作文是一種情感的宣泄和思想的表達，優(yōu)秀作文可以讓讀者感受到作者的情感和思考。小編為大家整理了一些優(yōu)秀作文的典型范例，希望能給大家提供一些啟示。

跨越歷史字（實用18篇）篇一

歷史是人類旅程中的里程碑，它記錄了人類的過去，也塑造著人類的未來。在歷史的長河中，每一個時代都有它的獨特性和意義。回望過去，我們會發(fā)現(xiàn)，人類的歷史跨越了無數(shù)次的飛躍和突破，這些歷史跨越給我們留下了寶貴的財富和啟示。

歷史的發(fā)展過程充滿了曲折和波折。歷史跨越，則是人類在歷史的征途中取得了最為重要的成就。歷史跨越使人類能夠拓展認知范圍，豐富視野，創(chuàng)造出更加繁榮富裕的社會形態(tài)。正是歷史跨越的意義，讓我們相信未來的發(fā)展道路值得尋求，也讓我們明確了前行的方向和目標。

人類幾乎每時每刻都在歷史的長河中走動，我們需要從過去中吸取能量，從歷史的經(jīng)驗和教訓中汲取智慧和啟示。歷史跨越告訴我們，只要有信心、有耐心、腳踏實地前進，就一定能夠越過難關(guān)，取得勝利。同時，我們還應(yīng)該注意到歷史跨越的背后有著眾多無名英雄的付出，這些人的努力和奉獻鑄就了歷史跨越的輝煌，值得我們銘記。

歷史跨越不僅是過去時，也是現(xiàn)在時和未來時。當前，世界正在經(jīng)歷激烈的變革，這一場變革既包括技術(shù)和經(jīng)濟上的飛躍，也涵蓋了人民對美好生活的向往和追求。因此，我們需要在這個時代的歷史跨越中勇敢前行，不斷實踐和創(chuàng)新，創(chuàng)造出新的絢麗篇章。

第五段：結(jié)語。

歷史跨越是無數(shù)先賢留給我們的珍貴財富，我們需要深入挖掘、認真學習。只有把握好歷史的方向，才能更加有力地推進未來的發(fā)展。讓我們用歷史的智慧看待當下的變局，用未來的眼光把握歷史跨越的發(fā)展方向，為推動人類歷史的進步不斷努力奮斗。

跨越歷史字（實用18篇）篇二

《中國歷史的教訓》一書中收錄了一篇《晚清的兩個奇官》，文章說的是晚清中俄兩國劃定邊界的事，兩個胸懷及志向不同的官吏給后世留下不同的評說，一個是名垂青史、一個是遺臭萬年。《晚清的兩個奇官》發(fā)生的歷史階段是《中俄北京條約》簽訂后，清政府派出了戶部倉場侍郎成琦擔任中方勘界代表團團長，由于成琦一貫養(yǎng)尊處優(yōu)、好逸惡勞，視國家大任于兒戲，致使國家失去大片土地。25年后，都察院左副御使吳大澄檢查邊防工作，發(fā)現(xiàn)俄方將界碑肆意挪動，國家喪失了大片國土，爾后秉燭夜書向上匯報，經(jīng)過據(jù)理力爭，拿出了不畏艱險、與虎謀皮的頑強意志，實現(xiàn)了中俄兩國共享圖門江出海權(quán)，收回大片失去的國土。圖門江畔至今矗立高大威武的吳大澄雕像告訴人們，不管環(huán)境如何，只要有了忠誠和信用、有了利計天下的浩然正氣，就會有一番作為。

的成琦負責勘界工作，不能不說是晚清政府用人的極其不當。負責監(jiān)察工作的吳大澄檢查邊防工作時，發(fā)現(xiàn)中俄邊界問題多多，于是毛遂自薦的為國家把應(yīng)有的權(quán)益爭取回來，一個有責任心、民族正義感、大智大勇的民族英雄橫空出世。既挽回了國家損失，又成就了吳大澄的不朽國功業(yè)。

從《晚清的兩個奇官》責任心是能否成功的重要因素。吳大澄發(fā)現(xiàn)中俄邊界問題時，距離勘界工程已經(jīng)25年，他本可以和其他晚清官員一樣，對問題視而不見，袖手旁觀，得過且過，而他自己也應(yīng)該非常清楚，此時要想從俄方手中爭回國土，無異于虎口奪食，尤其是今天琿春的敬信鎮(zhèn)，當時的黑頂子山一帶，已經(jīng)變成了俄國兵營，中國的一只兔子都進不去。經(jīng)過吳大澄艱苦的談判與抗爭，最后俄國人痛苦，像割肉一般將黑頂子山地區(qū)完璧歸趙。如果沒有強大的愛國熱情，沒有強烈的責任心，這些成就都將不可能實現(xiàn)。

維護民族利益，這與他事必親躬、親歷親為是分不開的，吳大澄檢查邊防工作期間，踏遍邊境的每一寸土地，經(jīng)過現(xiàn)場勘查，“烏”字牌距海44公里，遠遠多于議定距離，邊界還有許多處土地被俄方蠶食。在“土”字碑的重立上，吳大澄據(jù)理力爭，使一塊600米，總面積10平方米的土地重回祖國，使中國距離日本海只有15公里，同時獲得了圖們江的出海權(quán)，出海口建立的海港口將是東北亞最大的港口。

從晚清的兩個不同官史給中華民族帶來的不同影響看，要想成就一番事業(yè)，給后人留下美譽，不但要忠貞愛國，維護國家利益，還要有勤勞、勇敢，不屈不撓的品質(zhì)。今天，我們的高鐵建設(shè)取得舉世矚目的成績，已經(jīng)成為改革開放、對外交往的一張亮麗名片，處于建設(shè)前沿的我們沒有理由不將我們的全部熱情投入到這場波瀾壯闊的建設(shè)熱潮當中，以時不我待、奮發(fā)有為的精神為祖國明天奉獻出優(yōu)質(zhì)、安全、環(huán)保的精品工程。

跨越歷史字（實用18篇）篇三

第一段：引言（150字）。

歷史是一面鏡子，通過它我們可以感受到過去的榮辱、憂愁與輝煌。作為學生，我們應(yīng)該珍惜歷史這門學科，通過它去了解和認識過去的人、事、物，從而更好地理解現(xiàn)在和展望未來。在歷史學習的過程中，我逐漸體悟到歷史的跨越與心得，這不僅讓我加深了對歷史的理解，也對自身的成長產(chǎn)生了深刻的影響。

第二段：歷史的跨越（250字）。

歷史的跨越是指歷史在不同時期和不同環(huán)境下的巨大變革。回顧人類歷史的發(fā)展，可以看到不同時期所發(fā)生的革命、戰(zhàn)爭、政治變遷等重大事件，這些事件的發(fā)生都是人類歷史跨越的重要標志。例如，中國近代史上的辛亥革命和新中國的成立，在政治、經(jīng)濟、社會等方面帶來了巨大的變革，徹底改變了中國的命運。歷史的跨越不僅僅是一段時間的劃分，更是改變?nèi)祟惿鐣闹匾蛩亍?/p>

第三段：心得體會（350字）。

在歷史學習的過程中，我不僅僅學習了歷史知識，更領(lǐng)悟到了一些寶貴的心得。首先，歷史告訴我們，時間是公平的。無論是王侯將相，還是草民百姓，他們都受制于時間。在歷史中，那些強大的帝國也會隨著時間的推移而興盛和衰敗，這讓我明白到?jīng)]有什么是永恒不變的。其次，歷史教會了我珍惜現(xiàn)在。通過學習歷史，我看到了人類在追求進步和改變社會的過程中所經(jīng)歷的困難和挫折，懂得了當下的幸福與穩(wěn)定是珍貴的。最后，歷史也讓我明白了責任與擔當。歷史上偉大的領(lǐng)袖和先知，都是以他們的堅定意志和責任感來引領(lǐng)國家和民族走向輝煌。作為一個學習歷史的學生，也應(yīng)該具備這樣的擔當和責任感，為國家和社會的進步貢獻自己的力量。

第四段：歷史的啟示與影響（300字）。

歷史教會了我們很多重要的道理，它也提供了一種思考現(xiàn)實和展望未來的視角。首先，歷史告訴我們沒有成功的國家會永遠偉大。一個國家的興盛和繁榮，需要持續(xù)的努力和變革。其次，歷史提醒我們珍惜和珍視和平。歷史上的戰(zhàn)爭和沖突給人類帶來了巨大的災(zāi)難，讓我們明白和平是多么寶貴。再次，歷史也教會我們堅定信念和奮力拼搏。無論是追求獨立與自由的先輩們，還是為了打破束縛而奮斗的革命者們，都是憑借堅定的信念和不懈的努力走到了今天。最后，歷史也告訴我們要尊重和保護環(huán)境。歷史上的許多滅絕事件都是因為人類對環(huán)境的破壞和過度開發(fā)造成的，這讓我們認識到保護環(huán)境的重要性。

第五段：個人成長與展望未來（250字）。

通過歷史學習，我不僅僅得到了歷史知識的豐富，更加深了我對歷史的理解。歷史的跨越和心得不僅僅影響了我的學習，也對我個人的成長產(chǎn)生了重要的影響。歷史讓我明白了一個人的成長需要時刻接受挑戰(zhàn)和自我突破，需要保持對知識的渴望和學習的態(tài)度。同時，歷史也讓我認識到一個人的成長需要有豐富的社會經(jīng)驗和廣闊的心胸，需要具備理性的思考和獨立的判斷。展望未來，我會不斷學習歷史的經(jīng)驗和教訓，努力成為一個有責任感和擔當?shù)娜耍谧约旱膷徫簧蠟檫@個社會的進步和發(fā)展做出自己的貢獻。

總結(jié)（100字）。

歷史的跨越和心得在我的學習和成長中起到了重要的作用。歷史告訴我們時間是公平的，教會了我如何珍惜和把握現(xiàn)在，在面對挑戰(zhàn)的時候堅持信念和拼搏，以及如何保護環(huán)境和珍視和平。通過學習歷史，我獲得了對未來的啟示和對人生的指引，我會用所學來影響和改變自己的命運，努力成為一個有擔當、有責任心的人，為社會的進步和發(fā)展做出貢獻。

跨越歷史字（實用18篇）篇四

《中國歷史的教訓》，是一本以人物故事為主線、以廉政思想為內(nèi)核的中國歷史隨筆，也是十八大以來第一本由紀檢監(jiān)察干部聯(lián)系反腐敗斗爭實際寫就的讀史感悟。全書是由作者習驊的24篇“說古道今”的文章組成，以輕松的筆調(diào)通過眾多令人嗟嘆與沉思的人物故事，來講述歷史風云變幻中的不變正道。

最近我在工作之余，細細品讀了該書，感觸頗深。書中講述的24個古今里的人和事，有的偉岸得讓人拍案叫絕，有的卑劣得讓人不可思議，有的愚蠢得讓人頓足捶胸，個個似曾相識，如在左右，不是成功的經(jīng)驗就是“歷史的教訓”。

王岐山同志曾指出：“學歷史最重要的是聯(lián)系實際。”出于紀檢干部筆下的歷史更是多了一份厚重，對歷史多了一種敬畏，給歷史賦予了一種新的內(nèi)涵。書中所傳遞出的廉政新思維、社會正能量和歷史的智慧深深打動著我，讓我在輕松讀史的同時，能夠體驗廉政文化的熏陶、吸取歷史人物的教訓、接受廉政理念的淬煉。

該書給我們傳遞了廉政新思維。清廉是官員的起碼標準，但無所作為的“清官”就是庸官，跟利欲熏心的貪官一樣，都不是好官。作風上正派廉潔，工作上敢于擔當，兩者缺一不可。近期，各級紀委加大了對“為官不為”的專項整治力度，對奮發(fā)有為、敢于擔當?shù)母刹拷o予褒揚，對懶政庸政怠政的進行嚴肅問責，讓那些不敢抓、不敢管、尸位素餐、碌碌無為的干部沒有市場、沒有奔頭。

該書給我們傳遞了社會正能量。書中道：因為舍棄，得到的是內(nèi)。

心的安寧，因為奉獻，受到的是人們的尊敬。周恩來的侄女周秉德受到周總理家風的影響，收獲了真正的快樂。是啊，一個人在社會上立足，不能光想著自己得到了什么，關(guān)鍵要看自己給這個社會做了什么。殊不知無私的人最快樂，施予的人最幸福。習總書記在2015年春節(jié)團拜會上深刻指出，要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風。清正廉潔，是對家人的最好饋贈;家風純正，也是對領(lǐng)導(dǎo)干部的最好保護。良好家風一脈相承，薪火相傳，燭照著我們每個人的心靈世界。

該書給我們傳遞了歷史的智慧。優(yōu)良作風是事業(yè)成功的保證，這是我們黨的一條基本經(jīng)驗，最終決定我們能夠走出歷史周期律的怪圈。這是何等寶貴的政治經(jīng)驗和精神財富。而作風是一個變量，作風建設(shè)作為黨的建設(shè)的永恒主題，不但要始終不渝地堅持，必要時還須下猛藥。黨的十八大以來，黨中央以壯士斷腕的氣概，秋風掃落葉的力度，狠抓干部作風建設(shè)，全面圍剿“四風”現(xiàn)象，一個節(jié)點一個節(jié)點縮小越軌空間，對違紀違法行為零容忍、嚴懲處、快了結(jié)。只有徹底掃除作風上的污垢，才能精神飽滿、意氣風發(fā)，延續(xù)昨日的榮光，續(xù)寫新的輝煌!

跨越歷史字（實用18篇）篇五

第一段：引言（200字）。

黃學祿，一位青年歷史學者，致力于研究中國古代歷史。他深入尋找歷史的線索，保留珍貴遺址，且積極向公眾傳播歷史知識。在他的歷史研究中，他不僅關(guān)注歷史事件的發(fā)展，更重要的是從歷史的跨越中汲取心得體會，為今天的人們提供啟示與借鑒。本文將介紹黃學祿歷史的跨越心得體會。

第二段：對歷史背景和人物的觸摸（250字）。

黃學祿認為，只有深入了解歷史背景和歷史人物，才能更好地理解歷史故事背后的含義。他在研究中發(fā)現(xiàn)，許多歷史事件的起因往往隱藏在繁瑣的背景之下，只有透過背景的迷霧，才能看到真相。從而，我們也可以更好地理解歷史人物的選擇和行為。黃學祿的研究深入到歷史的每個細節(jié)，他不僅對大歷史事件感興趣，更關(guān)注普通人的生活，以了解當時的社會環(huán)境和人們的思想。通過對歷史背景和人物的觸摸，黃學祿體會到歷史的跨越不僅僅是時間的距離，更是思想的變遷和文化的傳承。

第三段：歷史的教訓與啟示（300字）。

黃學祿深信歷史是有溫度的，它蘊含著豐富的故事和深刻的教訓。歷史是一堂生動的課堂，教會我們?nèi)绾螒?yīng)對現(xiàn)實生活中的困難和挑戰(zhàn)。通過研究歷史，黃學祿看到了許多歷史事件的重要教訓，比如戰(zhàn)爭的殘酷、權(quán)力的誘惑、文化的交流等。這些教訓使他認識到歷史在給我們警示的同時，也給我們希望。歷史的跨越告訴我們在充分了解歷史的基礎(chǔ)上，我們可以更好地面對未來。

第四段：歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系（250字）。

黃學祿認為歷史不僅與過去有著緊密的聯(lián)系，也與現(xiàn)實有著千絲萬縷的聯(lián)系。通過研究歷史，他發(fā)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實的共性和相似之處。我們可以發(fā)現(xiàn)歷史中的某些事件和現(xiàn)實中的某些問題有相似之處，這使得歷史得以被運用到現(xiàn)實生活中。尤其是在社會變革和發(fā)展的時期，歷史的經(jīng)驗和教訓對我們尤為重要。黃學祿堅信，只有對歷史的跨越有著深刻的理解和洞察，才能更好地應(yīng)對現(xiàn)實問題。

第五段：對未來的展望（200字）。

通過對歷史的跨越心得體會，黃學祿堅信歷史的價值和意義，他認為不僅應(yīng)當重視歷史的傳承，更應(yīng)該將歷史的智慧運用到當下和未來。歷史的跨越不僅是文化的傳承，更是對未來的啟示。通過學習歷史，我們可以看到人類的進步和成長，也可以看到我們在發(fā)展中的不足和錯誤。通過對歷史的反思，我們可以更好地為未來做出規(guī)劃和選擇。黃學祿的心得體會告訴我們，歷史是我們前行的動力和指南。

總結(jié)：（100字）。

黃學祿的歷史的跨越心得體會，不僅告訴我們歷史的重要性，更向我們展示了歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系和歷史對未來的啟示。歷史的跨越是我們與過去的對話，更是我們與未來的對話。通過深入研究歷史，借鑒歷史教訓，我們可以更好地認識自己、認識世界，為未來做出更好的決策和選擇。讓我們與黃學祿一同跨越歷史的邊界，去品味歷史的溫暖與智慧，為社會的發(fā)展作出更大的貢獻。

跨越歷史字（實用18篇）篇六

筑夢中國第五集世紀跨越心得體會。解放思想是建設(shè)有中國特色社會主義推動力，解放思想、實事求是、與時俱進是無產(chǎn)階級世界觀和方法論，是黨的思想路線。解放思想的過程，實際上就是實事求是的過程，是我們不斷認識與把握客觀事物及其規(guī)律的過程，是由計劃走向市場的過程。新時期新階段，解放思想的核心是深入貫徹落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)又好又快發(fā)展，黨的十八大提出實現(xiàn)偉大“中國夢”，全面建設(shè)小康社會的偉大目標，就要以科學發(fā)展觀為指導(dǎo)，要全面把握科學發(fā)展觀的科學內(nèi)涵和精神實質(zhì)，增強貫徹落實科學發(fā)展觀的自覺性和堅定性，切實轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學發(fā)展觀的突出問題，把科學發(fā)展觀真正貫徹落實到經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展的各個方面。堅持一切從實際出發(fā)，解放思想，實事求是，不斷探索創(chuàng)新推進建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的進程，如果不解放思想，實事求是，就不可能有改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)欣欣向榮的大好局面，更不可能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興!開展“中國夢——我的夢”大討論活動，就是要找到適應(yīng)社會科學發(fā)展和諧發(fā)展的新方法，因為實踐是檢驗真理的唯一標準，只有積極主動地轉(zhuǎn)變思想，逐步從不合理的教條中走出來，徹底改變束縛我們的思想和觀念，才能真正做到“聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展”，最終改變不合理的體制機制，讓我們的努力朝著更合理的方向發(fā)展。

其次，科學的指導(dǎo)思想才能明確發(fā)展的方向，新的教育理念才能成就與時俱進的教育方法。解放思想更新觀念打破瓶頸制約，才能實現(xiàn)教育成果的“高效”。更新觀念才能使我們的教育事業(yè)提速，沒有超前意識就不可能有與時俱進的教育方法，社會在發(fā)展，時代在進步，我們的教育事業(yè)必須要與現(xiàn)實的需求相銜接，經(jīng)濟的發(fā)展已經(jīng)由計劃到市場。國家對教育改革也提出了新的更高的要求，“學高為師，身正為范。”是教師的本分，新時代新形勢下的教育要求我們加強理論學習;作為合格的人民教師，要認清歷史使命，真正樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，忠實履行職責，保質(zhì)、保量完成教育教學任務(wù)是我們義不容辭的責任。不加強政治理論學習，教學就有可能偏離方向，教育工作就不可能有新突破。只有在復(fù)雜的環(huán)境中保持清醒的頭腦，勤奮學習，鉆研業(yè)務(wù)，才能肩負起新形勢下時代賦予我們的使命，才能教育出適應(yīng)社會發(fā)展的新型人才。

最后，開展《實現(xiàn)偉大“中國夢”，促進岳池教育跨越式發(fā)展》主題教育活動要緊密結(jié)合學校教育工作實際，不斷提高教育教學實效。

結(jié)合開展《實現(xiàn)偉大“中國夢”，促進岳池教育跨越式發(fā)展》主題教育活動，教育局提出了在全縣教育系統(tǒng)開展“振興岳池教育，實現(xiàn)岳池教育跨越式發(fā)展教師怎么辦?”大討論活動，是深入學習貫徹黨的十八大精神的重要舉措，它以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，真正實現(xiàn)“以人為本，教育先行”的方針;加強自我教育和政治理論學習，加深對教育事業(yè)重要性的認識，不斷提高自身業(yè)務(wù)素養(yǎng)，真正做到“以身作則，為人師表”。

(三)按照科學發(fā)展觀的要求，緊緊圍繞教書育人這個中心，以教育服務(wù)社會為理念，與時俱進為特征，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為宗旨，我們將認真履行教師職責，貫徹十八大精神，以實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為己任，以實現(xiàn)岳池教育跨越式發(fā)展為追求目標，努力實現(xiàn)“教育振興夢”。“中國夢——我的夢——教育振興夢”!

百年坎坷復(fù)興路，世紀滄桑強國夢，為了實現(xiàn)名族的偉大夢想，黨領(lǐng)導(dǎo)人民一路風雨兼程，一路慷慨壯歌，終于開辟了中國特色社會主義強國之路、富民之路、復(fù)興之路。國家好，民族好，大家才會好。

作為國家新一代的生力軍，圓夢之旅要從我做起，從小事做起。千里之行，始于足下，唯有把每個人的小夢想轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實，才能離“中國夢”更進一步，“中國號”巨輪才能揚帆遠航，成功到達夢想的彼岸。

國家之夢，反應(yīng)國民之夢;個人之夢，融為民族之夢。每個人都有自己的夢。如果說個人的夢是小夢，那么中國夢就是個大夢，個人夢想與國家夢想一脈相承，無數(shù)的小夢就構(gòu)成了大夢。對于曾教授這一觀點，我甚是贊同，臺下的同學也拍手稱好。其實，對于我們大多數(shù)人來說，更多的是有自己的小夢，這并不與我們的“中國夢”背道而馳。相反，只有我們從我做起，從身邊的小事做起，才可以圓小夢;圓了小夢，我們的“中國夢”亦是指日可待。曾教授也講到，作為學生，當務(wù)之急就是努力學習，做個全面發(fā)展且適應(yīng)新時代的四有新人，一步一步實現(xiàn)“中國夢”。

跨越歷史字（實用18篇）篇七

有一種愛可以超越生死，有一種愛可以創(chuàng)造震驚世界的奇跡，這種愛就是母愛。母愛是偉大的，母親是偉大的，在母愛的支撐下，母親就會有超乎常人的堅強，而這種堅強便是激勵我們成長的動力。

母親無時不刻在為我們這些兒女操心著，文中的第一個母親就是一個很好的例子。文中的母親患有白血病，對于她來說，活著是受罪，只有死才能幫助她解脫。可這位母親為了不給女兒留下兒童節(jié)失去母親的陰影，竟忍住了病魔的折磨，直到第二天，也就是六月二日才含笑離去，這位母親之所以能含笑離去，可能是因為再也沒有什么遺憾了吧。

一次地震后，一位懷抱著嬰兒的婦女被困在廢墟之中。時間一分一秒的流去了，救援隊還沒有找到他們，可嬰兒已經(jīng)被餓得奄奄一息了。這時，這位母親毅然劃破動脈，用自己的鮮血救活了嬰兒，用自己的死換來了嬰兒的活。當這對母子被救援隊發(fā)現(xiàn)時，這位偉大的母親已經(jīng)死了，被母親用鮮血救活的嬰兒，哇哇大哭。也許，他是要用自己響亮的哭聲歌頌偉大的母愛。

也許我們會說第一位母親太傻，死了就死了嘛，死了還解脫了，干嗎還管女兒以后難過不難過啊；也許我們會說第二位母親太笨，為什么要劃破動脈，自己死了，說不定嬰兒就變成孤兒了，有什么好處呢？但是，在我們說母親笨的時候，我們有沒有想過，母親在世界上最愛的人是誰？是我們自己和家人啊！

有的孩子的父親長期在外工作，母親就成了家里的唯一頂梁柱。母親把孩子含辛茹苦，一把屎一把尿的拉扯大，肯定遇到了很多的困難，經(jīng)歷很多磨難。那我們再想一想，若是母親經(jīng)不住了，承受不住了，可能就一死了之了或者拋棄孩子，自己輕輕閑閑的過日子。可是，這一切都是不可能的，并沒有發(fā)生過。為什么？因為我們，也就是母親的子女，都是母親的希望啊！

現(xiàn)在的我們，生活在蜜罐子里，一點也不知道母親的苦，母親的難。現(xiàn)在的我們，只會抱怨，抱怨作業(yè)多，抱怨壓力大，抱怨自由少，抱怨沒有玩的時間，卻忽略了母親的用心良苦。現(xiàn)在的我們，并不是母親的“貼心小棉襖”，不會感謝，不會感謝是母親把我們帶到世上，不會感謝母親對我們的滴滴母愛，不會感謝母親對我們的諄諄教誨，不會感謝母親對我們的種種付出，不會感謝母親的“誰言寸草心，報得三春暉”。

過去的我，總嫌母親太啰嗦，太煩人。現(xiàn)在的我，讀了《懂你》這篇文章，我想，我得改變一下過去對母親種種不公平的看法，改變一下以前對母親個個偏見的認識，去認真的讀，努力地鉆研這本叫“母親”的大書了。

跨越歷史字（實用18篇）篇八

中國共產(chǎn)黨的精神形態(tài)豐富多彩，產(chǎn)生于不同時期的精神具有不同的時代特點和印跡。但這些不同時期的精神又有著共同之處，正是這些共同之處集中體現(xiàn)了黨的堅定信仰信念、根本宗旨、優(yōu)良作風，凝聚著中國共產(chǎn)黨人艱苦奮斗、犧牲奉獻、開拓進取的偉大品格，正是這些共同之處使得黨的偉大精神跨越時空、歷久彌新、永不過時。在《論中國共產(chǎn)黨歷史》中，對此作出一系列深刻闡釋，主要可概括為以下幾個方面。

信仰信念。“革命理想高于天”，信仰信念是中國共產(chǎn)黨偉大精神的靈魂和支柱。在論述井岡山精神時指出，“對馬克思主義的堅定信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的堅定信念，是井岡山精神的靈魂，也是共產(chǎn)黨人立身、處世、干事的精神支柱。”在論述偉大長征精神時，指出，“在中央蘇區(qū)和長征途中，黨和紅軍就是依靠堅定的理念信念和堅強的革命意志，一次次絕境重生，愈挫愈勇，最后取得了勝利，創(chuàng)造了難以置信的奇跡。”強調(diào)，“今天，像戰(zhàn)爭年代那種血與火的生死考驗少了，但具有新的歷史特點的偉大斗爭仍然在繼續(xù)，我們正面臨著一系列重大挑戰(zhàn)、重大風險、重大阻力、重大矛盾的艱巨考驗。沒有堅定的理想信念，就會在亂云飛渡的復(fù)雜環(huán)境中迷失方向、在泰山壓頂?shù)木薮髩毫ο峦丝s逃避、在糖衣炮彈的輪番轟炸下繳械投降。我們要從紅色基因中汲取強大的信仰力量，增強‘四個意識’，堅定‘四個自信’，做到‘兩個維護’，自覺做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實實踐者，真正成為百折不撓、終生不悔的馬克思主義戰(zhàn)士。”

為民宗旨。人民就是江山，江山就是人民，人民群眾是中國共產(chǎn)黨偉大精神的力量源泉。指出，“無論我們走得多遠，都不能忘記來時的路”“從石庫門到天安門，從興業(yè)路到復(fù)興路，我們黨近百年來所付出的一切努力、進行的一切斗爭、作出的一切犧牲，都是為了人民幸福和民族復(fù)興”“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民打土豪、分田地，是為人民根本利益而斗爭；領(lǐng)導(dǎo)人民開展抗日戰(zhàn)爭、趕走日本侵略者，是為人民根本利益而斗爭；領(lǐng)導(dǎo)人民推翻蔣家王朝、建立新中國，是為人民根本利益而斗爭；領(lǐng)導(dǎo)人民開展社會主義革命和建設(shè)、改變一窮二白的國家面貌，是為人民根本利益而斗爭；領(lǐng)導(dǎo)人民實行改革開放、推進社會主義現(xiàn)代化，同樣是為了人民根本利益而斗爭”“任何時候我們都要不忘初心、牢記使命，都不能忘了人民這個根，永遠做忠誠的人民服務(wù)員。要廣泛開展愛國主義教育，讓人們深入理解為什么歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨，為什么必須堅持走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”“要加強黨史學習和教育，努力從黨走過的風云激蕩的歷史中、從黨開創(chuàng)和不斷推進的偉大事業(yè)中、從黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和長期實踐中，深化對黨的信賴，堅定對黨的領(lǐng)導(dǎo)的信念。”

實事求是。“實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨認識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。”中國共產(chǎn)黨的偉大精神既堅守高遠的理想信念、純潔的為民服務(wù)宗旨，又腳踏實地，具有鮮明的現(xiàn)實指向。在《讓井岡山精神放射出新的時代光芒》中，指出，“實事求是、敢闖新路，是井岡山精神的核心……革命如此，建設(shè)和改革也如此，都必須從實際出發(fā)，敢于開辟前人沒有走過的路。”在《繼續(xù)從延安精神中汲取力量》中，指出，“革命戰(zhàn)爭年代，面對各種復(fù)雜局面，我們黨能夠制定和實行正確的大政方針、戰(zhàn)略策略，靠的就是解放思想、實事求是……今天，面對日新月異的國內(nèi)外形勢，面對我們肩負的繁重任務(wù)，一切形式主義、教條主義、經(jīng)驗主義都是行不通的。”（歷史表明，中國革命、建設(shè)、改革能夠取得成功，離不開中國共產(chǎn)黨實事求是的品格。我們黨能夠“堅持為了人民利益堅持真理、修正錯誤……及時發(fā)現(xiàn)和糾正思想認識上的偏差、決策中的失誤、工作中的缺點，及時發(fā)現(xiàn)和解決存在的各種矛盾和問題，使我們的思想和行動更加符合客觀規(guī)律、符合時代要求、符合人民愿望。”

艱苦奮斗。艱苦奮斗是中國共產(chǎn)黨人偉大精神的本色。在闡述井岡山精神時，指出，“艱苦奮斗是我們黨的政治本色和優(yōu)良傳統(tǒng)，也是井岡山精神的基石……現(xiàn)在，我們國家面貌和人民生活發(fā)生了翻天覆地的變化，但艱苦奮斗精神永遠不能丟，丟了就會腐化墮落。今天，我們強調(diào)艱苦奮斗，不是要求黨員、干部像當年那樣過‘紅米飯，南瓜湯，挖野菜，也當糧’的日子，而是要永葆艱苦奮斗本色，不丟勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，不丟廉潔奉公的高尚操守”“廣大黨員、干部特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部一定要增強憂患意識，做好應(yīng)對各種艱難困苦局面的準備，逢事都想在前面、干在實處，努力在攻堅克難中贏得主動，關(guān)鍵時刻更要挺身而出、敢于豁出去，堅決頂起自己該頂?shù)哪瞧臁！痹陉U述延安精神時，指出，“我們黨是靠自力更生、艱苦奮斗起家的。‘靡不有初，鮮克有終。’雖然我國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體，各方面實力大大增強，生活條件大大改善，但我們決不能丟掉自力更生、艱苦奮斗的傳家寶。自力更生、艱苦奮斗是我們共產(chǎn)黨人的品質(zhì)，是我們立國立黨的根基，也是黨員、干部立身立業(yè)的根基。”在闡述西柏坡精神時，指出，“在中國革命即將取得全國勝利之際，毛主席在黨的七屆二中全會上向全黨鄭重提出‘兩個務(wù)必’，要求全黨同志做到謙虛謹慎、艱苦奮斗，是經(jīng)過了深入思考的。這里面，包含著對我國幾千年歷史治亂規(guī)律的深刻借鑒，包含著對我們黨艱苦卓絕奮斗歷程的深刻總結(jié)，包含著對勝利了的政黨永葆先進性和純潔性、對即將誕生的人民政權(quán)實現(xiàn)長治久安的深刻憂思，包含著對我們黨全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的深刻認識，思想意義和歷史意義十分深遠”“我們要不斷向全黨嚴肅鄭重地提出這個問題，始終做到謙虛謹慎、艱苦奮斗，使我們的黨永遠不變質(zhì)、我們的紅色江山永遠不變色。”

跨越歷史字（實用18篇）篇九

進入新發(fā)展階段，是中華民族偉大復(fù)興歷史進程的大跨越。我說過，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中國人民最偉大的夢想。近代以來，在外國列強入侵和封建腐朽統(tǒng)治下，我國錯失了工業(yè)革命的機遇，大幅落后于時代，中華民族也遭受了前所未有的苦難。鴉片戰(zhàn)爭之后，中國人民和無數(shù)仁人志士不屈不撓，苦苦尋求中國現(xiàn)代化之路。孫中山先生的《建國方略》被稱為近代中國謀求現(xiàn)代化的第一份藍圖，但在半殖民地半封建社會的條件下，中國現(xiàn)代化沒有也不可能取得成功。

中國共產(chǎn)黨建立近百年來，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民所進行的一切奮斗，就是為了把我國建設(shè)成為現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。新中國成立以后，我們黨孜孜以求，帶領(lǐng)人民對中國現(xiàn)代化建設(shè)進行了艱辛探索。

一九五四年，周恩來同志在第一屆全國人民代表大會上所作的《政府工作報告》中就明確指出：“如果我們不建設(shè)起強大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達到目的。”一九五六年，毛**提岀：“我國人民應(yīng)該有一個遠大的規(guī)劃，要在幾十年內(nèi)，努力改變我國在經(jīng)濟上和科學文化上的落后狀況，迅速達到世界上的先進水平。”他還警示，如果搞得不好就會被開除“球籍”。一九**年十二月，周恩來同志在第三屆全國人民代表大會上所作的《政府工作報告》中再次提出：“從第三個五年計劃開始，我國的國民經(jīng)濟發(fā)展，可以按兩步來考慮：第一步，建立一個獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系；第二步，全面實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國經(jīng)濟走在世界的前列。”由于后來發(fā)生了“*****”，當時提岀的四個現(xiàn)代化建設(shè)沒有完全展開。盡管如此，從一九四九年到一九七八年，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在舊中國一窮二白的基礎(chǔ)上建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，有效維護了國家主權(quán)和安全，我國社會主義建設(shè)事業(yè)邁出了堅實步伐。

跨越歷史字（實用18篇）篇十

歷史是什么？梁啟超說：“史者何？記述人類社會賡續(xù)活動之體相，校其總成績，求得其因果關(guān)系，以為現(xiàn)代一般人活動之資鑒也”。歷史，或簡稱史，指對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統(tǒng)的記錄、詮釋和研究。歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據(jù)，與倫理、哲學和藝術(shù)同屬人類精神文明的重要成果。以歷史為認識對象所形成的一門學問，叫史學或歷史學，也可以用“歷史”一詞代表。歷史學的本質(zhì)其實是把實際發(fā)生的事件轉(zhuǎn)換成以意念和文字形式存在的歷史的過程和方法。關(guān)于歷史學的目的和方法的研究探討，在西方屬于歷史哲學的范疇，歷史哲學的出現(xiàn)和發(fā)展，意味著歷史學從單純的歷史紀錄發(fā)展成為對歷史的解釋和對歷史規(guī)律的探求階段。

歷史并不是歸類于人文科學或社會科學中，而是其間的橋梁。合并了兩大領(lǐng)域的研究方法。一般來說，史學家通過研究各種書面文字但并不局限與此，努力并嘗試解答和歷史有關(guān)的問題。歷史知識的原始資料分為三種：文字記載的、口頭流傳的、保留下來的歷史遺跡，通常歷史學家會綜合三種方法進行理解研究，而文字記載經(jīng)常被作為強調(diào)的重點，因為它普遍紀錄了發(fā)展的時間。這種強調(diào)引申出了一個新領(lǐng)域，史前史，也可稱為史前學，研究的`是沒有書面紀錄的那一個時期。由于世界各地文字出現(xiàn)的時間各不相同，所以史前史和歷史的主要區(qū)別是根據(jù)具體的論題而決定。學者們?yōu)榱艘子谘芯浚鶕?jù)過去人類的范圍將其劃分為不同的階段。劃分過去的方法繁多，包括按年代分類，按文化習俗分類，按不同主題分類。

歷史學不僅僅是一種活動，不僅僅是專門的學問或?qū)W術(shù)，也不僅僅是一種知識體系，它更是一門在研究對象和任務(wù)方面都具有科學性的特殊學科。對于中國馬克思主義歷史學來說，它不僅僅是一門一般意義上的科學，它更是一門完成的科學知識形態(tài)意義上的科學。

作為中國馬克思主義歷史學家，由于馬克思主義歷史學的既存事實，對歷史學是什么的回答，就不應(yīng)該再繼續(xù)停留在一般歷史學的認識階段，而必須把它當做一門完成的知識形態(tài)意義上的科學來看待。中國歷史學理應(yīng)歸屬于迄今為止唯一科學的馬克思主義歷史學范疇，而不是也不應(yīng)該是任何別的什么歷史學。

中國歷史是華夏大地各個民族組成，中華民族誕育和發(fā)展的歷史。中華文明歷經(jīng)原始社會、奴隸社會、封建社會至于現(xiàn)代社會，綿延五千年不斷延續(xù)發(fā)展，是世界上最古老最具影響的文明之一。

跨越歷史字（實用18篇）篇十一

我一睜眼，周圍還是卷子們，可我的.心卻無心再學。從故宮的繁榮、外國使臣的恭敬，一直到燒殺劫掠的外國士兵，耀武揚威的八國聯(lián)軍，讓我感慨萬千。中華自清初強盛，到了破敗的近代，故宮也是親歷者與見證者，故宮向我訴說著朝代興衰：故宮的不幸不是故宮的錯，是時代統(tǒng)治者的落魄！是國力衰敗，閉關(guān)鎖國的必然結(jié)果。覆巢之下，安有完卵？行走在故宮里，就是行走在歷史中，窮則思變，變則圖強。現(xiàn)如今，故宮如一個滄桑老人般的依然俯瞰著北京城。希望我輩自強不息，續(xù)寫歷史的輝煌。讓故宮和我們一起揚名于世界。

跨越歷史字（實用18篇）篇十二

曾幾何時，我只知道江南煙雨式的飄搖歷史；曾幾何時，我翻開它后如沉入水波不能自拔；曾幾何時，我忽而擦亮眼睛，看見了！那雄渾的長歌，攜著編鐘的厚重輕靈，一聲聲蕩到千年之后，蕩著我的心，我的感動。

咸陽。年輕的嬴政還不是秦王，著一身白衣，飄然著寂寞和無助。同樣年輕的李斯終于踏在了宮內(nèi)的大道上，兩束目光交匯之時，蕭殺的英氣凝成了天空廣博的藍，在竹簡中放著異彩。從此，秦國的繁盛見證了嬴政和李斯的崛起。從此，民心之向斂于秦國，曙光從他們背后升平而起。從此，泱泱中國有了自己不可入侵的驕傲。緊接著，扳倒呂不韋，打退外敵，創(chuàng)設(shè)歷法，制定天下。秦朝，不朽的名字，永遠排在了統(tǒng)一的多民族封建國家之列的第一個。哪知那時，我早已同那六國一樣被強秦所有，乘著書神游于古時那片天地之間：滿朝文武叩見始皇，萬歲之聲撞擊著堂皇的寶殿；滿目軍隊雄姿英發(fā)，錚錚之容堅定著永恒的信仰；滿城百姓歌舞升平，娉婷之姿曼妙著不變的歡欣。我沉醉，我迷失，千古從未改變的氣魄在書頁里得以永生。

然而，嬴政老了。對長生不老藥的渴求讓他焚書坑術(shù)士，又修皇陵阿房宮，千軍竟發(fā)去海上求仙拜藥。謠言四起，帝國要頂不住了，嬴政倒下了。失主的李斯無奈又怎樣？我看見，他仰天無聲，垂眸無淚，抬眼望見的蜿蜒長城盤曲著傷感。胡亥的'殘暴，終結(jié)了一切。一切都戛然而止，可這血腥卻有無盡的結(jié)局。或許，能穿透時間的，只有這顆會思索的心。遠古的情愫在同樣的血脈中愈燒愈烈，我在震撼中超度，在超度中吶喊，在吶喊中領(lǐng)悟，在領(lǐng)悟中沉默。或許，歷史真的只有泡進江南的煙波中才不那么痛心。血色暈染開睡蓮的花瓣，在黑夜中綻放著哭泣的味道。歷史，一雙空洞的眼，在變幻的灼痛下留著不止的淚。歷史，一聲空虛的吟，再交替的壓磨下唱著不停的歌。而主宰一切的，是時光。

沒人能絆住時光的腳步，歷史也不過是它的感官。它不存在，卻沒人能無視它的存在。它不無情，卻沒人能接近它的感情。它不狠毒，卻沒人能形容它的狠毒。古往今來，帝王將相，抑或升斗小民，無一不在時光面前卑微地平等著。正如書中所言，“生為堯舜，死為腐骨。生為桀紂，死為腐骨。故人生有異而死無異也。”于是，我只能埋葬過去，感恩回憶。于是，我只能佇立現(xiàn)在，感恩此刻。

于是，我只能隱著痛透過霧，看煙塵之中歷史在流血。感恩，歷史的血讓我恍然看見了未來。

跨越歷史字（實用18篇）篇十三

“不積跬步，無以至千里。不積小流，無以成江海。”現(xiàn)實的喧鬧特別讓人向往書中的那種寧靜,那種書香,那種使人得以放松,充滿人文氣息的世界。相知能把書讀到寂靜，沒有浮華，沒有落寞，只有美好。

閱讀能使我們的語文審美能力，探究能力和應(yīng)用能力得到提高。尤其是閱讀中外傳記作品，能拉近我們與仁人志士的距離，啟迪智慧。閱讀先秦渚子的犀利論辯，中國文化經(jīng)典深沉哲思，將引領(lǐng)我們走進先賢圣人，領(lǐng)悟這些思想家的風采。

《三國演義》是我國現(xiàn)存最早的章回小說之一，也是一部家喻戶曉的作品。在中國小說使上，《三國演義》則是其中杰出的代表。我記得魯迅曾經(jīng)在《中國小說史略》中解釋說“蓋當時多英雄，武勇智術(shù)，瑰偉動人，而事狀無楚漢之簡，又無春秋列國之繁，故尤宣于講說。”的確，英雄輩出，沖突劇烈。三國時期英雄豪杰的傳奇經(jīng)歷與那段動蕩不安的歷史，很早以來就引起了人們的關(guān)注。在閱讀張飛怒鞭督郵，關(guān)羽溫酒斬華雄以及青梅煮酒論英雄精彩的片段使我更加的喜愛書中的世界。展示了劉備，關(guān)羽，張飛不同的.英雄風采，特別是關(guān)于掛印封金，過五關(guān)斬六將，古城會等，更突出他義溥云天，勇武神威的性格特點。劉備的三顧茅廬，諸葛亮隆中決策，拉開了三分天下的序幕。書中還有數(shù)不勝數(shù)的精彩事跡等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。

在這里我想向同學們推薦外國著作塞萬提斯的《堂吉河德》。這是一部世界的經(jīng)典小說，又是一部很有趣的小說。小說寫西班牙拉·曼恰的小村上，住著一位五十多歲的鄉(xiāng)紳。有一天，他閑來無事，就埋頭讀騎士小說。因為太過沉迷終于忍不住要去行俠仗義。他自封為堂吉訶德·臺·拉·中曼恰，意思是說自己是拉·曼恰地區(qū)鼎鼎有名的騎士。就這樣他每天都四處游蕩，在本村找到一個人和他一起，但是再一次戰(zhàn)斗中，和他一起的那人受了傷，他也遭到很多打擊，從此停止游俠活動，他回家之后一病不起。

這些小說都給我們很大的啟示，而我們所得到的啟示都來源于閱讀。愛閱讀的人是永遠渴望每天都有各具特色的書，無聲的閱讀會告訴我們有聲的世界。

那些舒緩的文字，帶著獨特的墨香，似乎都融進了我身體的血液。閱讀源源不斷給我輸送心靈的營養(yǎng)，滋潤我的心田。閱讀把文字悟到清澈，靈魂在文字中行走，讓我們在閱讀中感悟生活的美吧。

讀萬卷書，才能行萬里路！我們?nèi)绻芏嚅喿x，時刻讓做人的道理成為我們行為的準則，那么我們就將迎來不一樣的未來。

跨越歷史字（實用18篇）篇十四

旁觀歷史，站在歷史高度，理智客觀的欣賞這條歲月沉淀的長河風波，潮涌潮落間，歷史便會還給我們一份真實。

霸王騎著烏騅化為了鬼雄，虞姬將生命之花化作了矛尖的湛藍，于是心便被感動了，那殿上之君不過是無恥小人，聽聽漢家小兒高唱“大風起兮云飛揚”就熱血沸騰。

歷史長河滾滾奔流，它告訴我們：劉邦比項羽更有才能去成就一番霸業(yè)。歷史沒有假設(shè)，但它有屬于自己的抉擇。

煬帝乘著龍舟，走向七月的江南，妻子抱著稚子沿河悲慟，一路哀歌。于是血被加熱了，那縱貫?zāi)媳钡拇筮\河不再雄渾，它浸滿了百姓的血與淚。煬帝也因此丟了項上人頭，背上了千古罵名。

歷史長河告訴我們，大運河雖然導(dǎo)致了隋朝的滅亡，卻開辟了更為輝煌的盛世。利弊得失之間，后人的歷史書記下過，而歷史明明把他的好也記下了。

劉備，關(guān)羽，張飛桃園義結(jié)金蘭，人們被這超越生死的義氣所動。當關(guān)羽敗走麥城，劉備義無反顧的發(fā)兵復(fù)仇，此等情義被后世廣為贊揚。可你是否還記得，那托孤白帝城的凄涼？如若不是逞一時義氣，也許歷史將被改寫。

歷史告訴我們，桃園結(jié)義固然情可貴，但理智遠比逞一時意氣更有用。情感遮蔽了劉備的心，也斷送了他的江山。

紅顏多禍水。提到安史之亂，人們往往會想到楊貴妃，傾國傾城的美貌成了后世詬病的.理由。依仗君王的寵愛，就能以一己之力毀掉大唐基業(yè)嗎？她只是一介女流，一個朝代的興衰由在一女子來決定，未免太牽強。當被心愛之人下令處死之時，仍說著“妾無恨”的人，她的無奈和情義又有幾人能看到？愛了就愛了，國破了又如何？一份真情換江山，只有歷史最能懂得。

大江東逝，歲月流轉(zhuǎn)。這一瞬看著前一瞬的煙花，分外璀璨。歷史都是由勝利者編寫，而透過那煙塵，細看過往的歲月，你會收獲良多。

跨越歷史字（實用18篇）篇十五

凡是和我有過接觸的人，都知道我對歷史絲毫不感興趣，而且一竅不通，除非在萬不得已的情況下，我才會看看歷史資料。而這些事，在這學期都改變了。

返校時，我就發(fā)現(xiàn)多了歷史課，我頭立刻大了，心想：說不定歷史老師是那種高度近視，教學老套的"先生"，不只這個，憑我學歷史的能力，我很有可能不及格呀！頭疼啊~~看著有一定厚度的歷史書，我無可奈何，垂頭喪氣。

星期一，萬般無奈的我迎來了我學習生涯中的第一堂歷史課。我緊張，緊張得差點把歷史書拿成了地理書。我忐忑不安地與同學一起走進了多媒體教室，眼前卻是一位看上去平易近人的女老師，不像我想象中的模樣，雖然戴著一副不那么厚的.眼鏡，但是我還是有不少顧慮，擔心和不安。

"上課""起立""同學們好""老師好"再普通不過的開場白在這堂課上也顯得特殊，我等待老師能否將我引領(lǐng)到歷史世界。老師姓鄭，鄭成功的鄭，鄭和的鄭。鄭老師很隆重地"競選"出了歷史課代表，讓我稍微松了一口氣，至少我聽得出，鄭老師挺和藹的。而后，她讓我們做一張"名片"，這又讓我松了口氣，知道老師很想了解每一名同學。接著，她展示了她查找的圖片資料和她做的幻燈片，而且，她讓我們做了一份關(guān)于歷史課的問卷調(diào)查，包括對課本的建議和對老師的建議。她還為我們介紹了本學期的進度安排，鄭老師的一番良苦用心我體會得到。

只不過兩堂課，我徹徹底底喜歡上歷史。或許我的歷史成績還不是出類拔萃，或許我上歷史課時還是有許多不解，甚至我壓根不是學歷史的料。可我相信，只要我努力就應(yīng)該沒問題，再說我也不能辜負鄭老師辛苦地備課和生動地上課。

教師節(jié)到了，我，一名普通的初中生，真誠地向辛勤耕耘的園丁們道聲：謝謝！您辛苦了！感謝鄭老師帶我走進歷史。

跨越歷史字（實用18篇）篇十六

歷史長河的末端，我，就站在那里，回望著曾經(jīng)種種，細細地體味——悲壯。

何為悲壯？也許那就是吧！“風蕭蕭兮易水寒，壯士兮一去不復(fù)返”在心中吟唱。荊軻燕太子決塵而去，為的是刺殺秦王。“至今思項羽，不肯過江東”至今仍在流傳。霸王別姬，四面楚歌，面對著失敗，他無力，面對著逃跑到江東，他無心。項羽中在烏江前將自己的后悔與失敗化為烏江之水向東流。“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”仍在高歌。李白被貶時心情是何等傷痛！自己的雄心壯志卻在一時不但不能展現(xiàn)，而且被權(quán)貴壓到了谷底。繁華的送別不能減輕他的惆悵，當他跨出長安，正是證明他不能有所作為，那踏出長安的第一步又是那么地悲壯。悲壯到底為何物？悲壯為既悲又壯，唐琬被陸游的母親趕回娘家，孫小小十九歲病死在西湖邊，楊貴妃死在馬嵬坡等這些只是悲，而沒有壯，所以算不上悲壯。悲壯一定是帶有無盡的凝重，帶著決絕的不復(fù)返。那，才是悲壯。

多少人曾認為悲壯只是可以用在上戰(zhàn)場的那些一去不復(fù)返，拋頭顱，灑熱血的戰(zhàn)士。可是，他們錯了。在歷史潮流的沖洗下，多少文人也悲壯了。屈原曾悲壯，因進忠言而被貶，為報忠心而縱身江流，《楚辭》、《離騷》、《問天》寫出他的悲壯；司馬遷曾經(jīng)悲壯，為保忠臣被降罪，因想完成巨作而甘愿施以極刑，一本《史記》名垂青史；劉蘭之曾經(jīng)悲壯，盡媳婦之責卻依然被婆婆趕回家，對愛情忠貞卻換來家人的另訂婚約，對愛情的忠誠使她義無反顧地跳下江河，一曲《孔雀東南飛》唱遍南北；杜十娘曾經(jīng)悲壯，為了愛情巧計使自己脫離青樓，卻因托付之人的負心自己依然脫不了被賣的厄運，為顯正氣在眾人前抱著珍寶跳入江中，一段故事在人間傳開。悲壯，已經(jīng)在很多人上體現(xiàn)了。這些悲壯不僅僅只是表現(xiàn)在楊家將中的男兒戰(zhàn)死沙場，也表現(xiàn)在許許多多的人上。而這些人所體現(xiàn)的悲壯一點也不遜色戰(zhàn)死于沙場上的勇者。

歷史的悲壯不是只是用來點綴歷史，也不僅僅是被我們傳頌。它，是一種反襯。岳飛的悲壯襯托出秦檜的卑劣，袁崇煥的悲壯襯托出明朝的'衰落，李香君的悲壯襯托出多少愛國者的忠心，鄧世昌的悲壯襯托出清朝的腐敗。我們感動之余也應(yīng)該看到本質(zhì)。而正因為如此，歷史的悲壯才顯得真實，有意義。

“滾滾長江東逝水”，多少人的悲壯已化為滾滾的長江水。這些這些，都化為空中的流星，一發(fā)出璀璨的光芒劃破了歷史的夜空，我們追溯的就是那長長的尾巴。

跨越歷史字（實用18篇）篇十七

路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的，人的每一個行為都在書寫自己的歷史。

——吉鴻昌。

歷史就像廣闊的沙灘，我們滾滾紅塵的蕓蕓眾生就像其中一粒粒沙子，有的人一生無所事事終是一粒沙子，有人經(jīng)歷艱辛終成耀眼明珠。生命是歌——應(yīng)響徹歷史的長空！當命運的繩索無情縛住劉偉的雙臂；當他兒時的夢想幾經(jīng)覆滅；當所有人對他說：”算了吧，放棄吧！“他放棄了嗎？不他沒有。他用他的雙腳為自己開創(chuàng)了一片新天地。在維也納音樂大廳奏響了專屬他的生命樂章，讓其響徹歷史的長空！他用自己的實際行動踐行著自己的格言——我的人生就兩條路：要么趕緊死，要么精彩的活！是啊，人生在世，就是經(jīng)歷。

如若什么都不做，就渾渾噩噩終此一生，又有什么意義呢？我們應(yīng)該像劉偉一樣奏響屬于自己的生命樂章，讓其響徹歷史的長空，不讓自己的人生于無聲處度過，不讓自己的人生留下空白！生命是書——應(yīng)寫滿歷史的紙張！‘’滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？‘’《紅樓夢》的作者曹雪芹——自幼生長于秦淮煙柳的繁華之地，但人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。一次變故，是曹家一蹶不振，貧困如洗。讓曹雪芹每天只能賒酒食粥，其中艱辛又哪是三言兩語可以說明的！但他依舊寫作像一名“癡兒”。

因為他知道只有不停地寫作，才能讓自己的人生不在空白中度過，才能讓自己的人生在歷史的書本上留下痕跡！生命是畫——應(yīng)畫滿歷史的畫卷！梵高在向日葵田地里懶散的躺著，他糾結(jié)于一個難解的疑問——自己耗盡心血的畫作竟是一幅也無人理解，一幅也無法賣出。對于一個把藝術(shù)當生命的人來說：無人欣賞自己的藝術(shù)就好比無人重視自己的生命。這是一種被輕視，被鄙棄的痛苦，但他依然“我行我素”的畫畫，因為他把生命當藝術(shù)。他明白：如果不畫，那么他的人生將一片空白，將毫無意義！那么我們呢？我們的`生命是什么？作為高三的學生，我們難道不應(yīng)把握這剩下的一年時間，為我們的學生生涯畫上圓滿的句號？讓我們的人生不留空白嗎？讓我們——高唱：“我的未來不是夢”讓夢想之聲響徹云霄！讓我們——握起勤奮之筆，去書寫高考的試卷，書寫自己美好的未來！讓我們——用堅持不懈的精神做色去構(gòu)造美好的藍圖，讓自己的人生色彩斑斕！讓我們——乘著夢想之翼，沖刺人生旅途！裹著感動之心，書寫精彩歷史！

跨越歷史字（實用18篇）篇十八

是宴游西山，舉杯暢飲的醉翁嗎？是流連百花叢中，悠閑自在的旅人嗎？是發(fā)出“以其境過清，不可久居”的失意之人嗎？在那個群星薈萃的時代，你積極進取，想在朝廷上有一番大作為。誰料想，“永貞革新”失敗，你屢遭貶官。到永州，你也不得安生。因為她筆下的文字是有靈魂、有生命的東西。

在上個世紀四十年代，武俠小說和言情小說占了主流，當然還有政治背景下軍統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)的政治主題小說。然而，你很難給張愛玲寫的東西做類別劃分，她的文字好像并不屬于哪一個流派，似乎是一個獨特的存在。

張愛玲就是在這種背景下突兀而出的女性作家，她擺脫主流文學的影響，用自己筆下的故事營造出一個政治之外的生活天地，把關(guān)懷的焦點放在生活在社會底層的普通女性身上。所以，張愛玲的小說，具有鮮明的女性主義特征。這或許因為她自身就是一個有思想的新時期女性，所以她的小說更多傾向于描寫女性的“愛情、婚姻、家庭”，注重對“女人的挫折、女人的處境”進行刻畫。例如《金鎖記》、《傾城之戀》、《紅玫瑰與白玫瑰》，還有小說集《傳奇》。

其小說集《傳奇》刻畫了一群生存于男權(quán)文化之下的真實女性形象。她從女性本體出發(fā)，懷著對經(jīng)濟和精神上缺乏獨立自主女性的深切同情和關(guān)注，孜孜于女性悲慘命運的寫作，通過對一系列女性殊途同歸的可悲命運的描寫，揭示了男權(quán)社會制度、傳統(tǒng)文化及習俗對女性的摧殘。

她在《自己的文章》中寫道：“《傾城之戀》里，從腐舊的家庭里走出來的流蘇，香港之戰(zhàn)的洗禮并不曾將她感化成為革命女性，香港之戰(zhàn)影響范柳原，使他轉(zhuǎn)向平實的生活，終于結(jié)婚了，但結(jié)婚并不使他變?yōu)槭ト耍耆艞壨盏纳盍晳T與作風。因之柳原與流蘇的結(jié)局，雖然多少是健康的，仍舊是庸俗，就事論事，他們也只能如此。”在她看來，即便是小說，也應(yīng)該按照文中人物自身的性格特點來書寫故事的情節(jié)發(fā)展，而不是迎合時代潮流和政治背景。

張愛玲是一個很有個性的女子，她個性中的'與眾不同之處也決定了她的小說很具有個人特色。她的小說無論是素材的選擇還是主題的表達，無不顯現(xiàn)出清新脫俗的品味；在人物塑造、敘事結(jié)構(gòu)和語言技巧的處理上也同樣超越雅俗，因此她的小說形成了“說書人的構(gòu)思、冷靜的敘述心態(tài)、參差對照的寫實手法、感覺外化的心理描寫、突出的個性化的直覺意象以及蒼涼的美學意境共同組成了獨一無二的張愛玲文體”。

一位評論家說過：“對于一個作家來說，風格的卓爾不群的存在是其作品生命力的最有力的說明。而以作者的名字名其風格，更是一種難得的殊榮。張愛玲擁有這樣的榮譽，她的作品被人們稱為‘張愛玲體’。”

的確，張愛玲的成功，不僅在于她筆下獨特的“傳奇”故事，還在于她獨特的小說藝術(shù)。