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高中民族傳統(tǒng)節(jié)日（實用21篇）篇一

桂林不僅山水風(fēng)光、人文景觀令人神往，而且多姿多彩的民族風(fēng)情也令人迷戀。壯、回、苗、瑤、侗等28個少數(shù)民族占全市總?cè)丝诘?.5%左右，共有少數(shù)民族70多萬人。

淳樸的民風(fēng)、獨特的地域文化，諸如農(nóng)耕、游牧、節(jié)慶、服飾、飲食起居、婚喪、建筑、語言文字、宗教信仰等，構(gòu)成了一幅濃郁而又色彩斑斕的民俗風(fēng)情圖畫，為您的桂林之行增添情趣。

資源七月半河燈歌節(jié)：資源縣農(nóng)歷七月半河燈歌節(jié)（七月十三日―十五日），歷史悠久，是當(dāng)?shù)孛耖g一年一度民族風(fēng)俗傳統(tǒng)節(jié)日。每到七月半，以唱歌放燈寄托緬懷先人，消災(zāi)避禍的情思。人們自發(fā)攜燈，沿河漂放，夜幕下燈光輝煌，形成“萬盞河燈漂資江”壯景。節(jié)慶期間，地方特產(chǎn)、民間小吃琳瑯滿目，經(jīng)貿(mào)洽談，形勢多樣，有頂竹竿、舞獅、舞龍、大象拔河、斗雞、斗羊、羊鳥等古樸的民間體育、娛樂活動。“七月半”蒞臨資源縣城可飽覽桂北山區(qū)的鄉(xiāng)土民情。

龍勝紅衣節(jié)龍勝縣：是多民族的自治縣，紅瑤是龍勝瑤族的一個支系。紅瑤婦女愛穿自己編織的紅衣衫，故稱紅瑤，每年農(nóng)歷三月十五或四月初八是泗水鄉(xiāng)紅瑤同胞的會期、亦稱紅瑤同胞一年一度的紅衣節(jié)。

紅衣節(jié)是龍勝紅瑤同胞所特有的民族節(jié)慶日，有著悠久的歷史。早在元朝期間，紅瑤同胞在每年農(nóng)歷3月15這天，男女老少身著節(jié)日盛裝，肩擔(dān)自己生產(chǎn)的土特產(chǎn)品，成群結(jié)對來到淚水街舉行節(jié)日盛會，交換一年所需的生活用品和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料用品，未婚青年則在這一天借機唱山歌、吹木葉，以優(yōu)雅動聽的情歌來相約幽會意中人。紅瑤同胞能歌善舞，民間體育活動頂竹杠、拉山拔河，打旗公等十分有趣。紅瑤婦婦女愛盤發(fā)，頭發(fā)又黑又亮而且很長。紅瑤姑娘愛比美，不僅長得漂亮，而且要有文化、善言善歌、心靈美。因此，對山歌，跳長鼓舞，體育比賽，比長發(fā)，評寨花，使紅衣節(jié)內(nèi)容豐富、非常活躍。

一年一度的紅衣節(jié)，舉行于寨納（泗水鄉(xiāng)），或舉行于龍脊山下。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，紅衣節(jié)已成為龍勝向外界展示自己的一個窗口，并發(fā)展成為瑤、苗、侗、壯等少數(shù)民族共同的節(jié)日。

民間對歌陽朔居有漢、壯、瑤、苗等11個民族，各民族除有自己的`習(xí)俗、節(jié)日外，一個共同的特點便是擅長對山歌。不論婚喪嫁娶，還是逢年過節(jié)，每每擺起歌臺，一比高低，直至通宵達旦仍不肯散去。這些山歌有談情說愛的，有傾訴生離死別、崇尚忠孝的，也有談古論今敘事的。唱者少則三、五人，多則幾十人，歌聲或激越高昂，悠揚動聽；或深沉委婉、如泣如訴；或輕呤淺唱、閑適瀟灑……尤以壯鄉(xiāng)高田的中秋節(jié)對歌、福利龍尾瑤民的“歌堂愿”會最富特色。

福利五月八節(jié)陽朔縣福利民間的傳統(tǒng)節(jié)日，中國農(nóng)歷每年的五月初八前后，由民間組織在福利鎮(zhèn)上開展的民間文藝、體育及祭奠活動。

黔東南苗族侗族自治州，一個山川秀美、民風(fēng)古樸的地方，一個令人神往的地方。居住著全國近四分之一的苗族人口，近一半的侗族人口，中國最大的苗寨――西江千戶苗寨和最大的侗寨――肇興千戶侗寨都坐落于此。

走進黔東南，就好象進入了綠色世界，苗嶺深處的雷公山自然保護區(qū)及劍河百里闊葉林，很少有人跡化自然的痕跡。原始森林茫茫蒼蒼，珍禽異獸自由出沒，山清水秀、鳥語花香、空氣清新。

黔東南有舞陽河、清水江、都柳江；還有龍鰲河、高過河、杉木河、野洞河、八舟河等，全州境內(nèi)大小河流2900多條，條條溪河清澈見底，這里有一個國家級六個省級風(fēng)景名勝區(qū)。

來到黔東南，你回感覺到這不僅是空間的轉(zhuǎn)移，而是時光在倒流，豐富的民族歷史文化積淀，使這里還保存著唐代發(fā)型、宋代服飾、明清建筑、魏晉遺風(fēng)，()居住在這里的苗族、侗族和其他少數(shù)民族在長期勞動和生活中創(chuàng)造了光輝燦爛的民族傳統(tǒng)文化。他們依山建寨，聚族而居，村村寨寨都木青竹翠，綠樹成蔭。村寨來客，熱情的苗侗人民都有用酒攔路、攔門的禮儀，最高的貴客到來，攔路酒達十二道之多。穿著盛裝的苗侗少女，用醇香的米酒和動人的歌聲表示歡迎，相與同樂。灑脫粗曠的小伙子吹起蘆笙芒筒，迎客進寨。

黔東南是貴州東線民族風(fēng)情旅游的中心，有“百節(jié)之鄉(xiāng)”的美稱，民族傳統(tǒng)節(jié)日數(shù)以百計，異彩紛呈，猶如一座活生生的民族風(fēng)情博物館。

黔東南是“蘆笙的故鄉(xiāng)”“歌舞的海洋”，蘆笙與歌舞交相輝映，已成為聞名天下的民族特色，情絲萬縷的蘆笙金曲，悅耳動聽的苗族飛歌、侗族大歌，精彩激烈的斗牛場面，風(fēng)情別致的苗家吊腳樓，堪稱民族工藝一絕的苗族銀飾、挑花、刺繡、蠟染等，無不閃爍著東方文化的光芒。

壯族在八月十五這天，除了要賞月和吃月餅外，一項重要習(xí)俗活動就是“鬧哥孩”，因為組織者和參與者都是女性，鬧的對象是男性，所以叫“鬧哥孩”，其實就是對歌，內(nèi)容一般不涉及愛情，多是有關(guān)史實、社會一類的，盡興方散。

每年農(nóng)歷八月十五日，畬族把這天視為走親訪友的好日子，而陪客唱歌又是畬族的獨特習(xí)俗。中秋歌節(jié)不但要陪客唱，還要集中到縣城去對歌。對歌的時候，男女各站一邊，女的還特別喜歡擠在一起，不參加唱歌的婦女，也要和歌者擠在一起，以壯聲勢。

朝鮮族則用木桿和松枝高搭“望月架”，先請老人上架探月，然后點燃望月架，敲長鼓、吹洞簫，一起合跳《農(nóng)家樂舞》。

黎族稱中秋節(jié)為“八月會”或“調(diào)聲節(jié)”。屆時各集鎮(zhèn)舉行歌舞聚會，每村由一“調(diào)聲頭”（即領(lǐng)隊）率領(lǐng)男女青年參加。人員到齊后，大家互贈月餅、香糕、彩扇和背心，成群結(jié)隊。入夜便聚集在火旁，烤食野味，痛飲米酒，開展盛大的對歌，未婚青年趁機尋找未來的伴侶。

每到中秋之夜，苗族全家團聚后，要到山林空地上載歌載舞，舉行“跳月”活動。男女青年在“跳月”中，相互尋找心上人，吐露愛慕之情。

臺灣高山族同胞每到中秋之夜，都要穿起美麗的民族服飾，齊聚在日月潭邊的月光下，男男女女玩起“托球舞”的游戲。

瑤族在中秋之日舉行“舞火狗節(jié)”，舞火狗意在驅(qū)邪避邪。是日，姑娘們叩拜完祖先，然后舞蹈，青年男子則在一旁燃放鞭炮。待姑娘們玩夠后，男女開始對歌。按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，姑娘必須參加三次以上的舞火狗活動，才能結(jié)婚。

雖然各民族的中秋節(jié)的習(xí)俗很多，形式也各不相同，但都寄托著人們對生活無限的熱愛和向往，都有“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好愿望。

高中民族傳統(tǒng)節(jié)日（實用21篇）篇二

什么叫中元節(jié)?生活常識介紹說，中元節(jié)就是我們俗話說的鬼節(jié)，也叫祭祖節(jié)或盂蘭節(jié)。每年農(nóng)歷7月15日是中元節(jié)，是祭祀祖先和孤魂野鬼的大節(jié)日。下面介紹中元節(jié)的來歷。生活小常識上說，中國自商代以降，就非常相信鬼神。雖然在他們的信仰中除了人鬼之外，還有天神和地只的存在，但是卻以“人鬼”作為中心信仰。中元節(jié)，即是和人鬼有密切關(guān)系的節(jié)慶。

中元節(jié)的由來：“中元”之名起于北魏，中元節(jié)又稱“鬼節(jié)”或“盂蘭盆會”。據(jù)健康生活小常識上說，道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。”修行記說：“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士于是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫。”佛教也在這一天行動，舉行超渡法會，稱為“屋蘭瑪納”，用印度話說就是“盂蘭會”。盂蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免于倒懸之苦，便需要誦經(jīng)，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節(jié)和盂蘭會便同時流傳下來。

中元節(jié)的傳說：有關(guān)中元節(jié)的傳說很多，最主要的有：閻羅王于每年農(nóng)歷七月初一，打開鬼門關(guān)，放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們的供祭。七月的最后一天，重關(guān)鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。所以七月又稱鬼月。

目蓮救母的故事：女性健康小知識介紹說，在佛陀弟子中，神通第一的目蓮尊者，惦念過世的母親，他用神通看到其母因在世時的由于人的貪念太強而遭到報應(yīng)，死后墮落在的惡鬼道，過著吃不飽的生活。目蓮于是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見到食物到來，深怕其他惡鬼搶食，于是大麻煩就來了——貪念使到口中的食物立即化成火炭，無法下咽。目蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。佛陀說：“七月十五日是結(jié)夏安居修行的最后一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。”這便是中國臺灣普渡拜“好兄弟”的由來。

據(jù)養(yǎng)生小常識介紹，中國從梁代開始照此仿行，相沿成中元節(jié)。不過后來除設(shè)齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動。這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度“地獄”鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午，和睦相處的各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書“盂蘭盛會”、“甘露門開”等字樣。儀式是在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語和真言。然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復(fù)三次。這種儀式叫“放焰口”。

到了晚上，家家戶戶還要在自己家門口焚香，把香插在地上，目標(biāo)越大越好，象征著五谷豐登，這叫作“布田”。有些地方有放水燈的活動;所謂水燈，就是一塊小木板上扎一盞燈，大多數(shù)都用彩紙做成荷花狀，叫做“水旱燈”。按生活小妙招的說法，水燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務(wù)。那天店鋪也都關(guān)門，把街道讓給鬼。街道的正中，每過百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種“鬼包子”。桌后有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌。這種儀式叫“施歌兒”。

上元節(jié)是人間的元宵節(jié)，人們張燈結(jié)彩慶元宵，元宵節(jié)吃湯圓是必不可少的。“中元”由上元而來。人們認為，中元節(jié)是鬼節(jié)，也應(yīng)該張燈，為鬼慶祝節(jié)日。不過，人鬼有別，所以，中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽，鬼為陰;陸為陽，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以，上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。

中元節(jié)的意義：從有關(guān)中元節(jié)的傳說中，可深切體認到中元節(jié)的祭祀具有雙重意義：一是闡揚懷念祖先的孝道，一是發(fā)揚推己及人，樂善好施的義舉。這全是從慈悲和感恩的角度出發(fā)，很有人情味。所以，我們在慶贊中元的同時，應(yīng)該跳脫鬼的角度，期勉互愛。

健康生活小貼士：盂蘭盆節(jié)。每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”，也稱“中元節(jié)”，有些地方俗稱“鬼節(jié)”、“施孤”，又稱亡人節(jié)、七月半。俗傳去世的祖先七月初被閻王釋放半月，故有七月初接祖，七月半送祖習(xí)俗。送祖時，紙錢冥財燒得很多，以便“祖先享用”。同時，在寫有享用人姓名的紙封中裝入錢紙，祭祀時焚燒，稱“燒包”。年內(nèi)過世者燒新包，多大操大辦，過世一年以上者燒老包。

無論家庭財產(chǎn)多少、家庭生活貧富，都要備下酒菜、紙錢祭奠亡人，以示對死去的先人的懷念。中元節(jié)一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年內(nèi)死的稱新亡人，三年前死的稱老亡人。迷信說新老亡人這段時間要回家看看，還說新老亡人回來的時間并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分別開展祭奠行動。燒紙錢的時間選晚上夜深人靜，先用石灰在院子里灑幾個圈兒，說是把紙錢燒在圈兒里孤魂野鬼不敢來搶，然后一堆一堆地?zé)瑹龝r嘴里還要不住地念叨：“某某來領(lǐng)錢。”最后還要在圈外燒一堆，說是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的這一天，無論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人，又叫“送亡人”。

高中民族傳統(tǒng)節(jié)日（實用21篇）篇三

1、肥料是土地的寶貝，汗水是豐收的蜜汁。（維吾爾族）。

2、只怕不勤，不怕不精；只怕無恒，不怕無成。

3、天無一月雨，人無一世窮。

4、夏天多流汗，冬天少挨冷。（蒙古族）。

5、不擔(dān)三分險，難練一身膽。

6、小人記仇，君子長志。

7、見強不怕，遇弱不欺。

8、人爭氣，火爭焰，佛爭一炷香。

9、不怕百事不利，就怕灰心喪氣。

10、當(dāng)廢墟上的國王，不如當(dāng)果園的園丁。（哈薩克族）。

11、水深難見底，虎死不倒威。

12、有一份耕耘才有一份收獲。（朝鮮族）。

13、不怕路長，只怕志短。

14、不磨不煉，不成好漢。

15、辛勤勞動的人，雙手是萬物的父親。（哈薩克族）諺語。

16、不怕山高，就怕腳軟。

17、勞動會給明天帶來歡樂，團結(jié)會給明天帶來勝利。（哈薩克族）-諺語。

18、山高流水長，志大精神旺。

19、不怕學(xué)不成，就怕心不誠。

20、天不生無用之人，地不長無名之草。

21、金錢是一天的財富，勞動是用不完的財富。（柯爾克孜族）諺語。

22、好逸惡勞千金也能吃空，勤勞勇敢雙手抵過千金。（納西族）。

23、艱苦的勞動會迎來戰(zhàn)斗的喜悅，辛勤的汗珠換來連年的豐收。（柯爾克孜族）諺語。

24、人往大處看，鳥往高處飛。

25、清潔是健康的基礎(chǔ)，勞動是財富的基礎(chǔ)。（哈薩克族）諺語。

26、雨水使大地青綠，勤勞使人敬佩。（柯爾克孜族）。

27、人有恒心萬事成，人無恒心萬事崩。

28、山高有攀頭，路遠有奔頭。

29、不下功夫是得不一果實的。（錫伯伯族）。

30、不勞而獲的珍寶，不如勞動得來的羊羔。（哈薩克族）諺語。

31、人怕沒志，樹怕沒皮。

32、別人給的飯能飽一天，自己勞動得來的能飽一年。（哈薩克族）諺語。

33、財富的父親是勞動，財富的母親是大地。（哈薩克族）諺語。

34、冬不節(jié)約春要愁，夏不勞動秋無收。（錫伯族）諺語。

35、三百六十行，行行出狀元。

36、人起心發(fā)，樹起根發(fā)。

37、木尺雖短，能量千丈。

38、只給君子看門，不給小人當(dāng)家。

39、人不在大小，馬不在高低。人往高處走，水往低處流。

40、只要自己上進，不怕人家看輕。

41、月缺不改光，箭折不改鋼。

42、勞動好，生活才會幸福；水草好，牛羊才會肥壯。（塔吉克族）諺語。

43、浩瀚海洋，源于細小溪流；偉大成就，來自艱苦勞動。（滿族）。

44、偷竊得來的財富有腿，勞動得來的財富有根。（哈薩克族）諺語。

45、愚蠢的人幸福是錢和官，聰明的人幸福是勞動和貢獻。（哈薩克族）諺語。

46、天下無難事，只怕有心人。

47、人要心強，樹要皮硬。

48、只有上不去的天，沒有過不去的山。

49、人憑志氣，虎憑威勢。

50、狩獵才能得禽獸，勤勞才能有收入。（鄂倫春族）。

51、春季多流汗，秋季歌兒唱不完。（柯爾克孜族）。

52、水往下流，人爭上游。

54、不怕學(xué)問淺，就怕志氣短。

55、人有志，竹有節(jié)。

56、人老心不老，身窮志不窮。

57、勞動暖身，空話冷心。（壯族）諺語。

高中民族傳統(tǒng)節(jié)日（實用21篇）篇四

這幾天我很高興，因為端午節(jié)就快到了。每當(dāng)端午節(jié)時我都可以吃上美味地粽子，吃著吃著我就不由自主的想起了端午節(jié)的故事。

古代春秋時期有個愛國詩人屈原。他很受楚懷王的器重，然而屈原的主張卻遭到了上官大夫靳尚為首的手動派的反對，他們不斷在楚懷王面前說屈原的壞話。楚懷王也漸漸地的遠離了屈原。有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的悲憤寫了，等不朽詩篇，最后投入了汨羅江。江邊的人紛紛拿來了粽子，雞蛋投入江中，還有人把雄黃酒倒進江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原的身體免遭傷害。這時我一看十點了，賽龍舟開始了。我立刻打開電視，賽龍舟剛剛開始。只見叔叔們穿上了一件件統(tǒng)一的衣服，聽著龍舟上的指揮員喊著:“一二一，一二一，一二一。.。.。.”劃船的叔叔們動作整齊奮力的向前劃去。觀眾們也大聲吶喊:“加油，加油，快點，動作再快點。.。.。.”。我喜歡端午節(jié)，因為端午節(jié)體現(xiàn)出了中華人民古老的傳統(tǒng)，我要把這個傳統(tǒng)一代一代的流傳下去。名師點評：端午節(jié)是我國的一個傳統(tǒng)佳節(jié)，小作者在文中講述了愛國詩人屈原的故事，讓讀者既知道了端午節(jié)的由來，又認識了一位偉大的愛國詩人。而且小作者還通過講述自己看電視的經(jīng)歷，讓讀者了解到賽龍舟是端午節(jié)的一大習(xí)俗。文章有豐富的知識，敘述也很生動，可讀性較強。但文章有些句子不太通順，有些標(biāo)點符號使用不恰當(dāng)，這是需要改進的。

“每當(dāng)端午節(jié)時我都可以吃上美味地粽子，吃著吃著我就不由自主的想起了端午節(jié)的故事”改為“每當(dāng)端午節(jié)時我都可以吃上美味的粽子，吃著吃著我就不由自主地想起了端午節(jié)的故事”。“然而屈原的主張卻遭到了上官大夫靳尚為首的手動派的反對”改為“然而屈原的主張卻遭到了以上官大夫靳尚為首的反動派的反對”。

“楚懷王也漸漸地的遠離了屈原”改為“楚懷王也漸漸地遠離了屈原”。“動作再快點。.。.。.”改為“動作再快點……”“我要把這個傳統(tǒng)一代一代的流傳下去”建議改為“希望這個傳統(tǒng)一代一代地流傳下去”。

高中民族傳統(tǒng)節(jié)日（實用21篇）篇五

1、這樣感人肺腑的故事很多很多，大地?zé)o情蒼天落淚人間有愛，我們傷感著也被感動著。

一位網(wǎng)友這樣說：我深深地?zé)釔壑@篇神奇的土地！我從沒像現(xiàn)在這樣，更愛我們偉大的祖國，熱愛我們勤勞、善良、無私、熱誠的人民，熱愛我們的政府--每當(dāng)人民的生命財產(chǎn)受到威脅時，我們的政府總是全力以赴，不惜犧牲任何代價來保護，來拯救我們國人的凝聚力和向心力從沒像現(xiàn)在這么強過，這就是我們民族的自豪和驕傲！我每天都生活在感動中，生活在希望中，生活在對未來生活的美好憧憬中。

2、地震來時，一下攙扶，一聲問候，一條短信，一個電話，一句叮嚀，都是那么的溫暖。

有時候感到，生命是一種感動，我們?yōu)橹瑸橹袀瑸橹疂M懷著感激，生命沒有自身完全的延續(xù)，只有為了愛而存在的延續(xù)，就像我們愛我們的孩子，還有，每一份來自周圍你認識或者不認識的愛著你的人們。

我們用愛呼喚著希望，而生命的頑強卻也在廢墟延伸著，在其中，有這樣一些細節(jié)組成了令人感動的表情，讓我們對戰(zhàn)勝這次自然災(zāi)害信心倍增。

4、獻給堅強的中國：當(dāng)風(fēng)雪阻斷歸路，我們彼此取暖！當(dāng)主權(quán)面對挑戰(zhàn)，我們亮出利劍！

當(dāng)圣火遭遇屈辱，我們義無反顧！當(dāng)病毒吞噬生命，我們用愛彌補！

當(dāng)列車沖出軌道，我們竭誠互助！當(dāng)震撼撕裂大地，我們開山辟路！

勇敢面對磨難，挺起中國人的脊梁！加油，同胞！加油，中國！

讓我們都來盡一分力！！

祭汶川地震逝去同胞文。

浩蕩宇宙，悠悠華夏。臨改革三十歲，值西開整九載，先有雪災(zāi)壓歲，后有肆虐，轉(zhuǎn)眼火車脫軌，災(zāi)害連連，以逞淫威。

時至初夏，波瀾微驚，百姓仰首，萬眾護炬，齊迎奧運。怎誠想，風(fēng)云驟變，五月十二，地陷山崩，江河失措。汶川震中，驚我十?dāng)?shù)億眾；四川告急，地動撼我華夏。

同胞頓陷水火，死噩夢魘不斷。傷亡者眾，失蹤者眾，哀號者眾，求救者眾，失所者眾。人民總理臨陣指揮，每有危機立決，數(shù)萬兵眾參戰(zhàn)，凄凄哉天地相欺，惶惶乎人神共泣。國有大難揪心處，同胞生死攸關(guān)。慘烈烈救災(zāi)現(xiàn)場，冷寂寂血腥面容。

家園不在，交通阻斷，高樓傾倒，繁華崩塌，風(fēng)光難尋。剛才是羌人天堂，轉(zhuǎn)瞬成煉獄無常。剛才是笑語相歡，轉(zhuǎn)瞬卻陰陽阻斷。嘆天災(zāi)地禍之無情，悲命運逆轉(zhuǎn)之快速。

汶川告急，路斷夢難續(xù)，災(zāi)民求救，食無命難保。唯我敢死之空軍，五千米凌云神降，以手為釬，逢山辟路；以骨為器，肉身相搏。天地間感人心者誰？人世間痛人心者何事？從成都到汶川，從北川至青川，從綿竹至綿陽，從茂縣到彭州，血肉挫開屏障，沖鋒舟撕開死寂，幸存者熱淚盈眶，怎一個“情”字了然，怎一個＂痛＂字了得！

親朋音容在，生死兩茫茫。淚眼相看，心神俱傷！看同胞死難，任是鐵人也斷腸；殮孩子群夭，怎叫天地不號哭！悲哉，哀哉！

一點希望，百倍努力。十萬馳援，世界同往。每有生命跡象，便有感人事跡，看兒女相攜，悲母子同傷，哀夫妻相隔，嘆情侶相扶，危難關(guān)頭，既使赴死，也讓美德張揚，情愛彰顯，大義留世。人說生命脆弱，也有生命頑強，有救人者逝，換瀕死者還，舍我一人生命，救同胞于危難。逝者難追，精神難滅，青史銘刻，大愛永存。

數(shù)萬群殤，國之大難，定為國哀。設(shè)祭為壇，祈佑中華，邁過難關(guān)，終得隆昌，前有仆者，后有繼者，死難之所，終成花園。誠如想，逝者可安息，幸者可歡笑，但得國泰民安，終至和諧發(fā)展，世界同喜。尚饗！

廢墟上我們祈禱新生，國旗也許從未像今天這樣悲傷。

從國家的心臟，到邊遠的布達拉宮廣場，她在激揚的國歌聲中升上旗桿的頂端，然后緩緩地降下，在這片國土上哀哀地飄揚。在天安門，在最著名的學(xué)府，在豪華的寫字樓前，在最偏遠的山區(qū)小學(xué)，國旗都以這樣的方式表達她的悲傷。

國家也許從未像今天這樣悲傷。

在中南海懷仁堂前，這個國家的主席，帶領(lǐng)他的同事，在靜默的三分鐘里，低下頭顱，沉痛哀悼。大街上，廣場內(nèi)，胡同里，辦公室，火車站，股票交易場所……這個國家的普通民眾也低下頭顱，來表達哀傷。

汽笛和警報在我們繁衍生息的土地上一聲聲鳴響，那是這個國家能夠發(fā)出的最高亢的悲號，也是我們聚積起來的悲傷在上空席卷，爆發(fā)和回響。

然而，國民卻也從未像今天這樣擁有力量。

國旗曾為偉人而降，國喪總為偉人而設(shè)，但今天，59年以來，共和國的國旗第一次真正為普通國民而降。也是第一次，以國家儀式，來表達我們每一個個人的悲傷。這不僅僅是國家意志，更是人心所向，讓每一個國民，今天都能表達自己的哀痛。

發(fā)生在今天的這一幕，前所未有地彰顯著國民的價值和分量。我相信，那不僅僅是3萬多名遇難者疊加起來的重量，同樣是每一個國民應(yīng)有的分量。

這種分量，源于對生命的崇敬和信仰。在這個國家走過許多坎坷，穿過層層歷史迷霧之后，我們終于在她的體內(nèi)，日益清晰地觸摸到這種信仰。我們渴望著，這種信仰，能因為這場災(zāi)難，經(jīng)由這場儀式，潛入一個國民的心間，植入一個社會的肌理，也溶入一個偉大國家的文化血脈。

正因為這樣，我們相信，在那塊正流血流淚的土地上，在那凄涼的廢墟之上，也許正孕育著這個國家新的希望。

廢墟上，讓我們祈禱新生。

也許這會是一個新的機會，讓我們重新認識這個國家和她的國民。我們此前總是抱怨這個國度丟失了道德和準(zhǔn)則，總是痛心這里扔掉了種種美好的價值而變得無所依托。但是今天，我們發(fā)現(xiàn)了深埋在人們內(nèi)心一座公德和道義的寶藏。13億人共同舉行悲傷的聚會，從最富有的人群，到最貧苦的乞丐和拾荒的老人，從執(zhí)掌權(quán)力飽有財富的精英，到最卑微的常人，他們捐出自己創(chuàng)造的財富，也捐出自己乞討來的口糧。大地震動過后，蘊蓄在民間最可貴的種子頑強地鉆出廢墟。也許它們只是短暫地迷失了自己，又也許，只是找不到適合的途徑來表達，發(fā)育和長大。

也許這會是一個新的機會，讓執(zhí)政者重新體察他們的理念，讓抽象的口號一步步化作可感的行動和作為，真正擁抱“人”的價值，找到執(zhí)政的智慧。從那片廢墟之上，今天已經(jīng)閃耀出一個國家和民族的人性之光。我們期待著，這樣的人性之光，將照亮這個國家和政府面前的路途，指引她走向世界、走向強大、走向未來、走向歷史。

廢墟上，我們祈禱新生。

在那片廢墟之上，四川省青川縣的一所中學(xué)，在已被撕裂的教學(xué)樓前，盡管腳下余震不斷，對面巨大的山體仍在滑坡，但是今天，人們迎著朝陽，在那根沒有被摧毀的旗桿上，震后第一次升起了國旗。他們?yōu)樗廊サ耐迪掳肫欤矶\安息。

在那片廢墟之上，地震棚里，已經(jīng)有孩子捧起了書本。

在那片廢墟之上，災(zāi)民安置點里，孩子們又開始上課了。

劫后余生的農(nóng)人開始收割莊稼，工廠在籌備恢復(fù)生產(chǎn)。在廢墟之上，人們將建起新的家園。在廢墟之上，也許將站立起一個公民的社會，一個智慧的國家。

廢墟上，我們祈禱新生。

愛之光照亮地震的廢墟。

前一陣子，你得了風(fēng)寒，中國的南方就遭受了冰雪！今天，你又咳嗽起來中國的四川就出現(xiàn)了地裂！也許，對你而言，只是幾十億年運行中的短暫休歇！

然而，對人而言，卻是短暫生命中的終極毀滅！地球啊，你是我們的美麗家園。可是，你溫柔的紅顏，卻突然變的詐奸。冰雪，暴雨，海嘯，地震……千百座房屋瞬間倒塌，無數(shù)個生命在瓦礫中殘延。天塌了，白天變成了黑夜，周身盡是黑暗連綿！

以我的年齡，應(yīng)該可以換回他們中的三個或四個可是，哪里有一條贖回你們的路啊。

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高中民族傳統(tǒng)節(jié)日（實用21篇）篇六

每年農(nóng)歷六月二十四日，是彝族傳統(tǒng)的盛大節(jié)日——“火把節(jié)”。這天清晨，彝族男女老少都穿起節(jié)日盛裝，聚集在一起，白天飲酒慶賀，進行斗牛、摔跤、賽馬、射箭等活動。到晚上舉行篝火晚會，高舉火把游行。無數(shù)火把在田間、山林穿越游動，景色十分壯觀。

農(nóng)歷五月二十九日，是廣西都安瑤族人民歡慶豐收的傳統(tǒng)節(jié)日“達努”節(jié)。這一天，人人華服艷裝，走村串寨訪親問友，互慶豐收。村村寨寨敲起銅鼓，載歌載舞，盡情享受豐收的喜悅。

每年七、八月牧畜肥壯的季節(jié)舉行的“那達慕”大會，是蒙古人民一年一度的盛大節(jié)日。“那達慕”，蒙古語是娛樂或游戲的意思。“那達慕”大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有美妙動人的歌舞。

農(nóng)歷六月二十五日至二十七日三天，是納西族人民僅次于春節(jié)的隆重節(jié)日——火把節(jié)。火把節(jié)的第一天，男女青年打扮一新，到野外采摘野花野果，對歌談情。成年人把松木劈成細條，中間夾上松脂，捆成火把。家庭主婦則準(zhǔn)備節(jié)日的會餐。天將晚，各家在門前點燃火把。

厚南節(jié)是布朗族盛大的年節(jié)，每逢農(nóng)歷三月清明節(jié)后7日，即陽歷4月13日—15日舉行。節(jié)日里，主要活動是相互潑水，其儀式完全按照布朗族古樸的傳統(tǒng)方式——迎接太陽的習(xí)俗舉行，所以，人們稱之為迎接太陽的節(jié)日。

民族傳統(tǒng)節(jié)日大全表分享本站已經(jīng)給大家介紹了，中國是一個大的國家，民族也特別多，所以傳統(tǒng)的節(jié)日也特別多，這些傳統(tǒng)的節(jié)日是有必要流傳下去的。

高中民族傳統(tǒng)節(jié)日（實用21篇）篇七

勇士的心胸，能容下大海。（維吾爾族）。

搬家太勤，羊群受罪。（維吾爾族）。

情人哭聲都好聽，仇人的笑臉難看。（蒙古族）。

沒吹滅人家的火把，卻燒了自己的胡子。（維吾爾族）。

家鄉(xiāng)的水是仙水，家鄉(xiāng)的土是金子。（蒙古族）。

向不忠實的姑娘求愛，不如狠狠咬自己嘴唇。（蒙古族）。

睡多得疾病，哭多爛眼睛。（壯族）。

煮餃子要水多，蒸包子要猛火。（維吾爾族）。

茶水喝足，百病可除。（維吾爾族）。

勝利是克服了無數(shù)困難取得的。（哈薩克族）。

闊人埋在錢堆里，窮人埋在債堆里。（維吾爾族）。

噴泉的水堵不死，愛情的火撲不滅。（蒙古族）。

喝了開水，心里清醒。（維吾爾族）。

毛毛細雨濕衣服，流言蜚語傷好漢。（蒙古族）。

駿馬懷念草原，勇士懷念故鄉(xiāng)。（柯爾克x族）。

嘴上的高樓大廈，不如用手蓋起來的茅屋。（哈薩克族）。

聾子的眼睛大，吹牛的話頭大。（哈薩克族）。

氈房里的火苗危險，內(nèi)部的敵人危險。（柯爾克x族）。

敵人發(fā)一千次誓，你也不能相信半句。（維吾爾族）。

吃美味的東西有如聽稱贊的話。（藏族）。

多施肥料苗兒壯，苗旺自能多打糧。（蒙古族）。

有弊病的人，心虛；長背瘡的馬，膽怯。（蒙古族）。

只要當(dāng)藥使，蜜糖都變苦。（朝鮮族）。

大刀可以砍下頭顱，卻砍不斷一根細發(fā)。（柯爾克x族）。

認清了有毒的東西，就等于找到了良藥。（藏族）。

螞蟻雖小，大象卻怕。（柯爾克x族）。

家天天是喜窮人家天天是憂。（維吾爾族）。

水利不修，有田也丟。（苗族）。

肚子里沒有病，喝茶也會胖起來。（哈薩克族）。

強摘的果子不甜，包辦的婚姻不諧。（朝鮮族）。

愛叫的貓捉不到老鼠，好吹的人辦不成大事。（滿族）。

往老熊嘴里抹蜜，定會咬你的手。（拉祜族）。

千千萬萬匹走馬，換不來真正的愛情。（藏族）。

胸懷忠誠比漂亮有錢強。（蒙古族）。

不怕風(fēng)雨的牧民，羊群為他歌唱。（柯爾克x族）。

搞陰謀的人，不會做出眾人喜歡的事。（哈薩克族）。

小數(shù)怕長算，零數(shù)怕整算。（壯族）。

威武面前不屈膝，困難面前不折腰。（蒙古族）。

四月種芋，一本萬利；五月種芋，一本一利。（白族）。

肥牛駿馬多點好，閑言濫語少點好。（蒙古族）。

可憐狼的人，要被狼吃掉。（維吾爾族）。

白水?dāng)D不出油來，廢話找不到內(nèi)容。（柯爾克x族）。

沒有當(dāng)過流浪漢的人不知在故鄉(xiāng)的幸福。（維吾爾族）。

惡狗到處碰到木棍。（白族）。

種菜老婆吃菜腳，做鞋老婆打赤腳。（壯族）。

別困河深不渡河，別因困難不進取。（蒙古族）。

可憐麻雀的農(nóng)民，糧堆不會升高。（柯爾克x族）。

樹葉當(dāng)不了煙草，漂亮話當(dāng)不了糧食。（傣族）。

強盜也喊家里來了賊。（維吾爾族）。

寒從腳下起，病從口中入。（蒙古族）。

騙子的嘴里，什么漂亮話都會說出來。（藏族）。

懂得醫(yī)術(shù)的是醫(yī)生，不懂得醫(yī)術(shù)的屠夫。（藏族）。

與其較量唇舌，不如比賽工作。（蒙古族）。

不買遠處馬，不娶近親女。（x孜別克族）。

天仙不算美，愛人才算美。（維吾爾族）。

好馬兒不用鞭撻，好情人不需媒婆。（維吾爾族）。

見了壞人要拔刀，見了野獸要放（景頗族）。

窮要窮得干凈，餓要餓得硬心。（壯族）。

上路前先找好同伴。（柯爾克x族）。

大海雖然大，滴水對它也有益。（蒙古族）。

不要看人的衣服，要看人的肺腑。（維吾爾族）。

好貓不在多，廢話嫌羅嗦。（維吾爾族）。

木炭的烏黑露在外表，壞人的污黑藏在里頭。（蒙古族）。

要想長壽，先戒煙酒。（滿族）。

還沒有做的事，不要到處去夸。（哈薩克族）。

別讓朋友恨你，別讓敵人笑你。（哈薩克族）。

失敗不要垂頭喪氣，勝利不要得意忘形。（維吾爾族）。

地位低下的，有口也地言。（朝鮮族）。

市上人成千，心上人一個。（維吾爾族）。

馬是人的翅膀，飯是人的力量。（哈薩克族）。

機器不擦要生銹，人不衛(wèi)生要短壽。（壯族）。

貪圖個人利益，是敵人的溫床。（維吾爾族）。

只要情投意合，清水無糖也甜。（苗族）。

懶漢的'嘴里“明天”多。（柯爾克x族）。

阿諛沒有牙齒，能把骨頭啃掉。（回族）。

要象奔忙的蜜蜂，為著后代去釀蜜。（柯爾克x族）。

煉鐵需要有硬火，交友需要有誠心。（蒙古族）。

聰明的人用口說話，愚蠢的人用角撞人。（藏族）。

勞動暖身，空話冷心。（壯族）。

對狐貍要下夾子，對敵人要動刀子。（維吾爾族）。

狗的肚皮能喂飽，王公的肚皮飽不了。（蒙古族）。

墻破麻雀多，人窮災(zāi)難多。（維吾爾族）。

養(yǎng)蠶的褲子破，游手佬穿綾羅。（壯族）。

可憐狼的牧人，羊群不會增多。（柯爾克x族）。

一根瓜藤絆不住駱駝前進的腳步。（蒙古族）。

風(fēng)能吹開烏云，錢能打開衙門。（維吾爾族）。

懶媳婦愛打扮自己，勤媳婦愛打掃屋子。（哈薩克族）。

石頭雖小能砸爛罐，火種雖小能燒掉群山。（蒙古族）。

開水比飯桶大夫強。（藏族）。

鹽巴水不解渴，漂亮話不頂用。（藏族）。

向天空吐口水，落在自已臉上。（維吾爾族）。

要珍惜時間，別相信命運。（維吾爾族）。

聰明人用成果說話，傻瓜才用舌頭吹牛。（藏族）。

說起話來沒個完，一見干活就搖頭。（蒙古族）。

谷子早種三天好，遲了三天就成草。（白族）。

好女人人愛娶，好馬兒人人愛騎。（蒙古族）。

不怕嘴歪怕話邪。（維吾爾族）。

百萬金銀財寶，不以帶進棺材。（佤族）。

樹大影大，樹小影小。（蒙古族）。

相處是好是親家，相處不好是冤家。（柯爾克x族）。

吃人家的飯，砸人家的鍋。（維吾爾族）。

枯干的木頭容易破裂，虛偽的愛情容易破裂。（蒙古族）。

枯樹無果實，空話無價值。（蒙古族）。

表揚惡人就是犯罪。（維吾爾族）。

害膽病的，連海螺也看成黃色的。（藏族）。

肉的精華是湯汁，奶的精華是酥油。（藏族）。

逃出云層的太陽光明，逃出財主家的奴隸聰明。（藏族）。

在阿諛的人嘴里，從來不說真話。（鄂倫春族）。

愛吹牛的人，嘴邊冒著青煙。（柯爾克x族）。

養(yǎng)牛沒有巧，水足草料飽。（苗族）。

一荷包金錢，一麻袋苦惱。（維吾爾族）。

不到異鄉(xiāng)看看，不知故鄉(xiāng)的美麗。（維吾爾族）。

只會汪汪叫的狗，決不是獵人的好幫手。（傈傈族）。

對敵人要拿出刀來，對朋友要拿出心來。（傣族）。

正月栽竹，二月栽木。（苗族）。

愛上的猴子也覺標(biāo)致，看中的狗熊也漂亮。（蒙古族）。

有錢人假話是真言，無錢人真言成假話。（維吾爾族）。

羊嫌草場掉肥膘，人嫌飯食必瘦弱。（蒙古族）。

冬忌生魚，夏忌狗肉。（壯族）。

不聲不響的狗，比張牙舞爪的更危險。（維吾爾族）。

身冷的人和衣裳親近，有病的人和醫(yī)生親近。（蒙古族）。

栽花要栽月月紅，種樹要種不老松。（滿族）。

錢財買不到真正的愛情。（維吾爾族）。

只顧個人利益的人，會變成瞎子。（維吾爾族）。

如果總是勒緊韁繩，最馴服的馬也會踢人。（高山族）。

沒有意思的話不如蛤蟆叫。（維吾爾族）。

捕捉狐貍時，要作好捕捉老虎的準(zhǔn)備。（哈薩克族）。

朋友面前莫昂首，敵人面前別低頭。（哈薩克族）。

愛上的猴子也美麗，看中的角鹿也是天仙。（蒙古族）。

忠誠是愛情的橋梁，欺詐是友誼的敵人。（苗族）。

婚禮鋪張，兩敗俱傷。（滿族）。

眼睛雖小，可以看到世界。（維吾爾族）。

買馬要看看口齒，交朋友要摸摸心底。（藏族）。

笨漢對妻子耍威風(fēng)。（蒙古族）。

不作異鄉(xiāng)人，不知故土親。（維吾爾族）。

勤松土的甘蔗甜，勤施肥的芭蕉香。（傣族）。

憤怒中看出智慧，貧困中看出朋友。（毛難族）。

聰明的鳥兒珍惜羽毛，聰明的人兒珍惜時間。（朝鮮族）。

廢話喂不飽肚子。（維吾爾族）。

毛拉的心是填不滿的井。（哈薩克族）。

窮勿信命，病勿信鬼。（壯族）。

一線缺口，往往釀成巨大水災(zāi)。（藏族）。

真正的愛情越久越不生銹。（苗族）。

失去良心的人，象泥神一樣，空有一副架子。（蒙古族）。

一嘴蜜，一肚膿。（藏族）。

高中民族傳統(tǒng)節(jié)日（實用21篇）篇八

二月二又稱會親節(jié)，是畬族僅次于春節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)日。

主要流行于閩東的福鼎、福安等縣。所謂“會親”，系指原由福鼎雙華、福安坂中分爐至浙南、閩東各地的畬族于每年農(nóng)歷二月初二回祖地相聚，舉行會親活動。福建雙華“會親節(jié)”規(guī)模最大，遐邇聞名。節(jié)日這一天。畬家門前都升起白底紅邊的三角形族旗和頗似古時“華蓋”的圓傘，從雙華分支出去的各地族人都盛裝打扮回到祖地會親。人群熙熙攘攘，歌聲笑聲不絕于耳，寧靜的山村頓時成歡樂的海洋。特別是夕陽西下，夜幕降臨，松明火照耀得如同白晝，增添了節(jié)日的熱烈氣氛，歌會進入了高潮，人們引吭高歌，嘹亮的歌聲在山野回蕩，越唱興致越濃，通宵達旦，熱鬧非凡。

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二月二龍?zhí)ь^的禁忌。

1、出嫁女兒，忌在娘家過二月二。

二月二龍?zhí)ь^之日不能回娘家的原由，主要是在古代因為小媳婦新婚后，到二月初二的時候便不能住在娘家了，而婆家人為了讓小媳婦早日回婆家而流傳出來的俗話。演變到后來，若是小媳婦一直在娘家住，婆家人會在二月初一就把小媳婦接回家去。按照舊社會的風(fēng)俗，剛新婚的小媳婦年前年后都必須在婆家伺候公婆與丈夫，到了正月十六以后的日子可以暫時回娘家住，當(dāng)作是休息日，但只能住到正月底，過了正月必須回家。因為二月二以后就是民間的春耕了，還得下地干活。

2、忌在娘家分娩。

在古代重男輕女的社會思想下，在古人看來，嫁出去的女兒就像潑出去的水，就等于是男方的人。而婦女生小孩肯定是要見血的，產(chǎn)后還會有一些惡露排出體外，所以在古人看來是非常污穢的事。女人回娘家生小孩等于把“霉運”帶回家，而二月二龍?zhí)ь^這天是等于把好運帶回家的，與之相沖，所以婦女不得在娘家分娩。

3、不動針線，不用剪刀。

在我國古代，龍被古人看作是神圣的象征。“龍頭銜”這天因此多了些禁忌，以防傷害到蒼龍，影響全年的運氣。婦女們在這一天是禁動動針線和剪刀的，因為蒼龍在這一天會抬頭觀天下，使用帶針帶利刃的東西會刺傷龍眼。而在婦女起床的時候，嘴里一般都會念叨這么一句“二月二，龍?zhí)ь^，龍不抬頭我抬頭”。

4、忌說“吃醋”

在我國中原諸省的方言中，因為“吃醋”都被看作是“妒忌”層面的含義，到了二月二因為本身這個節(jié)日就是喜慶的，所以當(dāng)時人怕小心眼兒影響吉利，于是就把“忌諱”叫做“醋”，而用忌諱就是吃醋的意思。

5、忌洗衣。

有的地方婦女停止洗衣服，怕傷了龍皮。

6、忌推磨。

這一天忌推磨，以免壓住龍頭。河北新河、山東滕縣都忌當(dāng)日磨面，怕壓了龍頭。山東東明一帶在二月初一下午就要把磨房打掃干凈。把磨的上下扇支起來，禁止使用。因為當(dāng)?shù)厝苏J為石磨是龍頭，因此龍頭節(jié)就要把龍頭抬起來。一直到現(xiàn)在、盡管磨面不使用石磨了，但到這一天。所有的打面機坊都要停止工作，怕“研爛了龍頭”。

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二月二吃什么。

餃子。

餃子有的形似元寶，有的形似耳朵，龍?zhí)ь^這天吃餃子稱之為“食龍耳”。“舒服不如倒著，好吃不如餃子”，在“龍?zhí)ь^”這天，講究吃“肉菜餃子”，即餡中有肉又有菜，取“肉菜”之諧音“有財”，寄語新年財源滾滾之意。

炸油糕。

在北京、天津等一些地區(qū)，人們有在春龍節(jié)這天吃油炸糕的習(xí)俗，稱之“食龍膽”。油炸糕色澤金黃，被稱作龍膽是很形象的。做法是把黍子碾成黃米，再把黃米磨成面，即成黃米面，由黃米面做成的黃米糕具有“黃、軟、筋、香”四大特點，吃的方法有兩種，一是“素糕”，二是“油炸糕”。

春餅。

立春之日講究吃春餅，而過二月二同樣講究吃春餅，立春吃春餅叫做“咬春”，而二月二吃春餅則叫做咬“龍鱗”，是因春餅圓且薄的形狀好似鱗片而得名。二月二吃春餅的習(xí)俗源于清代，餅內(nèi)卷入醬肘子、豬頭肉、樟茶鴨等肉食以及韭菜、蘿卜、豆芽等蔬菜。

驢打滾。

老北京的習(xí)俗，人們總喜在農(nóng)歷二月二買“驢打滾”品嘗。黃豆粉面裹豆沙餡兒的驢打滾外形圓潤，有“財源滾滾”的吉祥含義。

面旗子。

農(nóng)歷二月二，淄博老百姓有吃炒面旗子的傳統(tǒng)習(xí)俗。所謂面旗子，就是切成菱形的面片，長、寬3-2厘米。將干后的面旗子用白抗土加熱炒制就成炒面旗。

面條。

北方人喜歡在二月二吃碗“龍須面”討個好彩頭。龍須面由山東抻面演變而來，因抻出的面細如發(fā)絲，下滾水如銀龍入海，故而得名。相傳明代御膳房里有位廚師，在立春當(dāng)日，做了一種細如發(fā)絲的面條，宛如龍須，皇帝胃口大開，龍顏大悅，贊不絕口。從此，這種炸制的細點便成了一種非常時尚的點心。二月二食龍須面有“順順溜溜、順心如意”的美好寓意。

爆米花。

當(dāng)年武則天當(dāng)上了皇帝，此事惹惱了玉皇大帝，玉帝傳諭四海龍王，三年內(nèi)不得向人間降雨，有條黃龍卻違背了旨意。玉帝得知后，把它打下凡間，壓在舍利塔下，玉帝說如果想回到天庭除非“金豆開花”。人們?yōu)榱苏三埻酰教幷议_花的金豆。到了第二年二月初二這天，人們正在翻曬玉米種子時，突然想到這玉米就像金豆，炒一炒開了花，不就是“金豆開花”嗎?就家家戶戶崩爆玉米花，并在院子里設(shè)案焚香，供上開了花的“金豆”。

炒豆子。

二月二在西北，甘肅岷縣等地有吃炒豆子的習(xí)慣，表示每年春天的開始，岷縣的二月二會，前來浪會的人們買大黃梨拿回家孝敬老人，故“二月二”廟會又稱“黃梨會”。

豬頭。

農(nóng)歷二月初二是老百姓的傳統(tǒng)節(jié)日，有“龍?zhí)ь^，吃豬頭”的習(xí)慣。人們紛紛購買豬頭肉，希望新年有個好兆頭。

蔥餅。

有些地方二月二吃的餅叫“龍鱗餅”，而呂梁地區(qū)這天吃煎餅或蔥油烙餅，稱為“揭龍皮”。太原地區(qū)這天除吃烙餅外，還有吃水餃，叫做“吃龍耳”，也有人用餅卷上合菜吃，意謂合龍頭。晉南這天則一定要吃麻花、馓子，謂之“啃龍骨”。

炒面。

在安徽省黃山市歙縣北鄉(xiāng)一帶，每逢農(nóng)歷二月初二，到了中午開飯的時間，家家戶戶都吃炒面條。炒面條是將面條扯成一小段一小段的，再與肉絲、油豆腐絲、春筍絲、青菜等混合在一起炒。因炒熟的面條外形像蟲，寓意大家合力把蟲炒熟并全吃掉了。

撐腰糕。

江浙滬地區(qū)在二月二這天保留著吃“撐腰糕”的習(xí)俗，有把腰撐住的寓意，意思是吃了糕，當(dāng)年里就不會腰酸背痛了。

芥菜飯。

二月二這天有吃芥菜飯的習(xí)俗。當(dāng)?shù)胤窖岳镉幸痪浜限H押韻的俗語，意思是這天吃了芥菜飯，一年都不會得皮膚病，這有一定的科學(xué)道理，因為芥菜里富含的維生素和葉綠素有益于皮膚。

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高中民族傳統(tǒng)節(jié)日（實用21篇）篇九

中國是一個多民族的國家，有56個民族。以下是小編為大家整理推薦關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)的話題范文，希望對大家有所幫助!

在一次活動當(dāng)中，我認識了凱迪里牙這個可愛的維吾爾族小姑娘。一雙水淋淋的大眼睛深深地嵌在圓圓的臉上，又長又密的睫毛微微向上翹著，活像一個芭比娃娃。自從我們認識之后，天天都能看到我們在一起的身影。

記得有一次，四年級要開展一次主題班隊會，凱迪里牙想在隊會課上用漢語為大家朗誦一首小詩，可是，她的漢語發(fā)音不是特別準(zhǔn)確，她便來找我?guī)兔ΑＮ颐刻斐槭昼娊虅P迪里牙讀詩，每天只教一句，但每句詩里的漢字讀音都讀準(zhǔn)確之后才能休息。短短的十句詩，我教了十天，但我一點不耐煩的神情都沒有，反而還給凱迪里牙指導(dǎo)了怎樣有感情地朗讀。在隊會課上，凱迪里牙的一首漢語詩朗誦，博得了同學(xué)們和老師們的陣陣掌聲。凱迪里牙更是淚光閃爍，激動萬分地說：“在這里，我要對我的好朋友徐靜說一聲‘謝謝’，是她一句一句地教我讀會了這首小詩。”

在肉孜節(jié)來臨時，凱迪里牙熱情地邀請我去她家做客。當(dāng)我提著白沙糖和茶葉按響門鈴時，凱迪里牙早已笑吟吟地等在門邊。我們兩個好朋友來到客廳一邊聊天一邊吃酥香松脆的馓子，喝著清香四溢的奶茶，就像一對親姐妹。

沒過多久，我們的漢族傳統(tǒng)節(jié)日—中秋節(jié)到了，我也熱情地邀請了凱迪里牙來我家做客。凱迪里牙到我家做客時，我為凱迪里牙準(zhǔn)備了新拖鞋，新茶杯，就連擦手的毛巾也換成了新的。我還專門買來清真月餅和凱迪里牙一邊吃月餅一邊賞月，給她講關(guān)于中秋節(jié)的來歷和傳說。十點鐘左右，我和家人把凱迪里牙安全地送回了家。

肉孜節(jié)過去了，中秋節(jié)也過去了，可是我們這一對好朋友的感情卻越來越深，越來越濃，深得像一口井，濃得似一團墨。

“媽媽，你知道10月31號是什么日子嗎?”五歲多的悠悠神秘兮兮地問媽媽。

“嗯……十月的最后一天唄。”忙碌著的媽媽心不在焉地敷衍著。

這下，小悠悠可就得意啦：“媽媽，你真差勁，這都不知道——10月31號是萬圣節(jié)哦!幼兒園會有化妝舞會，我們可以帶面具、穿斗篷，打扮成魔鬼的樣子，我們還可以要到很多糖果……媽媽，你趕緊幫我準(zhǔn)備舞會的東西吧，我要南瓜燈、鬼臉、斗篷、魔杖……”

不得已，媽媽在悠悠的軟磨硬泡下去批發(fā)市場買他需要的舞會“行頭”。不去不要緊，一去才發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的“萬圣節(jié)經(jīng)濟”可紅火得很呀，而采購萬圣節(jié)用品的，幾乎全是幼兒園老師、孩子家長。

一位六十開外的婦女，受孫女“重托”專程來買萬圣節(jié)服裝，忍不住叨叨著：“你說這幼兒園，還特別發(fā)了通知，讓家長準(zhǔn)備萬圣節(jié)活動的服裝，我跑了好多地兒都沒買著我孫女喜歡的。我以前可從來不知道‘萬圣節(jié)’是個啥，這兩天凈為這個洋節(jié)跑腿兒了。孩子上了兩年幼兒園，過中國節(jié)的時候啥事兒沒有，就過這洋節(jié)，真折騰。”

同樣忙著采購的還有幼兒園的老師們。“現(xiàn)在幼兒園不是嘗試雙語教學(xué)嗎?我們就想利用‘洋節(jié)’搞些特色活動，讓孩子們了解西方的節(jié)日與西方的文化，這已經(jīng)成了我們的辦學(xué)特色之一，一定得堅持的。”

而據(jù)攤主介紹，萬圣節(jié)銷售從半個月前就開始了，一天光斗篷就能賣出百十來個。雖然只能熱賣半個多月，但是不怕，“萬圣節(jié)過了，還有感恩節(jié)、圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)呢!”

買完東西回家的路上，悠悠媽媽就覺得心里挺不是滋味——這個和絕大多數(shù)中國人八竿子打不著的萬圣節(jié)，在幼兒園怎么就過得那么熱鬧?仔細想想，近年來，中國人的節(jié)日過得越發(fā)新奇豐富，什么洋節(jié)都“拿來”過，反倒是我們自己的許多傳統(tǒng)節(jié)日越來越邊緣。

回到家，悠悠接過媽媽買來的斗篷、魔杖、南瓜燈，樂得屁顛屁顛的。媽媽告訴悠悠：“其實啊，萬圣節(jié)不是咱們中國人的節(jié)日，是西方的節(jié)日。咱們中國人也有這樣的節(jié)日，名字叫‘中元節(jié)’，古代的人們把這節(jié)過得可熱鬧啦。”于是，悠悠媽媽給孩子仔細講了講“中元節(jié)”的時間、來歷、風(fēng)俗、意義等。末了，她問悠悠：“現(xiàn)在，你知道‘中元節(jié)’是怎么回事了嗎?”悠悠使勁兒點點頭說：“知道了，‘中元節(jié)’就是中國的‘萬圣節(jié)’嘛!”媽媽這下徹底無語了。

孩子的記憶是深刻的，引導(dǎo)他們了解“洋文化”的同時，對于本土文化的記憶和認同會不會斷裂?民族節(jié)日內(nèi)含一個民族特有思維方式的想象力和文化意識，這種文化如同基因，必須靠活態(tài)傳承才會得以發(fā)揚光大。守護我們的精神家園，傳承民族文化的血脈，堅守我們的民族文化自信，這成為了一個相當(dāng)嚴(yán)肅的話題。

眾所周知，

國學(xué)。

是以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化。她包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相等等。國學(xué)經(jīng)典是中華民族智慧的載體，是傳承千年世代吟唱的弦歌，她是一把開啟智慧的鑰匙。在誦讀經(jīng)典的過程中，感受中華五千年歷史的脈動，聆聽古代圣賢的敦敦教誨，他們的話語點燃我們心底的明燈，照亮我們前行的腳步。

從《詩經(jīng)》里走出來，宛在水中央的窈窕女子，蕩氣回腸的經(jīng)典楚辭，更不用說老少莫不能誦的。

唐詩。

那床前明月光疑是地上霜的婉約思鄉(xiāng)更有天生我才必有用千金散盡還復(fù)來的豪放。更不乏蘇軾那明月幾時有把酒問青天的千古佳作隨手撿拾的。

詩詞。

都撼動著我們的靈魂。

誦讀國學(xué)經(jīng)典，感受中華文化的無窮魅力，領(lǐng)略中華民族多彩的風(fēng)土人情和深厚的文化內(nèi)涵。誦讀國學(xué)經(jīng)典，讓傳統(tǒng)文化的種子悄悄撒播在我們心里，生長在我們的人生旅途，讓我們受用一生。

源遠流長的國學(xué)經(jīng)典，是華夏文明經(jīng)久不衰的精神瑰寶，誦讀國學(xué)經(jīng)典，使我們情懷高尚，靈魂純潔，使我們的人生豐滿充盈。

中國是一個多民族的國家，有56個民族，而我們新疆現(xiàn)如今已有47個少數(shù)民族，我們這個油城小城于要的就是維吾爾族。而如今民族問題已是一個呈現(xiàn)在我們眼前的大問題。

民漢合校是解決這一問題的好辦法。我們班就有兩個維吾爾族同學(xué)，使我印象最深的就是一個叫依爾夏提的同學(xué)，他長得有點黑，一雙大大的水靈靈的眼睛，嵌在他那圓圓的臉上，長長的眼睫毛非常漂亮，那的確是一個活潑，可愛，帥帥的民族小伙。他和我們在同一個教室共同學(xué)習(xí)玩耍。他在我們班，讓我知道了很多他們的民族習(xí)俗，如開齋節(jié)，古爾邦節(jié)，肉孜節(jié)，他們民族的結(jié)婚儀式等等。讓我知道了特別多的東西，他們的民族，家里十分喜歡掛掛毯，聽說是因為掛毯上的花紋獨特，對家里有裝飾的作用，這也是他們的民俗之一。

記得，一次他叫我們?nèi)ズ退黄饏⒓铀麄兗矣H戚兒女的婚禮。我們先去了新娘家，在物我們進門之前，那家的主人，讓我們?nèi)ハ词郑脑谟疫叄窍乱粋€銀色的壺中到出的水來洗;男的在左邊，是下一個金色的壺中倒出的水來洗。洗完后，手上的水不可以甩干，只能自然的晾干，說這是對新婚夫婦的祝福，如果在水甩掉，就沒了這祝福。我們在新娘家吃了手抓飯，親自嘗試了用手來手提皮抓飯吃。由于我們不懂，只好問依爾夏提，他說“在吃手抓飯”時，應(yīng)該注意不應(yīng)該滿盤子亂抓，應(yīng)將五指并攏，做了“七”的手勢，然后一點點從盤子的外側(cè)吃到外側(cè)。”聽他說完，我似乎懂得了一些，便試著吃，但還是有些怪怪的，無奈之下，依爾夏提只好幫我們要了勺子，讓我們吃這可以方便一些。

然后，我們看到了新娘，新娘穿著婚紗坐在一個白色的紗撐起的紗帳中，紗帳的出口有一條條的“金穗穗”。

高中民族傳統(tǒng)節(jié)日（實用21篇）篇十

蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有舊歷新年，蒙古語為“查干薩仁”，即白色的月。蒙古族的年節(jié)亦稱“白節(jié)”或“白月”，這與奶食的潔白緊密相關(guān)意。此外還有那達慕、馬奶節(jié)等。

朝鮮族。

其節(jié)日基本上與漢族相同，主要有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、老人節(jié)等。還有三個家庭的節(jié)日，即嬰兒周歲生日、回甲節(jié)(60大壽)、回婚節(jié)(結(jié)婚60周年紀(jì)念日)。每逢回甲節(jié)、回婚節(jié)時，子女、親友、鄰居都向老人祝福、祝壽。

傣族。

傣族的重大節(jié)日有潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)和開門節(jié)，均與佛教有關(guān)。

東鄉(xiāng)族。

東鄉(xiāng)族和其他信仰宗教的民族一樣，每年有三大節(jié)日，即開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)，都來源于伊斯蘭教。

布朗族。

厚南節(jié)是布朗族盛大的年節(jié)，每逢農(nóng)歷三月清明節(jié)后7日，即陽歷4月13日—15日舉行。節(jié)日里，主要活動是相互潑水，其儀式完全按照布朗族古樸的傳統(tǒng)方式——迎接太陽的習(xí)俗舉行，所以，人們稱之為迎接太陽的節(jié)日。

怒族。

主要節(jié)日有：春節(jié)，怒語稱“吉佳姆”，又稱盍司節(jié);仙女節(jié)，又稱鮮花節(jié)，是居住在貢山一帶的怒族的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期為每年農(nóng)歷三月十五日至十七日;祭谷神，怒語稱“汝為”，原碧江縣匹河一帶怒族的傳統(tǒng)節(jié)日，時間為每年的農(nóng)歷十二月二九日，舉行祭祀活動，祈禱谷神保佑。

塔塔爾族。

塔塔爾語叫“古爾邦艾提”，是阿拉伯語的音譯借詞，阿拉伯語“卡爾邦”，意為“獻身”。

回族。

回族有三大節(jié)日，即開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)。

這三個節(jié)日都是宗教節(jié)日。

開齋節(jié)，是阿拉伯語“爾德·菲士爾”的意譯，所以也叫“爾德”節(jié)，在新疆還有“肉孜”節(jié)的叫法。

這一天要沐浴凈身，室內(nèi)焚香，齋戒半日。

紀(jì)念活動一般在清真寺舉行，在活動中要誦經(jīng)演說，講述圣績。

有的地方還在這天舉行盛大的爾麥里會(善事宴會)，宴請賓客。

滿族。

滿族受漢文化的影響，節(jié)日與漢族相近，重視過農(nóng)歷新年。

正月十五過燈節(jié)，正月二十五祈求來年過“添倉節(jié)”，農(nóng)歷二月二是“鎖龍”的日子，還有五月端五，六月六“蟲王節(jié)”，八月十五日中秋節(jié);添倉節(jié)，每年正月25日，滿族農(nóng)村家家講究煮黏高粱米飯，放在倉庫，用秫秸桿編織一只小馬插在飯盆上，意思是馬往家馱糧食，豐衣足食。

第一天，再添新飯，連著添三回。

也有的人家用高粱秸做兩把鋤頭插在飯上。

這個節(jié)至今在東北農(nóng)村保留著;蟲王節(jié)，六月天，易鬧蟲災(zāi)，居住在遼寧省岫巖、鳳城一帶的滿族過去在六月初六這天，一戶出1人到蟲王廟朝拜，殺豬祭祀，求蟲王爺免災(zāi)，保證地里的收成好。

如今不搞蟲王節(jié)祭祀掃活動，但家家要在這一天晾曬衣物，以防蟲蛀。

黎族。

黎族的節(jié)日與黎族的歷法有著密切的'關(guān)系。

解放前黎族的節(jié)日，在鄰近漢族地區(qū)和黎漢雜居地區(qū)，大多都用農(nóng)歷，節(jié)日與漢族相同，例如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等。

就黎族來說，過得最隆重和最普遍的節(jié)日是春節(jié)和三月三。

納西族。

納西族人民的節(jié)日有許多與漢族相同，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，但春節(jié)的活動內(nèi)容卻與漢族不同，具有濃厚的民族特色。

同西南許多民族一樣，納西族也有火把節(jié)。

而本民族的傳統(tǒng)節(jié)日，主要是騾馬會、農(nóng)具會、龍王會和朝山會。

撒拉族。

撒拉族主要有古爾邦節(jié)和開齋節(jié)圣紀(jì)節(jié)。

烏孜別克族。

烏孜別克族主要有開齋節(jié)、古爾邦節(jié)，諾魯孜節(jié)。

獨龍族。

獨龍族的傳統(tǒng)節(jié)日只有一個，人們稱“卡雀哇”或“德里哇”，意為年節(jié)，時間在農(nóng)歷臘月中，具體時間由各家或家族自己定，時間長短視食物準(zhǔn)備情況而定，節(jié)日期間，人們要舉行祭山神儀式，唱歌跳舞。

藏族。

藏族的節(jié)慶活動很多，幾乎每月都有一個節(jié)日，而且民間節(jié)日和宗教節(jié)日互相穿插。

傳統(tǒng)節(jié)日中以藏歷新年、沐浴節(jié)、雪頓節(jié)和望果節(jié)最有規(guī)模、最具特色。

此外還有達瑪節(jié)、賞花節(jié)、上九節(jié)、郎扎熱甲節(jié)、俄喜節(jié)、羅讓扎花、沐浴節(jié)、驅(qū)鬼節(jié)、響浪節(jié)、酥油花燈節(jié)、望果節(jié)、轉(zhuǎn)山會等等。

侗族。

各地侗族大多要過春節(jié)，時間也是正月初一。

有些地方在10月底或11月初擇日過侗年。

4月8日或6月6日為祭牛節(jié)，節(jié)日時不準(zhǔn)使用牛。

此外，還有搶花炮的花炮節(jié)，吃新米的吃新節(jié)，停止生產(chǎn)活動，以及各姓氏自己過的姓氏節(jié)及趕歌會、姑娘節(jié)、斗牛節(jié)、花炮節(jié)等。

侗族一年一度的花炮節(jié)，各地舉行的日期不同。

拿三江侗族自治縣來說，是正月初三(農(nóng)歷，下同)，梅林是二月初二，富祿是三月初三，而林溪卻是十月二十六。

花炮分為頭、二、三炮，包炮都系上一個象征幸福的鐵圈，外用紅綠線包扎。

燃放時以火藥鐵炮為沖力，把鐵圈沖上高空。

當(dāng)鐵圈掉下來時，人們便以鐵圈為目標(biāo)，蜂擁爭奪，謂之“搶花炮”。

據(jù)說，誰搶得花炮，誰在這一年里就能人財兩旺，幸福安康。

集會地點還唱侗戲、演彩調(diào)、吹蘆笙、“多耶”、打籃球等助興。

花炮節(jié)是侗族人民最熱鬧的節(jié)日。

傈僳族。

傈僳族的主要節(jié)日有澡塘?xí)⑹斋@節(jié)、過年節(jié)等。

每年農(nóng)歷二月初八舉行傳統(tǒng)的刀桿節(jié)，在節(jié)日會場的中央，豎起兩根約20米的粗大長桿，上面像梯子一樣綁上36把長刀作為橫檔，刀口向上，謂之刀桿。

正午時刻，鞭炮鼓點齊鳴，五名傈僳族漢子身著大紅袍，頭戴藍布帽，在刀桿下將斟滿的白酒一飲而盡，縱身跳上刀桿。

他們雙手扶握住上層的刀面，赤腳蹬著鋒利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至桿頂，取出鞭炮燃放，一時間鞭炮聲歡呼聲響成一片。

爬桿者下來后，人們紛紛向他敬獻美酒，能爬刀桿的人在傈僳族中很受尊敬。

爬桿結(jié)束后，青年男女還進行丟煙包活動，男女各站一邊，互相投擲，如果姑娘接著小伙子的煙包，并收藏起來，就說明姑娘接受了小伙子的愛慕之情。

闊什節(jié)，“闊什”是傈僳語的譯音，“歲首”之意。

闊什節(jié)，是傈僳族人民的節(jié)日。

在農(nóng)歷正月初一至十五日之間舉行，歷時兩三天。

相當(dāng)于漢族的春節(jié)。

毛南族。

春節(jié)放鳥飛、端午找草藥。

毛南族也過端午節(jié)，還有南瓜節(jié)、重陽節(jié)。

俄羅斯族。

俄羅斯人傳統(tǒng)的民族節(jié)日主要與宗教信仰有關(guān)，每年公歷的1月7日俄羅斯族均歡度圣誕節(jié)。

紀(jì)念耶穌降生。

鄂倫春族。

維吾爾族。

傳統(tǒng)節(jié)日有肉孜節(jié)(即開齋節(jié))、庫爾班節(jié)(即古爾邦節(jié))和諾魯孜節(jié)節(jié)。

瑤族。

瑤族的民族節(jié)日較多，主要有盤王(即盤瓠王，畬、瑤族傳說中的始祖，傳說是一只名叫“盤瓠”的龍犬)節(jié)、達努節(jié)等。

達努節(jié)是為紀(jì)念創(chuàng)世女神密洛陀而過的節(jié)日，日期為農(nóng)歷五月二九日。此外還有“耍歌堂”節(jié)，又叫“耍望”節(jié)、曬衣節(jié)、干巴節(jié)、月半節(jié)、祝著節(jié)等。

佤族。

佤族和漢族一樣過春節(jié)。

還有插種節(jié)、新米節(jié)。

柯爾克孜族。

柯爾克孜人的節(jié)日分傳統(tǒng)節(jié)日與宗教節(jié)日。

仡佬族。

祭山、吃新、過年，是仡佬族普遍過的三大節(jié)日。

高中民族傳統(tǒng)節(jié)日（實用21篇）篇十一

春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽是中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。每個民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，這些節(jié)日是體現(xiàn)和傳承民族文化的重要載體。中國傳統(tǒng)節(jié)日是中華文化的重要組成部分，是傳承中華民族精神的載體之一，是聯(lián)結(jié)海內(nèi)外華人情感的精神紐帶。

約定俗成的節(jié)日文化是中華民族最具人民性、最具文化象征、最具歷史積淀和現(xiàn)實意義的文化存在。許多少數(shù)民族節(jié)日中還記載著本民族遷徙和成長的歷史，記憶著久遠的神話傳說。節(jié)日是民族文化重要的載體，是人民口傳身授方式傳承的活態(tài)文化。

清明掃墓祭祖，中秋闔家團圓，端午悼念愛國先人，重陽登高敬老，這些傳統(tǒng)節(jié)日，在增強中華民族凝聚力方面已經(jīng)發(fā)揮并繼續(xù)發(fā)揮著作用；在某種意義上，傳統(tǒng)節(jié)日是維系民族感情和傳承優(yōu)良文化的重要精神紐帶。

二、傳統(tǒng)節(jié)日遭遇的現(xiàn)實狀況。

正當(dāng)西方的其他文化大踏步占領(lǐng)神州大地的十戶，西方的節(jié)日文化也開始瘋狂的進攻我們的民族節(jié)日文化。我們的節(jié)日遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，甚至是存在了生存的困難。

一方面我們的民族傳統(tǒng)節(jié)日的開發(fā)、建設(shè)和利用不當(dāng)，發(fā)展的腳步緩慢甚至是停止了。另一方面是西方節(jié)日席卷中華大地，俘獲了許多國人尤其是年輕一代的心。我們的民族節(jié)日遭受了巨大的冷落。

洋節(jié)的火爆和“土”節(jié)的冷清強烈的反差，不能不令人憂心。我們必須正視洋節(jié)在國內(nèi)越來越火爆而民族傳統(tǒng)節(jié)日越來越冷清的現(xiàn)實。

更可悲的事，韓國人居然“端午祭”申遺成功，中國的傳統(tǒng)民族節(jié)日成了人家的專利，這對于國人的確是一記響亮的耳光，對于中華民族也是一個不小的教訓(xùn)。

民族節(jié)日的開發(fā)和保護勢在必行。目前節(jié)日文化已開始引起社會關(guān)注，以節(jié)日文化共生推動民間藝術(shù)傳統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展是一個急迫而又需要智慧推動的工作。

香港理工大學(xué)校長潘宗光委員、香港文匯報社社長張國良委員、香港旭日集團主席楊釗委員等百余名香港全國政協(xié)委員日前聯(lián)名向全國政協(xié)十屆二次會議提交了一份提案，建議增設(shè)清明、中秋等民族節(jié)日為法定假日。他們認為法定這些節(jié)日為假日，其實就是肯定民族傳統(tǒng)，弘揚民族精神。

香港委員們的提議，與全國政協(xié)委員、中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所所長龍瑞的想法不謀而合。龍瑞委員今年也向大會遞交了名為《建設(shè)民俗，走文化民族化發(fā)展道路》的發(fā)言，建議增加清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等為國家法定節(jié)日。他認為，民俗是民族文化生活的運作機制，是民族文化存在的現(xiàn)實表征，是展開和延續(xù)民族文化生存的文化手段和力量，民俗作為歷代相傳、積久形成的風(fēng)尚、習(xí)慣和禮儀，凝聚著中華民族文化的精神，最能體現(xiàn)文化的傳承性。

中國文聯(lián)副主席、中國民協(xié)主席馮驥才認為，重續(xù)傳統(tǒng)文化的文脈，是改變傳統(tǒng)節(jié)日被冷落的根本出路。一些傳統(tǒng)節(jié)日之所以中斷乃至消亡，實際上是它的精神載體不復(fù)存在了。隨著時代生活的進步，我國的傳統(tǒng)文化也在繼承中創(chuàng)新，不斷產(chǎn)生新的載體形式，更多的人開始對民族節(jié)日的內(nèi)涵和價值產(chǎn)生興趣。產(chǎn)生文化自信，才有文化的自覺，才能把傳統(tǒng)節(jié)日的文化精髓傳承下去。

中國人民大學(xué)副教授周孝正認為，傳統(tǒng)節(jié)日背后蘊涵的是傳統(tǒng)文化，是維系一個民族自信心與自豪感的民族魂。為此，政府有責(zé)任加強教育，讓更多的人尤其是青少年，了解并喜愛祖國的傳統(tǒng)文化，樹立民族自信心。

年輕人也日益開始重視這個問題。這些年的圣誕節(jié)來臨之際，北大、清華等校的10位博士發(fā)出倡議書，號召網(wǎng)友慎對圣誕節(jié)，“抵御西方文化擴張”。年輕一代是民族的未來和希望，只有年輕一代清醒認識到問題，重視和珍惜中華民族自己的民族傳統(tǒng)節(jié)日；我們民族就會有肩負傳承民族文化和播種民族希望的歷史重任的最堅固力量。

如今，包括春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)在內(nèi)的中國傳統(tǒng)節(jié)日，被列入了首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，這是令人欣慰的。但是，如何重振傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力、傳統(tǒng)節(jié)日怎樣適應(yīng)現(xiàn)代人的特點和要求、應(yīng)當(dāng)以什么樣的文化標(biāo)記去吸引不同的人群，這些問題，都需要我們進一步探索。

1、重視洋節(jié)，冷漠傳統(tǒng)節(jié)目。

近幾年來，不少年輕人逐漸過起了西方國家的情人節(jié)、圣誕節(jié)，而且越過越火。每逢2月14日情人節(jié)，各地的鮮花總是走俏，而“農(nóng)歷七月初七”牛郎織女鵲橋會，這樣一個古老的、美好的民間傳統(tǒng)“情人節(jié)”卻無人問津。圣誕節(jié)也成了中國年輕人的寵兒，熱度持續(xù)上升。國內(nèi)的許多酒店、商場及個體戶也熱心在西方節(jié)日短的經(jīng)濟利益，聲勢浩大的利用西方節(jié)日文化爭取最大利潤。

2、民族節(jié)日的開發(fā)沒有滿足國人的需求。

傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容過于陳舊，表現(xiàn)形式單一，無法滿足民眾變化的文化需求。開發(fā)利用民族節(jié)日文化需要不斷創(chuàng)新，眼球盯住人們的文化需求。

3、時尚沖擊民族民間文化。

經(jīng)濟的迅速發(fā)展，現(xiàn)代化城市化步伐的加快，人們的生活水平和對文化的需求日益提高，一些少數(shù)民族青年也開始趕時髦、講時尚，平日里只穿流行服裝，遇有節(jié)日，部分人才穿民族服飾。民族服飾、民族語言、民族建筑逐漸淡漠。

4、民族文化利用與市場脫節(jié)。

民族傳統(tǒng)節(jié)日的開發(fā)利用一直沒有真正和市場接軌，也沒有做產(chǎn)業(yè)化道路，而是帶有明顯的計劃經(jīng)濟時代的痕跡。由于民族節(jié)日文化沒有踏上產(chǎn)業(yè)化征程，民族節(jié)日文化的發(fā)展一直是比較緩慢，因為它缺乏了自我生存的能力。

5、投資力度不大、管理不適當(dāng)。

民族節(jié)日文化的開發(fā)利用應(yīng)該需要國家的大力支持，尤其是經(jīng)費和人才上的有利幫助；同時也需要得到足夠的自我空間，不能被嚴(yán)重的束縛住，失去自身的文化活力。民族節(jié)日的開發(fā)利用需要政府作強有力的后盾，在市場經(jīng)濟的。大潮中尋去自我的發(fā)展空間。

6、融投資渠道單一，發(fā)展資金不足。

以往民族節(jié)日的開發(fā)基本上都是靠政府提供資金，有限的資金無法滿足快速變化的節(jié)日文化的需求。由于資金的限制，傳統(tǒng)節(jié)日文化的銳意革新就顯得有些艱難。

7、宣傳定位不夠正確和科學(xué)。

一些地方政府為了擴大本地區(qū)的旅游宣傳，對民族節(jié)日的定位宣傳常常冠以很西化的稱謂，如將姊妹節(jié)冠以“東方情人節(jié)”，以此宣傳內(nèi)容和意義不同的節(jié)日，顯然是以偏概全很不科學(xué)的，對外來旅游者是一種極大的誤導(dǎo)，對本節(jié)日的文化內(nèi)涵也是一種片面的理解。

要合理開發(fā)和利用民族傳統(tǒng)節(jié)日，保護和開發(fā)利用必須同步進行。

在保護方面，政府有責(zé)任做好民族民間節(jié)日全面搶救性的普查和研究等工作，建立信息資料檔案庫，在此基礎(chǔ)上制定民族民間節(jié)日保護名錄，為旅游開發(fā)提供基礎(chǔ)資料。在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，按照嚴(yán)格保護、合理開發(fā)和永續(xù)利用的原則，正確處理民族節(jié)日文化資源開發(fā)與保護的關(guān)系，以資源的可持續(xù)性為導(dǎo)向制定民族節(jié)日文化資源的開發(fā)規(guī)劃。

只有保護好節(jié)日資源，才可以利用文化資源服務(wù)社會和公眾。

開發(fā)民族傳統(tǒng)節(jié)日是最關(guān)鍵，我認為需要堅持以下三個原則。

1、民族節(jié)日文化的開發(fā)應(yīng)建立在對民族節(jié)日文化全面正確的認識和理解的基礎(chǔ)上，不要張冠李戴、移花接木，這樣對不知情的旅游者是誤導(dǎo)，對民族節(jié)日文化是不正確的傳播。應(yīng)該在民族民間節(jié)日保護名錄的基礎(chǔ)上確定哪些民族節(jié)日適合用來旅游開發(fā)，哪些是不適合的。

2、充分尊重民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的深刻內(nèi)涵，尊重當(dāng)?shù)孛褡宓墓?jié)日文化，充分考慮當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群眾的意愿，不能因市場需要而隨意杜撰、更改或開發(fā)那些當(dāng)?shù)鼐用癫辉缸鳛橘Y源開發(fā)的文化內(nèi)容，更不能以經(jīng)濟發(fā)展的需要為目的，以強勢文化的習(xí)慣整理、加工、包裝民族節(jié)日文化，使民族傳統(tǒng)節(jié)日文化舞臺藝術(shù)化、程序化、甚至于庸俗化，對民族傳統(tǒng)節(jié)日文化進行掠奪性的開發(fā)。如果開發(fā)不當(dāng)，被開發(fā)地區(qū)的民族節(jié)日文化變質(zhì)，失去自身特點，也就失去了吸引力，民族節(jié)日文化的開發(fā)利用就無法持續(xù)下去，資源優(yōu)勢也就無從談起。振興傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)鍵，在于把握其本身的文化內(nèi)涵，并使這些文化內(nèi)涵得到提升，使之與現(xiàn)代的價值取向接軌，使人們樂于接受。傳統(tǒng)節(jié)日的形成，是歷史文化長期積淀凝聚的過程，在此過程中，不僅有繼承，也有補充甚至有摒棄。那么年俗也只有與時俱進，才能保持生命力。

具體我們需要落實以下幾個方面。

1政府大力支持。

傳統(tǒng)節(jié)日文化凝聚、有利于豐富群眾生活，政府都要給予扶植與保護。政府要以服務(wù)為主，提供資金和相關(guān)信息，引導(dǎo)廣大民眾共同遵守和發(fā)揚，讓人們真正懂得什么是真善美。同時政府需要給傳統(tǒng)節(jié)日足夠的表現(xiàn)空間，政府和企業(yè)群策群力，搭建節(jié)日文化自我展示的平臺，讓民族傳統(tǒng)充分展現(xiàn)中華民族的魅力。

2法律認可。

讓傳統(tǒng)節(jié)日通過法定的形式固定下來，把有影響力的、在政府大力支持。政府要在傳統(tǒng)文化的傳承和保護上起著關(guān)鍵作用，只要是有利于民族精神的群眾思想中根深蒂固的傳統(tǒng)節(jié)日列入國家法定假日范疇，讓后人懷有敬畏之心。

3宣傳教育和輿論引導(dǎo)。

4通過旅游開發(fā)，建立民族民間文化基地。

通過旅游開發(fā)，建立民族民間文化基地，把現(xiàn)有的民族民間文化資源，通過旅游景點再現(xiàn)出來，讓人們身臨其境，感受到原汁原味的民間藝術(shù)風(fēng)俗、民族建筑等豐富多彩的民族民間文化，這樣既為旅游業(yè)增加了文化內(nèi)涵，又使民間文化資源得以保護、繼承和發(fā)展。

要對傳統(tǒng)節(jié)日的某些習(xí)俗從觀念到形式進行創(chuàng)新，在強化中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時，積極倡導(dǎo)具有新意的文化活動，使之成為節(jié)日的主潮。

6堅持以市場為導(dǎo)向，積極走產(chǎn)業(yè)化道路。

要把民族節(jié)日的開發(fā)完全納入市場化軌道，把節(jié)日的開發(fā)當(dāng)作產(chǎn)業(yè)來發(fā)展，而不僅僅是小打小鬧。只有產(chǎn)業(yè)可以擴大我們傳統(tǒng)節(jié)日在國人甚至是世界上的影響。

7與商業(yè)營銷互動，深挖傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵。

中國傳統(tǒng)文化之所以越來越被國際社會廣泛認可，就是因為它承載著中華民族的歷史和傳統(tǒng)，詮釋著這個百折不撓的民族獨有的個性與特色。從另一個方面來說，全球文化的多元性也需要中國文化，一個民族及其文化一旦失去了它的特性，也就失去了它生存的根基和存在的價值。在當(dāng)前經(jīng)濟全球化大潮中，也只有真正具有民族特色的東西，才能傳承下去，才會得到全世界的尊重和認同。

除開單一的表現(xiàn)形式，需要把節(jié)日文化通過廣告、出版、電影、音樂等等商業(yè)運作模式全方位展示民族傳統(tǒng)節(jié)日的魅力和風(fēng)采。要讓世界各地的人民通過多種渠道了解中華民族的節(jié)日文化。

8樹立品牌意識，走品牌戰(zhàn)略道路。

品牌代表實力，品牌代表質(zhì)量。要爭取把節(jié)日文化做大做強，做成品牌，做出自己的品牌節(jié)日。

9擴大國際交流與合作，提高國際知名度。

每個民族的傳統(tǒng)文化都是全人類共同的財富，不同的文化需要交流與碰撞。我們必須擴大節(jié)日文化的國際交流與合作，讓民族傳統(tǒng)節(jié)日有更多機會走向世界。

以上是我們小組成員對于如何開發(fā)和保護民族傳統(tǒng)節(jié)日的一些探討和研究。最后，希望在國人的共同努力下，中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日文化得到合理的開發(fā)與保護，在未來璀璨奪目，走向世界的每個角落。

高中民族傳統(tǒng)節(jié)日（實用21篇）篇十二

黎族是中華南方少數(shù)民族，列中華地區(qū)第18大民族。海南是黎族世居地，除海南以外，現(xiàn)代黎族聚居區(qū)分布于中國大陸貴州、廣東、廣西和江西等省區(qū)。根據(jù)2019年人口普查，中華地區(qū)黎族人口有1,248,022人，其中海南有1,172,181人，占黎族人口的93.9%列第一位，其次是中國大陸貴州省，有56,082人占黎族人口的4.5%列第二位，但實際上貴州的“黎族”并非民族學(xué)意義上的黎族，而是一支來源和黎族無關(guān)的少數(shù)族群“里民子”，只是因為他稱接近被劃為黎族;中國大陸廣東、廣西、浙江和云南四省黎族人口超過千人，依次列第三至第六位，其余各個省份及現(xiàn)役軍人均有黎族人口分布。

黎族有哪些傳統(tǒng)節(jié)日?小編收集相關(guān)資料供大家參考!

黎族實行一夫一妻制的父系小家庭，兒女成年后即住在屋外的“寮房”里。婚后妻子一經(jīng)在夫家定居，夫妻便與父母分居別炊。建國前多早婚，由父母作主，但婚前司以自由談戀愛。盛行婚后不落夫家(婚后新娘返回娘家居住一、二年乃至七、八年后，才定居夫家)的風(fēng)俗。非婚生子女不受歧視。離婚和寡婦再嫁比較自由。

黎族婦女束髻于腦后，插以箭豬毛或金屬、牛骨制成的發(fā)簪，披繡花頭巾，上衣對襟開襟無扣，尚青色，下穿無褶織繡花紋的統(tǒng)裙，盛裝時戴項圈、手鐲、腳環(huán)、耳環(huán)等，有些地方的婦女的耳環(huán)多且重，耳根下垂至肩，史稱“儋耳”。部分地區(qū)居民仍保留古代稱為“雕題”的文面、文身風(fēng)俗，特別是婦女有文身風(fēng)俗，一般從十二三歲開始至婚前陸續(xù)完成，個別有婚后完成的。文身工具是植物刺針、小竹木棒和植物染料。文身的部位主要是臉、頸、胸和四肢等處。不同地區(qū)，文身圖案差別很大。這種習(xí)俗已基本消失，僅在偏僻地區(qū)能夠見到。男子結(jié)鬃纏頭，上衣無領(lǐng)對襟，下穿前后兩幅布的吊檐。這些衣服都以棉、麻為料，自紡自織自染自縫而成。飲食比較簡樸，以大米、番薯、玉米為主食，多以狩獵、采集所得為副食，只種少量蔬菜，且多從漢區(qū)引種。婦女愛嚼檳榔。住屋多為金字形茅屋，泥糊竹笪為墻。在白沙縣偏僻山區(qū)和合畝地區(qū)還保留屋頂似船篷，地板架空離地的船形屋。

[3]黎族三月三節(jié)(農(nóng)歷三月初三)是海南省黎族人民最盛大的民間傳統(tǒng)節(jié)日，也是黎族青年的美好日子，又稱愛情節(jié)、談愛日，黎語稱“孚念孚”，每年農(nóng)歷三月初三舉行，是海南黎族人民悼念勤勞勇敢的祖先、表達對愛情幸福向往之情的傳統(tǒng)節(jié)日。

農(nóng)歷三月初三是黎族人民一年一度的盛會日子。會場一般設(shè)在開闊的橡膠林里，頭上綠葉蔽天，腳下“葉毯”鋪地，幽邃、涼爽、安謐。難怪“三月三”就成了當(dāng)?shù)厝俗杂蛇x擇配偶而被稱為“愛情節(jié)”。傳說遠古時代，聚居于昌化江畔的黎族百姓遭受了一次大洪災(zāi)。只有一對戀人坐在大葫蘆瓢里幸免于難，被漂流到燕窩嶺邊。三月初三，洪水退去，倆人結(jié)為夫妻。男耕女織，生兒育女，相濡以沫，辛勤勞作，又漸漸使黎族繁衍發(fā)展起來。后人奉他們?yōu)樽嫦龋糠耆氯懵≈丶o(jì)念。節(jié)日里男女老少身著盛裝，帶著糕點、粽子，小伙子們捕魚，姑娘們做飯烤魚，然后把祭品供于有天妃和觀音化石的巖洞口。拜祭畢，青年們來到活動會場，進行射箭、爬竿、摔跤、拔河、蕩秋千等。夜幕降臨，岸邊燃起堆堆篝火，小伙子撐開花傘，姑娘們的銀飾及貝殼飾物在火光下閃閃爍爍。情歌婉轉(zhuǎn)，舞蹈漸起，由平緩抒情而進入歡樂奔放。有時一對對情人悄悄離開篝火旁，小伙子把耳鈴掛在姑娘耳朵上，把鹿骨做的發(fā)釵插在姑娘的發(fā)髻上，姑娘把自己親手精心編織的七彩腰帶系于情郎腰間，雙方信誓旦旦，相約明年三月三不見不散。因三月三從其來歷和主要活動內(nèi)容來說，都與婚戀有關(guān)，故而也稱為愛情節(jié)。

黎家風(fēng)俗，女孩子一成年，父母便在村邊蓋一小茅屋，讓女孩子獨自居住。《坐在隆閨等情郎》便是見證：

春天來到山花香，

不見蜂來妹心慌，

爬上高嶺望路口，

坐在隆閨等情郎。

另一首寫山盟海誓，生死與共的情歌《白藤紅藤永相牽》：

白藤紅藤生來同，

生欲相跟死相牽，

生就同床合席睡，

死就同棺合墳埋。

也有情絲綿綿，戀情依依的送別情歌《越送越遠心越悶》：

兩人相送嶺過嶺，

越送越遠情越深，

放頭低低送哥去，

眼汁流流送哥行。

送哥送過大山堆，

愈送愈遠心愈悶;。

站在路邊捻草尾，

看風(fēng)揚土埋腳痕。

也有以歌為媒，如《要想交情妹做媒》：

男：要想吃煙沒有火，

要吃檳榔沒有灰，

要想吃酒沒有配，

要想交情沒有媒。

女：哥要吃煙妹送火，

想吃檳榔妹送灰，

哥要吃酒妹送肉，

要想交情妹做媒。

黎族情歌有不少長敘事歌，如《爾蔚》、《甘工鳥》、《抗婚歌》等。較有代表性的當(dāng)屬《抗婚歌》，它敘述一對抗婚情侶，不滿父母婚姻包辦，雙雙逃到遙遠的地方去的經(jīng)過。茲引一段，以觀全貌：

我倆坐在山坡上，

悶悶地拔著茅草尖。

在山林里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去呵!

對著溪水和深潭痛哭。

隔著滾滾的溪水，

你在那邊痛哭，

我在這邊飲泣，

眼淚呀，不知流了多少!

能夠把多少紗線染上血色，

……。

父呀母呀疼疼我們吧!

你們卻死死不肯，

退掉定婚的山牛，

給我們弓和箭吧!

讓我們到處流浪，

……。

喪葬儀式各地不同，接近漢區(qū)的有停棺打醮、看風(fēng)水擇地起墳的風(fēng)俗。因黎族相信鬼魂無處不在且會害人，所以對包括祖先鬼魂在內(nèi)的所有鬼魂都十分懼怕。因此合畝地區(qū)死者葬在氏族的公共墓地，以獨木棺土葬，不筑墳立碑，葬后不再祭掃。

黎族大多數(shù)節(jié)日與漢族相同，如春節(jié)，與漢族過春節(jié)的情形基本一致。過春節(jié)前，家家年飯、釀年酒，舂“燈葉”(即一種年糕，也吃糯米餅，做法是：將煮好的糯米飯倒入臼中，舂至副有彈性，然后捏出一塊，揉拍成巴掌大小，即可嘗新)。燈葉可存放一段時間，即變得很堅韌，可用利刀切片，再烤或炸，別有風(fēng)味。有些地區(qū)的黎族同胞還包一種沒有肉餡的過年粽子。除夕傍開始祭拜祖宗，吃年飯，喝年酒。初一都要閉門守在家中，初二才出門訪親探友，或上山打獵，或下河摸蝦，并舉行各種具有民族特色的喜慶活動，直至正月十五才告結(jié)束。黎族特有節(jié)日“三月三”源于黎族先人繁衍后代的一個傳說，每逢這天，青年男女要穿戴著美麗的民族服裝，男的手執(zhí)黑傘，攜帶山蘭酒，女的手提小腰簍，巾藏糯米餅、曬干的臘肉等，到傳說中的娘母洞前祭拜祖先，然后一起吃帶來的食物，共同娛樂，相看意中人。相中后，男女雙方對歌互訴心曲，吃一種嵌入糖心的“燈葉”糕餅。

典型食品竹筒飯是黎族的傳統(tǒng)風(fēng)味食品。此外還有：“祥”，黎族風(fēng)味菜，有兩種，即漢語稱為“魚茶”和“肉茶”;糯米餅。

倘若小伙子與姑娘情意相投的話，小伙子必須告訴家長，然后請兩名媒妁。她們是善于言辭，見縫插針的。穿著漂亮的花桶裙，戴著嶄新的精制斗笠。用兩條新毛包頭上四個要好的檳榔到女方家“查”(查即試探女方父母對此婚事的態(tài)度)若女方家長輩開毛貼吃檳榔，則表示同意，接著雙方就可商定放檳榔的時間及議價。時間多定于農(nóng)歷六月或八月的雙日，象征成雙成對。

媒妁分送檳榔看輩分，大的給吃，小的只好自己討吃，有時小輩想吃檳榔竟把媒妁圍得水泄不通。款宴時，女方家也只要兩名婦女待客(忌寡婦)。桌上只四人、吃飯時諱忌掉筷，碰盤之類事發(fā)生。菜類多為雙尾魚(即尾巴開的魚)，一般不吃肉類。媒妁送來的600個檳榔中，40個是刻上形色多樣的花紋，這是專送給父母，至親的。

男方籌足資金后，便于農(nóng)歷十二月份，又派兩名媒妁挑著一對鴨、兩小壇米酒、八個檳榔往女方家“問日”(問日包括擇日，議商品價)。一般情況下，還得交給女方家400至600元人民幣，桶裙兩套，戒指一只，百斤以上的豬一頭，米酒八壇，待男方家許諾后，女方家同意擇定吉日，多定龍、牛、馬、羊雙日。

結(jié)婚的前天，男方家派人挑了上述議價物品給女方，第二天晚便算結(jié)婚日。

送女，娶妻均在晚上。一到下午男方家便派族內(nèi)兩名女青年帶上檳榔，香煙，糖果到女方家迎親(須在太陽落山之前趕到)。一入晚，嫂或(堂表、嫂)幫嫁女梳妝打扮。完畢、女方姊妹或者表、堂姐妹簇擁嫁女抱頭痛哭。哭聲象征了對父母的養(yǎng)育之恩的感懷。依依惜別，姊妹要天各一方。悲喜交加。此時，姐夫(或堂，表姐夫)從簇擁的姊妹中，把嫁女往外拉、兩方爭奪，哭聲震天。姐夫也得拼命，若多個姐夫，便好辦了。

一位出客堂，嫁女邊哭邊托著檳榔盤，讓親戚朋友吃檳榔。于是有兩名或四名弟弟(表、堂弟)跟其后面。被一行樂隊，敲敲打打送至男方村莊。

一到村莊，新郎伴郎便對弟弟、嫁女鞠躬，連行三遍。嫁女一踏進門檻，鞭炮轟響，接著便拜堂(須穿上婚禮專用長筒)、一般均在雞叫前、拜堂完后，鬧洞房，通宵達旦、此晚夫妻兩個不能洞房花燭月，強熬強耐。天一亮，親戚朋友便蜂擁而至。喝喜酒，約上午10點，夫妻還得回娘家，到女方家問候父母，叫“回路”。

婚禮結(jié)束。

高中民族傳統(tǒng)節(jié)日（實用21篇）篇十三

我國的少數(shù)民族體育歷史悠久、、內(nèi)容豐富、風(fēng)采獨特，經(jīng)歷了幾千年的從蒙昧到文明的進化過程，負載著少數(shù)民族人民崇高圣潔的純真、奮力超越的意志和崇拜自然的祈禱與愿望，少數(shù)民族體育不僅只是少數(shù)民族人民感情宣泄，勞動、戰(zhàn)斗技能的演習(xí)，愉悅游戲的本能反映，而且包含著少數(shù)民族文化、藝術(shù)、宗教與體育等諸多因素，并與少數(shù)民族人民祈求豐收、慶祝勝利等皆有關(guān)系。要開拓和發(fā)展我國少數(shù)民族體育，就必須要深入其中琢玉求珠，去除那些不健康、不科學(xué)和封建迷信的成分與色彩，使其符合現(xiàn)代社會的要求與人們的需要，為社會的發(fā)展和人們的身心健康服務(wù)。而今，當(dāng)歷史發(fā)展到今天，人們已清楚地認識到，科學(xué)是發(fā)展的動力，尊崇科學(xué)是時代的精神，只有科學(xué)的改革與創(chuàng)新，才能使民族文化與體育煥發(fā)新的活力。使其符合了現(xiàn)代文明的要求與人們健身娛樂的需要，從而為社會體育的發(fā)展和增進人們的身心健康服務(wù)，結(jié)合幾年來在少數(shù)民族學(xué)校的體育教學(xué)經(jīng)驗，根據(jù)少數(shù)民族少年心理生理特點，我認為，進行少數(shù)民族兒童體育訓(xùn)練時，應(yīng)注意如下的幾個問題。

一、注意加強思想教育。

當(dāng)今少數(shù)民族學(xué)生大多數(shù)也是獨生子女，他們是家庭中的寵兒，一般均缺乏吃苦耐勞精神。而體育訓(xùn)練的本身較為艱苦，需要有頑強的意志品質(zhì)，因此，對少數(shù)民族少年的體育訓(xùn)練要經(jīng)常地反復(fù)地進行思想教育，啟發(fā)自覺訓(xùn)練的積極性，培養(yǎng)勇敢頑強、堅忍不拔的意志品質(zhì)，培養(yǎng)刻苦耐勞、克服困難的精神。

二、注意選擇良好環(huán)境。

創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，在心理上對少數(shù)民族兒童少年起著重要的作用，能提高大腦的興奮性，減少疲勞；同時，發(fā)展耐力素質(zhì)，最主要是保證機體供氧充分；如在河邊、森林、公園或在氧氣充分的露天場地等進行訓(xùn)練練習(xí)，就能充分保證機體供癢，完成訓(xùn)練任務(wù)，提達到更高地提高人民生命價值的目的。高運動成績。在訓(xùn)練時，也要注意盡量不在堅硬的水泥等地面上反復(fù)進行跑跳等。如果長期在硬地面練習(xí)，就會使下肢的骨化點受到過大、頻繁的刺激，易引起過早的骨化或軟骨的受傷，從而影響骨的正常發(fā)育。所以，選擇環(huán)境場地進行訓(xùn)練和練習(xí)是不可忽視的。

三、注意呼吸方法。

在進行耐力訓(xùn)練時，由于兒童少年的大腦皮層對呼吸的調(diào)節(jié)機能較差，不注意呼吸的節(jié)奏，呼吸與動作往往不協(xié)調(diào)，特別在速度加快時更為顯現(xiàn)。所以，要教會他們采用科學(xué)的呼吸方法。我們在教學(xué)中重點強調(diào)采用“二步一吸，二步一呼”或“三步一吸，三步一呼”的方法，經(jīng)過一段時間訓(xùn)練和練習(xí)，起到很好的教學(xué)效果。

四、注意以有氧耐力訓(xùn)練為主。

有氧耐力是指心血管耐力而言的。由于兒童少年的心臟血管正處在發(fā)育之中，與成人相比，他們心臟的心肌纖維短而細，彈性纖維分布較少，心臟發(fā)育還不完善，心臟的容積、重量都比成年人小，從而心臟收縮力較弱，心臟的每博出量和每分博出量都比成年人小。根據(jù)兒童少年心血管系統(tǒng)這一特點；耐力訓(xùn)練應(yīng)發(fā)展以有氧耐力為主的訓(xùn)練，用以改進氧氣輸送系統(tǒng)和肌肉代謝系統(tǒng)的功能，發(fā)展心血管系統(tǒng)功能，逐步提高運動成績。訓(xùn)練中不宜過早過多地進行無氧耐力訓(xùn)練，以免使兒童少年心臟的心肌壁增厚，心肌增強，短時間內(nèi)成績會提高很快，但心腔較小，會縮短運動壽命，拔苗助長，訓(xùn)練應(yīng)從長遠觀念考慮。

正確地把握少數(shù)民族小學(xué)生的生理和心理特點，是幫助他們克服和消除運動心理陰影的重要前提，因為從體育鍛煉的心理素質(zhì)要求來看，開朗活潑、勇敢參與、積極進取，才是一個成長良好的人所應(yīng)有的，任何的消極、被動都無利于人的正常身心發(fā)育。小學(xué)生正處在長身體長知識，人格、性格形成的重要階段，體育運動對于他們的成長無疑是極端重要的。另外，從人體生理和運動生理學(xué)的角度來看：機體的活動本身就是一種生理需要，活動具有生物學(xué)的含義。所謂“生命在于運動”，沒有運動也就沒有生命。然而體育運動心理是受著各方面因素的影響的，特別是來自于家庭、社會，以及人自身的一些消極勢力，是足以在未成年的小學(xué)生當(dāng)中造成不同程度的運動心理陰影的。我們從事體育教學(xué)工作，任務(wù)就在于幫助他們消除心理陰影，積極投身到體育運動中，以培養(yǎng)其良好的身體素質(zhì)，培養(yǎng)其堅忍不拔、勇敢頑強的心理素質(zhì)，以達到“增強體質(zhì)，陶冶精神”的最終目標(biāo)，為21世紀(jì)的中華民族培養(yǎng)出體格強健、心理素質(zhì)過硬的一代少數(shù)民族新人。

圍繞少數(shù)民族學(xué)生在體育課的教學(xué)過程中所表現(xiàn)出來的運動心理陰影的問題，首先作為教育工作者應(yīng)有一種積極的態(tài)度，不能視為小問題，或個別現(xiàn)象，而不加以重視解決，更不能對存在心理陰影的學(xué)生采取簡單、粗暴的公開批評，因為這樣做，往往會適得其反，非但陰影無法消除，反而會有擴散之危險。

如何行之有效地幫助這部分少數(shù)民族學(xué)生消除運動心理陰影呢？本人認為，既要點面結(jié)合地抓，又要因人而異地教；既須深入細致地進行心理疏導(dǎo)，又須正確無誤地給予技術(shù)指導(dǎo)。

所謂點面結(jié)合地抓，那就是要讓學(xué)生普遍地認識到體育鍛煉的重要意義。教師每個學(xué)期都應(yīng)堅持上一兩節(jié)，甚至更多一些理論課，從道理上向?qū)W生講講體育鍛煉對于身體發(fā)育、智力發(fā)展、性格形成、精神陶冶等方面的意義；講世界體育的發(fā)展；講今天我國體育的偉大成就等等，以此激勵廣大學(xué)生對體育運動的熱愛。另外，在每堂新課也不妨結(jié)合體育界的新人新事，向?qū)W生灌輸體育知識。例如，上短跑課可以可以講講美國的劉易斯，上長跑課也提提中國的“馬家軍”，讓學(xué)生們在心中樹起榜樣，激勵他們克服消極因素，積極投身體育運動。在體育課堂上，教師還應(yīng)努力營造一種既嚴(yán)肅認真，又生動活潑的氣氛。小學(xué)生畢竟還是小學(xué)生，只有讓他們快樂地學(xué)，這樣才能收到良好的效果。因此有針對性地結(jié)合游戲開展有趣味的體育活動，創(chuàng)造愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在不知不覺中消除心理陰影積極投身于熱烈的大集體中。然而，只是面上的工作還不足以消除部分學(xué)生的運動心理陰影，作為教師一定要深入到每個具有心理陰影達到學(xué)生身邊，了解造成他們運動心理陰影的原因，然后對癥下藥，加以心理疏導(dǎo)。例如，對于保守型的少數(shù)民族學(xué)生，要根據(jù)這些學(xué)生的實際情況，激發(fā)他們在體育方面的上進心，找到他們的閃光點，時時根據(jù)他的實際能力，給他提出新要求新任務(wù)，并且在需要學(xué)生演示動作時找他出來，客觀上給他顯示自己的機會，多給他贊揚，刺激他的榮譽感和上進心，從而改變其保守的心理。

有針對性的心理疏導(dǎo)對于消除學(xué)生運動心理陰影是極有效果的。因為對小學(xué)這個年齡的學(xué)生來說，運動機能的差別在后天培養(yǎng)上的差別還不是非常明顯，成績的高低，關(guān)鍵問題乃在于心理的影響。但是對于一些少數(shù)民族學(xué)生僅有心理疏導(dǎo)還是遠遠不夠的，更要通過在練習(xí)確保其動作的正確性、安全度使他們獲得心理上的平衡。例如，對于“小心型”的少數(shù)民族學(xué)生，教師應(yīng)該進行心理疏導(dǎo)，幫助他們克服緊張、拘束的心理反應(yīng)，同時還要對他們的練習(xí)多加注意，多予以必要的技術(shù)保護，特別是在一些器械項目上，教師站在一旁，包以一個信任的目光，一句勉勵的話語，對他們來說無疑都是極大的心理安全點，會提高他們的動作成功率，從而組逐步消除緊張的心態(tài)。

體育教師在課堂教學(xué)只運用各種手段，多種途徑，努力幫助存在運動心理陰影的少數(shù)民族學(xué)生，不僅有利于這些學(xué)生身心的正常成長，甚至還能造就出一些難得的少數(shù)民族體育人才。例如，我上過一個五年級班的課，其中有一個少數(shù)民族男孩在速度協(xié)調(diào)型項目上天分極高但是他卻偏偏存在運動心理陰影，所以成績總是不高不低。分析起來，原來這個學(xué)生在家只是獨生子，從小驕生慣養(yǎng)，飯來張口，衣來伸手，不愛運動。家人在任何事情上多滿足他，他什么都不缺。惟獨在學(xué)習(xí)上，缺乏樂情，對任何事都提不起勁，屬于“懶惰性”和“保守型”的綜合表現(xiàn)。面對這塊天生的運動好料子，作為體育教師，我深感可惜。于是我開始設(shè)法幫助他消除運動的心理陰影。先是了解掌握他的優(yōu)勢項目，比如跳繩。在課堂上有意多讓他作表演，并多次贊揚他的表現(xiàn)，以激發(fā)他的榮譽感。其次利用課余時間與他家長進行思想上溝通，使家長同意他參加學(xué)校體育興趣小組。開始他總想偷懶，我就監(jiān)督他不讓他有偷懶的機會，又多方指導(dǎo)他，他提高很快，他驚奇發(fā)現(xiàn)自己的進步。平常，我時常與他談心，讓他認清自身的優(yōu)勢和弱點，終于使得他有了較大的熱情投身到訓(xùn)練只，并在當(dāng)年學(xué)區(qū)小學(xué)生運動會上獲得跳繩冠軍。從此，他漸漸地克服了自身的懶性，在學(xué)習(xí)上也有了較大的進步。

體育鍛煉是人類獲得自身健康的一種高級形式。毛澤東主席在建國之初就發(fā)出“發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)”的號召。今天闊步邁向21世紀(jì)的中國更需要一代身體素質(zhì)、心理素質(zhì)良好的跨世紀(jì)少數(shù)民族人才。讓我們從少數(shù)民族的小學(xué)生抓起，培養(yǎng)起一代有良好身體素質(zhì)、競爭意識、進取精神的少數(shù)民族社會主義建設(shè)事業(yè)接班人。

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高中民族傳統(tǒng)節(jié)日（實用21篇）篇十四

少數(shù)民族傳統(tǒng)就好比世界文化大花園中的一朵閃耀奇葩，是中華民族的文化之根!

一方水土造就一方戲曲。北京的京劇雍容華美。梅、程、荀、尚四派盡顯風(fēng)姿。生動曲折的唱腔，嫻熟多姿的舞步，將其推為“東方歌劇”。外柔內(nèi)剛、柔美嬌婉、剛健婀娜的特有風(fēng)格給我們留下深刻印象。

江蘇的昆劇典雅精致。這“中國戲曲之母”已有四百多年的光輝歷史，主宰劇壇兩百余年，其其他吸取幾乎都受昆劇藝術(shù)的影響。演員表情極為豐富，雙目忽愁忽樂，演繹這人世間的悲歡離合。

浙江的越劇輕柔婉轉(zhuǎn)。它如同一只彩翼的神鳥，細步沓來。它猶如靈芝草，當(dāng)人們悲哀沮喪時，它輕柔地撫慰你的身;當(dāng)人們恍惚懶散時，它高昂地激勵你的心。

山西的秦腔高亢激昂。那唱腔吼得地動山搖、驚心動魄，壯闊、豪放、火烈的氛圍表現(xiàn)的痛快淋漓。這是力量的奔騰，生命的升華。它恢弘的氣勢、鏗鏘的節(jié)奏吸引了無數(shù)人民群眾。

這眾多的戲劇種類是中華的瑰寶，倘若中華文化是一棵千年古樹，那么種種戲曲就是條條深根，這么多跟在大地里息息相通，不斷為枝葉送去養(yǎng)分。然而百年后的今天，隨著流行音樂的火爆、影視文化的傳播，戲曲藝術(shù)日趨衰弱，曾經(jīng)人才輩出的劇團青黃不接，曾經(jīng)廣為傳唱的曲子曲高和寡。民族文化的根呀，它需要的是吸收著大地母親給予它的食糧的供養(yǎng)，而這大地就是廣大的中華兒女啊!眾多戲曲藝術(shù)面臨后繼無人的危險，若這根少了水分和食糧，后果只能是整棵大樹的枯萎!這根是前人天賦和才智的結(jié)晶，我們中華兒女有責(zé)任將它發(fā)揚，讓這根扎得更深!

高中民族傳統(tǒng)節(jié)日（實用21篇）篇十五

一、農(nóng)歷三月三是中國多個民族的傳統(tǒng)節(jié)日，其中以壯族為典型，在古代壯族青年男女聚集街頭歡歌、匯聚江邊飲宴。在壯族傳說中，三月三是壯族始祖布洛陀誕辰日。漢族為上巳節(jié)，有三月三拜祖先、三月三拜軒轅說法。

二、農(nóng)歷三月三，不僅僅是單純的壯族傳統(tǒng)踏青歌節(jié)，也是壯族祭祖、祭拜盤古、布洛陀始祖的重要日子。

三、農(nóng)歷三月三也是廣西壯族、漢族、瑤族、侗族、苗族等民族傳統(tǒng)節(jié)日。歌節(jié)不僅是弘揚民族文化的盛會，亦是民族經(jīng)濟交流的盛會。據(jù)記載，歌節(jié)已有上千年歷史。壯族山歌的發(fā)展尤為突出，歌會十分盛行，在古代男女青年聚集街頭或江邊飲宴歡歌。到了清代，形成了數(shù)百人以致數(shù)千人聚唱的大規(guī)模“歌圩。

布依族三月三習(xí)俗介紹。

三月三日，是布依族較為普遍的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)日來源與活動內(nèi)容，隨居住地區(qū)不同有所區(qū)別。貴陽市烏當(dāng)區(qū)新堡鄉(xiāng)一帶布依族將“三月三”又叫“祭地蠶”，俗稱“地蠶會”。傳說古時有一莊稼漢，發(fā)現(xiàn)年年春播之后都有許多地蠶將幼苗咬死。經(jīng)過反復(fù)觀察，他認為地蠶是天神放到大地的“天馬”。為避免幼畝遭受蟲害，他用了許多方法祭把都不靈驗。后來，他在春播時炒包谷花去喂地蠶，結(jié)果保住了幼苗。這個消息很快傳到遠近的布依人家。

此后，這一帶的布依族為了保護農(nóng)作物，爭取獲得豐收，于每年三具初三會天，不動上砂包谷花作供品，三五成群地至附近山坡祭祀“天神、地蠶”，祈求天神保佑，不叫地蠶咬死田地里的禾苗，讓五谷豐登。祭畢，人們沿田邊土坎邊走邊唱山歌，并把包谷花撒向田土中。人們認為，祭了地蠶，既可使它們迷糊，又能封住它們的嘴巴，田里的禾苗即可免遭蟲害。后來將三月三定為“歌會節(jié)”。

貴陽南部郊區(qū)布依族把“三月三”稱為“仙歌節(jié)”。節(jié)日內(nèi)容與烏當(dāng)區(qū)新堡鄉(xiāng)大體相同，但他們是用唱歌的方法來祈求天神免災(zāi)，這天男女青年上山對歌。傳說誰唱的歌最動聽，天上的歌仙聽了，便會賜你一副金嗓子。你勞動到哪里，哪里就會聽到金嗓于唱歌，害蟲聽到這聲音就不敢傷害莊稼了。

“三月三”是貴州羅甸縣布依族的“掃墓節(jié)”。此日以二家或宗族集體到祖墳?zāi)沟貟烨啵瑲⒇i宰雞，擺設(shè)酒菜和花糯米飯祭奠。掃墓后，人們在墳山上娛樂、打獵和野餐。羅甸縣南部紅水河一帶，“三月三”又稱“楓葉節(jié)”。北部壩王河一帶，因氣溫較低，此時楓葉尚小，未能著色，以三月十三日為“楓葉節(jié)”。節(jié)日這天，人們到山野踏青游春，兒童們摘嫩楓葉做成圓球拋打，婦女們則摘幾匹嫩楓葉插在頭髻上。

此外，家家把糯米染成五顏六色，做花糯米飯吃。青年們到山坡上吹木葉、唱山歌。如遇上稱心如意的對手，晚上便相邀到布依村寨，通宵達旦地對歌。臨別時，主人家用芭蕉葉包著花糯米飯和雞腿肉分送歌手，作為節(jié)日的禮物。貴州望漠縣布依族傳說三月初三是“寒日”，吃了狗肉可以驅(qū)寒。此日有條狗請客的習(xí)俗。

貴州安龍縣部分布依族傳說三月三日是影“山神”的生日。人們?yōu)楸苊馍缴穹懦龌认x傷害莊稼，確保農(nóng)業(yè)豐收，舊有掃寨祭山神的習(xí)俗。“三月三”這天，人們到村寨山神壇前擺設(shè)雄雞、刀頭等供品，還要殺一頭狗，將血灑在紙旗、紙馬和寨子進出要道口的石頭上，然后由“老魔公”及其他人員攜帶淋有狗血的紙旗，紙馬到各家各戶掃除妖魔鬼怪。各家大門口要設(shè)置一張長凳，凳上擺一只裝滿清水的“水碗”和一只裝有瓦礫石粒的碗。“老魔公”在大門口咒念“魔經(jīng)”，打幾個“農(nóng)陽卦”，再將瓦礫石粒向這家房屋內(nèi)亂撒，將水碗的水四處亂潑，掀翻大門前的長凳，扣起水碗，意為掃除了魔鬼。

最后，給這家插上沾有狗血的紙旗、佳上紙馬，另赴他家去掃。村寨住戶都輪掃完畢，“老魔公”口到神壇，將收掃的妖魔鬼怪集中鎮(zhèn)壓于神靈之前，然后全寨男人于神壇處就地會餐，稱為“陪神吃飯”。該縣德臥鎮(zhèn)稱“三月三”為“趕毛杉樹”，又叫“毛杉樹歌節(jié)”，為期三天，聚會者達數(shù)萬之眾。

云南羅平八達河一帶的布依族的三月三日，是男女青年唱歌對調(diào)的節(jié)日。這天，男女老少來到河邊聽青年們唱山歌，觀看孩子們比賽劃竹排、打水槍。有的人家還給孩子做花糯米飯分送到邊和寨旁；有的則用小花布口袋裝上雞蛋和各類食品，供玩耍和參加比賽活動的青少年吃。

羅平牛街的布依族男女青年則要在這三天中，舉行盛大的游山、對歌和交友活動。方圓幾十里的各族青年，屆時也來到馬把山腰一帶，參加和觀賞這一傳統(tǒng)的賽歌對調(diào)活動。歌手們可以在這樣的場合中大顯身手，憑著即興作詩吟唱的天才，能和對手連唱三天三夜甚至更長的時間。有許多男女青年通過這些活動建立了愛情關(guān)系。

三月三各民族的不同習(xí)俗。

1、壯族三月三。

節(jié)前家家準(zhǔn)備五色糯米飯和彩蛋。人們采來紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃藤、用這些植物的汁浸泡糯米，做成紅、黃、黑、紫、白五色糯飯。相傳，這種食品是深得仙女們的贊賞后流傳下來的；也有人說是祭祀歌仙劉三姐的。吃了這種飯，人丁興旺，身體健壯。

2、侗族。

侗家傳說，古時侗家的原始屬地總是以桐樹開花時為插秧節(jié)。但有一年桐樹沒有開花，結(jié)果誤了農(nóng)時，只好逃荒到報京一帶，為了吸取過去的教訓(xùn)，每到三月初三人們便吹蘆笙唱歌，走訪親友，并相互提醒該忙農(nóng)事侗族，多于節(jié)日舉行搶花炮、斗牛、斗馬、對歌、踩堂等活動，亦稱“花炮節(jié)”。

3、瑤族。

于節(jié)日殺豬祭社神、山神，吃黃糯米飯，各寨三四天內(nèi)不相往來。瑤族以三月三為“干巴節(jié)”，是集體漁獵的節(jié)日，并將捕獲的野物魚類按戶分配，共享收獲的歡樂，后云集于廣場，唱歌跳舞，歡度佳節(jié)。

4、布依族。

三月三日，是布依族較為普遍的傳統(tǒng)節(jié)日，俗稱“三月三”。節(jié)日來源與活動內(nèi)容，隨居住地區(qū)不同有所區(qū)別。貴陽市烏當(dāng)區(qū)新堡鄉(xiāng)一帶布依族將“三月三”又叫“祭地蠶”，俗稱“地蠶會”。

5、畬族。

以三月三為谷米的生日，家家吃烏米飯。傳說，唐代畬族英雄雷萬興率起義軍抗擊官軍圍剿，以烏稔果充饑而軍威大振，于三月三這天突圍成功，連戰(zhàn)連捷。畬民為紀(jì)念此事，每年三月三要吃烏米飯，集會對歌。

高中民族傳統(tǒng)節(jié)日（實用21篇）篇十六

少數(shù)民族節(jié)日，是指中國少數(shù)民族因歷史、人文等因素，流傳下來的一些節(jié)日。下面是小編為大家整理的少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些，如果喜歡請收藏分享!

少數(shù)民族很多都過著跟我們同樣的傳統(tǒng)節(jié)日，例如："春節(jié)"、"元宵節(jié)"、"清明節(jié)"、"端午節(jié)"、"中秋節(jié)"等等。

彝族的"火把節(jié)".

每年農(nóng)歷六月二十四日，是彝族傳統(tǒng)的盛大節(jié)日——"火把節(jié)".這天清晨，彝族男女老少都穿起節(jié)日盛裝，聚集在一起，白天飲酒慶賀，進行斗牛、摔跤、賽馬、射箭等活動。到晚上舉行篝火晚會，高舉火把游行。無數(shù)火把在田間、山林穿越游動，景色十分壯觀。小伙子們吹起激越的笛子，彈起動聽的月琴和大三弦，和姑娘們跳起優(yōu)美歡快的"阿細跳月"舞蹈。"火把節(jié)"的源起，傳說是為了紀(jì)念一位聰明堅貞、抗暴而死的古代女英雄。它反映了彝族人民驅(qū)除邪惡、追求幸福昌盛的美好愿望。

瑤族的"達努節(jié)".

農(nóng)歷五月二十九日，是廣西都安瑤族人民歡慶豐收的傳統(tǒng)節(jié)日"達努"節(jié)。這一天，人人華服艷裝，走村串寨訪親問友，互慶豐收。村村寨寨敲起銅鼓，載歌載舞，盡情享受豐收的喜悅。"達努節(jié)"傳說是這樣來的：上古時有個叫密洛陀的祖娘，她的一男一女長大成人之后，祖娘要他們帶著農(nóng)具和種籽，去過自食其力的生活。兄妹倆開荒種莊稼，但長出來的果實被野豬、地鼠和鳥兒吃光了。兄妹倆向祖娘訴苦。祖娘鼓勵他們不要怕困難，同時給了他們一面銅鼓和一只貓，要他們再去奮斗。兄妹倆第二次種出的莊稼成熟了，鳥獸又來偷食。兄妹倆敲起銅鼓驚走了鳥獸，放出貓吃盡了地鼠，終于獲得了豐收。為了報答祖娘，兄妹倆在五月二十九日祖娘生日這天敲著銅鼓去給祖娘祝壽，并祝瑤家年年豐收，人畜兩旺。從而形成了"祖娘節(jié)",又叫"達努節(jié)".

蒙古族的"那達慕".

每年七、八月牧畜肥壯的季節(jié)舉行的"那達慕"大會，是蒙古人民一年一度的盛大節(jié)日。"那達慕",蒙古語是娛樂或游戲的意思。"那達慕"大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有美妙動人的歌舞。大會召開前，男女老少乘車騎馬，穿著節(jié)日的盛裝，不顧路途遙遠，從四面八方來參加比賽和觀賞。彩旗飄揚，人歡馬嘶，平日寧靜的草原，頓時變成繁華的彩城。

納西族的"火把節(jié)".

農(nóng)歷六月二十五日至二十七日三天，是納西族人民僅次于春節(jié)的隆重節(jié)日——火把節(jié)。相傳玉皇大帝有一天感到厭倦，想看看人間的生活。打開南天門，只見大地青山綠水，人壽年豐，他非常生氣，命一天將去燒毀人間。天將不忍心毀壞勞動人民用血汗換來的成果，便向玉皇大帝慌報人間已經(jīng)燒毀。謊言被玉皇大帝察覺，就把這員天將殺了。6月的一天，一滴血從天上滴下來，變成一個娃娃，娃娃哭著說：玉皇大帝今晚要燒毀人間，叫大家快快點燃火把，連燒三天，迷惑玉帝，才能度過災(zāi)難。于是家家戶戶三天三夜點燃火把，終于免除了災(zāi)難。從那以后，為紀(jì)念那員天將，就有了火把節(jié)。火把節(jié)的第一天，男女青年打扮一新，到野外采摘野花野果，對歌談情。成年人把松木劈成細條，中間夾上松脂，捆成火把。家庭主婦則準(zhǔn)備節(jié)日的會餐。天將晚，各家在門前點燃火把。第二天，親朋互相拜訪;已婚婦女回娘家探親;青年男女到野外會餐;成年人則準(zhǔn)備比昨晚更長的火把;農(nóng)民用火把照亮莊稼，消滅害蟲，預(yù)祝豐收。第三天，是火把節(jié)的高潮。火把扎得又長又大，裝飾漂亮。家家戶戶用火把將屋前屋后都照遍，把蜘蛛網(wǎng)等不潔之物燒掉，以示驅(qū)除邪惡，安定吉祥。之后，人們圍著巨大的火把，通宵達旦地歌舞游玩。

苗族的"蘆笙節(jié)".

每年二月十三日至十六日，是貴州省黔東南苗族人民的傳統(tǒng)節(jié)日——"蘆笙節(jié)".這幾天，黔東南苗族侗族自治州完全沉浸在歡騰喜慶的氣氛之中。村村寨寨的苗族人民，男女老少都穿著節(jié)日盛裝，聚集在大大小小的廣場上圍成一個圓圈，小伙子吹起蘆笙，姑娘們踏著蘆笙的優(yōu)美旋律，翩翩起舞。蘆笙是苗族人民喜歡的一種樂器，大的高四、五米，小的一、二米。蘆笙節(jié)是苗族人民在春節(jié)之后，春耕之前，預(yù)祝新的一年風(fēng)調(diào)雨順、獲得豐收的節(jié)日，也是苗族男女青年表達愛情和向?qū)Ψ礁改革@示自己才能的時機。節(jié)日前，青年們常常把自己心愛的情人向母親和嫂嫂透露。蘆笙節(jié)時，母親們通過對青年們的歌舞技藝的現(xiàn)場觀察，品評他們的聰明才智，并進一步了解他們的道德品質(zhì)，勞動好壞，幫助子女選擇好對象。在苗族人民中，不善于歌舞、道德敗壞、勞動不好的人，是難以找到稱心如意的愛人的。"蘆笙節(jié)"期間，還舉行斗牛、賽馬和籃球比賽等。

京族的"哈節(jié)".

"哈"在京語中是唱歌的意思。"哈節(jié)"也就是歌節(jié)。它是住在南海北部灣幾十個海島上的京族人民的傳統(tǒng)民族節(jié)日。據(jù)傳說，七、八百年前，有位歌仙來到京族地區(qū)，借傳歌為名，動員大家起來反抗封建統(tǒng)治者。他的歌聲悠揚動聽，深受群眾喜愛。后來，人們建了"哈亭",以唱歌和傳歌的方式紀(jì)念和贊美這位歌仙。于是形成了一年一度的"哈節(jié)".哈節(jié)里唱的歌，稱為"哈歌",有固定的手抄歌本，由專人演唱，平時一般不唱。"唱哈"的角色有三個，一個男的稱"哈哥",專司操琴伴奏;兩個女的稱"哈妹",輪流演唱。歌聲婉轉(zhuǎn)，琴音柔和，別具一格，饒有風(fēng)味，歌詞內(nèi)容多受漢族詩詞歌賦影響，或詠唱傳統(tǒng)故事，或吟誦白居易的《琵琶行》，或敘說歷史人物，或頌揚友誼與愛情，豐富多彩，優(yōu)美動人。京族人民很重視"哈節(jié)".每到節(jié)日，他們清掃屋院，穿起盛裝，興高采烈地云集在"哈亭"聽"哈".

毛難族的"廟節(jié)".

廟節(jié)是毛難族人民一年一度的盛大節(jié)日。每到廟節(jié)，毛難山鄉(xiāng)家家戶戶蒸五色糯米飯和粉蒸肉，在中堂插上柳枝，上面密密麻麻地粘上五色糯米飯團，象征碩果累累，五谷豐登。這一天，男女老少新裝艷服，提著用一種叫"發(fā)多"樹葉包著的五色糯米飯和粉蒸肉，去走親訪友，婦女們也歡天喜地帶著兒女回娘家。毛難節(jié)的來由，一是向天神乞求風(fēng)調(diào)雨順;二是祭奠傳說中毛難山鄉(xiāng)飼養(yǎng)耕牛和菜牛的創(chuàng)始人——三界公。過節(jié)時，各家各戶還要給自己的耕牛吃一團糯米飯和一塊粉蒸肉，表示對牛一年辛苦的慰勞。

白族的"三月街".

"三月街"又名"觀音節(jié)",是白族人民盛大的節(jié)日和街期。每年農(nóng)歷三月十五日至二十日在大理城西的點蒼山腳下舉行。最初"三月街"帶有宗教活動色彩，后來逐漸變成一個盛大的物資交流會。明清時期，四川、西藏及江南各省都有商人到此貿(mào)易。它不僅是交易市場，還是表演各種舞蹈和賽馬、競技的園地。解放后，三月街已發(fā)展成滇西各族人民一年一度繁榮的物資交流和民族體育、文藝的大會，對加強各民族團結(jié)、促進經(jīng)濟文化交流，起了積極的作用。

傣族的"潑水節(jié)".

我國傣族和中南半島某些民族的新年節(jié)日，也是傣族一年中最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。在傣歷六、七月舉行。節(jié)日的頭兩天是送舊，最后一天是迎新。希望把過去一年中的疾病和災(zāi)難送走，祈求在新的一年里風(fēng)調(diào)雨順。原俗節(jié)日清晨，男女老幼沐浴更衣到佛寺賧佛，全寨婦女為佛像潑水"洗塵".然后青年男女潑水為戲，認為這樣可以消災(zāi)除病。下午舉行"丟包",是青年男女借以求愛的一種活動。在節(jié)日里，還舉行公眾放高升、賽龍船活動，使整個潑水節(jié)達到高潮。解放后，破除了陳規(guī)陋習(xí)，增加了健康的內(nèi)容，如第一天開歡慶大會，各族軍民同賀傣歷佳節(jié)，會后舉行豐富多彩的文藝、體育活動;次日各村寨舉行歡快的潑水活動，第三日趕擺。

三月三是壯族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，壯族人稱“窩埠坡”或“窩坡”，原意為到垌外、田間去唱歌，所以也稱“歌圩節(jié)”也有稱是為紀(jì)念劉三姐，因此也叫“歌仙會”。

那達慕。

蒙古語意為“游戲”或“娛樂”。原指蒙古族傳統(tǒng)的“男子三競技”--摔跤、賽馬和射箭。隨著時代的發(fā)展，逐漸演變成今天的包括多種文化娛樂內(nèi)容的盛大慶典活動和物資交流活動。歷史上的那達慕不受時間限制，通常在祭祀山水、軍隊出征、凱旋、帝王登基、正月以及大型慶典等場合舉行。

今天的那達慕，在每年夏秋之交舉行，規(guī)模一般是看當(dāng)年牧業(yè)的生產(chǎn)情況，小豐收小開，大豐收大開。活動內(nèi)容除了傳統(tǒng)的“男子三競技”，還有文藝演出、田徑比賽和各類經(jīng)濟文化展覽以及訂貨洽談、物資交流等。

潑水節(jié)。

潑水節(jié)是傣族最隆重的節(jié)日，也是云南少數(shù)民族中影響面最大，參加人數(shù)最多的節(jié)日。潑水節(jié)是傣族的新年，相當(dāng)于公歷的四月中旬，一般持續(xù)3至7天。第一天傣語叫“麥日”，與農(nóng)歷的除夕相似;第二天傣語叫“惱日”(空日);第三天是新年，叫“叭網(wǎng)瑪”，意為歲首，人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子。

傈僳族每年農(nóng)歷二月初八舉行傳統(tǒng)的刀桿節(jié)，在節(jié)日會場的中央，豎起兩根約20米的粗大長桿，上面像梯子一樣綁上36把長刀作為橫檔，刀口向上，謂之刀桿。正午時刻，鞭炮鼓點齊鳴，五名僳僳族漢子身著大紅袍，頭戴藍布帽，在刀桿下將斟滿的白酒一飲而盡，縱身跳上刀桿。他們雙手扶握住上層的刀面，赤腳蹬著鋒利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至桿頂，取出鞭炮燃放，一時間鞭炮聲歡呼聲響成一片。

爬桿者下來后，人們紛紛向他敬獻美酒，能爬刀桿的人在僳僳族中很受尊敬。爬桿結(jié)束后，青年男女還進行丟煙包活動，男女各站一邊，互相投擲，如果姑娘接著小伙子的煙包，并收藏起來，就說明姑娘接受了小伙子的愛慕之情。

古爾邦節(jié)。

古爾邦節(jié)是【伊斯】蘭教主要節(jié)日之一，亦稱宰牲節(jié)。古爾邦節(jié)的主要內(nèi)容有：(1)舉行會禮，穆斯林們聚集在大清真寺或公共場所，舉行盛大的儀式和慶祝活動;(2)宰牲，一般的穆斯林都在節(jié)日之前準(zhǔn)備好到時要宰殺的牲口，牲口要求必須健康，分駱駝、牛、羊三種，根據(jù)家庭的經(jīng)濟情況來決定。宰殺后的肉要分成三份，分別留作自用、贈送親友以及施舍給窮人。

中國新疆地區(qū)的穆斯林稱該節(jié)日為“大爾德”(大節(jié)日)。這一天，穆斯林們都精心打扮，宰殺牲口，邀請親戚朋友前來做客，同時還舉行各種文藝活動。而在回族穆斯林當(dāng)中，對該節(jié)日的重視程度就低于開齋節(jié)，一般把它稱為“小爾德”(小節(jié)日)。

高中民族傳統(tǒng)節(jié)日（實用21篇）篇十七

臘八是指每年農(nóng)歷的十二月(俗稱臘月)的第八天，十二月初八(臘月初八)即是臘八節(jié)；臘八節(jié)在中國有著很悠久的傳統(tǒng)和歷史，在這一天喝臘八粥、做臘八粥是全國各地老百姓最傳統(tǒng)、也是最講究的習(xí)俗。中國農(nóng)歷臘月最重大的節(jié)日，是農(nóng)歷十二月稱臘月，十二月初八，古代稱為“臘日”，俗稱“臘八節(jié)”。從先秦起，臘八節(jié)都是用來祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥。

臘八節(jié)起源。

自上古時代起，有在臘日祭祀祖先和神靈(包括門神、戶神、宅神、灶神、井神)的習(xí)俗，祈求豐收和吉祥。據(jù)《禮記·郊特牲》記載，臘祭是“歲十二月，合聚萬物而索饗之也。”漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》：“夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蠟，漢改為臘。臘者，獵也，言田獵取禽獸，以祭祀其先祖也。”還有一種說法，即“臘者，接也；新故交接，故大祭以報功也。”“臘”與“獵”通假，“獵祭”亦為“臘祭”。臘祭的對象，則是列祖列宗以及五位家神。

五位家神指的是“門、戶、天窗、灶、行(門內(nèi)土地)”。因在十二月舉行，故稱該月為臘月，稱臘祭這一天為臘日。漢代前，臘祭的具體日期并不固定。到了漢代，才明確了從冬至過后的第三個戍日為“臘日”，不過在這一天并不喝臘八粥，而只是作為祭奉諸神的日子。直到南北朝時，才將農(nóng)歷十二月初八固定為“臘八節(jié)”。

民俗專家介紹，“臘八”一詞起源于南北朝時期，當(dāng)時稱為“臘日”，本為佛教節(jié)日，后經(jīng)歷代演變，逐漸成為家喻戶曉的民間節(jié)日。

臘八節(jié)的由來。

臘八節(jié)，節(jié)期在每年農(nóng)歷十二月初八，主要習(xí)俗是“喝臘八粥”。臘八節(jié)是宗教盛大的節(jié)日之一。釋迦牟尼，在臘月初八，夜睹明星而悟道成佛。十二月初八這天是佛祖釋迦牟尼成道之日，又稱“法寶節(jié)”、“佛成道節(jié)”、“成道會”等。古印度人為了不忘佛祖成道以前所受的苦難，也為了紀(jì)念佛祖在臘月初八悟道成佛，便在臘月初八這天以吃雜拌粥作為紀(jì)念。自從宗教傳入中國，各寺院都用香谷和果實做成粥來贈送給門徒和善男信女們。臘八這天，各寺院舉行法會，效法佛陀成道前牧女獻乳糜的典故，用香谷和果實等煮粥供佛，名為臘八粥。傳說喝了這種粥以后，就可以得到佛祖的保佑，因此，臘八粥也叫“福壽粥”、“福德粥”、和“佛粥”。“臘八”本為佛教節(jié)日，后經(jīng)歷代演變，逐漸成為家喻戶曉的民間節(jié)日。

臘八節(jié)相關(guān)傳說。

先秦時期我國一些地方已有與“臘”相關(guān)的臘祭的習(xí)俗，節(jié)期在臘月，具體日期并不固定，該臘祭習(xí)俗被后人視作“臘八節(jié)”的來源之一。據(jù)西漢戴圣所編的《禮記·郊特牲》輯錄，臘祭是“歲十二月，合聚萬物而索饗之也。”漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》中說：“夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蠟，漢改為臘。先秦時期，我國一些地方有在臘月祭祀祖先和神靈(包括門神、戶神、宅神、灶神、井神)的習(xí)俗，祈求豐收和吉祥。臘者，獵也，言田獵取禽獸，以祭祀其先祖也。”

還有一種說法，即“臘者，接也；新故交接，故大祭以報功也。”因“臘”與“獵”通假，“獵祭”亦為“臘祭”。因在十二月舉行，故稱該月為臘月，稱臘-白話文§祭這一天為臘日。漢代之前臘祭的具體日期并不固定，到了漢代才明確了從冬至過后的第三個戍日為“臘日”。臘祭的對象，則是列祖列宗以及五位家神。五位家神指的是“門、戶、天窗、灶、行(門內(nèi)土地)”。不過在這天并不喝臘八粥。

高中民族傳統(tǒng)節(jié)日（實用21篇）篇十八

關(guān)于火把節(jié)的起源，各省的彝族地區(qū)民間流傳著許多優(yōu)美動聽的故事，其中有一個故事說：很久以前，天上地下相通。有一年，天神思體古惹派思惹阿比到人間收稅。由于人間鬧災(zāi)害而歉收，人們交不起租稅，人間有位能吃銅鐵的大力士俄體拉巴把收稅人思惹阿比打死了。天神大怒，先發(fā)洪水想淹歿地上的人類，但洪水被人們戰(zhàn)勝了。天神又放出各種害蟲到人間來吃百姓的莊稼，俄體拉巴和大伙兒圍在火塘旁商量治蟲的辦法，無意中發(fā)現(xiàn)一只掉進火塘里的蟲很快就被燒死了。于是，俄體拉巴就組織大伙兒舉火把燒蟲，最終戰(zhàn)勝了蟲害，奪得了豐收。久而久之相沿成俗，形成了彝族的火把節(jié)。

火把節(jié)對彝族來講就相當(dāng)于漢族的春節(jié)，是所有節(jié)日中最重要、最熱鬧的節(jié)日。在整個的節(jié)日過程中所有的彝家，人不做飯，只吃肉、喝酒。肉叫“砣砣肉”是剁成一塊塊的豬肉或羊肉煮熟，沾上鹽和辣椒粉吃。酒叫“桿桿酒”：用細竹子掏空了桿子插在釀好的米酒中吸著喝。

彝族過火把節(jié)時，一到夜晚，各村寨即點燃火把，炬火散布游動于田野山鄉(xiāng)，頗為壯觀。彝民用火炬照田，占歲豐收。民間傳說，過火把節(jié)是要引谷穗出來看火把，耍火把是為了撲滅秧苗的病蟲害。節(jié)日期間，有的地方要殺豬宰牛祭神；有的地方每戶要抱一只雞到田里去祭“田公地母”。民間認為，火把可以驅(qū)鬼除邪，故點燃火把后要挨家挨戶走，邊走邊往火把上撒松香，謂此為“送祟”。火把節(jié)期間還有各種社交文化娛樂活動，各村寨舉行唱歌、跳舞、賽馬、斗牛、斗羊、摔跤、射箭、拔河、打秋千等。路南石林圭山一帶的斗牛、摔跤比賽尤為聞名。斗牛前，各村寨要選出代表參加，并將經(jīng)挑選的膘肥體壯的牛牽到會場，群眾身著節(jié)日盛裝前來觀看。屆時由一有威望的人宣布比賽開始，于是鑼鼓喧天，長號齊鳴，鞭炮震耳，一對對男女青年在賽場四周彈起大三弦，跳起歡樂的舞蹈。在萬眾歡騰中，參賽者將一頭頭滾瓜溜圓、體大角尖的公牛牽入會場，接受裁判員的檢驗過目。裁判員一聲令下，主人按照事先選擇的對手，將牛放出，任其格斗。兇猛的公牛揚蹄翹角，向?qū)Ψ經(jīng)_去，角對角地頂挖，直到將對方斗敗為止。優(yōu)勝者可獲得場邊標(biāo)桿上掛著的球形彩紅。斗羊是最好玩的，羊的前半身都被剪去了羊毛，只留下后半身和尾巴。

火把節(jié)期間另一項重要比賽是摔跤。參賽者身穿短褲，赤膊上陣。開始時互相擁抱，以示友好。裁判員一聲令下，便相撲角力，奮勇拼搏，最后以把對方摔倒、雙肩著地為勝。比賽場面極為壯觀。一處摔跤，八方相聚，盛裝的群眾從四面圍觀，歡呼喝采。小伙子們背著大三弦，帶著竹笛；姑娘們背著自己精心繡制的花掛包，賽前賽后，奏起歡樂的樂曲，跳起歡樂的舞蹈，使比賽充滿熱烈的氣氛。

火把節(jié)又是青年男女交往，選擇配偶的良好機會。節(jié)日期間，他們共舉火把為嬉，并歡聚于山間田野，舉行簧火晚會。青年男女在篝火下相互彈唱，盡情歌舞，徹夜不息，從中尋求自己心愛的對象。斗牛比賽中的優(yōu)勝者和摔跤能手，往往成為姑娘們所追求和愛慕的人。

高中民族傳統(tǒng)節(jié)日（實用21篇）篇十九

一、活動時間：

中秋節(jié)前兩天。

二、活動目的：

(1)初步了解中秋節(jié)的`名稱、起源及節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣。

(2)通過了解家鄉(xiāng)過中秋的風(fēng)俗習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感，體會家庭歡樂、生活幸福。

(3)通過對節(jié)日的了解使學(xué)生感受中華民族文化的特點。

(4)培養(yǎng)學(xué)生搜集，整理，比較，分析和運用資料的能力以及語言概括和表達能力。

三、活動準(zhǔn)備：

將學(xué)生分為六組分課題收集各地中秋節(jié)的節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣，以及中秋的相關(guān)資料。

四、方案。

(1)活動準(zhǔn)備。一方面搜集有關(guān)中秋節(jié)的名稱、由來、中秋燈謎和中秋節(jié)的傳說故事等等;另一方面調(diào)查訪問身邊的長輩，了解家鄉(xiāng)過中秋節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣。

(2)以班會形式進入活動。只要分三個方面：

一方面情境導(dǎo)入，另一方面進入活動主題，交流感悟。

第一主題：話說中秋。

1、中秋節(jié)的由來;。

2、中秋節(jié)的傳說與民間故事;。

3、中秋詩詞佳句知多少。

第二主題：中秋實踐活動：

1、設(shè)計別致月餅圖案;。

2、舉辦月餅宴。

1、中秋節(jié)就要到了，你們有什么想法嗎?談?wù)劷衲甏蛩阍趺催^中秋節(jié);。

2、同學(xué)們之間交流。

高中民族傳統(tǒng)節(jié)日（實用21篇）篇二十

桂林不僅山水風(fēng)光、人文景觀令人神往，而且多姿多彩的民族風(fēng)情也令人迷戀。壯、回、苗、瑤、侗等28個少數(shù)民族占全市總?cè)丝诘?.5%左右，共有少數(shù)民族70多萬人。

淳樸的民風(fēng)、獨特的地域文化，諸如農(nóng)耕、游牧、節(jié)慶、服飾、飲食起居、婚喪、建筑、語言文字、宗教信仰等，構(gòu)成了一幅濃郁而又色彩斑斕的民俗風(fēng)情圖畫，為您的桂林之行增添情趣。

資源七月半河燈歌節(jié)：資源縣農(nóng)歷七月半河燈歌節(jié)（七月十三日—十五日），歷史悠久，是當(dāng)?shù)孛耖g一年一度民族風(fēng)俗傳統(tǒng)節(jié)日。每到七月半，以唱歌放燈寄托緬懷先人，消災(zāi)避禍的情思。人們自發(fā)攜燈，沿河漂放，夜幕下燈光輝煌，形成“萬盞河燈漂資江”壯景。節(jié)慶期間，地方特產(chǎn)、民間小吃琳瑯滿目，經(jīng)貿(mào)洽談，形勢多樣，有頂竹竿、舞獅、舞龍、大象拔河、斗雞、斗羊、羊鳥等古樸的民間體育、娛樂活動。“七月半”蒞臨資源縣城可飽覽桂北山區(qū)的鄉(xiāng)土民情。

龍勝紅衣節(jié)龍勝縣：是多民族的自治縣，紅瑤是龍勝瑤族的一個支系。紅瑤婦女愛穿自己編織的紅衣衫，故稱紅瑤，每年農(nóng)歷三月十五或四月初八是泗水鄉(xiāng)紅瑤同胞的會期、亦稱紅瑤同胞一年一度的紅衣節(jié)。

紅衣節(jié)是龍勝紅瑤同胞所特有的民族節(jié)慶日，有著悠久的歷史。早在元朝期間，紅瑤同胞在每年農(nóng)歷3月15這天，男女老少身著節(jié)日盛裝，肩擔(dān)自己生產(chǎn)的土特產(chǎn)品，成群結(jié)對來到淚水街舉行節(jié)日盛會，交換一年所需的生活用品和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料用品，未婚青年則在這一天借機唱山歌、吹木葉，以優(yōu)雅動聽的情歌來相約幽會意中人。紅瑤同胞能歌善舞，民間體育活動頂竹杠、拉山拔河，打旗公等十分有趣。紅瑤婦婦女愛盤發(fā)，頭發(fā)又黑又亮而且很長。紅瑤姑娘愛比美，不僅長得漂亮，而且要有文化、善言善歌、心靈美。因此，對山歌，跳長鼓舞，體育比賽，比長發(fā)，評寨花，使紅衣節(jié)內(nèi)容豐富、非常活躍。

高中民族傳統(tǒng)節(jié)日（實用21篇）篇二十一

藏族的衣食住行，婚喪嫁娶，禮俗節(jié)日等都帶有鮮明的高原印記。糌粑、酥油茶和青稞酒是藏族同胞的生活必需品。藏族同胞寧可三月無肉，不可一天無酥油茶。青稞酒是用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的青稞自釀的一種低度酒，男女老少皆喜飲，食物多為肉制和奶制品，且愛吃風(fēng)干的牛羊肉。藏族的服裝主要是傳統(tǒng)藏服，特點是長袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長袖長袍，夏著無袖長袍，內(nèi)穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊有彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別喜愛“哈達”，把它看作是最珍貴的禮物。

基諾族寨。

步入基諾族寨，可以看到綠樹鮮花叢中點綴著嶙峋怪石，一幛幛基諾茅草屋錯落有致，仿佛走進了滇西南山巒起伏的基諾山區(qū)。基諾族寨建有基諾族大公房、民居樓、糧倉和太陽廣場。基諾族有著豐富的文化，同時能歌善舞。在表現(xiàn)基諾族太陽崇拜的太陽廣場上，歡快熱烈的“太陽鼓舞”鼓聲雄健渾厚，舞姿輕快活潑，是基諾族最具民族特色的一項活動。

拉祜族寨。

拉祜族寨內(nèi)建有拉祜族茅草房、大公房、教堂、牛棚以及葫蘆廣場。位于拉祜族寨中心位置的葫蘆廣場形似一只碩大的平面葫蘆，中心有一組石雕葫蘆。傳說拉祜族的祖先源于葫蘆，因此葫蘆廣場表現(xiàn)了拉祜族的祖先崇拜觀念。拉祜族寨中，葫蘆笙悠揚婉轉(zhuǎn)、口弦聲余音繞梁，表現(xiàn)拉祜族勞動場面的“豐收擺舞”充滿歡騰和激情，使人難以忘懷。

布朗族寨。

布朗族寨內(nèi)建有民居、鬼神廣場等建筑。鬼神廣場表現(xiàn)了布朗族萬物有靈的自然崇拜，廣場中央豎立著布朗族的圖騰，同時，廣場也是布朗族祭拜神靈和表演歌舞、習(xí)俗活動的重要場所。

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