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社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿(專(zhuān)業(yè)22篇)

時(shí)間:2025-05-29 作者:紫衣夢(mèng)

通過(guò)撰寫(xiě)發(fā)言稿,我們可以更好地組織語(yǔ)言,確保表達(dá)的準(zhǔn)確性和條理性。尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、親愛(ài)的同事們,今天我想向大家介紹一個(gè)我們團(tuán)隊(duì)最近的成果。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿(專(zhuān)業(yè)22篇)篇一

湖南省文化廳召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì),發(fā)布20支“我們都來(lái)跳”社會(huì)主義核心價(jià)值觀湖南省原創(chuàng)廣場(chǎng)舞。

將社會(huì)主義核心價(jià)值觀24個(gè)字編入歌詞當(dāng)中,然后根據(jù)這些蘊(yùn)含滿(mǎn)滿(mǎn)“正能量”的歌曲,編制成20支原創(chuàng)廣場(chǎng)舞。今日,湖南省文化廳召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì),發(fā)布20支“我們都來(lái)跳”社會(huì)主義核心價(jià)值觀湖南省原創(chuàng)廣場(chǎng)舞,并表示將在全國(guó)推廣。

今年4月份,由湖南省文化廳主辦、湖南省文化館承辦、湖南省音樂(lè)家協(xié)會(huì)協(xié)辦的“我們都來(lái)跳”社會(huì)主義核心價(jià)值觀湖南省原創(chuàng)廣場(chǎng)舞歌曲征集活動(dòng)正式啟動(dòng),通過(guò)全國(guó)征集、專(zhuān)題創(chuàng)作、各市州選送和網(wǎng)絡(luò)征稿等多種形式,在全國(guó)范圍內(nèi)公開(kāi)征集歌詞和曲譜,歌詞要求體現(xiàn)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的核心價(jià)值觀,并以其中的一個(gè)詞為主題進(jìn)行創(chuàng)作。詞曲征集活動(dòng)歷時(shí)三個(gè)多月,共收到詞、曲作品300多首。經(jīng)專(zhuān)家委員會(huì)評(píng)定,活動(dòng)組委會(huì)同意,確定歌詞入圍作品30首,歌曲入圍作品28首,向社會(huì)公示作品20首。

詞曲確定之后,湖南省文化館還舉辦了“我們都來(lái)跳”社會(huì)主義核心價(jià)值觀湖南省原創(chuàng)廣場(chǎng)舞舞蹈編創(chuàng)班,組織全省優(yōu)秀舞蹈編導(dǎo)根據(jù)前期評(píng)出的音樂(lè)編創(chuàng)原創(chuàng)廣場(chǎng)舞作品,并錄制整套教材。“這20支‘我們都來(lái)跳’社會(huì)主義核心價(jià)值觀原創(chuàng)廣場(chǎng)舞,歌詞積極向上,富含正能量;音樂(lè)朗朗上口,節(jié)奏鮮明流暢,彰顯湖湘特色;舞蹈形式多樣、節(jié)奏明快、簡(jiǎn)單易學(xué),兼具舞蹈的藝術(shù)觀賞性和廣場(chǎng)舞的健身功能”。

湖南省文化廳廳長(zhǎng)李暉表示,下一步,湖南省文化廳將分三個(gè)層次在全國(guó)范圍內(nèi)推廣這20支“我們都來(lái)跳”社會(huì)主義核心價(jià)值觀原創(chuàng)廣場(chǎng)舞。一是前期湖南省文化廳已經(jīng)推出了兩集“我們都來(lái)跳”原創(chuàng)廣場(chǎng)舞教材,開(kāi)辦原創(chuàng)廣場(chǎng)舞培訓(xùn)班3000多個(gè),培訓(xùn)廣場(chǎng)舞教練員15000多人次,原創(chuàng)廣場(chǎng)舞在湖南已經(jīng)具備很高的人氣和群眾基礎(chǔ)。下階段,省文化廳將組織這15000名教練員和她們組建的廣場(chǎng)舞隊(duì),去到省內(nèi)的社區(qū)、廠(chǎng)礦、農(nóng)村、學(xué)校、企業(yè)等地開(kāi)展教學(xué);二是將教材掛網(wǎng),通過(guò)優(yōu)酷、土豆、紅網(wǎng)、中國(guó)文化電視網(wǎng)絡(luò)以及湖南省文化廳、湖南省文化館官網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)向全國(guó)推廣;三是借助中國(guó)文化館年會(huì)、“9+2”區(qū)域聯(lián)盟等平臺(tái)與外省對(duì)接,赴相關(guān)省、市區(qū)舉辦“我們都來(lái)跳”社會(huì)主義核心價(jià)值觀湖南原創(chuàng)廣場(chǎng)舞教練員培訓(xùn)班。

目前,在全國(guó)范圍內(nèi),學(xué)習(xí)湖南省原創(chuàng)廣場(chǎng)舞的群眾達(dá)到400多萬(wàn)人,《湖南省原創(chuàng)廣場(chǎng)舞》教材在網(wǎng)上的點(diǎn)擊率達(dá)到780多萬(wàn)人次。10月份,湖南還將舉辦全省性的“我們都來(lái)跳”社會(huì)主義核心價(jià)值觀原創(chuàng)廣場(chǎng)舞比賽,比賽將通過(guò)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視、紅網(wǎng)等進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿(專(zhuān)業(yè)22篇)篇二

社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是特指中國(guó)特色社會(huì)主義“語(yǔ)境”下的國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的核心價(jià)值觀,是全體中國(guó)人民基本的價(jià)值遵循。下面是本站小編為大家整理了關(guān)于積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

發(fā)言稿。

黨的提出:“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。這24個(gè)字,分別從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面,高度概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀,清晰而凝練,不僅展現(xiàn)了黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全新認(rèn)識(shí),而且讓社會(huì)公眾找到了核心價(jià)值觀里的“主心骨”,為多元時(shí)代凝聚思想共識(shí)指明了方向。

核心價(jià)值觀的培育和踐行,是一個(gè)逐步積累、逐步認(rèn)識(shí)、逐步形成共識(shí)的過(guò)程,不可能是朝夕之功。從歷史上看,封建社會(huì)核心價(jià)值觀的發(fā)育成熟用了上千年,資本主義社會(huì)核心價(jià)值觀從提出到確立用了幾百年,社會(huì)主義核心價(jià)值觀要贏得億萬(wàn)群眾也需要一個(gè)長(zhǎng)期艱苦的過(guò)程。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn),從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴做起。

切實(shí)把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的工作擺上重要位置。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)基礎(chǔ)工程、靈魂工程,是全黨全社會(huì)的共同責(zé)任。要充分認(rèn)識(shí)這一工作的重大意義,把它作為鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位、鞏固黨的執(zhí)政地位的戰(zhàn)略舉措,作為關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定、關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安的千秋基業(yè),作為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略任務(wù),扎扎實(shí)實(shí)加以推進(jìn)。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究納入馬克思主義理論研究和建設(shè)工程,納入國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目,組織專(zhuān)家學(xué)者深入開(kāi)展理論研究,不斷深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀地位作用、科學(xué)內(nèi)涵等的認(rèn)識(shí)。要廣泛開(kāi)展調(diào)查研究,全面掌握不同群體、不同階層人們的價(jià)值期盼,深入研究當(dāng)前社會(huì)存在的價(jià)值共識(shí)和主要分歧,進(jìn)一步明確提煉、概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須遵循的原則和要求。要制定科學(xué)合理的工作規(guī)劃,將長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)與階段性要求結(jié)合起來(lái),精心組織、分步實(shí)施,腳踏實(shí)地加以推進(jìn)。

深入挖掘馬克思主義中國(guó)化理論成果中蘊(yùn)含的價(jià)值資源。改革開(kāi)放以來(lái)特別是黨的xx大以來(lái),我們黨把馬克思主義基本原理與中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合,不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新,提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷。這些馬克思主義中國(guó)化的最新成果,蘊(yùn)含著許多思想理念、價(jià)值觀念、方針原則,從不同層次、不同角度詮釋了社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定和價(jià)值追求,體現(xiàn)著我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的最新探索和最新認(rèn)知,其中許多已經(jīng)為廣大群眾所熟知、所接受。要加大對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論成果的研究,把那些最富有時(shí)代精神、最富有實(shí)踐特色、最富有旺盛人氣的價(jià)值理念挖掘整理出來(lái),使其成為形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭活水,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有鮮明的時(shí)代特色、深厚的理論根基。

充分發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造精神。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,既是促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的需要,也是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的需要。人民是真正的英雄,人民群眾中蘊(yùn)藏著無(wú)窮的智慧和力量。必須堅(jiān)持以人為本,尊重人民群眾的主體地位,善于發(fā)現(xiàn)人民群眾中蘊(yùn)藏的積極向上的思想精神,引導(dǎo)群眾自我教育、自我提高。要利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合,搭建弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的平臺(tái),形成有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍。要尊重廣大群眾在思想意識(shí)、價(jià)值觀念上的差異性,既鼓勵(lì)先進(jìn),又照顧多數(shù),多用典型示范、交流疏導(dǎo)、說(shuō)服教育、民主討論的方法,有針對(duì)性地解決群眾的思想疑慮和困惑。要密切關(guān)注社會(huì)思想變化,因勢(shì)利導(dǎo)、順勢(shì)而為,在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同,在包容多樣中形成思想共識(shí),有力抵制各種錯(cuò)誤思想和腐朽文化的影響,發(fā)展壯大積極健康向上的主流思想輿論。要針對(duì)一些人鼓吹的所謂“普世價(jià)值”,從理論上講清楚價(jià)值觀從來(lái)都是具體的、社會(huì)的,抽象的共同價(jià)值觀是不存在的,完全移植西方的價(jià)值理念只會(huì)把社會(huì)主義中國(guó)搞亂。

積極探索培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方法途徑。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,既是一個(gè)理論課題,也是一個(gè)實(shí)踐課題;既需要在理論上不斷深化研究,也需要在實(shí)踐中不斷探索積累。近年來(lái),一些地方和行業(yè)在方方面面共同推動(dòng)下,開(kāi)展了各具特色的核心價(jià)值觀教育實(shí)踐活動(dòng),如北京提出“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”的北京精神,上海提出“海納百川、追求卓越”的上海精神,解放軍提出“忠誠(chéng)于黨、熱愛(ài)人民、報(bào)效國(guó)家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)”的當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀,等等,在社會(huì)上產(chǎn)生了良好反響。這既是充分發(fā)揚(yáng)民主、廣泛聽(tīng)取民意的過(guò)程,也是深入進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育、進(jìn)一步統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)的過(guò)程。要鼓勵(lì)不同城市、各行各業(yè)結(jié)合實(shí)際提煉自己的行業(yè)精神、城市精神,為最終形成統(tǒng)一的社會(huì)主義核心價(jià)值觀積累經(jīng)驗(yàn)。要以適當(dāng)方式組織對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本范疇進(jìn)行討論,吸引專(zhuān)家學(xué)者、實(shí)際工作者和人民群眾廣泛參與,整合多樣化思想意識(shí),推動(dòng)形成社會(huì)共識(shí)。

積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是黨的從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗共同思想基礎(chǔ)的高度提出的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的突破與創(chuàng)新,有助于增強(qiáng)人民群眾的理論自信。

核心價(jià)值觀是一定社會(huì)形態(tài)社會(huì)性質(zhì)的集中體現(xiàn),在社會(huì)思想觀念體系中處于主導(dǎo)地位,決定著社會(huì)制度、社會(huì)運(yùn)行的基本原則,制約著社會(huì)發(fā)展的基本方向。20xx年召開(kāi)的黨的xx屆六中全會(huì)第一次提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù),在全社會(huì)樹(shù)立起了團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神旗幟,有力地統(tǒng)一了全黨思想、凝聚了社會(huì)共識(shí)。近年來(lái),各方面普遍反映,應(yīng)當(dāng)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系基礎(chǔ)上作進(jìn)一步提煉、概括,鮮明提出簡(jiǎn)明扼要、便于傳播踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。一些地方和行業(yè)為此進(jìn)行了有益探索和實(shí)踐,形成了各具特色的城市精神、行業(yè)精神,有力推動(dòng)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。伴隨形勢(shì)的不斷變化、實(shí)踐的不斷深入、理論的不斷創(chuàng)新,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的任務(wù)日益突出,其重大理論和現(xiàn)實(shí)意義也日益凸顯。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)主義。它既需要不斷完善經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明等各方面制度,也需要不斷探索社會(huì)主義在精神和價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定性;既需要為人們描繪未來(lái)社會(huì)物質(zhì)生活方面的目標(biāo),也需要為人們指出未來(lái)社會(huì)精神價(jià)值的歸宿。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是中國(guó)特色社會(huì)主義的“鑄魂工程”,可以從價(jià)值層面為深入回答社會(huì)主義的本質(zhì)特征,為社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)、穩(wěn)定發(fā)展提供根本價(jià)值遵循,為制度設(shè)計(jì)、決策部署、法律制定提供最終價(jià)值依托,使中國(guó)特色社會(huì)主義始終沿著正確方向全面健康發(fā)展。長(zhǎng)期以來(lái),我們黨圍繞建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了艱苦曲折的探索,也不斷深化著對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向的認(rèn)識(shí)。在當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻、世界社會(huì)主義仍然處于低潮的情況下,鮮明提出培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,有利于更好回應(yīng)人們的思想疑慮和困惑,進(jìn)一步堅(jiān)定人們跟黨走、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心和信念。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚社會(huì)共識(shí)、實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)和諧的基本途徑。核心價(jià)值觀蘊(yùn)含著人們對(duì)世界、人生、社會(huì)等一系列重大問(wèn)題的價(jià)值共識(shí),深刻影響著每個(gè)社會(huì)成員的思想觀念、思維方式、行為規(guī)范,是人們思想上精神上的靈魂旗幟。歷史和現(xiàn)實(shí)一再表明,只有建立共同的價(jià)值目標(biāo),一個(gè)國(guó)家和民族才會(huì)有賴(lài)以維系的精神紐帶,才會(huì)有統(tǒng)一的意志和行動(dòng),甚至越是在危機(jī)困難的時(shí)候,越能產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力、向心力。我國(guó)有56個(gè)民族、13億多人口,要把人們思想意志凝聚起來(lái),沒(méi)有一個(gè)有效發(fā)揮統(tǒng)攝作用的核心價(jià)值觀,是不可想象的。現(xiàn)在,我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速期,思想領(lǐng)域日趨多元、多樣、多變,各種思潮此起彼伏,各種觀念交相雜陳,不同價(jià)值取向同時(shí)并存,所有這些表現(xiàn)出來(lái)的是具體利益、觀念觀點(diǎn)之爭(zhēng),但折射出來(lái)的是價(jià)值觀的分歧。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,能夠找到全體社會(huì)成員在價(jià)值認(rèn)同上的最大公約數(shù),在具體利益矛盾、各種思想差異之上最廣泛地形成價(jià)值共識(shí),有效引領(lǐng)整合紛繁復(fù)雜的社會(huì)思想意識(shí),有效避免利益格局調(diào)整可能帶來(lái)的思想對(duì)立和混亂,形成團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大精神力量。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是樹(shù)立國(guó)家良好形象、提升國(guó)家文化軟實(shí)力的迫切需要。當(dāng)今世界,文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐,文化軟實(shí)力越來(lái)越成為爭(zhēng)奪發(fā)展制高點(diǎn)、道義制高點(diǎn)的關(guān)鍵所在。而文化的力量,歸根到底來(lái)自于凝結(jié)其中的核心價(jià)值觀的影響力和感召力;文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng),本質(zhì)上是不同文化所代表的核心價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)。現(xiàn)在,越來(lái)越多的國(guó)家把提升文化軟實(shí)力確立為國(guó)家戰(zhàn)略,核心價(jià)值觀之爭(zhēng)日趨激烈。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言介紹和說(shuō)明中國(guó),有利于增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的理解,擴(kuò)大中華文化影響力,展示社會(huì)主義中國(guó)的良好形象;有利于增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)力,掌握話(huà)語(yǔ)權(quán),贏得主動(dòng)權(quán),逐步打破西方的話(huà)語(yǔ)壟斷、輿論壟斷,維護(hù)國(guó)家文化利益和意識(shí)形態(tài)安全。

積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期,思想文化交流交融交鋒更加頻繁,文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略地位越來(lái)越凸顯,核心價(jià)值體系在社會(huì)發(fā)展和國(guó)家安全中的生命線(xiàn)作用越來(lái)越突出。當(dāng)前,我國(guó)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期,仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。抓住機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn),實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、弘揚(yáng)社會(huì)正氣、培育文明風(fēng)尚,塑造崇高人格和民族精神品格,培育和諧人際關(guān)系,在全黨全社會(huì)凝聚起團(tuán)結(jié)奮斗的共同意志。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本價(jià)值理念的集合體,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最深層的精神內(nèi)核。黨的報(bào)告提出的具體表述,是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的簡(jiǎn)潔凝練,是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本價(jià)值尺度、基本價(jià)值理念的概括,應(yīng)將對(duì)其的教育宣傳活動(dòng)融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程,同改革開(kāi)放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和偉大成就聯(lián)系起來(lái),同全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)聯(lián)系起來(lái),讓廣大人民群眾深切體會(huì)到社會(huì)主義核心價(jià)值理念是“共同富裕”、“人民幸福”價(jià)值訴求的集中體現(xiàn),不斷形成更加廣泛的價(jià)值認(rèn)同,成為凝聚13億人民為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗的共同思想基礎(chǔ)和精神紐帶。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨的xx大提出的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù),是中國(guó)共產(chǎn)黨在思想文化建設(shè)上的理論創(chuàng)新。是民主黨派作為中國(guó)特色社會(huì)主義參政黨的本質(zhì)要求,是提高政治素質(zhì)、鞏固多黨合作思想政治基礎(chǔ)的必然要求,也是參政黨思想建設(shè)的重要內(nèi)容,對(duì)民主黨派的發(fā)展具有非常重要而緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。下面就這方面的學(xué)習(xí),談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)和體會(huì)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容。樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的題中應(yīng)有之義,是形成良好的黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的迫切需要。在新的歷史條件下,廣大黨員干部必須充分認(rèn)識(shí)、深刻理解樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略意義,進(jìn)一步增強(qiáng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)性。

首先,樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展,都需要有一定的社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的強(qiáng)力支撐。當(dāng)前,我國(guó)正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、多變性、差異性明顯增強(qiáng),迫切需要建立與中國(guó)特色社會(huì)主義相適應(yīng)的正確的社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀。我區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展格局也出現(xiàn)了新的變化,廣大黨員的思想狀況呈現(xiàn)出新的多樣性,社會(huì)主義核心價(jià)值觀,旗幟鮮明地指出了在社會(huì)主義社會(huì)里,應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持什么、反對(duì)什么,提倡什么、抵制什么,明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則,是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的光輝旗幟。我們只有牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,才能保障中國(guó)特色社會(huì)主義健康發(fā)展,促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè),為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造良好條件。

第二,樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀是進(jìn)一步轉(zhuǎn)變黨風(fēng)政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的需要。在新的歷史時(shí)期,廣大黨員在深化改革、加快發(fā)展的各項(xiàng)工作中發(fā)揮了先鋒模范作用,涌現(xiàn)了大批像孔繁森、任長(zhǎng)霞、龐玉芹這樣的好黨員,充分展示了當(dāng)代共產(chǎn)黨員的風(fēng)采和形象,構(gòu)成了當(dāng)前黨風(fēng)政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的主流,贏得了廣大人民群眾的贊譽(yù)。但是,我們也應(yīng)該清醒地看到,改革開(kāi)放以來(lái),一些黨員干部背離了黨的性質(zhì)和宗旨,是非不分、善惡不明、有法不依,徇私枉法,他們奢侈浪費(fèi)、追求享受、好逸惡勞,甚至走上違法亂紀(jì)的道路。這些不良現(xiàn)象不僅嚴(yán)重影響了黨和政府的形象,也影響了中國(guó)特色社會(huì)主義的健康發(fā)展,損害了廣大人民群眾的根本利益。社會(huì)主義核心價(jià)值觀,積極倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家信念,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制的職業(yè)操守,倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的公民道德素養(yǎng),毫不含糊地明確了是非、善惡、美丑的界限,旗幟鮮明地提出了堅(jiān)持與反對(duì)、倡導(dǎo)與抵制的行為規(guī)范,不僅為人民群眾提供了為人處世的精神指南,更為黨員干部提出了道德標(biāo)準(zhǔn)。這對(duì)于加強(qiáng)黨員干部的黨性修養(yǎng),保持黨員的先進(jìn)性,對(duì)于進(jìn)一步拓寬從源頭上防治腐敗領(lǐng)域,推進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變,都具有十分重要的意義。

二、要牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,深入推進(jìn)新時(shí)期黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作。

樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,抓住了當(dāng)前廣大干部群眾普遍關(guān)心的問(wèn)題,也抓住了黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的一個(gè)基礎(chǔ)性問(wèn)題。因此,我們必須把樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育,作為新時(shí)期黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要任務(wù),貫穿于反腐倡廉各項(xiàng)工作始終,努力開(kāi)創(chuàng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作新局面。

一要把樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀與加強(qiáng)黨風(fēng)廉政教育結(jié)合起來(lái)。樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是黨風(fēng)廉政教育的重要內(nèi)容。要通過(guò)學(xué)習(xí)黨的精神,常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心,自覺(jué)按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求規(guī)范從政行為,用社會(huì)主義道德風(fēng)尚抵制各種腐朽思想,從源頭上鏟除各種不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的土壤。

二要把樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀與學(xué)習(xí)貫徹黨章結(jié)合起來(lái)。黨章是我們黨的根本大法,是黨全部活動(dòng)的總章程。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀,則明確了黨員做人、做事的標(biāo)準(zhǔn)。自己要通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和黨章,進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念,牢記黨的宗旨,提高思想道德素質(zhì),從而自覺(jué)做到自重、自省、自警、自勵(lì),自覺(jué)構(gòu)筑拒腐防變的思想道德防線(xiàn),以自己的模范行動(dòng)塑造領(lǐng)導(dǎo)干部在群眾中的良好形象。

三要把樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀與貫徹落實(shí)黨中央提出的“改進(jìn)工作作風(fēng),密切聯(lián)系群眾八項(xiàng)規(guī)定”結(jié)合起來(lái),以樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀為根本,以艱苦奮斗、廉潔奉公為主題,以更好地做到立黨為公、執(zhí)政為民為目標(biāo),進(jìn)一步改進(jìn)工作作風(fēng),說(shuō)實(shí)話(huà)、辦實(shí)事,自覺(jué)做到以人為本,深入調(diào)查研究,關(guān)心、解決職工關(guān)心的養(yǎng)老、醫(yī)療保險(xiǎn)、再就業(yè)、社會(huì)救助等熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題,積極做密切黨群、干群關(guān)系的踐行者。

能否在全社會(huì)樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,關(guān)鍵在于黨員干部。“官氣正則民風(fēng)清”。黨員干部的思想境界、道德情操、行為修養(yǎng)直接影響著一個(gè)單位風(fēng)氣的形成,是社會(huì)行為的風(fēng)向標(biāo)。人民群眾對(duì)黨員干部不僅聽(tīng)其言,更要觀其行。從一定意義上說(shuō),黨員干部的“德行”引導(dǎo)著民風(fēng),甚至決定著民風(fēng)。因此,廣大黨員干部不僅要在思想上重視,更要身體力行弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,做到知行合一,努力做明榮辱、揚(yáng)正氣的楷模。

一要堅(jiān)持認(rèn)真學(xué)習(xí),不斷提高自身的思想素質(zhì)和精神境界。樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,不僅是加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的一個(gè)重大問(wèn)題,同時(shí)也是提高個(gè)人思想素質(zhì)和精神境界的重要途徑。廣大黨員干部必須在不斷加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻理解和準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵、核心內(nèi)容和基本要求,進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀必要性、重要性和緊迫性的認(rèn)識(shí),努力提高自身的思想素質(zhì)和精神境界,并付諸工作和生活的實(shí)際行動(dòng),把堅(jiān)持“八榮八恥”作為從政的行為準(zhǔn)則,自覺(jué)做到明是非、知廉恥、曉榮辱,做一個(gè)心地清凈、品行端正的人。

二要堅(jiān)定理想信念,自覺(jué)提高執(zhí)政能力,更好地履行職責(zé)。堅(jiān)定的理想信念、高尚的道德操守是共產(chǎn)黨人的立身之本,也是推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題,更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。黨員干部要把牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,作為提高執(zhí)政能力、更好履行職責(zé)的一項(xiàng)重要內(nèi)容,時(shí)刻做到艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí),清正廉潔、無(wú)私奉獻(xiàn),以高尚的道德修養(yǎng)和人格魅力,促進(jìn)優(yōu)良的黨風(fēng)政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的形成,推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展。

三要忠誠(chéng)實(shí)踐黨的宗旨,始終不渝做到立黨為公、執(zhí)政為民。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨。衡量黨員干部是否真正踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀,最關(guān)鍵的一條就是看他是否把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。要強(qiáng)化公仆意識(shí),切實(shí)把立黨為公、執(zhí)政為民的要求,具體、深入地落實(shí)到各項(xiàng)工作中去。要誠(chéng)心誠(chéng)意為人民群眾謀利益,堅(jiān)持同人民群眾同甘共苦,切實(shí)做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。要自覺(jué)接受黨內(nèi)外群眾的監(jiān)督,嚴(yán)格規(guī)范自己的行為,決不做損害人民群眾利益的事,竭盡全力當(dāng)好人民的公仆。

四要嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律,進(jìn)一步增強(qiáng)自律意識(shí),筑牢思想道德防線(xiàn)。牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是廣大黨員干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)持廉潔從政的基本要求。要嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律和廉潔從政的各項(xiàng)規(guī)定,樹(shù)立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀,樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀和正確政績(jī)觀,不斷增強(qiáng)自律意識(shí),筑牢思想道德防線(xiàn)。要努力做到不以“榮”小而不為,不以“恥”小而為之。要求別人不能做的事,自己堅(jiān)決不做;要求別人做到的事,自己首先做到。同時(shí),堅(jiān)決同各種有悖于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不良現(xiàn)象做斗爭(zhēng),以良好的表率作用,引導(dǎo)和鼓勵(lì)廣大人民群眾自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,共同維護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿(專(zhuān)業(yè)22篇)篇三

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容是:富強(qiáng)、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。24字核心價(jià)值觀分3個(gè)層面:富強(qiáng)、民主、文明、和諧,是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo);自由、平等、公正、法治,是社會(huì)層面的價(jià)值取向;愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。

“土扶可城墻,積德為厚地。”我們常說(shuō):德,本也。唯根本深固,方可見(jiàn)枝繁葉茂之美。

“少年負(fù)壯氣,奮烈自有時(shí)。”我們感慨:立志當(dāng)堅(jiān)。唯意志進(jìn)取,方可登鐘靈毓秀之峰。

作為國(guó)家的希望、民族的未來(lái),抓好青少年價(jià)值觀的養(yǎng)成尤為重要。如同穿衣扣扣子,第一粒扣子扣錯(cuò),下面的扣子也會(huì)扣錯(cuò)。為幫助孩子扣好人生第一粒扣子,解放大路小學(xué)校選擇不斷創(chuàng)新教育方式、教育渠道,讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀更易入腦、入心。

“開(kāi)學(xué)以來(lái),我們已經(jīng)了解了多項(xiàng)時(shí)事新聞,老師想問(wèn)一下大家,哪些新聞讓你印象深刻?”

“奧運(yùn)會(huì)”“教師節(jié)”“。

開(kāi)學(xué)第一課。

”……。

9日上午,解放大路小學(xué)校五年b班時(shí)事新聞?wù)n上,品德與社會(huì)老師王偉正在和同學(xué)們討論著心得。老師寥寥數(shù)語(yǔ)點(diǎn)撥,同學(xué)們侃侃而談己見(jiàn),課堂氣氛十分熱烈。

“我們都非常喜歡時(shí)事新聞?wù)n,老師會(huì)將新聞事件與品德與生活、品德與社會(huì)課進(jìn)行整合,讓我們不僅能了解國(guó)家大事,還能學(xué)到很多知識(shí)。”班級(jí)“百事通”孫韞博同學(xué)告訴記者,他對(duì)于近期的g20峰會(huì)系列新聞報(bào)道特別關(guān)注,那么多國(guó)家元首齊聚中國(guó)共商大事,讓他感受到了祖國(guó)的強(qiáng)大、社會(huì)的進(jìn)步,自豪感油然而生。

同樣感到自豪的還有五年l班的蘇昕,在最新一期“做有特質(zhì)解放人”的光榮墻上,自己的照片赫然榜上。

為將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育具體化、形象化,解放大路小學(xué)校根據(jù)學(xué)生自我成長(zhǎng)需求,制定了適應(yīng)各年齡段的階段培養(yǎng)目標(biāo):低年段的“可愛(ài)”、中年段的“了不起”、高年段的“有特質(zhì)”。

“愛(ài)好廣泛,喜歡閱讀,樂(lè)于助人,這就是我最大的特點(diǎn)。”對(duì)于當(dāng)選榜樣,蘇昕有著自己的理解。她說(shuō),作為高年級(jí)學(xué)生,她和同學(xué)們都要對(duì)自己有更高的要求,她認(rèn)為,博覽群書(shū),放眼世界,面向未來(lái),才能做最好的自己。

活躍的課堂可以暢談感悟,身邊的榜樣足以輻射周邊,而為了最大限度地烘托一種無(wú)處不在的良好氛圍,各類(lèi)創(chuàng)新載體活動(dòng)、形式多樣的文化建設(shè)自然也是不可或缺的:“好人進(jìn)校園活動(dòng)”“百日讀書(shū)活動(dòng)”“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)”“核心價(jià)值觀音樂(lè)劇展示活動(dòng)”“志愿者義賣(mài)捐款活動(dòng)”……多年來(lái),學(xué)校一項(xiàng)項(xiàng)系列活動(dòng),悄然在孩子們的心中種下了一顆顆愛(ài)的種子。

“兩年前,我們還創(chuàng)新性地在全校范圍內(nèi)開(kāi)展了‘校長(zhǎng)幣’評(píng)價(jià)體系,集齊全套十枚校長(zhǎng)幣的同學(xué)即被命名為‘解放精英’,上‘名生榜’。”解放大路小學(xué)校德育副校長(zhǎng)田丹介紹,所謂校長(zhǎng)幣設(shè)為道德幣、責(zé)任幣、文明幣、樂(lè)學(xué)幣、勤儉幣、健康幣、自護(hù)幣、愛(ài)心幣、藝術(shù)幣、智慧幣。學(xué)生們每獲得一枚校長(zhǎng)幣需要集齊十枚同樣體系的校園幣,而每一種校園幣背面都印有學(xué)校相關(guān)道德模范生的事跡、照片。見(jiàn)賢思齊,有樣學(xué)樣,如今,這一評(píng)價(jià)體系已在校園內(nèi)得到廣泛認(rèn)同,一種向上向善的新“時(shí)尚”也日漸風(fēng)靡。

“未來(lái),我們還會(huì)在實(shí)踐中不斷豐富載體,以激發(fā)孩子們自我成長(zhǎng)的內(nèi)驅(qū)力,把社會(huì)主義核心價(jià)值觀變成孩子們的價(jià)值追求,讓每個(gè)青少年都能為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)增添青春能量。”田丹說(shuō)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿(專(zhuān)業(yè)22篇)篇四

詩(shī)詞。

五首,希望大家喜歡!

國(guó)家社會(huì)和公民,二十四字金光閃。

人民信仰作用大,國(guó)家力量魂魄顯。

昂揚(yáng)向上磅礴力,揚(yáng)帆遠(yuǎn)航達(dá)夢(mèng)圓。

國(guó)家發(fā)展總布局,全黨全民要記牢。

經(jīng)濟(jì)建設(shè)達(dá)富強(qiáng),政治民主看今朝。

文化建設(shè)向文明,社會(huì)和諧達(dá)目標(biāo)。

深化改革去創(chuàng)新,追求強(qiáng)國(guó)更美好。

崇尚自由和平等,內(nèi)生動(dòng)力促發(fā)展。

追求公正和法制,道德風(fēng)尚向徳善。

社會(huì)價(jià)值領(lǐng)思潮,凝聚共識(shí)齊向前。

堅(jiān)守共同之信念,社會(huì)合力再揚(yáng)帆。

公民道德有準(zhǔn)則,行為標(biāo)準(zhǔn)概括全。

愛(ài)國(guó)主義民族情,敬業(yè)為民立命篇。

誠(chéng)信做人處世箴,大愛(ài)無(wú)疆向友善。

社會(huì)風(fēng)尚樹(shù)新風(fēng),實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想大家盼。

國(guó)家理想人共有,社會(huì)期待眾希望。

共同愿望齊訴說(shuō),浩然正氣大發(fā)揚(yáng)。

全黨全民皆踐行,譜寫(xiě)復(fù)興新篇章。

悄然種下二十四顆種子,

一顆顆慢慢生根發(fā)芽;。

根強(qiáng)葉茂是富強(qiáng),

核心樹(shù)立是民主,

文明花開(kāi)萬(wàn)里香,

和諧社會(huì)大家庭;。

自由平等人人享,

公正法治保萬(wàn)家;。

愛(ài)國(guó)從小要做,

忠于職守學(xué)敬業(yè),

誠(chéng)信待人信譽(yù)高,

互幫互助要友善;。

二十四字心中記,

共同實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿(專(zhuān)業(yè)22篇)篇五

加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè),能夠鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),引導(dǎo)人們堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信,為社會(huì)主義政治文明發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力,凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)力量。下面是本站小編為大家整理了領(lǐng)導(dǎo)干部積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

發(fā)言稿。

希望能夠幫到你。

涓流成海、積土成山。社會(huì)由個(gè)人組成,每個(gè)人選擇怎樣的價(jià)值觀、追求怎樣的理想信念、秉承怎樣的道德底線(xiàn),決定了整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的基礎(chǔ)和面貌。面對(duì)紛繁復(fù)雜的形勢(shì)、社會(huì)思想的多元、多變的觀念,當(dāng)今的青少年會(huì)更加迷惘不定,這需要一種精神力量去引導(dǎo)他們把握正確的人生方向,社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是這種強(qiáng)大的“合力。公布之日起,民眾中學(xué)就形式多樣地開(kāi)展學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。國(guó)慶節(jié)剛過(guò),第6周星期六上學(xué)時(shí)間,民眾中學(xué)又再組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的展覽與學(xué)習(xí)。初三同學(xué)們尤其積極。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀,從國(guó)家層面倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧;從社會(huì)層面倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治;從公民層面倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,形成了一整套成體系的價(jià)值觀。這24個(gè)字反映的是國(guó)家目標(biāo)、社會(huì)取向、個(gè)人準(zhǔn)則,是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求,是對(duì)中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承,是整合社會(huì)力量、凝聚社會(huì)共識(shí)、解決和化解社會(huì)矛盾的重要思想工具。

通過(guò)一系列的社會(huì)核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí),民眾中學(xué)很好地引導(dǎo)了學(xué)生們追求遠(yuǎn)大的人生理想,堅(jiān)定了崇高的信念。讓同學(xué)們做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者,時(shí)刻不忘自己是中華人民共和國(guó)的一份子。同時(shí),樹(shù)立青少年們正確的人生觀和價(jià)值觀,追求高尚的人生目的,確立積極進(jìn)去的人生態(tài)度,用科學(xué)高尚的人生觀指引人生。

學(xué)習(xí)了社會(huì)主義人生價(jià)值觀,相信民眾中學(xué)的同學(xué)們會(huì)積極踐行,并努力加強(qiáng)道德修養(yǎng),錘煉道德品質(zhì),在日常生活中會(huì)做到遵守社會(huì)公德,維護(hù)公共秩序,并且要增強(qiáng)法律意思,做一個(gè)知法、明法、守法的公民。

“社會(huì)主義核心價(jià)值觀將成為我們共同的美好信仰。”“核心價(jià)值觀是引領(lǐng)我們時(shí)代崇德向善的航標(biāo)。”近期,全國(guó)各地認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》,道德、文明的良性循環(huán)正在形成。

以核心價(jià)值觀引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚。

“以陽(yáng)光心態(tài)面對(duì)人生,以辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造生活,以感恩情懷融入社會(huì)。”這是深圳市委書(shū)記王榮經(jīng)常講的。當(dāng)王榮獲悉深圳發(fā)生了一起公務(wù)員打罵自己父母的事并引發(fā)廣泛關(guān)注后,立即寫(xiě)信給《深圳特區(qū)報(bào)》。王榮說(shuō),中國(guó)是禮儀之邦,在新的發(fā)展時(shí)期,作為經(jīng)濟(jì)特區(qū),深圳要更加關(guān)注社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè),社會(huì)成員尤其是公務(wù)員都應(yīng)用實(shí)際行動(dòng)維護(hù)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德。現(xiàn)在,“深圳青春偶像”“百名優(yōu)秀志愿者”等評(píng)選活動(dòng)在深圳廣泛開(kāi)展,一個(gè)個(gè)身邊典型激勵(lì)著市民踐行核心價(jià)值觀。

浙江省杭州市余杭區(qū)面向全區(qū)80個(gè)區(qū)直機(jī)關(guān)黨組織和20個(gè)鎮(zhèn)街機(jī)關(guān)黨組織,開(kāi)展了書(shū)法攝影作品比賽、知識(shí)競(jìng)賽、征文比賽等活動(dòng),將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入其中。

20xx年12月17日,一輛滿(mǎn)載橘子的內(nèi)蒙古貨車(chē)在陜西銅川耀州區(qū)王家砭村附近發(fā)生翻車(chē)事故,當(dāng)?shù)厝罕娕c民警第一時(shí)間趕到現(xiàn)場(chǎng)救援,將車(chē)主的損失降到了最低。陜西省省委、宣傳部部長(zhǎng)景俊海指出,這是王家砭村踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然結(jié)果,要深刻認(rèn)識(shí)這一事跡體現(xiàn)出的時(shí)代價(jià)值和精神內(nèi)涵。在陜西省委宣傳部近日召開(kāi)的會(huì)議上,景俊海指出,要充分認(rèn)識(shí)典型宣傳的重要意義,加大工作力度,讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚。

用奉獻(xiàn)愛(ài)心提升人生價(jià)值。

“小萌萌成功接受植皮手術(shù),目前恢復(fù)良好。”近日在“愛(ài)心·幫”網(wǎng)站上看到這條新聞時(shí),黑龍江省牡丹江市的愛(ài)心市民李女士懸著的心終于放下了。年前,牡丹江市1歲女孩萌萌不慎跌入熱水盆致全身大面積燙傷,但由于家境貧困,幾萬(wàn)元的治療費(fèi)令萌萌的父母一籌莫展。得知此事后,雪城各界愛(ài)心人士掀起救助萌萌的熱潮,共捐款27萬(wàn)余元。“如果我們每個(gè)人都貢獻(xiàn)一點(diǎn)小愛(ài),就能匯聚成整個(gè)社會(huì)的大愛(ài)。”李女士說(shuō)。

寒冷的冬夜,在湖南株洲的火車(chē)站,人們經(jīng)常可以看到一位大姐免費(fèi)為旅客送上一杯杯熱騰騰的姜湯。從20xx年開(kāi)始,株洲人熟悉的“姜湯大姐”韓無(wú)鹽,已在候車(chē)大廳送出了超過(guò)40萬(wàn)杯姜湯。近年來(lái),株洲市民聽(tīng)到了一個(gè)又一個(gè)“株洲好故事”,一批平凡人物在普通崗位上的奉獻(xiàn)與付出,提升了自我,溫暖了人心。

在貴州省,廣泛開(kāi)展的“四在農(nóng)家·美麗鄉(xiāng)村”文明創(chuàng)建活動(dòng),把“富、學(xué)、樂(lè)、美”有機(jī)結(jié)合在一起,使農(nóng)村精神文明建設(shè)有了物質(zhì)基礎(chǔ),農(nóng)民文明素質(zhì)的提高又促進(jìn)了農(nóng)村各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展。關(guān)嶺縣滑石哨村通過(guò)充分挖掘布依族文化特色,吸引了大批游客和影視公司前來(lái)觀光、拍攝,有力提高了村民的文明程度和生活條件。

讓凡人小善匯聚成民族大善。

“我做義工最大的成就就是收獲了幸福快樂(lè)!我此生的夢(mèng)想就是讓自己的生命、讓更多需要幫助的生命走向陽(yáng)光!”全國(guó)“孝親敬老之星”、深圳“五星級(jí)義工”高正榮對(duì)記者說(shuō)。高正榮20xx年前就加入了深圳市義工聯(lián)創(chuàng)建的專(zhuān)門(mén)服務(wù)貧困病人的“關(guān)愛(ài)探訪(fǎng)組”,多年來(lái)一直堅(jiān)持照顧福利院的孤寡老人和貧困的晚期癌癥患者。為了貧困的晚期癌癥患者,他幾乎花掉了自己畢生的積蓄。

“兩年了,小魏一直給俺免費(fèi)剪頭發(fā)!”在山西大同迎澤街的一個(gè)理發(fā)店中,正在享受免費(fèi)理發(fā)的環(huán)衛(wèi)工人賈鳳霞高興地說(shuō)。理發(fā)店的玻璃門(mén)上醒目地貼著“愛(ài)心傳遞!本店為環(huán)衛(wèi)工免費(fèi)理發(fā),并設(shè)有環(huán)衛(wèi)工歇腳處,免費(fèi)飲水”。小店老板魏振洲告訴記者,環(huán)衛(wèi)工人太辛苦了,看到他們不分寒冬酷暑每天在街頭辛苦勞作,總感覺(jué)應(yīng)該為他們做點(diǎn)什么。

“正是有了許許多多這樣的小善,才凝聚成中華民族的大善。”山西省文明辦負(fù)責(zé)人高度評(píng)價(jià)魏振洲的善舉。在三晉大地,這樣的小善已是遍地開(kāi)花。在陽(yáng)泉市,50多家臨街商鋪成立了“愛(ài)心驛站”聯(lián)盟,倡議臨街商鋪打開(kāi)大門(mén)為環(huán)衛(wèi)工人提供一壺?zé)崴⒁惶幮菹⒌亍T跁x中市昔陽(yáng)縣,政府出資1000萬(wàn)元設(shè)立了“好人基金”,通過(guò)宣揚(yáng)典型人物,帶動(dòng)全社會(huì)“人人學(xué)好人,人人爭(zhēng)當(dāng)好人”。

當(dāng)前,面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì),面對(duì)改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn),深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論內(nèi)涵,深入分析不同社群組織成員的共性和個(gè)性,不同層級(jí)的社會(huì)民眾的現(xiàn)實(shí)需求,從實(shí)際出發(fā),找準(zhǔn)思想的共鳴點(diǎn)和利益的交匯點(diǎn),有針對(duì)性地開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行工作,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正融入人們的生產(chǎn)生活和精神世界,從而激勵(lì)全體人民為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不懈努力,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。

新中國(guó)成立60多年來(lái),特別是改革開(kāi)放30多年來(lái),我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了巨大成就,良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和思想、文化、制度環(huán)境,為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和有利條件。

但我們也必須清醒地看到,隨著國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷深入,世界多元文化、國(guó)內(nèi)多元思想意識(shí)的交融和影響,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為“凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”,距離“為廣大群眾所理解、認(rèn)同、堅(jiān)守、篤行”還有很長(zhǎng)的距離,還面臨多重的現(xiàn)實(shí)困境。不同地區(qū)、不同屬性的社會(huì)組織,結(jié)合自身實(shí)際,面向不同對(duì)象開(kāi)展工作的過(guò)程中,都還存在一些問(wèn)題和困惑。

(一)內(nèi)涵解讀不夠深入,缺乏認(rèn)知統(tǒng)一性和主體適切性。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度凝練,其中的每一個(gè)詞匯都被賦予了極其豐富的內(nèi)涵。如何使廣大民眾能夠正確理解其內(nèi)涵,成為當(dāng)前培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)重要問(wèn)題。雖然中央已經(jīng)做了大量的解讀工作,但是與現(xiàn)實(shí)需要相比還存在一定差距。

一是在理論層面缺乏系統(tǒng)深入的解讀。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀正式公布之前,理論界也存在不同的觀點(diǎn),據(jù)統(tǒng)計(jì)至少有21種之多,目前也還存在一些理論爭(zhēng)議。首先,關(guān)于“三個(gè)倡導(dǎo)”的三個(gè)層次的劃分,有的學(xué)者認(rèn)為不是很明確,認(rèn)為“和諧”更多的是社會(huì)層面的內(nèi)容,甚至“富強(qiáng)”和“文明”也可以算作是社會(huì)層面的內(nèi)容;而自由更多的是講人的自由,不宜放在社會(huì)層面,因此建議分為社會(huì)發(fā)展、公民權(quán)利、倫理規(guī)范三個(gè)層次更為合理。(吳恒:“黨的以來(lái)社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究述評(píng)”,《桂海論叢》,20xx(3):89—93)其次,關(guān)于“三個(gè)倡導(dǎo)”的具體內(nèi)容,有的學(xué)者認(rèn)為雖然24個(gè)字已經(jīng)高度凝練,但是對(duì)于普通民眾和青少年來(lái)講,還是不夠簡(jiǎn)明,比如中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)的核心價(jià)值觀為“仁、義、禮、智、信”,西方資本主義社會(huì)的核心價(jià)值觀是“自由、平等、博愛(ài)”,都概括得簡(jiǎn)潔有力,容易銘記于心,對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概括也應(yīng)該更加完備、成熟、簡(jiǎn)明。還有的學(xué)者認(rèn)為目前有些詞匯的內(nèi)涵和外延過(guò)于狹窄,比如“誠(chéng)信”已經(jīng)包含“敬業(yè)”的含義,沒(méi)有必要再單提“敬業(yè)”一詞;而“友善”主要處理平等主體間的人際關(guān)系,現(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系更趨復(fù)雜,只講“友善”顯然不夠,建議將原有提法調(diào)整為“誠(chéng)信”“正義”“仁愛(ài)”“至善”這四個(gè)概念。

二是在傳播層面缺乏主體適切性解讀。不同的社會(huì)群體在認(rèn)識(shí)水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化背景等方面都有所差異。因此,高度概括的12個(gè)詞對(duì)不同的群體也會(huì)有不同的內(nèi)涵指向。比如,“誠(chéng)信”對(duì)于高校和企業(yè)就有不同的內(nèi)在含義,對(duì)于高校而言,“誠(chéng)信”更多的是指學(xué)術(shù)誠(chéng)信,同時(shí)高校作為精神高地,還要引導(dǎo)教師和大學(xué)生成為社會(huì)誠(chéng)信的楷模;對(duì)于企業(yè)的要求,更多的是指“依法經(jīng)營(yíng)、公平競(jìng)爭(zhēng)”。此外,民族聚居區(qū)及宗教地區(qū)與一般社區(qū)對(duì)于“平等”的理解也有不同,對(duì)于一般社區(qū),“平等”更多的是指“法律面前人人平等”,談得更多的是個(gè)人權(quán)利的平等;而對(duì)于民族聚居區(qū)及宗教地區(qū)還有“民族平等、民族團(tuán)結(jié)”“宗教信仰自由、宗教平等”的內(nèi)涵。因此,不同地區(qū)和組織在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行解讀的時(shí)候,也必須講透其在特定群體范疇內(nèi)的特定含義,這樣才能更加貼近實(shí)際,避免不同社會(huì)群體產(chǎn)生認(rèn)知偏差和理論的空洞感,從而更好地發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系指引方向、凝聚人心的作用。

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社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿(專(zhuān)業(yè)22篇)篇六

1,理解的含義。掌握提出的背景、內(nèi)容及意義,提高閱讀和通過(guò)多種途徑獲取歷史信息的能力。

2,通過(guò)材料展示,引導(dǎo)學(xué)生分析、比較、歸納、概括,合作學(xué)習(xí),發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,通過(guò)對(duì)提出的背景、過(guò)程、特點(diǎn)等的教學(xué),教會(huì)學(xué)生思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法。

3,是中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨在新時(shí)期面臨新形勢(shì)情況下提出的科學(xué)命題,通過(guò)學(xué)習(xí)其科學(xué)內(nèi)涵,有助于增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操,樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

提出的背景、內(nèi)容及意義。

的含義及提出的背景。

1課時(shí)。

【推進(jìn)新課】。

(板書(shū))。

富強(qiáng)民主文明和諧。

自由平等公正法制。

愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善。

問(wèn)題情境1:何為?它是在怎樣的背景下提出的?

多媒體展示:1、含義。

核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念,也是一個(gè)社會(huì)必須長(zhǎng)期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則,具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)。

社會(huì)主義價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的總的看法和最根本觀點(diǎn)。

是指那些在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用、從最深層次科學(xué)回答“什么是社會(huì)主義”或社會(huì)主義本質(zhì)屬性這一根本問(wèn)題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價(jià)值理念。

師生互動(dòng):學(xué)生討論,教師總結(jié):,簡(jiǎn)而言之就是指社會(huì)主義社會(huì)的政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向,也就是共同理想。

合作探究:結(jié)合以下材料,概括提出的背景。

多媒體展示:

“當(dāng)前,世情、國(guó)情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化,我們面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有。全黨一定要牢記人民信任和重托,更加奮發(fā)有為、兢兢業(yè)業(yè)地工作,繼續(xù)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧,繼續(xù)改善人民生活、增進(jìn)人民福祉,完成時(shí)代賦予的光榮而艱巨的任務(wù)。”

師生互動(dòng):教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)行形勢(shì)分析討論,總結(jié)。

多媒體展示:2、提出背景。

(1)國(guó)際:經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化趨勢(shì)加強(qiáng),給中國(guó)帶來(lái)前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

(2)國(guó)內(nèi):改革開(kāi)放后,社會(huì)主義民主和法制建設(shè)不斷完善,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步建立。

教師小結(jié):隨著我國(guó)政治體制改革的不斷深入,經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展和國(guó)外各種社會(huì)思潮的不斷涌入,人們的價(jià)值觀和人生觀發(fā)生了深刻的變化。國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化,使人們的精神思想既面臨著有利的條件,也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。社會(huì)思潮的多元化和差異性,導(dǎo)致人們不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲等問(wèn)題,這就要求必須有統(tǒng)一的基本價(jià)值觀和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),必須建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

問(wèn)題情境2:包含哪些基本內(nèi)容?體現(xiàn)了哪些基本特征?

多媒體展示:

“如果動(dòng)搖了馬克思主義這個(gè)精神支柱,就會(huì)導(dǎo)致思想混亂、社會(huì)動(dòng)亂,那將是黨、國(guó)家和民族的災(zāi)難。”

“有沒(méi)有高昂的民族精神,是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的一個(gè)重要尺度。”

“理想信念,是一個(gè)政黨治國(guó)理政的旗幟,是一個(gè)民族奮力前行的向?qū)А薄?/p>

“在我們的社會(huì)主義社會(huì)里,是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆,堅(jiān)持什么、反對(duì)什么,倡導(dǎo)什么、抵制什么,都必須旗幟鮮明。”

自主學(xué)習(xí):學(xué)生討論,教師補(bǔ)充概括。

多媒體展示:3、基本內(nèi)容:

“馬克思主義指導(dǎo)思想,中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,社會(huì)主義榮辱觀,構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面。”

(1)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。

(3)堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

教師小結(jié):黨的十六屆六中全,第一次系統(tǒng)闡述了的科學(xué)內(nèi)涵,明確了的基本內(nèi)容。其中馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂,中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是主體,民族精神和時(shí)代精神是精髓,社會(huì)主義榮辱觀是基礎(chǔ),四者之間相互聯(lián)系、相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一,共同構(gòu)成了完整的社會(huì)主義核心價(jià)值體系,共同構(gòu)成了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主體內(nèi)容。

多媒體展示:4、基本特征。

(1)普遍性;

(2)民族性;

(3)崇高性。

問(wèn)題情境3:的提出有何重大意義?

合作探究:結(jié)合以下材料,概括提出的偉大意義。

多媒體展示:

師生互動(dòng):學(xué)生討論,教師整理總結(jié)。

多媒體展示:5、偉大意義。

(1)豐富和發(fā)展了馬克思主義價(jià)值和道德理論;

(2)為應(yīng)對(duì)西方錯(cuò)誤價(jià)值觀的沖擊提供了強(qiáng)大理論武器。

(3)有利于凝聚全國(guó)人民的共同價(jià)值追求,為新時(shí)期建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義奠定思想基礎(chǔ)。

教師總結(jié):當(dāng)前,我國(guó)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段,在這種思想多樣、價(jià)值多元的條件下,只有大力提倡,以此凝聚全國(guó)人民的共同價(jià)值追求,才能真正在全社會(huì)形成巨大的價(jià)值共識(shí)和思想共鳴,才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的正確方向。

思維拓展:結(jié)合本課內(nèi)容,聯(lián)系實(shí)際,撰寫(xiě)一篇?dú)v史短文,談?wù)勛鳛榍嗌倌辏覀冊(cè)撊绾螌?shí)踐。

富強(qiáng)民主文明和諧。

自由平等公正法制。

愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿(專(zhuān)業(yè)22篇)篇七

《社會(huì)主義核心價(jià)值觀論綱》是一本由田海艦,鄒衛(wèi)編寫(xiě)的著作,下面是由小編為大家?guī)?lái)的關(guān)于《社會(huì)主義核心價(jià)值觀論綱》相關(guān)內(nèi)容,希望能夠幫到您!

《社會(huì)主義核心價(jià)值觀論綱》是由田海艦,鄒衛(wèi)編寫(xiě),本書(shū)以對(duì)空想社會(huì)主義價(jià)值觀的歷史考察和分析為起點(diǎn),系統(tǒng)總結(jié)和分析科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀的基本內(nèi)涵與本質(zhì)特征,挖掘梳理蘇聯(lián)以及中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的艱辛探索、理論貢獻(xiàn)及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),概括提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵,分析探討社會(huì)主義核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀的關(guān)系,充分論證社會(huì)回主義核心價(jià)值觀建構(gòu)的緊迫性和可行性,詳細(xì)闡述社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)原則和基本途徑,重點(diǎn)突出中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)理分析與現(xiàn)代建構(gòu),展望全球化背景下中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展前景。

田海艦,男,1970年12月生,河北易縣人。1988年考入河北大學(xué)哲學(xué)系,1992年獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位并留校任教,先后獲中國(guó)哲學(xué)碩士學(xué)位和馬克思主義哲學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為河北大學(xué)馬列教研部原理教研室主任,副教授,碩士研究生導(dǎo)師,主要從事哲學(xué)和應(yīng)用倫理學(xué)的教學(xué)與研究。著有《社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究》(河北大學(xué)出版社2019年版),《管仲論典》(中國(guó)民族攝影藝術(shù)出版社2019年版),合著《主客體關(guān)系學(xué)綱要》(人民出版社1998年版),參編學(xué)術(shù)著作10余部,主編、副主編《馬克思主義哲學(xué)原理》教材4部;在《思想政治工作研究》、《道德與文明》、《孔子研究》、《倫理學(xué)研究》、《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物公開(kāi)發(fā)表論文40多篇,多篇論文被《人大復(fù)印資料》轉(zhuǎn)載、索引,其中,《試析方以智辯證“矛盾”概念的內(nèi)涵及歷史地位》獲保定市第六屆社科優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng);《馬克思主義哲學(xué)原理》獲2019-2019年度保定市第七屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng);《道家道教生態(tài)倫理思想對(duì)建構(gòu)當(dāng)代生態(tài)哲學(xué)的啟示》獲2019-2019年度保定市第七屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)。

一、研究現(xiàn)狀。

二、研究評(píng)析。

一、研究的基本方法。

二、研究的基本思路。

一、價(jià)值。

一、人的自由全面發(fā)展的價(jià)值蘊(yùn)涵。

三、人的自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)條件。

一、實(shí)現(xiàn)共同富裕。

二、解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

三、實(shí)行公有制。

四、堅(jiān)持效率與公平的統(tǒng)。

一、人類(lèi)的政治追求。

一、人類(lèi)的文化追求。

二、民族的、科學(xué)的、大眾的文化。

三、面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的文化。

一、建立健全社會(huì)教育機(jī)制。

二、建立健全輿論引導(dǎo)、社會(huì)獎(jiǎng)懲、政策調(diào)控機(jī)制。

三、建立健全利益調(diào)節(jié)機(jī)制。

四、建立健全道德約束和法律約束機(jī)制。

參考文獻(xiàn)。

后記。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿(專(zhuān)業(yè)22篇)篇八

核心價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度,一個(gè)民族,如果沒(méi)有精神支柱就沒(méi)有靈魂,就會(huì)失去凝聚力和生命力,一個(gè)國(guó)家,如果光靠物質(zhì)條件,那么這個(gè)國(guó)家的革命和建設(shè)都不可能勝利。

我國(guó)偉大的思想家、教育家孔子,在幾千年就創(chuàng)作撰寫(xiě)儒家經(jīng)典,儒家人格思想主要是指“仁、義、禮、智、信”。孔子走遍各國(guó),為的就是把儒家思想推向全世界,在中國(guó)的歷史上,儒家經(jīng)典為歷代推崇的核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容。想看出一個(gè)國(guó)家的實(shí)力,要看的不僅僅是經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等方面實(shí)力,還要看這個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力,人們往往把占有多少土地,創(chuàng)造多少財(cái)富來(lái)衡量一個(gè)國(guó)家的實(shí)力,他們忽視了一點(diǎn),這個(gè)國(guó)家是否具備軟實(shí)力,才是真正的衡量目標(biāo)。

共同的理想和追求,共同的文化觀念和價(jià)值取向,是一個(gè)國(guó)家,一個(gè)地區(qū)繁榮發(fā)展的精神源泉。面對(duì)多元多變的現(xiàn)實(shí)生活,面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮,我們只有始終堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀不動(dòng)搖,才能最大限度地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮廣大群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,努力形成團(tuán)結(jié)和睦、萬(wàn)眾一心,共創(chuàng)和諧的生動(dòng)局面,共同推動(dòng)我們的偉大事業(yè)。

我們要牢記責(zé)任重于泰山,具備良好的責(zé)任意識(shí)和道德品質(zhì),把個(gè)性的發(fā)展與社會(huì)要求聯(lián)系起來(lái),使自己的成才目標(biāo)符合社會(huì)發(fā)展和人民的根本利益,發(fā)揮黨員的先進(jìn)性,以國(guó)家利益為重,民族利益為先,立足本職,立足實(shí)際,確立目標(biāo),學(xué)習(xí)十八大精神,樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,成長(zhǎng)為一名合格的學(xué)生。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿(專(zhuān)業(yè)22篇)篇九

24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀,既弘揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值精神,又彰顯了社會(huì)主義新時(shí)期的精神面貌,是知與行、繼承與創(chuàng)新、目標(biāo)與結(jié)果、倡導(dǎo)與規(guī)范的有效統(tǒng)一。下面是本站小編為大家整理了黨員關(guān)于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀優(yōu)秀。

發(fā)言稿。

價(jià)值觀是人們心中的深層信念,是判斷是非的重要標(biāo)準(zhǔn),是行動(dòng)遵循的基本準(zhǔn)則。一個(gè)國(guó)家是否擁有廣泛認(rèn)同的核心價(jià)值觀,直接影響其凝聚力和戰(zhàn)斗力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是興國(guó)之魂,決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的戰(zhàn)略任務(wù),是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的根本舉措。

“培育核心價(jià)值觀,重要的是增強(qiáng)人們的價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感。”正如中央領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)的,增強(qiáng)價(jià)值判斷力,是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)性工程。不斷以強(qiáng)有力的價(jià)值引導(dǎo)提高判別能力,才能彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真善美特質(zhì),為全社會(huì)提供醒目的價(jià)值坐標(biāo),也才能把每個(gè)人心底蘊(yùn)藏的善良道德意愿、道德情感煥發(fā)出來(lái),升華開(kāi)去。

改革開(kāi)放以來(lái),思想的解放、價(jià)值的多元,體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步;與此同時(shí),一些領(lǐng)域和一些人當(dāng)中,也出現(xiàn)了價(jià)值迷失和道德失范,甚至以丑為美、以恥為榮。比如,“寧可坐在寶馬里哭、也不坐在自行車(chē)上笑”的物質(zhì)主義,“有這個(gè)精力掃黃、為什么不去抓貪官”的比壞心態(tài),“讀書(shū)多無(wú)用、賺錢(qián)多才管用”的反智傾向,“口碑越差,越想圍觀”的審丑趣味,等等。這充分說(shuō)明,越是紛繁復(fù)雜、眾聲喧嘩,越要分得清是非、站得穩(wěn)腳跟,越需以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為思想的壓艙石、價(jià)值的定盤(pán)星,做好價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感的“修復(fù)工程”。

價(jià)值取舍決定治理模式,發(fā)展理念決定改革成敗。增強(qiáng)價(jià)值判斷力,不僅關(guān)乎底線(xiàn)倫理、基本共識(shí)、價(jià)值風(fēng)尚,也關(guān)系到全面深化改革、推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”,沿著這樣的國(guó)家目標(biāo)推進(jìn)改革;“自由、平等、公正、法治”,通過(guò)這樣的社會(huì)理想凝聚共識(shí);“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”,遵循這樣的公民準(zhǔn)則檢視行為,才能為改革發(fā)展樹(shù)立正確的價(jià)值引領(lǐng)、營(yíng)造良好的思想氛圍、提供不竭的精神動(dòng)力。

知易行難,價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感并不完全等于價(jià)值行為。明確了是非、善惡、美丑,還要引導(dǎo)人們擇善而行,使價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)成為行動(dòng)的自覺(jué)準(zhǔn)則。在這個(gè)意義上,增強(qiáng)價(jià)值判斷力,就要把正面教育與輿論監(jiān)督結(jié)合起來(lái),把熱點(diǎn)問(wèn)題引導(dǎo)與群眾道德評(píng)議結(jié)合起來(lái),旗幟鮮明地弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑,樹(shù)立正確導(dǎo)向、澄清模糊認(rèn)識(shí)、匡正失范行為,形成激濁揚(yáng)清、抑惡揚(yáng)善的思想道德輿論場(chǎng),引導(dǎo)人們自覺(jué)做良好道德風(fēng)尚的建設(shè)者、社會(huì)文明進(jìn)步的推動(dòng)者。

明辨是非才能立場(chǎng)堅(jiān)定,激濁揚(yáng)清才能彰顯主流。形成風(fēng)清氣正的輿論環(huán)境,要求我們?cè)趦r(jià)值認(rèn)知層面毫不含糊。形成萬(wàn)眾歸心的價(jià)值共識(shí),需要我們?cè)趯?duì)接現(xiàn)實(shí)方面不遺余力。“慎思之,明辨之,篤行之”,社會(huì)主義核心價(jià)值觀就會(huì)成為人生奮斗的夢(mèng)想之舵、中華民族的精神之鈣、當(dāng)代中國(guó)的興國(guó)之魂。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是特指中國(guó)特色社會(huì)主義“語(yǔ)境”下的國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的核心價(jià)值觀,是全體中國(guó)人民基本的價(jià)值遵循。20xx年5月4日,同志在與北京大學(xué)師生座談時(shí)指出:“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),必須增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信,‘千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東南西北風(fēng)’。而這‘三個(gè)自信’需要我們對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)定作支撐。”培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,有助于人民群眾特別是領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大青年保持戰(zhàn)略定力和堅(jiān)定信念,增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信。

走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,是近代以來(lái)中國(guó)人民追求民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的必然選擇。改革開(kāi)放三十多年的快速發(fā)展,已經(jīng)證明中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的康莊大道。黨的提出在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì),在新中國(guó)成立百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,亦表達(dá)了我們?cè)趫?jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路方面的堅(jiān)定與自信。人民群眾對(duì)國(guó)家的期待和追求,除了國(guó)家層面的光榮和夢(mèng)想外,更多體現(xiàn)在紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活和千姿百態(tài)的個(gè)人生活當(dāng)中,因而中國(guó)特色社會(huì)主義道路的奮斗目標(biāo),理應(yīng)涵蓋了國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三方面的理想和追求,這與寄寓了人民群眾對(duì)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人幸福的價(jià)值訴求的社會(huì)主義核心價(jià)值觀契合。

“核心價(jià)值觀,承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求,體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。”培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,有助于人民群眾對(duì)近代以來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士的夙愿和期盼、幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的上下求索、億萬(wàn)人民群眾的奮斗和犧牲有更深刻的體悟,對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段的基本國(guó)情、社會(huì)難題和個(gè)人困惑及可能的發(fā)展有更深刻的認(rèn)識(shí),對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化取得的偉大成就和當(dāng)前全面深化改革的理解更加全面。既不妄自菲薄,認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在向西方資本主義國(guó)家邯鄲學(xué)步;又不妄自尊大,認(rèn)為這條道路從此再無(wú)牽絆,進(jìn)而確信中國(guó)特色社會(huì)主義道路“既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”,堅(jiān)定走這條道路的信心和決心。

新中國(guó)成立后,由于長(zhǎng)時(shí)期處于與資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事對(duì)抗之中,主要以封閉的形式和批判資本主義的政治宣傳來(lái)應(yīng)對(duì)西方資本主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)滲透,而對(duì)社會(huì)主義的核心價(jià)值體系(觀)的研究和建設(shè)不多,較少?gòu)膬r(jià)值自信層面防止西方資本主義國(guó)家的“和平演變”。黨的xx屆六中全會(huì)明確提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論上的突破。黨的對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本觀點(diǎn)進(jìn)行概括、凝練,提出以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,進(jìn)一步闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值本質(zhì),為人民群眾奠定了理論自信的思想基礎(chǔ)。

“核心價(jià)值觀,其實(shí)就是一種德,既是個(gè)人的德,也是一種大德,就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。”培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,既要讓人民群眾在理論上深刻認(rèn)知,還要使人民群眾深入實(shí)踐以自覺(jué)修養(yǎng),不斷檢視自己的思想和行為,進(jìn)行必要的自我批評(píng),樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在此基礎(chǔ)上,促進(jìn)人民群眾領(lǐng)悟中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成、發(fā)展和成熟的過(guò)程,厘清中國(guó)特色社會(huì)主義理論不同組成部分的遞進(jìn)和關(guān)聯(lián),增強(qiáng)理論自信,把中國(guó)特色社會(huì)主義理論內(nèi)化為個(gè)人求學(xué)、為人、創(chuàng)業(yè)的精神追求和實(shí)踐動(dòng)力。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自覺(jué)把握,有利于人民群眾增強(qiáng)制度自信。

新中國(guó)成立之初,黨領(lǐng)導(dǎo)人民確立了社會(huì)主義基本制度,成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革。改革開(kāi)放以來(lái),黨及時(shí)將人民群眾在社會(huì)主義建設(shè)中形成的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造加以科學(xué)總結(jié)和提煉,基本形成了一整套系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效、具有鮮明中國(guó)特色的社會(huì)主義制度體系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)一步明確了中國(guó)特色社會(huì)主義制度安排的內(nèi)在價(jià)值。從靜態(tài)看,中國(guó)特色社會(huì)主義制度要彰顯科學(xué)社會(huì)主義蘊(yùn)含的人民民主、公正平等、共同富裕、人的全面發(fā)展等價(jià)值原則,社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)此提供了價(jià)值引領(lǐng)。從動(dòng)態(tài)看,社會(huì)主義核心價(jià)值觀使中國(guó)特色社會(huì)主義制度的創(chuàng)設(shè)有了明確方向,在多個(gè)方面展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值追求。

正如中國(guó)特色社會(huì)主義道路仍有待于進(jìn)一步拓展,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系需要進(jìn)一步豐富和創(chuàng)新,中國(guó)特色社會(huì)主義制度的建設(shè)也不是一蹴而就的,現(xiàn)階段還存在一些缺陷和毛病,需要在全面深化改革中予以完善。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,有利于人民群眾積極參與和有效監(jiān)督社會(huì)主義制度建設(shè),使社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)在各項(xiàng)具體的法律法規(guī)、公共政策和社會(huì)制度中,夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀賴(lài)以存在的制度基礎(chǔ),從而更好地顯示中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,增強(qiáng)制度自信。

總之,中國(guó)特色社會(huì)主義是一面?zhèn)ゴ蟮钠鞄茫厦鏁?shū)寫(xiě)著中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值理念。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程,也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)生活對(duì)接、落地生根的過(guò)程,更是增強(qiáng)道路自信、理論自信和制度自信的過(guò)程。

強(qiáng)調(diào),要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活方方面面。要通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求,外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。榜樣的力量是無(wú)窮的,廣大黨員、干部必須帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動(dòng)群眾。要從娃娃抓起、從學(xué)校抓起,做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。要潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲,運(yùn)用各類(lèi)文化形式,生動(dòng)具體地表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,用高質(zhì)量高水平的作品形象地告訴人們什么是真善美,什么是假惡丑,什么是值得肯定和贊揚(yáng)的,什么是必須反對(duì)和否定的。

中國(guó)共產(chǎn)黨一貫重視在全黨全社會(huì)進(jìn)行馬克思主義世界觀人生觀價(jià)值觀教育,對(duì)此進(jìn)行的不懈探索和長(zhǎng)期實(shí)踐,為積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定了深厚歷史基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。與完成新民主主義革命、推進(jìn)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開(kāi)放緊密相連,中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展軌跡,經(jīng)歷了新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期和改革開(kāi)放時(shí)期三個(gè)階段。這三個(gè)階段的核心價(jià)值觀培育和踐行,體現(xiàn)了不同的時(shí)代內(nèi)涵和重點(diǎn),體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展和深化升華的特點(diǎn)。

(一)“獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)”可以被認(rèn)為是新民主主義革命時(shí)期核心價(jià)值觀培育和踐行的最集中表達(dá)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,我國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì),中華民族面臨著實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和民族解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕的兩大歷史任務(wù)。這兩大任務(wù),都?xì)v史地落在了中國(guó)共產(chǎn)黨人的肩上。從成立之初起,中國(guó)共產(chǎn)黨在確定為共產(chǎn)主義而奮斗的崇高理想和遠(yuǎn)大目標(biāo)的同時(shí),也確定了為實(shí)現(xiàn)中華民族國(guó)家獨(dú)立、民族解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕而奮斗的現(xiàn)實(shí)理想和目標(biāo)。

國(guó)家獨(dú)立、民族解放,是國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的前提。毛澤東通過(guò)對(duì)近代中國(guó)國(guó)情的深入分析,正確地解決了中國(guó)革命的性質(zhì)、任務(wù)、對(duì)象、動(dòng)力問(wèn)題,深刻地指出了中華民族完成國(guó)家獨(dú)立、民族解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕兩大歷史任務(wù)的奮斗方向和正確道路。他說(shuō):“中國(guó)革命的終極的前途,不是資本主義的,而是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的”。對(duì)于中國(guó)如何走上社會(huì)主義道路,毛澤東提出了中國(guó)革命分“兩步走”的戰(zhàn)略。他深刻地指出:“只有經(jīng)過(guò)民主主義,才能到達(dá)社會(huì)主義,這是馬克思主義的天經(jīng)地義。”只有通過(guò)獲取國(guó)家獨(dú)立和民族解放,獲得人民當(dāng)家作主,才能為社會(huì)主義革命與建設(shè)奠定政治前提、物質(zhì)基礎(chǔ)和精神文化條件。因此,新民主主義革命,是我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的前奏。

中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì),決定了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行,雖然在不同的歷史時(shí)期具有不同的歷史內(nèi)涵,但在本質(zhì)上必然是一脈相承的。一般而言,“社會(huì)主義”作為我國(guó)新民主主義革命的目標(biāo),其價(jià)值取向和理想追求必然貫穿于新民主主義始終,在一定意義上,必然成為我國(guó)新民主主義時(shí)期培育和踐行核心價(jià)值觀的主體內(nèi)容。這是邏輯的必然。毛澤東曾說(shuō):“新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化,由于其都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的緣故,都具有社會(huì)主義因素”。從具體實(shí)踐和歷史過(guò)程看,也體現(xiàn)了這一重要傳承性。我國(guó)新民主主義革命時(shí)期培育和踐行核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)容,具體體現(xiàn)在把馬克思主義及其中國(guó)化理論體系作為新民主主義時(shí)期培育核心價(jià)值觀的指導(dǎo)思想和理論基石,“為人民服務(wù)”是新民主主義革命時(shí)期核心價(jià)值觀的根本內(nèi)容和精神動(dòng)力,“建立一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新中國(guó)”是新民主主義的綱領(lǐng),推翻“三座大山”、最終建立社會(huì)主義是新民主主義革命的目標(biāo)和核心價(jià)值觀的實(shí)踐主題,“建立現(xiàn)代化新興工業(yè)”是新民主主義時(shí)期我國(guó)走向獨(dú)立富強(qiáng)的前提和基礎(chǔ),廣泛深入地開(kāi)展了共產(chǎn)主義、社會(huì)主義思想道德教育,等等。所有這些,既體現(xiàn)了新民主主義革命的性質(zhì)和目標(biāo),又體現(xiàn)了新民主主義革命與社會(huì)主義性質(zhì)和目標(biāo)之間的必然聯(lián)系,成為這一時(shí)期我們黨思想政治教育的主旋律。

其中,“獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)”可以被認(rèn)為是新民主主義革命時(shí)期核心價(jià)值觀的最集中表達(dá)。毛澤東同志說(shuō):“我們共產(chǎn)黨人從來(lái)不隱瞞自己的政治主張。我們的將來(lái)綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng),是要將中國(guó)推進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)去的,這是確定的和毫無(wú)疑義的。我們的黨的名稱(chēng)和我們的馬克思主義的宇宙觀,明確的指明了這個(gè)將來(lái)的、無(wú)限光明的、無(wú)限美妙的最高理想。”“但是,一切中國(guó)共產(chǎn)黨人,一切中國(guó)共產(chǎn)主義的同情者,必須為著現(xiàn)階段的目標(biāo)而奮斗,為著反對(duì)民族壓迫和封建壓迫,為著使中國(guó)人民脫離殖民地、半殖民地、半封建的悲慘命運(yùn),和建立一個(gè)……獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的中國(guó)而奮斗。”“獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)”深刻、集中、高度地體現(xiàn)了近代以來(lái)中華民族面臨的兩大歷史任務(wù),針對(duì)性強(qiáng),價(jià)值指向明確,深入鼓舞人心,迅速成為我國(guó)新民主主義革命和徹底打倒日本帝國(guó)主義、推翻“三座大山”的總動(dòng)員令,產(chǎn)生了巨大的精神力量,動(dòng)員、引領(lǐng)、凝聚全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗,迅速取得了新民主主義革命的偉大勝利。

(二)實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”可以被認(rèn)為是我國(guó)社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期培育和踐行核心價(jià)值觀的最集中體現(xiàn)。新中國(guó)的建立,標(biāo)志著我們黨勝利地完成了國(guó)家獨(dú)立、民族解放這第一大歷史任務(wù)。之后,我們黨開(kāi)始了從新民主主義革命向社會(huì)主義建設(shè)的偉大歷史轉(zhuǎn)變。社會(huì)主義基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度的確立和以馬克思主義為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的確立,為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)奠定了政治前提、物質(zhì)基礎(chǔ)和文化條件。我們黨在鞏固新生的人民民主政權(quán)、進(jìn)行土地改革和民主改革、恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),開(kāi)展了廣泛宣傳馬克思主義、毛澤東思想、改造知識(shí)分子等一系列意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作,進(jìn)一步確立和深入推進(jìn)了馬克思主義指導(dǎo)思想的廣泛傳播。新民主主義革命的勝利,證明了馬克思主義、毛澤東思想是指引中華民族走向國(guó)家獨(dú)立和民族解放的科學(xué)理論武器,在全國(guó)各族人民中贏得了巨大影響力和廣泛的群眾基礎(chǔ)。這一時(shí)期的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行,具體體現(xiàn)在馬克思主義毛澤東思想得到廣泛深入傳播,提出了實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的宏偉設(shè)想,廣泛開(kāi)展了以愛(ài)國(guó)主義社會(huì)主義集體主義和為人民服務(wù)為主要內(nèi)容的社會(huì)主義思想道德建設(shè),突出強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)干部和先進(jìn)分子在道德上的率先垂范作用,在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中涌現(xiàn)出了雷鋒、王進(jìn)喜、焦裕祿、南京路上好八連等一批先進(jìn)典型,在全國(guó)形成了愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義和大公無(wú)私、服從大局、艱苦奮斗、廉潔奉公等優(yōu)良社會(huì)風(fēng)氣;為人民服務(wù)、集體主義、無(wú)私奉獻(xiàn)、做一顆永不生銹的螺絲釘,成為廣大干部和群眾的。

座右銘。

和口頭禪;培育了獨(dú)立自主、自力更生、無(wú)私奉獻(xiàn)、全心全意為人民服務(wù)、不怕困難、勇于攀登的精神品質(zhì),培育了抗美援朝精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、大慶鐵人精神、紅旗渠精神等偉大的民族精神和時(shí)代精神的典范。同時(shí),也要看到,在這一時(shí)期,極左思想也造成了我國(guó)社會(huì)主義價(jià)值觀領(lǐng)域的重大失誤和嚴(yán)重混亂。

其中,實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”可以被認(rèn)為是我國(guó)社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期培育和踐行核心價(jià)值觀的最集中體現(xiàn)。新中國(guó)成立后,建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)主義國(guó)家,成為我們黨考慮一切問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。面對(duì)舊中國(guó)的貧窮落后和一窮二白,我們黨把走向繁榮富強(qiáng)作為國(guó)家建設(shè)的最主要的現(xiàn)實(shí)目標(biāo),首先把建設(shè)我國(guó)社會(huì)主義工業(yè)化提上了議事日程。建立人民民主專(zhuān)政的國(guó)家,由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó),實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會(huì)化,由貧窮落后走向獨(dú)立富強(qiáng),是我們黨對(duì)社會(huì)主義中國(guó)核心價(jià)值的最初步認(rèn)識(shí)。在社會(huì)主義工業(yè)化基礎(chǔ)上,我們黨于1964年12月提出了建設(shè)“四個(gè)現(xiàn)代化”的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo),符合當(dāng)時(shí)我國(guó)人民的根本利益,又順應(yīng)了當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì),于是成為一面動(dòng)員、凝聚、鼓舞全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的偉大精神旗幟,極大地激發(fā)了全黨全國(guó)各族人民建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)的熱情,深深地烙刻在新中國(guó)建國(guó)后30年的艱難創(chuàng)業(yè)史上。

(三)“三個(gè)倡導(dǎo)”是我國(guó)改革開(kāi)放新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的基本范疇。“文化大革命”的沉重災(zāi)難和深刻教訓(xùn),使我們黨深切地認(rèn)識(shí)到,僅僅建設(shè)物質(zhì)層面上的現(xiàn)代化,沒(méi)有政治民主、法制建設(shè)和思想文化上的跟進(jìn),是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。改革開(kāi)放實(shí)現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”向“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的轉(zhuǎn)變,使我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)體制從一元僵化向全面改革轉(zhuǎn)向,從內(nèi)外封閉向全面開(kāi)放轉(zhuǎn)向。改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)不斷進(jìn)行新的探索,以適應(yīng)變化了的政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化形勢(shì),社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的自覺(jué)性不斷提高。在改革開(kāi)放新時(shí)期,我們黨始終堅(jiān)持發(fā)揮馬克思主義指導(dǎo)思想的主導(dǎo)作用,始終堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量,堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志,高度重視社會(huì)主義道德建設(shè)和社會(huì)主義榮辱觀在社會(huì)風(fēng)尚中的引領(lǐng)作用,其內(nèi)涵不斷豐富和發(fā)展,并提出了從建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系到以“三個(gè)倡導(dǎo)”積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要論斷和戰(zhàn)略任務(wù)。

其中,“三個(gè)倡導(dǎo)”是我國(guó)改革開(kāi)放新時(shí)期社會(huì)主義培育和踐行核心價(jià)值觀的基本范疇。從我國(guó)改革開(kāi)放新時(shí)期我們黨提出建設(shè)“富強(qiáng)民主文明”的社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo),到新世紀(jì)新階段提出實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)民主文明和諧”的社會(huì)主義核心價(jià)值體系現(xiàn)實(shí)目標(biāo),再到提出以“三個(gè)倡導(dǎo)”積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,為提煉和升華社會(huì)主義核心價(jià)觀奠定了雄厚基礎(chǔ)。黨的xx屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》,第一次明確提出了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)。黨的xx大進(jìn)一步指出了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。”在大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的實(shí)踐基礎(chǔ)上,黨的xx屆六中全會(huì)對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作了全面部署,指出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂,是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓,決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。”黨的報(bào)告進(jìn)一步提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”這一明確表述,指出:“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂,決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育,用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。……倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”

社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿(專(zhuān)業(yè)22篇)篇十

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)今中華民族精神之“靈魂”,一個(gè)人沒(méi)有靈魂那是“行尸走肉”,一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族沒(méi)有了靈魂,那這個(gè)社會(huì)、這個(gè)民族就是虛有其表,沒(méi)有內(nèi)涵的軀殼。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,需要全體公民積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,要著眼“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的現(xiàn)代國(guó)家價(jià)值目標(biāo)。它體現(xiàn)了我們國(guó)家發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉目標(biāo)和價(jià)值追求,既深刻影響著國(guó)家的價(jià)值目標(biāo),又影響著個(gè)人的價(jià)值行為。只有經(jīng)濟(jì)上越來(lái)越富強(qiáng),政治上越來(lái)越民主,文化上越來(lái)越文明,社會(huì)和生態(tài)上越來(lái)越和諧,人民才能幸福,國(guó)家才有希望。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,要著眼“自由、平等、公正、法治”的現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值取向。只有一個(gè)風(fēng)清氣正、公平公正的社會(huì)環(huán)境,才會(huì)給人們帶來(lái)愉悅的心境、積極的心態(tài),才會(huì)激勵(lì)人們愛(ài)國(guó)敬業(yè)、誠(chéng)信友善,營(yíng)造和諧社會(huì)關(guān)系,為創(chuàng)造自己的幸福生活而努力奮斗。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,要著眼“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的現(xiàn)代公民個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則。無(wú)數(shù)事實(shí)表明,一個(gè)人具有什么樣的價(jià)值理念,不僅直接決定著他自己的生活方式、處事行為以及社會(huì)效果,而且直接影響著一定范圍乃至整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣狀態(tài),甚至有可能影響到國(guó)家行為。因此,我們每個(gè)公民要注重個(gè)人層面價(jià)值準(zhǔn)則的養(yǎng)成,提高自身素質(zhì),為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的增添力量。

記得中央電視臺(tái)有一個(gè)著名的廣告詞:“中國(guó)夢(mèng)”、“夢(mèng)之藍(lán)”,那藍(lán)色的中國(guó)夢(mèng)深沉而大氣。

我們,撇下無(wú)知迎來(lái)了屬于我們的青春。青春,讓我們肆無(wú)忌憚,暢然釋?xiě)眩w味風(fēng)那樣的自由,感受云那般的自在,因?yàn)榍啻嘿x予我們的是生命的巔峰,我們無(wú)須成熟,我們不再無(wú)知,我們唯有執(zhí)著。

“中國(guó)夢(mèng)”是由中共中央總書(shū)記習(xí)近平帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀中國(guó)國(guó)家博物館“復(fù)興之路”展覽現(xiàn)場(chǎng)時(shí)提出的。何謂“中國(guó)夢(mèng)”?實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是中華民族近代最偉大的中國(guó)夢(mèng)。它是凝聚和寄托了幾代中國(guó)人的一種夙愿,它體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益,它是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。“中國(guó)夢(mèng)”是美好的,然而“夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)”是需要我們付出很大的努力和汗水的,汗水滋養(yǎng)了我的中國(guó)夢(mèng)。

作為一名大學(xué)生,心中懷揣著中國(guó)夢(mèng)的理想,負(fù)起對(duì)自己的責(zé)任,就要努力學(xué)習(xí),好好生活,讓自己的生活多姿多彩,讓自己的生命健康快樂(lè),讓父母給予的生命不銷(xiāo)聲匿跡于茫茫人海當(dāng)中;負(fù)起對(duì)家庭的責(zé)任,就要孝敬父母,分擔(dān)家務(wù),不違背自己立下的諾言;負(fù)起對(duì)社會(huì)的責(zé)任,就要勤奮工作,融入社會(huì)大家庭,為社會(huì)奉獻(xiàn)自己的光和熱,愛(ài)自己的國(guó)家,愛(ài)自己的民族,愛(ài)同根生長(zhǎng)的兄弟姐妹。

國(guó)家的繁榮富強(qiáng),人民的富裕安康,社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展需要幾代人,十幾代人的努力。艱苦能磨煉人,創(chuàng)業(yè)能造人。青年一代的我們,只有做到艱苦奮斗,才能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流,才能真正地做到把個(gè)人的前途和命運(yùn)與國(guó)家,民族的前途和命運(yùn)緊密相連,為祖國(guó)奉獻(xiàn)青春,這是當(dāng)代青年最嘹亮的口號(hào),我真心地希望,這不僅僅是口號(hào),更是我們青年一代的旗幟!

生命對(duì)每個(gè)人只有一次,而青春則是這僅有的一次生命中易逝的一段。我堅(jiān)信:流星雖然短暫,但在它劃過(guò)夜空的一剎那,已經(jīng)點(diǎn)燃了最美的青春。這讓我們肩負(fù)起歷史的使命,讓身體里流淌的血液迸發(fā)出激情!讓我們都做夜空下那顆閃亮的星星!

少年智則國(guó)智,少年富則國(guó)富,少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步,少年雄于地球,則國(guó)雄于地球。讓我們?yōu)⒁宦泛顾嬕宦凤L(fēng)塵,嚼一跟艱辛,讓青春在紅旗下繼續(xù)燃燒;愿每一位青年都懷抱著自己的夢(mèng)想,肩負(fù)起自己的責(zé)任,在人生的航程上不斷乘風(fēng)破浪,奮勇前進(jìn)!我的夢(mèng),中國(guó)夢(mèng)。

13英語(yǔ)3班。

張晶。

2013071302。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿(專(zhuān)業(yè)22篇)篇十一

社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是中華幾千年文明凝聚而成的價(jià)值體系,全民族共同認(rèn)可的價(jià)值觀,是全民族的道德行為指引,也是全民族共同的信仰。只有人民有信仰,國(guó)家才會(huì)有力量。

當(dāng)代大學(xué)生,是可信,是可為,可貴的,同時(shí)又是幸運(yùn)的。幸運(yùn)我們沒(méi)有生活在奴隸比公民多的時(shí)代,而是民主、文明的時(shí)代;幸運(yùn)我們沒(méi)有生活在教會(huì)束縛思想的時(shí)代,而是自由、法治的時(shí)代;幸運(yùn)我們沒(méi)有生活在階層分明的時(shí)代,而是公正、平等的時(shí)代。當(dāng)代大學(xué)生正處于人生發(fā)展的機(jī)遇期,我們的意識(shí)能力和行為控制可能還不在一個(gè)層面上,我們既追求平等自由,卻又難免會(huì)急功近利,雖然我們追求獨(dú)立,卻也需要主流價(jià)值和共同信念的歸屬感,需要有信仰,有價(jià)值觀來(lái)指引、糾正。所以當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)業(yè)、生活中踐行社會(huì)主義價(jià)值觀尤為重要。

習(xí)主席說(shuō):“我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng),否則就不會(huì)有生命力和影響力。”所謂踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是汲取社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵,將社會(huì)主義價(jià)值觀外化成一種習(xí)慣,內(nèi)化為一種品格。外化為一種習(xí)慣,以?xún)r(jià)值觀指引實(shí)踐;內(nèi)化為一種品格,以?xún)r(jià)值觀提煉修為。

剛進(jìn)入對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)印象深刻的不是紅墻綠樹(shù),而是刻在那的“博學(xué)、誠(chéng)信、求索、篤行“這一校訓(xùn)。我想這一校訓(xùn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)青年的指引是相符的,它刻在教學(xué)樓上,標(biāo)在我們的學(xué)生證上,寫(xiě)在我們的校園e卡上,更刻入我們每名學(xué)子的心中,身處在這樣的校園里,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)成為每名學(xué)子的習(xí)慣和品格。為此,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,從我做起,從小事做起,我們應(yīng)該以博學(xué)、誠(chéng)信、求索、篤行為努力方向,博覽群書(shū),學(xué)貫古今,誠(chéng)實(shí)守信,德才兼?zhèn)?明辨是非,創(chuàng)新求索,忠實(shí)不渝,腳踏實(shí)地。

一、博學(xué),博覽群書(shū),學(xué)貫古今。《禮記·中庸》中寫(xiě)到:“博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之。”博學(xué)乃學(xué)問(wèn)之首。“凡操千曲而后曉音,觀千劍而后識(shí)器“青年需博學(xué)以立志。古往今來(lái),不乏仁人志士在博覽群書(shū)后多有建樹(shù),面對(duì)瞬息萬(wàn)變的信息世界,青年廣泛涉獵的基礎(chǔ)之上尋找自己最擅長(zhǎng)的領(lǐng)域。“才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才。”胡適先生說(shuō)過(guò):“學(xué)問(wèn)是鑄器的工具,放棄了學(xué)問(wèn),便摧毀了自己。“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育重在知行統(tǒng)一,知乃是行的前提。我們正處于人生的基礎(chǔ)階段,對(duì)知識(shí)的理解和思維的轉(zhuǎn)化都在這一階段優(yōu)化,學(xué)習(xí)仍是這一階段的主題。大學(xué),專(zhuān)業(yè)課堂授予前沿的專(zhuān)業(yè)信息,社團(tuán)活動(dòng)鍛煉實(shí)踐技能;師長(zhǎng)殷殷教誨,解疑答惑,同學(xué)團(tuán)結(jié)友愛(ài),熱心談?wù)摗4髮W(xué)時(shí)光美好短暫,要想受益于書(shū)本,就必須虛心地、專(zhuān)一地、誠(chéng)實(shí)地去讀,要想受益于社團(tuán)活動(dòng),就必須熱情地、積極的去參與,將所學(xué)所感融入國(guó)家時(shí)事,形成見(jiàn)解,做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)漠?dāng)代青年。

二、誠(chéng)信,誠(chéng)實(shí)守信,德才兼?zhèn)洹U\(chéng)信建設(shè)是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要方面。校訓(xùn)中的“誠(chéng)信”其實(shí)也是對(duì)學(xué)子道德上的要求。孔子曰:“人而無(wú)信,不知其可也。”中國(guó)古代思想家司馬光也說(shuō)過(guò):“才者,德之資也;德者,才之帥也。”誠(chéng)信是自古頌揚(yáng)的傳統(tǒng)美德,是立身之本,更是一種品格責(zé)任。但現(xiàn)如今,學(xué)術(shù)抄襲,虛假求職,屢見(jiàn)不鮮,社會(huì)對(duì)大學(xué)生的道德素養(yǎng)頻現(xiàn)質(zhì)疑,作為當(dāng)代青年面對(duì)這些批評(píng)和質(zhì)疑,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,以誠(chéng)信為核心提高道德底蘊(yùn)具有緊迫性。學(xué)校對(duì)學(xué)生的道德培養(yǎng)尤為重視,開(kāi)學(xué)典禮上校領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)智育德育的雙重建設(shè),學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐以身師范,樹(shù)誠(chéng)信之風(fēng)。身在校園,我們應(yīng)該誠(chéng)實(shí)待人,信守諾言,面對(duì)同學(xué)之間利益沖突,協(xié)商和解;誠(chéng)信考試,公平競(jìng)爭(zhēng),反應(yīng)真實(shí);誠(chéng)信學(xué)術(shù),尊重他人勞動(dòng)成果;自我引導(dǎo),認(rèn)識(shí)誠(chéng)信之重要,自我管理,成棟梁之才。

三、求索,明辨是非,創(chuàng)新求索。當(dāng)代青年,面對(duì)當(dāng)今世界瞬息萬(wàn)變的復(fù)雜化,信息時(shí)代各種知識(shí)的相互碰撞,對(duì)世界、知識(shí)的縱向探索,才能深刻認(rèn)識(shí)世界變化的客觀規(guī)律,才能更好的把握知識(shí)的真諦。作為大學(xué)生學(xué)業(yè)上,拒絕淺嘗輒止,半途而廢,做有深度的青年;修身上,立志高遠(yuǎn),德藝雙修,做有高度的青年。不能因?yàn)槿松牡缆房部溃褪棺约旱纳碥|變得彎曲,不能因?yàn)樯畹臍v程漫長(zhǎng),就使自己求索的進(jìn)程變得緩慢。24字核心價(jià)值觀,簡(jiǎn)潔精煉卻蘊(yùn)含深意,挖掘核心價(jià)值觀的縱向含義,才能更好的認(rèn)識(shí)、踐行社會(huì)價(jià)值觀。當(dāng)代青年以知識(shí)為基礎(chǔ),以求索的心態(tài),在踐行價(jià)值觀進(jìn)行形式創(chuàng)新,豐富價(jià)值觀的內(nèi)容,做有高度有深度的人。

四、篤行,忠實(shí)不渝,腳踏實(shí)地。國(guó)內(nèi)很多高校都將篤行作為校訓(xùn),貿(mào)大亦如此。篤行即忠實(shí)不渝,腳踏實(shí)地。培根說(shuō)過(guò):“天生的能力好像天然生成的植物,必須通過(guò)學(xué)習(xí)加以修整;然而學(xué)習(xí)本身如若不由實(shí)踐去約束,必然方向紛雜而漫無(wú)目的。”《周禮》有云:“坐而論道,不如起而行之。”所以,青年要深知知識(shí)服務(wù)于實(shí)踐,實(shí)踐出真知,汲取知識(shí)不是為了夸夸奇談,而是培養(yǎng)正確價(jià)值觀,分清問(wèn)題主次與矛盾,腳踏實(shí)地,解決問(wèn)題。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀貴在知行統(tǒng)一,持續(xù)的灌輸形成內(nèi)心的認(rèn)同,但關(guān)鍵還在于實(shí)踐,在于將核心價(jià)值觀融入生活,將價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則,進(jìn)而形成自覺(jué)奉行的信念。

“博學(xué),誠(chéng)信,求索,篤行。”博聞強(qiáng)識(shí),誠(chéng)實(shí)守信,引導(dǎo)學(xué)生重視學(xué)業(yè)兼以修身,以橫向的知識(shí)汲取引發(fā)縱向的求索,完善知識(shí)體系,進(jìn)而腳踏實(shí)地,這是學(xué)校育人的原則,也是我們以之踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方向。如習(xí)主席所言:“無(wú)論什么時(shí)候,我們都要堅(jiān)守在中國(guó)大地上形成和發(fā)展起來(lái)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,在時(shí)代大潮中建功立業(yè),成就自己的寶貴人生。”當(dāng)代青年,踐行價(jià)值觀,將其內(nèi)化為一種品格,外化為一種習(xí)慣,讓核心價(jià)值觀成為我們的信仰,全民族的信仰。

在我們這得到傳承和創(chuàng)新只有當(dāng)代大學(xué)生有信仰,社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠得以傳承和創(chuàng)新。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿(專(zhuān)業(yè)22篇)篇十二

五千年歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),八萬(wàn)里長(zhǎng)城撼為天人。打開(kāi)中華民族五千年的文明史冊(cè),每一頁(yè)無(wú)不閃爍著愛(ài)國(guó)主義的燦爛光輝。中華民族的愛(ài)國(guó)志士不畏強(qiáng)權(quán)壓迫,不畏虎豹豺狼。為了國(guó)家的獨(dú)立和昌盛;為了人民的自由和幸福,譜寫(xiě)了一曲曲響徹云霄的愛(ài)國(guó)主義壯歌。愛(ài)國(guó)是一個(gè)民族強(qiáng)大的精神支柱,是不可磨滅的偉大力量。同時(shí),愛(ài)國(guó)也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。

在歷史的長(zhǎng)河中,英雄事跡層出不窮,英雄人物群星燦爛。有文天祥人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青的豪情壯志;有范仲淹先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)的愛(ài)國(guó)情懷;有諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已的一生實(shí)踐;更有陸游位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)的千古佳句。

君不見(jiàn),飲盡古老神秘的黃河水傾吐出五千年的華夏文明;君不見(jiàn),經(jīng)歷改革開(kāi)放的新中國(guó)撞撞高樓拔地而起;君不見(jiàn),中華千年飛天夢(mèng)已夢(mèng)想成真;君不見(jiàn),蛟龍潛水七千米創(chuàng)造中國(guó)新深度;君不見(jiàn),那鮮艷的五星紅旗涂遍了整個(gè)雅典奧運(yùn);君不見(jiàn),那遙遠(yuǎn)的東方正月紅星冉冉升起。

回顧過(guò)去,我們豪情滿(mǎn)懷,展望未來(lái),我們信心百倍。黨的十八大提出富強(qiáng),民主,文明,和諧,自由,平等,公正,法制,愛(ài)國(guó),敬業(yè),誠(chéng)信,友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,短短二十四個(gè)字為我們描繪了中國(guó)未來(lái)發(fā)展的美好藍(lán)圖。中國(guó)的未來(lái)是由我們新一代用智慧和汗水鑄造的。青年者,國(guó)之魂也。我們是中華民族歷經(jīng)艱辛卻始終屹立的精神支柱,是華夏兒女遭遇逆境卻毫不退縮的活力之源。

花季的我們朝氣蓬勃,年少的我們英勇無(wú)畏。我們要用最堅(jiān)韌最鋒利的武器——知識(shí),武裝自己,積極響應(yīng)黨的號(hào)召。立大志方有恒力;練實(shí)功才能致遠(yuǎn)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是何其偉大的奮斗目標(biāo),是何等恢弘的壯闊事業(yè)。在波濤滾滾的歷史洪流中,懷揣青春夢(mèng)想的廣大青年,在中流擊水,在浪尖弄潮。讓青春夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)交相輝映。為美麗的中國(guó)夢(mèng)添上最絢爛的一筆。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿(專(zhuān)業(yè)22篇)篇十三

黨的xx大報(bào)告提出,要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。

壯哉中國(guó),富強(qiáng)興旺,榮辱沉浮,民主圖強(qiáng),

中華文化,文明共享,十億民眾,和諧所望,

美哉華夏,自由傳唱,滄桑千年,平等解放,

變革風(fēng)霜,公正興黨,社稷千秋,法治流長(zhǎng),

吾輩學(xué)子,愛(ài)國(guó)流芳,共攘盛舉,敬業(yè)莫忘,

乾坤旋轉(zhuǎn),誠(chéng)信立邦,民族復(fù)興,友善四方,

民族復(fù)興,友善四方。

壯哉中國(guó),富強(qiáng)興旺,榮辱沉浮,民主圖強(qiáng),

中華文化,文明共享,十億民眾,和諧所望,

美哉華夏,自由傳唱,滄桑千年,平等解放,

變革風(fēng)霜,公正興黨,社稷千秋,法治流長(zhǎng),

吾輩學(xué)子,愛(ài)國(guó)流芳,共攘盛舉,敬業(yè)莫忘,

乾坤旋轉(zhuǎn),誠(chéng)信立邦,民族復(fù)興,友善四方,

民族復(fù)興,友善四方。

神州一統(tǒng),群英堂堂,舒天朝暉,磅礴東方,

吾輩學(xué)子,愛(ài)國(guó)流芳,民族復(fù)興,友善四方。

神州一統(tǒng),群英堂堂,舒天朝暉,磅礴東方,

吾輩學(xué)子,愛(ài)國(guó)流芳,民族復(fù)興,友善四方。

富強(qiáng)民主,文明和諧,自由平等,公正法制,愛(ài)國(guó)敬業(yè),誠(chéng)信友善。

富強(qiáng)民主,文明和諧,自由平等,公正法制,愛(ài)國(guó)敬業(yè),誠(chéng)信友善。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿(專(zhuān)業(yè)22篇)篇十四

培育和踐行要從小抓起、從學(xué)校抓起,從每一個(gè)人抓起。作為一名公民和一名中學(xué)生,我們也應(yīng)該嚴(yán)格要求自己自覺(jué)做到中的內(nèi)容。學(xué)校可以組織學(xué)生參加力所能及的生產(chǎn)勞動(dòng)和愛(ài)心公益活動(dòng),包括一些益德益智的科研發(fā)明和創(chuàng)新創(chuàng)造活動(dòng)及形式多樣的志愿服務(wù)和勤工儉學(xué)活動(dòng),注重發(fā)揮校園文化的熏陶作用,重視校園周邊的環(huán)境整治,建設(shè)學(xué)校特色的校園文化。

作為一名中學(xué)生,文明對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是再必要不過(guò)的了。我們的一言一行不僅代表著自己還代表著父母、學(xué)校甚至于整個(gè)威海市的形象。文化是文明的基礎(chǔ),文明是文化的升華。在平時(shí)的談話(huà)中,我們要注意使用禮貌用語(yǔ),注意場(chǎng)合,態(tài)度友善,要講普通話(huà)。接受或遞送物品是要起立并用雙手。未經(jīng)允許不進(jìn)入他人的房間、不動(dòng)用他人物品、不看他人信件和日記。不隨意打斷他人的講話(huà),不打擾他人學(xué)習(xí)工作和休息,妨礙他人要道歉。上、下課時(shí)起立要向老師致敬,下課時(shí)請(qǐng)老師先行。尊重教師,見(jiàn)面行禮或主動(dòng)問(wèn)好,回答師長(zhǎng)問(wèn)話(huà)要起立,給老師提意見(jiàn)態(tài)度要誠(chéng)懇。

中學(xué)生現(xiàn)在最主要的事情是好好學(xué)習(xí),不辜負(fù)父母和老師對(duì)我們的期望,應(yīng)該要懂得學(xué)習(xí)是為自己而學(xué),不是為別人而學(xué),現(xiàn)在的學(xué)習(xí)是為將來(lái)的我們鋪好成長(zhǎng)之路,所謂“吃得苦中苦,方為人上人”就是這個(gè)道理。讀書(shū)是累,但是不累,哪來(lái)的以后的甘甜呢?同時(shí),我們也要和同學(xué)處理好人際關(guān)系,同學(xué)之間做到和諧相處,共同建立良好和諧的校園氛圍。

踐行,讓我們從自身做起,從現(xiàn)在做起吧!

2下一頁(yè)。

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社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿(專(zhuān)業(yè)22篇)篇十五

《社會(huì)主義核心價(jià)值觀五講》是新聞出版總署首批“社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)‘雙百’出版工程圖書(shū)”。該書(shū)以社會(huì)主義核心價(jià)值為主題,通俗而簡(jiǎn)明地講解社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中的一系列重要問(wèn)題。其特點(diǎn)是:既有權(quán)威性,又不失通俗性。并且圖文并茂,語(yǔ)言簡(jiǎn)明,是一本可讀性很強(qiáng)的通俗理論讀物。進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮問(wèn)題作出了回答。

《社會(huì)主義核心價(jià)值觀五講》分“當(dāng)代中國(guó)科學(xué)發(fā)展的價(jià)值指南”、“社會(huì)主義應(yīng)高揚(yáng)‘民主、公正、和諧’的價(jià)值觀”、“‘和諧’價(jià)值觀是中華民族對(duì)人類(lèi)社會(huì)的偉大貢獻(xiàn)”、“凝‘神’聚‘氣’:樹(shù)起引領(lǐng)社會(huì)思潮的主心骨”和“強(qiáng)‘魂’健‘體’:推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”五個(gè)部分。

人民出版社代總編輯辛廣偉認(rèn)為該書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)練,筆帶感情,權(quán)威性與可讀性并舉,出版社特別重視該書(shū),在書(shū)的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容文字、配圖、裝幀設(shè)計(jì)等多方面都頗為用心,力圖打造成一本適合廣大高校學(xué)生、部隊(duì)官兵以及普通群眾閱讀學(xué)習(xí)的通俗理論讀物。

王建成、郭幼茂編著的《社會(huì)主義核心價(jià)值觀五講》共分五章分別是:體系源于優(yōu)秀思想和傳統(tǒng)、立場(chǎng)堅(jiān)于批判鑒別與吸收、內(nèi)容集于先進(jìn)理念和認(rèn)識(shí)、構(gòu)建基于社會(huì)發(fā)展和目標(biāo)、踐行起于正確指導(dǎo)和方向等內(nèi)容。本書(shū)體系源于優(yōu)秀思想和傳統(tǒng);立場(chǎng)堅(jiān)于批判鑒別和吸收;內(nèi)容集于先進(jìn)理念和認(rèn)識(shí);構(gòu)建基于社會(huì)發(fā)展和目標(biāo);踐行起于正確指導(dǎo)和方向。

尤其是對(duì)于知識(shí)分子以及各民主黨派、無(wú)黨派民主人士,黨和政府重點(diǎn)破除他們對(duì)西方民主政治的盲目崇拜,促使他們拋棄對(duì)不符合中國(guó)國(guó)情的資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的政治信仰,促使他們擁護(hù)新民主主義政治與社會(huì)主張,為徹底實(shí)現(xiàn)《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》而奮斗。鼓勵(lì)舊社會(huì)過(guò)來(lái)的知識(shí)分子通過(guò)自我教育和自我改造運(yùn)動(dòng),完成政治立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變,提高政治覺(jué)悟,樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義和為人民服務(wù)的思想,進(jìn)而完成世界觀的轉(zhuǎn)變,逐步接受和信仰馬克思主義,更好地為人民服務(wù),為建設(shè)新中國(guó)服務(wù)。

其次,樹(shù)立積極向上的革命人生觀,倡行文明進(jìn)步的社會(huì)公德,崇尚愛(ài)國(guó)主義和集體主義,明確為人民服務(wù)的方向,逐漸成為各界人民的思想主流,形成在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下共同建設(shè)新中國(guó)的統(tǒng)一意志和精神凝聚力。早在1949年9月,中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過(guò)的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》第四十二條,就將“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物”規(guī)定為全體國(guó)民的公德要求。這是我國(guó)社會(huì)主義思想道德建設(shè)史上第一次對(duì)社會(huì)主義道德規(guī)范作出概括。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神在抗美援朝運(yùn)動(dòng)中得到充分彰顯和弘揚(yáng)。1950-1953年,當(dāng)新生的人民共和國(guó)面臨戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅時(shí),中國(guó)人民志愿軍雄赳赳、氣昂昂,跨過(guò)鴨綠江,“抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)”。同時(shí),黨和政府在國(guó)內(nèi)發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的全國(guó)人民抗美援朝運(yùn)動(dòng)。形式廣泛的抗美援朝宣傳教育運(yùn)動(dòng),有力地清除了百年來(lái)帝國(guó)主義特別是美帝國(guó)主義侵略在部分國(guó)人中所造成的崇美、親美、恐美的心理,激發(fā)了中國(guó)人民抗美援朝的愛(ài)國(guó)熱情,增強(qiáng)了民族自尊心和自信心,堅(jiān)定了中朝人民必勝、美帝國(guó)主義者必?cái)〉男拍睿谷珖?guó)人民團(tuán)結(jié)一致、同仇敵愾,為抗美援朝奉獻(xiàn)自己的力量。全國(guó)掀起參軍、參戰(zhàn)、支前的熱潮,訂立愛(ài)國(guó)公約,進(jìn)行增加生產(chǎn)、厲行節(jié)約、愛(ài)國(guó)豐產(chǎn)運(yùn)動(dòng),開(kāi)展擁軍優(yōu)屬活動(dòng),組織赴朝慰問(wèn)團(tuán),開(kāi)展捐獻(xiàn)飛機(jī)、大炮運(yùn)動(dòng)。從1951年6月1日到1952年5月底的一年內(nèi),全國(guó)各界人民捐款總額達(dá)人民幣55650億元,可折合戰(zhàn)斗機(jī)3710架。豫劇演員常香玉帶領(lǐng)香玉劇社半年內(nèi)先后在陜西、河南、湖北、湖南、廣東、江西六省巡回義演170余場(chǎng),收入15億元,捐獻(xiàn)“香玉社號(hào)”飛機(jī)一架。全國(guó)人民抗美援朝運(yùn)動(dòng)的蓬勃開(kāi)展不僅有力地支援了志愿軍在戰(zhàn)場(chǎng)上的作戰(zhàn),也有力地促進(jìn)了國(guó)內(nèi)各方面工作的開(kāi)展。與此同時(shí),黨和政府大力清除舊社會(huì)遺毒,蕩滌污泥濁水,倡導(dǎo)移風(fēng)易俗。取締娼妓制度,治理城市無(wú)業(yè)游民,嚴(yán)禁煙毒及賭習(xí),廢除包辦強(qiáng)迫、男尊女卑、漠視子女權(quán)益的封建主義婚姻制度,使曾在舊中國(guó)屢禁不絕、在西方國(guó)家也視為不治之癥的娼、賭、毒等社會(huì)痼疾基本禁絕,凈化了社會(huì)環(huán)境,建立了新的道德文明。

從1953年到1956年,以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,領(lǐng)導(dǎo)人民成功實(shí)現(xiàn)了對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)、個(gè)體手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造,建立起嶄新的社會(huì)主義制度。

第一講體系源于優(yōu)秀思想和傳統(tǒng)。

一、價(jià)值、價(jià)值觀、核心價(jià)值體系、核心價(jià)值觀。

第二講立場(chǎng)堅(jiān)于批判鑒別與吸收。

一、中國(guó)傳統(tǒng)核心價(jià)值觀“仁、義、禮、智、信”的性質(zhì)辨析。

三、馬克思主義對(duì)資本主義“普世”價(jià)值觀的批判。

一、對(duì)黨忠誠(chéng)。

二、愛(ài)國(guó)主義。

三、為人民服務(wù)。

四、集體主義。

五、艱苦奮斗。

第三講內(nèi)容集于先進(jìn)理念和認(rèn)識(shí)。

一、怎樣理解馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂這一理念的真理性。

二、強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想一元化理念的重要性。

一、為什么要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。

二、支撐中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的內(nèi)容是什么。

一、為什么要確立愛(ài)國(guó)主義的價(jià)值理念。

二、確立愛(ài)國(guó)主義理念的要求是什么。

第四節(jié)改革創(chuàng)新精神發(fā)展時(shí)代價(jià)值觀。

一、偉大的實(shí)踐孕育偉大的精神。

二、為什么要堅(jiān)持改革創(chuàng)新的價(jià)值理念。

第五節(jié)社會(huì)主義榮辱觀彰顯社會(huì)主義道德價(jià)值觀的核心理念。

一、榮辱觀一個(gè)古老而嶄新的時(shí)代話(huà)題。

三、社會(huì)主義榮辱觀是和諧社會(huì)發(fā)展的基石與價(jià)值導(dǎo)向。

第四講構(gòu)建基于社會(huì)發(fā)展和目標(biāo)。

三、億萬(wàn)人民堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義道路是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的保。

第二節(jié)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的依據(jù)、原則、要求。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟、理論和道路是建構(gòu)社會(huì)主義核心值觀的根本依據(jù)。

三、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須堅(jiān)持的根本性要求、具體性要求。

第五講踐行起于正確指導(dǎo)和方向。

一、當(dāng)代西方政黨大都是通過(guò)樹(shù)立價(jià)值目標(biāo)來(lái)塑造形象贏得選民的。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨從來(lái)都是社會(huì)核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)者、引領(lǐng)者。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是人民群眾符合社會(huì)發(fā)展和時(shí)代要求的價(jià)值選擇。

后記。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿(專(zhuān)業(yè)22篇)篇十六

我愛(ài)祖國(guó),我愛(ài)祖國(guó)壯麗的河山;我愛(ài)祖國(guó)悠久的歷史和璀璨的文化;我愛(ài)祖國(guó)人民的勤勞、智慧與勇敢;我更愛(ài)祖國(guó)那生生不息、輝煌雄壯的民族魂!我是華夏兒女,炎黃子孫,是中華民族的新一代。我熱愛(ài)我的祖國(guó),為自己是中華兒女而驕傲。

做一個(gè)有道德的人?我個(gè)人認(rèn)為,首先要做到“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”。三國(guó)時(shí)期的劉備曾經(jīng)以此教導(dǎo)過(guò)他的兒子。我們?nèi)绻軌驈纳磉呅∈伦銎穑瑖?yán)于律己,那么我們每做一件事情,我們的道德水平就會(huì)得到一次升華。積跬步,以至千里;匯小溪,以成江海。我們要善于由大及小,從大處著眼,從小處著手,決不要以微小而不足道,細(xì)小而不足為。

在學(xué)校,我們一樣要講文明、講道德。在學(xué)校,我們不能在樓道里追跑打鬧。如果樓道里有許多的同學(xué),那必然會(huì)撞到其他的同學(xué)。以前,在上小學(xué)時(shí),我就經(jīng)常在樓道里追跑。一不注意,就會(huì)撞到老師或同學(xué)。我要改掉追跑打鬧的毛病,做一個(gè)有道德的人。在學(xué)校,我們還應(yīng)該,節(jié)約用水、用電。上操之前,應(yīng)先把燈關(guān)掉。不說(shuō)臟話(huà),見(jiàn)了老師就向老師問(wèn)好,這些都是在學(xué)校應(yīng)該做的。在家里,要尊敬父母。在家中,要做一些力所能及的家務(wù),這家人減輕一些負(fù)擔(dān)。如果父母叫你拿杯水,拿個(gè)東西這種小事應(yīng)盡自己全力去做。古人有許多尊敬長(zhǎng)輩的事。

作為祖國(guó)的未來(lái)和希望,我倡議我們從我做起,從小事做起,從現(xiàn)在做起。在思想上積極追求上進(jìn),明辨是非;在學(xué)習(xí)上刻苦努力,精益求精;在生活上勤儉節(jié)約,節(jié)約水電,不攀比;在平時(shí)熱心為同學(xué)服務(wù),大膽創(chuàng)新;在行動(dòng)上堅(jiān)決反對(duì)有損民族形象的丑惡行為,講文明,講禮貌,守紀(jì)律,遵守社會(huì)公德和校規(guī)校紀(jì)。讓我們積極行動(dòng)起來(lái),努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。自覺(jué)把“八榮八恥”作為心靈的準(zhǔn)則和行動(dòng)的指南,弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀,為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

做一個(gè)有道德的人,必須在家是一個(gè)好孩子,在學(xué)校是一個(gè)好學(xué)生,在社會(huì)上更要是一個(gè)有愛(ài)心、有責(zé)任心、關(guān)心愛(ài)護(hù)他人、保護(hù)動(dòng)物、保護(hù)大自然等等的好‘天使’。讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始,從自己開(kāi)始,自覺(jué)地做道德建設(shè)的宣傳者、實(shí)踐者和捍衛(wèi)者,做一個(gè)有道德的人。

古人云:禮義廉恥,國(guó)之四維;四維不張,國(guó)及滅亡。是非、善惡、美丑的界限不能混淆,否則社會(huì)就和諧不起來(lái)。胡錦濤爺爺提出的“八榮八恥”精辟地闡述了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵,汲取了時(shí)代的精華,引領(lǐng)了時(shí)代的風(fēng)尚,而“八榮八恥”是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合。

我們少年兒童是祖國(guó)的未來(lái),是時(shí)代的精英,是祖國(guó)的希望。而“八榮八恥”卻為我們樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀指明了方向并為我們成長(zhǎng)提出了艱巨的任務(wù)。自從學(xué)校組織我們學(xué)習(xí)了“八榮八恥”之后,我常常想:當(dāng)一個(gè)人終身以“八榮八恥”為鏡子的時(shí)候,就明白自己更多些,他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高!請(qǐng)看這一串光輝的名字:列寧,為了一個(gè)小小的花瓶而勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤;周恩來(lái),他一生服務(wù)人民,鞠躬盡瘁,死而后已;孔子,2000多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí),知之為知之、不知為不知;孔融,“四歲讓梨”的故事更是家喻戶(hù)曉,婦孺皆知;邱少云,為了大部隊(duì)的行動(dòng),堅(jiān)守紀(jì)律,在烈火中永生;雷鋒,一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ),卻寄錢(qián)救濟(jì)戰(zhàn)友的家人……這些鮮明的事例告訴我們,不管是過(guò)去,今天還是將來(lái),“八榮八恥”的根本就是如何學(xué)會(huì)做人,做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé),對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。

同學(xué)們,讓我們行動(dòng)起來(lái)吧!熱愛(ài)祖國(guó),我們就從熱愛(ài)家庭、班級(jí)學(xué)校、家鄉(xiāng)和環(huán)境做起;服務(wù)人民,我們就從服務(wù)父母、老師、同學(xué)和長(zhǎng)輩做起;崇尚科學(xué),就從刻苦努力學(xué)習(xí)、發(fā)奮成才做起;辛勤勞動(dòng),就從主動(dòng)做家務(wù)事,積極打掃班級(jí)、學(xué)校清潔衛(wèi)生做起;團(tuán)結(jié)互助,就從學(xué)會(huì)合作,學(xué)會(huì)相處、關(guān)心同學(xué)、樂(lè)于助人做起;誠(chéng)實(shí)守信,就從不撒謊不騙人、不弄虛作假、說(shuō)話(huà)算數(shù)做起;遵紀(jì)守法,就從守校紀(jì)做起;艱苦奮斗,就從勤儉節(jié)約、不同他人攀比、珍惜每一分錢(qián)、每一粒糧食、每一滴水、每一張紙做起。

我們是祖國(guó)的希望。我們應(yīng)該從小樹(shù)立起愛(ài)國(guó)主義、集體主義和誠(chéng)實(shí)守信的觀念,明是非、知榮辱、辨善惡、鑒美丑,自覺(jué)做到“知榮而行,知恥而止”。“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”。讓我們共同努力,為祖國(guó)爭(zhēng)光,為紅領(lǐng)巾添彩!

社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿(專(zhuān)業(yè)22篇)篇十七

黨的十八大提出,倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。“三個(gè)倡導(dǎo)”從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面闡釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則。從而構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容,完整體系。其意義重大,不言而喻。她必將成為統(tǒng)一中華民族思想共識(shí),陶冶人們精神文化情操的強(qiáng)大思想武器,是興國(guó)之魂,立國(guó)之本,強(qiáng)國(guó)之基。是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力和文化支撐。

核心價(jià)值體系,也就是在一個(gè)多元社會(huì)中往往存在多種價(jià)值體系,其中與該社會(huì)制度的性質(zhì)相適應(yīng)的占主導(dǎo)地位、起統(tǒng)領(lǐng)作用的價(jià)值觀念體系就是核心價(jià)值體系,是一個(gè)國(guó)家社會(huì)思想文化體系的核心部分,它決定著社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)和方向。是否形成明確的核心價(jià)值觀體系,是表明一個(gè)政黨,走向成熟的標(biāo)志。所以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)和要求。我國(guó)目前的價(jià)值觀多元性非常凸現(xiàn),所以要有一個(gè)主流的價(jià)值觀占主導(dǎo)地位,才能使我國(guó)的思想領(lǐng)域有一個(gè)更高的認(rèn)識(shí)。

二是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是鑄牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。價(jià)值觀的變化也是在不斷進(jìn)行的,從傳統(tǒng)到現(xiàn)代化的觀念變化,舊的價(jià)值觀被批判,新的還沒(méi)有出來(lái)或者還沒(méi)被人們接受,所以出現(xiàn)價(jià)值觀的迷失,出現(xiàn)了黑白顛倒混亂狀態(tài)。所以盡快用新型的價(jià)值觀取代舊的觀念是非常重要的,迫在眉睫。只有建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能更好地統(tǒng)領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民的思想。

三是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀,建設(shè)和諧社會(huì)的精神紐帶。價(jià)值觀是一個(gè)民族精神重要內(nèi)容的支柱,有什么樣的價(jià)值觀就有什么樣的民族精神,只有建設(shè)好科學(xué)的社會(huì)主義價(jià)值體系,并貫穿于社會(huì)發(fā)展的各行各業(yè),才能實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)和諧發(fā)展,實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,從家庭著眼,完善家庭、學(xué)校、社會(huì)三結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò),形成家庭、學(xué)校、社會(huì)攜手的育人合力,一定會(huì)凝聚成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大能量。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿(專(zhuān)業(yè)22篇)篇十八

黨的十八大報(bào)告提出,要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。這標(biāo)志著社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)了從凝聚共識(shí)到自覺(jué)行動(dòng)的新階段。縣教育體育局、學(xué)校則根據(jù)中央要求,在全校師生中全面開(kāi)展學(xué)習(xí)、踐行“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。

對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō),最主要的問(wèn)題就是如何在日常實(shí)際教育教學(xué)工作中踐行“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”,對(duì)于十八大提出的核心價(jià)值觀,“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國(guó)家層面的價(jià)值要求,“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)層面的價(jià)值要求,“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是公民個(gè)人層面的價(jià)值要求。這24個(gè)字凝聚了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。這個(gè)概括,實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大理由。

作為教師的我們,對(duì)于核心價(jià)值觀的具體實(shí)踐則主要體現(xiàn)在教師自身的教育理念、教學(xué)業(yè)務(wù)、為人處世感化學(xué)生上,具體地說(shuō),落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)上,則為“愛(ài)崗敬業(yè),關(guān)愛(ài)學(xué)生;刻苦鉆研,嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué);勇于創(chuàng)新,奮發(fā)進(jìn)取;淡泊名利,志存高遠(yuǎn)”。這四點(diǎn)則是當(dāng)代教師踐行核心價(jià)值觀義不容辭的職責(zé)與具體落實(shí)點(diǎn),也是教師核心價(jià)值觀的高度概括。

下面是博主甘霖豌豆通過(guò)培訓(xùn)、學(xué)習(xí),按照上級(jí)要求把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體觀貫穿到思想道德建設(shè)、業(yè)務(wù)水平提高、教育理念更新等各個(gè)方面的一點(diǎn)體會(huì),在此提出,與大家共享、共勉。

一、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生,是教師社會(huì)主義價(jià)值觀的基本目標(biāo)。

全社會(huì)一再提倡教師要加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng),而教師職業(yè)道德的內(nèi)容是非常豐富的。其關(guān)鍵是要有強(qiáng)烈的事業(yè)心——愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生。曾幾何時(shí),培養(yǎng)21世紀(jì)合格的建設(shè)者是當(dāng)代教師為之奮斗的目標(biāo)。當(dāng)我們面對(duì)“人類(lèi)靈魂工程師”這個(gè)神圣稱(chēng)號(hào)的時(shí)候,當(dāng)我們置身予太陽(yáng)論著下“最光輝的職業(yè)”的時(shí)候,就會(huì)感到一種由衷的自豪,但感到更多功能是一種責(zé)任,一種使命,一種必須用你全身心的投入,才能換取心靈的慰藉。這是一種緣份,又是一種機(jī)遇,一種在履行教書(shū)育人職責(zé)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的機(jī)遇。而學(xué)校又是我們每個(gè)人施展才能和抱負(fù)的舞臺(tái),是走向成功的載體,兩者是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。因此,從某種意義上說(shuō),“為集體就是最大的為自己”,懂得了這層道理,我們博主甘霖豌豆就能理解愛(ài)崗敬業(yè)對(duì)我們每個(gè)人的重要意義,不斷增強(qiáng)工作的自豪感與責(zé)任感和使命感;就能自覺(jué)把個(gè)人融入集體這個(gè)大家庭里,為之休戚與共,為之夙興夜寐,為之甘愿奉獻(xiàn)。

做一名愛(ài)崗敬業(yè)的教師,首先要有責(zé)任感。責(zé)任感能激發(fā)人的潛能,也能喚醒人的良知;有責(zé)任感的教師,總是全身心投入教育教學(xué)之中,真正關(guān)愛(ài)學(xué)生。而失去責(zé)任感的教師不僅喪失自身的發(fā)展,同時(shí)也必將在麻木中失去教育的良知。那些“事不關(guān)己,高高掛起”的局外人態(tài)度,得過(guò)且過(guò)、和尚撞鐘的混沌狀態(tài),自由散漫、無(wú)所事事、無(wú)所謂的行為,隨隨便便邋里邋遢的品行,諸如此類(lèi)的教育教學(xué)怪現(xiàn)象就隨之而生。

做一名敬業(yè)的教師,必須要有一種職業(yè)的敬畏感,敬畏是衡量一個(gè)人成熟度的標(biāo)志,它存在于教師的內(nèi)心。一個(gè)敬畏工作的人,面對(duì)要做的事情,沒(méi)有消極怠工的情緒。因?yàn)橛邪l(fā)自?xún)?nèi)心的做人準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn),他的內(nèi)心是安定的、平和的,他會(huì)提高自身的修養(yǎng),自覺(jué)約束不端行為。“君子之修身也,內(nèi)正其身,外正其容”,所謂“敬業(yè)者生存”,是很有道理的。一個(gè)教師一定要熱愛(ài)所教的學(xué)科,熱愛(ài)所教的對(duì)象。教師從內(nèi)心真正熱愛(ài)學(xué)生,就會(huì)產(chǎn)生愛(ài)生如子之情,就會(huì)把摯愛(ài)傾注到教學(xué)中,就會(huì)不遺余力地將自己的聰明才智融進(jìn)教學(xué)中。具備了愛(ài)心的教師,才能真心實(shí)意愛(ài)護(hù)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生,時(shí)刻為學(xué)生著想;才能心存善意,寬恕學(xué)生的“冒犯和過(guò)錯(cuò)”;才能凝聚學(xué)生,增強(qiáng)士氣;才能“以心靈感召心靈,以激情喚起激情,以智慧啟迪智慧,以靈魂豐富靈魂”,才能收到“教育無(wú)痕,潤(rùn)物無(wú)聲”的效果。

二、刻苦鉆研,嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué),是教師實(shí)踐社會(huì)主義價(jià)值觀的重要途徑。

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代,新的事物、新的理念、新的思想、新的知識(shí),層出不窮。隨著學(xué)生獲取知識(shí)、信息的渠道的多樣化,教師作為學(xué)生唯一知識(shí)源的地位已經(jīng)動(dòng)搖。教師需要重新定位,以學(xué)習(xí)來(lái)促進(jìn)自身發(fā)展,從而改變自己工作和生存狀態(tài)。因此,新時(shí)代教師責(zé)任之一是終身學(xué)習(xí)并不斷地豐富自己的知識(shí),拓展自己的能力。只有這樣,教師才能滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的渴望。

人非圣賢,誰(shuí)能古今萬(wàn)事皆通曉?因此,為師者,欲做在知識(shí)海洋里探海人的導(dǎo)航燈,就必須不斷自我“充電”,電足光強(qiáng),射程深遠(yuǎn),使得求知學(xué)子,鮮有迷津。所以切不可以師自居自滿(mǎn),甚至課余沉迷于“擺長(zhǎng)城”,辦公室里“侃大山”。俗話(huà)說(shuō)“活到老,學(xué)到老,一生一世用不了”。這正詮釋了莊子的至理名言:“吾生也有涯,而知也無(wú)涯”。教師只有勤于學(xué)習(xí),刻苦學(xué)習(xí),對(duì)知識(shí)“吐故納新”,不斷探索,不斷反思,才能跟上時(shí)代步伐。

三、勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取,是教師社會(huì)主義價(jià)值觀的思想精髓。

站在新世紀(jì)的門(mén)檻之上,教師正塑造著自己的新的形象。把孩子們從應(yīng)試教育的桎梏中解脫出來(lái)。把他們當(dāng)作“人”來(lái)尊重,而不是當(dāng)作“物”來(lái)管理;當(dāng)作“人”來(lái)開(kāi)發(fā),而不是當(dāng)作“填鴨”來(lái)飼養(yǎng),新世紀(jì)呼喚我們教師培養(yǎng)這樣的新型人才:自主學(xué)習(xí),獨(dú)立創(chuàng)造,個(gè)性發(fā)展。

課堂教學(xué)是我們發(fā)揮才智,譜寫(xiě)事業(yè)華章樂(lè)彩的舞臺(tái),更是培養(yǎng)素質(zhì)人才的前路陣地。如今,知識(shí)本身不再是由教師批發(fā)來(lái)的貿(mào)物,如今,課堂的主活動(dòng)不是教師講授,而是學(xué)生自主地學(xué)習(xí)探索,解決問(wèn)題。教師不應(yīng)只是講演者,不應(yīng)總是正確的指導(dǎo)者,而應(yīng)不時(shí)地扮演下列角色:是“模特”——演示正確,也表現(xiàn)失談;是“參謀”——提一些建設(shè),提供可參考的信息,但并不代替學(xué)生決斷;是“詢(xún)問(wèn)者”——故作不知,問(wèn)原因,找漏洞;是“仲裁者”和“鑒賞者”——許判學(xué)生工作成果意義,優(yōu)劣、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造。

如今,我們博主xx面臨的是一個(gè)需要開(kāi)拓,知識(shí)爆炸的時(shí)代,教師不再是“紅燭”,不再是“春蠶”。教學(xué)不再是教師的單純付出,而是創(chuàng)造性生活的一部分。教學(xué)是師生雙方,實(shí)現(xiàn)自己生命價(jià)值和自身發(fā)展的舞臺(tái)。那么就讓我們植根于祖國(guó)的土壤,肩負(fù)人民的重托,用青春,智慧,演繹自己價(jià)值。當(dāng)我們的學(xué)生成為背后世紀(jì)合格人才的時(shí)候,當(dāng)中華屹立于強(qiáng)國(guó)之林的時(shí)候,你會(huì)發(fā)現(xiàn)用粉筆譜寫(xiě)的平凡人生,是那樣的精彩紛呈。

四、淡泊名利,志存高遠(yuǎn),是教師社會(huì)主義價(jià)值觀的內(nèi)涵延伸。

我們生逢盛世,是中華民族歷史上最幸運(yùn)的一代教師,我們生活在民族歷史上政治最穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)最繁榮、思想最寬松的時(shí)代。

我覺(jué)得作為一名現(xiàn)代教師,要盡到教書(shū)育人的責(zé)任,最重要的任務(wù)之一便是眼睛向內(nèi)、超越自我,信守心靈的寧?kù)o,建設(shè)好自己的精神樂(lè)園。俗話(huà)說(shuō):“世上莫如人欲險(xiǎn)”。如果一個(gè)人抵御不了各種不良因素的誘惑,總是什么都想要,什么都想得到,而現(xiàn)有的條件又滿(mǎn)足不了,就有可能做出出格的事情,甚至走上邪路。所以,我們說(shuō),淡泊名利的人,他們的言行一定遵循共同的準(zhǔn)則,符合社會(huì)的利益;他們行為一定韜光養(yǎng)晦、腳踏實(shí)地,不浮躁、不張狂、不攀比、不自以為是。

淡泊名利,寧?kù)o致遠(yuǎn),這是教師追求的一種境界。其實(shí),做起來(lái)也不容易,它需要修煉。實(shí)踐證明,要成為一名優(yōu)秀的教師,必須經(jīng)過(guò)“十二修煉”:修煉自己的聲音,讓它引人入勝;修煉自己的語(yǔ)言,讓它妙趣橫生;修煉自己的眼睛,讓它傳神豐富;修煉自己的表情,讓它神采飛揚(yáng);修煉自己的行動(dòng),讓它規(guī)范專(zhuān)業(yè);修煉自己的學(xué)識(shí),讓它猶如泉涌;修煉自己的脾氣,讓它逗人喜愛(ài);修煉自己的個(gè)性,讓它鮮明唯美;修煉自己的心靈,讓它平和美麗;修煉自己的氣質(zhì),讓它超凡脫俗;修煉自己的靈魂,讓它崇高圣潔;修煉自己的人生,讓它陽(yáng)光幸福。我想,作為當(dāng)代教師,我們不能僅僅把教師這一職業(yè)當(dāng)成謀生的需要,而是要把它當(dāng)成一項(xiàng)事業(yè)來(lái)追求,這樣才能變壓力為動(dòng)力,不斷取得進(jìn)步和發(fā)展,從而邁入更高的人生境界。

總而言之,四句話(huà):為師須敬業(yè),篤學(xué)第一著。創(chuàng)新勤反思,進(jìn)取日日高。是為教師社會(huì)主義核心價(jià)值觀之我見(jiàn)。

范文(六)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿(專(zhuān)業(yè)22篇)篇十九

價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí),他是隨著社會(huì)的存在而存在,分為社會(huì)價(jià)值觀、群體價(jià)值觀、個(gè)體價(jià)值觀,在這里主要強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)價(jià)值觀。焦國(guó)成先生給價(jià)值觀下的定義是“是一個(gè)人或一個(gè)社會(huì)集團(tuán)對(duì)于事物價(jià)值的基本看法和系統(tǒng)觀點(diǎn),是一定個(gè)人或社會(huì)集團(tuán)價(jià)值追求的指導(dǎo)性觀念。”有學(xué)者認(rèn)為價(jià)值觀不等同于價(jià)值觀念,“價(jià)值觀念是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中價(jià)值關(guān)系的具體化,價(jià)值觀由價(jià)值觀念提升而來(lái),是對(duì)價(jià)值關(guān)系更為根本的認(rèn)識(shí)。”[1]王玉梁先生也認(rèn)為“價(jià)值觀指導(dǎo)價(jià)值觀念,價(jià)值觀念體現(xiàn)了價(jià)值觀”。[2]作者認(rèn)為價(jià)值觀和價(jià)值觀念是同一個(gè)含義,價(jià)值觀是價(jià)值觀念演化的一種形式,內(nèi)含上都是一種人類(lèi)頭腦中留下的意識(shí)。社會(huì)主義價(jià)值觀指的就是個(gè)體、群體或共體也就是社會(huì)所具的理性思維去看待某種事物,并此事物構(gòu)成了他們內(nèi)心強(qiáng)烈的追求和理想訴愿。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系表現(xiàn)出的本質(zhì)內(nèi)含,它以社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為最根本的指向。《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》指出:“馬克思主義指導(dǎo)思想,中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,社會(huì)主義榮辱觀。”我們所有追求的這些核心價(jià)值的時(shí)候都必須立足中華民族傳統(tǒng)文化和時(shí)代背景精神相承接,不能舍本逐未,更不能忘卻自己民族的根基而陷進(jìn)了一個(gè)空洞不切實(shí)際的文字游戲中。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的序言中寫(xiě)道“這些原理的實(shí)際運(yùn)用,正如《宣言》中所說(shuō)的隨時(shí)隨地要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”

一、誠(chéng)信。

誠(chéng)信顧名思義就是誠(chéng)實(shí)而信用。誠(chéng)信作為傳統(tǒng)中國(guó)幾千年文化精髓對(duì)于人類(lèi)的發(fā)展,國(guó)家制度的建設(shè),民族的融合起著巨大的歷史價(jià)值。孔子在《論語(yǔ)·為政》曰:人而無(wú)信,不知其可也,大車(chē)無(wú)輗,小車(chē)無(wú)軏,其何以行之哉?他所強(qiáng)調(diào)的是人如不講信用就好像大車(chē)沒(méi)有固定車(chē)轅的銷(xiāo)釘,小車(chē)沒(méi)有固定車(chē)轅的銷(xiāo)釘,怎么可以行走呢?宋代張?jiān)栽凇墩伞ぬ斓榔吩唬赫\(chéng)故信,無(wú)私故威,意思也就是誠(chéng)實(shí)所以能被信用,沒(méi)有私欲,所以有威嚴(yán)。其實(shí)在古代的思想中誠(chéng)和信在某種程度上是可以互訓(xùn)的,特別在唐后思想家更是把“誠(chéng)信”作為一個(gè)統(tǒng)一的道德規(guī)范擺在一個(gè)至高至尊的位置。

張樹(shù)驊先生認(rèn)為,誠(chéng)與信二字相連共同作為一種社會(huì)倫理美德的整體,大致始于荀卿和管仲。荀子講“詐偽生塞,誠(chéng)信生神,夸誕生惑”,是從認(rèn)識(shí)論的高度論述了誠(chéng)信的作用和意義,管子作為一位政治家,也十分重視誠(chéng)信對(duì)于維系人心,純化民風(fēng),引領(lǐng)世態(tài)的作用。他指出“先王貴誠(chéng)信,誠(chéng)信者,天下之結(jié)也”。

在西方國(guó)家誠(chéng)信概念中,也注入了人們普世的價(jià)值觀念,德國(guó)著名學(xué)者馬克思,韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書(shū)中,就揭示了誠(chéng)實(shí)守信對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為的重要性。在古羅馬時(shí)期人們都要遵循一種規(guī)則,商品交易的過(guò)程中憑自良心,是自律的一種體現(xiàn),這樣一種規(guī)則也就自然成為習(xí)慣法,演化成了人們?cè)谌粘I罱煌械挠^念。所以在古羅馬最鼎盛的時(shí)期,也就是規(guī)則最完善,最健全的時(shí)期。

誠(chéng)實(shí)守信,是現(xiàn)代文明的重要責(zé)任和標(biāo)志,特別在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,眾多企業(yè)成為市場(chǎng)主體,企業(yè)之間的橫向聯(lián)系成為最基本的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,這種橫向聯(lián)系以契約和信用規(guī)范著企業(yè)和人們的行為。沒(méi)有誠(chéng)信就沒(méi)有秩序,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也就不能健康發(fā)展。眾所周知香港李嘉誠(chéng)先生是亞洲首富,他說(shuō)“誠(chéng)信就是金錢(qián)”。胡雪巖在創(chuàng)辦胡慶余堂國(guó)藥號(hào)時(shí),曾親自制作了一塊“戒欺”匾,上寫(xiě)道“凡是貿(mào)易均不得欺字。藥業(yè)關(guān)系性命,尤為萬(wàn)不可斯,余存心濟(jì)世,不以劣品戈取厚利,惟愿諸君心余之心,采辦劣真,修制劣精,不至欺予,以欺世人,是則造福冥冥,謂諸君之善為余謀也可,謂諸君之善自為謀也亦可。”胡雪巖認(rèn)為制藥雖沒(méi)人知,可是天會(huì)知,體現(xiàn)出了一定的道德自覺(jué)性。

二、正義。

正義的內(nèi)在和外在都應(yīng)該具備善的道德價(jià)值,他不以目的論和效果論作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。詹世友先生認(rèn)為:“正義是指我們?nèi)祟?lèi)的自由權(quán)利通過(guò)具體化為各種權(quán)利和義務(wù)而在各種制度中成為現(xiàn)實(shí),這種制度和在這種制度中行使權(quán)利和履行義務(wù)的行為體現(xiàn)了正當(dāng)性和合理性”。[9]亞里士多德給正義的內(nèi)含詮釋是:“域邦以正義為原則。由正義衍生的現(xiàn)法,可憑以判斷(人間的)是非曲直,正義恰好是樹(shù)立社會(huì)秩序的基礎(chǔ)”。[10]詹世友先生認(rèn)為正義首先是一種制度,只有這種制度才可以尺度人類(lèi)活動(dòng)的正當(dāng)性和合理性,然而詹先生卻忽視了一點(diǎn)正義未必就是一種制度的體現(xiàn),正義也可以來(lái)自?xún)?nèi)心,比如當(dāng)看到別人被搶劫時(shí),自己的正義感油然而生最終落實(shí)到一種正義的行為上,善的東西不一定就是正義,可是正義的東西則肯定是善的,當(dāng)你看到別人的心靈痛苦,自己有側(cè)隱之心,可是自己卻毫無(wú)行動(dòng),不想去試圖幫別人擺脫痛苦,只是在道德層面覺(jué)得別人不應(yīng)該痛苦。

正義不是人為因素而制造出來(lái)的,它是一種自然狀態(tài)下所演化,任何人都沒(méi)有這種權(quán)利去制定正義規(guī)則,一些學(xué)者認(rèn)為“正義”就是跟邪惡相對(duì)照而已,更多強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)公正性,首先作者認(rèn)為:正義正是社會(huì)公正的內(nèi)核,有了正義意識(shí)才可能上升為社會(huì)公正意識(shí),社會(huì)公正是人為因素下的產(chǎn)物,每下民族,每個(gè)群體都可視自己制度的規(guī)則是具有社會(huì)公正性。善是正義表征的一個(gè)因素,在正義的理念中善就是美德,是正當(dāng)性的。在現(xiàn)實(shí)生活中善可以有“正當(dāng)性”和“不正當(dāng)性”劃分,比如想救一個(gè)落水的人,某甲的想法是善的,可是并不一定行為就是正當(dāng)性的,因?yàn)槟臣撞扇〉木热朔桨赋霈F(xiàn)了差錯(cuò),如果不是事先某甲誤了最佳救人時(shí)間,那么后來(lái)善者就能夠成功救治落水者。

由于在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中,善往往作為衡量人品行的一個(gè)道德層面的標(biāo)準(zhǔn),比如儒家思想的孝悌關(guān)系,君君、臣臣,父父,子子。同時(shí)善就是要組成一個(gè)有差等的等級(jí)秩序的結(jié)構(gòu),這樣把社會(huì)組建起來(lái),按個(gè)人在社會(huì)中所處地位來(lái)分配社會(huì)之善和義務(wù)。古時(shí)的社會(huì)里,在善的面前,普通大眾沒(méi)有了自己自然的權(quán)利,完全聽(tīng)命一種等級(jí)不平的規(guī)則,并且也希望子子代代相稱(chēng),唯有遵循了才是一種善,才會(huì)得到皇權(quán)和天地感恩。

正義可以從三個(gè)階段來(lái)劃分:1、契約正義;2、法治正義;3、自然正義(一)契約正義首先是因?yàn)槿祟?lèi)在經(jīng)過(guò)黑暗的中世紀(jì)統(tǒng)治之后,逐漸意識(shí)到要建架一種東西凌高于皇權(quán),于是就出現(xiàn)了社會(huì)契約論,采取了法律之工具來(lái)代表民眾的訴愿,先后在英國(guó)光榮革命和美國(guó)憲法的制定過(guò)程中完成了此使命。(二)法治的正義,法治的社會(huì)是當(dāng)代人所積極追求的理想社會(huì),在法治的社會(huì)中,法律是擁有著至高無(wú)上的權(quán)威,正如潘恩說(shuō):“在專(zhuān)制政府中,國(guó)王就是法律,同樣地,在自由國(guó)家中,法律便是國(guó)王,而且不應(yīng)該有其它情況”。[11]洛克認(rèn)為國(guó)家和政府的權(quán)力不應(yīng)該是專(zhuān)斷的,而“應(yīng)該以正式公布的既定的法律來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治”。[12]同時(shí)契約正義和法治正義是一種有著密切聯(lián)系的關(guān)系,因而契約和契約觀念對(duì)催生西方法治的作用是顯而易見(jiàn)的,法治的正義它最大的理念就是使最大多數(shù)人享有最大可能的幸福,因?yàn)榉ㄖ问紫仁且粋€(gè)民主的過(guò)程,在民主決策和運(yùn)行過(guò)程中,正義的觀念價(jià)值就起著至關(guān)的重要,它要緊密關(guān)注民主不能被一些人不利地去操縱,從而掛上一個(gè)合法,正當(dāng)?shù)姆删蜁?huì)搖身變成法治建設(shè)的一個(gè)基點(diǎn)。但是,他不能解決所有人的幸福。(三)自然的正義,洛克認(rèn)為:自然是一種“完備無(wú)缺”的自由狀態(tài),他們?cè)谧匀环ǖ姆秶鷥?nèi)按照他們認(rèn)為合適的辦法決定他們的行為和處理他們財(cái)產(chǎn)和人身,而毋要得到任何人的許可和聽(tīng)命于任何的意志。自然的正義是人類(lèi)最高的正義,每個(gè)人,每個(gè)群體都必然受到關(guān)注,社會(huì)的道德層面的評(píng)價(jià)已失去了意義,它只在乎全體,它與人類(lèi),自然社會(huì)宇宙都是息息相關(guān),積極維護(hù)每個(gè)主體的利益,人類(lèi)在自由,自在的環(huán)境中生活,沒(méi)有必要去遵循一種規(guī)則,人類(lèi)的彼此交往只用心靈去感應(yīng)。社會(huì)主義階段相對(duì)應(yīng)的正義應(yīng)該是法治正義,在建設(shè)社會(huì)主義治正義的當(dāng)中,我們必須擁有追求自然正義的理想,社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正義理念它所反襯出來(lái)的是當(dāng)代社會(huì)群體人共同的訴愿,承載著人類(lèi)的希望,黨在十七大召開(kāi)所詮釋的報(bào)告中首次也提到了分配要兼顧第一次分配,把又快又好改成了又好又快的發(fā)展模式,這些都彰顯出社會(huì)正義,社會(huì)的正義應(yīng)當(dāng)是大家都能感受到的實(shí)惠,不能?chē)?yán)重的偏頗,更不能漠視弱勢(shì)群體所遭受的不公待遇,社會(huì)主義的國(guó)家是人民當(dāng)家作主的,是人民創(chuàng)造了自己的社會(huì),只有人民才擁有話(huà)語(yǔ)權(quán),只有人民才有最終決策的權(quán)利。國(guó)家提出社會(huì)發(fā)展一定要遵循科學(xué)發(fā)展觀,積極推進(jìn)環(huán)境友好型的建設(shè),全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。這些都惠及10幾億人的并且人人都應(yīng)該享受到改革開(kāi)放成果。在最后引用斯通《人類(lèi)法與人類(lèi)正義》的最后一句:“在正義與人類(lèi)生活的任何意義上,一個(gè)阻止將正義作為一種充滿(mǎn)困境,詭譎與挑戰(zhàn)的難題而對(duì)之持續(xù)不懈地進(jìn)行追尋與考問(wèn)的社會(huì),勢(shì)必乃非人性的。”

三、以人為本。

以人為本就是以人為核心,以人為價(jià)值導(dǎo)向,在社會(huì)主義語(yǔ)境下以人為本實(shí)質(zhì)上就是以人民為本。在原始社會(huì)中,人們的生產(chǎn)力低下,組織能力結(jié)構(gòu)弱小,抵抗外界自然因素不強(qiáng),因此萌芽了對(duì)神靈的崇拜,出現(xiàn)了圖騰,占卜之類(lèi)的習(xí)俗。隨著對(duì)自然規(guī)律更多的認(rèn)識(shí)和自身力量的發(fā)展,人類(lèi)試圖在自然的困境中擺脫出來(lái),逐漸回歸到人類(lèi)的思考。荀子說(shuō):人有氣有生,有知亦且有義,故最為天下貴也[13]。而孔子則真正確立了人本的哲學(xué),他指:“務(wù)民之義,敬鬼神而立之”,從而為中國(guó)兩千多年的人本思想文化得以奠定基點(diǎn),在傳統(tǒng)文化中也同樣出現(xiàn)許多關(guān)于人與社會(huì),國(guó)家,君主之間的關(guān)系,《尚書(shū)》中提出“民惟邦本,本固邦寧”。而孟子進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“民為貴,社稷次之,君為輕”。李世民在一次跟侍臣們說(shuō):“君,舟也;人,水也。水能載舟,亦能覆舟。”說(shuō)的正是人民在社會(huì)中的價(jià)值。一部歷史就是一部人類(lèi)史。我們與其說(shuō)社會(huì)是由科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展,還不如說(shuō)社會(huì)是由人類(lèi)的發(fā)展而發(fā)展,人類(lèi)才是創(chuàng)造世間萬(wàn)物的機(jī)靈,不同朝代歷史文化,科學(xué)技術(shù)的差別其實(shí)就是人類(lèi)跟人類(lèi)的差別,沒(méi)有任何東西在宇宙中比詮釋人類(lèi)因素更為精彩的了。馬克思指出:“全部人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑具有生命的個(gè)人存在。”[14]德國(guó)著名的哲學(xué)家康德認(rèn)為,人具有絕對(duì)價(jià)值,人的價(jià)值不是任何利害功用所能估量的,任何把人當(dāng)作社會(huì)之工具的觀念和行為都是不道德的。

中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義國(guó)家的帶領(lǐng)人,從他誕生那刻起就注意結(jié)合傳統(tǒng)文化中的以人為本的價(jià)值觀念來(lái)發(fā)展自身,毛澤東說(shuō):“人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”[15]黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》對(duì)于在社會(huì)主義條件下的以人為本價(jià)值理念進(jìn)行了權(quán)威性的詮釋“必須堅(jiān)持以人為本。始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),實(shí)現(xiàn)好,維護(hù)好,發(fā)展好最廣大人民的根本利益,不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要,做到發(fā)展為了人民,發(fā)展依靠人民,發(fā)展成果由人民共享,促進(jìn)人的全面發(fā)展”。以人為本,就是強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中,以人民的價(jià)值為主體,一切相信群眾,一切以群眾的利益為發(fā)展,黨的十六大以來(lái),黨中央指出“五個(gè)統(tǒng)籌”舉措,把解決“三農(nóng)”問(wèn)題放在更加突出位置,比如國(guó)家取消了幾千年的農(nóng)業(yè)稅征收措施,大大地減輕了人民的負(fù)擔(dān),千方百計(jì)地要增加人民的收入,同時(shí)也支持東部地區(qū)加快發(fā)展,實(shí)現(xiàn)西部大開(kāi)發(fā),比如2007年中央批準(zhǔn)成都和重慶成為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合改革配套試驗(yàn)區(qū)。積極推進(jìn)中部地區(qū)的崛起,促進(jìn)區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展,所有這些舉措都彰顯了以人為本的價(jià)值理念,切切實(shí)實(shí)為老百姓謀福祉。同樣在改革的進(jìn)程中也會(huì)遇到困難和問(wèn)題,比如,利益矛盾,城鄉(xiāng)差距,社會(huì)就業(yè),醫(yī)療改革、住房等結(jié)構(gòu)因素,社會(huì)保障體系完善力度不夠,腐敗問(wèn)題侵化嚴(yán)重,資源有效利用不足,循環(huán)經(jīng)濟(jì)有待建立加快。這些關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的問(wèn)題,都必須落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,以人為本,積極、扎實(shí)地去工作,努力采取有效措施,鞏固改革發(fā)展成果,全面解決好不和諧的因素。

黨的十七大報(bào)告中指出“科學(xué)發(fā)展觀,第一要義是發(fā)展,核心是以人為本。”“必須堅(jiān)持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨,黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民”。沒(méi)有人民的創(chuàng)造就不可能有社會(huì)主義的發(fā)展和生機(jī),為人民謀福祉是社會(huì)主義核心價(jià)值理念也是黨為之奮斗的最高價(jià)值要求,科學(xué)的發(fā)展是與人民的利益息息相關(guān),人民的利益不是少數(shù)人的利益,也不是多數(shù)人的利益,而是全體人民的利益,全體人民都?jí)蛳硎艿缴鐣?huì)主義建設(shè)以來(lái)特別是改革開(kāi)放的成果,有所漠視人民的利益就是違背社會(huì)主義的原則,黨的一切工作和歸屬都以人民的利益為對(duì)象,以人民的判斷標(biāo)準(zhǔn)為黨的工作成就的評(píng)價(jià)依據(jù)。黨的報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“要改善和保障民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)”,這些很明確地詮釋了黨是為誰(shuí)而服務(wù)的,它的核心價(jià)值是人民,同時(shí)也為社會(huì)主義今后的發(fā)展提供了價(jià)值基礎(chǔ)。

四、民族精神。

在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河上,每個(gè)民族都留下了光輝而又璀璨的一頁(yè),都有著自己引以為豪并得以傳承的民族精神,然而隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,一些曾經(jīng)繁榮和輝煌的古老文化古國(guó)相繼衰落夭折或改變,比如古埃及、巴比倫,那么什么是民族精神呢?有學(xué)者認(rèn)為它是以整個(gè)民族文化作為積淀,是在文化這個(gè)大背影下的升華,體現(xiàn)在民族心理,品質(zhì)和性格中,或?yàn)槊褡逭J(rèn)識(shí)與實(shí)踐的內(nèi)在規(guī)律。[16]張岱年先生認(rèn)為中華民族精神的核心內(nèi)容是“自強(qiáng)不息,厚德栽物”。有些學(xué)者認(rèn)為民族精神是從出生就具備,不論以后身份怎樣的改變,認(rèn)為“所謂民族精神,就是一個(gè)民族在其成員身上留的‘胎記’”,是在思想意識(shí),行為方式等方面的歷史積淀,它不會(huì)因其成員地域的遷徒國(guó)別的不同而改變,它既是一個(gè)民族繼續(xù)發(fā)展的思想基礎(chǔ)和內(nèi)在的動(dòng)力,又是一個(gè)民族有別于其他民族的根本標(biāo)識(shí)。[17]作者認(rèn)為民族精神是社會(huì)中的成員在思想,行為等方面逐漸在傳統(tǒng)文化理念中以愛(ài)國(guó)為核心,服務(wù)社會(huì)為導(dǎo)向,遵循自然發(fā)展規(guī)則。在哲學(xué)的范疇中,民族精神是一種意識(shí),依靠?jī)r(jià)值觀作為它的內(nèi)含,從本性上講,價(jià)值觀具有凝聚協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)換和統(tǒng)一性,它是一種社會(huì)存在方式的反映,也是社會(huì)成員創(chuàng)生的需要和自我意識(shí)的反映,這種偉大的精神力量和紐帶在生活實(shí)踐中,釋放出強(qiáng)大的效應(yīng)和功能,江澤民說(shuō)“不能設(shè)想,一個(gè)沒(méi)有強(qiáng)大精神支柱的民族,可以自立于世界民族之林”,民族精神的栽體就是自己民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化,它由三個(gè)要素組成:自強(qiáng)不息,崇尚道德和愛(ài)國(guó)主義。

(一)自強(qiáng)不息。自強(qiáng)不息精神深深浸染在中華炎黃子民的靈魂中,它幾乎成為中華精神永恒性的烙印。《周易·乾·象傳》說(shuō)“天行健,君子以自強(qiáng)不息”。孟子言:“苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為。”在我們建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)生活中正好體現(xiàn)出了民族精神的那種頑強(qiáng)和執(zhí)著,鄧小平同志說(shuō):“我們是摸著石頭過(guò)河”,在社會(huì)主義初級(jí)階段,我們社會(huì)物質(zhì)不夠豐富,生產(chǎn)力不高,與人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要形成了極大的矛盾,但我們有自強(qiáng)不息、勇往直前的精神。不論是三年的自然災(zāi)害、“”,還是西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)的封鎖等因素,人民,整個(gè)民族都毫無(wú)畏懼,堅(jiān)持自己的奮斗目標(biāo),沖破一道又一道的阻礙,成功地進(jìn)行了社會(huì)主義改革開(kāi)放,成功地提出全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。

(三)愛(ài)國(guó)主義。國(guó)家是民族得以生存發(fā)展的根本,國(guó)家代表了全民族的意志,鄧小平深有感情地說(shuō)過(guò)“我是中國(guó)人民的兒子,我深?lèi)?ài)著我的祖國(guó)和人民”。溫家寶同志在當(dāng)選后召開(kāi)記者會(huì)時(shí)動(dòng)情地引用林則徐一句話(huà)“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”。朱自清先生一身重病,寧可餓,也不領(lǐng)國(guó)家的“救濟(jì)糧”,還有魯迅先生的“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛”的心態(tài)都一無(wú)例外地體現(xiàn)出了偉大的愛(ài)國(guó)主義情操。

多少年來(lái),中國(guó)各族人民始終發(fā)揚(yáng)以愛(ài)國(guó)為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一愛(ài)好和平的精神,積極維護(hù)“大一統(tǒng)”的思想,所以我們的優(yōu)秀民族文化得以傳承發(fā)揚(yáng)。這些都是偉大而自強(qiáng)不息民族精神的思想精粹所在。

我們當(dāng)前在新的歷史時(shí)期,就必須始終堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為一項(xiàng)重要的任務(wù),要在愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義的旗幟下,積極倡導(dǎo)一切有利于國(guó)家富強(qiáng),民主進(jìn)步,人民幸福的思想,黨的十七大報(bào)告給予了各族人民極大的鼓舞,只要我們緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值不動(dòng)搖,切實(shí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀,堅(jiān)持以人為本,把民本思想放在更為突出的位置,扎實(shí)去落實(shí)好,維護(hù)好,發(fā)展好人民的利益,相信不久,全面實(shí)踐構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的藍(lán)圖將會(huì)實(shí)現(xiàn)。

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社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿(專(zhuān)業(yè)22篇)篇二十

社會(huì)主義核心價(jià)值觀24字指的是:,下面是關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀24字核心要義。希望對(duì)大家有幫助!

黨的xx大提出,倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo),自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向,愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則,這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”,是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo),也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練,在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次,對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。富強(qiáng)即國(guó)富民強(qiáng),是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài),是中華民族夢(mèng)寐以求的美好夙愿,也是國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。民主是人類(lèi)社會(huì)的美好訴求。我們追求的民主是人民民主,其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。它是社會(huì)主義的生命,也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志,也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要特征。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài),是對(duì)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的,民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的概括,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本理念,集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動(dòng)局面。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求,是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。

“自由、平等、公正、法治”,是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述,也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性,是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由,是人類(lèi)社會(huì)的美好向往,也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。平等指的是公民在法律面前的一律平等,其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。它要求尊重和保障人權(quán),人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。公正即社會(huì)公平和正義,它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提,是國(guó)家、社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念。法治是治國(guó)理政的基本方式,依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基本要求。它通過(guò)法制建設(shè)來(lái)維護(hù)和保障公民的根本利益,是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。

“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”,是公民基本道德規(guī)范,是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域,是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則,也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。愛(ài)國(guó)是基于個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)依賴(lài)關(guān)系的深厚情感,也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它同社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起,要求人們以振興中華為己任,促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、自覺(jué)報(bào)效祖國(guó)。敬業(yè)是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià),要求公民忠于職守,克己奉公,服務(wù)人民,服務(wù)社會(huì),充分體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)精神。誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信,是人類(lèi)社會(huì)千百年傳承下來(lái)的道德傳統(tǒng),也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容,它強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠(chéng)懇待人。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助,和睦友好,努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿(專(zhuān)業(yè)22篇)篇二十一

培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀,有效整合社會(huì)意識(shí),是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面。下面是由小編為大家?guī)?lái)的關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀征文,希望能夠幫到您!

社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要包括了富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信以及友善這二十四個(gè)字看起來(lái)十分簡(jiǎn)單,做起來(lái)卻并不簡(jiǎn)單,單是一點(diǎn)很多人就以及做不到了,何況是十二點(diǎn),能夠做到這些的人少之又少。

“文明”對(duì)于我們的日常生活來(lái)說(shuō)十分重要,但是有許多人不講究文明,隨地吐痰、亂丟垃圾等現(xiàn)象并不少見(jiàn)。在高速公路上,還有許多車(chē)輛從車(chē)窗中扔垃圾,堵車(chē)的時(shí)候這種現(xiàn)象更為常見(jiàn),在高速公路上垃圾隨處可見(jiàn)。不止高速公路上有這種現(xiàn)象發(fā)生,放假期間,許多人選擇去旅游景點(diǎn)游玩,在旅游景點(diǎn)隨處可見(jiàn)不文明現(xiàn)象,亂扔垃圾,在樹(shù)上或者其他地方刻上x(chóng)x到此一游或其他字樣,破壞了旅游景點(diǎn)的景觀。這樣的現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù),新聞也報(bào)導(dǎo)多次,但這種現(xiàn)象并不能根治,如果要完全杜絕這些不文明現(xiàn)象還需要廣大市民互相監(jiān)督,自覺(jué)抵制不文明現(xiàn)象的發(fā)生,使中國(guó)變得文明,世界各地的旅游景點(diǎn)也不在針對(duì)中國(guó)樹(shù)立各種文明標(biāo)語(yǔ)。

“平等”是廣大市民所追求的,雖有‘天子犯法與庶民同罪’,但現(xiàn)實(shí)卻并非如此,各種不平等事件頻頻發(fā)生,卻無(wú)法制止這種現(xiàn)象,故有人說(shuō)了一句很貼切的話(huà)‘只許州官放火,不許百姓點(diǎn)燈’十分符合我國(guó)現(xiàn)狀。農(nóng)民工累卻拿不到工資,煤老板閑鈔票滿(mǎn)天飛,這個(gè)現(xiàn)象十分普遍,農(nóng)民工整天忙卻領(lǐng)不到工資,領(lǐng)到工資也就那么一點(diǎn),而煤老板什么事情都不做卻有錢(qián)可花。還有一些家庭重男輕女,從福利院的女孩子比男孩子多,而且一般遭遇拋棄的女孩子都是正常的,而被拋棄的男孩子一般是有先天性疾病的就可說(shuō)明問(wèn)題。重男輕女在我國(guó)已經(jīng)流行了幾千年,至今仍有許多家庭認(rèn)為重男輕女是值得推崇的,但是這樣對(duì)于女孩子來(lái)說(shuō)并不公平,重男輕女是錯(cuò)誤的,當(dāng)今社會(huì)講究的是男女平等。這些不平等現(xiàn)象要改變?nèi)孕韬荛L(zhǎng)時(shí)間的慢慢改變,我們能做的只有盡量做到平等對(duì)待每一件事,畢竟,想做到平等并不是那么容易。

“和諧”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分,我相信每個(gè)人都希望社會(huì)可以和諧,而不是充滿(mǎn)紛爭(zhēng),彼此爭(zhēng)斗不休,這樣的社會(huì)注定不能長(zhǎng)久,人們之間的紛爭(zhēng)也會(huì)日益嚴(yán)重,人也會(huì)由群居動(dòng)物變成獨(dú)居動(dòng)物。退一步海闊天空,讓步是營(yíng)造和諧社會(huì)所必須要做的,在不允許歷史上曾有位在京當(dāng)大官的前賢,有一天接到一封“十萬(wàn)火急”的家書(shū)。信中說(shuō),鄰居蓋屋時(shí)砌的山墻占了他家一尺地,讓他趕快回來(lái)處理。這位前賢大筆一揮,回信四句:“千里修書(shū)為堵墻,讓他三尺又何妨!萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在,不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?”家里人接信后頓時(shí)醒悟,主動(dòng)讓地三尺。鄰居深受感動(dòng),也主動(dòng)讓地三尺。于是,兩家之間形成一條寬寬的“六尺巷”,給后人留下了一道奇特而又美麗的人文景觀。在我們遇到一些鄰里糾紛的時(shí)候,不妨多想一想這個(gè)意味深長(zhǎng)的故事。和諧是需要雙方的妥協(xié)以及讓步,在別人不小心絆到你時(shí),不要太過(guò)計(jì)較,只要對(duì)方說(shuō)了對(duì)不起就沒(méi)關(guān)系了,不要圍繞著一些雞毛蒜皮的小事瞎折騰,這樣對(duì)雙方都非常不好。

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是全面深化改革開(kāi)放,適應(yīng)當(dāng)今我國(guó)發(fā)展趨勢(shì)的又一次精神力量提升。對(duì)于中國(guó)的發(fā)展道路來(lái)說(shuō),社會(huì)主義核心價(jià)值觀起著十分重要的作用,是國(guó)家未來(lái)發(fā)展的康莊大道,也是對(duì)每個(gè)公民的基本要求,使中國(guó)變得更加美好,使中國(guó)人民生活的更加幸福,成為當(dāng)今的大同社會(huì)。

如果我們的國(guó)家是一棵大樹(shù),那么,它就需要深埋地下的根。如果我們的國(guó)家是一個(gè)人,它就需要怦怦跳的心臟。如果我們的國(guó)家是一列火車(chē),那么,它就需要引領(lǐng)方向的鐵軌等等。

根,心臟,鐵軌等等是什么,就是富強(qiáng),民主,文明,和諧,自由,平等,公正,法治,愛(ài)國(guó),敬業(yè),誠(chéng)信,友善,就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀,決定著我們國(guó)家的繁榮富強(qiáng);決定著我們國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展;決定著我們國(guó)家的生命與活力;決定著我們國(guó)家的價(jià)值取向。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀如此重要,該怎么培養(yǎng)和踐行它呢?其實(shí)很簡(jiǎn)單,那就是奮發(fā)向上,崇德向善。為什么呢?奮發(fā)向上是中華兒女幾千年來(lái)與大自然拼搏而儲(chǔ)蓄形成的核心精神,崇德向善是中華文明發(fā)展歷史的光輝結(jié)晶。促進(jìn)了社會(huì)人文發(fā)展,增進(jìn)了人文自然的精神傳統(tǒng)。

劉邦打天下時(shí),是把才能放在第一位的,陳平”盜瞍受金”仍然得到重用。曹操明確提出”唯才是舉”看才能,唐太宗與魏征談話(huà)時(shí),魏征很明確地講了一番話(huà):”大體意思是,在亂世爭(zhēng)雄時(shí),用人往往顧不了很多,只求其才能,利于打天下。但到治國(guó)時(shí),就必須是德才兼?zhèn)洹!钡搅怂纬摹顿Y治通鑒》對(duì)德才有了精確的論述,便培養(yǎng)了全民族追求和諧,謙和隨禮,誠(chéng)信為善,勤儉刻苦的精神。使我們贏得了“禮儀之邦”的美稱(chēng)。古有程門(mén)立雪,孔融讓梨,負(fù)荊請(qǐng)罪等。儒家有云“人性本善”。什么是善,什么是惡,有了價(jià)值觀就有了判斷的標(biāo)準(zhǔn),我們?cè)撊绾闻Γ撎岢裁矗澇墒裁矗摰种剖裁矗【喪裁矗闹袝?huì)很明確。

價(jià)值觀雖然是抽象的,我們看不見(jiàn),摸不到,但它是實(shí)實(shí)在在存在于我們心里,使之真正成為自己行為的準(zhǔn)則,化作每日可知的實(shí)踐。

可還曾記得那位正氣長(zhǎng)存的民主斗士—聞一多,他無(wú)所畏懼,為了抗戰(zhàn)到底而發(fā)誓,組織群眾,反內(nèi)戰(zhàn),爭(zhēng)民主,從事各種活動(dòng),但最后被國(guó)民政府特務(wù)暗殺,他為了堅(jiān)持民主團(tuán)結(jié),灑盡了最后一滴血。

可還曾記得那位中國(guó)石油戰(zhàn)線(xiàn)的“鐵人”—王進(jìn)喜,他替國(guó)家承擔(dān)壓力,他說(shuō):“那是他的責(zé)任。”從此,一切困難險(xiǎn)阻都難不到他。忘我拼搏的精神體現(xiàn)在他身上,他甘愿為黨和人民做一輩子老黃牛。

可還曾記得那位一生清廉的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子-朱自清,在他身染重病且無(wú)錢(qián)醫(yī)治時(shí),仍堅(jiān)定不移地反對(duì)美國(guó)施舍物資上毅然地簽下自己名字,他獻(xiàn)身于自己的祖國(guó)事業(yè),為理想而奮斗,不屈不撓。

他們?yōu)榱私ㄔO(shè)富強(qiáng),民主,文明,和諧的美麗中國(guó)不遺余力地奮斗;他們?yōu)榱藰?gòu)建自由,平等,公正,法治的和諧社會(huì)盡職盡責(zé)地奮斗著;他們以自己的實(shí)際行動(dòng)證明,他們是愛(ài)國(guó),敬業(yè),誠(chéng)信,友善的英雄。

奮發(fā)向上,知奮唯賢,奮發(fā)之心勵(lì)人心。

崇德向善,明德惟馨,善真之心暖人心。

讓我們從小事做起,積小河成江海,持之以恒,方能在平凡中偉大,修身律己,才會(huì)有朝氣蓬勃的生命,才會(huì)有不斷出彩的人生,為實(shí)現(xiàn)美麗的中國(guó)而努力。

黨的xx大報(bào)告明確提出:“三個(gè)指導(dǎo)”即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀,這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。其中,富強(qiáng)、民主、文明、和諧是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在發(fā)展目標(biāo)上的體現(xiàn);自由、平等、公正、法治是社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)的基本要求;愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善則是公民必須遵循的道德準(zhǔn)則。

對(duì)于我們來(lái)說(shuō),在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀以實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo),凝聚社會(huì)共識(shí)的同時(shí),更重要的是以“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”約束自身。2019年12月13日,作為國(guó)家第一個(gè)公祭日,披露了許多關(guān)于日軍侵華,南京大屠殺的詳細(xì)資料,那是一段刻骨銘心的屈辱歷史,那是一道鐫刻在炎龍之軀上觸目驚心的傷疤,千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人利用網(wǎng)絡(luò)等平臺(tái),表達(dá)自己對(duì)遇難同胞的沉痛哀思,他們意識(shí)到“中國(guó)人”三個(gè)字所蘊(yùn)含的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。任何一個(gè)民族的價(jià)值觀,無(wú)論何時(shí),都是在歷史文化積淀的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展,炎黃子孫,自當(dāng)弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

人生如同穿衣服扣扣子,如果第一粒扣錯(cuò)了,那么整件衣服就穿錯(cuò)了。說(shuō):“人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好,核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功,要堅(jiān)持由易到難,由近及遠(yuǎn),努力把核心價(jià)值觀要求變成日常的行為準(zhǔn)則,進(jìn)而形成自覺(jué)奉行的信念理念。”中華兒女正用自己的行動(dòng)踐行著社會(huì)主義核心價(jià)值觀,上海24歲女孩李影將龍?zhí)缎^(qū)的公廁從最不干凈的地方變?yōu)樾^(qū)最受歡迎的地方,平凡崗位亦有燦爛人生,這是一個(gè)普通女該敬業(yè)奉獻(xiàn)的結(jié)果;廣東國(guó)際賽車(chē)場(chǎng)執(zhí)行董事長(zhǎng)劉劍白手起家,每次從廣東進(jìn)貨欠款絕不會(huì)超過(guò)一周,就是這樣的誠(chéng)信為他贏得了合作伙伴,聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。誠(chéng)信經(jīng)商,成就輝煌。凡人多善舉,踐行價(jià)值,人人有責(zé)。

“各出所學(xué),各盡所知,使國(guó)家富強(qiáng)不受外侮,足以自立于地球之上。”詹天佑如是說(shuō)。我們的祖國(guó)母親,有著山的意志,海的胸懷,國(guó)家的未來(lái)取決于青少年,少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),少年盛則國(guó)盛,為了祖國(guó)母親的燦爛明天,為了中華民族的偉大復(fù)興,我們更應(yīng)該踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),報(bào)效祖國(guó)。

巍巍中華,薪火相傳,成就了先秦諸子,漢唐氣象,宋明風(fēng)韻的輝煌時(shí)代,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是每一個(gè)中華女兒的責(zé)任與義務(wù),是建設(shè)社會(huì)主義的要求,是中華民族生機(jī)勃勃,和諧繁榮的前提,是中國(guó)夢(mèng)不可或缺的精神內(nèi)涵。

立我與潮流之巔兮,不懼驕陽(yáng);立我與風(fēng)口浪尖兮,砥礪自強(qiáng),似金輪之照于東方兮,耀我華邦!愿中華兒女踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,精誠(chéng)團(tuán)結(jié),耀我華邦!

愿我有生之年,得見(jiàn)祖國(guó)君臨天下。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿(專(zhuān)業(yè)22篇)篇二十二

社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是集社會(huì)主義的指導(dǎo)思想、理想信念、民族精神與時(shí)代精神、榮辱觀為一體的思想文化體系。它是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),是黨在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新和重大戰(zhàn)略任務(wù)。它鮮明地回答了在新的歷史條件下,我們黨應(yīng)該用什么樣的精神旗幟團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人們開(kāi)拓前進(jìn)、中華民族應(yīng)該以什么樣的精神狀態(tài)屹立于世界民族之林的重大問(wèn)題,它為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力和思想保證,具有十分重大的意義。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等。其中,堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂,樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題,培育和弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓,樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。

我們學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,最重要的是要把握其精神實(shí)質(zhì),并以之指導(dǎo)我們的改革創(chuàng)新實(shí)踐,發(fā)展我們的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。對(duì)此,我個(gè)人的認(rèn)識(shí)和體會(huì)有以下幾點(diǎn),僅供大家交流和參考。

一、把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。

我黨、我國(guó)之所以把馬克思主義作為指導(dǎo)思想寫(xiě)進(jìn)黨章憲法,是因?yàn)轳R克思主義是迄今為止人類(lèi)最偉大的文明成果與最高境界的思想體系。因此,對(duì)于馬克思主義,第一位的是必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持以馬克思主義作為我黨我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想。這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂,是系關(guān)舉什么樣的旗幟、定什么樣的性質(zhì)和走什么樣的道路的大是大非的原則問(wèn)題。

要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想,第一是必須了解到底什么是馬克思主義,第二是必須了解堅(jiān)持馬克思主義的什么,第三是必須了解怎樣才能堅(jiān)持馬克思主義,第四是必須了解如何踐行馬克思主義。

什么是馬克思主義?馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立、經(jīng)世界各國(guó)馬克思主義者發(fā)展創(chuàng)新的、關(guān)于自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維的最一般規(guī)律的科學(xué)理論體系,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放全人類(lèi)的思想武器。馬克思主義由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分組成,其最精華部分是辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀和方法論、立足于實(shí)踐基礎(chǔ)之上的唯物主義認(rèn)識(shí)論、立足于勞動(dòng)價(jià)值論之上的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)和科學(xué)社會(huì)主義理論。

我們堅(jiān)持馬克思主義,最重要的是要堅(jiān)持其理論的精神實(shí)質(zhì),即堅(jiān)持其科學(xué)的世界觀和方法論,堅(jiān)持其對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的分析判斷,而不是拘泥于馬克思的個(gè)別論斷和結(jié)論。我黨在其發(fā)展史上,所受挫折失敗,究其原因,皆與拘泥于馬列的個(gè)別論斷和結(jié)論的教條主義態(tài)度有關(guān);而其所獲勝利與成功,皆與堅(jiān)持正確的實(shí)事求是思想方法不可分離。

堅(jiān)持馬克思主義,必須把堅(jiān)持和發(fā)展兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在堅(jiān)持馬克思主義基本原理實(shí)質(zhì)核心的基礎(chǔ)上,根據(jù)時(shí)代的變化與時(shí)俱進(jìn)、根據(jù)民族與國(guó)情的特色發(fā)展創(chuàng)新,使馬克思主義在實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展中不斷賦予新的生命力。馬克思主義本來(lái)就是在批判繼承人類(lèi)優(yōu)秀文明成果基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,馬克思也多次聲明自己的理論從未窮盡真理,并不拒絕任何新的人類(lèi)文明優(yōu)秀成果。因此,我們堅(jiān)持馬克思主義,必須在堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的同時(shí),不斷吸收、借鑒、融合人類(lèi)各種思想文化成果(甚至包括各種非馬克思主義者創(chuàng)造的優(yōu)秀成果),以豐富和發(fā)展馬克思主義的理論寶庫(kù),實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新。在堅(jiān)持中前進(jìn),在創(chuàng)新中發(fā)展。

我們踐行馬克思主義,就是要建設(shè)好我們的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義,是在21世紀(jì)的時(shí)代背景下,由中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求,科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì),根據(jù)中華民族的民族特色和國(guó)情特色創(chuàng)立的一種新型的社會(huì)主義模式。建設(shè)好我們的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè),不僅有利于我國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)、國(guó)力的增強(qiáng)、人民生活水平的提高;也有利于馬克思主義在全世界的發(fā)展、有利于國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的興起、有利于世界格局的改變和我國(guó)國(guó)際地位的提高。因此,潛心為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治民主、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、文化教育事業(yè)復(fù)興做貢獻(xiàn),就是踐行馬克思主義最好的實(shí)際行動(dòng)。

二、把樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想統(tǒng)一起來(lái)。

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題,它解決的是走什么路、實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)的問(wèn)題。

共同理想體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的共同向往和追求,是一個(gè)國(guó)家、民族奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族,如果沒(méi)有共同理想和信念,就會(huì)因缺失一面旗幟而迷失方向,就會(huì)因缺少一個(gè)精神支柱而失去動(dòng)力,就會(huì)因缺少一個(gè)核心而喪失凝聚。我們要樹(shù)立的共同理想,就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想。這是一個(gè)能夠代表廣大人民群眾根本利益,為社會(huì)各個(gè)階層廣泛認(rèn)同和接受的理想。有了這個(gè)共同理想,全國(guó)人民才能有共同步調(diào),才能在當(dāng)今社會(huì)意識(shí)多樣化的今天,有效的凝聚各方面的智慧和力量,打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。

理想也是每一個(gè)個(gè)人追求美好生活的奮斗目標(biāo)和精神動(dòng)力。對(duì)共同理想的追求并不排斥社會(huì)個(gè)體對(duì)自身個(gè)人理想的追求,相反,它是個(gè)人理想得以最大化實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)。共同理想是個(gè)人理想的凝聚和升華,它只有符合社會(huì)最大多數(shù)人群的個(gè)人理想,才能真正化為人們自覺(jué)認(rèn)可并為之奮斗的共同理想;而個(gè)人理想是共同理想的組成部分,個(gè)人理想只有符合社會(huì)共同理想的需要才有望獲得最大化實(shí)現(xiàn)。因此,我們應(yīng)該倡導(dǎo)把共同理想與個(gè)人理想有機(jī)統(tǒng)一起來(lái),讓共同理想涵蓋個(gè)人理想,把個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家和人民的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起,用個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)為共同理想的實(shí)現(xiàn)開(kāi)辟道路,真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧。

三、把弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神統(tǒng)一起來(lái)。

民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同社會(huì)實(shí)踐中形成的民族意識(shí)、民族心理、民族品格、民族氣質(zhì)的總和,是民族文化中固有的并且延綿不斷的一種歷史文化傳統(tǒng),是民族最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。中華民族在其五千多年的歷史發(fā)展中,形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,它是千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人自信、自立、自強(qiáng)的精神支柱,是中華民族生生不息百折不撓、奮發(fā)向上、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力。因此,弘揚(yáng)中華民族的民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓之一。

民族精神主要強(qiáng)調(diào)民族個(gè)性和民族傳統(tǒng)。在21世紀(jì)的今天,伴隨著科技的現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)、政治、文化的國(guó)際化趨勢(shì)的發(fā)展,世界民族趨于融合的趨勢(shì)日漸明顯。因此,我們?cè)诤霌P(yáng)民族精神的同時(shí),還必須強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)時(shí)代精神。在新時(shí)期,中華民族在自強(qiáng)自立的奮斗過(guò)程中,積累和形成了以改革創(chuàng)新為核心的兼收并蓄、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取、奮勇?tīng)?zhēng)先的時(shí)代精神。正是依靠這種精神,我們戰(zhàn)勝了各種艱難險(xiǎn)阻,經(jīng)受了各種嚴(yán)峻考驗(yàn),取得了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就,開(kāi)辟了百年來(lái)發(fā)展最好的歷史新時(shí)期。

中華民族的偉大復(fù)興事業(yè),離不開(kāi)民族精神和時(shí)代精神的弘揚(yáng)。我們只有把民族精神和時(shí)代精神統(tǒng)一起來(lái),堅(jiān)持“天下興亡、匹夫有責(zé)”,“富貴不*、貧賤不移、威武不屈”,“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)、后天下之樂(lè)而樂(lè)”等民族優(yōu)良傳統(tǒng)精神;堅(jiān)持井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等革命時(shí)期的優(yōu)良傳統(tǒng);堅(jiān)持大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等建設(shè)時(shí)期的優(yōu)良傳統(tǒng);堅(jiān)持改革開(kāi)放時(shí)期形成的創(chuàng)業(yè)精神、抗洪精神、抗擊“非典”精神、青藏鐵路精神、載人航天精神和抗震救災(zāi)精神、北京奧運(yùn)精神燈時(shí)代優(yōu)良傳統(tǒng),才能鑄造起中華民族鐵的靈魂,把我們的事業(yè)推向一個(gè)又一個(gè)新的勝利。

四、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。

有規(guī)矩才能成方圓,知榮辱才能守禮節(jié)。榮辱觀,是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度。樹(shù)立正確的榮辱觀,是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。只有分清是非榮辱、明辨善惡美丑,一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷,一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中,我們加速了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的進(jìn)程。但同時(shí)也應(yīng)該看到,經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化也有其難以避免的負(fù)面效應(yīng)。它會(huì)在一定程度上,產(chǎn)生社會(huì)關(guān)系的市場(chǎng)化,從而扭曲人們的精神道德風(fēng)尚。因此,胡錦濤及時(shí)的提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀:“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮,以危害祖國(guó)為恥;以服務(wù)人民為榮,以背離人民為恥;以崇尚科學(xué)為榮,以愚昧無(wú)知為恥;以辛勤勞動(dòng)為榮,以好逸惡勞為恥;以團(tuán)結(jié)互助為榮,以損人利己為恥;以誠(chéng)實(shí)守信為榮,以見(jiàn)利忘義為恥;以遵紀(jì)守法為榮,以違法亂紀(jì)為恥;以艱苦奮斗為榮,以驕奢*逸為恥”。

社會(huì)主義榮辱觀,是馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀基本原則和行為規(guī)范的具體化。它豐富了社會(huì)主義道德規(guī)范,反映了發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求,弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)道德的精華,確立了人們行為的道德尺度,是社會(huì)主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá)。它繼承了中華民族傳統(tǒng)美德,又發(fā)揚(yáng)了我們黨優(yōu)秀革命道德傳統(tǒng),概括了社會(huì)主義思想道德建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn),集中體現(xiàn)了改革開(kāi)放以來(lái)形成的時(shí)代精神和時(shí)代風(fēng)尚。涵蓋了個(gè)人、集體、國(guó)家三者關(guān)系,設(shè)計(jì)了人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面,體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想,體現(xiàn)了依法治國(guó)和以德治國(guó)的結(jié)合,標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)認(rèn)識(shí)的深化,對(duì)新形勢(shì)下加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)必將產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。

樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,屬于思想道德建設(shè)的范疇,它不可能指望憑借一項(xiàng)法令或一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)一勞永逸的加以完成,它只能通過(guò)長(zhǎng)期的宣傳教育和熏陶才能逐步完成。因此,它必然有一個(gè)長(zhǎng)期而持久的過(guò)程,是一項(xiàng)長(zhǎng)期持久而艱巨的任務(wù)。

樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,不僅要靠宣傳教育,更需要各方面的共同努力。要堅(jiān)持以制度建設(shè)為根本,按照重在實(shí)際行動(dòng)、重在持之以恒、重在形成機(jī)制的要求,建立和完善與社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本要求相適應(yīng)的評(píng)價(jià)機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、約束機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制,從而形成踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的長(zhǎng)效機(jī)制。

范文(三)。

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正確認(rèn)識(shí)和利用事跡材料可以激勵(lì)自己克服困難,不斷進(jìn)步。如果你想了解更多的事跡材料范文,以下是小編為大家準(zhǔn)備的一些推薦。xxx,1992年畢業(yè)于巴盟師范學(xué)校普師專(zhuān)
心得體會(huì)是我們積累經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的一種方式,能夠幫助我們更好地規(guī)劃和決策。小編為大家搜集了一些有關(guān)心得體會(huì)的相關(guān)資料,希望可以對(duì)大家寫(xiě)作有所幫助。你知道的黨課學(xué)習(xí)心
寫(xiě)心得體會(huì)可以幫助我們更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn),為以后的學(xué)習(xí)和工作提供指導(dǎo)和借鑒。以下是小編為大家整理的心得體會(huì)范文,供大家參考和借鑒。清楚的知道自己在走什么樣的路,自己
反腐倡廉是我們推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路,是增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感的必然選擇。以下是一些紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)的典型工作案例,希望能夠給大家?guī)?lái)一些啟示
計(jì)劃書(shū)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程,需要不斷地進(jìn)行調(diào)整和更新,以適應(yīng)不斷變化的環(huán)境和需求。如果你正在為編寫(xiě)計(jì)劃書(shū)而苦惱,這里有一些優(yōu)秀的計(jì)劃書(shū)范例可以給你一些啟發(fā)。
活動(dòng)方案的制定需要綜合考慮各方面的因素,合理安排活動(dòng)中的各個(gè)環(huán)節(jié)。這里有一些經(jīng)典的活動(dòng)方案,可以幫助我們更好地理解和運(yùn)用活動(dòng)策劃的原理和方法。我園以“119消防
心得體會(huì)是我們對(duì)自己行為、思考和感悟的總結(jié),可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己和改進(jìn)自己。借助以下心得體會(huì)范文,或許可以為大家提供一些有關(guān)學(xué)習(xí)和工作的思考和啟示。
優(yōu)秀作文是指內(nèi)容充實(shí)、結(jié)構(gòu)合理、語(yǔ)言流暢、觀點(diǎn)獨(dú)特的作文。接下來(lái),我們一起來(lái)看看一些優(yōu)秀作文的寫(xiě)作技巧和表達(dá)方式,希望能給大家?guī)?lái)啟發(fā)和幫助。雨過(guò)天晴,一道彩虹
個(gè)人簡(jiǎn)歷是展示個(gè)人經(jīng)歷和能力的一份重要文檔,它能夠?yàn)榍舐氄咛峁└鄼C(jī)會(huì)。以下是一些經(jīng)過(guò)精心挑選和編輯的個(gè)人簡(jiǎn)歷范文,希望能夠?qū)Υ蠹易珜?xiě)個(gè)人簡(jiǎn)歷有所幫助。
通過(guò)心得體會(huì)的寫(xiě)作,我們可以更深入地思考問(wèn)題,拓寬自己的視野。下面是一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文,希望能給大家寫(xiě)作提供一些啟示。今年是雷鋒犧牲后的第54,雷鋒精神依然
月工作總結(jié)應(yīng)該注重?cái)?shù)據(jù)和事實(shí)的分析,避免主觀臆斷和情緒用詞。以下是小編為大家收集的月工作總結(jié)范文,僅供參考,希望能給大家提供一些寫(xiě)作思路和參考模板。
轉(zhuǎn)專(zhuān)業(yè)申請(qǐng)書(shū)的撰寫(xiě)要注意語(yǔ)言簡(jiǎn)練、邏輯清晰,向?qū)W校傳達(dá)出你的熱情和決心。以下是小編為大家收集的轉(zhuǎn)專(zhuān)業(yè)申請(qǐng)書(shū)范文,僅供參考,希望能夠幫助到申請(qǐng)者。尊敬的校領(lǐng)導(dǎo):您
教學(xué)工作計(jì)劃能夠幫助教師合理安排教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度,提高教學(xué)效果。下面是一份經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的教學(xué)工作計(jì)劃,它能夠幫助教師順利完成教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)。1、我校這屆畢
心得體會(huì)是對(duì)某個(gè)經(jīng)歷或者感悟的總結(jié),可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己。【示例文本二】通過(guò)實(shí)踐和總結(jié),我發(fā)現(xiàn)自身在團(tuán)隊(duì)合作中存在的問(wèn)題,并提出了一些改進(jìn)的措施。
租賃合同中一般還約定了租賃期限、違約責(zé)任以及解除合同的條件等內(nèi)容。具體的租賃合同范本請(qǐng)參考下文,了解不同情況下的合同要求。根據(jù)相關(guān)法律法規(guī),甲乙雙方經(jīng)友好協(xié)商一
買(mǎi)賣(mài)行為可以促進(jìn)資源的流動(dòng)和優(yōu)化配置,提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。以下是小編為大家整理的買(mǎi)賣(mài)經(jīng)驗(yàn)總結(jié),希望能夠?qū)Υ蠹业馁I(mǎi)賣(mài)活動(dòng)有所幫助和啟發(fā)。出賣(mài)人:(以下簡(jiǎn)稱(chēng)甲方)。身
轉(zhuǎn)讓是指將某項(xiàng)權(quán)益或財(cái)產(chǎn)從一個(gè)人(或單位)轉(zhuǎn)讓給另一個(gè)人(或單位)的行為。以下是小編為大家收集的轉(zhuǎn)讓范文,僅供參考,希望對(duì)大家有所幫助。轉(zhuǎn)讓方(甲方)身份證號(hào)碼
人生不斷追求進(jìn)步和發(fā)展,我覺(jué)得現(xiàn)在是時(shí)候向公司遞交一份辭職報(bào)告了。下面是一些辭職報(bào)告范文的示例,供大家參考和借鑒,希望能夠起到一定的幫助作用。1.早上交:給人一
優(yōu)秀作文往往具有思想獨(dú)立性和文采飛揚(yáng)的特點(diǎn),這需要我們不斷地積累和拓展自己的知識(shí)面。下面是一些經(jīng)典名篇中的優(yōu)秀段落,讓我們一起欣賞并學(xué)習(xí)如何寫(xiě)出一篇優(yōu)秀的作文。
一年級(jí)教案的教學(xué)目標(biāo)既包括基礎(chǔ)知識(shí)的掌握,也包括學(xué)習(xí)策略的培養(yǎng),以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。查看一年級(jí)教案范文可以了解到不同教師的教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)理念。探索并掌握兩位數(shù)減
在現(xiàn)代社會(huì)中,演講被廣泛運(yùn)用于各種場(chǎng)合,如會(huì)議、活動(dòng)、演講比賽等。這些演講稿范文是由一些優(yōu)秀的演講者創(chuàng)作和演講過(guò)的,通過(guò)對(duì)范文的學(xué)習(xí),我們可以提高自己的演講水平
優(yōu)秀作文是以真實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),通過(guò)優(yōu)美的語(yǔ)言來(lái)傳遞作者的思想和情感的作文。通過(guò)閱讀以下優(yōu)秀作文的范文,我們可以發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著作者的獨(dú)特思想和深刻觀點(diǎn)。
總結(jié)能夠幫助我們更好地理清思路,提升思維能力,拓寬視野。請(qǐng)大家逐篇閱讀以下總結(jié)范文,以便更好地了解總結(jié)的寫(xiě)作要點(diǎn)和技巧。三年將過(guò),八十三天后高考就真的來(lái)了,努力
通過(guò)總結(jié)心得體會(huì),我們可以從中提取出一些通用的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn),以便在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中應(yīng)用。心得體會(huì)是對(duì)自己成長(zhǎng)過(guò)程的回顧和總結(jié),讓我更加清楚了自己的長(zhǎng)處和進(jìn)步。我
通過(guò)撰寫(xiě)教學(xué)工作總結(jié),可以發(fā)現(xiàn)自身在教學(xué)中的不足之處,并思考如何改進(jìn)和提升。在下面為大家展示一些教學(xué)工作總結(jié)的實(shí)例,供大家參考學(xué)習(xí)。本學(xué)期我擔(dān)任09數(shù)控1班的德
心得體會(huì)是對(duì)自己學(xué)習(xí)和工作過(guò)程的一種總結(jié)和概括,可以讓我們更加深入地思考自己的行動(dòng)和決策是否合理。以下是一些經(jīng)典的心得體會(huì)范文,它們囊括了各個(gè)領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)和感悟,
講話(huà)稿的目的是讓聽(tīng)眾理解并記住核心信息,因此需要突出主題,言之有物。通過(guò)這篇講話(huà)稿,我們可以感受到演講者對(duì)于一項(xiàng)事業(yè)的堅(jiān)定信念和熱情奉獻(xiàn)。老師們、同學(xué)們:春風(fēng)送
寫(xiě)實(shí)習(xí)報(bào)告可以鞏固實(shí)習(xí)期間所學(xué)到的知識(shí)和技能,同時(shí)也能夠提升自己的寫(xiě)作能力和表達(dá)能力。以下是一些實(shí)習(xí)報(bào)告中的優(yōu)秀內(nèi)容和寫(xiě)作技巧,供大家借鑒和參考。實(shí)習(xí)目的。:熟
優(yōu)秀作文不僅僅是字句的堆砌,更需要有思想的深度和情感的表達(dá)。請(qǐng)大家留意下面的一些優(yōu)秀作文范文,它們以獨(dú)特的視角和精美的語(yǔ)言展示了作者的文采和才華。。上午,紹興迎
通過(guò)月工作總結(jié),我們可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決工作中存在的問(wèn)題,提升自身的專(zhuān)業(yè)能力和綜合素質(zhì)。以下是一些月工作總結(jié)范文供大家參考。希望通過(guò)這些范文,大家可以有更好的理解
自我介紹是一種展示個(gè)人身份和背景信息的方式,讓他人了解我們。為了幫助大家更好地進(jìn)行自我介紹,小編為大家準(zhǔn)備了一些實(shí)用的自我介紹模板,供大家參考。尊敬的各位考官:
撰寫(xiě)心得體會(huì)可以將自己的體驗(yàn)與他人分享,相互借鑒和學(xué)習(xí)。以下是一些值得一讀的心得體會(huì)范文,希望能給大家?guī)?lái)一些思考和啟發(fā)。振興民族的希望在教育,振興教育的希望在
通過(guò)準(zhǔn)備和閱讀演講稿,小學(xué)生可以獲得自信和成就感,提高他們的演講能力和表達(dá)能力。小編為大家推薦了一些膾炙人口的小學(xué)生演講稿,希望能夠?yàn)榇蠹业膶?xiě)作提供一些參考和借
教案模板是教師為了教學(xué)準(zhǔn)備而制定的一種規(guī)范化的文檔,有助于教師有效組織和實(shí)施教學(xué)活動(dòng)。推薦一些優(yōu)秀的教案模板范文,內(nèi)容全面,結(jié)構(gòu)清晰,適用性較強(qiáng)。渡口準(zhǔn)備過(guò)河。
在制定活動(dòng)方案之前,我們需要充分了解活動(dòng)目標(biāo)和參與者的需求。活動(dòng)方案的成功案例匯總?cè)缦拢M芙o大家?guī)?lái)一些靈感和啟發(fā)。正月十五吃元宵,“元宵”作為食物,在中國(guó)
優(yōu)秀作文是經(jīng)過(guò)精心構(gòu)思和反復(fù)潤(rùn)色的,它能夠引起讀者的共鳴和思考。以下是一些經(jīng)典的優(yōu)秀作文摘抄,希望能夠讓大家對(duì)作文創(chuàng)作有更深入的認(rèn)識(shí)和理解。去年暑假我媽媽和我去
報(bào)告范文的撰寫(xiě)不僅需要整合和總結(jié)前期的工作成果,還需要關(guān)注未來(lái)的發(fā)展方向和目標(biāo)。在這些報(bào)告范文中,我們可以看到不同領(lǐng)域和類(lèi)型的報(bào)告寫(xiě)作的優(yōu)秀實(shí)例。在學(xué)校校車(chē)間進(jìn)
優(yōu)秀作文是一種對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用能力和思維能力的綜合考察,它展現(xiàn)了作者豐富的內(nèi)涵和深刻的洞察力。希望大家在閱讀這些優(yōu)秀作文的同時(shí),能夠自我反思和總結(jié),不斷提高自己的寫(xiě)作
在撰寫(xiě)國(guó)旗下講話(huà)稿時(shí),我們需要對(duì)國(guó)家的歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展有一定的了解和思考。以下是小編為大家精選的國(guó)旗下講話(huà)稿范文,供大家參考和學(xué)習(xí)。各位老師、同學(xué)們:早上好
在國(guó)旗下講話(huà)稿中,我們可以表達(dá)對(duì)黨和政府的支持,對(duì)各項(xiàng)政策的理解和認(rèn)同。這些國(guó)旗下講話(huà)稿范文或許能夠激發(fā)起大家對(duì)國(guó)家和社會(huì)的熱愛(ài)與奉獻(xiàn)。大家好!今天我國(guó)旗下講話(huà)
優(yōu)秀作文充滿(mǎn)著藝術(shù)的美感,讓人賞心悅目,讀后回味無(wú)窮。以下是小編為大家準(zhǔn)備的一些優(yōu)秀作文樣例,希望能夠幫助大家提升寫(xiě)作水平。春天,夏天,秋天,冬天,每一個(gè)季節(jié)的
調(diào)查報(bào)告的編寫(xiě)需要嚴(yán)密的邏輯推理和清晰的表達(dá)能力,通過(guò)數(shù)據(jù)分析和結(jié)論總結(jié)來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)。小編精心搜集了一些調(diào)查報(bào)告范文,希望對(duì)大家寫(xiě)作有所啟發(fā)。作業(yè)是學(xué)習(xí)過(guò)程
通過(guò)撰寫(xiě)實(shí)習(xí)心得體會(huì),我們可以回顧整個(gè)實(shí)習(xí)過(guò)程,對(duì)實(shí)習(xí)中遇到的問(wèn)題進(jìn)行思考和總結(jié),從而更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)的工作挑戰(zhàn)。為了幫助大家更好地理解實(shí)習(xí)心得的寫(xiě)作方法和技巧,
作文是一種表達(dá)思想和情感的方式,而優(yōu)秀的作文則是在表達(dá)中能夠令人信服和感動(dòng)的,如同一首動(dòng)人的音樂(lè)。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀作文短文,供大家欣賞和學(xué)習(xí)。
優(yōu)秀作文是作者經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲和修改后的結(jié)果,它需要經(jīng)過(guò)精心的打磨才能夠達(dá)到完美的程度。小編特意挑選了一些獲獎(jiǎng)的優(yōu)秀作文供大家參考,希望能給大家寫(xiě)作帶來(lái)一些啟示。
講話(huà)稿是與聽(tīng)眾進(jìn)行有效溝通的橋梁,它可以引起聽(tīng)眾的興趣,傳達(dá)信息和啟發(fā)思考。這些講話(huà)稿范文涵蓋了各個(gè)領(lǐng)域和行業(yè),既有政治、教育、科技方面的講話(huà),也有企業(yè)、文化、
自查報(bào)告是對(duì)自己的工作或?qū)W習(xí)進(jìn)行全面檢查和評(píng)估的機(jī)會(huì)。看看下面的自查報(bào)告樣本,或許能夠給你寫(xiě)作提供一些思路和啟發(fā)。(四)加強(qiáng)要害部門(mén)、部位的保密管理。為防止泄密
寫(xiě)一篇優(yōu)秀作文需要我們有批判性思維和創(chuàng)造性思維的能力。接下來(lái)是一些優(yōu)秀作文的摘錄,它們以其獨(dú)特的風(fēng)格和深刻的思考備受贊賞。經(jīng)歷人生就是無(wú)數(shù)個(gè)經(jīng)歷的符號(hào)組合連貫,
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