優(yōu)秀作文是在寫作過程中經(jīng)過反復(fù)推敲、修改和精煉，結(jié)構(gòu)合理、內(nèi)容豐富、語言準(zhǔn)確的一篇作品，它能夠吸引讀者的興趣，表達作者的思想和情感，展現(xiàn)作者的觀察力和思考能力。經(jīng)過反復(fù)的提煉和打磨，優(yōu)秀作文能夠使讀者有身臨其境的感受，引發(fā)共鳴，給人以啟迪和感悟。寫一篇優(yōu)秀作文需要我們在思想上有深刻的見解和獨特的觀點，同時還要具備較高的語言表達和邏輯思維能力。因此，我們應(yīng)該不斷地提升自己的寫作能力，努力創(chuàng)作出優(yōu)秀作品。下面是一些被稱為經(jīng)典之作的優(yōu)秀作文，希望能夠給你帶來一些寫作的靈感。

三國人物鑒賞（優(yōu)質(zhì)14篇）篇一

著名思想家、文學(xué)家羅蘭曾說過：“真誠是使一個人偉大的最基本的力量，它使一個人的缺點和錯失也能變得被原諒。”《三國演義》是中國古代四大名著之一，里面的精華和道理不是閱讀一次兩次就能完全吸收和理解的。

記得初次閱讀，是它教會我“真誠”二字該當(dāng)怎寫!

大家對“三顧茅廬”這個故事最熟悉不過了。劉備他能做到真心誠意，實在讓人敬佩。風(fēng)雪交加，路途遙遠(yuǎn)，前去拜訪，可諸葛亮接二連三地外出，劉備沒有因此放棄，反而耐心地等待著機會。當(dāng)?shù)谌伟菰L時，諸葛亮正在午睡，劉備沒有驚擾他休息，而是恭恭敬敬守在門外，等待諸葛亮醒來。最終諸葛亮被劉備的真誠感化，愿意出山輔佐劉備完成大業(yè)!

古往今來，因為真誠，多少王侯將相成其蓋世偉業(yè)，多少遷客騷人著其千古文章，多少人正是因為真誠，才會在歷史的天空熠熠生輝。

生活小事悟悔意。

新學(xué)期在一個陽光明媚的日子里開始了，陳壽說過“一日無書，百事荒蕪”，書對我們學(xué)生就像小樹缺少不了雨水的灌溉和陽光的照耀。因此我們學(xué)校一直都有圖書借閱的這一項傳統(tǒng)。老師讓我、汪懿柯、王佳桐和沈浩良四個男生一起去圖書室借書。行為粗魯?shù)奈覀兿耩I狼撲食般地沖了進去，將原本擺放整齊的書籍翻閱得亂七八糟，還在圖書室內(nèi)自由喧嘩。這一行為惹怒了圖書管理員老師，她生氣地呵斥我們出去。我們四個男生只好倉皇而逃，沒完成老師的任務(wù)不敢回去，再進圖書室又怕遭罵。

后來，我向大家提出我們應(yīng)該像劉備三顧茅廬那樣，真心誠意地向老師道歉。我們在門口異口同聲地說‘報告’，待老師說‘請進’才進去，并派出代表向老師道歉，也許是我們的真誠打動了老師，老師跟剛才完全判若兩人，讓我們?nèi)ソ钑恕＿@下，我們輕手輕腳地選書、拿書、搬書，不再發(fā)出一丁點吵鬧聲，也將剛才弄亂的書整理擺放好了。出去的時候，管理員老師會心地對我們微笑著點點頭，我的心里也甜甜的。

還記得一節(jié)體育課，老師組織大家跑步，許多同學(xué)因為怕累而偷懶被發(fā)現(xiàn)了。老師氣得回到了辦公室，不愿再給我們上課。老師走后，同學(xué)們七嘴八舌地聊開了。看著他們的行為我有些不知所措，作為體育委員，我是不是該做些什么，可剛才看老師的臉色，現(xiàn)在想起來還有些后怕。“好了，別吵了!”我用最大分貝的聲音喊了出來，同學(xué)們似乎被我嚇到了，都安靜了下來。我鼓足勇氣，去辦公室，并向保證一定會好好監(jiān)督同學(xué)們跑步，真心誠意地請老師回來給我們上課。

衣帶漸寬終不悔。

真誠，是人與人心靈溝通的橋梁，也是一朵正在含苞欲放的美麗之花。

三國人物鑒賞（優(yōu)質(zhì)14篇）篇二

《三國演義》，人物很多，諸葛亮神機妙算，張飛勇猛無比，曹操奸詐多謀，這些人物各個讓人不能忘記。

書中描寫的人物大約有四百多位，其中生動的人物讓人過目不忘。如：劉備、曹操、諸葛亮、周瑜……還有武將，如：呂布、關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠，一個個栩栩如生。其中，我認(rèn)為稱的上大智的有：諸葛亮、周瑜、曹操、司馬懿。不過這四個人都有指致命的弱點：諸葛亮太過于謹(jǐn)慎，周瑜心胸狹窄，曹操疑神疑鬼，司馬懿陰險。

在這些人物中，我最佩服曹操。曹操是大智大勇的人，他從小就有遠(yuǎn)大的志向，敢作敢當(dāng)，是非分明。比如書中有這么一段故事：曹操得到了董卓的信任，董卓一直認(rèn)為曹操是他的心腹，雖然董卓對曹操很好，可董卓對天下百姓卻壞透了。有一次，董卓帶人出城打獵，村民在趕集，他惡性大發(fā)，將男女老少全都包圍起來，將男的全殺了，一片混亂，血流成河。曹操看不過去，眾將也是恨之入骨，可都是敢怒不敢言呀！曹操暗地里和王允商量，王允將七星寶刀給了曹操，讓他去行刺董卓。可是沒有殺成，到害的曹操把寶刀獻給了董卓。曹操這次沒殺成，但他是非分明，知道什么是好，什么是壞，讓我十分佩服曹操。

曹操雖然有遠(yuǎn)大的志向，可是他有致命的弱點：太過多疑，就因為這個，他錯殺了他的伯父。曹操的伯父呂伯奢好心收留了曹操，他去鎮(zhèn)上買了點酒菜，可過了很長時間都沒有回來，曹操以為他去報了官，就殺了呂伯奢全家。曹操雖然憑他的智慧收回了許多失地，可也有失策的地方呀！比如有一次，曹操聽了龐統(tǒng)的計策，將軍中的船全都用鐵環(huán)連結(jié)，覺得心里才踏實多。可曹操手下的謀士程昱卻對大家說如果吳軍要用火攻，我們的船全都用鐵環(huán)連結(jié)在一起，到時侯不是一條船也跑不掉了嗎？而曹操說現(xiàn)在是在深冬，只有西北風(fēng)，不會有東風(fēng)，假如他們用火攻，豈不是燒了自己嗎？晚上，黃蓋登上火船，乘風(fēng)而行。曹操在在大船上觀望，曹操心想一定是黃蓋帶著糧食來投靠，于是便命人去查看。而黃蓋的船行駛的速度快，一個勁的向曹操這邊駛來。黃蓋接近曹軍，便下令點火，霎時火船借東南風(fēng)，向前飛奔，風(fēng)助火勢，火借風(fēng)威，直奔曹操的水寨。人被困在船中，不能逃跑，全被燒死了。而曹操僥幸逃脫了。

曹操不聽謀士的話，損失慘重呀！就因為太過多疑，不聽謀士的話，所以沒贏得天下。

我崇拜英雄，關(guān)羽的義重如山，張飛的有膽識，趙云的高強武藝，曹操的雄才大略……雖然我不是男兒，但我長大以后也要報效祖國。

三國人物鑒賞（優(yōu)質(zhì)14篇）篇三

我向大伙推薦一本書，那就是《三國演義》。

它講的是在三國這個群雄爭霸的年代，有不少充滿智慧的人和武藝高超的人，他們都想統(tǒng)一全國。譬如禮賢下士的劉備、膽略超群的孫權(quán)、大軍事家曹操……對于現(xiàn)代的人來講，三國年代真是一段蕩氣回腸的歷史呀！

書里最有意思的當(dāng)然要數(shù)“空城計”了！它講了諸葛亮以智慧用二千五百人嚇跑了司馬懿的十五萬大軍。

“七擒孟獲”也是一個我喜歡的故事。它講的是孟獲在南方搗亂，諸葛亮沒方法，只好親自去平定南方的叛亂。他用了“攻心機”，對孟獲七擒七放，到了最后一次，孟獲終于心服口服。如此，南方終于平定下來了。

讓我印象深刻的還有“關(guān)羽溫酒斬華雄”，它講的是關(guān)羽在一杯溫酒還沒變冷的時候，斬掉了華雄。

你想不想了解具體的故事呢？那趕快來看《三國演義》吧！

三國人物鑒賞（優(yōu)質(zhì)14篇）篇四

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”人生下來就是為了等死，但是，怎樣才能讓自己的生活得光彩奪目，怎樣讓后人能記住你的名，就必須做點驚動人世間的事。人本是平凡的，只有做出平凡人不敢做的事，說平常人不敢說的話，那才能讓世人矚目，讓世人永遠(yuǎn)記住你。

曹操本是漢朝臣子，卻又不惜背負(fù)著“反判”的罵名日夜追隨董卓。直到有天，他刺殺董卓失敗的消息傳開，“為了達到刺殺目的，竟然忍辱負(fù)重------”世人終于這樣贊賞著。

人生在世誰沒有自己的理想和信念呢？在戰(zhàn)亂的年代里，理想是和平，在饑餓的年代里，理想是溫飽。而在亂世之時，理想不就是獨霸方了嗎？曹操在亂世中顯示了自己的才能，把有限的生命投入到成就霸業(yè)的事業(yè)中去。

袁紹是個糊涂人，在擁有肥沃土地與堅不可催的天塹后，更是想統(tǒng)天下，廣泛的招兵買馬，他只知道兵要多卻不知道兵要精。回顧曹操的生，我更是佩服不已。小時候他說：“我景仰袁紹。”；等他有刺殺董卓勇氣后說：“我可以跟袁紹平起平坐啦。”；之后，他昂然自得、驕傲的說：“我看不到袁紹啦。”袁紹擁有百萬之軍，他從來不滅自家威風(fēng)：“我的兵怎么也不可能比袁紹的多，但我的兵怎么也要比他的精。”

于是，借著十幾萬精兵向袁紹發(fā)起了進攻，果不然，百萬之眾的袁紹敵不過十萬精兵的曹操。曹操為了留名于萬代，挾天子以令諸侯。正因為他的膽大妄為，許多有志之士也投奔到他的門下。

曹操的狡猾正是他聰明的表現(xiàn)，奸詐是他機智的外露。所人，古人中，風(fēng)流人物還得數(shù)曹操。

三國人物鑒賞（優(yōu)質(zhì)14篇）篇五

話說天下大勢分久必合，合久必分，漢末動蕩不堪，而在這個混亂的時期，出現(xiàn)了一位野心勃勃的人物——曹操。

曹操出身于官宦世家，黃巾起義爆發(fā)后，他任騎都尉，與皇莆嵩等人合軍進攻，大破黃巾軍，接著遷為濟南相。

最令我感到欽佩的，是他的謀略智勇。

在董卓廢帝改立陳留王為漢獻帝后，這個皇帝變成了他的傀儡，董卓十分囂張跋扈，荒淫無度，百姓皆哀怨連連，民不聊生；就在袁紹等人計劃如何推翻董卓時，曹操毫不猶豫地站了出來說他假意與董卓交好，為的就是有朝一日能殺了他。

曹操借獻刀刺殺董卓；失敗后，他并沒有驚慌失措，也沒有露出任何破綻，搪塞過去便騎馬離開，待董卓知其真正用意后，為時已晚。

而人無完人，曹操也是個多疑毒辣之人，與陳宮逃難到呂伯奢家后，卻因誤會而殺其家人，當(dāng)他知道自己誤殺了無辜之人后，竟怕走漏了風(fēng)聲而殘忍地將呂伯奢滅口，當(dāng)真是“寧教我負(fù)天下人，莫教天下人負(fù)我。”

很多人都認(rèn)為曹操是個陰險狡詐的無恥小人，而我卻不這么認(rèn)為，在這亂世之中，曹操是個愛才惜才，志向遠(yuǎn)大的人，他無疑是成功的，他活出了自己的價值，為這個時代添了一筆絢麗的顏色。就像許劭說的：“治世之能臣，亂世之奸雄。”曹操，三國時期的精彩人物！

三國人物鑒賞（優(yōu)質(zhì)14篇）篇六

亂世出英雄。在東漢末年軍閥混戰(zhàn)時期，有不少英雄豪杰。其中比較有代表性人物的就是曹操。

曹操，字孟德，東漢末年人。是一位偉大的政治家、軍事家、詩人，其著作有《觀滄海》等。曹操其實算不上三國時期的人物，他一直沒有廢除漢朝皇帝，他死后，他兒子曹丕自立為皇帝，國號為魏，才算三國。在《三國演義》中，曹操是一個奸雄，可在我眼中，他是一個英雄。給我留下印象最深的是“曹操敗走華容道”時那三次大笑。

曹操兵敗路過一個樹木叢雜，山川險峻的地方。曹操大笑，眾人不解。曹操說：“我不笑別人，單笑周瑜無謀，諸葛亮少智。若是我用兵之時，預(yù)先在這里埋伏一軍。”還沒說完，火光四起，趙云軍隊出現(xiàn)。曹操折損不少兵，向前逃走了。他在一處休息，又大笑起來：“我笑周瑜諸葛亮智謀不足，若我用兵，在此埋伏一支軍馬，以逸待勞。”話音剛落，張飛領(lǐng)軍出現(xiàn)，與曹軍廝殺，又折了不少兵馬。曹操行到一個岔路口時，一邊是華容道，非常險峻，一邊是大路，很好走。曹操選擇走華容道，說：“實則虛之，虛則實之，諸葛亮多謀，大路肯定有埋伏，我早已料到了。”行到一半，曹操再次大笑起來：“都說周瑜諸葛亮多謀，我看都是無能之輩，若我必在此處埋伏一軍，必能束手就擒。”結(jié)果，關(guān)羽軍隊出現(xiàn)了，最后關(guān)羽義釋了曹操。

這件事曹操的三次大笑，讓他的士卒不解，雖然他的行蹤都被諸葛亮料到了，但是在當(dāng)時的一個環(huán)境，他能笑出來還是很了不起的。

這里有士兵和曹操的對比，士兵很緊張，曹操卻可以笑出來。難道曹操不關(guān)心自己的生死嗎？我想這可能就是伏爾泰所說平靜的心，周圍環(huán)境越是緊張、亂，新月能平靜下來，這可能就是國君與士兵的區(qū)別。我突然想到一個人：卡扎菲。在政府軍被反政府軍趕出首都時，卡扎菲在下標(biāo)準(zhǔn)版國際象棋，臉上還略帶笑容，可能是贏棋的喜悅吧，也可能是內(nèi)心的一種釋放。總之，能笑出來很不容易。雖說曹操和卡扎菲都屬于專制君主，但又是什么東西吸引他的手下為他們賣命呢，做人的品質(zhì)以及擁有一種與眾不同的優(yōu)勢。

可以看出，成大器者需要的是在危難時刻冷靜的頭腦，以及正確的戰(zhàn)略分析。劉備大概就是這樣兵敗的。

我很佩服曹操這個人，那種關(guān)鍵時刻的淡定是非常寶貴的。目前的窩里這種境界還有些差距還有些差距，不過慢慢來，首先謙虛做人吧。

三國人物鑒賞（優(yōu)質(zhì)14篇）篇七

紅樓夢是一部充滿著鮮活人物形象的經(jīng)典之作，其中每個人物都具有鮮明的個性特征和獨特的命運軌跡。閱讀紅樓夢讓我對這些人物產(chǎn)生了濃厚的興趣，并從中獲得了許多啟發(fā)和感悟。通過對紅樓夢人物的鑒賞，我深刻體會到了人性的復(fù)雜性、命運的無常以及家庭和社會的壓力。以下是對幾個主要人物的鑒賞心得。

第一段：賈寶玉——紅樓夢中的寄托與哲思。

賈寶玉作為紅樓夢的主角，身負(fù)家族的希望和負(fù)擔(dān)。他的個性細(xì)膩敏感，對美的追求獨特而純粹。然而，他的命運卻充滿了無常和矛盾。賈寶玉是一個無法擺脫封建禮教和家族壓力的悲情英雄。他的境遇讓我深思人性的脆弱和封建社會的不公正。賈寶玉對美的執(zhí)著追求反映了人類對精神追求的無盡渴望，也讓我思考了人性的無法改變和局限。

第二段：林黛玉——足以媲美紅樓的憂傷女子。

林黛玉是紅樓夢中最獨特和令人難以忘懷的人物之一。她的個性獨立、反叛，并追求著自己的獨特生活方式。盡管她天資聰慧，有著敏銳的觀察力和獨特的藝術(shù)才華，但她卻深陷著無法自拔的憂傷與命運的無奈。林黛玉是一個富有見地和情感的女子，她的憂郁成為了她與其他人物的關(guān)系中的痛點。她的存在讓我深思女性在封建社會中的命運與束縛，以及她們對自由和獨立的渴望。

第三段：薛寶釵——紅樓夢中的理性與冷漠。

薛寶釵是一個理性、聰明而冷漠的人物。她對薛家的家族壓力和現(xiàn)實生活的厭倦形成了她對感情的冷漠態(tài)度。薛寶釵的存在使我思考了人們?nèi)绾卧诂F(xiàn)實與理想之間尋找平衡。她的冷漠形象是對現(xiàn)實的一種逃避和對虛榮的陷落。她的命運讓我深思人性的復(fù)雜，以及追求理性與感情平衡的困難。

第四段：賈母——家族中的紐帶與權(quán)威。

賈母是紅樓夢中最有權(quán)威和掌控力的人物之一。她以家族為中心，盡力保持著家族的傳統(tǒng)和尊嚴(yán)。賈母是家族中的紐帶，她對家族成員的關(guān)心和牽掛使她具有了無私的偉大。然而，她的傳統(tǒng)觀念和世俗思維也限制了她的視野和選擇。賈母在紅樓夢中既是一種權(quán)威，又是一種束縛。她的形象讓我思考了家族與個人之間的矛盾，以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的碰撞。

第五段：王熙鳳——現(xiàn)實女性的智慧與無奈。

王熙鳳是紅樓夢中最具操控力和計謀的女性之一。她的智慧和聰明讓她能夠在家庭和社會中獲得一定的地位和權(quán)力。然而，她的手段和計謀常常使我感到無奈和心酸。王熙鳳的存在讓我思考了現(xiàn)實女性在封建社會中的困境與抗?fàn)帯Ｋ男蜗蠓从吵霈F(xiàn)實生活中女性為了自身的利益和地位所付出的代價以及她們的智慧和能力受限于封建制度的愚昧。

總結(jié)：閱讀紅樓夢讓我深刻體會到了這些人物的深度與復(fù)雜度，他們的命運和情感的交織使我感到無比震撼。紅樓夢通過人物的塑造，展現(xiàn)了封建社會的矛盾和壓力，同時也反映了人性的復(fù)雜與局限。紅樓夢中的人物給我?guī)砹嗽S多關(guān)于人性、命運和社會的啟發(fā)和思考，使我對自己的生活和未來有了更深刻的認(rèn)識和思考。

三國人物鑒賞（優(yōu)質(zhì)14篇）篇八

序號：組號：

姓名：學(xué)號：上課時段：指導(dǎo)教師：

白帝城托孤一事讓世人皆知，其實這里劉備的用以很明確，讓劉禪認(rèn)諸葛亮為相父，目的就是為劉禪的蜀漢皇位提前上了保險，原因之一，根據(jù)諸葛亮的為人，劉備深知，一個父親是不會去搶兒子的皇位的，另外，因為那時的劉禪沒權(quán)沒事，對內(nèi)還不懂的如何處理政治事務(wù)，對外又不熟悉軍事作戰(zhàn)，更沒有軍事管控權(quán)，軍中政權(quán)都有孔明在主持著，同時劉備在托孤時說的非常清楚：“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”很顯然，劉備就間接地告訴諸葛亮有兩個選擇，其一，若犬子劉禪可以輔佐你就輔佐，如果不能輔佐，你就取代他。當(dāng)然，這純粹是作為對諸葛亮的試探。其二，劉備知道劉禪可以輔佐；諸葛亮不會做出取代劉禪帝位的事情來，因為之前諸葛亮曾在劉備面前表揚劉禪““智量甚大，增修過于所望”，意即劉禪非常聰明，超過人們的期望。也只有這樣才能保證后主的帝位和他在蜀國的生存。

之秋也。”諸葛亮可不是小題大做之人，他能這樣說，就說明現(xiàn)實的確如此。當(dāng)時，諸葛亮不但面臨著“北邊有曹魏，虎視眈眈；東邊有孫吳，不懷好意”的外部壓力，還有很讓人擔(dān)心的內(nèi)部壓力。經(jīng)過這兩點的分析，雖然諸葛亮是為了蜀國著想，但這種做法實際上是代政而非輔政，這里顯然犯了君臣大忌，在帝制時代，可以說沒有哪一個君主可以容忍下來。雖劉禪心里雖有不滿，但總的看來，他以大局為重，克制住了自己，始終沒有發(fā)泄出來。

在諸葛亮病重期間，劉禪親命尚書仆射孫德去漢中向咨詢后事安排等。諸葛亮死后，消息傳到成都，劉禪一方面非常傷感，并哭倒于龍床上；一方面下令成都城內(nèi)立刻實行宵禁，進入緊急狀態(tài)。在這關(guān)鍵時刻，劉禪作為一國之主，冷靜處事做的非常到位，而且保證了局勢的穩(wěn)定。當(dāng)靈位送回時，劉禪率文武百官出城二十里相迎，然后又素服發(fā)哀三日。從這些方面都可以看得出劉禪的為人，并不像《三國演義》中那樣的幼稚、無知、昏庸無能。

建興十二年（234年）8月，諸葛亮逝世后，在爭論蜀漢政權(quán)由誰掌控這一問題上，其實，很多的跡象已表明，從蔣琬時期開始，劉禪就已經(jīng)掌握了帝權(quán)，實際上控制著蜀漢。

諸葛亮剛死，丞相長史楊儀邊借機斬殺了長期與他“不和”的大將軍魏延，便率軍返還成都，劉禪并沒有直接揭穿他的陰謀，在之前劉禪就收到了諸葛亮在死時寫下的書信，將下詔任命蔣琬為“尚書令”。在延熙二年，升蔣琬為大司馬，并且在人事任免上，鑒于諸葛亮生前權(quán)力太重，劉禪廢除了丞相制。以費祎為“大將軍、錄尚書事”，蔣琬只任“大司馬”，這一期間，并提拔了姜維做荊州刺史，劉禪將費袆、蔣琬兩人的權(quán)力相互交叉，相互牽制，但又各有側(cè)重。蔣琬以管政務(wù)為主，兼管軍事；費祎以管軍事為主，兼管政務(wù)，軍政及內(nèi)政大權(quán)不再同一人一把抓。這些充分展示了后主的帝權(quán)，后主任命蔣琬后，對蜀中具體的軍政事務(wù)不加干涉，真正做到了用人不疑。此前，諸葛亮多次北伐無果，之后，后主劉禪就停止的北伐攻率，這也是無為而治在軍事上的表現(xiàn)。

蔣琬死后，后主便任命費袆以大將軍秉政。在費袆執(zhí)政期間，后主仍執(zhí)行無為而。

在本文中寫到，費袆死后，姜維執(zhí)政，蜀漢進入最后十年的急劇衰亡階段。這一階段的特征是日趨沒落。但蜀漢猝亡之時，國勢并不耗盡，本還可能茍延。這種可能之所以沒成為現(xiàn)實，其實有眾多原因的，但主要與后主帝權(quán)失控和他的仁德有關(guān)。

在蔣琬。費袆執(zhí)政時候，后主主要是通過他們來掌控大局。姜維執(zhí)政后，種種跡象顯示，后主不能很好地控制姜維。

從費袆死的延熙十六年春到蜀漢滅亡的前一年，短短十年間，姜維竟五次西征，當(dāng)時蜀漢上層就有人明確表示反對，但沒能阻止，最終都沒有取得很好的成績，可以說姜維就是個好戰(zhàn)而無功的人，在這里面還出現(xiàn)了一個人物，諸葛亮之子諸葛瞻，當(dāng)時蜀中有傳說諸葛瞻曾上表后主，建議以閻宇取代姜維。帝權(quán)失控的一個原因還存在劉禪對宦官的寵信。

景耀五年十月，司馬昭決心伐蜀。次年便命令諸軍大舉攻蜀，經(jīng)歷此仗后，蜀國投降，劉禪帶領(lǐng)大臣投降與鄧艾，鄧艾同時秉承了魏主旨意，封后主為驃騎將軍。隨后，后主舉家遷往洛陽，魏主冊封他為安樂縣公，至此，蜀國滅亡。

根據(jù)陳壽《三國志》中對劉禪的介紹，再結(jié)合到羅貫中《三國演義》中的劉禪，可以說是兩個不同人物，我個人認(rèn)為這也許是與寫書人所站在的角度不同，一個為蜀，一個為吳，對于人物的書寫就難免會存在差異。確實，我們所讀到羅貫中《三國演義》和所看到的三國視頻中，劉禪的確是個無能、昏庸之主，但是從《三國志》中我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)了劉禪真實的一面，他給我們的印象并不像《三國演義》中那樣，而是具有容忍、肚量的一位明君。也許從一開始后主劉禪給我們的印象就是那么不好，所以直到今天我們依舊用《三國演義》中的角色來表面性的認(rèn)識和看待劉禪這個三國人物，這是我們的一個最大的錯誤。劉禪他之所能作為蜀漢之帝41年，不僅僅是大臣輔政功勞，其實還是與劉禪為人處事有重要關(guān)系的，根據(jù)本文章前面的三個時期的部分介紹，我們可以看出，劉禪雖有些無能，但他卻是個有容人之量、頭腦清楚、知人善用的君主。

通過對《三國志》中被世人傳的沸沸揚揚的“樂不思蜀”這里我有自己的看法。劉禪投降后到了洛陽，被封為“安樂公”。司馬昭設(shè)宴招待他，席間特地演奏了蜀國的樂舞。這是何等悲哀的事情！所以“旁人皆為之感愴”，只有劉禪“喜笑自若”。

歷來各方專家對后主劉禪的評價一直囿于暗弱無能、賢愚不辨，其中最大的一個詬病就是不戰(zhàn)而降、茍且偷安。“樂不思蜀”一個詞語讓劉禪徹底被定格為一個反面人物，被認(rèn)定是個沒皮沒臉的窩囊廢，從而對其進行口誅筆伐。

別人不能做到的忍耐，多為百姓著想，這些方面則表現(xiàn)出了劉禪的聰明。以此，看待歷史的各種評價，我們應(yīng)該綜合性的分析之后才應(yīng)該下結(jié)論，而不應(yīng)該從片面性的去看待。

參考文獻：

三國人物鑒賞（優(yōu)質(zhì)14篇）篇九

紅樓夢是我國古代文學(xué)的瑰寶之一，作為中國文化的瑰寶之一，它以其絢爛的人物群像，令讀者眼花繚亂。在閱讀紅樓夢的過程中，我主要從賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、賈母和王熙鳳這五個人物入手，深入了解和思考他們的性格特點、人生觀和價值觀。通過對這些人物的鑒賞和研究，我不僅收獲了對人物形象的深入理解，同時也感悟到了人生的真諦和價值。

首先，賈寶玉是紅樓夢中的主角之一，也是一個深受讀者喜愛和關(guān)注的人物。他是一個情感豐富、聰明伶俐的人，一方面他溫柔、善良，善于賞識美麗的事物，對待他人感情用事；另一方面，他又是一個富于思想的人，對于世人的困境和道德觀有著深入的思考。他的情感糾葛和內(nèi)心矛盾使得他的人物形象更加豐滿和立體。通過觀察他的行為和思考，我明白了一個道理：人生并非只有黑白兩色，正與邪的界限是模糊的，每個人都有自己的矛盾和復(fù)雜。正是這種矛盾和復(fù)雜的性格塑造了賈寶玉的魅力和可貴之處。

接著，林黛玉是紅樓夢中又一個備受爭議的人物。她是一個敏感而又沖動的女子，獨立而又自卑。她對美和愛的渴望使她變得異常敏感且易怒。盡管她具有獨立、堅強的性格，但她卻犯了一些錯誤，比如對賈寶玉過度的癡迷和以自身利益為中心的行為。然而，正是這些缺點使得她的人物形象更加真實和立體。林黛玉的一生是被困在追求完美和對自己要求嚴(yán)格之間的痛苦抉擇。她的悲劇命運提醒了我們，人生注定不能如愿，我們必須學(xué)會接受生活的不完美和妥協(xié)。

同時，薛寶釵是紅樓夢中的一個人物，她是一個聰明能干、心地善良的女子。她對待別人總是以理性和寬容的態(tài)度，友善待人，積極進取。她的人物形象給我留下了深刻的印象。她的善良和正直讓人欽佩，她的智慧和成熟讓人羨慕。通過觀察她與賈寶玉和林黛玉之間的關(guān)系，我明白了一點：她的聰明和善良不僅僅是天生的，也來自于她對待人生的積極態(tài)度和對他人的尊重。她不僅是一個可敬的人物，也是一個值得學(xué)習(xí)的榜樣。

此外，賈母是紅樓夢中的一個人物，她是一個慈祥和睿智的老人。她對待別人總是心懷善意，關(guān)懷家人和朋友。她的智慧和寬容使她成為了家庭的中流砥柱。她對待人生的態(tài)度讓我深受啟發(fā)。賈母的人物形象教會了我一個道理：寬容和理解是人際關(guān)系和家庭關(guān)系中不可或缺的因素。在紅樓夢的故事中，人們?yōu)榱怂嚼鵂幎罚瑸榱藗€人欲望而忽略了他人的感受。賈母對待人生的態(tài)度提醒了我要更加關(guān)心和體諒他人，不要因為一己之私而傷害他人。

最后，王熙鳳是紅樓夢中的一個復(fù)雜的人物。她是一個聰明能干、事業(yè)心強的女人，但她的強勢個性也使她喪失了一些家庭價值觀。她對權(quán)勢的追求使她陷入了對抗和紛爭之中。通過觀察她的人物形象，我明白了一個道理：追求事業(yè)不可取代家庭和情感的重要。王熙鳳雖然是一個成功的女性，但她也為之付出了很多。她的故事告誡了我，要在事業(yè)與家庭之間取得平衡，不可一味追求金錢和地位。

通過對這些人物的鑒賞和體會，我不僅僅對《紅樓夢》的人物形象有了更進一步的了解，更重要的是，我明白了人生的真諦和價值。每個人都有自己的獨特性格和人生觀，在不同的人物身上我們可以看到不同的人生選擇和相應(yīng)的結(jié)果。我們應(yīng)該尊重每個人的選擇，但也要思考自己的價值觀和人生追求。通過對《紅樓夢》中人物的鑒賞，我們可以更好地理解人生的復(fù)雜和多樣，也為我們自己的人生道路提供了一些啟示和思考。

三國人物鑒賞（優(yōu)質(zhì)14篇）篇十

景物類型：

景物描寫（季節(jié)、時令、地域等）。

場面描寫（農(nóng)事、戰(zhàn)爭、狩獵、離別等）。

色彩描寫。

基本思路：

以所寫景物的自然屬性為依據(jù)，挖掘其社會屬性（作者借以烘托的人物形象或抒發(fā)的感情、表達的寓意等）。

答題模式：

c描摹詩歌圖景；

c概括景象（意境）特點；

-剖析作者思想。借景抒情類規(guī)范的答題模式。

1、設(shè)題方向：營造了怎樣的意境氛圍，表達了怎樣的思想情感（景物畫面情懷思想）。

2、解題模式:。

描摹圖景（寫出主要畫面）。

把握景物特點（蕭瑟、凄涼、孤獨、生機盎然、幽靜、空靈、恬淡閑適、清新自然、安謐嫻靜、蒼涼雄渾、曠遠(yuǎn)等）。

依景辨情，把握思想感情（注意情景一致或相對）。

這首詩通過……意象的刻畫，描繪出……圖畫，情景交融，抒發(fā)了作者……的感情。

詩歌意境常用語。

動（活潑、風(fēng)趣、熱烈、繁華、喧鬧）。

靜（恬靜、幽靜、寧靜、靜謐、恬淡、孤清、澄凈）悲（悲涼、悲壯、孤寂、清冷、凄涼、蕭瑟、幽遠(yuǎn)）壯（壯闊、壯麗、空曠、清遠(yuǎn)、慷慨、雄渾）。

美（優(yōu)美、明麗、雅致、清新、自然、質(zhì)樸、含蓄、飄逸）。

三國人物鑒賞（優(yōu)質(zhì)14篇）篇十一

小說是文學(xué)體裁四分法（詩歌、小說、散文、戲劇）中的一大樣式。它是以刻畫人物形象為中心，用敘述背景、故事、描寫環(huán)境來反映社會、表達思想的一種文學(xué)體裁。

小說想象豐富，內(nèi)容情節(jié)跌宕起伏，小說中的人物常常可以“想平常不敢想，為平常不敢為”，一切光怪陸離、虛無荒誕的事情，在小說家的筆下都可以變得合情合理，從這個角度上講小說是人們夢的寄托。

而另一方面，小說也可以反應(yīng)現(xiàn)實生活，人類的一切可愛、可笑、可鄙、可憐、可恨的姿態(tài)都可以在小說中得到淋漓盡致的展現(xiàn)；而小說所涉及的題材也非常的廣泛，大到波瀾壯闊的社會革命，小到日常生活中的稱斤論兩，愛情的美好，理想的陷落，現(xiàn)實生活中的種種無奈和挫折都是小說家們靈感的源泉。

“小說”一詞最早見于《莊子·外物》：“夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其于得大魚難矣；飾小說以干縣令，其于大達亦遠(yuǎn)矣。”“縣”乃古“懸”字，高也；“令”，美也，“干”，追求。是說舉著細(xì)小的釣竿釣繩，奔走于灌溉用的溝渠之間，只能釣到泥鰍之類的小魚，而想獲得大魚可就難了。靠修飾瑣屑的言論以求高名美譽，那和玄妙的大道相比，可就差得遠(yuǎn)了。春秋戰(zhàn)國時，學(xué)派林立，百家爭鳴，許多學(xué)人策士為說服王侯接受其思想學(xué)說，往往設(shè)譬取喻，征引史事，巧借神話，多用寓言，以便修飾言說以增強文章效果。莊子認(rèn)為此皆微不足道，故謂之“小說”，即“瑣屑之言，非道術(shù)所在”“淺識小道”，也就是瑣屑淺薄的.言論與小道理之意，正是小說之為小說的本來含義。

東漢桓譚在其所著的《新論》中，對小說如是說：“若其小說家，合叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身理家，有可觀之辭。”認(rèn)為小說仍然是“治身理家”的短書，而不是為政化民的“大道”。

古典小說萌芽于先秦，發(fā)展于兩漢，雛形于魏晉南北朝，形成于唐代，繁榮于宋元，鼎盛于明清。大致可分以下幾個時期。

（1）先秦兩漢時期：當(dāng)時社會出現(xiàn)的神話傳說、寓言故事、史傳文學(xué)成為古典小說敘事的源頭。神話傳說已經(jīng)具備人物和情節(jié)兩個基本因素，散見于諸子百家書中的寓言典故則為文學(xué)創(chuàng)作提供了借鑒經(jīng)驗，歷史著作已有了比較完整的結(jié)構(gòu)、人物形象和歷史背景。

（2）魏晉南北朝時期：出現(xiàn)了志怪、志人小說。嚴(yán)格意義上說這仍然算不上是小說，只能算是小說的雛形。《世說新語》也是這個時期的優(yōu)秀作品，里面收集了許多短小精悍的小故事。

（3）唐朝時期：古代小說的發(fā)展趨于成熟，形成了獨立的文學(xué)形式—傳奇體小說，由此我國的小說脫離歷史領(lǐng)域而成為文學(xué)創(chuàng)作。唐代三大愛情傳奇是此時期的標(biāo)志性作品。

（4）宋元時期：商品經(jīng)濟的發(fā)展和市井文化的興起，給小說創(chuàng)作帶來深厚的土壤。話本經(jīng)過文人加工形成許多話本小說和演義小說。

（5）明清時期：小說開始走上了文人獨立創(chuàng)作之路，這一時期，小說作家主體意識增強。《紅樓夢》的出現(xiàn)，把中國古代小說發(fā)展推向了高峰，達到前所未有的成就。在明清這一段時間內(nèi)涌現(xiàn)了無數(shù)的經(jīng)典之作流傳于世。如明代四大奇書（《西游記》《水滸傳》《三國演義》《金瓶梅》）三言二拍（《醒世恒言》《警世通言》《喻世明言》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》）清代的《紅樓夢》《儒林外史》《老殘游記》《聊齋志異》等。明董其昌《袁伯應(yīng)（袁可立子）詩集序》：“二十年來，破觚為圓，浸淫廣肆，子史空玄，旁逮稗官小說，無一不為帖括用者。”

三國人物鑒賞（優(yōu)質(zhì)14篇）篇十二

《紅樓夢》是我國古典小說中一部最優(yōu)秀的現(xiàn)實主義文學(xué)巨著，是作者曹雪芹“嘔心瀝血，披閱十載，增刪五次”長期艱辛勞動才給子孫后世留傳下來的一件寶貴的藝術(shù)珍品。

《紅樓夢》，又名《石頭記》，是中國古典長篇章回小說，中國古代四大名著(《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》)中唯一成書于清朝中葉者。

《紅樓夢》書內(nèi)提及的書名還有《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》。乾隆四十九年甲辰(1784年)夢覺主人序本題為《紅樓夢》，在第一次活字印刷后，《紅樓夢》便取代《石頭記》而成為通行的書名。

長久以來，一般認(rèn)為前八十回為曹雪芹所作，后四十回由高鶚?biāo)a，有人認(rèn)為程偉元也參與了撰寫。

一般認(rèn)為，曹雪芹把自己的家族命運投射在《紅樓夢》一書中。

《紅樓夢》被評為中國最具文學(xué)成就的古典小說及章回小說的巔峰之作，以至于以一部作品構(gòu)成了一門學(xué)術(shù)性的獨立研究學(xué)科——紅學(xué)，這在文學(xué)史上是極為罕見的。

一賈寶玉。

要評說《紅樓夢》中的人物，首要的當(dāng)數(shù)男主人公賈寶玉了，作為貫穿全書始終的人物，作者曹雪芹在其身上著力最多，寄托也最深，他其成為中國小說史上塑造得最為成功的藝術(shù)典型之一，甚至人人還說這一形象所影射的就是曹雪芹本人。但據(jù)我看來，這一典型形象絕非作者的實靈自作，而是作者根據(jù)現(xiàn)實生活中同類型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，經(jīng)過藝術(shù)加工而創(chuàng)造出來的完美藝術(shù)形象。

在第三回《賈雨村夤緣復(fù)舊職林黛玉拋父進京都》中有兩首《西江月》，是這樣描寫寶玉的：

無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗!

富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負(fù)好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏梁：莫效此兒形狀!

有些讀者在讀了這兩首《西江月》后，就此認(rèn)定了寶玉是一個不求上進，只愛脂粉的孽根禍胎。但其實不然，這兩首《西江月》是從封建統(tǒng)治者的思想出發(fā)，所反映的是封建大家長對寶玉盼著他中舉，揚名以繼承地主階級事業(yè)的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于貶，充分概括了在寶玉身上最突出的閃亮點---叛逆性格。

詞中說他：“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗!”其實就是說他不肯“留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟之道”，不愿走封建家長為他規(guī)定的讀書應(yīng)舉，結(jié)交官場，遵從禮法，經(jīng)幫濟世的人生道路，而是鄙視功名利祿，厭聞“仕途經(jīng)濟”的學(xué)問。他甚至認(rèn)為那些和朱理學(xué)之類的儒家著述，“都是前人無故生事”是“杜撰”出來的。至于八股時文更是：“后人餌名釣祿之階”，是“拿安誆功名混飯吃的”。他把封建統(tǒng)治者奉若神明的儒家道學(xué)批評的一文不值。基于此種想法，他“雜學(xué)帝搜”，寧肯去讀《西廂記》《杜丹亭》這類被封建衛(wèi)道者視為邪書的“小說淫詞”，也不去讀《四書》、講八股、聽“仕途經(jīng)濟”的“混帳話”。

他對讀書上進、為官做宦的世俗男子，有著強烈的憎惡和輕蔑。

不僅如此，在紅樓夢第三十二回中，史湘云勸他：“也該常常的會會這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟的學(xué)問，也好將來應(yīng)酬世務(wù)”。寶玉聽了十分逆耳，忙說：“姑娘請別的妹妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟學(xué)問的。”

賈玉玉的叛逆精神不僅表現(xiàn)在他堅決不肯走封建主義人生道路，還表現(xiàn)在他對“男尊女卑”的封建傳統(tǒng)觀念大膽地提出了挑戰(zhàn)。當(dāng)然，在他的性格當(dāng)中，給人印象最深的也就是對于世俗男性的憎惡輕蔑以及與之相反的對于女孩子的特殊親愛和尊重。在第二回中，他發(fā)表了自己離經(jīng)逆道的獨到見解：“原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已。”“女兒是水做的骨肉，男人是泥做為骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺得濁臭逼人。”后來隨著寶玉逐漸長大，他的思想也日趨成熟，他又發(fā)現(xiàn)“女兒”也是不斷變化的，所以又有女兒由出嫁前的“無價寶珠”到出嫁以后變成“死珠”再最后竟變成“魚眼睛”的看法。這表明，他在成和或逐漸認(rèn)識到在封建社會中受壓迫最深的就是女孩。因此，他在行動上才表現(xiàn)出了對女兒不同一般的溫柔體貼。

再有，樣寶玉極其輕視尊卑有序、貴賤有別的封建等級制度。賈環(huán)既是他弟弟，又是庶出，“他家規(guī)矩，凡做兄弟的都怕哥哥”,“須要為子弟之表率”，但寶玉卻是“不要人怕我”，所以賈環(huán)他們并不甚怕他，甚至得寸進尺還想割害死他和鳳姐。即使被賈環(huán)有意用滾燙的蠟油燙傷，他還在為賈環(huán)打掩護。他還對仆人沒有主奴界限，直接破壞封建秩序。對茗煙“沒有沒下，大家亂玩一陣，”“撕扇子千金一笑”使晴雯轉(zhuǎn)惱為笑;金釧受辱身死，寶玉念念不忘，不顧給鳳姐過生日這等大事，偷偷跑到郊外冷清之處灑淚祭奠。

還有，就連寶玉追求的愛情婚姻也是建立在這種反叛思想的基礎(chǔ)上的。他早已將追求婚姻自主和個性解放的思想昭然明世，他在夢中叫罵“和尚道士的話如何信得?什么‘金玉良緣’?我偏說‘木石姻緣’”。甚至拉著襲人的手把對黛玉的滿腔情都傾訴了出來。

因此，也有人說賈寶玉這個形象所體現(xiàn)的是初步民主平等思想。但畢竟，他的思想還是有一點狹礙的。例如，他不敢與封建制度徹底的決裂;他從來不敢和封建家長正面發(fā)生沖突，對抗比較消極;還有當(dāng)他苦于找不到思想出路時，就產(chǎn)生了想死，想“化煙化灰”的虛無空幻的思想。

二林黛玉。

林黛玉這個人物在讀者心中的影響與賈寶玉幾乎是等同的。她是作者精心塑造的另一封建貴族階級的叛逆者，每次讀完《紅樓夢》，她都能引起我的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼淚，甚至用她的愛情來反抗統(tǒng)治階級的壓迫。但同時在她身上又存在不少弱點。

因為林黛玉的家世、出身，她在最根本點上所表現(xiàn)的是一個貴族階級的小組。在探春理家之后，黛玉評論說：“要這樣才好。咱們家里也太花費了。我雖不管事，心里每常閑了替算著，出的多，進的少，如今若不省儉，必致后手不接。”o六十二回)可見她對于自己是屬于貴族階級，對于與自己休戚相關(guān)的賈家貴族的命運也是異常關(guān)心的。當(dāng)湘云等人說一個扮小旦的伶人模樣很象林黛玉時，她是很氣惱的。“黛玉冷笑道....我原是給你們?nèi)⌒旱模弥冶葢蜃樱o眾人取笑!”(二十二回)這里不僅是由于她使“小性兒”，而更重要的是在于：她在自己和社會地位低賤的人們----例如伶人---之間劃下了一道深深的鴻溝。從而認(rèn)為把自己與這類人相比，是對自己的一種侮辱。這里，她的階級優(yōu)越感表現(xiàn)的很突出。

另一方面，她的性格中雖然存在著叛逆因素，但也并不是說她就一味地與封建階級抗?fàn)帯Ｔ趯氂竦呐涯嫠枷肱c封建傳統(tǒng)觀念沖突，矛盾最激化的時候----寶玉挨打時，黛玉卻在寶玉被打后勸她：“你從此可都改了罷!”(三十四)在這里，黛玉勸寶玉時所憑借的是怎樣的一種想法呢?還有，她偶而說了兩句《牡丹亭》和《西廂記》的曲文，被寶釵聽到了，寶釵就對她作了長篇封建論教的說教。黛玉對此不但沒有反感，而且“心下暗服”(四十二回)從此變得眼寶釵非常親密。那么這里黛玉又是憑借怎樣的一種思想來對等待寶釵的勸告呢?顯然，在黛玉性格中，封建傳統(tǒng)觀念是與叛逆因素并存的。

林黛玉的性格與她所生長的環(huán)境有著很密切的關(guān)系。由于她出身在貴族世家，自幼受父母的痛愛，因此養(yǎng)成了她貴族小姐的性格也就不足為怪了。不過，在她性格中最突出的一點也就是她對封建禮教的叛逆。

林黛玉出身于世襲侯爵的“清貴之家”。由于生活在思想最先到達的，思想環(huán)境比較開放的南方，加之父母鐘愛，把她當(dāng)作男孩來培養(yǎng)教育，使得她的思想比較開放，才華橫溢。后由父母早喪，她寄居到每日每時都發(fā)生仇恨、傾軋、爭奪、欺詐的“本也難站”的賈府內(nèi)。“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”，“一家子親骨肉，一個個象烏眼雞似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你”。在這樣一種險惡的環(huán)境下，黛玉得不到一點歡樂幸福。但同時，險惡的環(huán)境也培育了她的叛逆性格。她永遠(yuǎn)也學(xué)不會薛寶釵的處事圓滑，也學(xué)不會討好封建統(tǒng)治大家長。她眼里揉不得沙子，心里裝不下尖埃。無視“溫柔郭厚”的封建規(guī)范的存在。她用她那“比刀子還厲害”的言語對貴族家庭中種種黑暗和丑行揭露和嘲諷。我們常說，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其實我們應(yīng)該看到，她正是用她這種獨特的方式來反抗封建禮教的束縛的。

三國人物鑒賞（優(yōu)質(zhì)14篇）篇十三

在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都不可避免地要接觸到作文吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。那要怎么寫好作文呢？下面是小編為大家整理的三國人物作文，希望能夠幫助到大家。

我想大家肯定都看過《三國演義》。最近我又看了一遍，對文中的人物各有見解，想在這里說給大家聽聽。

先給大家講講劉備，我覺得嗎，劉備這人寬仁慈厚，也有點傻，為什么呢？因為在《三國演義》中有了“鳳雛”龐統(tǒng)、“臥龍”諸葛亮兩人也不能平定天下，如果把“鳳雛”龐統(tǒng)、“臥龍”諸葛亮兩人給孫權(quán)怕早已平定天下了。一個人既然有他的缺點也有他的優(yōu)點，劉備也不例外，他也有他的優(yōu)點。劉備這人對自己的手下情同手足，比如在長坂坡一戰(zhàn)。趙云為了就自己主人的兒子劉禪差點沒了性命，劉備氣得一下子將自己的親身兒子摔在地上。這一點足夠說明了劉備對自己的將士愛如性命。他也能體賢下士，在諸葛亮面前能跪下來讓諸葛亮出山完成大業(yè)。

劉備講好了，我接著給大家講諸葛亮。我覺得諸葛亮這人神機妙算，上知天文，下知地理，又懂得敵人的'性格。比如在草船借箭這事中，諸葛亮知道曹操為人謹(jǐn)慎，在有大霧那天，去“取箭”。諸葛亮不僅僅有這幾個優(yōu)點，還為自己輔佐的君王劉備“鞠躬盡瘁，死而后已。”這都是因為劉備曾在面前非常誠懇地請他出山，他深受感激，讓自己有了大顯身手的好機會。

關(guān)羽這人我看他非常注重義氣有恩必報。舉個例子：關(guān)羽被曹操軍隊包圍后投降，說只“降漢不降曹。”曹操一天一小宴，三天一大宴，還經(jīng)常送戰(zhàn)袍，送白銀給他，為得只是想收服關(guān)羽。有一回，曹操將呂布的赤兔馬，送給關(guān)羽，想讓關(guān)羽留下。可關(guān)羽卻說將來有一天，他知道了劉備的去向便可以很快地去找他。這一點又可以看出關(guān)羽的忠心。他的有恩必報，在關(guān)羽斬顏良、誅文丑、在華容道放曹操走。還有一個缺點——驕傲大意。之所以蜀國在三國之中第一個滅亡，是因為關(guān)羽引起的。先是關(guān)羽大意，被殺死。張飛才會讓部下殺死，劉備才會一氣之下攻打東吳，才會死掉。劉禪才繼承劉備的蜀國，諸葛亮也在這時候去世了，而劉禪也疏遠(yuǎn)了姜維，最后導(dǎo)致蜀國滅亡。假如關(guān)羽不死，歷史說不定將會改變，蜀國不一定是三國之中第一個滅亡的國家。

我說到為止，這只是我的片面之詞，還有很多話要說，由于時間關(guān)系就到這里了，再見！

三國人物鑒賞（優(yōu)質(zhì)14篇）篇十四

詩歌作品的形象是指詩人通過詩歌作品創(chuàng)造出來的生動具體的、寄寓作者的生活理想和思想感情的藝術(shù)形象。詩歌作品中的人物、事件、自然景物和具體生活環(huán)境都是形象。對于敘事詩而言，詩中的人和事是形象;對于寫景詩狀物詩而言，詩中的景和物是形象;對于抒情詩而言，詩中的抒情主人公(可以是人，也可以是物)就是形象。詩歌中的形象既指人物形象(包括詩人我的形象)，更多的是指詩歌中所描繪的景和物的形象。

二、詩歌形象分類。

詩歌的人物形象有兩種：?詩中的我形象，也指詩人自己;?詩中的其他人物形象。

給下列詩歌人物形象分類：

1、《夢游》中傲岸的李白。()。

2、《孔雀東南飛》中的蘭芝。()。

3、出師未中的諸葛亮。()。

4、《陌上桑》中的羅敷。()。

5、萬里悲秋常做客中集中了身世之悲與家國之悲的杜甫。()。

6、羽扇綸巾中的周瑜。()。

7、《雨霖鈴》中我這漂泊江湖的多情浪子。()。

三、提問方式。

1、分析詩歌塑造了一個怎樣的形象?

3、詩中刻畫了一位什么樣的主人公形象?

四、課堂實例。

1、閱讀李白詩《獨坐敬亭山》，詩人的形象特點是怎樣的?

獨坐敬亭山李白。

眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。

相看兩不厭，只有敬亭山。

解析：鳥兒們飛得沒有了蹤跡，天上飄浮的孤云也不愿意留下，慢慢向遠(yuǎn)處飄去。只有我看著高高的敬亭山，敬亭山也默默無語地注視著我，我們誰也不會覺得滿足。誰能理解我此時寂寞的心情，只有這高大的敬亭山了。

答：全詩塑造了一個對黑暗現(xiàn)實不滿、孤傲清高的詩人形象。||眾鳥和孤云隱喻隨波逐流的世人俗流，與詩人的巋然獨坐形成了鮮明的對比，眾鳥之高飛與孤云的獨去，暗示了世俗對詩人的冷遇，只有敬亭山才是自己惟一的知己。同時，詩人越是寫山的有情，越是表現(xiàn)出人的無情，從而寫出詩人孤獨寂寞之中的傲岸倔強的性格。||表達了詩人不屈不撓、決不與黑暗勢力同流合污的反抗精神。

2、簡析下面這首宋詞的人物形象。

訴衷情陸游。

當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢斷何處，塵暗舊貂裘。

胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄洲。

注：滄洲，水邊，古時隱者所居之地。陸游晚年居于紹興鏡湖邊的三山。

解析：當(dāng)年我遠(yuǎn)赴萬里邊疆立志建功封侯，單槍匹馬戍守在梁州。在那戍守邊關(guān)的日子如夢消逝，不知何處尋來，只留下這塵風(fēng)色暗的貂裘。胡人還沒有消滅，我的鬢發(fā)早已斑白，眼淚情不自禁的流下來。這一生誰會料到我心在抗戰(zhàn)前線，人卻在滄洲慢慢老去。

答：詩歌描寫了一個被閑置不用的抗金英雄形象。詩中以萬里匹馬來表現(xiàn)人物曾經(jīng)的金戈鐵馬，馳騁疆場，以關(guān)河夢斷淚空流寫出自己的年華已老又被棄置不用，身老蒼州，但仍心在天山，胸懷報國之志，心系抗金前線。詩歌通過這一形象的塑造，表達了自己壯志未酬、報國無門的感慨。

1、答題步驟：

2、答題套路：

3、高考鏈接：

1、詩中的陸鴻漸是怎樣的一個人物形象?請簡要分析。(5分)。

尋陸鴻漸不遇僧皎然。

移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花。

扣門無犬吠，欲去問西家。報道山中去，歸來每日斜。

注：帶郭，意即靠近外城。

2、試簡要的分析蓑笠翁的形象。(5分)。

江雪柳宗元。

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

七、簡析詩中所塑造的形象。(5分)。

登幽州臺歌陳子昂。

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

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