心得體會是一種對自己思考和行動的回顧，對于未來的成長和進步具有重要意義。接下來，我們一起來閱讀一些精選的心得體會范文，借鑒其中的優(yōu)點和亮點。

科學類書籍心得體會（匯總17篇）篇一

今天我來講一下這本《可帕的科學》書吧。你們要知道這是一本非常“可怕”的書哦。

這里有講古代恐龍的祖先開始，變成了現(xiàn)在的動物。比如：會飛的恐龍變成了現(xiàn)在的鳥，水里的魚龍變成了現(xiàn)在的魚;巨大的哺乳恐龍變成了現(xiàn)在的狗;比如把食物準備充足，把門窗關好，家中再準備一些可壓縮食品，買上防撞套裝，遇上洪水塌方時，以防被物體打傷。比如天上會形成一個巨大的漩渦，把樹、房子、人，自行車……都卷到空中，龍卷風突然停下來，空中的東西都往下掉，弄得家毀人亡、雞犬不寧。但我覺得這些都沒意思，只有，《怎么當特工、特工的偽裝術與作戰(zhàn)武器》。這才有意思。

這里面講了很多秘密特工，在執(zhí)行任務時常常把武器、圖紙、毒藥、子彈……藏在哪里?并成功蒙混過關，怎樣徒手跟敵人斗智斗勇;怎樣快速的一槍把敵人結束掉;怎么樣計劃炸掉一座橋……最最厲害的是毀滅一個國家，把炸彈做成動物的屎，威力當然非同小可。踩一腳少一條腿，踩兩腳上身被完美的炸飛十米，如果你不幸踩了第三腳，那么很抱歉你馬上會被炸成碎塊去見閻羅王!但有些特工卻十分了解病毒，捉了一堆死老鼠放在人多地方，并且隱藏起來不讓人發(fā)覺，等人找到這些“毒品”時大部分人已經(jīng)結束了生命。

我的夢想就是當一名特工。干一些大任務做一番成就，保衛(wèi)祖國不會入侵，不再讓恥辱的歷史重新上演。

科學類書籍心得體會（匯總17篇）篇二

著名的文學家高爾基曾經(jīng)說過：書籍是人類進步的階梯。由此可見，讀書能給我們帶來很多的好處。

最近我讀了一本書，書名是《愛上科學》。書里有：多彩的植物王國、人體的科學奧秘、有趣的動物世界、奇妙的數(shù)學故事和有趣的物理故事。通過一個個的小故事，帶我暢游了一趟科學王國。我印象最深的是青青、豆豆、臘臘這個故事，它以童話的形式生動有趣的向我們講述了一根名叫青青的小辣椒、一塊兒名叫豆豆的豆腐和一塊兒叫臘臘的牛肉一起在人體被消化吸收，又一起變成排泄物的過程。它告訴我們：消化系統(tǒng)是由消化腺和消化道兩部分組成。消化道是一條起自口腔延續(xù)為咽、食道、胃、小腸、大腸的肌肉性管道，我們的身體就像一個大工廠，吃下去的食物經(jīng)過不斷的消化吸收，才能變成身體發(fā)育所需的營養(yǎng)。

通過讀這本書，我感受到我們生活的世界很神奇，隱藏了許多沒有讀書的奧秘。只要有強烈的好奇心、敏銳的觀察力、強烈的自信心，就能讀書一個個科學奧秘，為人類社會創(chuàng)造一個更加美好的明天!

河南安陽鋼城小學五年級：任怡菲。

科學類書籍心得體會（匯總17篇）篇三

心得體會。

《生活體驗研究——人文科學視野中的教育學》是北美“現(xiàn)象學教育學”的領袖人物之一——馬克斯·范梅南的經(jīng)典之作。同布列欽卡的《教育科學的基本概念》一樣，該書同樣是一本介紹研究方法的方法論的著作，然而，卻是與布列欽卡的研究思路大相徑庭。范梅南介紹的是作人文科學研究的一種嶄新的方法——他對闡釋型的現(xiàn)象學研究方法提供了詳盡的方法論上的解釋，并且詳細地介紹了如何從事現(xiàn)象學實踐和寫作。

該書反映了作者在反思傳統(tǒng)教育學的基礎上對教育學的重新審視。在傳統(tǒng)的教育學研究中，當原初形態(tài)的“教育智慧”逐漸升華為“教育理論”，并由此構筑起體系結構相對完整的“教育學”時，教育學在對“學”的眷注中卻日漸失去了對其根底——教育生活——的思考，這使得教育學的發(fā)展之路潛藏著深刻的危機。在危機意識的驅(qū)動之下，作者開始思考：如何使教育研究從對教育知識的過度眷泣中走出來;如何克服教育研究中的抽象化傾向;如何使教育學者的目光重返現(xiàn)實生活世界?這本《生活體驗研究——人文科學視野中的教育學》不僅對教育學研究中存在的問題進行了深刻的反思，更重要的是為解決問題提供了獨特的研究思路。

在讀了布列欽卡的《教育科學的基本概念》之后來讀范梅南的這本《生活體驗研究》，強烈的對比，讓人有種“原來還可以這樣研究的”的感慨。布列欽卡的哲學基礎是分析哲學，采用的是自然科學的邏輯推理和概念分析的研究方法，對研究者的要求頗高。而范梅南的哲學基礎則是現(xiàn)象學的，他從人文科學的角度，吸收解釋現(xiàn)象學的許多研究成果，對教育問題進行了幾乎是全新的闡釋，使教育學的研究更趨多樣化，使得我們對教育問題的思考越來越開闊，也越來越深刻，也更加適合普通大眾進行教育學研究。

體表象又關注生活體驗的本質(zhì)。”首先是對生活體驗的具體表象的關注。書中介紹到現(xiàn)象學的描述，比如薩特關于羞澀臉紅的描述，詳細、細膩，只有對生活中的各種現(xiàn)象、體驗有廣泛而深入細致的關注，并且，包含感情了因素，描述才有可能是如此詳細、細膩的。如果對生活經(jīng)驗冷漠而不關心，這樣的描述是不可能完成的。

其次是對生活體驗本質(zhì)的反思。描述只是第一步，而反思才是解釋現(xiàn)象學的重點。“在解釋現(xiàn)象學寫作中對日常生活現(xiàn)象的意義進行反思是教育學研究的根本目的。”反思什么?反思“本質(zhì)”。在范梅南看來，本質(zhì)并不是什么抽象的深不可測的東西，本質(zhì)是一種生動的實在。因此，反思的是生活經(jīng)驗的意義，反思在某種情境中，我們怎樣做對孩子是好的。在范梅南的另外一本著作《教學機智》中，提到“教育意向”一詞。他說：鑒別和區(qū)分哪些情境具有教育意向和哪些情境沒有教育意向非常重要。

以下是個人在讀了該書以后的一些具體的想法和思考：

1，關于理論與實踐。范梅南在書中極富批判性地指出，現(xiàn)代教育與理論研究似乎面臨三個主要問題：(1)教育理論與日常教育對話的基本形式的混淆;(2)抽象化的傾向及由此引起的與兒童生活世界失去了聯(lián)系;(3)難以發(fā)現(xiàn)生活世界的普遍教育意義。由此他說：“教育的意義與實質(zhì)并不存在于枯燥的理論中，也不存在于理論的應用中。”他認為實踐是第一位的，實踐和理論的關系應該是實踐在先，然后在實踐當中進行反思，理論應該是反思實踐而產(chǎn)生的結果。在作者看來，指向教育的人文科學的顯著特征是：它的理論概念與研究工作緊密聯(lián)系生活實踐。

事實上，作者在著作中所表達的觀點，不僅對于我們從事教育學研究具有啟發(fā)意義，而且對我們重新思考教育，重新確定教育的方向也具有重要的價值。正如作者所言，“教育不僅是一種觀察行為，更重要的是它必須是一種具有教育意義的行為”。教育是內(nèi)在于生活的。勿寧說，教育本身就是一種生活。兒童在教育中成長，其實也就是在親歷一種獨特的生活。因此，對于任何的教育者和教育研究者而言，既要關注生活的教育意義，同時更不能忽略教育的生活意義。任何的教育活動都不可能不以知識作為自己的中介。但是，根據(jù)人文科學的觀點，教育是一種生活，“生活在根本意義上是一種體驗而不是知識。”“不僅知識不是體驗，而且執(zhí)著于知識會妨礙或延遲我們的體驗”。從這個意義上說，馬克斯·范梅南教授在《生活體驗研究》一書中提醒我們關注生活體驗，告誡我們警惕教育理論中的抽象化危機，這對于我們克服教育研究中的流弊確實是一種“不失時機的忠告”。

當然，范梅南并沒有完全否定“抽象化”理論的作用，我們所學習的理論知識當然不是一無是處的，而且是相當必要的。作者只是在提醒我們要警惕理論的“抽象化傾向”，強調(diào)要時刻關注生活體驗。那么，如何對待理論知識，以避免抽象化的危機呢?范梅南說“質(zhì)疑這些知識，提示其膚淺性、矛盾性和其他掩蓋起來的特性。”因此，保持一種對理論的質(zhì)疑性，對于現(xiàn)象學研究來說，就顯得尤為重要。

2，關于關注與反思。“現(xiàn)象學所關注的問題總是具有雙重特性：既關注生活體驗的具感性。深入細致的關注生活體驗，并且敏感的發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象中隱藏的教育意義，敏感于成人與兒童相處過程發(fā)生的種種教育情境中存在的問題，進行反思、寫作、研究。

3，關于人文科學與自然科學。本書的研究關注的是真實的具體的日常生活。范梅南似乎對一些固有的概念不以為然。他說：“只允許使用一種正式的論述方式，去試圖用一個平淡抽象的概念和邏輯系統(tǒng)來捕捉人類的經(jīng)驗，這樣只會短視而不是加深我們對生活的理解。許多社會科學所提供的知識形式都因為囿于科學理論化的條條框框和術語而變得死板，將人類生活的生動意義反而掩蓋起來，最后生活自身都無法辨認出來。”他反對“概括”，甚至說“現(xiàn)象學所允許的唯一概括就是‘永遠不要概括’!”“概括化的傾向會阻礙我們發(fā)展繼續(xù)關注人類體驗的獨特性的理解力。”他還說“教育在終極意義上是深不可測的、不可定義的。”本書的副標題就是人文科學視野中的教育學。可見本書是用人文科學的研究方法來探討研究的。

而概括則是自然科學的方法，比如布列欽卡試圖概括出“教育”的普遍適用的概念。人文科學與自然科學，兩者之爭也是由來已久了，并且從未有過定論。實際上，無論是自然科學還是人文科學，都是科學，只不過是兩種截然不同的研究思路。自然科學強調(diào)的是數(shù)理邏輯，分析判斷，而人文科學更關注人的因素，強調(diào)對人的情感的研究。兩者并不對立，不能說哪種方法就是對的或錯的，應該說，解決的問題不一樣，適用的方法也不一樣。對于普遍性的問題，宏觀的理論問題，就需要像布列欽卡的那種自然科學的研究方法，而像范梅南的這種人文科學的研究方法，則適用于研究個別特性問題，適合研究微觀現(xiàn)象。兩者各有利弊也各有其適用。

在讀完這兩本關于方法論的著作之后，我想我們應該做的就是學著打開自己的思維，拓寬自己的研究思路。

我是被該書的書名所吸引而買這本書的,因為前段時間我對哲學的思考使我對人文科學與自然科學之不同處有一定認識。本書寫的比較生澀難懂，我這里只把本書最主要的意思寫下來：

邏輯一詞在這里用的是“心智動作的學問”的傳統(tǒng)意義。

理性主義可以用于自然科學，但要充分理解如詩歌、語言、宗教、藝術、歷史等人文科學對象，則必須擺脫唯理主義的囿錮。

人文科學有對象與我(主與客)兩個端點。自然科學的對象是事物世界，而人文科學所要感知的對象并不是“事物”，而是與作為觀察者的人具有同樣素質(zhì)的“其它人”。所以，人文科學的研究對象乃是由人構成的“人格世界”。但自然科學的研究方法得勢的情況下，人文科學學者借用自然科學的研究方法，把人文科學的對象“物化”。卡西爾提出，研究人文對象除了要考慮其“物理存在”層次和“對象表現(xiàn)”層次外，還必須涉及其“人格表達”的第三個層次。

若要了解一門科學之邏輯結構，必先要弄清楚，這門科學是如何地把那特殊的收蓄于普遍之下。每一概念都是“殊多中之統(tǒng)一性”，即都是特殊與普遍的關系。

人文科學要建立自己的概念。建立起來的概念必須具備普遍性，使特殊的事象能被收蓄于普遍概念之下。雖然這些概念并不象自然科學概念具備嚴格的性質(zhì)及法則恒常性，但也并非只適用個別事例。人文概念的普遍性并非“存在”意義的普遍性，而是“方向”上和“使命”上的普遍與統(tǒng)一。

本人的理解及發(fā)揮：

人文科學對象是活動的對象，自然科學的對象是靜止的。觀察人文科學對象要注意其背后的締造者。

對于人及人類社會的對象，各種理論都有一定的合理性，問題是研究者如何去綜合。

對于人文、社會知識等人作為主體參與的事物，未來比此在更有價值。對未來的指向創(chuàng)造了真正的價值。基于主體的原因，人文、社會知識領域要引入目的概念。也許還有其它的，如關系，如視角。每一專門領域都有其特定的邏輯方法。

當我們觀察人文、社會領域的事物時，除了分析它的構件，在應用時，更要研究如何統(tǒng)一融合這些要素。分析構件的方法可以深入了解細節(jié)，但我們是在一個干凈的環(huán)境(理想狀態(tài))下分析的。這些構件卻是在復雜環(huán)境下共同發(fā)揮作用的。經(jīng)濟學家能發(fā)現(xiàn)并解釋別人看不到的經(jīng)濟現(xiàn)象并因此獲得名譽，但預測經(jīng)濟卻總是錯就是這個原因。所以要明白我們的知識在什么樣的條件下是正確有效的，限制的因素在什么樣的情況下會跳出來。

物資有價值、文化有價值、幸福有價值、林林總總，但到底誰的權重更大一點難以判斷。在人文知識領域，仍需要一些具有確定性的東西來構建大廈，使自己有堅實的基礎。我認為這個相對恒定的東西是信仰，價值觀。一個有信仰的人，有明確價值觀的人是可信賴的，面對不確定的世界時，他們有確定的對應。

高層次的復雜主體，其構建成份的環(huán)境穩(wěn)定性決定了主體的穩(wěn)定性，基于不穩(wěn)定主體建立的任何理念、知識、概念及社會事物。都具有環(huán)境依賴性，隨環(huán)境的變化而表現(xiàn)出不同的特性。如同多面的晶體，能反射陽光到你眼里的那一面是最耀眼的那一面。

卡西爾同意柏拉圖的說法，認為驚異其實乃是一種哲學的激情，一切哲學思維之根本，都可溯源于這種驚異。上古的神話首先透露了人類驚異的對象，它們包括天體的運行、晝夜的交替、四季的折返等物理自然世界的規(guī)律現(xiàn)象，也包括風俗習慣等道德人事世界的約束力量。這兩種世界的井然有序在混亂的諸現(xiàn)象中顯得如此與眾不同，令人驚嘆，所以在神話中它們經(jīng)常一起成為創(chuàng)世神的杰作。同樣充滿神秘的是人類創(chuàng)造的物質(zhì)工具和智性工具，它們雖然是人類的作品，卻顯得不僅不能為某一個個體所企及，甚至不能為整個人類所企及，人們只有在文化神話中把它們的發(fā)明權賦予一位上帝或神靈(在中國是賦予某位圣王，神農(nóng)氏、有巢氏、軒轅黃帝之類)。

通過神話和宗教，我們隱約有這種印象：“人類的文化并非是單純地為被給予和單純地為不言而自明的，相反地，人類文化乃是一種有待詮釋的奇跡。”這種奇跡難道不是讓人驚異的嗎，哲學的反思要解釋這種奇跡，首先要擺脫神話的解釋，創(chuàng)立能夠回答這些問題的獨特的和自足的程序或“方法”。這個過渡性的步驟在希臘哲學中首度展現(xiàn)，象征著精神文明的重要轉(zhuǎn)折點。

通過對神話解釋不定多元性的批判，人們認為有所謂的存在的貫徹的統(tǒng)一性，而且又認為有一原因上之徹底統(tǒng)一性和上述的統(tǒng)一性相應。而純粹的思維能夠掌握這種統(tǒng)一性。思維的批判與重建的這項龐大工作，就其出發(fā)點和目標考察，大致可以被概括地歸納為一個基本概念——邏各斯。

邏各斯這個概念首見于赫拉克利特的哲學中。赫拉克利特認為，一直以來自然哲學的思辯徘徊于其中的知覺，是無法透視“事務的展現(xiàn)”的深向度的，只有思想(denken)能使我們擺脫個體性的枷鎖，使人類不再順從一己之意見而能理會那普遍的與神性的。個人的見解被普遍的宇宙法則代替，人類得以擺脫神話式的夢幻世界及狹隘的感知世界之樊籠，進入醒覺狀態(tài)。赫拉克利特這一想法貫穿了各個希臘哲學學派，奠定了西方哲學思維的新方向，一切對于實有之認識從此都在一定程度上要涉及“邏各斯”這一基本概念——也因此必須涉及最廣意義的“邏輯”。即使后來哲學的領導地位被褫奪，人們嘗試到哲學無法達到的領域去尋找所謂“普遍與神性”時，情況依然如此。

根據(jù)巴門尼德的比喻，希臘人的存在概念赫真理概念有如一個固定地靜處與其自己中心點的“圓滿之球體”，兩者都是自我圓滿和自我封閉的，不但和諧，甚是是存在真實的同一性的。基督教的二元論宣告了這一同一性的終結。基督教哲學從來不敢對天啟與理性、信仰與認知、恩典國度與自然國度的對立表示否認，既然不能不能消除兩極間的張力，他便傾向于在其自身之范圍內(nèi)運用其自身的思維工具使它們互相協(xié)調(diào)。理性和哲學既然不能自己照亮自己，于是便乞求較高一層的光源，只要它們注視這一光源，讓信仰作向?qū)У脑挘硇员憧烧橛谀菫樗才藕玫哪繕恕Ｐ叛鲋ν高^恩賜的途徑亦即神的“光照”為人類獲得，同時決定了人類認知的內(nèi)容和范圍。英國中世紀神學家安塞爾姆的一句話——信仰尋找理解(意思是：基于信心，信仰者會力圖運用理解，加強自己對神的認識，從而讓信仰進一步鞏固)——可以看作中世紀基督教哲學的縮影與箴言。

在托馬斯?阿奎那的哲學中，兩極的沖突似乎消弭了，文化世界似乎以穩(wěn)固的宗教性為核心再度統(tǒng)一起來了。但這精巧的建構在數(shù)學性的自然科學重新回歸時，立刻土崩瓦解了。開普勒和伽利略的研究成功地于智性與感性之間建造勒一條古代科學與古代哲學一直無法建造的橋梁。在數(shù)學知識面前，“感觀世界”與“理智世界”之間的最后一度阻隔似乎也要崩潰了。事物被幾何學的律則性駕奴，滲析著數(shù)的和諧，在這一普遍秩序之前，亞里士多德/經(jīng)院物理學所安立的較高與較低、上面的與下面的世界的對立銷聲匿跡了，世界只是單單一個，正如世界之知識和宇宙數(shù)學只有一種一般。

笛卡兒的“普遍數(shù)學”概念為現(xiàn)代科學研究的基本構想覓得了一個徹底的哲學理據(jù)。完全自律的普遍數(shù)學世界作為秩序與尺度的世界概括并窮盡了一切知識，自此理性才可以以清楚和明晰的理念涵攝進而穿透和制服存在之全體。但存在終有一些特別的根本區(qū)別，廣延之實體比鄰的就是思想中之實體，物質(zhì)世界服從數(shù)學思想的統(tǒng)轄，物質(zhì)與廣延性的同一確保了自然哲學與數(shù)學的同一性。廣延之實體與思想之實體必須自一共同原始基礎，亦即上帝的存在導生出來，笛卡兒在剖析這個原始層面士，不得不遺離其普遍數(shù)學概念，而運用中世紀存在論的概念。在這里，笛卡兒的方法一元論不得不就被實體的二元論所結束。

笛卡兒的后繼者一直努力摒除這一矛盾，斯賓諾莎、萊布尼茨都抱著為泛邏輯主義和泛數(shù)學主義取得證明的信念。古典的理性主義不滿足于對自然的征服，它們不承認人類精神建造的“國度中之國度”，而要將其置于與自然同樣的律則性之下。數(shù)學性思維的圈套要以同樣的方式籠罩物體世界和心靈世界、自然的存在和歷史的存在。

維柯是第一位尖銳提出這一個問題的人：歷史學是否可以如物理學和天文學一般以數(shù)學化的方式去表達，歷史學是否只不過是“普遍數(shù)學”的一個特殊例子呢?維柯認為，歷史知識在方法上的特色和特殊價值是在純粹數(shù)學知識之上的，笛卡兒《思想導引規(guī)則》提到的“人類智慧”這一理想的真正至極成就應在于這一種歷史知識之價值上。

就知識問題而言，維柯信奉如下最高法則：一切存在只對它自己所造出的事物能真確地理解和貫穿。人類的知識范圍不能超出其創(chuàng)造的范圍之外，自然作為上帝的構作，只能在創(chuàng)造它的神性理智中全相朗現(xiàn)。如此，數(shù)學也不能關聯(lián)于它將要模仿的實在的自然對象之上，而只關聯(lián)于一些思想自由投射地創(chuàng)造出來的觀念性對象之上。

這樣，人類知識便面臨著一項無可避免的選擇，一方面導向“實有”的領域，但這種情況下知識不能完全穿透其對象，另一方面可對對象獲得一完全的體會，但它不能逾出自己的概念構作范圍之外，對象的性質(zhì)就是知識為它作隨意界定時所賦予的性質(zhì)。如果要在這兩難中謀出路，必須逾越于數(shù)學知識和自然的經(jīng)驗知識領域之外。

人類文化之作品乃是唯一能于其自身之中把兩種條件統(tǒng)一的，而這兩種條件正是圓滿的知識的基礎。這些人類的文化作品不但具有概念構思性的存在，而且更具有一特定的、個別的和歷史性的存在(這一存在的內(nèi)在結構對于人類的精神是可臻及的和開放的，因為人類的精神正是此一存在的創(chuàng)造者)。神話、語言、宗教、詩歌，都是與人類知識相應的對象，維柯正是從這些對象著手締造他的“邏輯”，于是邏輯學首度敢于突破數(shù)學和自然科學的范圍，把自身的世界建構成為一人文科學的邏輯，作為語言的、詩歌的和歷史的邏輯。

科學類書籍心得體會（匯總17篇）篇四

這是日本作家黑柳徹子的一部作品，這部作品以記敘的表達方式寫了關于成長，關于教育，關于愛的故事，對于我而言，這本書就是一篇長長的美文。

看著這本書的封面，上面有一些短語，比如有“海的味道，山的味道”“溫泉旅行”“電車教室”等等，如果我沒有打開書去了解，我一定會說“海的味道是咸的，山的味道是清新、新鮮的”，簡簡單單，干脆利落的給出一個結果，不會多想里面是否會有什么豐富的故事。還有一個“電車教室”到底會是什么樣的呢?其實我也有些好奇呢!

小豆豆是一名一年級的小學生。她和媽媽從電車上下來之后，正要走出檢票口，小豆豆幾乎沒坐過電車，所以出站時有些舍不得把車票交給檢票大叔，當然，她也主動詢問了檢票大叔，自己到底能不能留下車票，得到拒絕的回答后，小豆豆戀戀不舍的看著裝著車票的盒子說：“我長大了呢，要做一個賣車票的人!”

看到這里，我覺得小豆豆還是一個挺可愛的小女生，雖然她之前打算做一個間諜。

這次的電車之旅，不為別的，而是為了給小豆豆找新學校。小豆豆被原來的學校退學了，原因是小豆豆在學校的“行為”不被接受，所以被要求退學。為此，小豆豆的媽媽也十分擔憂，生怕新的學校也接受不了小豆豆，作為一個媽媽，孩子被要求退學，這算是一次沉重的打擊。可在看到小豆豆在學校的“行為”時，我卻由衷的感受到了一份孩童的快樂，甚至覺得很有意思，如果我站在現(xiàn)在公立學校老師的角度看的話，我一定會覺得小豆豆的“行為”有很大的影響。

當我看到這里，腦海中就已經(jīng)浮現(xiàn)出小豆豆上課時的畫面，因為這樣的行為的確影響到了上課，所以老師制止了小豆豆，可是接著，小豆豆又有了新的動作。

她們在聽寫的時候，小豆豆先打開書桌的蓋子，取出筆記本，然后立刻‘啪嗒’一聲關上蓋子，接著又打開蓋子，把頭鉆到里面，從文具盒里取出鉛筆來寫字。但是可能寫得不好，又或是寫錯，小豆豆會再次打開書桌，把頭鉆到里面找出橡皮，關上蓋子飛快地擦起來，然后又匆匆地打開蓋子把橡皮放進去再把蓋子關上，接著她又把蓋子打開，原來她只寫了一個‘a(chǎn)’字，就把文具一樣一樣全部放回書桌里面了，等寫到下一個字時，小豆豆就重復著剛才的動作。

小豆豆的老師看著小豆豆的這些行為，看得她眼花繚亂，可是她并沒有阻止小豆豆，因為老師覺得她的每一次開關都是有事要干，所以也不能說：“不許那樣……”

認真想了想小豆豆的行為，我想到了教師在上課時候的情景，如果是我的學生出現(xiàn)這樣的行為的話，我會直接告訴孩子把我們所需要的文具全部擺放在桌子旁邊，這樣就方便拿了，而且還不會影響到其他同學，下課的時候記得整理裝好就行。一年級的小朋友是能聽得懂的。有時候在課上，老師理解不了孩子這樣做的原因，但我們可以試著為孩子找到一個解決的辦法幫助她不打擾其他人。

還有一些行為，在上課中，小豆豆一直站在教室的窗子旁邊，為什么呢?原來小豆豆是為了和宣傳藝人打招呼，小豆豆教室的窗子正對著馬路，所以小豆豆可以輕而易舉的和路上的行人說話，當有宣傳藝人路過時，他們聽到小豆豆的招呼也會主動過來為小豆豆演奏。

不談此時的上課時間，小豆豆在和宣傳藝人接觸的這個過程中，透出了禮貌和尊重的文化，宣傳藝人不會因為小豆豆是孩子就不理她，相反，宣傳藝人真的為了小豆豆演奏樂曲。如果我是小豆豆的同學，發(fā)生了這樣的事，我一定會覺得神奇而有趣，但是站在講臺上的老師可能就不樂意了，因為這是在上課，老師也需要根據(jù)學校的要求完成教學任務，要不然孩子跟不上進度，如果經(jīng)常出現(xiàn)這樣的行為，老師會非常的苦惱。

科學類書籍心得體會（匯總17篇）篇五

當我捧起《瘋狂科學》這本書的時候，看到這本書圖文并茂，充滿著吸引力，我就對這本書愛不釋手。

《瘋狂科學》這本書主要講述的是一些有趣的實驗，例如：如何制作液氧冰激凌、會沉入水底的冰塊、將閃電凝固起來等。

其中我最喜歡的實驗是自制電燈泡。

我們需要一根鎢絲、一個玻璃杯、一個回形針、三根導線和一節(jié)電池。

首先我們要把電池的兩端用兩根導線接好，其中一根與回形針接起來;接著把第三根導線的兩端一頭接在鎢絲上，另一頭放在回形針旁邊，不接回形針的一根導線也與鎢絲接起來;然后把有鎢絲的一段用玻璃杯罩起來;最后把回形針與第三根導線接起來。

鎢絲就亮起來了。

前提是要學習好前人的基礎。

雖然實驗是瘋狂的，看上去很危險，其實只要在科學的理論指導下，科學并不危險。只要你敢于動手去做，就可以知道科學史上的真正奧秘。

科學類書籍心得體會（匯總17篇）篇六

科學，是人們走向成功的踏腳石;科學，是知識中的一名成員;科學，是成功的媽媽。也許有人會說：“科學只不過是學科里的副科，沒有什么好學的。”但是你們有沒有想過，現(xiàn)代的電視、電腦、飛船，哪一個不是按科學的原理制造的。《觸摸科學》這本書就是這么有趣。

這本書里面有著神奇、有趣的科學試驗，和科學道理。這本書只需通過一個小試驗就能我們懂得許多科學道理，簡單易懂，讓人真正感受到科學，觸摸到科學。還有許多科學試驗讓人受益非淺。這里面也有許許多多的科學實驗，令我大開眼界。如“冰磚割不斷”“教你寫密信”“手帕燒不著”等等，可神奇了!最有趣的是“縮骨術”這篇文章，心里疑惑地照著書上寫的試驗了一下：我面對著墻，手臂伸直，指尖剛好碰到墻面。接著讓手臂以伸直的狀態(tài)，擺動至身體后方，最后拉回原來的位置。咦，我的手這么碰不到墻面了?難道真的縮短了!不會吧，我只擺了一只手臂，會不會一只手長，一只手短啊?我連忙去看書，看看有沒有副作用。一看，原來只是手臂擺過身體后面時，身體會不由自主的，往前傾斜，所以第二次就碰不到墻面了。真是嚇死我了。

還有許多生活中的小常識。例如，冬天，天氣寒冷玻璃瓶往往擰不開，有經(jīng)驗的人只要把瓶蓋在火上烤，就能輕而易舉地擰開。你知道這是為什么嗎?這是熱脹冷縮地原理。冬天天氣寒冷，瓶蓋收縮，緊緊咬住瓶口，就不容易擰開。火烤受熱膨脹后，瓶蓋就松了，于是不費多大的力就能打開了。被子有著冬暖夏涼的功效，采用納米技術，讓這被子自動清潔。

在科技飛速發(fā)展的今天，在競爭激烈的今天，在國家興旺發(fā)達的今天，我們小學生更應該抓緊時間學習，更應該珍惜學習的機會，只有這樣，才能為祖國貢獻出自己的一份力量，創(chuàng)造出美好的明天!

科學類書籍心得體會（匯總17篇）篇七

現(xiàn)代社會處處體現(xiàn)著科技的進步，而科技的進步有賴于科學研究的徹底深入。因此，科技教育乃至科學讀物的普及也就顯得至關重要。科學類書籍關乎我們對于世界的認知和理解，無論從學術視角還是常識視角來說，都是廣泛閱讀不可或缺的一部分。

科學類書籍是研究科學、探索科學的一部分。例如，在哲學與科學的交叉部分中，有很多專業(yè)的專題研究。這些書籍關乎著科學研究的哲學基礎。另一方面，在生命科學領域，針對探討傳染病、先天缺陷或者基因綜合癥等問題，普及一些簡明易懂的讀物也容易幫助公眾理解科學研究成果。在單元科學領域，我們可以閱讀一些有關環(huán)境污染、天氣變化或者生態(tài)平衡等知識的專利。這些讀物很大程度上擴展了我們對于科學范圍的理解。

一本好的書籍不僅能讓我們了解廣博的知識，還能讓我們了解科學研究背后的思考模式。通過書籍的閱讀，我們不僅能提升自己的科學素養(yǎng)，還能夠進一步擴展我們的思考方式。同時，科學類書籍更加注重創(chuàng)新性。研究發(fā)現(xiàn)，閱讀科學類書籍的人在創(chuàng)造性、創(chuàng)新性思維方面會更加突出，因此科學類書籍也是提升創(chuàng)造力的一個很好的方式。

科學類書籍的閱讀需要我們付出更多的時間和精力。剛開始時，我們需要深入了解科學范疇的一些基本概念，也需要保持強大的閱讀能力。因此，在閱讀前，我們需要先了解科學書籍的基本架構，也需要對于書籍中涉及的科學名詞有基本的了解。在書籍的閱讀過程中，我們需要時刻盤算自己所讀的內(nèi)容，反復思考、比較。在書籍閱讀的過程中，需要你不斷調(diào)整自己的閱讀習慣，以滿足自己的閱讀要求。

第五段：結論。

在不斷繁忙的當代社會，我們需要有足夠的時間來閱讀科學史籍。無論是從人類認知的角度，還是從提高自己閱讀能力、擴充自己的思考范疇上，科學類書籍都是非常有必要的。在閱讀科學類書籍的過程中，我們需要保持強大的閱讀技能、字段知識。同時還需要勇于創(chuàng)新和探索，不斷調(diào)整自己的閱讀習慣，以便更好地去滿足自己對于科學研究和理解的要求。

科學類書籍心得體會（匯總17篇）篇八

很多人都認為，科學是枯燥乏味，且不易懂的，曾經(jīng)，我也是這些人中的一員。但當我讀了《我們愛科學》這套書以后，我的態(tài)度發(fā)生了一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，曾經(jīng)那無知的觀念被徹底推翻了，取而代之的是對科學無限的喜愛與熱情。

《我們愛科學》這套書的內(nèi)容十分豐富。里面介紹了許多形態(tài)各異的動物、植物和微生物，還有很多有趣的科學故事。這些故事幽默風趣，很容易看懂，并不像普通的科普教材那樣，只是用干巴巴的文字來講述，還時不時的還冒出幾句專業(yè)術語，而且沒有一丁點兒的注釋，絲毫不考慮讀者的理解能力，《我們愛科學》就不同了，它使用的文字通俗易懂，上至六十高齡的老頭，下至六歲小孩，都能看得懂，并且我相信，當你合上《我們愛科學》的書頁時，一定會由衷的感嘆一聲：“科學真是豐富多彩，奇妙無比啊!”

科學就像是一顆充滿了無限可開發(fā)潛力的種子，只要你對它付出了真心，精心培育，并以自己出色的科學成績來澆灌它，隨著時間的推移，這顆種子就會不斷地生根、發(fā)芽，它的每一個成長階段，也是它主人的成長階段，每當主人進步時，它就也在生長著，與主人同步。主人一天天的進步著，種子也一天天的成長著，終有一天，小小的種子長成了一棵參天大樹。這個時候，就要準備迎接以前日日夜夜的努力所帶來的豐厚的果實了。但是，即使快要接近成功了，也絕不能松懈，時刻要以熱情高漲的態(tài)度來面對科學，這樣才能進一步使果實更加碩大，更加甜美多汁。而若反之，便會始終只是一顆光禿禿的大樹，永遠沒有滿樹的碩果累累。啊，果子成熟了!這時，免不了會想拿到最高最大的那顆果實，而那顆讓許多人垂涎的果實，便是鼎鼎大名的諾貝爾獎。好的東西總會獎勵給擁有最杰出成就的人，諾貝爾獎也不例外。這也就成了激勵很多人努力搞科學創(chuàng)作的原因，登上這崇高的領獎臺，那是多么至高無上的榮譽啊!當偉大的科學家們走在通往諾貝爾獎的紅地毯上時，我相信，他們心中一定是充滿了無限的驕傲與自豪感的，因為他們?yōu)槿嗣瘢瑸槿澜纾瑸榭茖W，創(chuàng)造了巨大的財富!

果實是會被摘完的，但是，它總是不停的繼續(xù)生長著，花開，花落，最后又結出了累累碩果，供后人采摘。有了先人的事例，晚輩們采摘起來并不會像剛開始那般辛苦。但是，我們不能因此貪圖享樂，而是應該再接再厲，繼續(xù)為科學這顆大樹提供更加豐富而又有營養(yǎng)的肥料，使它更加茁壯!

科學類書籍心得體會（匯總17篇）篇九

科學類書籍是一種很有價值的讀物，它包含了人類的科學知識和智慧，也可以幫助我們更好地理解世界，影響我們的思考方式和思維習慣。在現(xiàn)代社會，科學技術日新月異，我們需要不斷地更新知識，以適應社會的發(fā)展。而科學類書籍正是學習科學知識的一條重要途徑，可以極大地幫助我們在各種情況下做出正確決策。

科學類書籍的重要性在于它可以幫助我們拓展視野，充實理性思維和提高表達能力和學習能力。通過閱讀科學類書籍，我們可以了解非常豐富的科學知識，從而更好地理解生命、人類、世界等一系列問題。同時，科學類書籍的閱讀可以讓我們了解科學領域的前沿與發(fā)展動態(tài)，幫助我們跟上科技領域的發(fā)展步伐，提前了解和把握趨勢，更好地了解和應對問題。

科學類書籍是多種多樣的。對于讀者來說，我們可以根據(jù)自己的愛好和需求來挑選適合自己的科學類書籍。例如，我們可以讀一些有趣的科學普及讀物，這些書籍往往語言通俗易懂，通過生動的故事來讓大家更好地了解科學知識。如果我們想深入了解某個領域的知識，可以選擇專業(yè)性更強的書籍，例如學術論文、研究報告等。總之，選擇適合自己的科學類書籍，可以極大地提高我們的閱讀效率和提高閱讀的樂趣。

閱讀科學類書籍需要有一些方法和技巧，才能更好地理解和吸收書中的內(nèi)容。首先，我們要有耐心，因為科學類書籍往往不那么容易理解。其次，我們要注意閱讀的速度和節(jié)奏，不要過于追求速度而忽略理解的深度。最后，我們要注意思維的連接和思考，遇到不明白的地方不要放棄，可以翻開前面或后面的章節(jié)查閱或加深理解。

通過閱讀科學類書籍，我受益匪淺，它不僅幫助我拓展了視野，也讓我更了解社會發(fā)展的動態(tài)。閱讀科學類書籍可以極大地幫助我提高閱讀能力和學習能力，也讓我更好地掌握和應對生活中的各種問題。同時，閱讀科學類書籍也會讓我們更好地理解自己，進而更快樂地度過我們的生活。因此，我會繼續(xù)閱讀科學類書籍，并享受其中的趣味和帶來的啟示。

科學類書籍心得體會（匯總17篇）篇十

現(xiàn)在科技發(fā)達，出產(chǎn)書的種類、玩的花樣、不同品牌的電腦、手機等等都很多。

最近我看了一本書叫《揭秘科學》，里面講述了天體：太陽是一個不斷爆發(fā)的巨型氣球，從地球上可以看見太陽表面壯觀的爆發(fā)，它們就是通常所說的太陽耀斑。慧星就像一個飛行的火球火焰下面其實是巨大的冰塊。

還講述了動物：虱子能在長長的毛發(fā)里生存。一只雌虱每天約產(chǎn)十粒卵。長臂猿和人類都是靈長類動物。它們有相似的dna。

然后講述了最微小的東西：自然界大多數(shù)物質(zhì)都是由被稱為分子的微粒構成的。而分子又由更小的原子構成。大多數(shù)分子太小，在顯微鏡下也很難看清，不過科學家們知道它們是怎樣工作的。

最后講述了預知未來：科學會告訴我們很多很多，但是要通曉一切事物，還需要走一段很長很多的路。太陽已經(jīng)有45億歲了。科學家們預測它會在接下來的50億年里膨脹，變成紅色。

看了這本書，我懂得了在我們的生活中有很多科學知識，只要我們多學多看，就會發(fā)現(xiàn)。我也懂得了掌握好科學不僅能把我們的祖國建設好，還能幫助我們預測未來，如果我們?nèi)祟惸苊髦堑乩米约旱闹R，科學也能給予人類改變未來的力量。我的夢想是：我長大了當一名科研工作者，把我們的祖國建設得更好。

科學類書籍心得體會（匯總17篇）篇十一

隨著科技的進步和知識的普及，越來越多的人開始關注科普類書籍。科普類書籍是指向讀者介紹科學知識的書籍，其內(nèi)容嚴謹、詳盡，是人們了解科學技術和掌握科學知識的重要途徑。本文將探討讀者在閱讀科普類書籍時的體會和感受。

科普類書籍從誕生以來，就備受人們的推崇和喜愛。它不僅能幫助人們學習科學知識，而且能增長知識面、開拓思維、陶冶情操和提高自身素質(zhì)，而且在現(xiàn)代社會中，科學知識的更新速度非常快，科普類書籍可以隨著時代的發(fā)展不斷更新知識和觀念，是我們不斷跨越自我、豐富自我精神世界的重要學習資源。

科普類書籍對于我們的生活、工作都有很大的幫助。軍事、科學、醫(yī)學、經(jīng)濟等方面的新知識、新觀念和新方法不斷涌現(xiàn)，科普書籍是普通讀者了解科學和技術方面信息的重要來源；另外，在傳播科學知識、弘揚文化、提高科學素質(zhì)等方面，科普類書籍也扮演著重要的角色。

從我的閱讀體驗來看，科普類書籍有著非常有趣的閱讀體驗。它不同于學術或?qū)I(yè)書籍，是一類有趣、易讀且引人入勝的書籍，具有科學知識和娛樂功能的完美結合。同時也滿足了我們的好奇心和求知欲，開拓了我們的視野和思維方式。我們可以在書中發(fā)現(xiàn)科學的奧妙，也可以激發(fā)我們的創(chuàng)造潛能。

盡管隨著科學技術的不斷進步和人類認知的不斷深化，未來科普類書籍仍將充滿無限的想象空間和挑戰(zhàn)。由于科學的發(fā)展速度日益加快，新發(fā)現(xiàn)和新技術層出不窮，科普類書籍作為科學知識的傳播方式也將不斷更新和改進，以滿足讀者對于科學和知識方面的求知欲和需求。為此，我們需要從一些基本方面下手，如培養(yǎng)閱讀習慣、提高科學素質(zhì)，這樣我們才能更好地閱讀和理解科普類書籍。

結論：科普類書籍是普及科學、提高科學素質(zhì)、推動科技進步和文化傳承的重要階梯。它的重要性和作用將越來越突出。相信隨著時間的推移和科技的進步，科普類書籍將會更加有趣、別具一格，更有效地推動社會的發(fā)展和進步。

科學類書籍心得體會（匯總17篇）篇十二

科普類書籍是一種極為重要的讀物，它不僅不會讓我們感到乏味，還能夠幫助我們更好地了解世界。在閱讀科普類書籍的過程中，我從中獲得了很多的心得體會。在本篇文章中，我會分享一下自己對于科普類書籍的理解和看法，同時也會分享一些我在閱讀科普類書籍時的心得體會。

科普類書籍是指專為普及科學知識而寫的一類書籍，它的作用在于向一般大眾傳授科學知識，同時也方便一般人了解世界的發(fā)展。科普類書籍可以讓普通人更好地了解自然界的規(guī)律和科學背后的原理，讓我們對于自己生活的環(huán)境更加了解，更加清晰的認識到科學技術在我們生活中的作用，感受到科學在社會中的龐大能量。

閱讀科普類書籍有許多好處，對于我們的學習和生活都有著十分重要的幫助。首先，科普類書籍可以拓寬我們的視野，讓我們了解一些我們以前不了解的知識。其次，科普類書籍可以提高我們的認知水平和科學素養(yǎng)，幫助我們更好地認識自己的生活和工作。另外，科普類書籍可以提高我們的閱讀興趣，讓我們親身體驗每一篇文章的樂趣，欣賞科學及其所帶給我們的美好。

在閱讀科普類書籍的過程中，我們可以從中了解很多的知識。例如，我們可以從科普書籍中了解到關于身體健康、科學技術、自然環(huán)境等領域的知識，這些知識不僅可以讓我們更好地了解自己的身體和生活環(huán)境，還可以讓我們進一步擴展視野，拓展知識領域，更加清晰地了解未來。

要想從科普類書籍中得到有益的效果，我們需要具備良好的閱讀習慣和健康的心態(tài)。首先，我們需要注意科普書籍的可讀性和實用性，只有這樣才能吸引我們更好的閱讀體驗。其次，我們需要有一個良好的心態(tài)，閱讀科普書籍的過程中一定不要浮躁，要用耐心和時間去學習，逐漸累積知識。

第五段：總結。

總之，閱讀科普類書籍是一件同時輕松、有趣，又有實際含義的事情。不僅可以拓寬我們的視野，還能夠為我們建立正確的、科學的認知方法起到重要的作用。無論是學習階段開始還是我們生活時養(yǎng)成的習慣，它都應成為我們的日常生活絕佳伴侶。望我們都能持之以恒，采取堅定信念和堅實步伐的方法，不斷不斷提高我們的科學素質(zhì)。

科學類書籍心得體會（匯總17篇）篇十三

法律是社會進步和公平正義的基石，對于我們每個人來說都具有重要意義。在現(xiàn)代社會中，法律知識的學習和理解對于培養(yǎng)公民意識和維護自身權益至關重要。因此，閱讀法律類書籍成為許多人提升法律素養(yǎng)和理解社會的有效途徑。通過讀法律類書籍，我加深了對法律的理解，意識到了法律對社會的重要性，并且對我個人的生活和職業(yè)發(fā)展也起到了積極的促進作用。

第一段：法律學問的魅力。

法律類書籍所蘊含的法律學問令人嘆為觀止和重新認識。在法學名著中，法律概念和法律原則以深沉的文字展現(xiàn)出來，展示了法律的廣闊和無垠。通過閱讀這些書籍，我逐漸了解了法律的內(nèi)涵和外延。我發(fā)現(xiàn)，法律是指導人們行為規(guī)范、維護社會秩序和促進社會公正的工具。女性和兒童保護法、勞動法、刑法等法律類書籍使我更加意識到法律對于保護弱勢群體的作用，同時也啟發(fā)了我對不平等待遇和社會不公的思考。

第二段：法律對社會的重要影響。

作為社會進步和公正的基石，法律對于整個社會的運行和發(fā)展有著重要影響。閱讀法律類書籍讓我認識到，法律制度的良好運行是社會穩(wěn)定和經(jīng)濟繁榮的基礎。了解法律如何規(guī)范經(jīng)濟活動、保護知識產(chǎn)權和維護市場競爭，我對法律的價值和影響有了更加深刻的理解。在一個規(guī)范和有序的法治社會中，人們的權益得到保障，公平正義得到維護，社會秩序得到維護。因此，加深對法律的了解和認識，對于維護社會的和諧發(fā)展具有重要意義。

第三段：法律知識在個人生活中的應用。

閱讀法律類書籍不僅僅是對法律知識的學習，更是提高個人法律素養(yǎng)和在日常生活中應用法律知識的機會。通過閱讀法律類書籍，我學習到了如何保護自己合法權益，如何與他人以法律的方式處理糾紛。例如，了解合同法、消費者權益保護法等法律，使我能夠在購物時更加明智地進行消費，避免受到不公平的對待。此外，我還學會了如何處理工作場所的糾紛、維權等問題，增強了自己的法律意識和應對能力。因此，個人了解法律，并將其應用于生活中，不僅能夠保護自身權益，還能夠提高自身的社會適應能力。

第四段：法律知識在職業(yè)發(fā)展中的價值。

在現(xiàn)代社會中，法律知識的重要性不僅體現(xiàn)在個人生活中，也在職業(yè)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。不管是與法律直接相關的職業(yè)，如律師、法官，還是與法律間接相關的職業(yè)，如企業(yè)管理者、人力資源專員等，法律知識都是必備的。通過閱讀法律類書籍，我深入了解了法律的基本原理和實踐操作，使我在法律事務處理、合規(guī)管理等方面具備了一定的專業(yè)知識和技能。這對我在職業(yè)發(fā)展中更好地適應和應對各種法律問題起到了積極的促進作用。同時，法律知識的學習也增強了我的獨立思考和問題解決能力，提高了我的綜合素質(zhì)和綜合能力。

通過閱讀法律類書籍，我認識到了法律的重要性和學習法律知識的必要性。法律知識的學習無止境，時代在不斷變革，法律也在不斷演變。因此，持續(xù)學習法律類書籍是提高自身法律素養(yǎng)和適應社會發(fā)展的需要。在我個人來說，閱讀法律類書籍也成為提升自己的一種樂趣。通過不斷學習，在法學名著中汲取智慧，我逐漸發(fā)現(xiàn)了法律學問的魅力和深度。因此，我會堅持讀法律類書籍，不斷提升自己的法律素養(yǎng)，為社會的進步和公正努力做出自己的貢獻。

總結：通過閱讀法律類書籍，我深入了解了法律學問的魅力和法律對社會的重要影響，同時也在個人生活和職業(yè)發(fā)展中得到了積極促進。法律知識的學習和應用不僅能夠保護個人權益，也能夠提高社會適應能力和拓展職業(yè)發(fā)展空間。因此，持續(xù)學習法律類書籍對于提升自身法律素養(yǎng)和適應社會發(fā)展具有重要意義。

科學類書籍心得體會（匯總17篇）篇十四

隨著社會的不斷發(fā)展，法律意識的普及與強化成為一種必然趨勢。為了更好地了解和運用法律知識，越來越多的人開始選擇閱讀法律類書籍。然而，對于沒有法律背景的讀者來說，法律類書籍的閱讀并非易事。本人也是個法盲并對法律類書籍無從下手的人，但最近我認真研讀了《經(jīng)濟法概論》一書，通過這段時間的學習和體會，我對于讀法律類書籍有了一些自己的心得體會。

首先，讀法律類書籍需要有明確的目標。法律領域知識豐富廣泛，同時也非常抽象復雜。因此，在閱讀法律類書籍前，我們應該明確自己的學習目標，避免盲目地涉獵。比如，你可以選擇學習與自己工作或生活息息相關的領域，如勞動法或消費者權益保護法等，這樣可以幫助你更好地理解并運用書中的知識。同時，制定一個合理的學習計劃也是必要的，通過分段學習，理清思路，提高學習效率。

其次，要善于運用多種閱讀方法。法律類書籍通常語言嚴謹、篇幅龐大，很容易讓人讀的昏昏欲睡。為了更好地理解和記憶所學的知識，我們應該善于運用多種閱讀方法。可以先瀏覽全文，了解文章的大致結構和內(nèi)容，然后逐字逐句地仔細閱讀，將每個概念和條款反復揣摩。同時，可以畫出思維導圖、制作筆記或者做題來加深理解和記憶。與此同時，要注重多角度的思考和運用，將所學的知識與實際生活相結合，通過實例分析和解決問題，提高運用法律知識的能力。

第三，需要注重理論和實踐的結合。法律類書籍大多側(cè)重于理論知識的傳授，但單純地掌握理論是遠遠不夠的，只有將所學的理論知識與實踐相結合，才能真正理解和運用。可以通過閱讀案例分析或者參與法律實務交流，將理論運用到具體的實際問題中。此外，積極參與社會和企業(yè)的法律事務也是一種有效的鍛煉和提高法律素養(yǎng)的方法，通過實踐不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，提高自身法律能力。

第四，建立良好的學習習慣。法律類書籍的閱讀需要一定的時間和精力，因此要建立起良好的學習習慣。可以定期規(guī)劃閱讀時間，每天抽出固定的時間段進行學習，避免被瑣碎的事務打擾。堅持練習口頭表達和寫作，通過對法律概念和條款的理解和吸收，提高自己的表達能力。還可以加入相關的讀書俱樂部或者組那個學習小組，與他人互動交流，拓寬自己的視野和思維。

最后，讀法律類書籍是一個長期的學習過程，需要耐心和堅持。法律知識龐雜復雜，不是一朝一夕可以完全掌握的。我們需要耐心地積累學習，并時常溫故知新。同時，要謹記法律是社會管理和調(diào)整的工具，它的目的不是為了人們爭論理論和劈論文，而是要為社會建設提供法律保障，為人民的合法權益維護提供服務。因此，在學習法律知識的過程中，要保持學習的初衷，堅守法律的正義和公正，不斷提高自己的法律素養(yǎng)，把法律知識轉(zhuǎn)化為應對社會問題和維護社會穩(wěn)定的能力。

總而言之，讀法律類書籍需要明確目標、運用多種閱讀方法、結合理論和實踐、建立良好的學習習慣，并持之以恒。通過持續(xù)的努力和積累，我們將能夠從中獲得更多的收獲，并運用所學的法律知識為社會做出貢獻。

科學類書籍心得體會（匯總17篇）篇十五

最近閱讀了《為了自由呼吸的教育》一書，聽名字就讓人感覺到了暢快，教育確實需要點“自由”了。

細細地品讀了李希貴教師《為了自由呼吸的教育》一書，就被它深深的吸引了。參加工作時間不算長，經(jīng)常會思考一些關于教育的問題，韓愈說的“傳道、授業(yè)、解惑也”，常常在耳旁響起，可時代發(fā)展到今日，教師不能只是“教書匠”，更應是心靈的“引路人”，“授人以魚，更應授人以漁”，諸如此類至理名言，更是隨處可見，可是，此刻的學生到底要的是怎樣的教育呢我也一向在思索著。

李希貴教師的《為了自由呼吸的教育》一書，用十分平實的語言向我們講述了一個一個他以往實踐過、經(jīng)歷過的小故事。每一個故事都能讀出他對教育的獨特感悟和思考。

書中，李希貴教師一再強調(diào)，“教育其實很簡單：一腔真愛，一份寬容，如此而已。”“教育本來挺簡單，只是我們?nèi)藶榈匕阉銖碗s了。

把孩子們當作活生生的人來看待，讓學校里充滿民主、平等，讓教師、學生在學校里自由呼吸”，從而“到達心靈之花自由開放的生命田園”。“表揚學生要鋪張，批評學生要吝嗇。”多么樸實的語言，將教育這個讓人覺得漫無邊際的概念，用寥寥數(shù)言解釋的淋漓盡致，我不由的為李教師的觀點鼓掌。是啊，教育確實很簡單，一腔真愛，一份寬容。

反思幾年來的教育歷程，重新審視教育，我感覺教育應當像農(nóng)民種莊稼一樣，春天播下一粒種子，缺少水份為它澆水，長滿雜草為它除草，遭遇病蟲害為它灑藥，缺少營養(yǎng)為它施肥，讓它能在一個健康的環(huán)境下一天一天長大，直到秋天收獲果實，這期間我們不能拔苗助長。

而我們在實施教育的時候，總是期望學生按照自我期望的方向生長，更期望他們在最短的時間內(nèi)成熟，不斷地把自我的養(yǎng)分無私地輸送給他們，期望他們?nèi)课詹妷哑饋怼？墒欠逝植⒉坏扔趶妷眩⒆觽儾槐仨殨憬o什么就吸收什么，他們總是挑自我喜愛的零食去吃，他們才不管有沒有營養(yǎng)，營養(yǎng)均衡，協(xié)調(diào)搭配的問題，只要口感好就行。

父親傅雷對當今中外的文學、音樂、繪畫、涉獵遍及，研究博識，文化修養(yǎng)極高。而他造就的東西又是從小擔當精良的家庭教誨，最終生長為國際大家的兒子傅聰。他深刻明確，藝術縱然是像鋼琴演奏也必要嚴酷的技術因素，但絕不是“技術”，而是滿身心、全品德的表現(xiàn)。他教誨兒子說：“我始終以為弄學問也好，弄藝術也好，頂要緊的是“人”，要把一個“人”’只管即便生長，沒成為藝術家之前，先要學做人，不然，那種某某家無論怎樣高超，也不會對人類有多大的孝敬。一個純粹投身藝術的人，他除了藝術和品德，已別無所求。

書中提出，教育的本質(zhì)是解放人—包括人的智力和心靈、思維和情感，而不是束縛人，壓抑人，限制人。

我們沒有挖掘?qū)W生的潛力，反而盡力把他們塑造成另一個我們。我們要所有的孩子都朝著同一個目標發(fā)展，把本來一個個鮮活的個體雕刻成千人一面的喪失個性的木偶，把本來豐富多彩的世界變成一個個塑像。

書中說教育無痕，有效的教育是把教育目的隱藏起來的教育，是不動聲色的教育。完美人性的塑造，并不需要什么高超的教育手法，融洽的氛圍，和諧的人際關系，成年人的善良、民主、寬容、仁愛，這一切，就是完美人性生長的最適宜的土壤，失去了它們，任何教育都將是徒勞的。

放開孩子的手腳吧，讓他們自我走路，也許他們能夠更快地奔跑起來！讓我們走出為了教育而教育的誤區(qū)。其實教育很簡單，一腔真愛，一份寬容。把簡單的事情天天做好，就是不簡單。

讀書，就一個人而言，正如莎士比亞的詩：“生活里沒有書籍就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”

有人說：“讀一本好書，就是和一個品德高尚的人對話。”這話一點不假，《教育智慧從哪里來》這本書就是一本好書，讀了書中的那一個個案例，及王曉春老師的精辟點評，受益匪淺。這本書讓我明白了，身為教育者，全身心地去愛學生固然重要，但教育智慧不可少。只有既有愛心，又具有教育智慧，才能更有效的教書育人。

愛究竟是什么？它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又因為它無影無形，往往又很容易被我們忽略。但我們的生活中不能缺少它，它的意義已經(jīng)融入我們的生命。而面對我們的教育，愛應該是教育力量的源泉，是教育成功的基矗。《愛的教育》中有這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。”如果我們對學生的愛是無私的，沒有功利性的，老師對學生的鼓勵，對孩子無微不至的關愛，甚至是一個無意的微笑，讓孩子在輕松、和諧的氛圍中感受愛，并把這種美好的感受帶給更多更多的人。

“智慧與愛心同等重要”這是王曉春老師點評案例1的標題。是啊，對學生每個老師都傾注了愛，但愛不一定能收到良好的效果，在我們的身邊，這種現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)。學生病了，老師上門探望，課落下了，利用業(yè)余時間補；校內(nèi)跌了，碰了，小心呵護，及時與家長聯(lián)系。但結果不一定如你所想，可能會令其家長感動，令周圍的同仁稱贊。但有時真不能讓學生從根本上改變。我想，收效不明顯的原因主要是我的教育智慧還不夠，沒有能解決他真正的心理問題，客觀的家庭問題等。

學生之間打打鬧鬧，斗嘴絆腳，我總認為是小兒科的事，所以總是用很簡單的談話和互相道歉來解決。卻很少會想到去找找發(fā)生矛盾的真正原因，是它自身的，還是和家庭環(huán)境有關。王老師告訴我們，學一點心理學，走進一點學生，花一點耐心，這樣我們的收獲會讓我們驚喜。

如何走進孩子的世界，我在書上看到這樣一個詞——換位思考。并不陌生，卻有那么陌生。它喚醒了我沉睡的心靈，讓我豁然開朗，使我不斷設想：假如我是孩子，我最需要的是什么？假如是我的孩子，我會怎么做？換位思考使我明白：多一些理解，多一些寬容，多一些耐心和等待，就會多一種教育的方法，就會讓自己讓學生多一份快樂。換位思考讓我不知不覺地走進孩子的心靈，感受他們的喜怒哀樂，感受他們細膩、透明、五彩的童心，換位思考成了我和孩子們零距離溝通的一條無障礙通道。

“作為一個教育工作者，面對一個個活生生的孩子，應當把陽光灑在他們每一個人的心田，要化更多的心思去了解他們、研究他們。”一語道出我們班主任比別人更要用心，不僅對每一個學生用心，要用心關注“優(yōu)秀生”、“灰色兒童”、“潛能生”，慧眼識金，挖掘每一個學生的潛能助其自主成長。做教師的千萬不能用一成不變的眼光看待學生，每個學生都是“變數(shù)”，在發(fā)展，在變化，教師對他們投入細致的感情，加溫到一定程度，他們會成長，會進步。

每個學生都有被人賞識的渴望，都希望得到別人的贊揚，我們要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，多給他們一些寬容和鼓勵，多給他們一些關注，最大限度地為他們創(chuàng)造表現(xiàn)的機會。

科學類書籍心得體會（匯總17篇）篇十六

科學書籍是展現(xiàn)人類認知理性、推動人類社會進步的重要工具，作為一名大學生，我個人也愿意通過科學書籍的閱讀與學習，進一步提高自己的科學素養(yǎng)。因此，我經(jīng)常選擇閱讀各類科普、科學工具書籍，接受科學理論與實踐的熏陶，從中收獲豐厚的知識收獲，不斷提高自己的學術水平。在這篇文章中，我將就自己對于科學書籍的心得體會進行分析和總結。

科學書籍對于人類的貢獻是不容忽視的，因為科學書籍式人們認知科學真理的重要途徑，是人類推進科學發(fā)展的重要工具。讀研究人員與科學迷們都可以在科學書籍中找尋到大量嚴格的研究成果、科學理論和發(fā)現(xiàn)，從中更深入地了解和理解科學知識、掌握科學研究方法。同時，科學書籍也是展現(xiàn)科學文化和科學普及的重要途徑，科普書籍可以將科學知識傳遞給更多的讀者，讓其更加了解和看待科學研究的價值和重要性。

科學書籍中的科學故事、科學理論和實踐的案例，常常會成為激勵人們追求真理的源泉。例如，約翰·凱奇在《著色器編程精粹》這本書中講述了許多深入淺出的著色器編程知識，不僅激起了我對3D動畫程序編寫的濃厚興趣，而且讓我更加理解著色器的本質(zhì)和各個技術細節(jié)。此外，像《黑洞特工隊》、《時間簡史》、《天體物理學基礎》等科學書籍就或深入描繪了宇宙的龐大、或探索了物理世界的神秘，便發(fā)散出強烈的吸引力和激發(fā)探索未知世界的潛能。

除了激勵性，科學書籍也具有很強的實用性，可以幫助人們更快地掌握和應用科學知識。例如，在編程領域，無數(shù)優(yōu)秀的編程書籍如《人工智能編程》、《python基礎教程》就為學習喜歡編程的人們，擺出了完整的學習路徑和技術指南，讓人在不斷的實踐與驗證后更快地達到對程序語言和算法的熟練掌握，深刻理解編程底層原理和基本編程哲學。此外，對于工程或者實驗室實踐方面的人員而言，中高級的技術手冊和技術參考書籍，更是包孕了大量的實際應用案例和上層架構設計，這些知識可以幫助人們準確地設計、編制和測試相關產(chǎn)品和技術，提高技術應用水平與實際效益。

科學書籍對于人們的發(fā)展和進步是十分重要的，但僅憑科學書籍并不能使一個人成為專家和大師。要運用好科學書籍，使其發(fā)揮最大的效用，人們更應該掌握正確的學習思路和方法。學習科學書籍，并不能僅僅停留在對知識的理解和記憶，而要加強對真理的探究和關聯(lián)，時刻考慮實踐的可能性和適用性。同時，人們要有執(zhí)行的決心，在學習過程中，逐漸擺脫對書本的依賴，建立自主學習的能力，采用有效的技巧和工具（如筆記、思維導圖、背誦法、實操等），記錄和總結學習經(jīng)歷與成果。

科學書籍也同時存在著一些局限性，對于東西方文化、人文精神等方面的體現(xiàn)較少，而其往往也被認為是人類社會發(fā)展過程中的重要因素。雖然科學書籍中有時也會涉及到這些方面的內(nèi)容，但往往難以形成全面而深入的分析和探討。此外，由于不同領域?qū)W科的限制，科學書籍對于一個人的全面發(fā)展和理解也存在著一定的瓶頸，因此，在進行科學知識的全面學習和知識堆積時，需要更多地注意知識間的交匯和融會貫通。

結論：

總之來說，科學書籍是人類認識世界和推進進步的重要手段之一，具有不可替代的作用。對于想要全面拓展知識面和提高科學素養(yǎng)的初學者和專業(yè)學者而言，科學書籍閱讀是一種有效學習方式，不僅具有強烈的指導性和實用性，同時也激勵人們追求真、善、美的精神和價值標準。同時，在學習科學書籍的過程中，要善于發(fā)現(xiàn)、總結和應用科學理念，更重要的是要掌握正確的學習方法和技巧，從而進一步提高自己的知識水平和實際價值。

科學類書籍心得體會（匯總17篇）篇十七

作為一個藝術愛好者，我最近閱讀了一些展覽類書籍，從中得到了很多啟示和收獲。通過這些書籍，我了解到了很多名家的藝術作品，對于自己的創(chuàng)作也有了更深刻的理解。在這篇文章中，我將分享我所讀展覽類書籍的體會和感受，希望可以為更多的藝術愛好者提供一些幫助和啟發(fā)。

在我的觀點中，展覽類書籍是人們了解藝術展覽信息的最佳途徑之一。藝術作品的觀賞能夠幫助我們更好地理解一個時代的文化和歷史，讀書可以讓我們更深入地了解這些展覽的主題、選題和造型手法。展覽類書籍往往收集了展覽相關的藝術家和作品信息，為我們提供了更全面的資料，幫助我們更深入地理解和感受藝術作品的內(nèi)涵和意義。

在選擇展覽類書籍時，我們首先要了解自己的興趣和需求。不同的書籍有不同的主題和選題，在選擇時應該根據(jù)自己的興趣和了解，選擇與自己相關或感興趣的書籍。對于初學者來說，可以選擇簡單易懂、內(nèi)容基礎的書籍作為入門。

第三段：觀念的重要性。

觀念在讀展覽類書籍上的重要性不可忽視。好的展覽類書籍應該能夠引導讀者進入藝術世界，幫助讀者理解和體驗藝術作品。因此，在讀書時我們需要具備良好的觀念，積極建立個人對藝術作品的評價體系。只有這樣，才能真正領略到藝術作品的魅力，提高自己的藝術鑒賞能力。

第四段：準確的詞匯是關鍵。

讀展覽類書籍也需要具備一定的知識基礎和詞匯量。藝術作品通常有其深入的內(nèi)涵和意義，需要我們在閱讀時具備一定的詞匯量才能準確理解和描述。因此，在讀書之前可以通過閱讀相關的詞典和參考書籍進行知識積累，提高自己的寫作和表達水平。

第五段：展望未來。

作為一個藝術愛好者，我希望未來能夠更多地閱讀展覽類書籍，了解更多的藝術作品以及不同文化和歷史的變遷。通過閱讀，我相信我可以更深入地了解藝術、發(fā)掘自己的創(chuàng)作潛力，積累更多的知識，并在未來的創(chuàng)作中表現(xiàn)出更高的水平和深度。

總之，展覽類書籍不僅僅是藝術展覽的補充資料，更是啟發(fā)我們思考、提高我們知識水平和遺產(chǎn)文化的重要途徑。讀書不僅要提高自己的藝術鑒賞能力，更要努力促進藝術的廣泛傳播和文化的深入傳承，讓更多的人愛上藝術、理解文化，為打造人類更加文明、美好的未來創(chuàng)造條件。