五四運動之后的封建文化被沖擊之后的舊中國農村社會的全貌，而且通過作者對魯鎮社會生活和環境的詳細刻畫，充分表現了作為先覺者的魯迅獨特的創作思想文化觀念，反映了魯鎮人的國民劣根性。寡婦是不幸的，魯迅同情憐憫她們，在魯迅的一生中，他始終為她們在黑暗的鐵屋子中吶喊，控訴封建思想的罪惡，默默地祝福寡婦們的明天。

吶喊明天讀后感（精選19篇）篇五

《狂人日記》是魯迅先生的第一篇白話小說，也是現代文學史上的第一篇白話小說，發表在1918年5月的新文化運動的先鋒報刊??《新青年》上;作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個反封建戰士???狂人?的形象，通過?狂人?的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質上是一部?吃人?的歷史;披著?仁義道德?外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質亦是?吃人?的。同時，作者發出?救救孩子?的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。《狂人日記》以鮮明的反封建思想和強烈的藝術感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個中國新文學運動打下了堅實的基礎。在藝術手法上，《狂人日記》也獨具特色特色，在新文化運動中起到了了廣泛的影響;作者用寫實主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害?狂?的病態特征，而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關的表述;?狂人?對封建勢力做得象征性描繪，將寫實的手法和象征的手法結合得天衣無縫。從而產生了極強的藝術感染力，其次是語言性格化。《狂從日記》使用的是現代文學語言，作者精心構思了一個?語言雜錯無倫次?的狂人。語言似雜亂而實敏銳，即符合精神病人的特點，又道出了被壓迫者的心聲;性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實具象征意義的戰士形象。

吶喊明天讀后感（精選19篇）篇六

《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的國意識蘇醒，醫學也只是治標不治本。因此他棄醫從文，從此投身文學的知識寶庫中。

魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。

《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。

《故鄉》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現這一點。文中兇暴殘酷的劊手康大叔，因為小兒小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的.華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。

當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍――中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！

沉睡中的東方巨龍，經過若許年的奮爭，走到了今天，展現在我們面前的是處處勃勃生機的崛起中的中國！這是經過了幾代國人的浴血奮戰和不懈努力換來的成果，成果來之不易！以至于僑居海外的中華兒女也會發出長抒一口氣的幸福感慨：祖國強大的感覺真好！

放眼望去，無論從世界范圍的gdp排行還是從航天航空，亦或從部分領域的科技發展，中國，正在以前所未有的發展速度和自信日趨強大和領先，做為龍的傳人，中華兒女，我們更應該努力進取，把握機遇，為我們的祖國早日崛起于世界的東方，努力，再努力！

吶喊明天讀后感（精選19篇）篇七

提起“紅色經典”，說實話，我不知道它有哪些代表作。想起了《太陽照在桑干河上》，有人說《白毛女》也是?恍惚間想起了我唯一看過的《吶喊》，它應該也是一本紅色經典書籍吧!

高中時學到《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二部經典小說，至于它其中包含那些文章?記不清了，于是，又從圖書館借來翻閱。

看到了《故鄉》，《藥》，《孔乙己》，曾經很熟悉的文章，再次閱讀是我看到了更深層的東西，感慨老先生文筆的犀利，入木三分地刻畫了當時社會的情況和人物性格。

比如《藥》，作品描寫華老栓用被劊子手殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的事，淋漓盡致的表現出了人民大眾受到封建社會的壓迫。揭露了統治者(康大叔)的殘酷，卑鄙，仗勢欺人，華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，贊揚了夏瑜的革命英雄精神與氣節，痛惜了民眾的落后和無知。

先生寫這個《吶喊》，是希望喚醒許許多多在小鐵屋里沉睡的人們，激勵著當時中國人，向被深深蒙在鼓里的國人說明當時社會的黑暗。

而現在的我們更應該清醒的認識到，現在，我們的祖國更需要我們團結起來，面對強權主義，反對“宣揚西藏地區獨立的`勢力”，反對“分裂”!

先生已經去了，吶喊的人還會有，但還有像先生喊得那么有力的人嗎?

吶喊明天讀后感（精選19篇）篇八

孔乙己無疑是一個悲劇色彩人物。身著長衫，臉帶傷痕，一副窮酸模樣。最讓我痛心的并不是他生活潦倒，只有偷書看，而是他在酒館受到的恥笑。無論他到哪里，他的滑稽裝扮都會讓人從心底瞧不起他，就連文中的”我”―一個12歲的伙計，當他熱情滿滿問”我”學業怎樣時，都給他一臉冷漠。當孔乙己被打折腿致死時，又有幾人為他哀惋嘆息?魯迅毫不留情地寫蕓蕓眾生的冷漠無情時，他心中是涌出了多少憤怒的洪水!

魯迅給我們的是一個真實的大社會，讓我們從一個個小人物中深刻地，清醒地認識了那個年代。身為一個鐵肩擔道義的作家，紛繁的塵世中，他找到了自己心愛的職業和不再改變的信仰。他的筆不是為了獻媚高層，不是為了博取人心，只是寫了一個絕不虛假的世界。他的作品不再單單富有文學價值，這是一個廣角鏡，它代表了一個時代。

也許，在千百年后，還有人翻開他的小說，細細品讀，還能感嘆:“魯迅，他是為人民而生。”

吶喊明天讀后感（精選19篇）篇九

《藥》是一個比喻。救國的重任，在魯迅看來，絕不是小資產階級發動的革命所能勝任的。因為其脫離工農的固有缺陷，使他們在國家政治力量對比中始終軟弱無力。盡管那些內心有著真誠的為救國不惜付出生命的熱情的人，到死也得不到普通群眾的理解，更得不到多數人的支持，最終為國捐軀，身首異處，自己的鮮血卻被沒覺悟的老百姓當作治肺癆的迷信藥物吃掉。

《藥》的明線是描寫群眾愚昧；其暗線歌頌了革命者的獻身。用人血饅頭將明暗兩條線索連結起來，就更加突出了群眾的愚昧，但卻又使獻身的革命者感到了一種難以忍耐的悲哀和孤寂。作者所揭示的不是夏瑜有什么錯誤和缺點，而是群眾身上的弱點。并且不是一般的揭示，而是把這種弱點和革命、革命者聯結起來，更加深刻地加以揭示。誠然夏瑜是孤寂和悲哀的，但作者并沒有剖析他這孤寂和悲哀的主觀原因，比如“脫離群眾”之類，而是著重在揭示造成這種悲哀和孤寂的客觀原因。就在剖析客觀原因的時候，作者也不是著重在揭示反動統治者的兇殘和狡猾，而是側重描繪群眾的麻木和愚昧。這就是說，革命者的悲哀和孤寂是因為深味了群眾的愚昧和麻木之故。

魯迅曾經與友人談及這篇作品，他說：“《藥》描寫群眾的愚昧，和革命者的悲哀；或者因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直捷地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰，卻還要因了愚昧的見解，以為這犧牲可以享用……”我們認為魯迅的這一段話已經清楚地說明他所要表達的中心思想是什么。如果需要我們做出概括的話，《藥》的主題就是：群眾現在還很愚昧，他們對于革命本是迫切需要的，然而他們卻毫不覺悟，甚至敵視革命。要革命，就必須用科學的、民主的思想，把他們從孔孟之道和封建迷信的長期統治下解放出來，否則，革命的成功就沒有希望。

2《狂人日記》的梗概：

《狂人日記》一書共有四十小節，內容也很簡單，就是講述一個小伙子患了精神病時寫的日記，這是中國第一部白話小說，是《吶喊》的初篇。

這篇小說是描寫一個迫害狂癥患者的心理活動，把他生活的感受和心理幻覺柔和一體，用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害。”

“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成對社會的恐怖心理。他認定現在是個“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會。他半夜察看歷史，看見滿本都寫著兩個字“吃人”。他對吃人社會發出勇敢的`挑戰，相信將來的社會是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質，被譽為“徹底反對封建制度的第一聲春雷”。

《狂人日記》寫于一九一八年四月。它是魯迅創作的第一個白話小說，也是現代中國的新文學的第一篇杰出作品。

《狂人日記》的主題，據魯迅說，是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。“弊害”何在？乃在“吃人”。魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察，發出了振聾發聵的吶喊：封建主義吃人！

魯迅曾說，《狂人日記》“顯示了‘文學革命’的實績”，它以“‘表現的深切和格式的特別’，頗激動了一部分青年讀者的心”。的確，《狂人日記》在近代中國的文學歷史上，是一座里程碑，開創了中國新文學的革命現實主義傳統。

3《鴨的喜劇》的梗概：

《鴨的喜劇》是一篇帶有紀實性色彩的小說，作者與俄國盲詩人愛羅先珂在北京有過一段交往，本篇即以此為素材，作品結構簡單明了，但內容豐富深廣。作者塑造的主人公愛羅先珂對世界充滿愛心，那是一種趨勢博大的愛，他愛一切生物，愛充滿活力的生命，愛歡樂的世界，但世界并非盡如人意的。作者通過鴨的喜劇――也就是由蝌蚪的悲劇，提示了生存競爭，弱肉強食的生命現象所折射出的社會現象，委婉的表達了人間不可能無所不愛，唯有反抗強暴，才能保護弱者的思想。本篇在寫作上有散文化特色，情節性不強，但語言樸實、親切、雅致、別有一翻韻味。

愛羅先珂居住在北京。他覺得十分無聊，寂寞，便托人買了一些蝌蚪兒，待它們長大后就可以聽到交響曲般的“蛙鳴聲”。當他從孩子口中得知“他們生了腳了”，“他便高興的微笑道”。

然而，他又買了四只“誠然是可愛，遍身松花黃”的小鴨。小鴨固然可愛，但它們在游泳的時喉，“吃掉”了河中愛羅先珂的蝌蚪。使他夢寐以求的“蛙鳴交響曲”就這樣破滅。事后，他帶著遺憾離開了“沙漠”般的北京。

文章不長，但是字里行間魯迅先生所運用的修辭手法卻是十分精辟的，他把北京比喻成“沙漠”，從中體現出北京的安靜、干燥等特點。文中魯迅寫到的小鴨形象，雖然不過一、兩句話，但十分形象、生動地體現出小鴨可愛的樣子。

4《端午節》的梗概。

《端午節》塑造了一個表面上進步，骨子里落后的舊知識分子“方玄綽”的形象。方弦綽是“這些因循守舊,看不慣新的事物,總是喜歡在過去的世界里思考問題的人物代表。”

從他的身份地位上看，他不僅廁身于高等學府，喜歡發發奇談怪論，而且又混跡于官場，扭扭捏捏地做個政府的小官。這個知識分子加官僚的身份，使他說話做事充滿矛盾，――“索薪”事件，更是使他不尷不尬，左支右絀，顏面盡失。

從他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧著《嘗試集》咿咿唔唔。但骨子里淺薄、市儈，在家里是坐吃等伺候的“家長”，在社會上是袖手旁觀，靜觀待變的“看客”，是個披著新衣的舊式文人。

魯迅在這篇小說中采用的是輕松、幽默的諷刺筆調。通過描寫方玄綽的行為、語言和心理，塑造的是一個表面上進步，骨子里落后的舊知識分子形象。而在中國的傳統里,屈原是先進的知識分子的代表,端午節又是紀念詩人屈原的。用端午節作題目，更加諷刺了主人公的淺薄和市儈。

5《故鄉》的梗概。

《故鄉》寫于19，其中的故事情節和主要人物，大多取材于真正的現實生活，它深刻地概括了1921年前的30年內，特別是辛亥革命后十年間中國農村經濟凋敝，農民生活日益貧困的歷史，反映了那個時代的社會風貌。

小說中魯迅主要表現了兩方面的內容，一方面是對客觀現實的反映，作品通過記憶中的故鄉和現實目睹的故鄉對比，揭露帝國主義的侵略，封建主義的壓榨給人民造成的苦難，反映了辛亥革命前后農村破產，農民痛苦生活的現實。另一方面，集中體現了魯迅先生對“人性”探索的意義。作品深刻指出了由于受封建社會傳統觀念的影響，勞苦大眾精神上受到極大束縛，古訓筑成的高墻，使人與人隔膜起來。突出反映了魯迅對“國民性”的拯救。

《故鄉》中有我們所熟知的少年閏土和中年閏土的形象對比，少年閏土活潑可愛，機靈能干，中年閏土則麻木、畏縮，反映了傳統思想對人的深刻影響，還有豆腐西施楊二嫂的形象，由一個美麗的女子變為一個庸俗、自私、刻薄的人，這不僅是作者對當時中國農村生活現實的深刻的思考，也是對統治中國農民的思想的歷史文化的不滿，所以要“逃異地，走異路，去尋求別樣的人生”，也希望年輕的一代有新的生活。

6《孔乙己》的梗概。

孔乙己是清末一個下層知識分子。他苦讀半生，熱衷科舉，一心向上爬，在“四書”、“五經”中耗掉了年華，落到即將求乞的境地。他不肯脫下那件象征讀書人身份的、又臟又破的長衫，說起話來滿口之乎者也，時刻不忘在人們面前顯示自己是與眾不同的讀書人，甚至當別人戲弄他時，他還一再表現出自命不凡、孤芳自賞的傲氣。只有當人們觸到他靈魂深處的瘡疤：“怎的連半個秀才也撈不到”時，他才立刻頹唐不安。在長期的封建教育熏陶中，他和一般“四體不勤”、“五谷不分”的士大夫一樣，養成懶惰的惡習，不會營生。為生計，免不了偶爾做些偷竊的事。即使落到被打折腿的慘境，他還要用手慢慢地走到酒店去喝酒。面對這樣冷酷的現實，孔乙己卻能在瞞和騙中偷生，自欺欺人，以別人難懂的之乎者也為自己遮丑，顯示自己的學問，并以腿是“跌斷”的謊言來維護自己的“尊嚴”。封建科舉制度無情地摧殘了他的肉體和靈魂，然而他麻木不仁，至死不悟，始終不明白自己窮困落魄終生的原因。這正是他性格中最可悲的東西。作者用無情嘲諷的筆觸，通過對孔乙己思想性格的刻畫，把批判的矛頭直指封建制a度。然而，作者在批判他的封建意識時，也表現了一定的同情心，特別是寫到他教“我”識字，給孩子分茴香豆，從不拖欠等情節，一再表現了他心地善良，從而更激起讀者對迫害他的封建制度的憤恨。

7）《阿q正傳》的梗概。

吶喊明天讀后感（精選19篇）篇十

明天，這個詞永遠只表示將來，而魯迅則賦予了它更深刻的含義。

文中，單四嫂子像在擺脫“今天”，逃往“明天”，既逃避現實而渴望虛無的將來。文里的魯鎮有些古風：不上一更，大家都關門睡覺了，夜半三更沒睡、的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。酒店做的是服務生意，按其職業性質，理應日落而作，日出而熄。唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生，日出而作，日落而續。所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門都關上了，唯她例外。這當然不能用中國婦女最傳統的勤勞來詮釋。反爾這恰恰是特定社會環境下的凄象。這燈光不僅閃耀著一個貧苦人家的艱辛，更閃耀著鄰里之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀。他們冷漠于扶弱，導致不忍視弱，所以他們都早早地關上了家門，盡管未必真的睡覺。千載的中華文明進程，都沖不散那“雞犬相聞，老死不相往來”的古風，真叫人心寒。一個燈火輝煌的咸亨酒店，一個燈光昏暗的破落之家，相映相照，更顯凄楚。

文中的人們，譬如咸亨酒店的掌柜和食客們，他們更多地愿意把閑錢花在吃喝玩樂上，而對貧弱者的救助卻不生一念。相反，他們還在貧弱者最悲痛欲絕的時候厚顏無恥地大加搜刮，在幫辦單四嫂子的兒子喪事時，他們銀兩照收，全不顧一個貧弱者的生死存亡。他們的冷眼旁觀和不露體恤，似乎純屬理所當然。主人公單四嫂子為了治好兒子的病，單四嫂子使盡渾身解數。求神、許愿、吃單方，到最后一個“壓軸法子”——寄望于何醫生。但寶兒還是免不了畢命的厄運。這也許是司命之所屬，非醫藥所能挽救。但也不排除麻木庸醫視貧弱者的生命如草芥，用假方濫藥，以至夭折。據問及病情時何醫生的冷語回答，這是有可能的。至少有一點，是可以窺見社會的病灶的——連單四嫂子這樣一個粗女人也想到，何醫生、賈家藥店和自己，正是一個利益關系。何醫生開的方單的藥材，非要在賈家的濟世老店才有，這說明何賈兩家在經濟利益上存在關系。這是不折不扣的為富不仁。

文章中不例外的也有“看客”。魯迅通過這些看客鞭撻他們的內心丑。在單四嫂子死了寶兒以后，老拱和藍皮阿五還幫了她。其實這在本質上不能說是幫助，他們充其量只能是一具俠客形象的舊時充當者。通過這種扭曲異化的憐憫達到使自己地位高尚起來的庸俗目的。而何況他們兩個單身漢還想揩單四嫂子的油水呢！當年魯迅棄醫從文，在他的筆下，自始至終貫穿著一個主題，那就是療救看客。魯迅先生對這幫看客們的態度是厭惡至極的，但他在寫下這些丑陋的看客時更多的是抱著“怒其不爭，哀其不幸”的無奈。不過看客這一形象是他在不同創作時期不同體裁的作品中一個永恒的話題。魯迅先生使“看客”這一群體形象顯出同等地位，把他們都作為生活中重要的組成部分，在藝術環境中扮演不同的角色，發揮各自的作用，具有巨大的時空延展性和鮮活的力的美。

總之，《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運的小說之一。通過寡婦單四嫂痛失獨子的描寫，令人震悚地展示了一幅中國婦女孤立無助的圖景，同時抨擊了黑暗社會吃人的本質和沒落社會中人們的無情和冷漠。以冷峻的寫作風格顯示出他對黑暗社會的憤恨。這讓我想起了魯迅的又一篇小說《藥》。《藥》和《明天》算是同一主題的兩篇小說，其情節模式都是父母滿懷著希望將子女送上死路。雖然在實際情況里，是疾病奪去兩個小孩子的生命，但魯迅這樣確立因果關系，似乎有更深的原因。

永遠的魯迅，我們永遠地仰望，他的一字一句，都深深烙印著對國人的“哀”“怒”，都是發自他內心的吶喊！

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吶喊明天讀后感（精選19篇）篇十一

從革命民主主義出發，抱著啟蒙主義目的和人道主義精神，揭示了種.種深層次的社會矛盾，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈希望。下面為大家推薦一篇關于吶喊的讀后感，希望大家看完之后也能有所體會!

魯迅先生的小說是中國現代白話小說的奠基之作和經典之作，它以無窮的魅力，風行了大半個世紀，至今不衰。魯迅先生的許多名作已成為初高中語文課的必修文章。

《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》(后更名為《鑄劍》)，遂成現在的14部。這些小說反映了五四前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。

在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經歷，其中反應了作者思想發展的過程和從事文藝活動的目的和態度。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學洋務、學醫、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現了他愛國主義思想的發展和求索救國救民道路的精神歷程。該自序對于了解作者的生平、思想，理解小說集《吶喊》的內涵及意蘊均有極大的幫助。在寫作上，該自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風格充溢著魯迅先生獨特的個性，具有極強的藝術魅力。

吶喊明天讀后感（精選19篇）篇十二

《吶喊》小說小說集是偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那么多的文學作品，《吶喊》小說文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。

《狂人日記》，瘋言瘋語可所說的卻未必不是真話。那本寫滿吃人的日記，是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。狂人說：沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子！在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂？那是發自內心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發出這樣的吶喊。可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發出這樣的吶喊！狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子！

科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起梁上君子，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺！

《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它寫出一個現代的我們國人的魂靈來(魯迅《俄文譯本阿q正傳序》)，即表現國民性的弱點。阿q性格極其復雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，妄自尊大；對權勢者有著本能的不滿，表現出某種自發的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統觀念和正統思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征的是他的精神勝利法(通稱阿q精神)，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。

沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感哀其不幸，怒其不爭，希望通過《吶喊》小說小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧！都來反抗吧！

吶喊明天讀后感（精選19篇）篇十三

要說留給我印象最深的書，吶喊當居首位，真的，一點也不夸張。不論是孔乙己中的主角；藥中的華老栓；明天中的單四嫂子；還是阿q正傳中的阿q，都能躍然紙上。吶喊是魯迅先生經典小說集，更是中國的名著。

魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，他在吶喊中用?哀其不幸，怒其不爭?八個字來概括了那時的中國人民。這八字深深包含著對中國人民的憐惜和悲傷。

曾記得，那個家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會層次低而又向往上流階級生活的孔乙己。他在酒店是人們取笑的話題，在生活中他以偷為職業。最后，因為偷了有錢人的書竟被打斷了腿。孔乙己的死，不正象征著中國教育的墮落嗎?我還看到了讀書人的悲哀。()他們可供炫耀的惟有學問而已，可學問在世人眼中又算什么呢?魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細膩地刻畫出了一個落魄書生的形象，不知感染了幾代人。

曾記得，那個見什么人說什么話的?豆腐西施?；那個?一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄?閏土見到作者時歡喜而又凄涼的神情，點頭哈腰的。將當時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。

藥則體現出了一個民主的愚昧和無知。其中的環境描寫似乎就是當時世道的黑暗程度與動蕩不安。讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。

如果要問我最喜歡吶喊中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選擇阿q正傳。阿q正傳是吶減中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，是因為它?寫出一個現代的我們國人的魂靈來?。阿q性格極其復雜:他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，他對權勢者有著本能的不滿。阿q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因為受愚弄受毒害而落后，最后還是被迫害致死。阿q其實只是舊中國的一個貧苦農民。在未莊，阿q連姓趙的權利都沒有。他專做短工，窮得只有一條?萬不可脫?的褲子；他是弱者，受了他人欺負卻又要欺負比他更弱小的小d；他挨了打，常用?兒子打老子?的話來安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人；他還常為生計發愁??野蠻的壓迫剝削使他貧窮；深重的愚弄毒害更使他愈發麻木愚昧。他的?革命行動?竟是去靜修庵里胡鬧。所以說，阿q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國人民的最大弊病。

在我讀過那么多的文學作品之后，魯迅先生的吶喊卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品里，盡是他那憂國憂民的民族責任感，盡是他對中華民族的深深熱愛。他的言語犀利，他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度。啊!中國，快早日蘇醒，重整我中華雄威!

吶喊明天讀后感（精選19篇）篇十四

最近，我讀了一本名著，是魯迅先生寫的《吶喊》。從這本書中了解了很多，了解了魯迅先生。

魯迅先生原名周樹人，是偉大的革命家，思想家，文學教。《吶喊》共收作品十四篇，起于1918年的《狂人日記》。《吶喊》作品的選材，“多采自病態的社會的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意。”當時的魯迅認為最須急切地療救的，是人的“病態”的靈魂。

《吶喊》自序，醫病成了作者表述過去的一個基本線索。寫我幫父親買藥，之后父親亡故了。之后寫了我去日本留學，救助向父親一樣被誤的病人的疾苦。

《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結集，作者真實的描繪出從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了當時的社會層次關系，對中國的陳舊思想和傳統觀念觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現出民族生活是憂患意識和期望社會變革的強烈愿望。

魯迅先生用幽默風趣的語言，憤怒而又帶鼓勵的語氣，激勵當時的中國人，表現了魯迅先生急切的期望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒。

吶喊明天讀后感（精選19篇）篇十五

要說留給我印象最深的書，《吶喊》當居首位。它帶給了我很多，讓我受益匪淺。它并不是一部普普通通的作品，它是一部封建社會的病歷本；他描述的不只是社會事件，而是披露封建社會腐朽制度的寫照！不論是《孔乙己》中的主角；《藥》中的華老栓；《明天》中的單四嫂子；還是《阿q正傳》中的阿q，都躍然紙上。

魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，他棄醫從文，在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民。這八字深深包含著對中國人民的憐惜和哀傷。

曾記得，那個見什么人說什么話的“豆腐西施”；那個“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又凄涼的神情，點頭哈腰的。將當時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。

正是這樣的劇情故事，讓我懂得了很多，成長了很多。這本《吶喊》注定從來都是孤善，我們在其中找尋息息相關，仍未足夠冷卻的時代，又向往著從罅隙中覓得我們知道，卻又不知道的傳統的橋接。在對于傳統的有限接續中，我們每次停下來回頭，都會發現，有響亮，但卻孤單的吶喊聲投諸前方。然而，前方，仍未知曉。

吶喊明天讀后感（精選19篇）篇十六

《湯姆叔叔的小屋》描寫了黑奴湯姆叔叔一生為奴的悲慘遭遇。

湯姆叔叔是個虔誠的基督徒，因主人欠債而被主人賣掉了。和他一起被賣掉的還有一對母子，這對母子見自己還沒有落到黑利（奴隸主）的手上，乘機逃跑了。湯姆幫她們逃跑，自己卻不走。后來幾經轉賣，湯姆被賣到了一個殘暴的棉花種植園主的手上。園主對他施以一次又一次的暴力，湯姆叔叔最終死于他的皮鞭之下。

讀完這本書讓我知道了，“文明”的資本主義身后，是對黑奴無情的刻骨剝削。某個國家宣稱自己是世界上最講人權的國家，并且經常攻擊別的國家不講人權。《湯姆叔叔的小屋》就是某個國家所講的“人權”。

希望在世界的任何一個角落，沒有饑餓和寒冷，沒有欺凌和壓迫，沒有等級觀念，人人都有享有平等和自由。

吶喊明天讀后感（精選19篇）篇十七

吶喊明天讀后感（精選19篇）篇十八

魯迅的《狂人日記》中一個患有迫害妄想的病人在他的世界只有吃人二字，他的哥哥要吃他，妹妹也似乎曾被自己不知覺地吃。

他眼前有的只是青面獠牙，血淋淋的兇器，頭腦里是無限的恐懼。緊張、不安讓他活的如同黑白晝夜顛倒一般，殘破不堪。還有一群小孩，居然也面色奇怪，在他后面指指點點。

無知的孩子深受已被世俗惡化的大人所毒害，孩子的指指點點讓人可悲。作者竭力的想從深淵把這些孩子拉出來。否則，他們也將成為“吃人”的人。

不僅把別人吞噬，也一步一步被別人吞噬，與其說是人，還不如說是沒有思想的魔鬼。多么可怕！多么悲哀！作者竭盡全力地吶喊，喚醒無知的孩子，“救救孩子。”

一個有力的吶喊，讓封建制度顫抖起來！也是在讀了《頭發的故事》之后我愈加對舊社會制度深惡痛絕，我才明白在那時頭發似乎比命還重要。這是一個多么可笑的笑話！老百姓在夾縫中求生存，誰都得罪不得！留辮子被人嘲笑，不留被人嘲笑。

甚至留辮子被殺，不留辮子也被殺。無論做什么，都會粉身碎骨。愚昧無知的舊社會，如同黑暗中咆哮的猛虎，長著獠牙的惡龍微微一動就能把人打下地獄。

作者無盡地吶喊，企圖把人們從黑暗中拉出。我看見了作者的憤怒，他對日益成淪的舊社會批判，他要改變人們精神，振作！振作！改變中國的面貌。

這本小說中的批判，諷刺無時不在但作者也往里夾雜一些美好的東西，《社戲》就是其中之一。一開始看這篇文章時，還沒有接觸到《吶喊》這本書，也不了解它的背景，只一味沉靜在書中的內容而已。感受著作者寫出的童年樂趣。

去魯鎮和小伙伴挖蚯蚓，釣蝦，還有所盼望的社戲。母親不許晚上去，就生氣，不吃飯，不釣蝦。最后虧得幾個同伴打包票，也就不再駁回了。踏著月色，跳下船去，有說有笑。

麥豆水草散發清香，橫笛悠揚婉轉。到了演社戲的戲臺，看了一會戲累了，大家又回去了。大家在船上唱歌，小船悠悠往松柏林前進。這時候想到了吃羅漢豆，一行人朝著六一公公和阿發家的田里劃去。

田里采豆，船上煮豆。不就豆熟了，大家吃完，回家便去睡了。第二天六一公公知道后也沒罵，而是端了一大碗煮熟的羅漢卻從此也再沒吃到與那夜一樣香的羅漢豆了。

想到這里，也不禁讓人回味自己的童年。而真正看過簡介之后知道那是他對自己童年生活的向往。

懷念他在魯鎮這段日子與小伙伴們的友誼，農村人民質樸純厚的個性，向往人與人之間沒有隔閡，所謂的黑暗紛爭更是沒有。

文章中作者寫道“我實在再沒有吃到那夜似的好豆——再也看不到那夜似的好戲了”從中我看出了作者字里行間透露出來的淡淡憂傷，他對童年生活的留戀與不舍。

而童年生活恰好與作者者長大后封建愚昧的舊社會形成鮮明的對比。作者長大后社會中的關系卻如《狂人日記》中所寫道“最可憐是我大哥，他也是人，何以毫不害怕；而且合伙吃我呢？還是歷來慣了，不宜為非呢？還是喪了良心，明知故犯”。

何等可悲，可泣！就連自己的親人都要提防著，與別人之間的友誼也可想而知。作者又一次無形地吶喊！慶幸的是作者的“吶喊”成功了！千千萬萬的中國人醒了過來，發奮圖強，那個曾經千瘡百孔的中國崛起了！

雖然魯迅已不在，但我想替他再次的吶喊：“中華民族脫離舊社會的苦海了，中國復興了！”希望在冥冥之中你能聽見我呼喊，希望所有的華夏兒女能把魯迅“吶喊”精神永遠流傳！

吶喊明天讀后感（精選19篇）篇十九

在寒假之際，我們讀了魯迅先生的《吶喊》給我的感觸異常深刻。

如果問我在《吶喊》中最喜歡哪一篇，我肯定毫不猶豫的選擇《藥》這篇文章主要講了老栓的兒子得了癆病，為了救兒子，老栓決定花高價錢買“人血饅頭”給兒子治病。為了這個“仙丹饅頭”老栓在茶館中賣力工作，可是最后，老栓迷信的想法卻害死了兒子。而這種舊社會的迷信想法處處體會著中國社會、人民的愚昧、無知與迂腐！讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。

看完了這本書，我才明白舊社會的封建迷信思想與墮落。同時也讓我越發的敬佩魯迅先生以筆為武器的一生。