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歸去來兮辭語文教案（熱門22篇）篇一

1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的進取精神，學習其高潔的夢想志趣和堅定的人生追求。

2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法，弄懂并積累“來、諫、樽、觴、審、容膝、策、矯、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義，積累下頭的詞語和名句－－口腹自役、心為形役、悟已往之不諫，知來者之可追、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。

3.背誦全文。

一．作家作品。

陶淵明(365~427)，名潛，字淵明，一字元亮，東晉大詩人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節”，故后人稱“靖節先生”。東晉開國元勛官至大司馬的陶侃，據說就是他的曾祖，祖父陶茂做過武昌太守，父親陶逸做過安城太守。淵明八歲的時候，父親去世，家境逐漸衰落，但還是給他留下了不少田園產業。陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深。年輕時曾懷有“大濟于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時走上仕途，歷任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等下級官職，每次時間都很短。幾度出仕，使他逐漸認清了當時官場的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過起了自由閑適的田園生活。此后二十三年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，再無出仕之念，后在貧病交迫中去世，卒年六十二歲。

陶淵明今存詩歌125首，其中四言詩9首，五言詩116首。他的五言詩可大略分為兩類：一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統而加以發展的詠懷詩；一類是前人很少創作的田園詩。后代批評家常用質樸、平淡、自然評價陶詩的風格，稱其為“田園詩人”。陶淵明現存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數不多，影響卻很大。散文首推《桃花源記》，本文則是辭中名篇，在藝術上平淡、樸素，充滿了詩意，全無半點斧鑿痕跡，具有很強的感染力。

注意幾點：

1．陶淵明青少年時，受儒家思想教育，曾有“大濟于蒼生”的抱負和壯志，但由于東晉當時的士族門閥制度相當嚴酷，陶淵明非士族出身，因而很難有經過做官來伸展志向實現抱負的機會。

2．他“性剛才拙，與物多忤”（《與子嚴等疏》），“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他29歲開始入仕，從此13個年頭，時官時隱，達3次，做官時間總計可是四五年。這種矛盾的情狀一向貫穿一生。

3．本篇寫在作者辭官隱居之前，不是像課本注釋中所說的寫在辭官歸隱之初。也就是說，本文是辭官歸隱前的想像之作，不是寫實之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯了的。

陶淵明是我國著名的田園詩人，他在歸隱以后，對農村生活有所體驗，寫出了不少描述完美的田園風光和抒發自我恬靜閑適心境的作品，反映了他厭棄官場生活的思想感情，寄寓對官場的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣。另外，也寫了一些抒發政治夢想和關心政局的作品，另一類如《詠荊軻》《讀山海經精衛銜微木》等詩，寄寓抱負，多悲憤慷慨之音，說明他對政治始終沒有忘懷。他的作品資料真切，感情真摯，語言質樸自然而形象鮮明，對后代詩人創作產生過很大的影響。有《陶淵明集》。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來兮辭》著稱文史。

歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已！”“歸去來”寫詩人辭官歸隱，“于官曰歸去，于家曰歸來，故曰歸去來”(毛慶蕃評《古文學余》)，現今一般說法認為“來”是助詞，兮，語氣詞。歸去來兮，類似現代漢語“歸去吧”“歸去啊”之類。

二、寫作背景。

陶淵明四十一歲那年(公元4)最終一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據《宋書陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對腐朽現實的不滿。當時郡里一位督郵來鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“我怎樣能為五斗米而向這鄉里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。

本文分“序”和“辭”兩節，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。“序”說明了自我所以出仕和自免去職的原因。“辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時的愉快心境和歸田后的樂趣。經過對田園生活的贊美和勞動生活的歌頌，證明他對當時現實政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運乘化、樂天安命的消極思想。全文語言流暢，音節和諧，感情真實，富有抒情意味。“歸去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語助辭。

這篇文章前面有序，敘述他家貧出仕和棄官歸田的經過。

三．文體特點。

辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。因起源于戰國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫忙和諧語氣，表情達意。一般四句一節，每節表達一個完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。例如：路漫漫（其）修遠（兮），吾將上下（而）求索。

注意：（1）有些七字句中出現了虛詞，也應作六字句讀。（2）“歸去來兮”“已矣乎”當一句讀，適當延長讀末句時間。（3）四字句五字句，讀時節奏自當變化。（4）辭和賦還是有區別的，一般說來，辭重言情，而賦重鋪陳。

《歸去來兮辭》是在藝術上精心結撰、刻意求工的力作。

“辭”即“賦”，要求鋪張揚厲、用韻并講求辭藻色彩和駢偶。在這樣多種形式的要求下，陶淵明運筆得心應手，游刃有余，形式很好地為資料服務。本文旨在說明“今是而昨非”，而對“昨非”一筆帶過，而竭盡全力突出“今是”，對歸耕后的農村生活的描述則極盡鋪陳之能事。三、四兩段都是描述“今是”的，包括景物描述和心理描述。并且行文注意對仗駢偶：“或命巾車，或棹孤舟；既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘，木欣欣以向榮，泉涓涓而始流；善萬物之得時，感吾生之行休！”那里堅持了辭賦的用韻并講求辭采華美的特點，又避免了堆砌辭藻、華而不實的弊病，增強了賦的抒情性和感染力，使辭賦具有了抒情詩的部分功能。

寓情于景，情景交融，感情充沛而強烈。作者有感慨，有追求，有遺憾，有滿足，但這些都不是空發議論，而是借助景物的形象描述。感情在景物中自然流露出來，景物亦有人情和個性。“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”就是動人的例證。全辭富于情趣，情真意厚，沁人心脾。

語言清新典雅，鮮明流暢，音節鏗鏘，和諧悅耳，具有音樂美，可稱是一首散文詩，或是一篇押韻的抒情散文。作者遣詞造句字斟句酌，錘煉推敲，精心選擇一些自《詩經》以來詩人慣用的雙聲詞，如“惆悵”“崎嶇”，疊韻詞，如“盤桓”“窈窕”，疊字，如“遙遙”“欣欣”等，從而增強了語言的節奏感和音樂美，使辭賦兼有詩的藝術魅力。

結構嚴謹而周密。辭賦向來講究章法結構，漢賦甚至構成了公式俗套。本文雖屬抒情小賦，但也很注意結構安排。本文的寫作事出有因，不能不交待，但用辭賦說明事情的原委，結構會臃腫不堪，費力不討好。因之作者用散文體的序說明本文寫作的背景和作者當時的情景，而韻文辭賦則全力抒情，使二者各得其所，兩全其美。辭賦的段落安排也十分巧妙。第一段用直接抒情的手法，照應序文，形象地表達他對“今是昨非”的深刻認識。二、三段為本文中心，借物抒情。山川花木，處處皆春；飲酒賦詩，其樂無窮。末尾一段帶有總結性質，準備樂天安命了此一生，抒發的是一種知足保和的消極情緒。全文首尾貫通，中心突出，松菊節操，田園情趣，得到充分的展現。(選自李景華《松菊節操田園情趣》，北京出版社《閱讀和欣賞》)。

四．朗讀指導。

本文朗讀時，應注意語調，語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應讀出語氣，同時注意語調（感嘆句讀“k”調，疑問句讀“j”調）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻橫宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟遙遙以輕r，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微”。

在第2段的換韻處，停頓的時間應稍長一些。

第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因。“田園將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。

第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押iui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心境的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛入家門的熱烈場面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途--家門--居室--庭院的順序來寫，表面寫景，實際抒情，營造了一個曠達悠然美妙和諧的境界。

第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉定居后的生活情景。“游”“求”兩韻述志；“憂”韻樂以忘憂；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩意的描繪；“休”韻寫春來萬物復蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。

第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押i韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩”“疑”，抒發對人生宇宙的感想，當樂天安命，追求精神自由。

總之，第一段自責自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調是靜謚而愉悅的，應讀得“氣滿聲高”。第四段樂天安命，有達觀之情，讀得曠達、悠然。

五．疑難文句，本文涉及到的幾個典故：

會有四方之事：意思是恰逢奉使之事，出自《論語子路》：“使于四方。”那里指陶淵明為建威參軍時自江陵出使京都建康這件事。

眷然有歸與之情：“歸與”，回去吧！語本《論語公冶長》。

悟已往之不諫，知來者之可追：本句的意思是，認識到過去的錯誤雖不可挽救，而未來的事，還來得及補救。諫，止，此處解釋為挽救。語出《論語微子》：“往者不可諫，來者猶可追。”

乃瞻衡宇：衡，通橫，衡宇，橫門，隱士居住的用橫木為門的簡陋居室。《詩經陳風衡門》：“衡門之下，能夠棲遲。”意思是賢者安于貧賤。古代的人們常用“衡門”、“衡宇”指貧賤者的居處。

三徑就荒：蕭統《文選》李善注引《三輔決錄》說：漢蔣詡隱居時，在房前的竹子下開了三條小路，只和求仲、羊仲兩人來往，后人就以三徑作為隱者居所之稱。

審容膝之易安：意思是明白狹小的地方也易安身。容膝，僅足容膝的居室，形容住處的狹小。《韓詩外傳》：“今結駟列騎，所安可是容膝；食方丈于前，所甘可是一肉。”

復駕言兮焉求：駕言，指處游，《詩經》：“駕言出游”。駕，駕車。言，語氣助詞，無實義。

六．課文譯文。

還不是太遠，此刻已經明白了如今歸田是對的，以前出仕是錯的。船在水中輕快地飄蕩前進，微風吹動著我的衣裳。向行人詢問前面的路程，只恨早晨天色朦朧，還不十分明亮。

我一看到自我的簡陋家門，就高興地奔去。家中的僮仆前來迎接，孩子們都在門口等候。庭院中的小路已經荒蕪，僅有松樹和菊花卻還依舊存在。攙起孩子們的手進入屋里，酒已擺好。端起酒壺來自斟自酌，看著院子里的樹木感到十分愉快。身體依靠著南面的窗戶寄托自我傲岸的情懷，深深感到簡陋的居室也能夠使人安樂滿足。每一天到園子里散散步，自有樂趣，屋子雖然有門卻經常關著。拄著手杖到處游息，有時抬起頭來向遠處眺望。天空的云彩自然地從山峰邊飄出，鳥兒飛倦了也明白自我回來。日光慢慢暗下去太陽快要落山了，我還撫摩著獨立的松樹徘徊著不愿離開。

歸去吧，讓我斷絕與世俗的交游。既然世俗與我的情志相違背，我還要駕車出游追求些什么呢！跟親戚們談談知心話使我感到愉快，彈琴讀書能夠使我消愁解憂。農人們告訴我春天到了，將要到西邊的田地里去耕種。有時乘了有篷簾的小車，有時劃了一條小船。有時經過曲折幽深的山溝，有時經過高低不平的山丘。看到樹木欣欣向榮，泉水涓涓地流淌。我真羨慕自然界萬物正生機勃勃，感嘆自我的生命即將終止。

算了吧！人生寄身于天地之間又能有多少時候，為什么不隨著自我的心意而任其自然？為什么整天心神不定又想到哪里去呢？富貴榮華不是我的心愿，神仙境界也不能夠期待。遇到好天氣就一個人獨自出去游覽，或者把手杖放在一邊做些除草培苗的工作。有時登上東邊的高崗放聲長嘯，有時在清澈的水邊吟詠賦詩。姑且隨順著大自然的變化以了結此生，抱定樂天安命的主意，又有什么可疑慮的呢！

七．整體把握。

1．本文是陶淵明辭去彭澤令，歸隱田園時所寫。時間是晉義熙元年（405），作者41歲。序中寫了就任彭澤的心境及棄官歸田的緣由。全文流露出對仕宦生活的鄙棄和歸隱田園的樂趣。

2．文章可分為三個部分：

開頭至“恨晨光之熹微”為第一部分，主要寫作者對官場的厭棄和歸家時的急切心境。

“乃瞻衡宇”至“感吾氣之行休”為第二部分，主要寫歸家隱居后的家園之樂、田野之樂和勞作之樂。

其余文字為第三部分，主要表達了年壽有限，應順天應命，不必遑遑追逐的人生態度。

3．本文敘事思路：

決意辭歸--歸途--抵家--室內--涉園--外出-－縱情山水--安度余生。

4．本文的情感思路：

(一)歸心似箭，自責自悔：辭官。

(二)天倫之樂，自安自樂：歸途抵家。

(三)田園之樂，隱居之樂：家園之樂－－田野之樂－－勞作之樂－－出游之樂。

(四)綜述情志，樂天安命：如何度過余生。

5．深化理解。

本文表面寫景，實際抒懷，營造了一個與官場截然相反，曠達悠然，美妙和諧的境界。尤其是第三四段鮮明地展示了陶淵明的性情，是深刻理解文章的主體。

第三段表示要與世相忘，謝絕交游，主要是與世俗官場的人謝絕交往，并非所有人。作者以聽家人的知心話為歡樂，以琴書為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，能夠說是樂以忘憂了。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個和美、充滿生機的隱居世界。在這個基礎上，第四段抒發了對人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的時間沒有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志，何必不自由自在，何必研究那么多的生死、為生死惴惴不安呢，展現出作者所得出的人生結論與處世哲學。

6．分析評價。

對本文流露的作者的思想我們不能籠統、簡單、膚淺地打上消極二字就算。陶淵明的思想確實消極了些，我們不宜倡導這種思想。可是我們應當深入一層地理解，這應當是作者歷經曲折的人生后的真實而復雜的感慨。作者以往品嘗過官場人心的險惡，官場生活的庸俗，映照出歸隱后平民生活的質樸、真率、自然、自由。作者確實憤激于官場的齷齪，眷戀自由自在的人生。并且，在作者看來，官場那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，僅有在這大自然中才是生命正途-----可是我耽誤太久了、久違了。這種思想感情是一種真率的抒發，是一種復雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗。作者并沒有自命清高，自命高蹈，而是直抒胸臆。這種率真、憤激的抒發至少比有些士大夫的矯揉造作的高義談玄更有意義。

歸去來兮辭語文教案（熱門22篇）篇二

陶潛，時代------，又名-----，字------，世稱-----------，號-----------。

二、課下注釋(劃線字釋義)。

1、既自以心為形役，奚惆悵而獨悲。

2、悟已往之不諫，知來者之可追。

3、實迷途其未遠，覺今是而昨非。

4、舟遙遙以輕揚，風飄飄而吹衣。

5、乃瞻衡宇，載欣載奔。

6、三徑就荒。

7、引壺觴以自酌。

8、策扶老以流憩，時矯首而遐觀。

9、感吾生之行休。

10、帝鄉不可期。

11、懷良辰以孤往。

12、登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。

13、聊乘化以歸盡。

三、詞類活用(標出活用類別并釋義)。

1、攜幼入室。

2、眄庭柯以怡顏。

3、園日涉以成趣。

4、時矯首而遐觀。

5、請息交以絕游。

6、悅親戚之情話，樂琴書以消憂。

7、或棹孤舟。

8、善萬物之得時。

四、通假字(寫出本字)。

1、景翳翳以將入。

五、古今異義(劃線字釋義)。

1、問征夫以前路。

2、策扶老以流憩。

3、撫孤松而盤桓。

4、悅親戚之情話。

5、既窈窕以尋壑。

6、曷不委心任去留。

六、句式(標出句式類別并翻譯)。

1、既自以心為形役。

2、問征夫以前路。

3、復駕言兮焉求。

4、農人告余以春及，將有事于西疇。

5、胡為乎遑遑欲何之。

6、樂夫天命復奚疑。

七、翻譯。

1、悟已往之不諫，知來者之可追。

2、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

3、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。

4、登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。

5、聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑。

歸去來兮辭語文教案（熱門22篇）篇三

歸去來兮，田園將蕪胡不歸!既目以心為形役，奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經邱。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

已矣乎!寓形宇內復幾時!曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂天天命復奚疑!

回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回!既然自認為心志被形體所役使，又為什么惆悵而獨自傷悲?認識到過去的錯誤已不可挽救，知道了未來的事情尚可追回。實在是誤入迷途還不算太遠，已經覺悟到今天“是”而昨天“非”。歸舟輕快地飄蕩前進，微風徐徐地吹動著上衣。向行人打聽前面的道路，恨晨光還是這樣微弱迷離。

望見家鄉的陋屋，我高興得往前直奔。童仆歡喜地前來迎接，幼兒迎候在家門。庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進內室，屋里擺著盛滿酒的酒樽。拿過酒壺酒杯來自斟自飲，看著庭院里的樹枝真使我開顏。靠著南窗寄托著我的傲世情懷，覺得身居陋室反而容易心安。天天在園子里散步自成樂趣，盡管設有園門卻常常閉關。拄著手杖或漫步或悠閑地隨處休息，不時地抬起頭來向遠處看看。云煙自然而然地從山洞飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽將快要下山，我撫摸著孤松而流連忘返。

回去吧，我要斷絕與外人的交游。既然世俗與我乖違相悖，我還駕車出游有什么可求?親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書可藉以解悶消愁。農人們告訴我春天已經來臨，我將要到西邊去耕耘田畝。有的人駕著篷布小車，有的人劃著一葉小舟。時而沿著婉蜒的溪水進入山谷，時而循著崎嶇的小路走過山丘。樹木長得欣欣向榮，泉水開始涓涓奔流。我羨慕物得逢天時，感嘆自己的一生行將罷休。

算了吧!寄身于天地間還有多少時日!何不放下心來聽憑生死?為什么還要遑遑不安想去哪里?企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨自外出，或者將手杖插在田邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長嘯，面對清清的流水吟誦詩篇。姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭，樂天安命還有什么值得懷疑!

歸去來兮辭語文教案（熱門22篇）篇四

1、明確誦讀要求——讀出語調;讀出語氣;讀出語速;讀出語頓;讀出語意。

2、了解背景材料(含作者生平)，以課下題注為準。

3、參照課下注釋，疏通課文，了解大意。

同學們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個理想社會?

(齊答：陶潛)那么，關于陶潛你們了解多少呢?(東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節先生，“不為五斗米折腰”的典故等)“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學習他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。

(板書課題、作者)。

要求：注意聽語頓的特點——三字句2、1頓;四字句2、2頓;五字句2、3頓;六字句3、3頓或1、2、1、2頓。

(一)、讀悟第1段。

指名朗讀本段。

思考：陶潛辭官歸田的原因是什么?

明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。

設問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何?

明確：自責(“田園將蕪”)，自悔(“已往不諫，來者可追”)，自覺、自醒(“迷途未遠，今是昨非”)。

這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。

陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩為證：

幻燈片1。

《歸園田居》。

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網中，一去三十年。

設問：結合此詩和本段內容，可看出陶潛有什么樣的情懷?

明確：鄙棄官場，蔑視權貴，向往田園的隱士情懷。

(二)、讀悟第2段。

齊讀本段。

討論：

1、歸家途中的迫切體現在哪里?

2、抵家時的欣喜體現在哪些語句當中?

3、到家后衣食住行的閑適從何看出?

明確：

1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。

2、“載欣載奔”“僮仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊!

3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。

設問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷?

提示：與下面的詩句具有相同的心境。

幻燈片2。

《飲酒》。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

明確：一詩一賦，表達了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二。

(三)、讀悟第3段。

“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場，固窮守節的堅定決心，也是其隱士情懷之三。

指定小組朗讀此段。

思考：本段中，陶潛隱居鄉村的生活樂趣，從哪些方面可以看出?

明確：

(1)、促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話;。

(2)、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂;。

(3)、與鄉鄰交往之樂——告余春及，有事西疇;。

(4)、巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經丘。

中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。

(四)、讀悟第4段。

齊讀本段。

明確：“寓形宇內復幾時，何不委心任去留”，此種情感也有詩為證：

幻燈片3。

《雜詩》。

盛年不重來，一日難再晨。

及時當勉勵，歲月不待人。

既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活?依據何在?

明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。

討論：如何正確理解結尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”?

明確：陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現。有陶潛的詩為證：

幻燈片4。

《讀〈山海經〉》。

俯仰終宇宙，

不樂復何如。

陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。

讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。

(一)、書面完成課后練習一、二。

(二)、以《我眼中的陶潛》為題，寫一篇隨筆。

歸去來兮辭語文教案（熱門22篇）篇五

最高人民法院院長王勝俊3月11日作最高人民法院工作報告時說，各級法院去年積極參與反腐敗斗爭，審結貪污、賄賂、瀆職案件25912件，判處罪犯26226人。

對于中國民航來說，一場前所未有的反腐風暴已然降臨。2009年底至今，已先后有多位民航高官要員落馬，包括民航局原副局長宇仁錄、民航局華北局原局長黃登科、首都機場原董事長張志忠、發改委民航處原處長匡新等。這些人腐敗案發，大半與“航線時刻”審批有關。

今年1至4月，江西國土資源廳原副廳長李江華、許建斌因受賄分別被判無期和15年，另一落馬副廳長陳愛民尚未判決。

2010年4月14日下午，重慶市第五中級人民法院對文強案進行一審公開宣判，重慶市司法局原黨委書記、局長文強因犯受賄罪，包庇、縱容黑社會性質組織罪，巨額財產來源不明罪，強奸罪，數罪并罰被判處死刑，剝奪政治權利終身，并處沒收個人全部財產。

歸去來兮辭語文教案（熱門22篇）篇六

“歸去來兮！田園將蕪”這千古一喟，耐人尋味，生命智慧，亦盡在其中。

但能夠像陶淵明一樣，飽含深情并堅決地喊出“歸去”的，“四海之大，有幾人歟？”

“實迷途其未遠，覺今是而昨非。”這表明作者的歸隱不是一時的感情沖動，不是緣于外界的“仕途不意”，而是一種深刻反思，是對前途和命運的理性抉擇，是源于對自己本性的思考和保持。在這里，陶氏的“歸去”緣于“知止”和“自知”的智慧，他的歸田之喜悅是一種智者的喜悅，正是這種智慧，使陶淵明顯示出與當時及后世諸多“隱士”的不同。

看，無論是庭中孤松，還是山間閑云，田園的一草一木都值得他流連忘返。親戚晤談、彈琴讀書可以樂其心；參加春耕、登山巡壑可以快其意。或登高舒嘯，或臨流賦詩。從此，孤寂、惆悵與他絕緣。雖然人生有限，但“樂夫天命復奚疑”。對于詩人來說，他既不要求富貴，更不期望仙境，所以只愿眼下時光美好，自己融人其中，孤往獨游，無憂無慮，了此一生。

當然，辭中各段也時隱時現地存有些疑問：“復駕言兮焉求？”“寓形宇內復幾時？”“胡為乎遑遑欲何之？”從中，我們似乎可以看到陶淵明即使在歸去之時內心亦有波瀾，情緒并不平靜，這些近似于自我安慰的語句，以及對歸去之時家園美好生活的種種憧憬，其實是接受新生活之前的一種自我調節。但是，無論如何，他已經確認官場的生活是耗費生命，完全應該拋棄，因為“饑凍雖切，違己交病”啊！

所以說，陶氏的歸隱是對官場主動放棄之歸，是執著人生尋找真我之歸，他不狂放，不沉淪，對生命和自然滿懷真摯與熱愛，他所做的是追求內在的生命自由，將心靈寄托于田園，在平凡的現實中將主觀情感與自然萬物合一，在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價值，從而獲得精神上的'大解脫。

劉熙載說：“陶淵明為文不多，且未嘗經意，然其文不可以學而能；非文己難，有其胸次為難也。”（《藝概》卷一）也許陶淵明之“胸次”對我們當代人有著更多的引導價值吧。

1．站在船頭的陶淵明是一個什么樣的形象？他當時的心理活動又是怎樣的呢？

探究學習：飄蕩前行的一葉扁舟上，站著從彭澤棄官歸家的詩人陶淵明。駘蕩的江風，吹得他衣袂飄拂，儼然仙人一般——籠中的鳥兒此時終于重返自然了。他的快樂又有誰能體會呢？人生的美好與難以企及處，便在于心靈的自由與悠然；人生永恒的瞬間，也常常緣起于那片刻的安閑：只不過是輕輕飄過一縷云煙，便有了難言的滿足；只不過是閑敘幾句家常，便有了一整日的溫暖——“歸去處”才是陶淵明心靈的歸宿。在那個并不富足的田園里，他欣然開懷，灑脫自在，一如那朵無心出岫的白云。其實，田園處處可尋，千載難覓的，是那般快樂而滿足的心。

探究學習：“童仆歡迎，稚子候門。”“攜幼人室，有酒盈樽。”可見，家里為了迎接陶淵明的歸來舉行了一個小小的歡迎儀式，從這番“隆重”歡迎的安排中，我們便可以隱然看見妻子的形象了。她既是一個理家撫幼、能干賢淑的人，又是一個善解人意、溫柔多情的人。不論陶淵明的辭官歸家會給她帶來什么，她都沒有半句怨言，早早一番忙碌，給丈夫準備好了一壺酒，并且斟好了滿滿的一杯，只為給丈夫接風洗塵。孩子們歡呼雀躍的時候，她默默地站在背后，面帶喜悅的微笑看著他們。她理解丈夫的心理，看見他的眉頭是舒展的，自己心里也便感到快慰了。

3．辭中的“松”“菊”有沒有什么象征意義？

探究學習：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。”（《和郭主簿二首》其二）“秋菊有佳色，浥露掇其英。泛此望憂物，遠我遺世情。”（《飲酒》其七）陶淵明的詩中離不開這些意象，因為這是他飄逸、醇厚詩歌風格的酵母，是他淡泊、真淳而又孤傲人格的象征。“三徑就荒，松菊猶存”，陶淵明歸來時，見庭院仍有傲霜獨立的青松，歷寒而愈秀的秋菊，頓時感到無限欣慰——任世事變遷，世態炎涼，惟我不變，所求不變，那就是順應天性，放浪于自然大化之中。這一刻，他感到分裂的人格終于彌合，自我在多年艱難尋求和痛苦徘徊之后蟬蛻而出。

4．對“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”一句話中包含的思想究竟應該如何理解？課文提出了問題，但是沒有給以詳盡解答，可以請同學們自由討論。

探究學習：千百年來，大家都認為陶淵明是在逃避，他秉承了老莊的哲學，思想是消極的。其實，看一個人生活得是否積極，關鍵是看他有沒有理想。陶淵明的棄職歸田，斷不能說其意志消沉，是消極處世，恰恰相反，他所追求的，是做自己喜歡的事，在書卷中追求安謐，在田園里追求自己的平靜心境。你看：“園日涉以成趣”“樂琴書以消憂”，日子過得多么愜意、充。實、有意義，雖然物資匱乏，但精神卻是充實的；“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”，豈不快哉！這便是他所理解的“天命”。可以說，陶淵明辭官歸田，是他執著地追求自己理想的表現。

5．文中出現了18個“以”字，各是什么用法？還有若干疑問詞，可以順勢加以拓展總結。

探究學習：這18個“以”字之中，除去“既自以心為形役”（“以”是介詞，“讓”的意思）、“問征夫以前路”（“以”是介詞，“用”的意思）和“農人告余以春及”（“以”是介詞，“把”的意思）之外，剩下的，全部是連詞，相當于“而”。

這篇文章中出現的疑問詞有“胡”（“胡不歸”，相當于“為什么”）、“奚”（“奚惆悵而獨悲”，相當于“為什么”）、“焉”（“復駕言兮焉求”，相當于“什么”）和“曷”（“曷不委心任去留”，相當于“為什么”）。除此之外，其他常見的疑問詞還有“何”（如：“大王來何操”《鴻門宴》）、“盍”（或“閹”“蓋”，如：“盍各言爾志？”《論語·公冶長》）、“安”（如：“燕雀安知鴻鵠之志”《陳涉世家》）、“寧”（如：“王侯將相寧有種乎？”《陳涉世家》）、“惡”（或者“烏”，如：“學惡乎始，惡乎終？”《荀子·勸學》）等。

6．請從“淡遠”與“閑適”，“疏放”與“曠達”，“拙樸”與“清新”這幾組詞語中選擇最適合于《歸去來兮辭》風格的詞語，并說明理由。

探究學習：應該是“淡遠”“疏放”“拙樸”最為貼切。

“淡遠”同“閑適”相近，都表現為一種閑散、恬逸的意境。然而“淡遠”比“閑適”純凈，其根源在于詩人淡泊、恬逸的情志，清靜無為，樂天從命，不汲汲于利祿，不營求于榮華，以無牽無掛、與世無爭的眼光去靜觀默察世相人生；而“閑適”則偏重于表現在朝官紳志得意滿時的閑情，常籠上一層華麗堂皇的富貴氣，或帶有故作驕矜、雍容華貴的氣派。

“疏放”同“曠達”相近，都包含豁達開脫的人生哲學和追求閑逸、安寧的自娛意識。然而，“曠達”往往以自我解嘲、及時行樂的方式來擺脫當時的苦悶，往往帶有某種悲慨無奈的色彩；“疏放”則采取超塵脫俗、安分守拙的方式，在寧靜淡泊中，忘卻人世的煩惱，一心想在幽靜的大自然里尋找心靈的避風港，“守拙歸園田”。

“拙樸”同“清新”相近，都是在豪華媚俗的外衣剝落之后的淳真。但是“清新”更多地體現在一種語言文字的追求與雕琢中；“拙樸”大多如口語不經意流出，自然真切，是詩人心胸的真實展示，讀起來無限親切熨帖。

陶公的語言看似簡易，其實正是藝術造詣高超的表現。“精能所至，反造疏淡。”（蘇軾）這種語言，是超越了華麗雕飾之后，達到返璞歸真、爐火純青的標志。

研究方法：

（1）可以多方考證前人對此問題的爭論，理解不同見解。

（2）可以想像作者當時所處情境，推知創作的深層心理和過程。同時可以進一步尋求佐證，如張衡的《歸田賦》。

（3）指向：陶淵明此文應該是寫于將歸之際，人未歸而心已先歸時其想像歸程及歸后的種種情狀。浪漫主義的想像，乃是陶淵明創作的重要特色，也正是構成《歸去來兮辭》謀篇特點的秘密所在。

參讀書目：

（1）錢鐘書《管錐篇》，中華書局1979年版。

（2）袁行霈《陶淵明研究》，北京大學出版社1997年版。

（3）龔斌《陶淵明傳論》，華東師范大學出版社20xx年版。

研究方法：

（1）深入考察陶淵明斷斷續續為官的13年間，他徘徊不定，幾度進出的歷史事實。

（2）了解“真”是陶淵明生而具有的一種可貴的秉賦，正如蘇東坡所云：“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以隱之為高。”這種“委心任去留”的任真自得之意，絕非隱逸或忠義的名號可拘囿的。

（3）當然，尋求現象背后的原因，還可以采用新的視角，從深層心理上揭示陶淵明的人格結構。

參讀書目：

（1）《陳寅恪史學論文集》，上海古籍出版社1992年版。

（2）葉嘉瑩《迦陵論詩叢稿》，河北教育出版社1997年版。

（3）陳洪《詩化人生·魏晉風度的魅力》，河北大學出版社20xx年版。

（4）蔡阿聰《論陶淵明的二重人格》。

歸去來兮辭語文教案（熱門22篇）篇七

陶淵明。

歸去來兮，田園將蕪胡不歸!既目以心為形役，奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。

舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經邱。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

已矣乎!寓形宇內復幾時!曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂天天命復奚疑!

16.寫出下列加點詞在句中的含義。(2分)。

(1)三徑就荒，松菊猶存()(2)時矯首而遐觀()。

17.為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項是(2分)。

(1)景翳翳以將入。

a.景色b.大c.情況d.日光。

(2)善萬物之得時。

a.好的b.羨慕c.善良d.擅長。

18.下列句子中加點虛詞用法、意義相同的一項是()(2分)。

a.云無心以出岫引壺觴以自酌。

b.悟已往之不諫不知東方之既白。

c.復駕言兮焉求而人之所罕至焉。

d.知來者之可追客有吹洞簫者。

19.下列各句中沒有古今異義的一項是()(2分)。

a.既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?

b.問征夫以前路，恨晨光之熹微。

c.悅親戚之情話，樂琴書以消憂。

d.既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。

20.請分析下列句子中疑問代詞傳達出的作者的情感特征。(4分)。

(2)寓形宇內復幾時，曷不委心任去留?

21.有人認為陶淵明在文中以樂寫悲，你是否認同這一看法，請加以闡述。(3分)。

答案：

16.(1)近于/接近于/將要/將。

(2)舉/昂起/抬(2分)(“抬頭”不給分，“抬(頭)”給分)。

17.(1)d。

(2)b。

18.b。

19.a。

20.(1)想念田園，決心歸家的喜悅，表達歸隱田園的決心;(任意一點給1分)對以前滯留官場的悔恨、責備。(1分)(共2分)。

(2)對生命遲暮或人生短暫的悲傷;(1分)徹底放下羈絆后的灑脫或樂夫天命、樂天知命、順應天命的灑脫(1分)。(共2分)。

21.贊同“以樂寫悲”，作者領悟到生命因遵循自然本性的呼喚從而放棄官場，回歸園田。

歸去來兮辭語文教案（熱門22篇）篇八

切實掌握課文中的文言語法現象，把握序言和第一自然段的內容。

2、過程和方法。

自主學習，合作探究，通過反復朗讀，認真體會“辭”的風格韻味。

3、情感態度和價值觀。

借鑒歷史，提高修養。

【使用說明及學法指導】。

1、課前反復閱讀課文，做好標記勾畫，結合背景介紹，理解文意。

2、限時25分鐘，認真書寫，獨立完成，規范作答，按時上交。

【導學過程】。

一、課前積累。

了解作家作品及故事背景。

(詳見《紅對勾》p22《走近作者》《了解背景》)。

歷代名家評陶淵明。

蘇軾：吾于詩人無所甚好，獨好陶淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質而實綺，癯而實腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩凡百有九篇，至其得意，自謂不甚愧淵明，(《東坡詩話錄》)。

朱熹：淵明詩所以為高，正在不待安排，胸中自然流出。東坡乃篇篇句句依韻而和之，雖其高才似不費力，然已失其自然之趣矣。(《朱子文集》)。

姜夔：陶淵明天資既高，趣詣又遠，故其詩散而莊，澹而腴，斷不容作邯鄲步也。(《白石道人詩說》)。

梁啟超：檀道濟說他(陶淵明)“奈何自苦如此”。他到底苦不苦呢?他不惟不苦，而且可以說是世界上最快樂的一個人。他最能領略自然之美，最能感覺人生的妙味。在他的作品中，隨處可以看得出來。(《飲冰室合集·陶淵明》)。

(選自《魏晉南北朝詩精品》，上海社會科學院出版社1995年版)。

昔大宋相公謂陶《歸去來》是南北文章之絕唱，五經之鼓吹。近時繪畫《歸去來》者，皆作大圣變，和其辭者，如即事遣興小詩，皆不得正中者也。(〔宋〕洪邁《容齋隨筆》卷三《和歸去來》)。

歐陽公言兩晉無文章，幸獨有此篇耳。然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病云。(〔宋〕朱熹《楚辭后語》)。

吾嘗怪陶淵明作《歸去來》，托興超然，莊、騷不能過矣。(〔宋〕汪藻《信州鄭固道侍郎寓屋記》)。

《歸去來辭》，本自一篇自然真率文字，后人模擬已自不宜，況可次其韻乎。次韻則牽合而不類矣。(〔金〕王若虛《滹南遺老集》卷三十四·文辨一)。

論古今人物風流，惟兩晉為盛，故發之文章，神思自然飄逸。如陶元亮《歸去來辭》，于舉業雖不甚親切。觀其詞義，瀟灑夷曠，無一點風塵俗態。兩晉文章，此其杰然者。(〔明〕歸有光《文章指南》仁集)。

陶淵明《歸去來辭》，字字如肺肝出，遂高步晉人之上。(〔清〕吳梯《巾箱拾羽》卷十三)。

《離騷》不必學《三百篇》，《歸去來辭》不必學《騷》，而皆有其獨至處，固知真古自與摹古異也。(〔清〕劉熙載《藝概·賦概》)。

素懷灑落，逸氣流行，字字寰中，字字塵外。于官曰“歸去”，于家曰“歸來”，故曰“歸去來”。(〔清〕毛慶蕃評選《古文學條》卷二十六)。

陶元亮《歸去來辭》，一種曠情逸致，令人反復吟詠，翩然欲仙。然尤妙于“息交絕游”一句，下即接云：“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。”若無此兩句，不將疑是孤僻一流，同于槁木乎?(〔清〕伍涵芬《讀書樂趣》卷三)。

通篇凡五易韻，耿介中仍和而不迫，得風人之遺旨。先敘決計欲歸意，次敘歸來情景。云鳥如此，胡不歸乎?前后呼應，自見章法。是早春光景，亦見歸來之可樂。末敘歸來不復出意，結出大旨意，真本領。(〔清〕孫人龍纂輯《陶公詩評注初學讀本》卷二)。

《歸去來兮辭》寫生歸田園，《自祭文》寫死歸黃土陌，機杼仿佛。(錢鐘書《管錐編》卷四)。

(選自《古文鑒賞大辭典》，徐中玉主編，浙江教育出版社1996年版)。

關于“辭”

是戰國后期楚國詩人屈原在楚地民歌的基礎上創造出來的一種新詩體。它有如下的體裁特點：

1四句一節，每節表達一個完整的意思，讀后稍作停頓。

2六字句為主，都按三拍讀。例如：

路/漫漫(其)/修遠(兮)，吾將/上下(而)/求索。

注意：

(1)有些七字句中出現了虛詞，也應作六字句讀。

(2)“歸去來兮”“已矣乎”當一句讀，適當延長讀末句時間。

(3)四字句五字句，讀時節奏自當變化。

辭，是介于散文與詩歌間的一種文體。因起源于戰國時的楚國，亦叫楚辭、楚辭體;又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統稱為辭賦，后人一般也將辭、賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達意。辭與賦還是有區別的，一般說來，辭重言情，而賦重鋪陳。賦是“鋪采摛文，體物寫志”的，而“騷則長于言幽怨之情”。

本文是一篇辭賦。辭是一種形式比較自由靈活的古體韻文。篇幅長短不限，句式散文化。大體上以四句為一小節，兩句為一組;以四言六言為主，間有長短句，在整齊之中有參差，錯落有致，韻腳的轉換和押韻的方式也靈活而富于變化。在漢代，人們習慣將辭和賦統稱為辭賦，不加區別。但實際上二者仍是兩種不同的文體。其相似之處在于：辭和賦都注重文采，講究鋪排，善于用典;但賦的句式進一步散文化，關聯詞語增多。在內容上，賦以詠物說理為主，而辭則重在抒情。

二、自主學習，課前完成。

(天天讀讀，寫寫周周，月月記記)。

1、先讀課文，重點掌握《紅對勾》p20《字音字形》部分的字音和通假字。

2、再讀課文，重點理解《紅對勾》p21的《詞語集錦》部分的古今異義詞、一詞多義、詞類活用等：

3、重點掌握《紅對勾》p21的《特殊句式》部分的特殊句式。

4、自主初步翻譯課文。

三、合作探究，認真思考，形成文字答案，為課堂交流做好準備。

1、當堂同組同一層次的同學由一人向另一人翻譯序言和第一自然段。之后組內討論，之后全班討論不懂之處。

2、概括序言和第一自然段的段意。

3、反復誦讀序言和第一自然段，體味“辭”的風格韻味。劃分第一自然段的朗讀停頓。

歸去來兮!田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

4、本文在序和第1段中都對作者辭官歸隱的原因作了交代，其歸隱的原因是什么?

5、揣摩“心為形役”“已往之不諫”“迷途”“昨非”等詞語的含義，說說作者辭官的原因和歸途中的心情。

四、寫作提升。

閱讀《紅對勾》p25《與陶淵明對話》。請簡要談一談自己對陶淵明的看法。

五、課后作業。

1、完成《紅對勾》p91《基礎夯實》《審美探究》部分的習題。

2、保質保量完成下一課時導學案。

【拓展延伸】。

“心為形役”一瞥。

最高人民法院院長王勝俊3月11日作最高人民法院工作報告時說，各級法院去年積極參與反腐敗斗爭，審結貪污、賄賂、瀆職案件25912件，判處罪犯26226人。

對于中國民航來說，一場前所未有的反腐風暴已然降臨。2009年底至今，已先后有多位民航高官要員落馬，包括民航局原副局長宇仁錄、民航局華北局原局長黃登科、首都機場原董事長張志忠、發改委民航處原處長匡新等。這些人腐敗案發，大半與“航線時刻”審批有關。

今年1至4月，江西國土資源廳原副廳長李江華、許建斌因受賄分別被判無期和15年，另一落馬副廳長陳愛民尚未判決。

2010年4月14日下午，重慶市第五中級人民法院對文強案進行一審公開宣判，重慶市司法局原黨委書記、局長文強因犯受賄罪，包庇、縱容黑社會性質組織罪，巨額財產來源不明罪，強奸罪，數罪并罰被判處死刑，剝奪政治權利終身，并處沒收個人全部財產。

歸去來兮辭語文教案（熱門22篇）篇九

一，體會感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，能對作者的思想進行簡單辨析。

二，朗讀并背誦全文，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點。

三，弄懂并積累“來、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義。

教學步驟。

一讀--一字一詞讀，憑借注釋，讀準字音，了解詞義，弄懂上面提到的字h詞，理會文義。

二讀--概括地讀，分清層次，理清各層次的大意。

三讀--細細品讀，體會感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想。

四讀--表情朗讀，讀出抑揚、輕重、緩急。

五讀--熟讀成誦，瑯瑯上口。

(說明：詩歌、辭賦一定要強調讀，在讀中積詞會意、讀中感悟、讀中辨析、讀中融會貫通，文言詩歌、辭賦，尤要強調如此。)。

一、精要了解作者和其性情。

陶潛(365-427)東晉大詩人。一名淵明，字元亮，私謚靖節，潯陽柴桑(今江西九江)人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書》《宋書》均謂其系陶侃曾孫，后人亦有疑其說者。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等職，因不能適應官場的世俗約束，決心去職歸隱。長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農村生活的情景，其中的優秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚“人生無常”“樂天安命”等消極思想者。另一類題材的詩，如《詠荊軻》、《讀山海經·精衛銜微木》等篇，寄寓抱負，頗多悲憤慷慨之音。其藝術特色，兼有平淡與爽朗之勝;語言質樸自然，而又極為精煉，具有獨特風格。散文以《桃花園記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。

注意幾點：

1，陶淵明青少年時，受儒家思想教育，曾有“大濟于蒼生”的抱負和“騫翮思遠翥”的壯志，但由于東晉當時的士族門閥制度相當嚴酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過做官來伸展志向實現抱負的機會。

2，他“性剛才拙，與物多忤”(《與子儼等疏》)，“少無適俗韻，性本愛丘山”(《歸園田居》)，有心做官，但又厭倦官場世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”(出仕與歸隱)的情狀之中。他29歲開始入仕，從此13個年頭，時官時隱，達3次，做官時間總計不過四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。

3，本篇寫在作者辭官隱之前，不是像課本注釋中所說的寫在辭官歸隱之初。也就是說，本文是辭官歸隱前的想象之作，不是寫實之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯了的。我們的課本也以訛傳訛，弄錯了。

二、通過序文，了解陶潛辭官歸隱的原因。

指出三點理由：

1、“質性自然，非矯厲所得”，也就是說自己本性自然，不會扭曲自我，不會強迫自我去做本性不想做的事。

2、“饑凍雖切，違已交病”，忍饑受凍固然嚴重，但是違背自我性情會身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受。

3、“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。

其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場實在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。

三、理清層次。

第一段，申述“歸去來兮”的緣由。

開頭一句，開門見山地喊出久郁心中之志。--“歸去來兮，田園將蕪胡不歸?”儼然抒發一口悶氣，頓覺自在坦蕩、輕松暢快。最后的反問，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來，說明歸隱的原因。“心為形役”，為衣食所迫而出來做官，既如此，那就沒有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過去的事情無法追悔，未來的日子是可以自我掌握的。違心的官場日子即將結束，未來的順心的生活即將開始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠，悔悟與慶幸之情溢于言表!

第二段，想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。

先乘船，后上路，和風拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時需要注意。

是一派狂喜之態。“僮仆歡迎，稚子候門”，家人主仆共同歡迎主人歸來。“攜幼入室，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴，主人開懷暢飲的情狀。其中“松菊猶存”有喻義，喻堅韌芬芳之節操仍在。接下來四句，“引壺觴”到“之易安”，寫飲酒自樂之景與傲然自得之情。

再接下來由居室轉到庭園及高處、遠處，這里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來，可以想象，他走走停停，停停走走，時而環顧，時而遠望，白云行走，飛鳥投林，都攝入他的眼簾。作者正如“出岫之云”“倦飛之鳥”，做官本是無心，官場確使他厭倦。寫撫“孤松”其實也是在言志，言孤傲堅貞之志。

這一段由路途寫到家門，由家門到居室，再由居室到庭院，甚至目光遠及。表面寫景，實際抒懷，營造了一個與官場截然相反的、曠達悠然、美妙和諧的境界。

該段可以分三層，跟韻有關系。

開頭到“熹微”(押韻i/ui)為第一層。再到“盈樽”(押韻en/un)為第二層。再到本段結束“盤桓”(押韻an)為第三層。

歸去來兮辭語文教案（熱門22篇）篇十

好的導入未成曲調先有情，像磁石一樣把學生牢牢地吸引住。不但使學生了解這節課所要學習的課題和內容，還要形成閱讀期待，激發學生的學習興趣。我將采用溫故知新的導入，我會用聲情并茂的語言創設情境，引出陶淵明的《飲酒》和《桃花源記》，并進行知識重溫，從而順利引出我的新課《歸去來兮辭》。這樣由溫故引出新知，能貫穿對知識的掌握，起到舉一反三的效果。(板書課題)。

(二)整體感知。

首先，我會引導學生圈畫出重點實詞和虛詞，并讓他們匯報對這些實詞虛詞的預習情況。掃清了字詞的障礙后，有利于對整篇文章的把握。

然后，讓學生有感情地朗讀全文，對整篇文章的大意進行概括，鼓勵學生同桌間互相交流并回答，學生有可能回答“本文寫了陶淵明歸隱田園，表達對田園生活的無限熱愛”或“本文寫了陶淵明棄官場愛田園，表達對官場的厭惡”等答案。我會對學生給予肯定，并進一步在學生回答上總結完善。本文作于辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內心感受，表達了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過描寫具體的景物和活動，創造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。梳理文章大意有利于為接下來深入研讀做了有效的鋪墊，也更好地發揮了學生自主性探索學生的主觀能動性。

(三)深入研讀。

深入研讀是對文本的對話。為了突出重點，突破難點，我分為如下幾個步驟進行：

首先，讓學生再次默讀全文，圈畫關鍵詞句，找出作者歸隱的原因。學生在圈畫文本時，我會進行巡視指導，學生找出相關的語句有“質性自然，非矯厲所得”“饑凍雖切，違己交病”“深愧平生之志”“尋程氏妹喪于武昌”;第一段中“田園將蕪胡不歸”“既自以心為形役”等。

然后，我繼續追問學生，在這些原因中，哪一個是作者歸隱的主要原因。為了更好地全面理解作者歸隱意圖，我適當點撥，可聯系陶淵明《歸園田居》的作品主旨進行聯系分析，學生綜合《歸園田居》中“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年”進行思考并回答。主要原因是陶淵明“質性自然，非矯厲所得”“深愧平生之志”“既自以心為形役”。我之所以這樣設計，發揮學生對比分析的思維能力，有利于深挖文章主旨，體會作者的思想情感。

接著，我讓學生談談對這些主要原因進行賞析，進行5分鐘的小組討論，派小組代表發言。小組代表回答可能是“質性自然，非矯厲所得”說明陶淵明天性熱愛自然，返璞歸真的隱士情懷;(板書：本性愛自然)“深愧平生之志”抒發作者的平生志愿并非在官場黑暗中與同流合污，而是兩袖清風，高風亮節，向往和平安居的理想社會。“既自以心為形役”作者感慨被官場世俗勞心傷神，還是覺得田園生活才是詩意的人生。(板書：厭官場世俗、好田園之樂)這樣層層深入地剖析文本，通過小組討論合作探索的學習方式，有利于發揮學生的主觀能動性，又能水到渠成地突破重點。

最后，在了解作者歸隱的緣由后，我讓學生總結這首辭中作者表達的情感。我會讓學生再次自由讀全文，以讀內化，更好地走進作者的內心。學生的答案較為豐富，我會在他們的答案基礎上完善總結：表達了作者不與黑暗社會同流合污，向往田園生活的隱士情懷，也抒發了他為追求高尚的人生理想，堅定自己高潔的人生追求。(板書：高尚的理想志趣，堅定的人生追求)。

(四)拓展延伸。

在拓展延伸環節，我提問學生，學習陶潛的《歸去來兮辭》感受到了田園詩意的隱士精神后，可找出相似的主題作品進行對比分析呢?學生可能找出劉禹錫《陋室銘》、范仲淹《岳陽樓記》等。通過拓展對比分析，能更好地幫助學生對高尚的精神情操和人生追求的熏陶，實現情感態度和價值觀。

(五)小結作業。

我將采用師生共同總結的方式進行深化情感，讓學生意猶未盡，體會文章的內涵。作業我采用開放式，讓學生寫一篇讀后感。旨在鞏固課堂所學和培養學生寫作的興趣。

歸去來兮辭語文教案（熱門22篇）篇十一

學習目標1、積累“來、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤桓、棹”等重點字詞的意義。

2、文言特殊句式。

學習重點文言詞語的意義。

學習難點特殊的文言句式。

學習方法自主、合作、探究。

學習課時一課時。

知識鏈接。

作家與作品。

陶潛(365-427)東晉大詩人。一名淵明，字元亮，私謚靖節，潯陽柴桑(今江西九江)人。出身于破落官僚地主家庭，曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等職，因不能適應官場的世俗約束，決心去職歸隱。長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農村生活的情景，其中的優秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚“人生無常”“樂天安命”等消極思想。另一類題材的詩，如《詠荊軻》、《讀山海經·精衛銜微木》等篇，寄寓抱負，頗多悲憤慷慨之音。其藝術特色，兼有平淡與爽朗之勝;語言質樸自然，而又極為精煉，具有獨特風格。散文以《桃花源記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。至今還廣為傳頌的名句有：

吾不能為五斗米折腰。

【注譯】我不能為五斗米的俸祿而彎腰。

奇文共欣賞,疑義相與析。

【注譯】見有好文章大家一同欣賞，遇到疑難處大家一同鉆研。

【解讀】該句后來流傳演化為成語“賞奇析疑”和“奇文共賞”。“賞奇析疑”和原詩意思一樣，形容欣賞詩文、分析疑難。“奇文共賞”卻和原詩的意思不同了，含有奚落和譏諷的語氣，凡是故意把不通的、可笑的文字公之于眾，讓大家一起來貶斥，都譏刺為“奇文共賞”。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

【注譯】“羈鳥”，被關在籠里的鳥。“池魚”，被養在池水中的魚。

【解讀】這兩句以“羈鳥”、“池魚”為喻，表達了自己渴望擺脫束縛向往回歸農村的急迫心境和心戀田園的情懷，一“戀”一“思”，凝聚了詩人對田園的眷戀和思念。“戀舊林”、“思故淵”表明了作者對污濁的官場生活的否定和唾棄。

刑天舞干戚，猛志固常在。

【注譯】刑天為炎帝近臣，自炎帝敗于阪泉，刑天一直伴隨左右，居于南方。蚩尤起兵復仇被黃帝削平，落得個身首異處的下場，刑天吞不下這口氣，他一人手執利斧，直殺上中央天帝的宮門之前。黃帝也不是好惹的，他親自披褂出戰，雙方殺得天昏地暗。刑天終于不敵，被黃帝斬下了頭顱。黃帝把它的頭顱埋在常羊山里。沒了頭顱的刑天卻突然立起身來，把胸前的兩個乳頭當作一雙眼睛，把肚臍當作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向著天空猛劈狠砍，戰斗不止。

【解讀】該句贊揚刑天的勇猛，表現出陶淵明隱士性格的另一個方面——魯迅稱之為“金剛怒目”，即對當時現實的極為不滿。

本文是晉安帝義熙元年(405)作者辭去彭澤令回家時所作，分“序”和“辭”兩節，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。“歸去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語助詞。

文體特點。

辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。因起源于戰國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱“騷體”。到了漢代常把辭和賦統稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達意。一般四句一節，每節表達一個完整的意思，讀后稍作停頓;六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫(其)/修遠(兮)，吾將/上下(而)/求索。

歸去來兮辭語文教案（熱門22篇）篇十二

學習目標：

1、反復誦讀，體會洋溢在字里行間的辭官歸隱、放飛心靈的歡快喜悅之情，

2、品味語言，體會融情于景的寫法，落實文言知識點。

學習重點：

1、把握文意，體會感情。

2、落實文言知識點：

(1)實詞活用：怡、日、悅、樂、棹、善。

(2)重要虛詞：以。

(3)文言句式：被動句：既自以心為形役。

倒裝句：復駕言兮焉求?

胡為乎遑遑欲何之?

樂夫天命復奚疑?

學習難點：

1、在文言文教學中，加強對學生想象力的培養。

2、讓學生在體味文章情感的基礎上，理解陶淵明的辭官歸隱不是消極避世，而是堅守高貴、不與黑暗官場同流合污。

學習時間為1課時。

為了激發學生的學習興趣，深入了解陶淵明的精神世界，我設計了這樣的導入：

當代作家周國平在他的《靈魂只能獨行》一書里講了北宋大文豪蘇軾的一個典故：有一次蘇軾飯后踱步，他掂著大肚子問他的侍從：我這一肚子裝的是什么?他的前呼后擁的侍從們紛紛回答，有的說是文章，有的說是見識，蘇軾皆不以為然，只有他的侍妾朝云一語中的：先生藏了一肚子的不合時宜。是的，蘇軾是一個不屈己媚人的大丈夫，他寧為玉碎，不為瓦全，他滿腹經綸，卻仕途坎坷，他最崇拜的人就是陶淵明，(出示陶淵明的頭像)，他曾經和了陶淵明的全詩，對陶淵明的詩文備加推崇。歐陽修說：“兩晉無文章，唯陶淵明的《歸去來兮辭》一篇而已”。宋庠也說：“陶公之《歸去來兮辭》，是南北朝文章之絕唱。”今天，就讓我們走近陶淵明，一起欣賞他的《歸去來兮辭》。

學習內容和步驟如下：

一、誦讀文本，整體感知。

讀書百遍其義自現，文言文的教學，誦讀是不可或缺的環節，我對學生的要求是：文言文的課堂要不斷傳出書聲瑯瑯。本文的誦讀分三個層次：

首先讓學生明確文言文誦讀的基本要求：讀準字音，讀清句讀，讀出語氣后指名學生朗讀，學生初步感知。

其次，教師指導誦讀，引領學生把握幾個重點句的情味。首句“歸去來兮”應讀出沖出牢籠、放飛心靈的解脫、暢快之情，第三段首句“歸去來兮”應讀出享受家園之樂的舒適、寬慰之情，末段首句“已矣乎”則要讀出詩人參透一切、徹底放下的曠達之情。

指導后，再指名一朗讀水平較高的學生讀，引領學生進一步感知文意，體會情感。

再次，老師范讀課文，請同學們體會詩人辭官歸隱的歡悅之情。

然后，師生共同朗讀，在書聲朗朗中體味情感，品味語言。

二、賞析文本，品味語言。

因為是文言文，所以，進入寫法、意境等鑒賞之前，首先要落實文言知識點。所以，四個語段，基本的學習步驟都是先疏通文意，落實知識點，然后，再根據不同的語段特點設計不同的鑒賞內容。

1、學習第一段。

(1)學生對照注釋翻譯此段，

重點把握實詞“諫、追、是、非”的含義。

注意被動句“既自以心為形役”的準確翻譯。

(2)學生概括段意。

2、學習第二段。這是一個重點語段，知識點多，鑒賞點也多，分三步進行。

第一步：(出示課件)，學生齊讀“乃瞻衡宇……有酒盈樽”，要求學生按“信(準確)”和“達(通順)”的要求翻譯語段。

第二步，通過讓學生對白描語段的擴展，培養學生的想象能力。

金人元好問評價陶淵明的詩文：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”。陶淵明擅長白描，語出天然，不事雕琢，這正給我們留下想象的空間。有人說，文學作品的最高境界，不是作家描寫的最美妙，而是能引起讀者最美妙的想像。文中寫了“三徑就荒，松菊猶存”。我們知道“晉陶淵明獨愛菊”，那么，擺脫了黑暗的.官場，回到了向往的家園，面對荒蕪院落中傲然挺立的菊花，他定會百感交集，“別有一番滋味在心頭”;而“寧可枝頭抱香死，不隨黃葉舞秋風”的菊花，看到欣欣然奔向自己的陶淵明，也一定會有一腔話語傾訴。在這里，為了培養學生的想象力，我設計了這樣的問題：假如你就是陶淵明或是菊花，闊別相逢，彼此會有怎樣的衷情相訴呢?請展開想像，寫一段抒情性的心理描寫。

把課堂還給學生，讓學生展開想象，盡情表述。

教師小結，啟示學生：康德說，人是借助令人驚異的能力——想像力——創造文化的生物。想像，是語文學習的必備能力之一。大家在學習中應該有意識地培養自己的這一能力。

第三步：分析本段中寫景的文字。“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。

景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”。

分析：作者寫了云、鳥、夕陽、孤松，其實，一切景語皆情語。云的“無心”令人聯想到“去留無意，漫觀天外云卷云舒”，鳥的“倦飛”，令人聯想到作者所說的“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，“夕陽”令人想起“雖是近黃昏，夕陽無限好”，“孤松”則不僅令人想到“要知松高潔，待到雪化時”，更由“孤”字想到詩人的清高孤傲、不與污濁的官場同流合污。

學生齊讀寫景的文字，體會融情于景，借景抒情，情景交融。

3、學習第三段。本段寫村居生活。

(1)讓學生翻譯四個重點句子：(出示課件)。

悅親戚之情話。

樂琴書以消憂。

歸去來兮辭語文教案（熱門22篇）篇十三

《歸去來兮辭并序》位于人教版普通高中課程標準實驗教科書語文必修5第二單元。本單元主要學習古代抒情散文。鑒賞抒情散文是一個用心靈去探尋美的歷程，需要用心靈去貼近它，去感受它藝術境界的美妙。陶淵明是“田園詩人之祖”、“隱逸詩人之宗”，他的身上，充盈著古代知識分子追求個性價值的信念，激蕩著儒、道思想交融的厚重內涵。他是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”信條的最徹底的實踐者，是文人高潔品行的萬世楷模。《歸去來兮辭》是陶淵明的傳世名篇：文章表達了作者辭官歸田的強烈愿望和歸途上的心情，敘寫了田園生活風貌，以及回歸田園后的生活樂趣。北宋文學家歐陽修曾對這篇作品評價甚高：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”讀其文，我們若穿越其田園詩清新、淳樸的狹巷，撲面而來的則是一縷中國古代圣潔、飄逸、浪漫、悠游的隱士遺風。

二、學生學習情況分析。

學生經過初中階段及高中語文前四模塊的學習已具備一定的文言修養。因而摒棄字字落實、句句疏通、講求語法的傳統上法，采用自主、合作、探究的方式，分析文本、引入問題，注重由語言之路徑、入文學之堂奧。

多數學生喜歡陶淵明，如果誘導得當學生是會積極參與的。以前也學過許多陶淵明的詩文，對他有一定的了解，基本能把握他詩文的平淡自然的藝術特點。而對于他在文中所表露出來的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂道、超然物外等人格思想，則讓學生在課前預習階段把握即可。但對陶淵明歸隱的看法則有一定的難度，因為這需要學生有一定的思辨能力：既要學會從歷史發展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧;又要學會用現代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。

三、設計思想。

關于文言文閱讀的教學，高中新課標有這樣的要求：學會借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。基于此，我確定了預習在這篇文言文教學中的重要地位。

語文新課標又明確提出：“積極倡導自主、合作、探究的學習方式。”所以，本文教學擬將通過教師的引導，讓學生學會獨立思考、合作探究，這樣，不僅實現了學生在教學活動中的主體地位，而且，通過對問題的探究、挖掘，也改變文言文傳統教學中人文性缺失的事實。

四、教學目標。

一、知識與能力目標：

2、探討作家作品和時代潮流、文化背景之間的關系。

二、過程與方法目標：

1、了解鑒賞古代抒情散文的一般方法，提高鑒賞其藝術特色的能力。

2、通過“陶淵明歸隱”這一問題的探究，培養學生綜合閱讀和整體把握的能力。

三、情感態度與價值觀目標：

1、理解作者不與當時黑暗的上層社會同流合污而辭官歸田，熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。

2、培養學生獨立思考、深入探究的習慣，鍛煉學生的思辨能力和表達能力。

五、教學重點和難點。

重點：組織學生開展探究式學習，揣摩古代抒情散文的藝術特色。

難點：《歸去來兮辭》中陶淵明的歸隱的看法。

六、教學過程設計。

課前預習階段(明確任務)：

1、個性閱讀：閱讀課文，自主解決文言字詞的難關，通過查找字典和根據課文的注釋來進行翻譯全文。解決以下問題：

(1)了解作家、作品。

(2)熟讀成誦(早讀課落實)。

(3)掌握重點實詞、虛詞和特殊句式等文言基礎知識。

(4)在以前所學過的陶淵明詩文的基礎上，如《桃花源記》《五柳先生傳》《歸園田居》等，進一步理解作者在文章中所表露出來的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂道、超然物外等人格思想。

2、課堂分組探究：根據學生自身對課文內容的了解以及自身的興趣，把學生分為三個小組，由學生和教師一起討論確定深入探究的課題重點：

(1)文章的抒情手法。

(2)文章的平淡自然中見工致的語言風格。

(3)對陶淵明歸隱的看法。

3、明確探究課題成果的展示方式：小論文、課件展示、專題講座等。

新課導入：

課堂探究階段：

探究藝術特色：

第一組：探究本文的抒情手法：(學生自做幻燈片，投影)。

1、學生一：巧用動詞抒懷。(學生自做幻燈片，投影)。

2、學生二：寫景狀物抒情。(學生自做幻燈片，投影)。

一切景語皆情語，抒情總離不開寫景。在文中，有的是將主觀的意蘊注入客觀的'物象之中，從而達到情景交融、物我融合的高妙拔俗的意境。一句“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”即意境全出：云之無心，乃人之有意;鳥之倦飛，實人之疲憊。兩相映襯，不漏痕跡而意味雋永。在這里，作者把自己的思想感情和所描寫的物象結合起來，景物描寫的過程，也就是詩人心情自我表白的過程。“景翳翳以將入，扶孤松而盤垣”這句中，對孤松和日光的描寫則更能看出詩人對這美好的田園風光的留戀與鐘愛。

當然，在文中，作者更多的是通過對鄉村生活情景的描繪，向人們展示鄉村生活的美好，從而傳遞出一種濃濃的喜愛之情。如：“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘”，在作者的筆下，農村是那么恬美，淳樸：聽家人談談知心話，以琴書為親密伴侶，和農人去耕種，駕車乘船，游山涉河，探幽尋奇……這里的一切與喧囂終日兇險四伏的官場是多么不同，這種生活雖然寂寞、清貧，但是經歷了俯仰不由人的仕宦生涯之后，詩人卻被其中悠然自得的情趣所陶醉。

3、學生三：直抒胸臆詠嘆。(學生自做幻燈片，投影)。

情到深處就喊出來，直抒的胸臆往往更能夠打動人，所以詩人也忍不住喊出“曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之?”是啊，寄身于天地之間，不過短暫的一瞬，為什么不隨自己的心意決定行止呢?這樣的詠嘆，_既富于情趣也富于理趣，給人以思想的啟迪和藝術的享受。

4、教師歸納小結：本文是一篇抒情詠懷之作，作者在文中抒發了遠離官場、歸隱田園的愿望，其情切切，其意深深，為無數后來的文人所津津樂道。文章中，盡管帶有相當多的敘事成分，但作者能將議論、敘事與抒情完美地結合起來，自然和諧地融為一體。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悅等種種感情不是直接發生，而是在描景敘事中巧妙而自然地流露。文中寫田園生活的樂趣，看起來都是一些平常的細節，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，在清淡平遠的描述中，包含著濃濃的意趣和深刻的人生哲理。

第二組：探究平淡自然中見工致的語言風格：(學生自做幻燈片，投影)。

1、學生一：作者不追求描寫景物的外在形貌，著重攝取描寫對象的精神氣韻，(學生自做幻燈片，投影)。

如：“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”等，描寫的都是淳樸的田園生活，不敷濃重色彩，對人情對景物都只用清淡之筆觸加點染，顯得本色自然。

2、學生二：文中句式對仗工整，(學生自做幻燈片，投影)。

如“舟遙遙以輕飏”對“風飄飄而吹衣”，“木欣欣以向榮”對“泉涓涓而始流”，“善萬物之得時”對“感吾生之行休”等，對得十分整練工致，而且不露雕琢痕跡，讀來似行云流水。

3、學生三：作者在文中雖也用了不少典故，也化用了不少前人的詩句，但都自然地話為己意，語如己出，毫無用典和化用的痕跡。(學生自做幻燈片，投影)。

如：“悟已往之不諫，知來者之可追”二句化用了《論語·微子》中“往者不可諫，來者猶可追”之句，詩人卻信手拈來，“不見有斧鑿痕”。而“三徑”“容膝”分別用了蔣詡歸隱不仕和北郭先生辭聘的典故，卻毫無用典之痕。

4、學生四：在“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”這一句里，用“遙遙”、“飄飄”這兩個疊詞，以表現作者擺脫束縛、重返自然的歡快舒暢之情，頗見造語之工。(學生自做幻燈片，投影)。

5、教師歸納小結：“清水出芙蓉，天然去雕飾”，陶淵明是一位“一生兒愛好天然”的人，在語言上尤其如此。他絕少使用秾艷的色彩、夸張的語調、深奧的語匯、生僻的典故，全無雕琢刻劃，但讀來頗覺質而實腴、淡而有味，極煉而似不煉，自然中見出工致。當然，這種自然，不是粗率淺露，而是在平淡中寄寓深致的情韻，如玉隱石間、珠蘊蚌腹，在一種濃郁的山林氣息和天籟梵音中給人精神的慰藉和心靈的安養。

對陶淵明的歸隱，同學們有所贊揚，也有所否定。

持贊同意見的同學的探究：

對作者的歸隱的選擇我們不能籠統、簡單、膚淺地打上消極二字，我們應該深入一層理解，這應該是作者歷經曲折的人生后的真實而復雜的感慨。作者曾經品嘗過官場人心的險惡和官場生活的庸俗，映照出歸隱后平民生活的質樸、直率、自然、自由。作者并沒有自命清高，自命高蹈，而是直抒胸臆。這種率真、憤激的抒發至少比有些士大夫矯揉造作地高談玄理更有意義。

學生一：從當時的社會風氣入手探究。(學生自做幻燈片，投影)。

學生二：從詩人的思想入手探究。(學生自做幻燈片，投影)。

學生三：從詩人的成就入手探究。(學生自做幻燈片，投影)。

持否定意見的的同學的幾種探究觀點：

學生一，陶淵明是一個缺乏社會責任感的人，黑暗的亂世中如果每個正直的有才華的讀書人都像陶淵明一樣因為社會的黑暗、壯志難酬、熱愛自然與美酒而歸隱，那么這個社會的良知何在?再說他也并非完全懷才不遇。(學生自做幻燈片，投影)。

學生二，陶淵明是一個在困難和挫折面前退縮，試圖把自己隱藏在山水、美酒、詩文之間的人。是一個逃避現實的人。(學生自做幻燈片，投影)。

學生三，對于“不為五斗米折腰”這句話大加贊揚的時候，我們應認識到這是陶淵明在社會交往中蔑視社會規則，甚至是狂傲的表現。(學生自做幻燈片，投影)。

教師歸納小結：同學們贊揚陶淵明的最主要的原因在于他與黑暗的世俗的決裂，而否定陶淵明的最主要的原因則在于他的歸隱是一種對現實的逃避，是對社會的不負責任，甚至是一種孤傲、清高的表現。無論哪一種分析，都體現了同學們較強的綜合閱讀和整體把握能力以及很強的自主思考和合作探究能力，這也是我們這節課的主要收獲。

拓展探究階段：

各小組提出研究性命題，并選擇一個自己感興趣的命題作為課外研究性學習的作業。如：陶淵明與中國隱士文化;陶詩中飛鳥(菊花、酒、琴等)意象的分析……。

總結《歸去來兮辭》探究性學習的過程與體會，發表看法或介紹經驗，集合小組探究成果與個人撰寫的小論文，辦一期學習專刊。

板書設計：

巧用動詞抒懷。

抒情手法寫景狀物抒情。

藝術特色直抒胸臆詠嘆。

攝取描寫對象的精神氣韻。

平淡自然工致的語言風格句式對仗工整。

無用典和化用之痕。

疊詞。

七、教學反思。

文言文教學人文性的缺失是一個事實，文言文教學中無人，學了六年(中學階段)的文言文，除了積累一定的字詞、語法外，還有什么?還有什么積淀在學生的思想中，成為他們終身的營養?這是否是對課標標榜的目標的極大諷刺?所以，文言文教學目的應著重在于立人，在于讓我們的學生在語言中成長，在精神上站起來，特別對于高中的學生，學習文言文是“觸摸歷史”，是獲得“歷史的現場感”，是與古人“會意”、“會心”。因而在教學設計過程中，以探究文章的藝術特色為切入點，同時設置了探究性的話題，引領學生走進陶淵明的情感世界，讓學生有充分的閱讀體驗。

本設計有如下幾個特色：

(1)有的放矢，突出預習在文言文教學中的重要地位。本設計大膽把掃除文字障礙、初步了解文章的大意和基本內容放到課后讓學生獨立掌握，這樣，不但讓學生對課文能有初步的感知和理解，而且還能夠培養學生自己質疑、自己釋疑的能力。

(2)大膽放手，交給學生主動權。縱觀教材中的文言文本，大多注釋詳盡，學生完全可借助注釋及工具書去讀、去悟。老師提出問題或學生自己提出問題，組織學生討論，在此過程中，老師只作點撥、解疑。這樣的課堂就如一塘春水，時時泛起閃光的水花，學生在輕松愉悅的氣氛中，從自己的動腦、動口、動手中學到了知識，明白了道理，增強了活力，養成了習慣。文言文教學也就因此而活起來了。

(3)以道馭文，讓學生在學習中得以靜化心靈陶冶情操。教學就是教學生學會做人，從教學中培養他們的意志、能力、道德、責任心和使命感等。本教學設計通過“如何認識和評價陶淵明的歸隱”這一探究問題的設置，讓學生一起討論作品中人物形象的思想、行為和道德，通過探究，讓他們找到人物形象中值得學習和效仿的地方，讓他們明白人生和生命的價值。

八、點評：

這篇教學設計以新課標為底氣，以鮮明的執教風格為靈動色彩，為我們描繪了一幅圣潔、隱逸，融儒、道思想為一體的隱士悠游圖。精心的設計，獨到的觸覺，飄逸的教風和“立人”的思想，使這篇教學設計卓爾不凡。

1、真正體現以生為本。“設計”透徹理解新課程理念，真正做到了尊重學生，以生為本。在確定探究課題的時候，教師不是把事先設計好的題目塞給學生，而是和學生一起進入文本，共同確定探究課題。這樣體現了以生為本的思想，也體現了教師的主導的作用。“放”而不“任”，應是處理好師生關系的一個原則。

2、追本溯源，全方位解讀文本。作者把詩人放在一個更為廣闊的歷史背景和文化經緯度上，全方位解讀詩人及其作品。于詩人，既塑造其“不為五斗米折腰”的不阿形象，又公正評議其超然物外的歸隱之心;于作品，既有對其藝術特色的鑒賞與探究，又有對其所承載的文化符號的探求與思索。

3、以文立人。作者的濃郁的抒情引領學生進入了一個飄逸的田園世界里。在這樣一個“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”的童話世界里，作者任由學生像蜜蜂一樣雀躍盡情地吮吸藝術的奇葩。這看似不經意的一筆，實則作者的精心設計：既讓學生充分自主地領略了田園風光之美，又讓學生在陶冶中體會了詩人似拙實樸，似樸實潔，似潔實逸的隱士風情。作者在民主寬松的氛圍中，在學生心里樹立起一座知識分子的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的高潔豐碑。

但本設計也似有一點遺憾：在探究和評價詩人歸隱選擇的問題上，教師也應給出一個答案，并闡明自己的觀點，以突出教師的“導”。

歸去來兮辭語文教案（熱門22篇）篇十四

原文：

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時**未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。

歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！

翻譯：

我的家境貧困，耕種田地不能維持自己的生活。家中孩子很多，米缸里經常沒有存糧，找不到維持生計的辦法。親戚朋友多勸我出去做個小官，自己心里也產生了這種念頭，但苦于沒有門路。剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長官都以愛惜人才為美德，叔父因為看到我貧苦就加以推薦，于是被任命為小城的'官吏。這時戰亂沒有平息，心里害怕遠地的差使。彭澤縣離開家鄉只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒之用，因此就要了下來。

但過了沒幾天，思念田園，歸鄉的念頭就產生了。為什么呢？因為我的本性坦率自然，不會勉強做作；饑凍雖是急迫之事，但違背自己本心就會使人感到十分痛苦。雖然自己曾經做過官，但都是為生活所驅使；于是感到煩惱，激動不已，有愧于平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。不久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，要急著前去奔喪，就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，做了八十多天的官。就針對這件事情來抒發自己心里的情意，給這篇文章命名為《歸去來兮》。時在乙巳年十一月。歸去吧，田園將要荒蕪了為什么還不回去呢！既然讓自己的心志受形體來驅使，那又為什么還要傷感而獨自悲哀呢？我覺悟到過去做錯的已經無法挽回，而知道未來的卻還來得及彌補。雖然走入迷途但還不是太遠，現在已經明白了如今歸田是對的，以前出仕是錯的。船在水中輕快地飄蕩前進，微風吹動著我的衣裳。向行人詢問前面的路程，只恨早晨天色朦朧，還不十分明亮。

我一看到自己的簡陋家門，就高興地奔去。家中的僮仆前來迎接，孩子們都在門口等候。庭院中的小路已經荒蕪，只有松樹和菊花卻還依舊存在。攙起孩子們的手進入屋里，酒已擺好。端起酒壺來自斟自酌，看著院子里的樹木感到非常愉快。身體依靠著南面的窗戶寄托自己傲岸的情懷，深深感到簡陋的居室也可以使人安樂滿足。每天到園子里散散步，自有樂趣，屋子雖然有門卻經常關著。拄著手杖到處游息，有時抬起頭來向遠處眺望。天空的云彩自然地從山峰邊飄出，鳥兒飛倦了也知道自己回來。日光慢慢暗下去太陽快要落山了，我還撫摩著獨立的松樹徘徊著不愿離開。

歸去吧，讓我斷絕與世俗的交游。既然世俗與我的情志相違背，我還要駕車出游追求些什么呢！跟親戚們談談知心話使我感到愉快，彈琴讀書能夠使我消愁解憂。農人們告訴我春天到了，將要到西邊的田地里去耕種。有時乘了有篷簾的小車，有時劃了一條小船。有時經過曲折幽深的山溝，有時經過高低不平的山丘。看到樹木欣欣向榮，泉水涓涓地流淌。我真羨慕自然界萬物正生機勃勃，感嘆自己的生命即將終止。

算了吧！人生寄身于天地之間又能有多少時候，為什么不隨著自己的心意而任其自然？為什么整天心神不定又想到哪里去呢？富貴榮華不是我的心愿，神仙境界也不可以期待。遇到好天氣就一個人獨自出去游覽，或者把手杖放在一邊做些除草培苗的工作。有時登上東邊的高崗放聲長嘯，有時在清澈的水邊吟詠賦詩。姑且隨順著大自然的變化以了結此生，抱定樂天安命的主意，又有什么可疑慮的呢！

歸去來兮辭語文教案（熱門22篇）篇十五

【知識與能力】積累重要的文言實詞和虛詞，讀懂文章大意，學會有感情地朗讀全文。

【過程與方法】通過品析詞句，理解作者歸隱的原因，體會作者不與黑暗社會同流合污、辭官歸隱的情懷。

【情感態度與價值觀】感受文中作者表現的對田園生活的無限喜悅以及遺世獨立、樂天安命的隱士精神，學習作者高潔的理想志趣和堅定的人生追求。

二、教學重難點。

【教學重點】賞析重點詞句，理解作者歸隱的原因。

【教學難點】體會作者不與黑暗社會同流合污，向往田園生活的隱士情懷。

三、教學方法。

通讀感悟法、小組討論法、問答法、對比分析法。

四、教學過程。

（一）導入新課。

溫故知新導入法。導入語：“源中一日，漁耕自得其樂，無論魏晉；世外千年，保暖皆為使然，何須有漢”同學們，在1600多年前有一位詩人向我們描述了一個理想的烏托邦的社會，那里有著桃之夭夭、山溪水滿、雞犬相聞、男女耕作的田園農村美景，也有淳樸熱情的桃源民風，那是一個沒有壓迫，沒有剝削的社會――桃花源。你們知道這位詩人是誰呢？他就是陶淵明，我們曾經在他的《飲酒》中體會“采菊東籬下，悠然見南山”的詩意景象，也曾在《桃花源記》感受他的歸隱向往。今天，讓我們學習《歸去來兮辭》繼續感受他的隱士情懷吧！（板書課題）。

（二）整體感知。

問1：學生圈畫出重點實詞和虛詞，比如實詞“來、胡、諫、觴、容膝、盤桓、遑遑、乘化”，虛詞“而、以、兮”，匯報課前對文言實詞和虛詞的預習成果。

明確：胡：何，為什么。諫：止，挽救。盤桓：盤旋，徘徊，留戀不去……。

問2：有感情地朗讀全文，結合注釋，學生歸納文章大意。“請同學們概括本文大意。試著從描寫的角度進行歸納”同桌自由交流，并舉手發言。其他學生補充回答。

明確：本文作于辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內心感受，表達了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過描寫具體的景物和活動，創造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的'生活理想。

（三）深入研讀。

問1：默讀全文，圈畫關鍵詞句，找出作者歸隱的原因。問學生“陶淵明身上有著濃厚的隱士標簽，他為何要隱逸？請找出相關詞句進行賞析。”

明確：序中“質性自然，非矯厲所得”“饑凍雖切，違己交病”“深愧平生之志”“尋程氏妹喪于武昌”；第一段中“田園將蕪胡不歸”“既自以心為形役”。

問2：在作者歸隱的原因中，主要的原因是什么？并以語文小組的分組形式談談你們對主要原因的理解，5分鐘后每個組推選一個代表發言。教師點撥，提示學生結合作者其他作品《歸園田居》進行比較分析。

明確：“質性自然，非矯厲所得”“深愧平生之志”“既自以心為形役”為主要原因。聯系《歸園田居》中“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年”。“質性自然，非矯厲所得”“既自以心為形役”說明了陶淵明本性熱愛自然，不愿被*世俗之事勞神，喜歡躬耕于田園中，追求悠然恬然的田園詩意生活。“深愧平生之志”抒發生平志愿是達則兼濟天下，期待百姓遠離壓迫剝削的理想追求。但因*世俗黑暗，作者不愿同流合污，為堅定高尚的理想追求，只好歸隱田園。（板書：本*自然、厭*世俗、好田園之樂）。

問3：從這些主要原因看，抒發了作者怎樣的情感。學生自由讀文，并舉手發言。

明確：本*自然，討厭*世俗，喜歡歸隱田園，表達了作者不與黑暗社會同流合污，向往田園生活的隱士情懷，也抒發了他為追求高尚的人生理想，堅定自己高潔的人生追求。（板書：高尚的理想志趣，堅定的人生追求）。

（四）拓展延伸。

學習了陶淵明的《歸去來兮辭》，感受了其中厭惡*黑暗，田園生活的隱士情懷，你能找出其他對于*厭倦的詩人作品進行分享嗎？讓學生課下進行搜集整理。（比如劉禹錫《陋室銘》中的“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”也是表達了詩人厭惡*，保持高尚的理想情操）。

（五）小結作業。

小結：教師總結，深化情感。作業：寫一篇讀后感，下節課進行分享交流。

歸去來兮辭語文教案（熱門22篇）篇十六

1、乃瞻衡宇，載欣載奔（一邊…一邊）。

2、三徑就荒，松菊猶存（近于）。

1、曷不委心任去留（通"何"）。

2、景翳翳以將入（通"影"，日光）。

1、行：三人行，必有我師焉（行走）。

感吾生之行休（將要）。

李白乘舟將欲行（離去）。

則知明而行無過矣（行為）。

2、引：林暗草驚風，將軍夜引弓（拉開）。

引壺觴以自酌（端起）。

引以為流觴曲水（退隱）。

不宜妄自菲薄，引喻失義（疏導，引來）。

3、乘：公與之乘，戰于長勺（乘坐）。

聊乘化以歸盡（順應）。

以區區之地，致萬乘之勢（古代四匹馬拉的兵車）。

因利乘便，宰割天下（趁，就著）。

4、策：振長策而御宇內（馬鞭子）。

策扶老以游憩（拄著）。

退而論書策（竹簡）。

蒙故業，因遺策（計策，策略）。

1、策扶老以流憩（拄著，名作動）。

2、園日涉以成趣（每天，名作狀）。

3、或棹孤舟（劃著，名作動）。

4、善萬物之得時（以…為善，意動用法）。

5、樂琴書以消憂（以…為樂，意動用法）。

6、攜幼入家（兒童，形容詞作名詞）。

7、眄庭柯以怡顏（使顏怡，使動用法）。

8、倚南窗以寄傲（自足自待的心情，形作名）。

9、感吾生之行休（將要，動作狀）。

1、于時風波未靜（古義：指戰亂：今義：比喻糾紛和亂子）。

2、嘗從人事（古義：治人之事；今義：人的離合、境遇、存亡等或關于工作人員的錄用變動等）。

3、尋程氏妹喪于武昌（古義：不久；今義：尋找，追尋）。

4、悅親戚之情話（古義：親屬戚屬今義：指跟自己家庭有婚姻關系或血統關系家庭的`成員）。

5、覺今是而昨非（是：古義：正確；今義：判斷詞，是。非：古義：錯誤；今義：判斷詞，不是）。

1、復駕言兮焉求（賓語前置句）。

2、胡為乎遑遑欲何之（賓語前置句）。

3、樂天天命復奚疑（賓語前置句）。

4、農人告余以春及（介詞結構后置句）。

5、既自以心為形役（被動句）。

6、童仆歡迎，稚子候(于)門（省略句）。

1、悟已往之不諫，知道來者之可追。

譯：我覺悟到過去做錯的已無法挽回，知未來的事還來得及補救。

2、實迷途之未遠，覺今是而昨非。

譯：雖然走入迷途但還不是太遠，現在已經明白了如今歸田是對的，以前出仕是錯的。

3、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

譯：身體依靠著南面的窗戶寄托自己傲世的情懷，深感簡陋的居室更容易使人安樂滿足。

4、聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑。

譯：姑且順著大自然的變化以了結此生，抱定樂天安命的主意，又有什么可疑慮的呢?

歸去來兮辭語文教案（熱門22篇）篇十七

一、在括號內寫出下面句中加點字的通假字。

乃瞻衡宇，載欣載奔。

二、寫出下列句中加點詞語的古義。

1.于時**未靜。

今義：風浪，多比喻糾紛或亂子古義：____________。

2.策扶老以流憩今義：攙扶老人古義：____________。

3.悅親戚之情話。

今義：男女間表示愛情的話古義：____________。

4.問征夫以前路今義：出征的人古義：____________。

5.既窈窕以尋壑。

今義：(女子)文靜而美好；(妝飾、儀容)美好。

古義：______________。

三、解釋下列句中加點的`多義詞。

1.引。

引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏()。

引而不發()。

乃引其匕首提秦王()。

2.將。

田園將蕪胡不歸()。

將信將疑()。

出郭相扶將()。

將功贖罪()。

王侯將相寧有種乎()。

3.絕。

請息交以絕游()。

假舟楫者，非能水也，而絕江河()。

絕不相干()。

4.辭。

辭不赴命()。

停數日，辭去()。

動以朝廷為辭()。

四、指出下列句中加點詞的活用情況并解釋。

1.樂琴書以消憂()。

2.或命巾車，或棹孤舟()。

3.園日涉以成趣，門雖設而常關()。

4.眄庭柯以怡顏()。

5.悅親戚之情話()。

6.樂琴書以消憂()。

7.倚南窗以寄傲()。

8.善萬物之得時，感吾生之行休()。

五、指出下列句子的句式特點并翻譯。

1.世與我而相違，復駕言兮焉求？()。

2.胡為乎遑遑欲何之？()。

3.樂夫天命復奚疑！()。

4.農人告余以春及，將有事于西疇。()。

5.既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？()。

6.僮仆歡迎，稚子候門。()。

參考答案。

一、“衡”通“橫”。

二、1.戰亂；2.拐杖；3.知心話；4.行人；5.深遠曲折的樣子。

三、1.端起/開弓、拉弓/舉起；2.將要/且，又/扶、持/拿，用/將領；3.斷絕/橫渡/全然、絕對；4.古代的一種文體/辭謝/告別/借口。

四、1.琴、書，名詞用作動詞，彈琴、讀書；

2.棹，名詞用作動詞，用槳劃；3.日，名詞做狀語，每天；

4.怡，形容詞的使動用法，使……愉快；5.悅，形容詞的意動用法，以……為悅；

6.樂，形容詞的意動用法，以……為樂；7.傲，形容詞用作名詞，傲然自得的情懷；

8.善，形容詞用作動詞，喜好、羨慕。

五、1.賓語前置句既然世俗與我相違背，我還要駕車出去追求什么？

2.賓語前置句為什么心神不定啊，想要到哪里去？

3.賓語前置句樂天安命，還有什么可疑慮的呢？

4.狀語后置句農人們把春天到來的消息告訴我，我將要到西邊的田里去春耕。

5.被動句既然自認為內心被形體所役使，又為什么惆悵而獨自傷悲呢？

6.“門”前省略介詞“于”童仆歡喜地前來迎接，幼兒們守候在家門口。

歸去來兮辭語文教案（熱門22篇）篇十八

誦讀，感受陶潛的隱士情懷。

1、知識：了解賓語（疑問代詞）前置的規律。

2、能力：賞析“三美”（田園美、人情美、志趣美）。

3、人文：鑒賞、誦讀，陶冶性情。

正確理解詩句內容、意境；積極意義和消極性。

主要采用問答法、討論法和講解法。讓學生在一問一答的形式中，主動發表自己的見解；通過老師的必要講解，鞏固和加深對較難問題的理解。輔助手段——幻燈片。

一課時。

1、明確誦讀要求——讀出語調；讀出語氣；讀出語速；讀出語頓；讀出語意。

2、了解背景材料（含作者生平）：

陶淵明(367-427)名潛，字淵明，世號靖節先生，自稱五柳先生，東晉詩人，我國的第一位田園詩人，散文有《桃花源記》《五柳先生傳》。詩歌有《歸園田居》、《飲酒》。

“辭”是一種古代文體。起源于戰國時期的楚國，也稱楚辭；又因屈原所作《離騷》是這種文體的代表，故又稱“騷體”。到了漢代，常把辭賦并稱，統稱為辭賦。這是介于詩和散文之間的一種文體，富于抒情和浪漫氣息，很象詩，但押韻和句式都較詩自由。

3、參照課下注釋，疏通課文，了解大意。

同學們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個理想社會？

（齊答：陶潛）那么，關于陶潛你們了解多少呢？（東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學習他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。（板書課題、作者）。

（一）指出下列句子是何種文言句式。

1、既自以心為形役。

2、童仆歡迎，稚子侯門。

3、農人告余以春及。

4、復駕言兮焉求。

5、胡為乎遑遑欲何之。

6、樂夫天命復奚疑。

（二）解說下列句中加橫線詞的活用情況。

1、眄庭柯以怡顏。

2、園日涉以成趣。

3、時矯首而遐觀。

4、悅親戚之情話。

5、樂琴書以消憂。

6、或棹孤舟。

解釋下列句中加橫線的詞。

1、審容膝之易安。

2、策扶老以流憩。

3、悅親戚之情話。

4、聊乘化以歸盡。

關于作品的結構層次：

呼喚歸去；閑適生活。

隱逸情懷；抒懷言志。

（一）、讀解課文。

明確：

1、作者不愿與世俗同流合污，向往恬靜的田園生活。

2、在當時的現實條件下，作者既不愿賣身求榮，又不愿服食求仙，順乎自然、乘化而歸就是一種必然的選擇。

3、作者顯然是經過大徹大悟之后才作此決定的。

怎樣理解文中流露出的某種消極情緒？

設問：結合此詩和本段內容，可看出陶潛有什么樣的情懷？

明確：蔑視權貴，鄙棄官場，向往田園的隱士情懷。

賞析三美：田園美；人情美；志趣美。好一個桃源世界！

（二）討論。

1、全文主旨：厭棄黑暗官場；熱愛田園風光；向往隱居生活。

明確：

（1）促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；

（2）彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；

（3）與鄉鄰交往之樂——告余春及，有事西疇；

（4）巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經丘。

1、陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。

2、借鑒寫作：寄情于景；托物言志。

（一）作文訓練。

要求:。

1、注意刻畫人物的心理，表現人物的內心世界；有場景描寫。

2、改寫時不改變文章的原義，忠實于原文的主旨。

（二）、以《我眼中的陶潛》為題，寫一篇隨筆。

自責鄙棄官場。

自悔蔑視權貴。

辭官向往田園。

自醒淡泊明志。

隱居閑適自在。

歸去來兮辭語文教案（熱門22篇）篇十九

一、誦讀。

二、感受陶潛的隱士情懷。

【教學重點】。

一、課文的思想內容。

二、解讀陶潛的隱逸詩人的形象。

【教學難點】。

“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的正確理解。

【教學設想】。

一、誦讀的準備指導。

二、誦讀和領悟互相推進。

三、總結陶潛的隱士情懷教學幻燈片。

【學時安排】1課時。

【教學內容和步驟】。

預習準備。

1、明確誦讀要求——讀出語調；讀出語氣；讀出語速；讀出語頓；讀出語意。

2、了解背景材料（含作者生平），以課下題注為準。

3、參照課下注釋，疏通課文，了解大意。

課堂教學。

一、導入課文。

同學們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個理想社會？

（齊答：陶潛）那么，關于陶潛你們了解多少呢？（東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學習他的另一篇文章，去了解一下他的隱士情懷。

（板書課題、作者）。

二、范讀課文。

要求：注意聽停頓的特點——三字句2、1頓；四字句2、2頓；五字句2、3頓；六字句3、3頓或1、2、1、2頓。

三、研習課文。

（一）、讀悟第1段。

指名朗讀本段。

思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？

明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。

設問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何？

明確：自責（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠，今是昨非”）。

這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。

（二）、讀悟第2段。

齊讀本段。

討論：1、歸家途中的迫切體現在哪里？

2、抵家時的欣喜有體現在哪些語句當中？

3、到家后衣食住行的閑適有從何看出？

明確：1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。

2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的'是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊！

3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。

設問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？

明確：表達了淡泊明志，閑適自在的隱士情懷。

（三）、讀悟第3段。

“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場，固窮守節的堅定決心，也是其隱士情懷之三。

指定小組朗讀此段。

思考：本段中，陶潛隱居鄉村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？

明確：（1）、促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；

（2）、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；

（3）、與鄉鄰交往之樂——告余春及，有事西疇；

（4）、巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經丘。

中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。

（四）、讀悟第4段。

齊讀本段。

討論：如何正確理解結尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”？

明確：陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現。

四、總結。

陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。

讀，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。

五、布置作業。

設計說明。

本單元的教學目標是：“了解課文的思想內容，重視誦讀”。依據以上兩點，特確定兩個教學目標——誦讀和領悟。

為了便于研習課文，課前必須作好充分的預習，所以布置了明確的預習目標，其中包括誦讀指導、疏通課文。

在研習課文的過程中，主要是誦讀和領悟互為推進，同時在感悟課文某一點內容的時候，適當地引用陶潛的其他詩句，以達到以此篇帶動對陶潛整個詩文的感知，反過來，對陶潛整個詩文的感知又能加深對課文內涵的領悟。

在教學方法的選擇上，主要采用問答法、討論法和講解法。讓學生在一問一答的形式中，主動發表自己的見解；在討論法中，群策群力，歸納提煉；通過老師的必要講解，鞏固和加深對較難問題的理解。

歸去來兮辭語文教案（熱門22篇）篇二十

二、說教材。

《歸去來兮辭》是高中語文教材第二冊第五單元的最后一篇課文。它是東晉大詩人陶淵明的作品。描寫的是詩人辭官歸隱的喜悅心情和對自由、閑適的田園生活的熱愛。

新《全日制普通高級中學語文教學大綱》規定：高中生“要誦讀古典詩詞和淺易文言文，理解一定數量的名篇”。《歸去來兮辭》所在單元的教學目標是：“了解課文的思想內容。掌握有關的文言詞語和句式，要重視誦讀和背誦。”

根據課文特點，結合大綱要求，我確立了如下教學目標。

三、教學目標。

1歸納掌握文中的重要實詞、古今異義詞、詞類活用、特殊句式。掌握重點語句，幫助理解課文。2誦讀課文，梳理本文行文思路。

3、賞析本文的寫作特點：情景交融，情感真摯。了解“賦”的文體特點。

4了理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的隱士情懷，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。

四、重點、難點。

1、高一階段，學生文言知識體系尚待完善，對魏晉歷史散文接觸不多。因此，教學中要提高學生的閱讀興趣，培養學生欣賞魏晉歷史散文的能力，養成思辨的習慣。據此，本課的教學重點為：a.理解文章結構層次及寫作意圖。

b.賞析本文的語言特點和文體特點。

2、本課的教學難點為：

這篇文章的內容，學生不難理解，難點在于理解作者“一心兩端”，“心為形役”的思想感情五、教學程序：

本篇課文篇幅很短，內容理解簡單，因此，可以用一節課時完成(45分鐘)，主要教具是歌曲cd、圖片、課件。

(一)導入新課：1、現在，請大家閉上眼睛，欣賞一段音樂。(〈takemehomecountryroad〉一小段)2、提問：請一位同學給我說說聽到這段音樂的感受。預想答案：輕松、自然、安適、和平、恬靜、質樸。3、引出課文：剛才同學們回答的都很好，看來大家對田園生活都非常喜歡，下面我們要學習一篇與田園生活有關的文章陶淵明的《歸去來兮辭》。

(二)作者介紹，時代背景簡介(為理解文章作鋪墊)。

以前，我們學習過陶淵明的《桃花源記》、《歸園田居》等文章，對他已經很熟悉了，我想請一為同學來為我們簡單的介紹一下作者陶淵明，以及他的作品中主要包含的思想。

對沒有介紹的內容做補充。教法說明：由于對文言文講述過多，在前面的階段，應多讓學生參與，讓學生來說。

(三)精讀課文并總結文言知識。

第二自然段要讀出作者歸家途中的急切，抵家時的欣喜，到家后衣食住行的閑適的心境。感悟歸家途中的心情，重點品味“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”的情狀和心理。抵家時欣喜可以從主仆俱迎、妻子皆樂的情景中感悟出來，特別最具情味的是妻，好似不見出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻比誰都迎接得盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊!原因就在于他有忘懷得失、淡泊明志、不慕功名利祿的精神內核。作者《飲酒》中有“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言”等詩句，這一詩一賦都表達了陶淵明相同的心境：淡泊明志，閑適自在。

3.讀悟第三自然段。

第三自然段要讀悟出作者鄙棄官場、固窮守節的堅定決心，聯系第一段內容，重點理解“請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求”等句子。此種心境，作者的《桃花源記》中有“來此絕境，不復出焉;遂與外人間隔”的故事表述;《讀〈山海經〉》中有“窮巷隔深轍，頗回故人車”的委婉表達;《飲酒》中有“托身已得所，千載不相違”的直白陳述。此段還要悟出作者隱居鄉村的生活情趣。文中有促膝而談的家庭之樂;有酒酣而歸彈琴消憂的隱士本色生活;有“既耕亦已種，時還讀我書”“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”的讀書雅致;更有躬耕田畝的苦、憂、樂。

4.讀悟第四自然段第四自然段要感悟出作者委心乘化、知天樂命的隱士情懷。

5.在通讀全文以后，討論完成內容結構圖，并劃分段落。

第二段(2、3段)歸家路途的輕快與歸家后農村生活的樂趣。

第三段(2段)抒發對人生宇宙的的感想。

6.總結重要實詞、古今異義詞、詞類活用、特殊句式。掌握重點語句，幫助理解課文。

(四)賞析本文的語言特點和文體特點。

1.感情真摯，語言樸素，音節諧美，猶如天籟，呈現出一種天然真色之美。作者直抒。

胸臆，不假涂飾，自然真純可親。

2.引用典故，仿佛信手拈來，語如己出，渾然無用典之跡。如“悟已往之不諫，知來者之可追”引用《論語·微子》楚狂接輿的歌詞“往者不可諫，來者猶可追”，稍加點化，形神俱3.情景交融，情感真摯。

歸去來兮辭語文教案（熱門22篇）篇二十一

一、誦讀。

二、二、感受陶潛的隱士情懷。

三、教學重點：

1、知識：了解賓語（疑問代詞）前置的規律。

2、能力：賞析“三美”（田園美、人情美、志趣美）。

3、人文：鑒賞、誦讀，陶冶性情。

正確理解詩句內容、意境；積極意義和消極性。

主要采用問答法、討論法和講解法。讓學生在一問一答的形式中，主動發表自己的見解；通過老師的必要講解，鞏固和加深對較難問題的理解。輔助手段——幻燈片。

一課時。

1、明確誦讀要求——讀出語調；讀出語氣；讀出語速；讀出語頓；讀出語意。

2、了解背景材料（含作者生平）：

陶淵明(367-427)名潛，字淵明，世號靖節先生，自稱五柳先生，東晉詩人，我國的第一位田園詩人。散文有《桃花源記》《五柳先生傳》。詩歌有《歸園田居》、《飲酒》。

“辭”是一種古代文體。起源于戰國時期的楚國，也稱楚辭；又因屈原所作《離騷》是這種文體的代表，故又稱“騷體”。到了漢代，常把辭賦并稱，統稱為辭賦。這是介于詩和散文之間的一種文體，富于抒情和浪漫氣息，很象詩，但押韻和句式都較詩自由。

2、參照課下注釋，疏通課文，了解大意。

同學們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個理想社會？

（齊答：陶潛）那么，關于陶潛你們了解多少呢？（東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學習他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。（板書課題、作者）。

（一）指出下列句子是何種文言句式。

1、既自以心為形役。

2、童仆歡迎，稚子侯門。

3、農人告余以春及。

4、復駕言兮焉求。

5、胡為乎遑遑欲何之。

6、樂夫天命復奚疑。

（二）解說下列句中加橫線詞的活用情況。

1、眄庭柯以怡顏2、園日涉以成趣。

3、時矯首而遐觀4、悅親戚之情話。

5、樂琴書以消憂6、或棹孤舟。

解釋下列句中加橫線的詞。

1、審容膝之易安。

2、策扶老以流憩。

3、悅親戚之情話。

4、聊乘化以歸盡。

關于作品的結構層次：

呼喚歸去；閑適生活。

隱逸情懷；抒懷言志。

（一）、讀解課文。

明確：1.作者不愿與世俗同流合污，向往恬靜的田園生活。

2、在當時的現實條件下，作者既不愿賣身求榮，又不愿服食求仙，順乎自然、乘化而歸就是一種必然的選擇。

3、作者顯然是經過大徹大悟之后才作此決定的。

怎樣理解文中流露出的某種消極情緒？

設問：結合此詩和本段內容，可看出陶潛有什么樣的情懷？

明確：蔑視權貴，鄙棄官場，向往田園的隱士情懷。

賞析三美：田園美；人情美；志趣美。好一個桃源世界！

（二）討論。

1、全文主旨：厭棄黑暗官場；熱愛田園風光；向往隱居生活。

明確：

（1）促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；

（2）彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；

（3）與鄉鄰交往之樂——告余春及，有事西疇；

（4）巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經丘。

1、陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。

2、借鑒寫作：寄情于景；托物言志。

（一）作文訓練。

要求:。

1、注意刻畫人物的心理，表現人物的內心世界；有場景描寫。

2、改寫時不改變文章的原義，忠實于原文的主旨。

（二）以《我眼中的陶潛》為題，寫一篇隨筆。

歸去來兮辭語文教案（熱門22篇）篇二十二

《歸去來兮辭并序》位于人教版普通高中課程標準實驗教科書語文必修5第二單元。本單元主要學習古代抒情散文。鑒賞抒情散文是一個用心靈去探尋美的歷程，需要用心靈去貼近它，去感受它藝術境界的美妙。陶淵明是“田園詩人之祖”、“隱逸詩人之宗”，他的身上，充盈著古代知識分子追求個性價值的信念，激蕩著儒、道思想交融的厚重內涵。他是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”信條的最徹底的實踐者，是文人高潔品行的萬世楷模。《歸去來兮辭》是陶淵明的傳世名篇：文章表達了作者辭官歸田的強烈愿望和歸途上的心情，敘寫了田園生活風貌，以及回歸田園后的生活樂趣。北宋文學家歐陽修曾對這篇作品評價甚高：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”讀其文，我們若穿越其田園詩清新、淳樸的狹巷，撲面而來的則是一縷中國古代圣潔、飄逸、浪漫、悠游的隱士遺風。

二、學生學習情況分析。

學生經過初中階段及高中語文前四模塊的學習已具備一定的文言修養。因而摒棄字字落實、句句疏通、講求語法的傳統上法，采用自主、合作、探究的方式，分析文本、引入問題，注重由語言之路徑、入文學之堂奧。

多數學生喜歡陶淵明，如果誘導得當學生是會積極參與的。以前也學過許多陶淵明的詩文，對他有一定的了解，基本能把握他詩文的平淡自然的藝術特點。而對于他在文中所表露出來的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂道、超然物外等人格思想，則讓學生在課前預習階段把握即可。但對陶淵明歸隱的看法則有一定的難度，因為這需要學生有一定的思辨能力：既要學會從歷史發展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧;又要學會用現代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。

三、設計思想。

關于文言文閱讀的教學，高中新課標有這樣的要求：學會借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。基于此，我確定了預習在這篇文言文教學中的重要地位。

語文新課標又明確提出：“積極倡導自主、合作、探究的學習方式。”所以，本文教學擬將通過教師的引導，讓學生學會獨立思考、合作探究，這樣，不僅實現了學生在教學活動中的主體地位，而且，通過對問題的探究、挖掘，也改變文言文傳統教學中人文性缺失的事實。

四、教學目標。

一、知識與能力目標：

2、探討作家作品和時代潮流、文化背景之間的關系。

二、過程與方法目標：

1、了解鑒賞古代抒情散文的一般方法，提高鑒賞其藝術特色的能力。

2、通過“陶淵明歸隱”這一問題的探究，培養學生綜合閱讀和整體把握的能力。

三、情感態度與價值觀目標：

1、理解作者不與當時黑暗的上層社會同流合污而辭官歸田，熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。

2、培養學生獨立思考、深入探究的習慣，鍛煉學生的思辨能力和表達能力。

五、教學重點和難點。

重點：組織學生開展探究式學習，揣摩古代抒情散文的藝術特色。

難點：《歸去來兮辭》中陶淵明的歸隱的看法。

六、教學過程設計。

課前預習階段(明確任務)：

1、個性閱讀：閱讀課文，自主解決文言字詞的難關，通過查找字典和根據課文的注釋來進行翻譯全文。解決以下問題：

(1)了解作家、作品。

(2)熟讀成誦(早讀課落實)。

(3)掌握重點實詞、虛詞和特殊句式等文言基礎知識。

(4)在以前所學過的陶淵明詩文的基礎上，如《桃花源記》《五柳先生傳》《歸園田居》等，進一步理解作者在文章中所表露出來的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂道、超然物外等人格思想。

2、課堂分組探究：根據學生自身對課文內容的了解以及自身的興趣，把學生分為三個小組，由學生和教師一起討論確定深入探究的課題重點：

(1)文章的抒情手法。

(2)文章的平淡自然中見工致的語言風格。

(3)對陶淵明歸隱的看法。

3、明確探究課題成果的展示方式：小論文、課件展示、專題講座等。

新課導入：

課堂探究階段：

探究藝術特色：

第一組：探究本文的抒情手法：(學生自做幻燈片，投影)。

1、學生一：巧用動詞抒懷。(學生自做幻燈片，投影)。

2、學生二：寫景狀物抒情。(學生自做幻燈片，投影)。

一切景語皆情語，抒情總離不開寫景。在文中，有的是將主觀的意蘊注入客觀的'物象之中，從而達到情景交融、物我融合的高妙拔俗的意境。一句“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”即意境全出：云之無心，乃人之有意;鳥之倦飛，實人之疲憊。兩相映襯，不漏痕跡而意味雋永。在這里，作者把自己的思想感情和所描寫的物象結合起來，景物描寫的過程，也就是詩人心情自我表白的過程。“景翳翳以將入，扶孤松而盤垣”這句中，對孤松和日光的描寫則更能看出詩人對這美好的田園風光的留戀與鐘愛。

當然，在文中，作者更多的是通過對鄉村生活情景的描繪，向人們展示鄉村生活的美好，從而傳遞出一種濃濃的喜愛之情。如：“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘”，在作者的筆下，農村是那么恬美，淳樸：聽家人談談知心話，以琴書為親密伴侶，和農人去耕種，駕車乘船，游山涉河，探幽尋奇……這里的一切與喧囂終日兇險四伏的官場是多么不同，這種生活雖然寂寞、清貧，但是經歷了俯仰不由人的仕宦生涯之后，詩人卻被其中悠然自得的情趣所陶醉。

3、學生三：直抒胸臆詠嘆。(學生自做幻燈片，投影)。

情到深處就喊出來，直抒的胸臆往往更能夠打動人，所以詩人也忍不住喊出“曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之?”是啊，寄身于天地之間，不過短暫的一瞬，為什么不隨自己的心意決定行止呢?這樣的詠嘆，_既富于情趣也富于理趣，給人以思想的啟迪和藝術的享受。

4、教師歸納小結：本文是一篇抒情詠懷之作，作者在文中抒發了遠離官場、歸隱田園的愿望，其情切切，其意深深，為無數后來的文人所津津樂道。文章中，盡管帶有相當多的敘事成分，但作者能將議論、敘事與抒情完美地結合起來，自然和諧地融為一體。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悅等種種感情不是直接發生，而是在描景敘事中巧妙而自然地流露。文中寫田園生活的樂趣，看起來都是一些平常的細節，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，在清淡平遠的描述中，包含著濃濃的意趣和深刻的人生哲理。

第二組：探究平淡自然中見工致的語言風格：(學生自做幻燈片，投影)。

1、學生一：作者不追求描寫景物的外在形貌，著重攝取描寫對象的精神氣韻，(學生自做幻燈片，投影)。

如：“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”等，描寫的都是淳樸的田園生活，不敷濃重色彩，對人情對景物都只用清淡之筆觸加點染，顯得本色自然。

2、學生二：文中句式對仗工整，(學生自做幻燈片，投影)。

如“舟遙遙以輕飏”對“風飄飄而吹衣”，“木欣欣以向榮”對“泉涓涓而始流”，“善萬物之得時”對“感吾生之行休”等，對得十分整練工致，而且不露雕琢痕跡，讀來似行云流水。

3、學生三：作者在文中雖也用了不少典故，也化用了不少前人的詩句，但都自然地話為己意，語如己出，毫無用典和化用的痕跡。(學生自做幻燈片，投影)。

如：“悟已往之不諫，知來者之可追”二句化用了《論語·微子》中“往者不可諫，來者猶可追”之句，詩人卻信手拈來，“不見有斧鑿痕”。而“三徑”“容膝”分別用了蔣詡歸隱不仕和北郭先生辭聘的典故，卻毫無用典之痕。

4、學生四：在“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”這一句里，用“遙遙”、“飄飄”這兩個疊詞，以表現作者擺脫束縛、重返自然的歡快舒暢之情，頗見造語之工。(學生自做幻燈片，投影)。

5、教師歸納小結：“清水出芙蓉，天然去雕飾”，陶淵明是一位“一生兒愛好天然”的人，在語言上尤其如此。他絕少使用秾艷的色彩、夸張的語調、深奧的語匯、生僻的典故，全無雕琢刻劃，但讀來頗覺質而實腴、淡而有味，極煉而似不煉，自然中見出工致。當然，這種自然，不是粗率淺露，而是在平淡中寄寓深致的情韻，如玉隱石間、珠蘊蚌腹，在一種濃郁的山林氣息和天籟梵音中給人精神的慰藉和心靈的安養。

對陶淵明的歸隱，同學們有所贊揚，也有所否定。

持贊同意見的同學的探究：

對作者的歸隱的選擇我們不能籠統、簡單、膚淺地打上消極二字，我們應該深入一層理解，這應該是作者歷經曲折的人生后的真實而復雜的感慨。作者曾經品嘗過官場人心的險惡和官場生活的庸俗，映照出歸隱后平民生活的質樸、直率、自然、自由。作者并沒有自命清高，自命高蹈，而是直抒胸臆。這種率真、憤激的抒發至少比有些士大夫矯揉造作地高談玄理更有意義。

學生一：從當時的社會風氣入手探究。(學生自做幻燈片，投影)。

學生二：從詩人的思想入手探究。(學生自做幻燈片，投影)。

學生三：從詩人的成就入手探究。(學生自做幻燈片，投影)。

持否定意見的的同學的幾種探究觀點：

學生一，陶淵明是一個缺乏社會責任感的人，黑暗的亂世中如果每個正直的有才華的讀書人都像陶淵明一樣因為社會的黑暗、壯志難酬、熱愛自然與美酒而歸隱，那么這個社會的良知何在?再說他也并非完全懷才不遇。(學生自做幻燈片，投影)。

學生二，陶淵明是一個在困難和挫折面前退縮，試圖把自己隱藏在山水、美酒、詩文之間的人。是一個逃避現實的人。(學生自做幻燈片，投影)。

學生三，對于“不為五斗米折腰”這句話大加贊揚的時候，我們應認識到這是陶淵明在社會交往中蔑視社會規則，甚至是狂傲的表現。(學生自做幻燈片，投影)。

教師歸納小結：同學們贊揚陶淵明的最主要的原因在于他與黑暗的世俗的決裂，而否定陶淵明的最主要的原因則在于他的歸隱是一種對現實的逃避，是對社會的不負責任，甚至是一種孤傲、清高的表現。無論哪一種分析，都體現了同學們較強的綜合閱讀和整體把握能力以及很強的自主思考和合作探究能力，這也是我們這節課的主要收獲。

拓展探究階段：

各小組提出研究性命題，并選擇一個自己感興趣的命題作為課外研究性學習的作業。如：陶淵明與中國隱士文化;陶詩中飛鳥(菊花、酒、琴等)意象的分析……。

總結《歸去來兮辭》探究性學習的過程與體會，發表看法或介紹經驗，集合小組探究成果與個人撰寫的小論文，辦一期學習專刊。

板書設計：

巧用動詞抒懷。

抒情手法寫景狀物抒情。

藝術特色直抒胸臆詠嘆。

攝取描寫對象的精神氣韻。

平淡自然工致的語言風格句式對仗工整。

無用典和化用之痕。

疊詞。

七、教學反思。

文言文教學人文性的缺失是一個事實，文言文教學中無人，學了六年(中學階段)的文言文，除了積累一定的字詞、語法外，還有什么?還有什么積淀在學生的思想中，成為他們終身的營養?這是否是對課標標榜的目標的極大諷刺?所以，文言文教學目的應著重在于立人，在于讓我們的學生在語言中成長，在精神上站起來，特別對于高中的學生，學習文言文是“觸摸歷史”，是獲得“歷史的現場感”，是與古人“會意”、“會心”。因而在教學設計過程中，以探究文章的藝術特色為切入點，同時設置了探究性的話題，引領學生走進陶淵明的情感世界，讓學生有充分的閱讀體驗。

本設計有如下幾個特色：

(1)有的放矢，突出預習在文言文教學中的重要地位。本設計大膽把掃除文字障礙、初步了解文章的大意和基本內容放到課后讓學生獨立掌握，這樣，不但讓學生對課文能有初步的感知和理解，而且還能夠培養學生自己質疑、自己釋疑的能力。

(2)大膽放手，交給學生主動權。縱觀教材中的文言文本，大多注釋詳盡，學生完全可借助注釋及工具書去讀、去悟。老師提出問題或學生自己提出問題，組織學生討論，在此過程中，老師只作點撥、解疑。這樣的課堂就如一塘春水，時時泛起閃光的水花，學生在輕松愉悅的氣氛中，從自己的動腦、動口、動手中學到了知識，明白了道理，增強了活力，養成了習慣。文言文教學也就因此而活起來了。

(3)以道馭文，讓學生在學習中得以靜化心靈陶冶情操。教學就是教學生學會做人，從教學中培養他們的意志、能力、道德、責任心和使命感等。本教學設計通過“如何認識和評價陶淵明的歸隱”這一探究問題的設置，讓學生一起討論作品中人物形象的思想、行為和道德，通過探究，讓他們找到人物形象中值得學習和效仿的地方，讓他們明白人生和生命的價值。

八、點評：

這篇教學設計以新課標為底氣，以鮮明的執教風格為靈動色彩，為我們描繪了一幅圣潔、隱逸，融儒、道思想為一體的隱士悠游圖。精心的設計，獨到的觸覺，飄逸的教風和“立人”的思想，使這篇教學設計卓爾不凡。

1、真正體現以生為本。“設計”透徹理解新課程理念，真正做到了尊重學生，以生為本。在確定探究課題的時候，教師不是把事先設計好的題目塞給學生，而是和學生一起進入文本，共同確定探究課題。這樣體現了以生為本的思想，也體現了教師的主導的作用。“放”而不“任”，應是處理好師生關系的一個原則。

2、追本溯源，全方位解讀文本。作者把詩人放在一個更為廣闊的歷史背景和文化經緯度上，全方位解讀詩人及其作品。于詩人，既塑造其“不為五斗米折腰”的不阿形象，又公正評議其超然物外的歸隱之心;于作品，既有對其藝術特色的鑒賞與探究，又有對其所承載的文化符號的探求與思索。

3、以文立人。作者的濃郁的抒情引領學生進入了一個飄逸的田園世界里。在這樣一個“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”的童話世界里，作者任由學生像蜜蜂一樣雀躍盡情地吮吸藝術的奇葩。這看似不經意的一筆，實則作者的精心設計：既讓學生充分自主地領略了田園風光之美，又讓學生在陶冶中體會了詩人似拙實樸，似樸實潔，似潔實逸的隱士風情。作者在民主寬松的氛圍中，在學生心里樹立起一座知識分子的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的高潔豐碑。

但本設計也似有一點遺憾：在探究和評價詩人歸隱選擇的問題上，教師也應給出一個答案，并闡明自己的觀點，以突出教師的“導”。

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