導游詞需要注意音調和語速的控制，以便讓游客感受到一種平衡和舒適的體驗。以下是一些經典的導游詞范文，是多年來導游界的精華總結，希望能夠給大家帶來啟發和借鑒。

潮州導游詞（專業22篇）篇一

今年春天，我和爸爸一起去西湖邊游玩。

我們下車，來到西湖邊。西湖邊的景色很美麗，柳樹姑娘在微風中搖擺著長長的辮子。桃花姐姐笑紅臉，有的才展開兩三片花瓣兒；有的花瓣兒全展開，露出嫩黃色的花蕊；有的還是花骨朵兒，看起來飽脹得馬上要破裂似的。小草從地下探出頭來，看看春天是不是已經來到。在草地上有許多花朵都綻放，有紅的，有白的，有粉的，有紫的，星星點點，格外引人注目。我一抬頭，只見湛藍深遠的天空上，飄浮著幾朵潔白的云，幾只小鳥在天空中快樂的飛翔著，還歡快的唱著歌，那聲音真好聽，這使我的心情十分舒暢。

我們走啊走啊，來到斷橋上。從斷橋上看，景色也很美。湖水很平靜，也很清澈，清得可以看到湖里的小魚，清得可以見湖里的小魚，清得可以映出西湖邊美麗的風景。遠處，不時有幾只游船從平靜的湖面劃過。雷峰塔、寶俶塔立在湖邊，像一位戰士守在湖邊。

我們又游覽西湖的很多風景優美的地方。當我正看著入迷的時候，媽媽打電話說好回家吃飯。我戀戀不舍地望望西湖，我希望下次還能再到這風景優美的地方游玩。

潮州導游詞（專業22篇）篇二

開元寺位于廣東省潮州市開元路。前身為荔峰寺，唐代開元二十六年(738年)敕建開元寺，元代稱“開元萬壽禪寺”，明代成“開元鎮國禪寺”，清代以后“開元鎮國禪寺”與“開元寺”并稱，加額“萬壽宮”，俗稱開元寺一直沿用至今.以下是小編為大家整理的潮州開元寺。

導游詞。

歡迎大家參考。

開元寺的占地面積約為1.7萬平方米，是一座宮殿式四合院建筑。整座寺院至今保留著唐朝的建筑格局，寺內的各主要建筑體現了宋、明、清各時代的建筑風格。開元寺是廣東四大名寺之一，是粵東地區規模最大的古剎，20xx年7月被國務院確定為全國重點文物保護單位。

開元寺的主要建筑由南向北依次為金剛殿、天王殿、大雄寶殿、藏經樓。在中軸線的東西兩側分別是地藏閣和觀音閣。

金剛殿建于明朝，殿內供奉著兩大金剛，他們是寺院的守護神，其中一位叫做密跡金剛。密跡金剛就是這五百金剛衛隊的衛隊長，在密跡金剛對面的是那羅延天，傳說他是印度的大力神。潮州開元寺的兩大金剛都是閉口端坐，手拿金剛圈。

天王殿是我國僅存的宋代單檐歇山頂建筑，在建筑上具有極高的價值。據文獻記載，日本奈良東大寺的大佛殿的建筑式樣是南宋明州建筑師陳和卿帶到日本的。日本建筑史學界對這座建筑給予極高的評價，說它引起了日本建筑的第二次革命，為日本建筑界帶來新的技術和結構風格。大佛殿完工之后不久，陳和卿就去世了。他臨終時留下遺言，說大佛殿是參照中國某佛殿的式樣而建，但他沒有說出具體是參照哪一寺院的建筑而建。為了尋找大佛殿的“根”，中、日兩國建筑界的學者用了大量時間走遍了中國各地的各所寺院，但都一無所獲。直到1992年，同濟大學教授陸秉杰來到潮州，經過他的實地驗證，最終把“大佛殿”的根確定在潮州開元寺的天王殿。這一發現轟動了中日兩國的建筑界和考古界!

天王殿在建筑上有三個特點：第一，整座建筑有32根柱子，這些柱子都是木石結合，下端為石柱，上端為木柱。第二，天王殿東西兩側的山墻沒有用石柱而是用磚砌，整個屋頂的屋頂重量由兩側山墻承載。第三，在柱子上端為層層疊疊的斗拱連接屋頂，從下往上望，這些復雜的斗拱好像一朵朵盛開的蓮花，在民間把這種斗拱叫作“蓮花托”。

在天王殿內正上方一塊牌匾上面寫著“開元鎮國禪寺”六個字，其中的“鎮國”兩字不是一般寺廟都可以用的。潮州開元寺之所以可以用“鎮國”兩字，據說是因為明朝初年倭寇侵犯我國沿海各府。但因倭寇信佛，只犯沿海而不敢犯潮州城，指揮俞良輔就以為開元寺能鎮境保國而請封開元寺為“鎮國禪寺”并得到了朝廷的批準。這就是開元寺“鎮國”兩字的由來。在天王殿正中間供奉的是彌勒佛。據佛經說，彌勒佛是未來世的佛祖，是現在世佛祖釋迦牟尼佛在未來世的接班人。

在天王殿東西兩側供奉的是四大天王。開元寺的四大天王與其他寺院的四大天王在造型上有所不同，開元寺的四大天王都是四平八穩的坐著，開元寺的北方多聞天王手中的法器是寶塔，而奇特寺院的多聞天王手中的法器一般是“傘”。這是因為開元寺是“鎮國禪寺”，四平八穩的端坐和寶塔含有“鎮國”的意思。

在彌勒佛背后，面向大雄寶殿的是韋馱菩薩。韋陀是南方增長天王手下的一個神將，因為護法有功被列為三十二神將之首，親受佛祖的法旨，保護出家人，護持佛法，所以稱為“三洲感應”。

在天王殿北面是開元寺的中庭，即大雄寶殿前的廣場。中庭的南邊有兩株菩提樹，菩提在印度語的意思是“智慧”，因此菩提樹也叫“智慧樹”。現在開元的這兩株菩提樹是50年代從廈門南普陀寺移植過來的。

在中庭的東西兩側有4座方形的石塔，叫做“阿育王式塔”。四個塔代表“四大部洲”，即東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲。

在中庭北端大雄寶殿前有兩座石經幢。據考證，這兩座經幢是唐朝建寺時的原物，也是目前潮州現存最早的石雕作品。

中庭北面是開元寺的核心建筑大雄寶殿。現在的大雄寶殿為清朝光緒年間重修時的建筑。

在大雄寶殿正中供奉的是佛教的教主釋迦牟尼佛，釋迦牟尼是佛教的創始人，他創立的佛教的基礎教義是“四諦”，所謂“諦”就是“真理”意思。四諦就是“苦、集、滅、道”。

在釋迦佛東邊的是藥師佛，他是東方“凈琉璃世界的教主”。在釋迦佛西邊的阿彌陀佛，他是西方極樂世界的教主。

在大雄寶殿東西兩側供奉的是十八羅漢。

在釋迦佛的背面是“飄海觀音”。

在飄海觀音左右兩側分別是僑陳如和優波離兩位尊者。他們都是釋迦牟尼的學生。據傳，僑陳如是釋迦牟尼成佛后在鹿野苑開始傳法的第一個學生，而優波離則是釋迦牟尼的學生中對佛教的戒律理解得最好，并能自覺的遵守，因此釋迦牟尼讓他負責佛教戒律方面的工作。

大雄寶殿北面是開元寺的藏經樓，這里珍藏著開元寺1000多年來收藏的眾多珍貴的文物。其中最值得一提的是開元的鎮寺之寶---清朝乾隆皇帝欽賜給潮州開元寺的雍正版《大藏經》。這部《大藏經》刻于清朝雍正十三年(1753年)，當時共刻印了10部，先后頒賜給全國十大寺院收藏，全書共7246卷，用漢、滿、藏、蒙四種文字刊行。開元寺能夠成為其中的一個收藏寺院，由此可以看出開元寺在中國各佛寺中的地位。

地藏閣中供奉的是地藏菩薩和十大閻王。門口有一塊寫著“莫不尊親”四個字的匾額，意思是“尊重父母雙親才是真正的行孝”。在地藏閣內正面端坐的就是地藏菩薩。在地藏閣左右兩側分別是十大閻羅，閻羅是地獄的統治者。

觀音閣內供奉的是觀世音菩薩。由于觀世音能救苦救難，有眾多的信眾。在中國的觀世音大多都是這種形象。其實菩薩是金剛身沒有性別之分的。在南朝后，為更好的體現大慈大悲和方便婦女供奉，產生了女身觀世音像。

在觀音閣內左右兩側供奉的是18尊觀世音的化身像。觀世音為了度化眾生，示現“三十二應化”形象。在觀音閣內的18尊化身像就是“三十二應化像”中的十八種。現在，在觀音閣內供奉觀音18化身像的在全國可能就只有開元寺一家了!

潮州導游詞（專業22篇）篇三

潮州導游詞（專業22篇）篇四

潮州歷史悠久，是國務院公布的第二批中國歷史文化名城之一，自隋朝設立潮州以來，長期是粵東潮汕地區郡、州、路、府治所在地。

建制之前。

潮汕南澳象山文化遺址距今約80，是新石器時代早期南方海洋文化的代表，是目前粵東潮汕考古發現最早的新石器時代文化遺存[4]。

潮汕潮安池湖的貝丘文化，距今約6000年，潮汕在新石器時代繁榮時期的狀況。

潮汕普寧虎頭埔窯群代表了4000多年前潮汕文化發展的高峰期，證明潮汕地區在新石器時期就有著自己的先進文化，經過與不同文化的交流、碰撞和綜合，從而得以壯大。虎頭埔窯群的發現推翻了以往所持的“粵東地區是蠻荒之地”的觀點[5]。

潮汕饒平浮濱文化遺址距今3000年，是商代的商文化遺存。[6]。

秦漢。

秦始皇三十三年(公元前2)，秦始皇將所奪取的嶺南地區，設“桂林、象、南海”3個郡，潮州屬南海郡揭陽縣(一說揭陽戍)，揭陽縣因揭陽嶺而得名。

西漢漢武帝元鼎六年(公元前1)建制南海郡揭陽縣，揭陽縣統領今潮汕地區全境、梅州及福建閩南漳州的云霄、東山、詔安、漳浦、平和5縣一帶。

晉、南北朝。

東晉咸和六年(331年)，南海郡東部析置東官郡，揭陽縣境析置海陽、潮陽、海寧和綏安4縣，屬東官郡。

東晉義熙九年(4)，東官郡海陽縣北部五營地設置義招縣，原揭陽縣境設置義安郡，義安郡統領海陽、潮陽、海寧、綏安、義招5縣，治所駐海陽縣(今潮州市)，管轄范圍今潮汕地區全境、梅州及福建閩南漳州的云霄、東山、詔安、漳浦、平和5縣一帶。義安便是潮州的前身，義安名稱共用了260年。

南朝齊永明元年(483年)，義招縣析置程鄉縣，義安郡統領海陽、潮陽、海寧、義招、程鄉5縣，治所駐海陽縣。

隋唐。

隋開皇十年(590年)，原義安郡境立潮州，統領海陽、綏安、海寧、潮陽、義招、程鄉6縣，治所駐海陽縣，管轄范圍仍是今潮汕地區全境、梅州及福建閩南漳州的云霄、東山、詔安、漳浦、平和5縣一帶。因地臨南海取“潮水往復之意”，首命名“潮州”，潮州成為潮汕地區的政區名稱始于此，以后1400多年都沿用。

隋煬帝大業三年(公元6)，全國罷州復郡，潮州復改為義安郡，隸東揚州，再次劃入福建;唐武德四年(6)第二次稱潮州。

唐承隋制，仍稱潮州，轄海陽、潮陽、程鄉3縣，治所駐海陽縣。唐垂拱二年(公元686年)，割泉州南部(此時泉州州駐地為今福州)和潮州一部分合置漳州。唐玄宗天寶元年(742年)，全國改州為郡，潮州因此易名為潮陽郡。唐開元十年，西元751年，從江南道改為嶺南道管轄。唐肅宗乾元元年(758年)，再度改稱潮州，至此潮州之名完全定型。

宋元。

宋代仍稱潮州，北宋宣和三年(公元1121年)復置揭陽縣，統領海陽、潮陽、揭陽3縣合稱“潮州三陽”，治所駐海陽縣。

元至元十六年(1279年)改潮州為潮州路，仍統領海陽、潮陽、揭陽三縣，治所駐海陽縣，屬廣東道宣慰使司，元貞元年(公元1295年)梅州隸入潮州路。

明清。

明朝洪武二年(1369年)改潮州路為潮州府，轄海陽、潮陽、揭陽、程鄉4縣，治所駐海陽縣，屬廣東承宣布政使司，縣邑擴容，海陽、潮陽、揭陽3縣析置了饒平(別稱饒陽)、惠來(別稱葵陽)、澄海(別稱蓮陽)、普寧(別稱洪陽)、大埔(別稱茶陽)，合稱潮州八陽也稱潮州八邑，程鄉縣析置了平遠、鎮平2縣，崇幀六年(1633年)潮州府統領海陽、潮陽、揭陽、饒平、惠來、澄海、普寧、平遠、程鄉、大埔、鎮平共11縣，潮州府商民經商于海內外各大商埠，并設立潮州會館，名號潮州八邑。

清承明制，仍稱潮州府，仍轄11縣，治所駐海陽縣(今潮州市)。

清康熙22年(1683年)，潮汕商人在蘇州建潮州會館，在會館正門口立碑刻文：“本館系潮州府屬8縣商民所組織，專謀本幫商業之利益”。這是潮商和潮州八邑最早正式稱謂書面體現之一[7]。

清雍正十一年(1733年)，程鄉縣、平遠縣、鎮平縣3縣另設立嘉應州，嘉應州統領興寧、長樂、平遠、鎮平4縣加上本屬的程鄉縣合稱“嘉應五屬”。

清乾隆三年(1738年)析置豐順縣，潮州府統領海陽、潮陽、揭陽、饒平、普寧、惠來、澄海、大埔、豐順9縣，均是從北宋潮州的海陽、潮陽、揭陽潮汕民系3縣析置，名稱均帶有“陽”字，即海陽、揭陽、潮陽、澄海別稱蓮陽、普寧別稱洪陽、惠來別稱葵陽、饒平別稱饒陽、豐順別稱新陽、大埔別稱茶陽。由于北部山區的大埔縣居民是客家人，故置豐順縣后仍稱潮州八邑。豐順建縣的同時期，潮汕商幫達到一個鼎盛時代。隨著潮州八邑的名號被四海口碑相傳，潮州八邑成為了潮汕的代名詞和界定標準。潮州八邑即是潮汕民系、潮汕商幫和潮汕地區，是今海內外潮汕人最廣泛認同的界定標準。

1840年隨著第一次鴉片戰爭的爆發，進入中國近代史，1850年清代愛國政治家林則徐逝世于潮州府普寧縣行館。

1858年第二次鴉片戰爭《天津條約》定潮州府澄海縣沙汕頭為通商口岸，汕頭港于1860年開埠，是近代中國最早對外開放的港口城市之一，20世紀30年代，汕頭港口吞吐量曾居全國第3位，商業之盛居全國第7位，是粵東、閩西南、贛東南的交通樞紐、進出港口和商品集散地[8]。

19，從潮州府治所地直達汕頭埠的潮汕鐵路筑成，配置“潮汕號”機車頭并通車，由此有“潮汕”新名詞，潮汕名稱廣為人知是在1907年5月孫中山親自領導的潮汕黃岡起義。1907年5月22日，因由孫中山指派華僑潮裔許雪秋及同盟會嘉應州主盟人何子淵等人領導發動的潮汕黃岡起義爆發，這次武裝起義意義重大，但當時的《南洋總匯報》卻大肆指責孫中山勾結“潮汕會黨”，策動黃岡起義。“潮汕”之名由此見之報端，逐步廣為人知。

民國。

民國初，廢潮州府，改置潮州安撫使，駐汕頭;后改潮梅鎮守使、潮循道、東江行政專員公署等，曾一度改駐潮安縣潮州城。

1921年之后，汕頭建市設立市政廳，成了粵東地區繼潮安縣潮州城之后的另一地域亮點。

1936年改設為廣東省第五區行政督察專員公署，1946年改為第六區，1949年4月析為第七(和第八)區，治所均駐潮州城。

解放后。

1949年解放后設潮汕專區、治所駐潮安縣，管轄潮安、饒平、南澳、澄海、潮陽、惠來、普寧、揭陽8縣。

1952年置粵東行政區，行政公署駐潮安縣，管轄原潮汕專區所屬潮安、饒平、南澳、澄海、潮陽、惠來、普寧、揭陽8縣，原東江專區所屬惠陽縣、紫金、河源、龍川、海豐、陸豐6縣，原興梅專區所屬的梅縣、蕉嶺、大埔、豐順、五華、興寧、平遠7縣等21縣，范圍今汕頭、潮州、揭陽、汕尾、梅州、惠州、河源7市。

1955年9月，粵東行署治所由潮安縣遷往汕頭。1956年改粵東行政區設為汕頭專區(汕頭作為潮汕地區的政區名稱始此)，治所駐汕頭市，汕頭管轄潮安、饒平、潮陽、普寧、澄海、南澳、揭陽、惠來、梅縣、豐順、大埔、五華、興寧、平遠、蕉嶺15縣，范圍今汕頭、潮州、揭陽、梅州4市。海豐、陸豐2縣1958年屬汕頭專區。

1965年07月，興梅7縣從汕頭專區析置梅縣專區，汕頭專區管轄范圍今汕頭、潮州、揭陽、汕尾4市。

1970年改汕頭地區專員公署設為汕頭地區革命委員會，汕頭地區管轄范圍今汕頭、潮州、揭陽、汕尾4市。

1983年改汕頭地區革命委員會設為汕頭市，同年9月海陸豐改屬惠陽地區(1988年1月海陸豐設今汕尾市)，汕頭市管轄范圍今汕頭、潮州、揭陽3市。

1991年汕頭市經濟特區擴圍批準，同年12月國務院調整潮汕地區行政區劃，原汕頭市分置為今潮州、揭陽和汕頭3市(合稱潮汕三市)，統稱潮汕地區，潮州市升格為地級市，管轄新設立的湘橋區(原潮安縣析置)、新恢復的潮安縣和原汕頭市管轄的饒平縣。

潮州導游詞（專業22篇）篇五

剛下了一場春雨，第二天，我們就去了潮州西湖公園。

春天的潮州西湖公園見者正如一片葉的海洋，樹的世界……走過西湖公園正門的拱形虹橋，俯視著腳下平靜的湖水，聽診不遠處傳來的聲聲鳥兒婉轉的啼叫聲，問到頭頂花兒飄逸而來的淡淡的香氣，心中有說不出的悠靜。

因為下了一夜的雨，地上灑滿了腐爛的鮮花和枯黃的落葉。但是，此時，書上卻是另外一番景象，樹精神抖擻的站著，宛如一位位皇家士兵，樹上，嫩綠的葉子正在努力的生長，期望有朝一日能成為一片“成熟”的葉子，一片生機勃勃的景象，讓人感受到春天的氣息。

我們在一處空地歇腳。在空地邊沿著欄桿一直走過去，能看見西湖的一邊，那兒飼養了許多品種不一，形態各異的魚群。所有的魚兒都在水中自由自在地游來游去，享受著春天賜予他們的清新空氣。

潮州導游詞（專業22篇）篇六

前幾天，爸爸挑一個風和日麗的日子，帶著我和表哥親自坐劃船潮州西湖。剛上湖時，不遠處起大霧，把整個西湖都罩住，分不清哪是水，哪是天，好像進入神秘的世界，只隱約看到幾點帆影。我們劃到湖心，這時又朦朦朧朧看見斷橋。霧中的橋身呈灰色，白堤猶如一條黑色綢帶，隨著波浪蕩漾起伏。橋上的人不多，有幾個靠在橋欄上垂釣。整個湖面上靜極，甚至連魚兒的游水聲都聽得見。霧中的柔柳好似一團團綠色的濃煙在飄動。

我彎下腰，用手捧一些水。西湖的水真清啊！放在嘴里，還覺得有一股甜味。爸爸說，前幾年由于環境污染，西湖變得很臟，水質又差。荷花不再長，水鳥也不見。這幾年溝通西湖和錢塘江，使水質大為改觀。同時，又注意環境保護，西湖比以往更美。在爸爸說話的時候，我不時地在湖面上看到那些少說也有三四斤重的魚蕩出波紋。黑色的野鴨也棲息在湖面上。

當我們返回時，霧已漸漸散去。遠近人物清晰可見，斷橋上也熱鬧起來。雖然已過立秋，太陽一出，天氣依然炎熱。只有河面上平靜如初。偶爾有蜻蜓點水，那小圓暈就一圈一圈地蕩漾開去。

快到晌午，我們才上岸。回到家，我還在留戀西湖的美景。

潮州導游詞（專業22篇）篇七

正月初五的一大早，我就媽媽拉上車按照原計劃去潮州。即使很困，卻擋不住要去旅行的興奮。

老爸拜訪完他的老同事后，我們就一起去玩了。幸運的是我們趕上了瓷展。當地最著名的瓷展，以前只聞其聲，不見其物的，現在終于有機會大飽眼福了。

剛進到大門我們的眼睛就被粘住了：每個玻璃罩下面都有精美的瓷器。首先映入眼簾的是那件青花瓷，它那紋痕非常精美，圖中的龍栩栩如生，像是快要飛出來了，不禁讓我想起畫龍點睛的故事，細看這條龍的眼睛仿佛閃現出耀眼的光芒。再看看那白瓷，冰晶玉潔，無一絲紋痕，那無瑕的外表宛如一面鏡子，好像能照透這世間的一切。轉眼又看到玉瓷，感覺又比白瓷略勝一籌，晶瑩剔透的外表使人愛不釋手，那縱橫交錯的紋痕使人不免有點憐香惜玉，卻又帶著點奇異的美感。

在講解員的帶領下，我們來到他們館的鎮店之寶的玻璃罩下，“青白釉傳色澤美，方圓形似器容珠。”它是青花瓷和玉瓷的結合體，紋痕更是精美，那是由綠寶石磨成的粉抹上去的，綠得猶如茫茫草原給人一種心曠神怡的感覺“雨過天晴云破處，者般顏色做將來。”那冰清玉潔的外表猶如小雪過后的泛著點點綠波的山坡，給人一種猝不及防的感覺……不知不覺地，隨著解說員的精彩解說中，我們把整個會場中的瓷器都看了個邊，走出大門后仍沉浸在這些瓷器的美好中。

我回到家已經第二天10點多了，我癱倒在床上，回想著這兩天的點點滴滴：如果有機會，我還會再次到“瓷都”游玩，挖掘更多有趣的事物，感受瓷器的美好。

潮州導游詞（專業22篇）篇八

我的家鄉有一個美麗的地方,名叫“西湖公園”.那里風景秀麗,景色迷人,鳥語花香.走進西湖公園,就看到兩排翠綠的大樹,揮舞著樹枝,好象在說“歡迎你們來到西湖公園游...

潮州西湖位于中山路尾。那里風景優美，景色迷人，是潮州著名的旅游之一。一踏進西湖門口，就看到“潮州西湖”四個大字。再往前走一步，就走在虹橋上了，我扶著欄桿，一邊欣賞著湖水。瞧，那湖水又平又綠，淘氣的小魚不時把頭伸出水面，吹了個小泡泡。那些魚顏色很多：有紅的、有黑的、還有黃的······走過虹橋，再往左走，就是涵碧樓。涵碧樓建于1922年，是一座臨湖的雙層小樓房。涵碧樓的對面是一棵棵高大的木棉樹，它們像一位位戰士，筆直地站在那兒，守護著美麗的西湖公園。

如果你再往前走，往右看，一片綠茵草地會瞬間映入你的眼簾。你要是累了，那就往右來吧！順著彎彎曲曲的小路，走到湖心亭，你會感到很涼爽。坐下來吧，邊泡茶邊欣賞美好風景，你一定感到很愜意。

美麗的西湖公園，一定會引來許許多多的中外游客！

潮州導游詞（專業22篇）篇九

潮州導游詞（專業22篇）篇十

潮州西湖，山倚湖蒼翠，湖傍山青黛。昔時是潮州古城的護城濠，俗稱“城壕池”。今天隨著城市建設重心的西移，這里已成為古城區與新城區綠色的分水嶺，也是名城騰輝一脈相承的紐帶。在貫徹實施“保護古城區，建設新城區”的城建方針中，兩者當互相兼顧、齊驅并進。假若潮州的城建規劃已定位在山水園林式之中，那么，西湖便是古城區一片碧綠的園林肺葉，堪稱新世紀環保城市的綠色明珠。

宗乾元年間(758-759年)，皇帝下詔，天下臨池帶郭處設置放生池八十一處，這西湖便是其中一處(過去西湖山麓尚刻“放生”二字，現在湖心亭南側有一池，稱為放生池)。因與西湖依傍的葫蘆山，對護衛古城有天然屏障的作用，歷代官府均重視對它的修筑、浚疏。值得一提的是南宋時知軍州事林驃及知州林光世，他們對西湖和葫蘆山都有不少建設。林光世還寫了篇《浚湖銘》留世。到了元代，潮州戰亂把西湖景物毀了不少。在洪武初年又因潮州大修城墻，采用去大批石塊，還把湖填了一半，稱作城壕。后來曾陸續重建一些景觀。到了清朝，因屢遭兵燹，西湖景物，又多數被毀。清康熙十二年(1673年)，還在西湖山筑腰城，防御“三藩”之亂。劉進忠的反清，又使西湖變成挖壕溝、圍柵欄、設炮臺的兵家要塞。到了民國時更被軍閥洪兆麟占為私家園——“洪園”。故有人把西湖的簡史概括為：始于唐、著于宋、毀于元、盛于明、蕪于清，民國不清不明，于今湖綠波平。

卻可容十多人。從靠“李公亭”一端進去，沿著狹長的洞道向北到另一出口，洞壁上還鐫刻有逸史詩，這個洞便叫“活人洞”。據說明萬歷年間(1592年)，有人到此游玩，正為擬這個洞名而三思，忽見有一個孩子掉人湖中，趕快下去把他救起，于是便把此洞命名為“活人洞”。洞內還有記敘當時事件的石刻題記：“萬歷壬辰九月三日，郡人林喬松、張志可，劉興學、陳明登此，午見蒼童渡溺湖中，拯活書。”這也許是小孩的親屬為鳴謝這四個“英雄”而刻的。

潮州導游詞（專業22篇）篇十一

鳳凰山山城位于鳳城鎮東南5公里的鳳凰山和高麗山之間，南距沈丹鐵路邊門車站2.5公里。城南半部是以鳳凰、高麗2山懸崖為壁，山低處和懸崖溝谷之間，用加工的楔型塊石壘砌成堅固的城墻，城周長16公里，東北角1面城墻4公里，殘高6—8米，頂寬約3米。城設有東、南、西3門。南門正當谷口。

鳳凰山在唐朝前稱為烏骨山，因此烏骨城因山借名而來。西漢末年，中國東北高句麗民族建立了了臣服于中原王朝的地方政權，并陸續在其周邊地區修筑了許多易守難攻的高山城隘，烏骨城就是其中之一。站在鳳凰山最高峰攢云峰鳥瞰烏骨城，可見此城中心低洼，四周高峭，呈一巨大盆地狀。如果站在北門向里望，就會發現整個烏骨城像一個不規則的簸箕形，三面被突兀的山峰和陡峭的巖脊圍起。北門由人工石塊堆積夾道而成。攢云峰和東大頂子峰東西相對，從而使烏骨城更加險峻、堅固。山城隨山就勢而建，由城門、城墻、天然屏障和附屬設施等組成，計有86段人工城墻和87段天然屏障，周長約16公里，占地約10多平方公里，是地處鴨綠江右岸規模最大的高句麗山城。

城內廣闊，北部有積石墓群，東部地勢平坦，多有建筑遺址，出土有繩紋和指壓紋瓦片，具有高句麗的特征。西北部有高埠，通稱點將臺。埠下有河水由北向南蜿蜒而下。點將臺上至今還留著明代外使龔用卿題寫的“攢云巖”的遺跡，還有民國時期的題刻“磊落光明”。群眾稱此臺為“高麗腳”，傳說是古代點將、練兵的指揮臺。

1982年文物普查時，在鳳凰山北部發現外城，范圍雖不及內城規模宏大，但也可觀。

1963年9月30日，省人民委員會公布為省級文物保護單位。

潮州導游詞（專業22篇）篇十二

中信高爾夫海濱度假村位于汕頭市濠江區河浦大道中段斧頭山北麓，下轄中信度假村酒店及中信高爾夫俱樂部。

中信高爾夫球場依山而建，極富濃郁的亞熱帶風情，是中國首個完全采用美國原產老鷹草作為果嶺草的18洞72桿國際標準球場，由世界著名的高爾夫球場設計者美國pearsongolfdesign，根據本地獨特的地理環境規劃設計而成。高爾夫球場毗鄰酒店，其專屬度假沙灘——龍虎灘，瀕臨南太平洋，海天一色，蔚為美觀。豐富海上娛樂項目、沙灘康體活動也讓前來的游客耳目一新，既能享受戲水、游泳、乘船、潛水所帶來的驚險刺激，又可享受美妙的沙灘活動所賦予的輕松舒適，還能夠在“又一村”風情園內領略“泰國芭堤雅”的風情。

中信高爾夫海濱度假村，環境幽雅，景區內空氣中清新，負離子含量高，已被列為汕頭休閑度假去處之一。

中信度假村酒店是中信華南集團汕頭公司屬下的涉外旅游度假酒店，位于汕頭市南濱龍虎灘省級旅游度假區，瀕臨南太平洋，風景如畫，常年氣候宜人。

中信海灣高爾夫球場毗鄰酒店，與酒店形成相互配套項目。球場投資3億多人民幣，是國際標準18洞的高爾夫球場。國家aaaa旅游中信高爾夫海濱度假村隸屬中信華南集團，下轄中信度假村酒店及中信汕頭高爾夫俱樂部。中信度假村酒店是目前粵東地區規模及綠化面積最大、檔次最高的四星級度假酒店。專屬沙灘——龍虎灘長達9公里，瀕臨南太平洋，海天一色，蔚為壯觀。海上娛樂項目、沙灘康體活動精彩刺激，景區內空氣中負離子含量高，被列為汕頭休閑度假去處之一。中信高爾夫球場現為國際標準十八洞，依山而建，極富濃郁的亞熱帶風情，是國內首家果嶺草全部采用美國老鷹草的球場，規劃建成27洞國際標準球場，巳成功舉辦了全國業余巡回賽暨20___年亞運會選拔賽，以及中國聯盟杯職業賽等大型賽事。

潮州導游詞（專業22篇）篇十三

鳳城市位于遼東半島東部，地近黃海北岸，東經123°32′-124°32′、北緯40°02′-41°06′。北鄰本溪滿族自治縣，南與丹東市振安區和東港市接壤，東靠寬甸滿族自治縣，西與遼陽縣、岫巖滿族自治縣毗連。南距丹東市區71千米，北距沈陽217千米。鳳城全市總面積5513平方公里。

鳳城地區屬遼東山地丘陵地貌類型，北部是海拔1000米以上的侵蝕構造地形。中部是遭受中等切割的山地丘陵，屬構造依次降低的階段狀地貌，向南至黃海沿岸，逐漸變為低丘寬達數十公里的波動起伏的帶狀平原。屬海蝕和堆積地形。

鳳城市屬于中濕帶濕潤地區，大陸性季風氣候，四季分明，全年平均氣溫7.9℃，平均最高氣溫14℃，平均最低氣溫2.6℃;無霜期最多為173天，最少為138天，平均無霜期156天。多年平均降水量1044mm，最大年降雨量1509.4mm;多年平均日照時數2372.2小時。

鳳城境內山多林密，野生資源繁多，擁有高等植物81科404屬998種(其中野生果就有13科20屬52種)、哺乳動物14科28種、鳥類39科162種。有人參、細辛、天麻、龍膽草等中藥材620種;木耳、榛蘑等食用菌幾十種;蕨菜、大葉芹、刺龍芽數十種野菜和板栗、核桃等干鮮果，有天女木蘭、娃娃魚等珍稀動植物。

鳳城市現已發現煤、鐵、金、銅、硼等金屬、非金屬礦藏59種，其中之一砂金和脈金儲量較大，分布面廣，開采已有200多年的歷史，1989年被列為全國黃金生產重點產區之一，發現新的礦產資源，初步探明蘊藏金資源量20.5噸，屬于大型金礦;硼礦儲量占全國固體硼礦總儲量的63﹪，劉家河翁泉溝硼礦儲量居全國首位;紅柱石儲量居亞洲第一位、世界第三位。“丹東綠”“鳳凰綠”等大理石產品被東南亞國家譽為“理石之冠”(毛主席紀念堂的部分裝飾就選用了“丹東綠”大理石)。花崗巖板材有十多個品種。

潮州導游詞（專業22篇）篇十四

潮州導游詞（專業22篇）篇十五

各位游客，現在我們已經來到了韓江之濱的韓文公祠。唐憲宗元和十四年(公元8)，韓愈因“諫迎佛骨”，被貶謫潮州。韓愈在潮州期間祭鱷釋婢，興學勸農，歷代潮人都很懷念他的功績，韓祠內有一塊碑刻：“若無韓夫子，人心尚草菜。”便是對他極高的評價。

祠堂前廣場有一座古書形的石雕，上面刻寫了韓文公在《進學解》中的兩句名言：“業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。”意思是說：勤奮是事業精進的前提，深思是行為成功的保證。

韓祠正門，上面寫著“韓文公祠”四字，是1984年胡耀邦總書記視察潮州所留下的手跡。韓祠依山而建，層次分明，前落是韓祠的主體，后落是侍郎閣，現在我們拾級而上，石階一共有51級，是紀念韓愈51歲時到潮州。韓祠前原有韓愈手植橡木，民間傳說：橡木開花的多少，可以預示當年科舉考試錄取率的高低。韓祠橡木后來成為潮州八景之一。

韓祠始建于北宋咸平二年(公元9)，zui初建在金山，后來遷到州南七里，南宋淳熙十六年(公元1189年)才遷到這里，算起來也有八百多年的歷史了。韓祠現存有歷代官員文人所留下的37塊石刻。其中，“三啟南山”，是原廣東省委書記林若所書，出自蘇東坡的《潮州昌黎伯韓文公廟碑》之句“公之精誠能開衡山之云”，另一層意思是指他一生中曾三次來到廣東。

韓文公一生倡導儒家思想，并以儒家“道統”繼承者自居，他提倡“仁政”，反對暴虐，“抵排異端，攘斥佛老”。他到潮州之后極力興辦久廢了的鄉校，還把自己的俸銀捐出來支持教育，并起用當地賢士趙德主持教育工作，讓讀書風氣長久發揚下去。

這邊的一副楹聯，上聯是：辟佛累千言，雪冷藍關，從此儒風開海嶠;下聯是：到潮才八月，潮平鱷渚，于今香火遍嬴洲。上聯說他來潮州的緣由及到潮之后使讀書的風氣遍及海濱。下聯說他到潮州只做了八個月的官，但驅除鱷魚，功德無量，歷代都沒有忘記他。

正殿左側有碑刻：“功不在禹下”，出自韓文公自己的文章，本來是韓愈稱贊孟子的話，但后人反過來用這句話來贊美他。他來潮州之后除辦學校，驅除鱷魚、釋放奴隸之外，還積極發展農桑，修筑水渠，就象古代大禹一樣。

更深一層的含意是：意識形態中的異端邪說也有如洪水猛獸一類的災害，而治理洪水，不管是自然界的還是思想界的，關鍵在于疏導而不能一味地堵塞。韓祠左側的“天南碑廊”是當今我國書家和政要稱頌韓文公的詩文碑刻，可見韓愈的影響力并非潮州一方。

zui后我們一起登上后面的侍郎閣，登高望遠，飽覽潮州古城的風姿。、

我的講解到此結束了，謝謝大家!

潮州導游詞（專業22篇）篇十六

今天是特區成立25周年的大喜日子。在過去的日子里，我們汕頭人民曾走過一段艱難的歷程。而今，汕頭的面貌已煥然一新了。

以前的汕頭市區大街小巷只是用黃土鋪成的小路。以前的海濱路，只是普通得不能再普通的海堤。1984年，汕頭人才開始改變曾是被漁民亂倒垃圾。臭氣熏天。雜草叢生。蠅蟲亂飛。從1983年起，市政府部門才開始建綠化帶，加寬加牢，從此成為一條交通主干道。市區南邊的人民廣場以及海濱路一帶已是舊貌換新顏。以前的海堤成了綠化長廊，這里已是草坪茵茵，綠樹成陰，成了汕頭新八景之一。海濱長廊里美麗的塑像千姿百態，涼亭一座連一座。

市區東面更是美麗壯觀。中山路。長平路，金砂路，從汕樟為界限往東伸延成百個住宅小區。從此有了寫字樓，醫院，小學，大型超市，花園式小區和火車站。從前的汕頭連鐵路都沒看見，更別提火車站。汕頭于建成火車站，并通了火車。西邊也有了牛田羊農田養殖基地，是一塊很好的濕地。我們汕頭已經好幾年沒有看見過白鷺了。現在有了這塊濕地，每年北方的候鳥都會飛來過冬。現在，科學發達了，有了全國著名的重點大學——汕頭大學。丘陵地帶，廣廈新城和工業商區都是汕頭人親手建成的，我們要感謝無數建設者讓我們的飛速發展日新月易!

啊!汕頭!您是我們汕頭人民的驕傲;您是我們汕頭人民的自豪;是我們勞動的結晶。我們為您而驕傲，為您而自豪!

潮州導游詞（專業22篇）篇十七

各位團友，現在，我們已來到位于潮州市區筆架山西麓，韓江之濱的韓文公祠。唐玄宗元和十四年(公元8)，韓愈因“諫迎佛骨”被貶謫潮州，但他并沒有因政治上的打擊而消沉，在潮州期間祭鱷釋婢，興學勸農，歷代潮人都很懷念他的功績，韓祠內有一塊碑刻：“若無韓夫子，人心尚草萊。”便是對他的極高的評價。

這個祠前廣場，是修建的。在臺階的中間，有一座古書形式的石雕，上面刻寫了韓文公在《進學解》中的兩句話：“業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。”意思是說:"勤奮是事業精進的前提,深思是行為成功的保證.這兩句話,可以說是適用于每一個人的普通真理!

一共有51級，紀念他51歲(是按周歲計算的，如果按古人的算法，應該是53歲)時他百病纏身，且已過50歲知天命之年還受到這樣的打擊，從京城被貶潮州，困境可想而知，那里(手指江邊)是韓文公當時坐船第一次登臨韓山的地方面軍，前面是韓江。韓文公被眼前美麗的風景所深深吸引，更被潮人純樸的民風所打動。于是在此種下一棵親自從中原帶來的樹——橡木，后來成了潮州八景之一——韓祠橡木。從宋代以來，民間就有這樣的傳說：橡木開花的多少，可以預示當年科舉考試錄取率的高低。可惜到清代嘉慶年間，這棵神奇的橡木枯死了，后人于是在橡木的故地種上了現在這棵木棉樹，以緬懷韓公。

韓祠始建于北宋咸平二年(公元9)，最初建在金山，后來遷到州南七里，南宋淳熙十六年(公元1189年)才遷到這里，算起來也有八百年的歷史了。韓祠的主體建筑，墻面用水磨青磚砌成，磚縫溫和緊湊，平直整齊，由此，我們可以看出古代的建筑藝術是何等高超。韓祠現存有歷代官員文人所留下的37塊石刻。請看上面：“三啟南云”‘是原廣東省委書記林若所書，出自蘇東坡的《潮州昌黎伯韓文公廟碑》之句“公之精誠能開衡山之云”，另一層意思是指他一生中曾三次來到廣東。

“百世師”為劉海粟所題。韓文公一生倡導儒家思想，并以儒家“道統”繼承者自居，他提倡“仁政”，反對暴虐，“抵排異端，攘斥佛老”，他到潮州之后極力興辦久廢了的鄉校，還把自己的俸銀捐出來支持教育，并起用當地賢士趙德主持教育工作，讓讀書風氣長久發揚下去。大殿正面是根據明朝《永樂大典》所記載的韓愈畫像塑成的泥像。韓祠在一千多年的歷史長河中幾廢幾建，每次修建都是當地政府百姓一大盛事，在至今所遺留下來的37塊石碑中，有的就記載了修建韓祠的事跡。其中最著名的一塊是宋代蘇東坡寫的。如果有興趣的話，請大家一會兒自己找一找，我們先看這兩邊一副楹聯：

上聯是：辟佛累千言，雪冷藍關，從此儒風開海嶠;。

下聯是：到潮才八月，潮平鱷渚，于今香火遍瀛洲。

上聯說他到潮州的緣由及到潮之后使讀書的風氣遍及海濱。下聯說他到潮州只做了八個月官，但逐除鱷魚，功德無量，歷代都沒有忘記他。原來當時韓江生長著一種鱷魚，經常吞食人畜，是當地的一大公害，韓愈到任后第一件事便是祭鱷魚。怎么祭呢?據說他在惡溪百邊親自宣讀自己所寫的《鱷魚文》，就仿似古代聲討敵人的檄文一樣，并一豬一羊投入江中。據史書記載，當時幾乎全城百姓都前往觀看，場面莊嚴肅穆，現場鴉雀無聲，所以潮州有句俗話叫“靜過祭鱷”。說也奇怪，韓愈祭鱷魚的第二天江水盡涸，于是鱷害從此消失了。為了紀念韓愈祭惡的功績，后人便在韓愈祭鱷魚的地方(手指祭鱷魚臺方向)修建了一座祭鱷臺，臺中樹起了一塊石碑，刻上《鱷魚文》全文。

這塊明碑的碑文是：“功不在禹下”，出自韓文公自己的文章，本來是韓愈稱贊孟子的話，但后人反過來用這句話來贊美他。不錯，他來潮州之后除辦學校，驅除鱷魚，釋放奴隸之外，還積極發展農桑，修筑水渠，就象古代大禹一樣，率領民眾疏導韓江，因為當時的韓江叫惡溪，不僅有鱷魚，而且洪災肆虐，民眾為逃避洪澇災害而遠走他鄉，韓愈帶頭開水渠修水利的創舉為后來潮州歷代官員帶了一個好頭，他們都以韓文公為楷模。

當然，“功不在禹下”還有更深一層的含意，那就是：意識形態中的異端邪說也有如洪水猛獸一類的災害，而治理洪水，不管是自然界的還是思想界的，關鍵在于疏導而不能一味地堵塞。所以，從這個角度講，儒家的大師們包括韓愈在內，他們的功績確實不在治洪水的大禹之下。韓祠左側的“天南碑勝”碑廊，是當今我國著名書家和政要稱頌韓文公的詩文碑刻，可見韓愈的影響力并非潮州一方。

下面讓我們一起登上后面的侍郎閣，登高望遠，飽覽潮州古城的風姿。

潮州導游詞（專業22篇）篇十八

開元寺位于潮州市區開元路中段。開元寺的前身是創建于隋唐之際的荔峰寺。唐朝開元二十六年(738年)，唐玄宗為慶祝自己的生日，下令全國81州郡各選一大寺，以其年號為名，當時潮州就把“荔峰寺”改名為“開元寺”。

現在開元寺的占地面積約為1.7萬平方米，是一座宮殿式四合院建筑。整座寺院至今保留著唐朝的建筑格局，寺內的各主要建筑體現了宋、明、清各時代的建筑風格。開元寺是廣東四大名寺之一，是粵東地區規模最大的古剎，20xx年7月被國務院確定為全國重點文物保護單位。

開元寺的主要建筑由南向北依次為金剛殿、天王殿、大雄寶殿、藏經樓。在中軸線的東西兩側分別是地藏閣和觀音閣。

金剛殿建于明朝，殿內供奉著兩大金剛，他們是寺院的守護神，其中一位叫做密跡金剛。密跡金剛就是這五百金剛衛隊的衛隊長，在密跡金剛對面的是那羅延天，傳說他是印度的大力神。潮州開元寺的兩大金剛都是閉口端坐，手拿金剛圈。

天王殿是我國僅存的宋代單檐歇山頂建筑，在建筑上具有極高的價值。據文獻記載，日本奈良東大寺的大佛殿的建筑式樣是南宋明州建筑師陳和卿帶到日本的。日本建筑史學界對這座建筑給予極高的評價，說它引起了日本建筑的第二次革命，為日本建筑界帶來新的技術和結構風格。大佛殿完工之后不久，陳和卿就去世了。他臨終時留下遺言，說大佛殿是參照中國某佛殿的式樣而建，但他沒有說出具體是參照哪一寺院的建筑而建。為了尋找大佛殿的“根”，中、日兩國建筑界的學者用了大量時間走遍了中國各地的各所寺院，但都一無所獲。直到1992年，同濟大學教授陸秉杰來到潮州，經過他的實地驗證，最終把“大佛殿”的根確定在潮州開元寺的天王殿。這一發現轟動了中日兩國的建筑界和考古界!

天王殿在建筑上有三個特點:第一，整座建筑有32根柱子，這些柱子都是木石結合，下端為石柱，上端為木柱。第二，天王殿東西兩側的山墻沒有用石柱而是用磚砌，整個屋頂的屋頂重量由兩側山墻承載。第三，在柱子上端為層層疊疊的斗拱連接屋頂，從下往上望，這些復雜的斗拱好像一朵朵盛開的蓮花，在民間把這種斗拱叫作“蓮花托”。

在天王殿內正上方一塊牌匾上面寫著“開元鎮國禪寺”六個字，其中的“鎮國”兩字不是一般寺廟都可以用的。潮州開元寺之所以可以用“鎮國”兩字，據說是因為明朝初年倭寇侵犯我國沿海各府。但因倭寇信佛，只犯沿海而不敢犯潮州城，指揮俞良輔就以為開元寺能鎮境保國而請封開元寺為“鎮國禪寺”并得到了朝廷的批準。這就是開元寺“鎮國”兩字的由來。

在天王殿正中間供奉的是彌勒佛。據佛經說，彌勒佛是未來世的佛祖，是現在世佛祖釋迦牟尼佛在未來世的接班人。

在天王殿東西兩側供奉的是四大天王。開元寺的四大天王與其他寺院的四大天王在造型上有所不同，開元寺的四大天王都是四平八穩的坐著，開元寺的北方多聞天王手中的法器是寶塔，而奇特寺院的多聞天王手中的法器一般是“傘”。這是因為開元寺是“鎮國禪寺”，四平八穩的端坐和寶塔含有“鎮國”的意思。

在彌勒佛背后，面向大雄寶殿的是韋馱菩薩。韋陀是南方增長天王手下的一個神將，因為護法有功被列為三十二神將之首，親受佛祖的法旨，保護出家人，護持佛法，所以稱為“三洲感應”。

在天王殿北面是開元寺的中庭，即大雄寶殿前的廣場。中庭的南邊有兩株菩提樹，菩提在印度語的意思是“智慧”，因此菩提樹也叫“智慧樹”。現在開元的這兩株菩提樹是50年代從廈門南普陀寺移植過來的。

在中庭的東西兩側有4座方形的石塔，叫做“阿育王式塔”。四個塔代表“四大部洲”，即東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲。

在中庭北端大雄寶殿前有兩座石經幢。據考證，這兩座經幢是唐朝建寺時的原物，也是目前潮州現存最早的石雕作品。

中庭北面是開元寺的核心建筑大雄寶殿。現在的大雄寶殿為清朝光緒年間重修時的建筑。

在大雄寶殿正中供奉的是佛教的教主釋迦牟尼佛，釋迦牟尼是佛教的創始人，他創立的佛教的基礎教義是“四諦”，所謂“諦”就是“真理”意思。四諦就是“苦、集、滅、道”。

在釋迦佛東邊的是藥師佛，他是東方“凈琉璃世界的教主”。在釋迦佛西邊的阿彌陀佛，他是西方極樂世界的教主。

在大雄寶殿東西兩側供奉的是十八羅漢。

在釋迦佛的背面是“飄海觀音”。

在飄海觀音左右兩側分別是僑陳如和優波離兩位尊者。他們都是釋迦牟尼的學生。據傳，僑陳如是釋迦牟尼成佛后在鹿野苑開始傳法的第一個學生，而優波離則是釋迦牟尼的學生中對佛教的戒律理解得最好，并能自覺的遵守，因此釋迦牟尼讓他負責佛教戒律方面的工作。

大雄寶殿北面是開元寺的藏經樓，這里珍藏著開元寺1000多年來收藏的眾多珍貴的文物。其中最值得一提的是開元的鎮寺之寶---清朝乾隆皇帝欽賜給潮州開元寺的雍正版《大藏經》。這部《大藏經》刻于清朝雍正十三年(1753年)，當時共刻印了10部，先后頒賜給全國十大寺院收藏，全書共7246卷，用漢、滿、藏、蒙四種文字刊行。開元寺能夠成為其中的一個收藏寺院，由此可以看出開元寺在中國各佛寺中的地位。

地藏閣中供奉的是地藏菩薩和十大閻王。門口有一塊寫著“莫不尊親”四個字的匾額，意思是“尊重父母雙親才是真正的行孝”。在地藏閣內正面端坐的就是地藏菩薩。在地藏閣左右兩側分別是十大閻羅，閻羅是地獄的統治者。

觀音閣內供奉的是觀世音菩薩。由于觀世音能救苦救難，有眾多的信眾。在中國的觀世音大多都是這種形象。其實菩薩是金剛身沒有性別之分的。在南朝后，為更好的體現大慈大悲和方便婦女供奉，產生了女身觀世音像。

在觀音閣內左右兩側供奉的是18尊觀世音的化身像。觀世音為了度化眾生，示現“三十二應化”形象。在觀音閣內的18尊化身像就是“三十二應化像”中的十八種。現在，在觀音閣內供奉觀音18化身像的在全國可能就只有開元寺一家了!這也是開元寺又一個與眾不同之處。

潮州導游詞（專業22篇）篇十九

魁星樓，又名魁星閣，位于鳳城縣東北9公里草河鄉管家村。坐落于海拔589.4米的老黑山南端的1條呈帶形的山坡和臺地上。占地面積約5000平方米，墓葬分布在山坡頂部10座，坡下臺地上15座。

是為儒士學子心目中主宰文章興衰的神魁星而建的。在中國很多地方都建有“魁星樓”或“魁星閣”，其正殿塑著魁星造像。魁星面目猙獰，金身青面，赤發環眼，頭上還有兩只角，整個仿佛是鬼的造型。

魁星具有至高無上的地位。這魁星右手握一管大毛筆，稱朱筆，意為用筆點定中試人的姓名，左手持一只墨斗，右腳金雞獨立，腳下踩著海中的一條大鰲魚(一種大龜)的頭部，意為“獨占鰲頭”，左腳擺出揚起后踢的樣子以求在造形上呼應“魁”字右下的一筆大彎勾，腳上是北斗七星，見圖如見字。古時候，各地都有魁星樓，讀書人在魁星樓拜魁星，祈求在科舉中榜上有名。魁星樓具有濃厚的中華民族風格和地方文化特色，是燦爛的中國文化遺產的一部分。

中國歷史上的魁星，是指道教中的唐朝時陜西西安戶縣石井鎮鐘馗故里歡樂谷人“唐。賜福鎮宅圣君”鐘馗，據說鐘馗是主管人們科考命運的文曲星，所以自古文人們都拜請鐘馗，人們說：“拜請鐘馗，中榜得魁!鐘馗真神顯，送咱福祿壽禧安!”人們紛紛到鐘馗故里拜請鐘馗、并在全國各地建有魁星樓，將鐘馗的像供奉其中，以便于人們就近祭拜。也有傳說包公是奎星下界(見《三俠五義》第二回)。

魁星原為古代天文學中二十八宿之一“奎星”的俗稱。東漢緯書《孝經援神契》中有“奎主文章”之說，后世附會為神，建奎星樓并塑神像以崇祀之，視為主文章興衰之神，科舉考試則奉為主中式之神，并改“奎星”為”魁星“。傳說魁星面目猙獰，金身青面，赤發環眼，上頭還有兩只角，腳踩在海中的一條大鰲魚的頭部，意為”獨占鰲頭“。每逢考試時魁星便右手握一管大毛筆，左手捧一斗四處巡視，據說斗里是眾考生的姓名，如果有幸被魁星那支筆點中者就可以金榜題名、獨占鰲頭。

潮州導游詞（專業22篇）篇二十

開元寺位于潮州市區開元路中段。開元寺的前身是創建于隋唐之際的荔峰寺。唐朝開元二十六年(738年)，唐玄宗為慶祝自己的生日，下令全國81州郡各選一大寺，以其年號為名，當時潮州就把“荔峰寺”改名為“開元寺”。

現在開元寺的占地面積約為1.7萬平方米，是一座宮殿式四合院建筑。整座寺院至今保留著唐朝的建筑格局，寺內的各主要建筑體現了宋、明、清各時代的建筑風格。開元寺是廣東四大名寺之一，是粵東地區規模最大的古剎，20___年7月被國務院確定為全國重點文物保護單位。

開元寺的主要建筑由南向北依次為金剛殿、天王殿、大雄寶殿、藏經樓。在中軸線的東西兩側分別是地藏閣和觀音閣。

金剛殿建于明朝，殿內供奉著兩大金剛，他們是寺院的守護神，其中一位叫做密跡金剛。密跡金剛就是這五百金剛衛隊的衛隊長，在密跡金剛對面的是那羅延天，傳說他是印度的大力神。潮州開元寺的兩大金剛都是閉口端坐，手拿金剛圈。

天王殿是我國僅存的宋代單檐歇山頂建筑，在建筑上具有極高的價值。據文獻記載，日本奈良東大寺的大佛殿的建筑式樣是南宋明州建筑師陳和卿帶到日本的。日本建筑史學界對這座建筑給予極高的評價，說它引起了日本建筑的第二次革命，為日本建筑界帶來新的技術和結構風格。大佛殿完工之后不久，陳和卿就去世了。他臨終時留下遺言，說大佛殿是參照中國某佛殿的式樣而建，但他沒有說出具體是參照哪一寺院的建筑而建。為了尋找大佛殿的“根”，中、日兩國建筑界的學者用了大量時間走遍了中國各地的各所寺院，但都一無所獲。直到1992年，同濟大學教授陸秉杰來到潮州，經過他的實地驗證，最終把“大佛殿”的根確定在潮州開元寺的天王殿。這一發現轟動了中日兩國的建筑界和考古界!

天王殿在建筑上有三個特點：第一，整座建筑有32根柱子，這些柱子都是木石結合，下端為石柱，上端為木柱。第二，天王殿東西兩側的山墻沒有用石柱而是用磚砌，整個屋頂的屋頂重量由兩側山墻承載。第三，在柱子上端為層層疊疊的斗拱連接屋頂，從下往上望，這些復雜的斗拱好像一朵朵盛開的蓮花，在民間把這種斗拱叫作“蓮花托”。

在天王殿內正上方一塊牌匾上面寫著“開元鎮國禪寺”六個字，其中的“鎮國”兩字不是一般寺廟都可以用的。潮州開元寺之所以可以用“鎮國”兩字，據說是因為明朝初年倭寇侵犯我國沿海各府。但因倭寇信佛，只犯沿海而不敢犯潮州城，指揮俞良輔就以為開元寺能鎮境保國而請封開元寺為“鎮國禪寺”并得到了朝廷的批準。這就是開元寺“鎮國”兩字的由來。

潮州導游詞（專業22篇）篇二十一

你們好，歡迎你們來到潮州旅游，我是你們的導游david。

潮州市地處祖國南疆，位于韓江中下游，是廣東省東部沿海的港口城市。東與福建省的詔安縣、平和縣交界，西與廣東省揭陽市的揭東縣接壤，北連梅州市的豐順縣、大埔縣，南臨南海并通汕頭市和汕頭市屬的澄海區。全市總面積3679平方公里，其中陸域3146平方公里，海域533平方公里，海(島)岸線長136公里。

1991年12月7日，潮州市經國務院批準升格為地級市，隸屬廣東省。潮州市現轄潮安縣、饒平縣、湘橋區、楓溪區管委會。全市常住人口268.37萬人，戶籍人口262.78萬人。聚居的少數民族有畬族約人。旅居海外的潮籍華僑、華人和港澳臺同胞約230萬人。

潮州市屬亞熱帶海洋性季風氣候，氣候溫和，雨量充沛，終年常綠，四季宜耕。年平均氣溫21.4℃。

全市地勢北高南低。山地、丘陵占全市總面積的65%，主要分布在饒平縣和潮安縣北部。主要山脈有粵閩交界的武夷山系——嶂宏山脈支脈和潮梅交界的蓮花山系——鳳凰山脈。鳳凰山脈主峰鳳凰大髻，海拔1497.8米，是潮州市的最高山峰。韓江自西北向東南斜貫潮州城區和潮安縣，黃岡河自北向南貫穿饒平縣境。

【行政區劃】。

下轄湘橋區、楓溪區、潮安縣和饒平縣，共有9個街道、41個鎮。市政府駐湘橋區楓春路。

楓溪區：1995年12月楓溪撤鎮建區(縣級區)轄4個居委會和26個村委會，成立楓溪區管委會，是潮州市的派出機構，行使縣級區的職權。

【歷史沿革】。

潮州歷史悠久，是國務院公布的第二批中國歷史文化名城之一。考古材料證實，潮州至少在50前就有人類居住。遠古時代，土著畬族先民便創造了口頭文學——畬歌仔。潮州的先民屬閩族和閩越族。自秦漢以后，中原漢族后裔大部分從閩南的莆田遷入潮州。

秦始皇三十三年(前2)平定南越;設象郡、桂林、南海三郡，地域屬南海郡，始載入版圖，但此時到唐朝今天的潮州汕頭一帶漢族人稀少，從唐朝后期開始漢人數量才有較快增長。西漢元鼎六年(前1)，屬南海郡揭陽縣地，潮州最早的建制始于東晉咸和六年(331年)在南海郡東部析置東官郡，東晉義熙九年(4)分東官置義安郡。這義安便是潮州的前身。義安郡這個名稱一共使用了260年。

隋文帝開皇十年(590年)，全國撤郡設州，義安郡屬循州之義安縣，是年，升立州，因地臨南海取“潮水往復之意”，首命名“潮州”，義安縣為州治。后人也有詩句：“潮之州，大海在其南”。“潮州”名稱的正式出現，就是從這個時候開始的。以后1400多年來，基本都是沿用這個名稱。

隋帝大業三年(6)罷州復郡，潮州曾一度改為潮陽郡。唐武德四年(6)第二次稱潮州，在唐朝的時候，潮州的疆域是很大的，可以說，東到泉州(此時泉州為今天的福州，今天的泉州在唐朝久視年間(西元700年)才最后設州)北到江西贛州，南到大海，西到惠州。唐朝的垂拱二年(公元686年)，從潮州到泉州，各割出一部分，設置了漳州。

現在，潮州話可以通行漳州，漳州下面的云霄、詔安、東山、漳浦、平和等縣市，也都有潮劇團，演出潮州戲，可見，兩地的歷史淵源，是連在一起的。由此可見，唐朝時候的潮州，原來是曾經跟福建的福州和江西的虔州接壤的。韓江的一個源頭，是在汀州的新羅縣(今龍巖市長汀縣)，另一個源頭，是在循州的興寧縣(今紫金縣，興寧縣今屬梅州)。可以想象，韓愈那個時候的韓江，除了汀州段和循州段外，是完全在潮州自己的地域里流行的。唐天寶元年(742年)改稱潮陽郡，唐天寶3年，(閩中)割潮州歸嶺南，唐乾元年(758年)再復潮州。元朝的時候，潮州稱為潮州路，明洪武二年(1369年)改路始置府制，稱潮州府。崇幀六年是潮州府轄縣最廣之年，轄海陽、潮陽、揭陽、饒平、惠來、澄海、普寧、平遠、程鄉、大埔、鎮平共11縣。

隋唐以后，隨著戰亂、戍邊、遠謫和民族大遷移，大批中原漢人南來，帶來了先進的中原文化，經宋、明數代，人文漸盛，名賢輩出，潮郡被譽為“海濱鄒魯”。南宋末年，因逃避戰亂，十幾萬閩南的莆田人移民到現在的潮州汕頭，見潮汕莆田淵源。莆田移民，從語言來看，潮州話與現今的莆仙方言有差異。原因在于留在莆田的莆田人繼續受到福州省城話的影響，原先使用的方言-閩南話受閩東方言影響，莆仙方言成為有閩南語底子的又帶有閩東色彩的混合兼過渡型的閩語。

到了清末民初，潮州的概念已經基本定型，海內外潮州人共有的潮州，也基本上定型在這個基礎上。這時潮州的轄縣一共有9個：就是潮安(海陽)縣、潮陽縣、揭陽縣、惠來縣、普寧縣、澄海縣、饒平縣、豐順縣、大埔縣，還有汕頭埠和南澳島。這9個縣還有汕頭和南澳的人民，歷史上統稱為潮州人。關于潮州人稱謂的界定，依據就是上面所說的9個縣和汕頭、南澳。后來，也有把豐順和大埔剔出去，但是近代史上的一些歷史名人，如豐順的丁日昌，人們還是習慣把他作為潮州人。

二十世紀初，汕頭埠逐漸成為潮州府屬的濱海重鎮，這里工商繁華，已崛起成為連接穗、港、滬及海外的新興港口。19梅縣松口人張煜南等看準這里有巨大的發展潛質，便傾力組建潮汕鐵路有限公司，興建從潮州府所在地直達汕頭埠的鐵路。19，潮汕線鐵路筑成，同時又配置“潮汕號”機車頭并通了車。由此有“潮汕”新名詞。1907年5月22日，由孫中山指派許雪秋及同盟會嘉應州主盟人何子淵等人領導發動的潮州黃岡起義爆發，因寡不敵眾，力戰6日而敗;27日下午，起義軍宣布解散，總指揮陳涌波、余既成被迫走避香港。這次武裝起義意義重大，但當時的《南洋總匯報》卻大肆指責孫中山勾結“潮汕會黨”，策動黃岡起義。“潮汕”之名由此見之報端，逐步廣為人知。“潮汕”這片土地也逐步為外界所矚目。

1921年之后，汕頭建市設立市政廳，屬廣東省政府領導，成了粵東地區繼潮州城之后的另一地域亮點。到了1949年，潮州的疆域仍然比較大，它包括了現在的汕頭市、揭陽市;從管轄上，也包括了梅州市和汕尾市。

中國解放后二次大的疆域調整，造成了二個“潮州”的概念，一個是廣義的潮州概念，一個是狹義的潮州的概念。

廣義的潮州，也就是歷史上的潮州，此定義已有上千年歷史，主要包括現在潮州市、汕頭市和揭陽市以及豐順縣等。共同的生活習慣，共同的民風民俗，共同的文化背景，共同的語言環境，共同的價值取向，共同擁有了潮州人的稱謂。(廣義潮州的概念里面，包含了狹義潮州族群的概念，是指汕頭、潮州、揭陽三個地級市與豐順縣講潮州話的民眾。另外陸豐市甲子鎮、甲東鎮、甲西鎮，講惠來口音的潮州話的民眾，屬于廣義潮汕人的概念，不屬于狹義潮州人概念)。

目前的潮州市，是在1991年12月將原來的副地級市升格的。作為地級市，潮州現在管轄潮安縣、饒平縣、湘橋區和楓溪區。湘橋區也就是通常民間稱呼的府城、潮州城。但是，無論是國內還是海外，關于潮州的概念，還是傾向于廣義的潮州，甚至就是廣義的潮州。可見，歷史是阻隔不斷的，也是不可代替的。

如今潮州成為潮汕地區三個地級之一，本地人較為注意把潮汕與潮州分別開來。如說“潮州方言”、“潮州功夫茶”等，而不再冠以“潮州”了，如此說法有失學術意義上的公允。不過，海外潮人迄今為止仍喜歡稱自己為潮州人，海外各地潮人會館也都稱為“潮州會館”，這大概是沿續習慣稱呼。

潮州市氣候概況。

潮州境內主要山脈，有粵閩交界的武夷山系—嶂宏山脈支脈和潮梅交界的蓮花山系—鳳凰山脈。鳳凰髻為粵東最高峰，海拔1497米。主要河流有韓江和黃岡河。韓江自西向東南斜貫潮州城區，流經潮安縣，在澄海入海;黃岡河自北向南流貫饒平全境，于黃岡鎮東風埭入海。兩江河為潮州提供豐富的水資源。

全境地勢北高南低，北部多山，中部為丘陵地帶，南部為韓江沖積平原。山地丘陵占全市總面積的65%，主要分布在饒平和潮安北部。北部山區適宜茶葉種植和杉、桐、櫟、柯等林木生長;丘陵及低山區主要適合竹、橄欖、桃、李、梅、菠蘿和薯類的生長;韓江沖積平原肥沃的土地利于水稻、甘薯、花生、大豆、蘿卜、柑、楊桃、香蕉等的栽培。歷史上已是“稻得再熟，蠶也五收”的福地。

潮州市處低緯度，瀕臨南海，屬亞熱帶海洋性季風氣候，氣候溫和，日照充足，雨量充沛。年平均氣溫為21.4℃，日照為1986.1小時，雨量為1685.8毫米。極端最高氣溫為39.6℃，極端最低氣溫為-0.5℃。冬無嚴寒，夏無酷暑，終年常綠，四季如春。

春季(3～5月份)是過渡季節，氣溫和降水均處在上升時期。正因為這個時候是冷暖天氣交替的變化季節，所以它的不穩定性很大。有的年份會出現春光明媚的春天，而有的年份卻會出現持續的低溫陰雨倒春寒天氣;在某些年份因為雨季來得遲，可能出現持續性的干旱。但從常年的情況來看，雨季在4月份便開始了，各地先后進入前汛期。

夏季(6～8月份)由于受海洋氣團的影響，普遍吹偏南風，帶來豐沛的雨水。6月份是廣東前汛期的降雨高峰期，各地出現暴雨的機會甚多。同時，每年的6～10月又是熱帶氣旋影響廣東的主要時段，影響廣東的熱帶氣旋，有89%以上出現在這個時段內。年中最熱的月份是7月，全省的月平均氣溫達到28～29℃。極端的最高氣溫曾出現過42℃(1953年8月12日，韶關市)。潮州市多年來的極端高氣溫為38.7℃，出現在1953年8月12日。

秋季(9～11月份)冷空氣開始影響廣東，潮州氣溫逐漸下降。此時多晴朗天氣，少降水,開始進入干季。熱帶氣旋活動的次數減少。11月份雖不是熱帶氣旋最活躍的季節但仍有出現的可能。

冬季(12～2月份)普遍盛行東北風或北風，來自北方既寒冷又干燥的空氣，經過長途跋涉以后，增溫、增濕，強度大為減弱，到達廣東時風速已經變小、氣溫偏高，所以潮州冬季較溫暖。但個別年份在寒潮來臨時，也可出現霜凍天氣。冬季是潮州市的干季，降水較少，多晴好天氣，光照充足。1月份為最冷月，月平均氣溫為9～16℃，南北部的溫差達7℃以上。極端的最低氣溫曾記錄到零下7.3℃，潮州市多年來的極端最低氣溫為0℃。在潮州，冬季雖有南下的冷空氣影響，但因所處緯度較低，1月份平均氣溫仍有13.5℃，故并無氣候意義上的冬季。

【概述】。

開元寺位于潮州市區開元路中段。據《潮州府志·寺觀》的記載：開元寺的前身是創建于隋唐之際的荔峰寺。唐朝開元二十六年(738年)，唐玄宗為慶祝自己的生日，下令全國81州郡各選一大寺，以其年號為名，當時潮州就把“荔峰寺”改名為“開元寺”。

現在開元寺的占地面積約為1.7萬平方米，是一座宮殿式四合院建筑。整座寺院至今保留著唐朝的建筑格局，寺內的各主要建筑體現了宋、明、清各時代的建筑風格。開元寺是廣東四大名寺之一，是粵東地區規模最大的古剎，7月被國務院確定為全國重點文物保護單位。

開元寺的主要建筑分布在寺院的中軸上，由南向北依次為金剛殿、天王殿、大雄寶殿、藏經樓。在中軸線的東西兩側分別是地藏閣和觀音閣。

【金剛殿】。

金剛殿建于明朝，殿內供奉著兩大金剛，他們是寺院的守護神，其中一位叫做密跡金剛。傳說，釋迦牟尼佛外出傳法時，常有五百金剛隨行護衛，密跡金剛就是這五百金剛衛隊的衛隊長，因為金剛殿空間有限，不能把這五百金剛全擺出來，所以只能由他們的衛隊長來作代表。在密跡金剛對面的是那羅延天，傳說他是印度的大力神。潮州開元寺兩大金剛與其他寺院的金剛在造型上有所不同。一般寺院的密跡金剛是開口，手持金剛杵，那羅延天則是合口、持棒。而開元寺的金剛都是閉口端坐，手拿金剛圈。

【天王殿】。

天王殿是我國僅存的宋代單檐歇山頂建筑，在建筑上具有極高的價值。據文獻記載，日本奈良東大寺的大佛殿的建筑式樣是南宋明州建筑師陳和卿帶到日本的。日本建筑史學界對這座建筑給予極高的評價，說它引起了日本建筑的第二次革命，為日本建筑界帶來新的技術和結構風格。大佛殿完工之后不久，陳和卿就去世了。他臨終時留下遺言，說大佛殿是參照中國某佛殿的式樣而建，但他沒有說出具體是參照哪一寺院的建筑而建。為了尋找大佛殿的“根”，中、日兩國建筑界的學者用了大量時間走遍了中國各地的各所寺院，但都一無所獲。直到1992年，同濟大學教授陸秉杰來到潮州，經過他的實地驗證，最終把“大佛殿”的根確定在潮州開元寺的天王殿。這一發現轟動了中日兩國的建筑界和考古界!

天王殿在建筑上有三個特點：第一，整座建筑有32根柱子，這些柱子都是木石結合，下端為石柱，上端為木柱，前排柱子與后排柱子在式樣上又有所不同。第二，天王殿東西兩側的山墻沒有用石柱而是用磚砌，整個屋頂的屋頂重量由兩側山墻承載，這和我國傳統的用柱來承載屋頂重量的做法又有所不同。第三，在柱子上端為層層疊疊的斗拱連接屋頂，從下往上望，這些復雜的斗拱好像一朵朵盛開的蓮花，在民間把這種斗拱叫作“蓮花托”。

在天王殿內正上方一塊牌匾上面寫著“開元鎮國禪寺”六個字，其中的“鎮國”兩字不是一般寺廟都可以用的。潮州開元寺之所以可以用“鎮國”兩字，據說是因為明朝初年倭寇侵犯我國沿海各府，當時潮州的城池損毀尚未修復，不能夠抵御倭寇侵犯。但因倭寇信佛，只犯沿海而不敢犯潮州城，指揮俞良輔就以為開元寺能鎮境保國而請封開元寺為“鎮國禪寺”并得到了朝廷的批準。這就是開元寺“鎮國”兩字的由來。

在天王殿正中間供奉的是彌勒佛。據佛經說，彌勒佛是未來世的佛祖，是現在世佛祖釋迦牟尼佛在未來世的接班人。在我國的寺院內供奉的彌勒造像有佛像、菩薩像和化身像三種。開元寺天王殿供奉的是彌勒佛的化身像，即“大肚彌勒佛”。

般是“傘”。為什么會是這樣，這是因為開元寺是“鎮國禪寺”，四平八穩的端坐和寶塔含有“鎮國”的意思。

在彌勒佛背后，面向大雄寶殿的是韋馱菩薩。據說，四大天王每個天王手下各有八名神將，韋陀是南方增長天王手下的一個神將，因為護法有功被列為三十二神將之首，親受佛祖的法旨，周統東、西、南三洲巡游護法事宜，保護出家人，護持佛法，所以稱為“三洲感應”。

【中庭】。

在天王殿北面是開元寺的中庭，即大雄寶殿前的廣場。中庭的南邊有兩株菩提樹，菩提在印度語的意思是“智慧”，因此菩提樹也叫“智慧樹”。傳說，釋迦牟尼是在菩提樹下打坐，冥思苦想了七日七夜，終于大徹大悟成佛的。現在開元的這兩株菩提樹是50年代從廈門南普陀寺移植過來的。

在中庭的東西兩側有4座方形的石塔，這種形式的塔叫做“阿育王式塔”。四個塔代表“四大部洲”，即東勝神洲、南贍部洲(我們現在所居住的世界)、西牛賀洲、北俱盧洲。

在中庭北端大雄寶殿前有兩座石經幢。據考證，這兩座經幢是唐朝建寺時的原物，也是目前潮州現存最早的石雕作品。由于年代久遠，經幢上的字已經被歲月侵蝕得模糊不清了。

【大雄寶殿】。

中庭北面是開元寺的核心建筑大雄寶殿。現在的大雄寶殿為清朝光緒年間重修時的建筑。在大雄寶殿正中供奉的是佛教的教主釋迦牟尼佛，我們中國人一般都把他叫做“如來佛”。釋迦牟尼是佛教的創始人，他創立的佛教的基礎教義是“四諦”，所謂“諦”就是“真理”意思。四諦就是“苦、集、滅、道”。當代中國佛教界將佛教的宗旨歸納為“諸惡莫作，眾善奉行，莊嚴國土，利樂有情”。

在釋迦佛東邊的是藥佛，他是東方“凈琉璃世界的教主”。據說，眾生只要誠心誦念他的佛號就能夠消災去病!在釋迦佛西邊的阿彌陀佛，阿彌陀佛也稱為“彌陀”，他是西方極樂世界的教主。在中國佛教徒大多數都希望來世能夠降生在西方極樂世界。據說，常念“南無阿彌陀佛”是來世降生在西方極樂世界的法門之一。

在大雄寶殿東西兩側供奉的是十八羅漢。佛經上說，這些人已經永遠進入涅槃，不再生死輪回，并且留在人間替佛祖弘揚佛法。

在釋迦佛的背面是“飄海觀音”。

在飄海觀音左右兩側分別是僑陳如和優波離兩位尊者。他們都是釋迦牟尼的學生。據傳，僑陳如是釋迦牟尼成佛后在鹿野苑開始傳法的第一個學生，因此被佛教徒尊為“比丘第一”;而優波離則是釋迦牟尼的學生中對佛教的戒律理解得最好，并能自覺的遵守，因此釋迦牟尼讓他負責佛教戒律方面的工作。

【藏經樓】。

大雄寶殿北面是開元寺的藏經樓，這里珍藏著開元寺1000多年來收藏的眾多珍貴的文物。其中最值得一提的是開元的鎮寺之寶---清朝乾隆皇帝欽賜給潮州開元寺的雍正版《大藏經》。這部《大藏經》刻于清朝雍正十三年(1753年)，當時共刻印了10部，先后頒賜給全國十大寺院收藏，全書共7246卷，用漢、滿、藏、蒙四種文字刊行。從經書的數量可以看出經書的珍貴，開元寺能夠成為其中的一個收藏寺院，由此可以看出開元寺在中國各佛寺中的地位。

【地藏閣】。

地藏閣中供奉的是地藏菩薩和十大閻王。在地藏閣門口有一塊寫著“莫不尊親”四個字的匾額，這四個字的意思是“尊重父母雙親才是真正的行孝”。在地藏閣內正面端坐的就是地藏菩薩。傳說，他曾經為救其母脫離地獄之苦發下誓愿“眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛。”所以人們也把他稱為“大愿菩薩”。在地藏閣左右兩側分別是十大閻羅，閻羅是地獄的統治者。

【觀音閣】。

觀音閣內供奉的是觀世音菩薩。由于觀世音能救苦救難，在這個充滿苦難的人世間，得到眾生的愛戴，有眾多的信眾。我們現在看到的觀音像是一位慈祥端莊的婦女，在中國的觀世音大多都是這種形象。其實菩薩是金剛身沒有性別之分的。在南朝后，為更好的體現大慈大悲和方便婦女供奉，產生了女身觀世音像。

在觀音閣內左右兩側供奉的是18尊觀世音的化身像。據佛經說：因為眾生對佛理的接受程度不同，所以觀世音為了度化眾生，示現“三十二應化”形象。在觀音閣內的18尊化身像就是“三十二應化像”中的十八種。現在，在觀音閣內供奉觀音18化身像的在全國可能就只有開元寺一家了!這也是開元寺又一個與眾不同之處。

潮州導游詞（專業22篇）篇二十二

潮州，是一個古城，也是一個充滿著活力的城市。那里的夜生活，簡直可以用“五花八門”來形容。這個周末，借著表哥結婚之際，我和媽媽回了一趟潮州，好好地體驗了一番潮州濃濃的生活氣息。

古城“牌坊街”，是潮州最具有特色的地方。到了晚上，整個古色古香的街道都張燈結彩，照亮著一個個不同特色的牌坊。街上人流如鯽，摩肩擦背。每一個小吃店、特產店都燈火通明，背面的古城樓也熒光閃爍，一直持續到半夜三更;街上商店的小喇叭還是滔滔不絕地唱著，___烤攤還冒著縷縷炊煙，絲毫沒有一點晚上休息的氣息。

當夜色慢慢籠罩了潮州城，晚上八點左右，游客們和當地的民眾都會聚集在“牌坊街”，掀起一股股夜生活的浪潮。那時候，正是街上五花八門的潮州小吃最紅紅火火的時候。香噴噴的蠔仔烙、炸春卷、豬腳圈，熱辣辣的牛肉丸湯、粿條湯、餛飩湯，美食的香味吸引了每一個路人，鍋鏟的碰擊聲，像美妙的音樂在耳邊回蕩。街上摩托車川流不息，多人單車伴隨著音樂在街道上慢慢地行走著。特產店里更是吵雜聲不斷，每一個外地的游客拎著大包小包的特產，興奮地談論著潮州的特色。

時間慢慢地推移，鐘聲敲響了十一下，但街上的人們和商鋪的老板絲毫沒有要“撤退”的跡象。而吃夜宵的人們不斷涌進了牌坊街，男人們豪爽地坐在路邊，邊喝啤酒邊吃小吃;女人們則在精品店里精挑細選，尋覓自己喜歡的潮州特產。而這時候，幾百公里外的廣州已經是一片寂靜，人們都紛紛上床睡覺，開始自己的美夢。潮州，真是一個具有多么濃郁生活色彩的城市啊!

潮州“牌坊街”夜生活，真是與眾不同，豐富的生活，使這個古城變得充滿了活力。