讀后感可以幫助我們更深入地理解和解讀書中的文字，使閱讀更有意義。經(jīng)過精心篩選，以下是一些非常優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。

儒林外史第二回讀后感（專業(yè)16篇）篇一

《水滸傳》是我國的四大名著之一，往常我只聽說過里面的經(jīng)典故事，這幾天，我把《水滸傳》縮寫本從頭到尾仔仔細(xì)細(xì)地看了一遍。

這本書講的是北宋時(shí)期發(fā)生的事，當(dāng)時(shí)的北宋王朝非常腐敗，到處是貪官污吏，老百姓生活非常艱難。官逼民反，很多人無法生活下去，被迫聚眾起義，于是出現(xiàn)了梁山泊上揭竿而起的一百零八將。一百零八將個(gè)個(gè)都是英雄好漢，他們除暴安良，替天行道。這里面我最喜歡李逵，他武藝高超，手拿兩把大斧頭，雖然性格非常粗暴、莽撞，但他非常孝順母親。

在《水滸傳》第二回中：王教頭私走延安府。王教頭謂王進(jìn)。由于王進(jìn)患病在身，在家調(diào)養(yǎng)休息，他無妻無子，只有一位老母親。誰知，剛上任的太尉竟是浪蕩子弟――高俅，高俅在一次比武中被王進(jìn)的父親用棍棒打倒在地，所以懷恨在心，高俅逼著王進(jìn)帶病進(jìn)見。無奈，王進(jìn)只得來見高俅，又被高俅痛斥一頓，早已算出高俅要將他至于死地。王進(jìn)的老母親讓兒子自己逃走，王進(jìn)不肯，硬要母親一起走。一個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚，母子乘著夜色逃走了。不久，被高俅的人發(fā)現(xiàn)，高俅立馬押下文書，行開諸州各府，捉拿逃軍王進(jìn)。

我覺得，在古代，小人當(dāng)?shù)溃踹M(jìn)是個(gè)志士，但英雄無用武之地，真令人惋惜。今天，我們中國繁榮昌盛，只要你有才華，就不用愁報(bào)國無門。所以，我們必須好好學(xué)習(xí)，努力爭(zhēng)做國家的棟梁之才。

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儒林外史第二回讀后感（專業(yè)16篇）篇二

第二回是“王教頭私走延安府，九紋龍大鬧史家村”

此章回，話峰迅速的從宋仁宗到英宗、神宗、哲宗，由哲宗引出全書最要緊的人物，哲宗的弟弟九天王，端王。這個(gè)端王就是哲宗死后當(dāng)了皇帝的徽宗。

說端王，先說高俅。高俅是端王的拐杖，端王是高俅的梯子。

說一百零八個(gè)妖魔，也是先說高俅。金圣嘆對(duì)此評(píng)曰：“乃開書未寫一百人八，而先寫高俅者，蓋不寫高俅，便寫一百八人，則是亂自下生也；不寫一百八人，先寫高俅，則是亂自上作也。”

評(píng)得好，上梁不正下梁歪，只是罪過都加在了高俅的身上。

高俅成了亂自上作的代表人物。

八十萬禁軍教頭王進(jìn)因高俅陷害，被逼逃往延安府，途中成了九紋龍史進(jìn)的師傅，到此，水滸傳就言歸正傳，一場(chǎng)大戲就此拉了大幕，各色人等，都漸漸登場(chǎng)亮相。

表面上看，這一章回的題目提到的人物是王進(jìn)和史進(jìn)兩人，實(shí)際上全文寫了兩大場(chǎng)景，一是官場(chǎng)二是民間。看官場(chǎng)是如何玩法，民間又是一番怎樣景象。王進(jìn)被官方所逼，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，就將這二個(gè)場(chǎng)景聯(lián)系了起來。

官場(chǎng)景象是由端王，也就是后來的皇帝徽宗，端王的姐夫，駙馬王晉卿和高俅為主角。以高俅的.發(fā)跡史而說明官場(chǎng)的腐敗，以蹴鞠，和一對(duì)羊脂玉的鎮(zhèn)紙獅子，筆架等來表現(xiàn)皇家的奢華。高俅能為皇家所用，正是官場(chǎng)墮落的寫照。

民間的景象是民匪不分，史進(jìn)在不知不覺中同少華山的強(qiáng)盜成了一家人，法已不服眾，官府的管控能力下降到極點(diǎn)，史家村和少華山強(qiáng)盜合做一處了。

這二個(gè)場(chǎng)景，正預(yù)示著天下大亂。是誰亂了大宋的江山呢？故事慢慢道來。

故事從此開始，一百零八個(gè)妖魔先后出場(chǎng)。

以《水滸傳》為鑒，今日景象如何？

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儒林外史第二回讀后感（專業(yè)16篇）篇三

《紅樓夢(mèng)》第二回讓我感觸最深的，是賈雨村到“智通寺”的事。那青埂峰下的一僧一道已經(jīng)分頭行動(dòng)，各自忙著度脫可以度脫的情鬼去了，所以我認(rèn)為在智通寺煮粥的老僧，便是青埂峰下的那位僧人，是前來度脫賈雨村的。賈雨村在門口看到對(duì)聯(lián)之時(shí)，也曾有過疑惑，卻終不明白這兩句“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭”是為點(diǎn)醒他而作。對(duì)比著想起第一回甄士隱出家前的那一幕，甄士隱“本是有夙慧的”，故聽到了“好了歌”及道士的言論，“心中早已悟徹”。可見能否被度脫，起決定作用的，不是是否有僧道前來度脫，而是內(nèi)心是否有“夙慧”，正所謂“佛渡有緣人”是也。()。

其實(shí)賈雨村也非尋常之輩，他能識(shí)寶黛二人，能在多年后不忘嬌杏當(dāng)年的回頭；甄士隱家破后，連岳父都瞧他不起，賈雨村這個(gè)外人卻還不忘用錢及物對(duì)甄家娘子一謝再謝。我看到這些段落，就覺得賈雨村日后的飛黃騰達(dá)都是順理成章的。只是他肉眼凡胎，所見所想都逃不開俗世的紛擾，即使度脫之門已向他敞開，他走進(jìn)去了也仍會(huì)走出來，因?yàn)樗麑?shí)在是不智不通。這一點(diǎn)，想來，那老僧也看出來了，所以任憑賈雨村問什么，只裝聾作啞不作答，任他去沉浮吧。

儒林外史第二回讀后感（專業(yè)16篇）篇四

今天是個(gè)好日子，趁著這個(gè)好時(shí)間，我抓緊時(shí)間看了水滸第二回，里面寫道：宋哲宗時(shí)，東京有一個(gè)浮浪破落子弟名叫高俅，他踢得一腳好球，被哲宗弟弟端王看中，成了端王的親信。

后來端王當(dāng)了皇帝，這就是徽宗，不到半年，就把高俅提升為殿帥府太尉。

高俅上任的第一天，就整治因病未到的教頭王進(jìn)，逼得王進(jìn)帶著母親逃離東京。

王進(jìn)來到華陰史家村，被史進(jìn)收留，拜為師父。

后因高俅追捕得緊，王進(jìn)只好告別史進(jìn)投奔延安府。

王進(jìn)去后，史進(jìn)與少華山的頭領(lǐng)結(jié)交為友，華陰知縣知道此事后，誣陷史進(jìn)私通草寇，派兵燒了史家莊。

事情泄漏，四人在史家莊中飲酒時(shí)被圍住，他們殺出重圍。

史進(jìn)去尋王教頭，其他三人回少華山去了。

完了，英雄們又有另一出戲了，其實(shí)讀玩之后，我深有體會(huì)，所謂的英雄，并不是非要做出驚天動(dòng)地的事跡才可以稱為英雄的，即使是一件小事，一件看似平常的小事，一件微不足道的幫助他人的事，在別人眼里，你已經(jīng)是英雄的。

如果世界上多幾個(gè)像魯達(dá)這樣的見義勇為的人就好，那這個(gè)世界是多么的和平吖。

當(dāng)然，我覺得最好是和平解決。

總的來說，魯達(dá)這個(gè)人令我留下了深刻的影象。

也正是他的為人，使他在逃走途中，還有人肯幫助他，如果你幫了別人，那別人就會(huì)報(bào)答你。

那我們也做一個(gè)樂于助人的人吧！

儒林外史第二回讀后感（專業(yè)16篇）篇五

《儒林外史》是清代吳敬梓寫的。小說的后半部是作者在三十六歲(1736)托病辭去征辟以后陸續(xù)寫成的。寫一篇《儒林外史》的儒林外史第一到二回讀后感600字很簡單，一起來看看吧。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“儒林外史第一到二回讀后感600字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！

在這漫長的暑假期間，在老師的規(guī)定下，我閱讀了《儒林外史》一書，這本書是吳敬梓寫的中國古代小說名著，它還是一篇諷刺小說。

《儒林外史》主要講了在舊時(shí)代時(shí)，各類人土對(duì)功名富貴的不同現(xiàn)象，描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生現(xiàn)象，反映了當(dāng)時(shí)不良的世俗風(fēng)氣。在《儒林外史》中，我印象最深刻的人就是吝嗇鬼——嚴(yán)監(jiān)生。他是一個(gè)十分膽小而又十分有錢的人，他最令人深刻的那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)了嚴(yán)監(jiān)生，吝嗇，愛才如命。但是我覺得像嚴(yán)監(jiān)生這樣的人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，反而我們?cè)谏钪幸鲆粋€(gè)大方的人，如果不做大方的人，下場(chǎng)就和嚴(yán)監(jiān)生一樣。而嚴(yán)監(jiān)生另外一件事悼念王妻中知道，嚴(yán)監(jiān)生吝嗇到連給自己的親人花一分錢都不愿意，從中也可以充分的表現(xiàn)出嚴(yán)監(jiān)生愛才如命，而《儒林外史》開篇詞中一個(gè)生于鄉(xiāng)村的王冕，因?yàn)榧依餂]錢所以就去放牛，但是他非常喜歡讀書，所以每一天賺的錢她都不浪費(fèi)，而是去買書看。最后功夫不負(fù)有心人，她成了縣內(nèi)的名人，很多人聘他去做官，他都不接受，于是他就逃到了山中，過著隱居的生活。說明王冕討厭做官的生活。

然而在生活中也有這樣的人，有些做官員的人，為了錢和權(quán)利，根本不把人民利益放在心上，而去做一些損人不利己的事，最終和嚴(yán)監(jiān)生一樣的下場(chǎng)。

讀了這本書讓我明白了做人不能貪小便宜，要大方。

匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身，由于對(duì)于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢(shì)的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒了人樣。六十多歲的周進(jìn)，因?yàn)槲丛M(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來最后商人給他捐了個(gè)監(jiān)生，他竟沒了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答。要知道那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進(jìn)，他是連考二十多次都不中的老童生，后來終于上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過來，后來平步登天，還有許多人來奉承他，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。

這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以請(qǐng)人代考，可以行賄，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。當(dāng)安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時(shí)，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團(tuán)、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無所不為，甚至還有一個(gè)童生，借者出去方便的機(jī)會(huì)，走到土墻根前，竟把土墻挖了個(gè)洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬代呢，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。

“范進(jìn)中舉”這篇故事深刻地揭露了八股科舉制度對(duì)古代文人的摧殘，《儒林外史》正是通過這樣一個(gè)個(gè)生動(dòng)的藝術(shù)形象反映了封建社會(huì)末期，腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度，揭露了當(dāng)時(shí)殘酷的法律和統(tǒng)治者的腐敗無能與虛偽。

《儒林外史》的現(xiàn)實(shí)意義就在于反腐反俗，提倡理想社會(huì)，保持優(yōu)秀的道德品質(zhì)。我國近幾年的反腐活動(dòng)提倡“老虎蒼蠅一起打”也是為了抵制某些人為了功名富貴而做出有損他人利益的行為。還有曾熱播的《人民的名義》中講到的一連串利益集團(tuán)一網(wǎng)打盡的故事一樣，反腐反俗一直是國家工作的重點(diǎn)。的卻，作為一名學(xué)生，我們不應(yīng)該為了功名富貴才致力于學(xué)習(xí)當(dāng)中，應(yīng)保持自己高尚的情操和道德修養(yǎng)，像屠呦呦一樣熱愛自己所從事的科研行業(yè)，不應(yīng)為外在的困難使得內(nèi)心有所動(dòng)搖。

唐朝宰相盧懷慎清正廉潔，不搜刮人民錢財(cái)，他的住宅和家里陳設(shè)用具都非常簡陋，當(dāng)官以后，縱使身份高貴，但妻子和兒女仍然免不了經(jīng)常挨餓受凍，他也不會(huì)為此而貪污國家的一分錢。海瑞一生清貧，抑制豪強(qiáng)，安撫窮困百姓，打擊奸臣污吏，深得人民愛戴。陶淵明看透官場(chǎng)迂腐，離官歸隱，向往山水田園的生活。他們不曾渴望功名富貴，但求世人幸福安康，其事件才為世世代代所流傳。所以，功名富貴又如何，都不及高尚的道德情操。

“我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。”愿世人少為功名富貴而忙碌，靜下心來保持職業(yè)操守。做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。共同實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，做到愛國、敬業(yè)、誠信、友善，為祖國發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量!

在一篇辛辣的諷刺話語中，我仿佛看到了舊時(shí)被科舉毒害的懷才不遇的人們對(duì)封建頑固禮教的不滿、憤怒的吶喊。

《儒林外史》，中的周進(jìn)令我印象很深。剛出場(chǎng)時(shí)，周進(jìn)已經(jīng)六十多歲的老童生。在汶上縣做了三年西席，學(xué)生顧小舍人都進(jìn)學(xué)成了秀才，他再無資格繼續(xù)教下去，淪落到薛家集觀音庵私塾中來坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進(jìn)的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人當(dāng)賬房，路過貢院，觸景生情。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過的凌辱夾雜著悲憤的心情一下子全部發(fā)泄出來，化作一廂老淚縱橫，一頭撞在號(hào)板上，直僵僵不省人事。讀到這里，我不禁心感酸楚，周進(jìn)只是一個(gè)代表，世上曾經(jīng)有多少人被封建禮教毒害，又有多少人去鉆令人費(fèi)解的深?yuàn)W古經(jīng)而耽誤青春，使得人性蕩然無存，尊富鄙貧，社會(huì)不得安寧!

周進(jìn)道：“若得如此，便是重生父母，我周進(jìn)變驢變馬也要報(bào)效!”爬到地下就磕了幾個(gè)頭。可見他已深陷科舉毒害中，不得自拔。這是一種社會(huì)“濃厚”的風(fēng)氣。

自此，周進(jìn)的人生陡然發(fā)生了喜劇性變化。如果說從前沉淪落魄受盡冷眼，此后可謂春風(fēng)得意一帆風(fēng)順。中舉人，中進(jìn)士，做御史，做學(xué)道，一路升到國子監(jiān)司業(yè)。他節(jié)節(jié)高升的仕途更加顯現(xiàn)出世態(tài)丑陋，這是對(duì)整個(gè)士人階層和市民社會(huì)的批判。

周進(jìn)用錢買來了監(jiān)生，讀一個(gè)叫范進(jìn)的老童生的文章。因?yàn)闊o事可做，便多讀了幾遍，這才領(lǐng)悟到文章玄機(jī)多，變化妙，加上遭遇與自己甚是相似，馬上產(chǎn)生共鳴。從字里行間也體現(xiàn)出對(duì)考場(chǎng)監(jiān)生的諷刺：他們囫圇吞棗，漫不經(jīng)心，不識(shí)人才。

其實(shí)，從辛辣的諷刺中，我還讀到了欣慰的一點(diǎn)，就是已經(jīng)有人開始意識(shí)到危害，并且想要革命去改變現(xiàn)狀，這是思想的升華。

“人生南北多歧路，將相神仙也要凡人做……濁酒三杯沉醉去，水流花謝如何處”。這是作者吳敬梓先生的著作《儒林外史》的引首詞。詞中抒發(fā)了作者功名富貴誰能看破的感慨。

在《儒林外史》這本書中，作者入木三分地刻劃了一些備受科舉制度摧殘的“讀書人”和一大批不學(xué)無術(shù)、道德敗壞卻自命風(fēng)雅、裝腔作勢(shì)的所謂名士，也滿懷熱情地描繪了一些潔身自愛、崇尚禮樂、襟懷沖淡的真儒賢人。表達(dá)了作者對(duì)科舉制度的否定，對(duì)官僚集團(tuán)厭惡，封建禮教的憎恨，對(duì)人民群眾的同情。

這本書仿佛將我們帶回那黑暗的時(shí)代：明朝時(shí)期，一群“讀書人”為功名富貴，不顧一切地去“奮斗”，最終逐漸在黑暗社會(huì)中腐蝕，例如五十多歲仍在應(yīng)試的范進(jìn)。50多歲僅是個(gè)童生，家中窮苦不堪，12月的天氣還穿著單衣服，"凍得直發(fā)抖"。范進(jìn)在幾十年應(yīng)試不中的情況下，由于主試官周進(jìn)的抬舉，應(yīng)試及第。他喜不自勝出現(xiàn)了癲狂狀態(tài)。

我為這位人物感到遺憾。他是一個(gè)熱衷科舉，深受封建教育毒害的下層知識(shí)分子。他將自己的青春年華全耗在科舉上，將中舉取得功名利祿當(dāng)作唯一的奮斗目標(biāo)，幾十年屢試不第，也不愿從事勞動(dòng)養(yǎng)家糊口，其靈魂完全被科舉的鎖鏈縛住了。范進(jìn)中了舉，雖然物質(zhì)富有了社會(huì)地位提高了，但其靈魂完全被科舉毒化了。我對(duì)此表示不解：他們讀書，到底是為了什么?為名?為利?這些答案在當(dāng)時(shí)都是對(duì)的。他們目光短淺，又好名好利，功名就成后只知享樂，不思進(jìn)取，已經(jīng)是封建社會(huì)的犧牲品了。

說到范進(jìn)，我想到了一位截然不同的人物——周恩來先生。在他的讀書時(shí)代，有一天，校長問大家為什么而讀書。同學(xué)們的答案眾說紛紜。校長又讓周恩來回答這個(gè)問題。周恩來回答道：“為中華崛起之而讀書。”

不過，《儒林外史》中，有一位人物王冕，他性格恬淡，遠(yuǎn)離功名，天性孝悌，才華橫溢，相比于那些“讀書人”而言，這是一個(gè)兼俱真儒士和真名士精神品格的理想人物。

這個(gè)人物總算是給了我一些慰藉。因?yàn)樵凇俺靥恋挠倌嗬铩保杂袔字Α俺鲇倌喽蝗荆鍧i而不妖”的蓮花，王冕就是其中之一。盡管他沒有遠(yuǎn)大的志向，讀書也是為了充實(shí)自己，但從品質(zhì)來講，他還是一面很好的鏡子。

話說回來，什么東西讓“讀書人”如此癡迷?就是它——科舉制，一個(gè)從隋唐時(shí)期只是為了尋找更多的人以治國，到明朝成為“讀書人進(jìn)步的階梯”，這其中的本質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了變化。在我看來，這種制度所形成的“官本位”怪圈就像一個(gè)大泥潭，進(jìn)去就很難再出來了，就連現(xiàn)代人都不一定。幸運(yùn)的是，這種制度早已廢除。現(xiàn)在，我國是應(yīng)試教育，讀書是為了更好地發(fā)揮自己的特長，考試是為了更好地鞏固知識(shí)。

儒林外史第二回讀后感（專業(yè)16篇）篇六

第二回：魯達(dá)又道：“老兒，你來。酒家與你些盤纏，明日便回東京去，如何？”

父女兩個(gè)告道：“若是能彀回鄉(xiāng)去時(shí)，便是重生父母，再長爺娘。只是店主人家如何肯放？鄭大官人須著落他要錢。這個(gè)不妨事，俺自有道理。”便去身邊摸出五兩來銀子，放在上看著史進(jìn)道：“酒家今日不曾多帶得些出來；你有銀子，借些與俺，酒家明日便送還你。”

史進(jìn)道：“值甚么，要哥哥還。”去包裹里取出一錠十兩銀子放在桌上。魯達(dá)看著李忠道：“你也借些出來與酒家。”李忠去身邊摸出二兩來銀子。

魯提轄看了，見少，便道：“也是個(gè)不爽利的人！”

我們的老祖先早就給出了答案，“百善孝為先，論心不論跡，論跡貧門無孝子；萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。”

這句話的意思很直白，總結(jié)起來就一句話：有心則為善，劣現(xiàn)才成惡。對(duì)善事以低標(biāo)準(zhǔn)來要求，有心即可，對(duì)惡事以高標(biāo)準(zhǔn)來衡量，跡成才罪。

按這句話來修身養(yǎng)性，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：世界真的很美好！原來身邊的人都在關(guān)心你、幫助你！

我想這句話想了一年多，為什么淫為萬惡之首咱們?cè)谶@里先不討論，先說這句話的田笑版：他人為善，論心不論跡，自己涉惡，論跡不論心。別人做了有利于你的事，不論他的本意是為他自己還是為你，甚至本意是害你，但弄巧成拙反而幫了你，那你就要去感謝他。而當(dāng)你做了有害于別人的事時(shí)，既是你本心是好的，但被別人誤解了或者因?yàn)橥饬Χ冃裕悄憔鸵狼福鸵l責(zé)自己，就要去完善自己。

對(duì)他人以低標(biāo)準(zhǔn)來要求，有心即可，對(duì)自己以高標(biāo)準(zhǔn)來衡量，跡成則罪。因?yàn)槟軌驕?zhǔn)確地表達(dá)出自己的善意，需要很深的功力，所以被人誤解時(shí)不要去埋怨別人以惡意來揣測(cè)你，不要埋怨別人理解力不夠，因?yàn)檫@些不是你所能改變的，所以必須從自身來找問題，不斷提高自己表達(dá)能力。

當(dāng)然，這樣生活會(huì)很累，但我相信你會(huì)選擇這條路，既然目標(biāo)是地平線，留給世界的只能是背影。

儒林外史第二回讀后感（專業(yè)16篇）篇七

【導(dǎo)語】本站的會(huì)員“最近比較煩喲”為你整理了“紅樓夢(mèng)第二回讀后感”范文，希望對(duì)你有參考作用。

“金陵十三釵”中，我最喜湘云，喜歡她的率真，她的灑脫，她的豁達(dá)。

且看湘云第一回出場(chǎng)，并不感其突兀，概因前之已伏之筆吧。而后由賈母，王夫人眼中寫出湘云之衣著打扮，再由寶釵口中說出湘云舊事，至此，一個(gè)有血有肉的形象便躍然紙上了，絲毫不費(fèi)筆墨，卻有如此傳神。

與寶黛初會(huì)比較看來，寶湘在書中的初會(huì)便是有一番景象了。如此文字，似犯而不犯，似重而不重，又有幾多。而這位云妹妹當(dāng)真是心直口快且俐齒伶牙，幾個(gè)絳紋石的戒指換出的那一番道理，想來讀者應(yīng)記憶猶新吧。直到玉卿挨打，寶釵趕蠅，齡官劃薔，湘云才結(jié)束了她的第一次小住。此間數(shù)個(gè)故事，紛亂頭緒，卻從未有缺何人，象憑空消失一般，必在紛亂中有幾筆點(diǎn)到，象寶玉挨打時(shí)，眾人來看，便點(diǎn)了湘云一筆，寶釵趕蠅時(shí)，湘黛二人偶見，又是一筆。如此又生出多少故事，至齡官劃薔后，湘云來辭，一切就順理成章，總在亂中添置幾筆，讓人看后覺得簡單而又有緒。

再看湘云二次來訪，便是海棠結(jié)社后了。若上一次雪芹先生要突出刻畫湘云的性格，此一次則刻畫湘云的才情。兩首白海棠詩寫盡多少故事，而其中“卻喜詩人吟不倦，豈令寂寞度朝昏”，“蘅芷階通蘿薜門，也宜墻角也宜盆”兩句我竊以為便是其真實(shí)寫照，再看她的菊花詩“蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟”，“數(shù)去更無君傲事，看來惟有我知音”，“隔座香分三徑露，拋書人對(duì)一枝秋”倘若陶彭令再生，也比慨然菊有此詠者，不枉矣。再看紅樓最精妙的一副百笑圖中，也不乏湘云的身影，雪芹先生在劉姥姥二進(jìn)大觀園中寫到“湘云撐不住，一口飯都噴了出來”如此這般，紅樓中的人物性格便全部展露在讀者面前，如此文字，試問古今小說中非紅樓而誰有?好一副紅樓百笑圖，如見如聞。

待到湘云第三，四次來，便應(yīng)是整部紅樓夢(mèng)中最熱鬧非凡的文字了“琉璃世界白雪紅梅”“怡紅院群芳開夜宴”等。如果說從前那兩次只不過是湘云的一個(gè)剪影，那么此兩回中，湘云便得到了一個(gè)升華。在廬雪庵的聯(lián)詩中，湘云的聯(lián)句是最多的，在我看來質(zhì)量也是的。雪芹先生以如此筆墨將新到的.寶琴，李紋，岫煙都給了讀者一個(gè)大致的交代，如此便不感陌生了。憨湘云醉眠芍藥洇，在我看來是紅樓中畫湘云最美的一副圖畫，如黛玉葬花，寶釵撲蝶一般，湘云則是眠花了。試想紅樓眾閨閣中，除卻湘云，還有誰會(huì)如此酣眠，無拘束，無牽掛的醉臥于花陰之間。在湘云的世界里，沒有解不開的煩惱和憂慮，試問釵黛二人可有如此胸襟嗎?所謂“是真名士自風(fēng)流”，湘云便是這樣的真名士。“英豪闊大寬宏量，從不將兒女私情略系心上，好一似霽月光風(fēng)耀玉堂”。

此后逐晴雯，死金釧，尤三姐自刎，尤二姐吞金，大觀園從此便籠罩上一層陰云，再也沒有散開，湘云此后再來，沒有了從前的那種笑聲了。也許是勝極必衰的原因吧，此等繁榮文字的背后便隱藏了無限的悲哀，紅樓便真一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈。

湘云最后的結(jié)局到底怎樣，我不得而知，曹雪芹先生只一句“云散高唐，水涸湘江”留給我們我先遐想。

儒林外史第二回讀后感（專業(yè)16篇）篇八

這回的主要內(nèi)容，第一孫悟空從老祖菩提那里學(xué)來了長生之道，孫悟空的目標(biāo)很明確，就是要學(xué)到長生不老，他一直朝著他的目標(biāo)努力，他拜訪了無數(shù)仙家，為了自己的志向，不斷奮斗，他的執(zhí)著是眾人所不能的，俗話說謀事在人，成事在天。是個(gè)很神奇的`東西，無色無味，確實(shí)存在。最終，他學(xué)到了許多本領(lǐng)，最終他學(xué)會(huì)了長生之道、筋斗云、和七十二般變法。

但是，學(xué)的多了，孫悟空不免自大起來，竟然在眾師兄弟面前，變成了一株松樹，賣弄自己的能力。孫悟空的師傅發(fā)現(xiàn)之后，把孫悟空趕下山。孫悟空沒有辦法，只能回花果山去了，他回到花果山，趕走了欺負(fù)小猴子們的混世魔王，重新占領(lǐng)花果山。孫悟空利用自己學(xué)到的本領(lǐng)，變出許多小猴子，將花果山重新清掃一遍。一起喝酒吃鮮果，孫悟空和小猴子們其樂融融的在一起。

通過《西游記》第二回，我從悟空身上學(xué)到了許多人生道理。首先，我們要學(xué)習(xí)，孫悟空那種為了自己的目標(biāo)，努力奮斗的精神。但是我從中也認(rèn)識(shí)到孫悟空的不足，他太驕傲自大。我在以后的學(xué)習(xí)道路中，要踏踏實(shí)實(shí)的，為子自己的目標(biāo)不斷奮斗。不氣餒，不驕傲自滿。

儒林外史第二回讀后感（專業(yè)16篇）篇九

“儒林外史第二回”是清代作家吳敬梓的長篇小說《儒林外史》中的第二回。該回以一個(gè)關(guān)于狀元之爭(zhēng)的故事展開，展示了儒林內(nèi)部的爾虞我詐、權(quán)謀斗爭(zhēng)。通過閱讀這一回合，我深深感受到了儒林世界的虛偽和丑惡，同時(shí)也對(duì)于吳敬梓對(duì)于社會(huì)現(xiàn)狀的深刻觸動(dòng)以及對(duì)于人性的深刻洞察力感到震撼。

第一段：展示儒林內(nèi)部爾虞我詐的畫面。

在“儒林外史第二回”中，吳敬梓通過豐富的人物形象和詳實(shí)的細(xì)節(jié)刻畫，揭示了儒林內(nèi)部的爾虞我詐。例如，作者向讀者詳細(xì)描述了戴坐榜眼之冠的葉提督太守的虛偽和利益之心。他在得知要有一個(gè)新貢士參加考試時(shí)，表面上對(duì)新來的秀才贊不絕口，但私底下卻暗暗準(zhǔn)備了一套陷害的計(jì)劃。這樣的人物形象讓讀者深入了解了儒林內(nèi)部的黑暗面。

第二段：反映社會(huì)現(xiàn)狀的深刻觸動(dòng)。

通過揭示儒林內(nèi)部的爾虞我詐，吳敬梓也對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行了深刻觸動(dòng)。在封建社會(huì)的儒林中，論德行已經(jīng)逐漸演變?yōu)檎摍?quán)位和金錢。高官顯貴通過權(quán)謀斗爭(zhēng)來爭(zhēng)奪名次和地位，而儒林的精神追求和道德底線被逐漸拋棄。吳敬梓對(duì)這一現(xiàn)象的揭示使讀者對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)有了更加深切的感受，同時(shí)也自然而然地對(duì)此產(chǎn)生反思。

第三段：揭示人性的丑惡和貪婪。

在“儒林外史第二回”中，作者通過細(xì)膩刻畫人物形象，展示了人性的貪婪和丑惡。不僅僅是葉提督太守，還有其他一些人物，如謝秀才、白縣令等都展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的功利欲望和不擇手段的行為。他們?yōu)榱诉_(dá)到個(gè)人目的，不惜出賣他人，背叛道德底線。這些人物的形象揭示了人性的陰暗面，使讀者對(duì)于人的本性不安和質(zhì)疑。

第四段：對(duì)于“儒林外史第二回”中的教訓(xùn)和深遠(yuǎn)意義的思考。

通過閱讀“儒林外史第二回”，我深刻地認(rèn)識(shí)到了虛偽和人性的丑惡對(duì)于一個(gè)集體和社會(huì)的破壞力。作者用細(xì)膩的筆觸描繪了人物的心理和行為，使讀者了解到人性中貪婪和虛偽的根源。與此同時(shí)，這一回合還發(fā)出了一個(gè)警示，即不能被名利所迷惑，應(yīng)該保持良知和道德并努力追求真理和善良。

第五段：我對(duì)吳敬梓寫作角度的欣賞。

作為當(dāng)時(shí)時(shí)代的觀察者和思想家，吳敬梓敏銳地捕捉到了封建社會(huì)儒林內(nèi)部的問題，并通過小說《儒林外史》對(duì)這一問題進(jìn)行了深刻的揭示。他以獨(dú)特的寫作角度和細(xì)膩的筆觸，塑造了豐富的人物形象，并展示出儒林內(nèi)部的爾虞我詐和人性的丑惡。這種對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觸動(dòng)和對(duì)于人性的洞察力，使《儒林外史》成為了一部經(jīng)典之作，讓人們反思和深思。

總結(jié)。

通過閱讀“儒林外史第二回”，我深切感受到了儒林內(nèi)部的虛偽和丑惡，也對(duì)于吳敬梓對(duì)于社會(huì)現(xiàn)狀的深刻觸動(dòng)以及對(duì)于人性的深刻洞察力感到震撼。該回合以狀元之爭(zhēng)為線索，展示了儒林內(nèi)部的爾虞我詐和權(quán)謀斗爭(zhēng)，同時(shí)也讓讀者對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性問題產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反思。吳敬梓以獨(dú)特的寫作角度和細(xì)膩的筆觸，成功地揭示了人性的陰暗面，并發(fā)出了一個(gè)警示。通過閱讀這一回合，我對(duì)于儒林內(nèi)部的虛偽和社會(huì)現(xiàn)實(shí)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，也對(duì)于吳敬梓的才智和洞察力更加敬佩。

儒林外史第二回讀后感（專業(yè)16篇）篇十

哈哈，好高興啊，媽媽要領(lǐng)我去買書了，一到書店，我便像一匹餓狼是的尋找起來，心想：買什麼書呢？對(duì)了，任老師推薦我們看看四大名著。

于是，我買了一本《水滸傳》，回到家，我便迫不及待地讀了起來……我讀書，那叫一個(gè)快，10分鐘不到，已經(jīng)讀完了第二回合，講的是魯智深大鬧五臺(tái)山，()讀完這一回合，我感覺到魯智深也蠻好的，比如：當(dāng)金氏父女沒有盤纏時(shí)，魯智深毫不猶豫的把自己身上僅有的五兩銀子全部放在了桌上，幫助金氏父女渡過難關(guān)。還有一次呢，魯智深為民除害，就讓鎮(zhèn)關(guān)西嘗了一些苦頭，可是，沒想到的是，那鎮(zhèn)關(guān)西經(jīng)不起打，魯智深僅用三拳就讓鎮(zhèn)關(guān)西與世長辭了，他沒想到自己竟殺人了，心里很擔(dān)心，俗話說的好：善有善報(bào)惡有惡報(bào)，以前，救過的金氏父女知恩圖報(bào)，又救了魯智深一命。

通過這一回合的故事，我明白了一個(gè)道理：我們?cè)趧e人遇到困難時(shí)，我們要及時(shí)的伸出援助之手，人人為我，我為人人，如果人人能這樣做，我相信，我們的國家會(huì)更美好，就會(huì)少一些壞現(xiàn)象；如果人人都能這樣做，我相信，再也不會(huì)有搶劫、殺人，這些令人心驚膽跳的事情發(fā)生了；如果人人都能這樣做，我相信，我們的國家秩序會(huì)更好，大家會(huì)更和諧的相處在一起！哦，忘了說了，我們還要知恩圖報(bào)哦！

儒林外史第二回讀后感（專業(yè)16篇）篇十一

儒林外史是清代作家吳敬梓創(chuàng)作的一部長篇小說，描寫了明代中期的社會(huì)風(fēng)云變幻，以儒學(xué)為主題，展現(xiàn)了儒林士人的生活和命運(yùn)。其中的“儒林外史第二回”是整部小說中的重要篇章之一，本文將以這一回合為切入點(diǎn)，探討小說中展現(xiàn)的儒學(xué)思想和人性的沖突，以及對(duì)主人公的情感變化的思考和體會(huì)。

首先，在“儒林外史第二回”中，儒學(xué)思想與人性的沖突是明顯的。小說通過描繪東城車難將主人公方士魁從儒林牢籠中解放出來的情節(jié)，道出了儒風(fēng)橫行，君臣倒置的社會(huì)。方士魁被官方彈劾，降職調(diào)離，正是因?yàn)樗`背了儒學(xué)的原則，主張治理國家的目標(biāo)不應(yīng)該是以儒學(xué)的教條為主，而是以國家和百姓的福利為重。這一觀點(diǎn)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣形成強(qiáng)烈反差，體現(xiàn)了儒學(xué)思想與人性的沖突。

其次，在小說中，主人公方士魁的情感變化也非常值得關(guān)注。方士魁本是一位儒學(xué)的忠實(shí)信徒，為了追求儒學(xué)的完美，他用盡心思升官發(fā)財(cái)。然而，當(dāng)他親身經(jīng)歷到官場(chǎng)的黑暗和邪惡的一面后，他逐漸認(rèn)識(shí)到自己過去一直信奉的儒學(xué)并不能真正解決社會(huì)問題，而且甚至成為官場(chǎng)污濁的源泉。于是，他開始思考儒學(xué)的真諦，并逐漸轉(zhuǎn)變了自己的價(jià)值觀。這一情感變化，使方士魁在面對(duì)官場(chǎng)的批判和冷落時(shí)，依然保持了他的人性和善良，展現(xiàn)了他內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)和勇氣。這種情感變化，讓人深思人性的復(fù)雜性和儒學(xué)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的作用。

而后，在小說中，描繪的儒學(xué)思想既反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也展現(xiàn)了主人公的內(nèi)心世界。方士魁在面臨困境時(shí)選擇離開官場(chǎng)，到農(nóng)村生活。在農(nóng)村，方士魁體驗(yàn)到了真正的人間百味，感受到了普通人的生活艱辛和疾苦。他通過與農(nóng)民的交往，了解到儒學(xué)并不是高高在上的學(xué)說，而是一種為民謀福，修身齊家治國平天下的道理。他將自己的知識(shí)和能力回報(bào)給農(nóng)民，用實(shí)際行動(dòng)踐行儒學(xué)的真諦。

最后，在“儒林外史第二回”中，方士魁在職業(yè)選擇上的堅(jiān)持和追求是小說的精髓所在。方士魁從一個(gè)小小的科員轉(zhuǎn)為文曹郎官，然而，他并不滿足于此，他追求更高的官位，更高的榮譽(yù)和地位。然而，正是在追逐這些虛榮的過程中，他看到了官場(chǎng)的黑暗和腐化。他在面對(duì)誘惑時(shí)保持了清醒的頭腦，選擇遠(yuǎn)離官場(chǎng)，尋找自己真正的價(jià)值和意義。他在追求升官發(fā)財(cái)?shù)耐瑫r(shí)，也是在追求儒學(xué)的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展。這種堅(jiān)持和追求，表達(dá)了方士魁對(duì)儒學(xué)的熱愛和對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。

綜上所述，“儒林外史第二回”是一部充滿思考和深度的小說，從儒學(xué)思想與人性的沖突，到主人公的情感變化，再到儒學(xué)思想的反映和體現(xiàn)，都展現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性的深入思考。通過閱讀這一回合，讀者不僅可以了解到當(dāng)時(shí)社會(huì)的變遷和儒學(xué)思想的發(fā)展，同時(shí)也可以思考自己的人生追求和價(jià)值觀。這一回合在整部小說中起著承上啟下的作用，為后續(xù)的情節(jié)和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。因此，讀者能夠從中獲得豐富的思考和體驗(yàn)。

儒林外史第二回讀后感（專業(yè)16篇）篇十二

寒假里，我讀了很多書，我最喜歡曹雪芹寫的《紅樓夢(mèng)》。在這兩本書里讓我感觸最多的是《紅樓夢(mèng)》。《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》。里面描寫的是林黛玉、賈寶玉和薛寶釵三個(gè)人的愛情故事。寶玉和黛玉原本是一對(duì)青梅竹馬、兩小無猜的戀人。

但在那個(gè)封建制度下，不得不分開。寶玉屈從于所謂的“父母之命，媒妁之言”，娶了薛寶釵。結(jié)果卻以林黛玉病死，賈寶玉出家，薛寶釵孤獨(dú)終身而結(jié)束了這個(gè)愛情悲劇。其實(shí)《紅樓夢(mèng)》并不只是一個(gè)愛情悲劇故事。就如曹雪芹在書的卷首所寫“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味”。

《紅樓夢(mèng)》里隱藏的秘密，讀一次是看不出什么的。它需要你去反復(fù)的去研讀、去探索。如果一下能看懂，那還要“紅學(xué)家”干嘛呢!曹雪芹真是厲害，我一定要把《紅樓夢(mèng)》研讀下去，把里面的秘密挖掘出來!

儒林外史第二回讀后感（專業(yè)16篇）篇十三

話表美猴王得了姓名，怡然踴躍，對(duì)菩提前作禮啟謝。那祖師即命大眾引孫悟空出二門外，教他灑掃應(yīng)對(duì)，進(jìn)退周旋之節(jié)，眾仙奉行而出。悟空到門外，又拜了大眾師兄，就于廊廡之間，安排寢處。次早，與眾師兄學(xué)言語禮貌，講經(jīng)論道，習(xí)字焚香，每日如此。閑時(shí)即掃地鋤園，養(yǎng)花修樹，尋柴燃火，挑水運(yùn)漿。凡所用之物，無一不備。在洞中不覺倏六七年。

一日，祖師登壇高坐，喚集諸仙，開講大道。真?zhèn)€是——。

天花亂墜，地涌金蓮。妙演三乘教，精微萬法全。慢搖麈尾噴珠玉，響振雷霆?jiǎng)泳盘臁Ｕf一會(huì)道，講一會(huì)禪，三家配合本如然。開明一字皈誠理，指引無生了性玄。

孫悟空在旁聞講，喜得他抓耳撓腮，眉花眼笑，忍不住手之舞之，足之蹈之。忽被祖師看見，叫孫悟空道：“你在班中，怎么顛狂躍舞，不聽我講？”悟空道：“弟子誠心聽講，聽到老師父妙音處，喜不自勝，故不覺作此踴躍之狀。望師父恕罪！”祖師道：“你既識(shí)妙音，我且問你，你到洞中多少時(shí)了？”悟空道：“弟子本來懵懂，不知多少時(shí)節(jié)，只記得灶下無火，常去山后打柴，見一山好桃樹，我在那里吃了七次飽桃矣。”祖師道：“那山喚名爛桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要從我學(xué)些什么道？”悟空道：“但憑尊師教誨，只是有些道氣兒，弟子便就學(xué)了。”

祖師道：“‘道’字門中有三百六十旁門，旁門皆有正果。不知你學(xué)那一門哩？”悟空道：“憑尊師意思，弟子傾心聽從。”祖師道：“我教你個(gè)‘術(shù)’字門中之道如何？”悟空道：“術(shù)門之道怎么說？”祖師道：“術(shù)字門中，乃是些請(qǐng)仙扶鸞，問卜揲蓍，能知趨吉避兇之理。”悟空道：“似這般可得長生么？”祖師道：“不能，不能！”悟空道：“不學(xué)，不學(xué)！”

祖師又道：“教你‘流’字門中之道如何？”悟空又問：“流字門中是甚義理？”祖師道：“流字門中，乃是儒家、釋家、道家、陰陽家、墨家、醫(yī)家，或看經(jīng)，或念佛，并朝真降圣之類。”悟空道：“似這般可得長生么？”祖師道：“若要長生，也似壁里安柱。”悟空道：“師父，我是個(gè)老實(shí)人，不曉得打市語。怎么謂之‘壁里安柱’？”祖師道：“人家蓋房欲圖堅(jiān)固，將墻壁之間立一頂柱，有日大廈將頹，他必朽矣。”悟空道：“據(jù)此說，也不長久。不學(xué)，不學(xué)！”

儒林外史第二回讀后感（專業(yè)16篇）篇十四

讀了《西游記》，我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。

這本書的作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)，降妖伏魔，經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事，正是這離奇的故事情節(jié)，贏得了廣大讀者的喜愛，至此，這本書成為了我國古代的四大名著之一。

《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧——誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空——聰明伶俐、正義大膽、本領(lǐng)高超，豬八戒——貪財(cái)好色、好吃懶惰，沙和尚——忠心耿耿、心地善良。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫作技巧的高超，也許作者善于刻畫人物形象，便是他的精妙之處，其中我最喜歡的是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技能高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢精神，令我十分欣賞。

使我領(lǐng)略到了辦任何一件事情都不可輕易放棄，應(yīng)該堅(jiān)持不懈做好每一件事情，只有付出了才能有收獲!

儒林外史第二回讀后感（專業(yè)16篇）篇十五

四大名著中，我最喜歡的`是《水滸傳》，在《水滸傳》的這些故事中，最令我有感觸的是《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》。

這個(gè)故事的大意是這樣的：在經(jīng)略府有一個(gè)提轄，名叫魯達(dá)。一天，他在酒店聽到有女子的哭泣聲，便趕了過去。當(dāng)他得知是當(dāng)?shù)氐逆?zhèn)關(guān)西要逼這位女子與他成親時(shí)，便決定去找鎮(zhèn)關(guān)西算賬。他來到鎮(zhèn)關(guān)西的肉鋪先要了十斤瘦肉，再要了十斤肥肉，最后再要十斤寸金軟骨時(shí)，被鎮(zhèn)關(guān)西發(fā)覺自已被人戲弄。魯達(dá)將兩包肉扔到鎮(zhèn)關(guān)西的臉上，一拳打在他臉上，將他鼻子打歪了，鮮血直流。再一拳將他眼珠打出。當(dāng)打完第三拳后，鎮(zhèn)關(guān)西便不醒人事，躺倒在地。魯達(dá)見了，說：“你小子裝死，改天和你算帳。”

原來，魯達(dá)知道大事不妙了。我覺得魯達(dá)是一個(gè)充滿正氣的人。首先，他聽到有女子的哭泣聲，便連忙奔過去詢問。其次，他為了幫助那位女子討回一個(gè)公道，競(jìng)冒著生命危險(xiǎn)打死了鎮(zhèn)關(guān)西。

這一點(diǎn)是我們一般人都不可能做到的。在我的現(xiàn)實(shí)生活中也發(fā)生過這種事情。我們組的胡辰宇成績不太好，因?yàn)榻裉斓臄?shù)學(xué)題目做錯(cuò)了，被老師喊了過去。老師問了幾個(gè)問題，來開通他的思路。可這幾個(gè)問題胡辰宇都不會(huì)，他無可奈何，只好過來問我這個(gè)組長。我聽了連忙用理由來推辭。這不是因?yàn)槲也幌虢趟且驗(yàn)槲遗陆体e(cuò)了，被老師喊過去“開通思路”。這個(gè)事情現(xiàn)在想起來令我有些慚愧，魯達(dá)為了幫助別人討回一個(gè)公道，竟冒著生命危險(xiǎn)；而我不教本組同學(xué)數(shù)學(xué)題，居然是怕被老師教訓(xùn)！

從這個(gè)故事我也能看出魯達(dá)是一個(gè)有機(jī)智的人。因?yàn)樗跒榕佑懟毓缆返臅r(shí)候，先是耍了耍鎮(zhèn)關(guān)西，讓他嘗點(diǎn)教訓(xùn)。而且他在打死鎮(zhèn)關(guān)西后，見大事不妙，便靈機(jī)一動(dòng)，說：“你小子裝死，改天和你算賬！”我相信，如果換成一般人的話，他們的第一反應(yīng)肯定就是逃走。而魯達(dá)卻是鎮(zhèn)定自若地說了那句話，然后正大光明地走了。好一個(gè)充滿正義、機(jī)智聰明的魯達(dá)啊！

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儒林外史第二回讀后感（專業(yè)16篇）篇十六

《水滸傳》是我國最早的長篇小說之一，成書于元末明初年間，是一部描寫、歌頌農(nóng)民起義的史詩。它以北宋末年宋江起義為背景，生動(dòng)地?cái)⑹隽似鹆x的起因、經(jīng)過、結(jié)果。在中國文學(xué)占有崇高地位，對(duì)后代文學(xué)有很大的影響。

宋江原是鄆城縣的一個(gè)押司，素以忠義而，因此梁山好漢舉薦宋江為首領(lǐng)。而在宋江助宋王朝后，高俅等__臣覺得榨干了宋江的價(jià)值后，便露出了獠牙——派使者毒死宋江。宋江雖知這酒是毒酒但是他還是喝了。所以，可以說忠義造就了宋江，也毀了宋江。

林沖，原是八十萬禁軍教頭，因遭受高太尉父子陷害，被流放滄州。路過野豬林，差人董超、薛霸還欲謀害林沖，多虧魯智深相助，林沖才得脫險(xiǎn)。

《水滸傳》的故事告訴我們封建專制是腐朽的，只有民主才能給人民帶來光明。