優(yōu)秀作文不僅僅是寫字，更是情感的宣泄，是人類思維和感知的抒發(fā)。在這里為大家推薦一些優(yōu)秀作文范文，希望對(duì)大家的寫作有所幫助。

讀詩(shī)石灰吟有感（通用16篇）篇一

今天，我讀了一個(gè)關(guān)于古代宋朝的大詩(shī)人王安石的故事《王安石改詩(shī)》。讀完后我受益匪淺。

王安石是北宋很有名的文學(xué)家、政治家。是個(gè)很有學(xué)問(wèn)的.人，也還是北宋的大詩(shī)人。但在一次改詩(shī)時(shí)出了失誤。

據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)南方有一個(gè)詩(shī)人寫了一首詩(shī)，其中有一句是：“明月當(dāng)空叫，黃犬臥花心?！边@一句王安石看了以后覺(jué)得很可笑。自言自語(yǔ)道：“明月怎么能叫呢？黃狗又怎么能我在花中呢？”于是他信手改為：“明月當(dāng)空照，黃犬臥花蔭?！?/p>

他自己以為很好了，其實(shí)改錯(cuò)了。原來(lái)那位文人的家鄉(xiāng)有一種鳥叫“明月”，明月叫出的聲音很動(dòng)聽(tīng)，還有一種蟲叫作“黃犬”，黃犬常在花之中飛來(lái)飛去。王安石不了解情況所以改錯(cuò)了。

這個(gè)故事告訴我們，只有在了解了情況的前提下，才能把一件事做好。平時(shí)我們注意觀察生活的小事情，也能寫出很多好的作品來(lái)。

讀詩(shī)石灰吟有感（通用16篇）篇二

千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。

這是明朝詩(shī)人于謙作的一首詩(shī)。詩(shī)人托物言志，通過(guò)贊美石灰，來(lái)表達(dá)自己以天下為己任，為了社稷不惜＂粉身碎骨＂的堅(jiān)強(qiáng)意志和決心。此詩(shī)有堅(jiān)定不屈的筆意。

石灰看似尋常，卻蘊(yùn)藏著不畏艱險(xiǎn)，不怕磨難的高尚品格。于謙確實(shí)以自己的生命和鮮血實(shí)踐了自己的偉大志向。蓋棺論定，于謙不愧是一位偉大的民族英雄，他的事跡驚天地，泣鬼神，為后世留下了一個(gè)浩然正氣！

讀詩(shī)石灰吟有感（通用16篇）篇三

這首詩(shī)的詩(shī)句是：

千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑．。

粉身碎骨全不怕，要留清白在人間．。

石灰看似尋常，卻蘊(yùn)藏著不畏艱險(xiǎn)，不怕磨難的高尚品格．于謙確實(shí)以自己的生命和鮮血實(shí)踐了自己的偉大志向．蓋棺論定，于謙不愧是一位偉大的民族英雄，他的事跡驚天地，泣鬼神，為后世留下了一個(gè)浩然正氣！

讀詩(shī)石灰吟有感（通用16篇）篇四

我讀詩(shī)，唯有元稹的“惟將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉”最是動(dòng)人心腸。自比鰥魚，不復(fù)再娶，一生只有你一個(gè)妻，大概是那個(gè)時(shí)代最動(dòng)聽(tīng)的情話了。

也許正是清貧與操勞，這個(gè)賢淑溫潤(rùn)的女子年僅二十七便香消玉殞。更可悲的是，韋叢下葬的時(shí)候，元稹因御史留東臺(tái)而沒(méi)有前往送葬，她陪他渡過(guò)了人生中最貧苦、最無(wú)助的七年時(shí)光，讓這個(gè)落魄文人享受到了無(wú)與倫比的溫暖，卻沒(méi)能見(jiàn)他最后一眼，在元稹即將飛黃騰達(dá)，光耀門楣的.時(shí)候離開(kāi)了。漫漫輪回路，她注定要一個(gè)人走了，她跨過(guò)奈何橋的背影該有多么寂寞。痛失愛(ài)妻的元稹，縱使高官厚祿、價(jià)增一顧又如何，能為他洗盡鉛華、洗手作羹湯的那個(gè)女子已經(jīng)不在了。元稹大概是古人寫給妻子詩(shī)歌最多的一位詩(shī)人了，然而無(wú)論他寫多少傳頌千古的詩(shī)文來(lái)祭奠她，都換不回那一縷芳魂了。

“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”元稹的那片云，終究還是沒(méi)能飛過(guò)滄海。

詩(shī)人的愛(ài)情往往和他們傳唱千古的詩(shī)句緊緊聯(lián)系在一起。后人為此流淚，不是為了平仄相合、韻律悠長(zhǎng)的千古名句，而是為了至真至純至性的文人愛(ài)情。上蒼卻好似格外不耐煩這些浸透著墨香的情懷，亦或嫉恨他們可比天高的才華，紅顏知己也好，糟糠之妻也罷，不是死別，便是生離，從不肯成全一分一毫。真真是叫人恨得牙癢癢！

縱然情比金堅(jiān)，也終將愛(ài)淡如水。韋叢逝世，元稹自然傷懷，卻終究不可挽留，時(shí)光長(zhǎng)河沖刷而過(guò)，再大的情意也隨水而去了。后來(lái)，他不僅娶妻，復(fù)又納妾，當(dāng)初的誓言自是算不得數(shù)了。

誠(chéng)如元稹，也有背信之日，詩(shī)人的愛(ài)情竟如斯脆弱。

“水紋珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。從此無(wú)心愛(ài)良夜，任他明月下西樓。”讀到這首《寫情》時(shí)，我是決然想不到李益是個(gè)可惡的負(fù)心漢的。要怎樣刻骨的回憶，才能悔恨“佳期一夕休”；要怎樣深切的情意，才能直言“無(wú)心愛(ài)良夜”；要怎樣沉重的腳步，才能放任“明月下西樓”。后來(lái)，讀了大唐情史，才知道霍小玉之于李益，是胸口的朱砂痣，是嘔不出的心頭血，傾其一生也難以忘卻；亦是年少絢爛的煙火，是正月里皚皚的白雪，只有一瞬的美麗，漸次凋零成朱門旁一撮慘白蒼涼的余灰。

一個(gè)名妓，縱然才情再驚艷，也是盛世里最卑賤的花，但霍小玉到底是與那些嫵媚嬌花有些不同的。她出身落敗王族，久在風(fēng)塵浸淫，通琴棋書畫，曉百家文章，雖桀驁卻孤僻，既清高又不得不媚俗。是以，當(dāng)唱到李益詞“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁給弄潮兒?！睍r(shí)，她亦心有戚戚然。適時(shí)，李益門第清高華貴，年輕即有才氣，麗詞嘉句，時(shí)遇無(wú)雙。他常自夸耀其風(fēng)流才情，希望得到佳偶。四處尋求名妓，很久未能如愿。霍小玉就是在這樣情境下，環(huán)佩叮當(dāng)，珠翠搖曳，款款而來(lái)，宛若九天玄女，清凌凌誤墜人間。這樣兩個(gè)人的相遇，冥冥中自有緣分。李益“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”的百煉鋼也化作繞指柔了。恩愛(ài)約一年后，李益升為鄭縣主簿，須回故鄉(xiāng)隴西探親，然后上任。李益臨行之時(shí)，再三盟誓：“明春三月，迎取佳人，鄭縣團(tuán)聚，永不分離。”二人揮淚而別。

本以為，這是一個(gè)功成名就日，不忘糟糠妻的美滿故事，然，世事終有憾。李益回家后，為了仕途和名聲，不僅娶妻，還斷絕音信。任霍小玉散盡家財(cái)，苦尋不得，悲恨交加，臥床不起。眼見(jiàn)紅顏憔悴，一個(gè)熱忱青年終于忍不住，把李益硬是架到了霍小玉家門口?；粜∮駫暝酒?，灑下一杯酒，寓意覆水難收，咒李益“我死以后，必為厲鬼，使君妻妾，終日不安”，余音猶在，人已倒地而亡了。

霍小玉的死訊傳出后，長(zhǎng)安街頭有人傳出這樣的詩(shī)句：一代名花付落茵，癡心枉自戀詩(shī)人；何如嫁與黃衫客，白馬芳郊共踏春。伊人已逝，芳華不再。即便再多的懷念詠嘆，亦無(wú)濟(jì)于事。而她臨死的咒語(yǔ)竟成了真，后來(lái)李益常生出幻覺(jué)，懷疑妻子與人偷情，日日打罵，不久便和離了。這個(gè)當(dāng)初才高八斗、銳氣逼人的有志青年也在整個(gè)京城整個(gè)大唐乃至整部青史留下了永遠(yuǎn)的罵名?；粜∮翊_是可憐，癡心錯(cuò)付，為情而終。但李益比她更可憐，負(fù)心薄幸，被情而毀，承擔(dān)千年的謾罵。

愛(ài)也好，情也罷，愛(ài)恨情仇終灰燼。困擾我們的不是情深不壽，而是心底的不甘。不甘你身邊紅顏不絕，我身邊人跡凋零。不甘分開(kāi)后你前塵往事盡忘，我郁郁不得釋懷。不甘你功成名就惹人羨，我暗自神傷無(wú)人知。所有的恨，源自不甘。

縱觀青史，凡是詩(shī)文無(wú)雙，才華卓越之人，在感情上莫不遺憾而終。陸游和唐婉如此，蘇軾和王弗如此，納蘭性德和表妹雪梅亦如此。就連琴瑟相和的司馬相如和卓文君，也有“問(wèn)君有兩意，故來(lái)相決絕”的誅心之語(yǔ)，更不必說(shuō)一生命途多舛的李清照了，情深意篤的丈夫病死，赤心報(bào)效的國(guó)家戰(zhàn)敗，晚來(lái)孤身一人，該是何等的悲涼。

人生有三恨，一恨鮫人落淚，二恨良將多舛，三恨情關(guān)難渡。

讀詩(shī)石灰吟有感（通用16篇）篇五

《周南》一共11篇，分別為《關(guān)雎》《葛覃》《卷耳》《樛木》《螽斯》《桃夭》《兔罝》《芣苢》《漢廣》《汝墳》《麟之趾》。讀過(guò)之后感覺(jué)古人留下來(lái)的經(jīng)典之作沒(méi)有文人裝腔作勢(shì)的庸俗，沒(méi)有政治的教化之聲，彰顯的是濃濃的遠(yuǎn)古自然氣息、樸素的本真。流露的是克制之后的情感，謹(jǐn)慎有序的行為。

就這11篇詩(shī)歌邏輯順序而言第一篇《關(guān)雎》寫的是青年男女的愛(ài)情。第二篇《葛覃》寫的是女子出嫁時(shí)的心情。第三篇《卷耳》是抒發(fā)新婚夫妻短暫分別之情。第四篇《樛木》則是描寫新婚燕爾夫妻的幸福生活。第五篇《螽斯》是祝福婚后子孫滿堂，人丁興旺。第六篇《桃夭》是對(duì)婚后美麗賢惠、善于持家的妻子的贊美。《兔罝》作為第七篇，歌頌的是丈夫外出為國(guó)立功的糾糾武夫形象。第八篇《芣苢》則歌詠妻子在家勤快勞作的情形。第九篇《漢廣》寫有夫之婦不可逾越的人倫鴻溝。第十篇《汝墳》描寫的是夫妻久別重逢后的心情。最后一篇《麟之趾》則以詠嘆調(diào)的方式歌頌合乎禮樂(lè)的愛(ài)情才是生生不息的根基。

對(duì)我而言，內(nèi)容印象最深的是《桃夭》和《漢廣》?！短邑病泛汀稘h廣》，前者表達(dá)新嫁娘的種種喜慶愿景，用詞精確、畫面喜人，音韻上即使現(xiàn)代漢語(yǔ)讀也是很有味道。寫出了自然美讓人心怡，家庭美讓人心歡，音律美讓人心靜，詩(shī)人如聆聽(tīng)天籟，舒泰無(wú)比。就是在這種心怡、心歡、心靜中讓心境情感在克制中謹(jǐn)慎著自己的行為。后者每章后兩句，表達(dá)男子對(duì)游女求而不得又眼看她出嫁的悵惘之情，極盡溫柔敦厚意味。一唱三嘆，渾然天成，光明的心境在歌詠行為中得到自然有度的克制。

形式印象最深的是《麟之趾》和《芣苢》。前者出現(xiàn)了三句為一章的格式，前兩句先興發(fā)后敘事，后一句抒情感慨，簡(jiǎn)潔有力，它是“周南”里唯一一首只九句的詩(shī)歌；后者雖然仍然是“周南”慣有的四句一章，一共三章，但變動(dòng)的詞卻只出現(xiàn)在偶字句中，十二句只變動(dòng)了六個(gè)字，它是“周南”里語(yǔ)詞變動(dòng)幅度最小的。而《麟之趾》贊美貴族，追求吉祥平安、生活美好的的愿望也是在謹(jǐn)慎中表達(dá)著先民們有序的行為；《芣苢》則在采摘車前子的喜悅中讓我們的心境轉(zhuǎn)入金玲作響，明鏡、舒展、清靈。《卷耳》夫歸又恐再去的憂思，《螽斯》一語(yǔ)雙關(guān)爭(zhēng)取生存的意志，《兔罝》狩獵欣喜自豪心理背后的離鄉(xiāng)悲哀，又讓我們?cè)谧掷镄虚g的摸索到一絲絲謹(jǐn)慎的悲涼情感。

關(guān)于情感印象，《樛木》婚禮祝福的情真意切，《葛覃》歸女的激動(dòng)雀躍，而《關(guān)雎》作為《詩(shī)經(jīng)》的首篇,是我國(guó)愛(ài)情詩(shī)之祖。從一個(gè)青年對(duì)一位容貌美麗姑娘的愛(ài)慕和追求,寫他求而不得的痛苦和想象，以及求而得之的喜悅。題材喜聞樂(lè)見(jiàn)，還具有獨(dú)到的藝術(shù)特色。關(guān)雎鳥用情專一，不離不棄，生死相伴。正隱喻著君子對(duì)數(shù)你的一見(jiàn)鐘情、朝思暮想、寤寐思服、備受煎熬的感受，矜持羞怯的心理描繪，流露著樸素而健康，純潔而珍貴的情感。而這些情感流傳之今確實(shí)是自然和諧，樸素天然。

“周南”乃“周禮”的隱喻。這一組詩(shī)的安排，起于自然風(fēng)情，止于人倫仁德，禮樂(lè)貫穿其中，作為調(diào)節(jié)。整組詩(shī)歌出于自然之情，貫穿中庸之美、富有人道情懷，又不失音韻美、節(jié)律美。讓我們?nèi)珩雎?tīng)天籟，溫潤(rùn)不膩。

讀詩(shī)石灰吟有感（通用16篇）篇六

木蘭為了父親，征戰(zhàn)沙場(chǎng)，從心底油然而生的感恩之情，使得后人贊頌，而如今像木蘭人性中最淳樸的感情在社會(huì)上已經(jīng)差不多完全消失了。在社會(huì)中往往現(xiàn)代人對(duì)物質(zhì)上的興趣比對(duì)親人的興趣還要來(lái)得強(qiáng)烈，或許在人的心靈中物質(zhì)比感情來(lái)得重要。在過(guò)去木蘭可以為父出征，而現(xiàn)代人連父母都不養(yǎng)育，兩者的思想是完全相對(duì)立的。

是物質(zhì)使得人性中最為淳樸的思想消失了嗎？木蘭當(dāng)年拋棄錢財(cái)和名利回到故鄉(xiāng)養(yǎng)育家人，時(shí)懷著一顆感恩的心，但現(xiàn)在，越來(lái)越多的人小時(shí)候依賴著父母的肩膀，長(zhǎng)大后卻不愿容下已經(jīng)年邁的父母，與木蘭相比，他們的心靈會(huì)是有多么骯臟與卑微。

木蘭的故事誰(shuí)都知道，對(duì)木蘭的精神誰(shuí)都了解，但這社會(huì)上的人誰(shuí)會(huì)去學(xué)習(xí)？恐怕連擁有一顆孝心都很難吧？每當(dāng)看到我的`爸爸媽媽呵斥奶奶的時(shí)候，就會(huì)想起爸爸忘記自己是怎么長(zhǎng)大的嗎？當(dāng)讀到木蘭不惜生命替父從軍的決心與孝心，覺(jué)得有點(diǎn)難為情，或許我沒(méi)有權(quán)利去批評(píng)我的父母，但我絕對(duì)不要做一個(gè)忘恩負(fù)義沒(méi)有孝心的人，而是應(yīng)該像木蘭一樣有一顆淳樸、簡(jiǎn)單的孝心，這種孝心整個(gè)社會(huì)的人都應(yīng)該擁有，去感恩父母是每個(gè)人一生中都得做到的，或許做不到木蘭那樣大義凜然，但是擁有一個(gè)感恩的心是全社會(huì)人的需求。

讀詩(shī)石灰吟有感（通用16篇）篇七

《石灰吟》是從古到今的精典詩(shī)句，幾乎人人都會(huì)背出幾句，可這首詩(shī)的寓意你知道嗎？請(qǐng)你回憶一下：

千錘萬(wàn)鑿出深山，

烈火焚燒若等閑。

粉身碎骨渾不怕，

要留清白在人間。

我背了幾遍，想了想詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境：辛苦的人們把石灰石千錘萬(wàn)鑿的從深山開(kāi)鑿、運(yùn)出來(lái)，再用烈火燒成石灰，在石灰石看來(lái)是很平常的事。只要能留下清白在人間，就是粉身碎骨也不怕。其實(shí)這是個(gè)借物喻人的'詩(shī)，它教育人們，如果自己是清白的，就算死，也要證明自己是清白的！不然會(huì)死不暝目的！

希望大家把這首詩(shī)的寓意永記在心！

-->。

讀詩(shī)石灰吟有感（通用16篇）篇八

每一次讀歐亨利的小說(shuō)，都會(huì)被結(jié)尾的“反轉(zhuǎn)”所折服。他的小說(shuō)所反應(yīng)的人生百態(tài)，都是社會(huì)真實(shí)反應(yīng)的問(wèn)題。他的每一篇都為我們展現(xiàn)了一個(gè)小小的世界，悲歡離合，人心的荒原與沃土，一常常精彩的戲，在他的小說(shuō)中開(kāi)演。

小說(shuō)的整個(gè)背景社會(huì)貧富分化明顯，為數(shù)不過(guò)的富豪掌握著城市的經(jīng)濟(jì)命脈。他們?cè)谏鐣?huì)的上層，享受著生活的樂(lè)趣。貧窮的蘇比，卻只能通過(guò)時(shí)自己入獄，來(lái)保全性命。他去混吃混喝，損壞櫥窗，調(diào)戲婦女，甚至擾亂社會(huì)治安。他干這情節(jié)輕微的罪行。開(kāi)篇?dú)W亨利把蘇比，塑造成一個(gè)完完全全的壞人形象。他沒(méi)有雄心，朋友，愛(ài)情，更沒(méi)有親情，活下去是他唯一的目的。主人公蘇比的行為看似荒誕卻折射出社會(huì)的畸形和人心的荒涼。因?yàn)闆](méi)有錢，求生的欲望使蘇比想出一個(gè)個(gè)荒誕的法子。當(dāng)他聽(tīng)到教堂的贊美詩(shī)時(shí)，他發(fā)現(xiàn)一切還有未滿的余地。當(dāng)他心境從容，想要重新開(kāi)始自己的生活時(shí)，警察卻將他逮捕。沒(méi)有任何理由，無(wú)人聽(tīng)他的辯解，更無(wú)法洗刷他的'罪過(guò)，更不知如何提出自己的抗議。蘇比就這樣達(dá)到了自己荒唐的目的在獄中度過(guò)了三個(gè)月。這樣的結(jié)局留給讀者無(wú)限的遺憾。但這樣的結(jié)局，何嘗不是蘇比自己造成的呢？歐亨利把書比塑造成一個(gè)不能把握住機(jī)會(huì)的人。當(dāng)皮貨進(jìn)口商提出讓蘇比去趕車時(shí)他拒絕了。他明明有機(jī)會(huì)進(jìn)到就進(jìn)站里去，但他卻沒(méi)有這樣做。一次又一次的機(jī)會(huì)，就被蘇比這樣放過(guò)。當(dāng)所有的機(jī)會(huì)都溜走時(shí)，他也實(shí)現(xiàn)自己荒誕的目標(biāo)進(jìn)入到了監(jiān)獄里。在我看來(lái)，蘇比好像不想過(guò)正常人的生活，卻又不得不為生活所困。當(dāng)他以為春天來(lái)臨時(shí)夠，想著心里的藍(lán)圖時(shí)，卻讓警察抓住。蘇比的結(jié)局既可笑又悲涼。但我相信，三個(gè)月后他最終會(huì)迎來(lái)自己的春天。

正如歐亨利在《麥琪的禮物》中寫的那樣“人生是由啜泣、抽噎和微笑組成的，而抽噎占了其中絕大部分。”蘇比和我們的人生就是這樣。世界的人來(lái)去匆匆，事物躁動(dòng)不安，如時(shí)間一般不可捉摸。現(xiàn)實(shí)生活中也不乏像蘇比這樣的人，他們堅(jiān)持著自己心中的“真理”。用一個(gè)個(gè)荒誕的行為來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。他們折射出社會(huì)的荒誕，表現(xiàn)了因?yàn)榻疱X和利益而模糊的正義感。

蘇比們冷眼看著人們一個(gè)個(gè)朝著自己心中的目標(biāo)前進(jìn)，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己的機(jī)遇就這樣一個(gè)個(gè)溜走。當(dāng)他們真正醒悟過(guò)來(lái)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己置身黑暗，迷霧茫茫，黑暗吞噬了他的身軀，迷住了他的心智。到頭來(lái)蘇比們以為自己達(dá)到的目標(biāo)，卻最終與光明擦肩而過(guò)。他們的人生也如空中的霧氣一般，不過(guò)是水汽，太陽(yáng)一出來(lái)也就散了。空中尋不到他們的痕跡，仿佛他們從來(lái)沒(méi)有存在過(guò)。歐亨利用蘇比來(lái)警戒我們不要重蹈蘇比的荒唐。

讀詩(shī)石灰吟有感（通用16篇）篇九

“風(fēng)”和“雅”更貼近普通百姓，其內(nèi)容更加通俗易懂。

我最喜愛(ài)的一首詩(shī)是《蒹葭》，全稱《國(guó)風(fēng)。秦風(fēng)。蒹葭》。全詩(shī)共有三段，皆以起興開(kāi)頭。

全詩(shī)描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險(xiǎn)阻的情景。首句“蒹葭蒼茫，白露為霜”給人一種清新的感覺(jué)，無(wú)須過(guò)多的修飾，就能讓人遐想萬(wàn)千。次句“所謂伊人，在水一方”適時(shí)地點(diǎn)出了年輕人已被“伊人”所吸引，同時(shí)暗示路途遙遠(yuǎn)。第三句“溯洄從之，道路且長(zhǎng)”表明了追求過(guò)程的艱辛。第四句“溯游從之，宛在水中央”寫出了年輕人認(rèn)為“伊人”渴望不可及的心理。

追尋“伊人”的過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)而又艱難的過(guò)程，但年輕人卻始終執(zhí)著地前進(jìn)著，一種被稱為愛(ài)的感情鞭策他努力，給予他克服困難的勇氣，因?yàn)樾睦镉心?，再大?風(fēng)雨也不畏懼，因?yàn)樾睦镉心悖嘁稽c(diǎn)也愿意，愛(ài)情的力量總是不可估量，它能夠讓你傾盡全力，即使失敗也不后悔。

如果僅僅是為了贊美愛(ài)情，那么此文不寫也罷，但那“伊人”不也可以被喻為夢(mèng)想，目標(biāo)嗎？這是望深層次想，拋開(kāi)表面的愛(ài)情來(lái)看，又有哪一點(diǎn)不吻合呢？夢(mèng)想總是在彼岸，總是在那遙遠(yuǎn)的地方，你不知道自己是否會(huì)成功，但你渴望走上那條追夢(mèng)之路，即使路上滿是荊棘，即使伴隨你的常常是狂風(fēng)暴雨，但那又有什么關(guān)系呢？心中的信念一直都在，前進(jìn)的動(dòng)力依然十足，有這些就足夠了，它不會(huì)讓你中途退出或是倒在路上一蹶不振，擁有它們，你就會(huì)一直堅(jiān)持下去，對(duì)嗎？這是《蒹葭》給予我的啟示，而《蒹葭》又僅僅是《詩(shī)經(jīng)》中的一首，如果我們能細(xì)細(xì)研究每一首詩(shī)的內(nèi)涵，取其精華，雖然會(huì)耗費(fèi)一定的時(shí)間和精力，但那將是一件很有意義的事。

有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文化會(huì)讓國(guó)家停止不前，那可是大錯(cuò)特錯(cuò)了，除去科技的進(jìn)步外，對(duì)比古今作品，反倒覺(jué)得很多現(xiàn)代文章比不上那短短的幾十字古文，現(xiàn)在不少人追求快餐文化，靜不下心來(lái)，使得傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)底蘊(yùn)正逐漸流失。所以，我真的很希望大家能在空閑時(shí)間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品，讀一讀真正的中華經(jīng)典。

讀詩(shī)石灰吟有感（通用16篇）篇十

“在家貧亦好，居官貧更宜?！薄?lián)表明了，他生活的清貧。

徐僑是朱熹的弟子，一生清貧，為官清廉，痛恨腐敗，剛正不阿，敢于直言。我喜歡《即事》，以清貧為樂(lè)。即使穿著粗布衣衫，也覺(jué)得溫暖；吃粗菜淡飯，即使沒(méi)有大魚大肉，也吃得有滋有味。家中有朋友來(lái)了，沒(méi)有美酒佳人，沒(méi)有鼓樂(lè)齊鳴，只是簡(jiǎn)單地招待一下；空閑的時(shí)候，即興幾首詩(shī)，心里悠哉悠哉的，很是坦然。

我極為欣賞的是那首《夏日即事》那句“步緩幽塘成小立，清風(fēng)微度菜花香?！弊屛曳路鹬蒙碛诠糯乔鍥龅耐ぷ永?。在此我看到了螞蟻在樹干上上上下下的`爬行；竹影在涼風(fēng)中微微搖曳，烏龜悠然地在有樹蔭的水邊乘涼休息。我只是緩緩地來(lái)到清靜的水池旁，清風(fēng)拂來(lái)了淡淡的荷花香。

《即事》寫得清切、樸素，《夏日即事》寫得清新、脫俗。這兩首小詩(shī)就如一卷卷白畫只是用上了那點(diǎn)點(diǎn)樸素之色，描繪著真心實(shí)意。只有在局限中，才可以看到所描繪的世界。心的本色該是如此，即使生活只有清貧，但也要跟徐所一樣，活得輕松、快樂(lè)，我喜歡徐僑清新的小詩(shī)，但我最欣賞的是徐僑那樸素、以貧為樂(lè)的本質(zhì)。

讀詩(shī)石灰吟有感（通用16篇）篇十一

今日復(fù)今日，今日何其少。一生中有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)所謂的“今天”，可是，一轉(zhuǎn)眼，它就將成了昨天，成了一個(gè)個(gè)回憶，成了一個(gè)個(gè)念想。無(wú)論是高興的一天，還是難過(guò)的一天，他都將會(huì)從你的手指縫中消失、溜走。所以我們要把握好每一個(gè)今天，珍惜每一個(gè)今天，今天的事情今天做。

偉大的科學(xué)家居里夫人在一生中都能把握好今天。當(dāng)她在研究鐳元素的時(shí)候，整整一年三百六十天都沒(méi)有走出過(guò)實(shí)驗(yàn)室的大門。一天又一天，一日又一日，堅(jiān)持不懈地在里面熬著廢渣，一鍋又一鍋地進(jìn)行冶煉，然后再送到實(shí)驗(yàn)室溶解、沉淀、分析。當(dāng)她通過(guò)無(wú)數(shù)天的努力換來(lái)成功時(shí)，她長(zhǎng)長(zhǎng)的舒了一口氣，臉上終于露出了微笑。但她也從一個(gè)漂亮的小姑娘，變成了科學(xué)教科書里的代名詞“放射線”，變成了物理學(xué)的一個(gè)新的計(jì)量單位“居里”，變成了一條條科學(xué)定律，變成了科學(xué)史上一塊永遠(yuǎn)的里程碑，創(chuàng)造出生命最有價(jià)值的輝煌。

偉大的發(fā)明家愛(ài)迪生，他的一生一共有1328種發(fā)明，平均每四天就發(fā)明一次，他的每一項(xiàng)發(fā)明都凝聚著他的無(wú)數(shù)心血，他的每一項(xiàng)發(fā)明都為人類的文明史做出了巨大的貢獻(xiàn)。可以想象，愛(ài)迪生有多少個(gè)今天和多少個(gè)夜晚，都在努力地工作著，他為人類科學(xué)發(fā)展做出了巨大的.貢獻(xiàn)！他的一句名言：“天才等于百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水?！闭诓粩嗟丶?lì)我們。是啊！所有有成就的偉人，哪個(gè)不是靠好好地把握今天，才走向成功的呢？科學(xué)家們的堅(jiān)強(qiáng)、剛毅、執(zhí)著的精神，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。

翻開(kāi)歷史的一頁(yè)頁(yè)，都記載著成千上萬(wàn)的科學(xué)家們“珍惜今天，把握每一分、每一秒的時(shí)間，為科學(xué)的發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)”更何況我們這些小學(xué)生豈有浪費(fèi)時(shí)間之道理呢！所以，我們一定要把握今天刻苦學(xué)習(xí)奮發(fā)向上，為將來(lái)成為祖國(guó)的棟梁打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

讀詩(shī)石灰吟有感（通用16篇）篇十二

潘向黎在《看詩(shī)不分明》里說(shuō)“讀詩(shī)的感受，即使有時(shí)是由誤解帶來(lái)的，也仍可珍惜，人生苦短，一瞬間的心動(dòng)也是好的?！?/p>

一本書讓你怦然心動(dòng)，有時(shí)候可能僅僅只因一句。

此書由三聯(lián)出版，裝幀素雅，書名起的好，開(kāi)篇也較為精彩，偶有高論，其后便漸漸顯得有些力不從心，不僅內(nèi)容少有新意，且文筆也屬平常，但當(dāng)下的女性作者能不帶文藝腔實(shí)實(shí)在在地品讀詩(shī)詞，已屬難得。作者未必寫不出那些迎合小資的雞湯文字，她是秉著對(duì)詩(shī)詞認(rèn)真的態(tài)度，也是為文為人的一種踏實(shí)。

潘向黎有一篇文章叫《詩(shī)是空氣，詩(shī)是呼吸》，我讀到了幾處饒有意趣的細(xì)節(jié)：白居易詩(shī)云“每到驛亭先下馬，循墻繞柱覓君詩(shī)”。白居易出長(zhǎng)安和元稹回長(zhǎng)安，有一段道路是一致的，白居易每到一處，都能發(fā)現(xiàn)元稹留給他的詩(shī)，于是格外留心?！伴L(zhǎng)路迢迢，一路行去，每個(gè)驛亭都有詩(shī)，墨痕歷歷，詩(shī)韻淋漓，在墻上，在柱子上，在你目光所及的每個(gè)角落，其中就有你朋友的作品，甚至就是留給你的。這是多么激動(dòng)人心的事情！”

李白寫孟浩然“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞……高山安可仰，徒此挹清芬”，杜甫寫李白“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群”“世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才”，張籍鐘愛(ài)杜甫詩(shī)，常拿杜詩(shī)燒成灰燼沖來(lái)喝，“令吾肝腸，從此改易”，實(shí)在癡得可愛(ài)。

李涉有詩(shī)《井欄砂宿遇夜客》：“暮雨瀟瀟江上村，綠林豪客夜知聞。他時(shí)不用逃名姓，世上如今半是君?！薄短圃?shī)紀(jì)事》記載李涉渡九江遇強(qiáng)盜，強(qiáng)盜首領(lǐng)久聞李涉詩(shī)名，于是央求李涉作詩(shī)一首即可放其離開(kāi)。李涉寫下此詩(shī)，首領(lǐng)很高興，反而送了很多東西給李涉。這一段讀來(lái)實(shí)在有趣。（只是不知道為什么，讀到李涉這首詩(shī)，總會(huì)想起“不見(jiàn)武林豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田”）。

宋之問(wèn)夜游靈隱寺，得詩(shī)兩句“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥?！保仙m(xù)道“樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮。”宋之問(wèn)大驚，第二天早上再尋老僧已是“云深不知處”。傳聞老僧正是駱賓王，一時(shí)傳為佳話。和尚貫休因?yàn)椤耙黄恳焕彺勾估希降玫脕?lái)”之句，被人呼作“得得和尚”。

《舊唐書》記載錢起“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”乃是“鬼謠”，錢起在月夜聽(tīng)聞此句，后將其寫進(jìn)詩(shī)中，遂成絕唱。唐人筆下的鬼也是頗具文采呀！

最精彩的莫過(guò)于王昌齡、高適和王之渙斗詩(shī)。三人來(lái)到旗亭小飲，聽(tīng)聞歌女傳唱三位詩(shī)人的詩(shī)作。王昌齡和高適的詩(shī)句被傳唱好幾次了，也不見(jiàn)有歌女吟唱王之渙的詩(shī)。王昌齡和高適便開(kāi)始調(diào)笑王之渙，王之渙卻深信最漂亮的歌女唱起的一定是自己的詩(shī)作。果然，歌女輕啟朱唇，鶯聲嚦嚦，唱的正是“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！比缃窦?xì)細(xì)讀來(lái)，確實(shí)別是一般滋味。

多么美妙的聚會(huì)，多么幸福的詩(shī)人。這個(gè)朝代，叫唐朝。

我好像很小就開(kāi)始讀詩(shī)。我印象最為深刻的，是五年級(jí)的一堂語(yǔ)文課。老師在講到賈島“僧敲月下門”考慮是用推還是敲的時(shí)候，指著書上的插畫提問(wèn)同學(xué)們想到什么詩(shī)句。現(xiàn)在回想起來(lái)，他大概是想得到“鳥宿池邊樹”這樣的答案。我看到畫中的一輪明月，靈光乍現(xiàn)，站起來(lái)說(shuō)道“明月松間照”，不曾想老師馬上續(xù)道“胡說(shuō)加八道！”接著就是一陣嘲弄，哄堂大笑。我還是能回憶起當(dāng)時(shí)的不安和窘迫。這件事似乎給我留下了難以忘卻的陰影，往后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)還有詩(shī)詞都失去了好感。

我把詩(shī)詞理解為音律和情感。我是個(gè)很健忘的人，可我還是能在某個(gè)偶然的瞬間回憶起一句讀過(guò)的詩(shī)。我懷疑是詩(shī)句蘊(yùn)含的美麗的音律悄悄留藏在了我深深的腦海里。兒時(shí)誦讀過(guò)的《三字經(jīng)》、《朱子家訓(xùn)》中的詞句，有時(shí)也會(huì)在不經(jīng)意間跑到嘴邊。倒不是因?yàn)橐饩掣哌h(yuǎn)寓意深刻，很多其實(shí)淺顯明了，但還是樂(lè)于吟誦。聽(tīng)過(guò)不少由古詩(shī)詞名篇譜成的現(xiàn)代歌曲，最鐘愛(ài)的還是王菲獨(dú)唱的《清平調(diào)》。相比詞句的表情達(dá)意，更打動(dòng)我的是音律。很多很多的古詩(shī)詞遺失了唱曲，真令人遺憾。

慢慢地，慢慢地，我可以接受和欣賞詩(shī)詞這樣抒發(fā)情感、表明志趣的文學(xué)形式了。古詩(shī)詞的高處在于凝練和工整，所以有煉字一說(shuō)。詩(shī)詞為什么可以營(yíng)造出勝過(guò)白話的意境？我猜想正是在于凝練。凝練的表達(dá)便于傳誦，也有玩味的空間。讀者在誦讀詩(shī)人詞作的.時(shí)候，可以細(xì)細(xì)品評(píng)暗藏于詞句間的情感和思緒，一點(diǎn)一點(diǎn)走進(jìn)詩(shī)人的心境，完成一次與詩(shī)人的交談，這是一種更為隱晦的交流方式，卻也提供給讀者理解和再創(chuàng)造的可能。

不過(guò)在常聽(tīng)人提起的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”里，詩(shī)究竟在擔(dān)負(fù)著怎樣的使命呢？似乎詩(shī)應(yīng)當(dāng)與茍且相對(duì)，應(yīng)當(dāng)起到指引方向滋潤(rùn)靈魂的作用，可這真的是詩(shī)詞應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的使命嗎？又或者說(shuō)為什么唯獨(dú)挑選“詩(shī)”和“遠(yuǎn)方”一起擔(dān)負(fù)這樣波瀾壯闊的使命呢？我倒是更傾向于“讀書，寫長(zhǎng)長(zhǎng)的信，落葉紛飛”。

推薦各位讀潘向黎的隨筆集《看詩(shī)不分明》。葉開(kāi)對(duì)這本集子的評(píng)價(jià)是“作為教材之外最佳的詩(shī)歌營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充劑”。

另外，我還推薦葉開(kāi)編寫的《這才是中國(guó)最好的語(yǔ)文書》。我從《盜火者》第一期了解到了葉開(kāi)為語(yǔ)文教育所做的嘗試和努力。我在《大學(xué)人文讀本》和它之間選擇了它，果然我還是更喜歡感性一點(diǎn)的文章吧。我不知道它是不是最好的，但它確實(shí)是很好的。

讀詩(shī)石灰吟有感（通用16篇）篇十三

“春江水暖鴨先知”，早在改革開(kāi)放之初，黃石一群詩(shī)人就敏感地預(yù)見(jiàn)到，一個(gè)復(fù)興中華傳統(tǒng)文化的時(shí)代即將到來(lái)，于是在1983年成立了西塞山詩(shī)社。這是湖北省建立的第一個(gè)詩(shī)歌社團(tuán)。晨雞一聲啼，千門萬(wàn)戶開(kāi)，在西塞山詩(shī)社的影響下，全省各地詩(shī)歌社團(tuán)次第成立。不久，西塞山詩(shī)社又以發(fā)起者之一的身份，參與創(chuàng)建了中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)。

詩(shī)社成立至今，已經(jīng)走過(guò)了三十五個(gè)年頭，詩(shī)歌創(chuàng)作隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，詩(shī)歌創(chuàng)作碩果累累，先后結(jié)集出版了《西塞山詩(shī)緣》《西塞山詩(shī)緣續(xù)集》《故壘新聲》《黃石古今詩(shī)萃》《黃石古今詩(shī)詞選讀》《黃石六十年詩(shī)詞精選》《黃石詩(shī)詞十人選》《紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利七十周年詩(shī)詞選》《西塞山詩(shī)詞》三十一集，另有詩(shī)社社員個(gè)人詩(shī)集近百種。近日，又有《西塞山詩(shī)叢》十集出版問(wèn)世，黃石詩(shī)壇可謂盛況空前。

《詩(shī)叢》十集作者，從年齡上形成了三個(gè)梯隊(duì)。

第一梯隊(duì)是雷文電、黃瑞云、李聲高，他們的作品不僅代表了黃石詩(shī)壇現(xiàn)有的最高水平，即使列入全國(guó)最優(yōu)秀的詩(shī)人群體也毫不遜色。

雷文電先生崇尚風(fēng)骨，詩(shī)風(fēng)剛健豪邁。平生推崇建安風(fēng)骨重要詩(shī)人劉楨、標(biāo)舉風(fēng)骨倡導(dǎo)興寄為盛唐詩(shī)歌鳴鑼開(kāi)道的陳子昂、詩(shī)風(fēng)健朗俊秀的杜牧，曾有詩(shī)云：“劉楨寂寞已多時(shí)，伯玉流風(fēng)杜牧之。我以黃金鑄三像，心香遙謝出生遲。”雷先生是早慧詩(shī)人，“三歲作神童，十三稱才子”，十三歲就寫出了“夜來(lái)微雨潤(rùn)香泥，曉起開(kāi)門綠滿畦。誰(shuí)向東山呼日出，桃花樹上一聲雞”這樣大氣的作品。雖然一樁冤案使他“廿三遭縲紲”，直到1978年才獲平反。但他并未因此而消沉，幾十年之間，詩(shī)中始終有風(fēng)骨。所作《花竹吟》即是他為人為詩(shī)風(fēng)格的反映：

種竹栽花積歲時(shí)，愛(ài)花愛(ài)竹漸成癡。愛(ài)花自以花為命，愛(ài)竹還因竹可師。竹既虛心且有節(jié)，花經(jīng)結(jié)子始離枝?；ㄐ闹褚庹l(shuí)能解?笑問(wèn)東坡恐未知。

黃瑞云先生是知名學(xué)者而兼詩(shī)人，其恩師胡國(guó)瑞先生贊其學(xué)問(wèn)與詩(shī)作云：“今古五千載，殫精窮搜求。述作遍四部，義理足千秋”;“馀事及風(fēng)雅，謳吟追前修。長(zhǎng)句恣奇想，云煙紙上浮”。他的詩(shī)大多是讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路的產(chǎn)物。其詩(shī)既有唐詩(shī)的恢弘氣象，又有宋詩(shī)以文字為詩(shī)、以學(xué)問(wèn)為詩(shī)、以議論為詩(shī)的風(fēng)采。其唐音主要體現(xiàn)在長(zhǎng)篇巨制上，如五古《戈壁風(fēng)沙行》《劍閣行》、七古《夜聞風(fēng)聲歌》《李瑜甫作石山盆景為賦長(zhǎng)句》等，這些作品或如李白之想落天外，或如岑參之瑰偉奇異，或如韓愈之戛戛獨(dú)造，讀之如天風(fēng)海雨，豪氣逼人;五古《回鄉(xiāng)感懷》《夜走蒼山道》則如杜甫之沉郁頓挫，充滿憂國(guó)憂民之情。其宋調(diào)則主要表現(xiàn)在覽古、懷古、擬古、詠史、論詩(shī)、論詞諸作，以及數(shù)闋?wèi)压旁伿返淖灾圃~調(diào)上，這些作品往往見(jiàn)解卓越，議論精辟獨(dú)到，顯示了學(xué)、才、膽、識(shí)的不凡。此外，表現(xiàn)親情的作品如寫妻子玉蓮臥病、去世、安葬、周年祭的詩(shī)篇，同他的散文名作《杜鵑花依舊開(kāi)放》一樣都是催人淚下的至情文字。

李聲高先生是才子詩(shī)人，詩(shī)思敏捷，飄然不群;崇尚性靈，意到筆隨;舌燦蓮花，咳唾成珠，極具創(chuàng)造性。其詩(shī)多取材于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，少作虛與委蛇的應(yīng)酬文字，充分表現(xiàn)了關(guān)注現(xiàn)實(shí)、民生的情懷和社會(huì)責(zé)任感。其詩(shī)以真誠(chéng)取勝，不虛美，不諱飾，以真我書真情;其詩(shī)又以俗取勝，不掉書袋，不作佶屈聱牙艱深隱晦之語(yǔ)，不錯(cuò)金疊彩，堆砌造作，洗盡鉛華呈素姿，有一種自然樸素之美;其詩(shī)又以趣取勝，筆下有真趣，有機(jī)趣，有諧趣，有奇趣，有雅趣，有俗趣，令人讀之不厭;其詩(shī)復(fù)以滋味取勝，有酸有甜，有苦有辣，還有久品回甘之味，令人味之不盡。尤其是近些年來(lái)的作品，從心所欲而不逾矩，無(wú)事不可入詩(shī)，無(wú)詩(shī)不涉筆成趣，亦莊亦諧，大俗大雅，舉重若輕，揮灑自如，讀之如飲醇醪，如聽(tīng)其拊掌談笑，又于談笑之中獲得啟迪。一些詩(shī)作已成為許多讀者的最愛(ài)，不少妙語(yǔ)廣播人口。

第二梯隊(duì)是江祖楨、黃移發(fā)、吳詩(shī)韻、王宗奕、駱進(jìn)益。

江祖楨先生幼承祖訓(xùn)，入學(xué)之前就已受到傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)濡染，學(xué)生時(shí)代又博覽歷代詩(shī)歌經(jīng)典，腹笥漸厚，復(fù)能轉(zhuǎn)益多師，故很快就嶄露頭角，成為詩(shī)社中堅(jiān)。本集中給我留下深刻印象的是幾首古體，如《種桑者言》表現(xiàn)了關(guān)注現(xiàn)實(shí)的精神，“我不事農(nóng)桑，遍身著羅綺，今聞農(nóng)桑語(yǔ)，一愧一太息”，體現(xiàn)了關(guān)心民瘼的民本思想，是對(duì)古代“邑有流亡愧俸錢”的官德的發(fā)揚(yáng)。又如《止水詞》表現(xiàn)其先祖宋代江萬(wàn)里一家以身殉國(guó)的`壯烈，令人肅然起敬。懷念周總理的小詩(shī)“君作春蠶死，我懷春蠶絲。綿綿絲不斷，歲歲清明時(shí)”，構(gòu)思頗為精巧。律詩(shī)《山行》，《卜算子·春游東方山》，意境清新。《長(zhǎng)相思》組詞，半疊句子的運(yùn)用韻味深厚。

黃移發(fā)先生與江祖楨情況相仿，因其慈母能吟詩(shī)作對(duì)，幼受詩(shī)教，因而打下了較好的作詩(shī)填詞的童子功。所作詩(shī)詞皆甚可觀，其中給我留下深刻印象的是描寫農(nóng)漁生活的篇什，它們具有濃厚的泥土氣息，讀來(lái)倍感親切。如“網(wǎng)起憑魚跳，肥鰱煮幾鍋”“一畈黃花擁綠云，綠云深處是吾村。鄉(xiāng)村破曉荷鋤出，布谷聲催耕種人”“梢頭掏鳥鳥驚飛，田徑捉蛙夜不回。稻谷點(diǎn)頭花狗吠，娘親月下喚兒歸”“九曲盤旋何所覓?竹林深處一聲雞”“屋前花，屋后花。一架綠云掛滿瓜，黃雞戲黑鴉”“網(wǎng)絡(luò)經(jīng)商，手機(jī)尋寶，發(fā)家幸遇時(shí)光好。高樓別墅傍山坡，‘鐵?！畬汃R’田間鬧”，堪稱表現(xiàn)農(nóng)村新貌的一幅幅風(fēng)景畫和風(fēng)情畫。

吳詩(shī)韻是十人中唯一的女詩(shī)人，其詩(shī)作的主要內(nèi)容是記錄人生，抒發(fā)親情。她是知青一代，記錄人生之作記錄了她下放農(nóng)村、招工進(jìn)入礦山、返回城市、補(bǔ)習(xí)文化、破繭化蝶的豐富而曲折的人生，既是記錄自己的人生，也是對(duì)那一段歷史的忠實(shí)記錄，具有為史存照的意義。抒發(fā)親情的作品感情深沉，感人至深，無(wú)論是對(duì)亡夫的悼念之情，對(duì)慈母的感恩之情，對(duì)愛(ài)女的舐?tīng)僦椋瑢?duì)姊妹的手足之情，都能激起讀者的強(qiáng)烈共鳴，如悼亡詩(shī)《長(zhǎng)相思》：“相伴相依三十年，寒來(lái)暑往淡如煙。自君倏忽黃泉杳，冷月殘荷聽(tīng)雨眠?！弊x之催人淚下。吳詩(shī)韻作品的藝術(shù)造詣也頗高，表現(xiàn)為詩(shī)中有我，有感而發(fā)，善用形象思維，講究字法句法，語(yǔ)言富有韻律。

王宗奕先生是一位從農(nóng)村基層起步，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期摸爬滾打而成長(zhǎng)起來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)干部。對(duì)于他而言，完全是“馀事作詩(shī)人”。然而從集中所錄詩(shī)詞來(lái)看，他已有了較高的詩(shī)詞修養(yǎng)，作品中規(guī)中矩，不乏佳作好句。作者足跡幾乎遍于中國(guó)，一路行走一路歌。南國(guó)春光，塞北秋韻，井岡云霧，龍湫飛瀑，石鐘山雪浪，七里湖湖光，太行奇峰的莽蒼，大理洱海的風(fēng)情……彩筆描繪幅幅畫卷;謁孔廟，拜孔林，過(guò)嶗山，登蓬萊，遠(yuǎn)眺洞庭君山，近觀永定土樓……處處勝境盡收筆下。這些作品熱情洋溢，充分表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)。

駱進(jìn)益先生雖是工科男出身，國(guó)企高管，卻頗富才情，以詩(shī)、書而聞名于當(dāng)?shù)嘏c電力業(yè)界。善絕句，深得絕句章法訣竅，每于第三句轉(zhuǎn)舵得法，一轉(zhuǎn)一襯，使三、四兩句十分出彩，成為妙句、麗句、警句、奇句。如寫孔府“江山常易主，此地不更名”，十分警策;寫村姑洗衣“手將衣物擺，舞動(dòng)一條溪”，富有生活情趣;寫含鄱口“旭日天邊噴薄出，青山次第綻芙蓉”，化靜為動(dòng);寫觀看書法碑刻，“龍蛇只恐驚飛去，不敢高聲說(shuō)晉唐”，想象奇特;寫雨后春柳“柳頭夜綴萬(wàn)千珠”，比喻精巧;寫插秧，“栽時(shí)個(gè)個(gè)怨聲響，收卻人人笑語(yǔ)頻”，道盡人情。所作律詩(shī)講究句法，頗有精巧妙聯(lián)。

第三梯隊(duì)是程方圓、紀(jì)擁軍。

程方圓先生相對(duì)于前面八人而言，算是詩(shī)社“新秀”。其實(shí)他已年逾“天命”，“詩(shī)齡”也將屆卅載，已是一位老詩(shī)人了。方圓是一位文藝多面手，集詩(shī)書畫印于一身，四者都出手不凡。又開(kāi)辦金湖書院，致力于傳統(tǒng)文化的傳播。本集中所載律、絕、古風(fēng)、詞、曲，皆可玩賞。像《乙亥秋，游張家界，題夫妻巖》《登井岡山黃洋界二首》《庭前竹》《拜謁岳王廟》《民國(guó)追憶》組詩(shī)等都能不蹈前人窠臼，別出心裁，翻出新意?！杜c同窗飲，大醉，戲?yàn)槲屙崱穼懽響B(tài)栩栩如生，趣味盎然。所作詞，鍛字煉句，皆出自造，韻味悠長(zhǎng)。

紀(jì)擁軍先生是又一名“新秀”。他是高中語(yǔ)文教師，具有比較扎實(shí)的文史功底，能熟練自如地運(yùn)用古體詩(shī)歌中的各種體式進(jìn)行創(chuàng)作。其作品異于他人者有三，一是著力于五、七言古體的寫作，風(fēng)格鋪張恣肆;二是創(chuàng)作了數(shù)量可觀的題畫詩(shī)、題照詩(shī)，開(kāi)辟了其他詩(shī)人很少涉足的領(lǐng)域;三是力圖走出流連山水、友朋酬酢、嘆老嗟卑的狹小圈子，寫出了一些記錄歷史、反映現(xiàn)實(shí)的篇章。如《血水塘》是用詩(shī)歌寫成的歷史實(shí)錄，記錄了日寇在大冶制造的一次慘案;而《新新婚別》則是新時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的忠實(shí)反映。

西塞山詩(shī)社的成績(jī)是喜人的。為了更上層樓，這里提出三點(diǎn)希望：一、大力發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)青年詩(shī)人，為詩(shī)社補(bǔ)充新鮮血液，使詩(shī)壇后繼有人;二、詩(shī)作更多地跳出個(gè)人生活的小圈子，更積極地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映民眾心聲;三、藝術(shù)上多一些創(chuàng)新，少一些因襲，著力于語(yǔ)言、意象、表現(xiàn)方法、詩(shī)歌形式的創(chuàng)新。我相信，西塞山詩(shī)社一定會(huì)迎來(lái)又一個(gè)春天。

讀詩(shī)石灰吟有感（通用16篇）篇十四

清明時(shí)節(jié)，垂柳依依。紙灰飛作白蝴蝶，糜雨化作淚綿綿。

遍野的懷念與追思，綴滿青柳的枝頭。陰冷的春風(fēng)，蕭蕭瑟瑟，凄凄搖落久遠(yuǎn)的記憶；薄涼的扉雨，淅淅瀝瀝，裹挾著厚重而不老的情絲，迷亂了行人的腳步。荒郊野外，但聞?dòng)脑沟陌?，不?jiàn)桃杏的吐花。

擎一顆虔誠(chéng)的心，向長(zhǎng)眠的先人，頂禮膜拜。捧一鍬潮濕的黃土，覆一層親人的哀思；栽一叢嫩綠的.新枝，植一腔后輩的緬懷。滴滴淚珠向青冢，點(diǎn)點(diǎn)舊事縈腦海。過(guò)往中，斷斷續(xù)續(xù)的零碎花絮，在這個(gè)特殊的時(shí)節(jié)，各種情結(jié)紛至沓來(lái)，繽紛著升騰的冥紙煙火。曾經(jīng)的擁有和離棄，翩然遠(yuǎn)遁；曾經(jīng)的貴胄與卑微，煙消云散。發(fā)黃變脆的往昔，寸寸抽離，徒留若干斑駁難辨的字跡。直面人生的盡頭，此時(shí)此刻，新愁與舊愛(ài)，陡顯幾分蒼白，紅塵中的欲望和貪戀，瞬間被擊成碎片。

“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?！标庩?yáng)兩界，此處被無(wú)情的冷漠隔開(kāi)，冰到極致，痛到無(wú)言。

天若有情天也老，蒼天無(wú)情，獨(dú)掌乾坤。翻手為云，覆手為雨。天下蒼生，終究為情所困，自是躲不開(kāi)生離死別，悲歡離合。

陰陽(yáng)的界線，如此清晰可辨，自然的準(zhǔn)則，無(wú)法逃避。流光婉轉(zhuǎn)，歲月輕拂。身邊總有一些人，不經(jīng)意間悄然香消玉殞?；蚶纤溃虿∷?，或死于天災(zāi)。死法有千萬(wàn)種，殊遇同歸，從此陰陽(yáng)相隔，徒留后人空悲切。只是，死的意義千差萬(wàn)別?；?，重于泰山，或，輕于鴻毛，或，名垂青史，或，臭名昭著。

無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。人，終將駕鶴西去。然而，有人創(chuàng)造的一種思想，有人秉承的一種精神，普照天下蒼生，卻敢與日月?tīng)?zhēng)輝，與天地同在，永垂不朽。

花開(kāi)有時(shí)，花落無(wú)形。人，雖無(wú)法選擇自己的生，卻可以選擇不同的死。選擇了終老的方式，等于選擇了不同的人生道路，人生的涵義就會(huì)被賦予不同的內(nèi)容。也許會(huì)為此，付出艱辛，受盡磨難。然而，一句不枉此生，將是走上奈何橋前，可以坦然面對(duì)先人的慰言。有所作為，更將為后人所敬仰，受千萬(wàn)人的膜拜。

逝者已已，可以安息。生者，仍將負(fù)重前行，為自己，也為別人。撣落紅塵，撥開(kāi)浮華的虛幻，看清這個(gè)復(fù)雜而多彩的世界，靜守歲月的美好，且行且惜。

清明，幾人能清？幾人能明？也許清明自在人心。

寫于20xx-4-420:15。

讀詩(shī)石灰吟有感（通用16篇）篇十五

在《詩(shī)經(jīng)》中情感之事總是特別美好，少年的難開(kāi)之口，少女的矜持緩步以及艷若桃花的容顏，都彌漫著潮潤(rùn)的霧氣與悸動(dòng)的'氛圍。那是“窈窕淑女，君子好逑”的心愿，那是“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的清新，那也是“桃之夭夭，灼灼其華”的美艷難收。不過(guò)是在某個(gè)時(shí)間有過(guò)一面之緣的銘記，便從此日思夜想困頓不已。這美好的情愫也隨著冷黃紙頁(yè)與口口傳唱而新鮮如昨。

當(dāng)然，若《詩(shī)經(jīng)》中僅有愛(ài)情，縱是最浪漫的詩(shī)篇，多了，也會(huì)覺(jué)得輕浮?！对?shī)經(jīng)》中，也不乏戰(zhàn)亂流離、憂國(guó)憂民的詩(shī)篇。

激蕩了故國(guó)的熱土，沉重的傷懷和悲愴的吶喊響徹天地。但《詩(shī)經(jīng)》中卻將這種情感化為嘆息。不但如此，即便故國(guó)成為廢墟，宗廟毀于炮火兵戈，多么激憤的感情到了《詩(shī)經(jīng)》之中都會(huì)轉(zhuǎn)化為輕輕幾句的哀嘆“彼黍離離，彼稷之苗，行邁靡靡，中心搖搖”欲墜之軀步經(jīng)昔日繁華的宮殿與宗廟，所有生長(zhǎng)的禾苗都在祭奠著盛世的荒蕪，見(jiàn)證著王朝的復(fù)辟與衰敗。

一卷一卷風(fēng)、雅、頌，重讀似嘆息，輕讀猶如耳語(yǔ)。沒(méi)有撕心裂肺的喊叫與哭泣，有的只是年復(fù)一年回環(huán)往復(fù)的嘆息。

讀詩(shī)石灰吟有感（通用16篇）篇十六

詩(shī)詞歌賦中，最迷戀的是《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)經(jīng)，這個(gè)名字本身，就滲透著美的凝露。被咀嚼了千年，流淌出來(lái)的甘汁還是那么有味道，無(wú)盡回味，透著沁人心脾的詩(shī)意。

讀過(guò)詩(shī)經(jīng)，她有一種古樸誠(chéng)懇的美，像極了我見(jiàn)過(guò)的一種花——粉簌簌的流蘇。我記得張曉風(fēng)女士說(shuō)過(guò)這樣一句話：“如果要我給那棵花樹取一個(gè)名字，我就要叫它詩(shī)經(jīng)，它有一樹美麗的四言。”這棵花樹就是流蘇。流蘇與詩(shī)經(jīng)，詩(shī)經(jīng)與流蘇，如果要我給詩(shī)經(jīng)起一個(gè)名字我就叫它流蘇，它有滿腔纖細(xì)的花香。

據(jù)說(shuō)，那些關(guān)于詩(shī)經(jīng)的故事，長(zhǎng)達(dá)六百年之久。六百年，從西周時(shí)期一直到春秋中葉，這一段漫長(zhǎng)的過(guò)程中，那些還尚不識(shí)文明煙火的古人，就已經(jīng)懂得如何運(yùn)用那些優(yōu)美的文字，來(lái)含蓄、委婉地表達(dá)，內(nèi)心自由奔放的情感。

那時(shí)的.人們是最淳樸的，天真的，用最平凡的文字訴說(shuō)內(nèi)心的感受。當(dāng)一個(gè)人的身心，在某一個(gè)午后，完全進(jìn)入一種恬靜的狀態(tài)。那些帶有靈動(dòng)氣質(zhì)的詩(shī)句進(jìn)入心扉，帶來(lái)“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的神秘朦朧美，營(yíng)造“琴瑟在御，莫不靜好”的和諧寧?kù)o，送來(lái)“谷則異室，死則同穴”的震撼人心的愛(ài)情宣言，畫出“投我以木瓜，報(bào)之以瓊瑤”的青澀愛(ài)戀。那是一場(chǎng)靈魂盛宴，是美的潛移默化。