優(yōu)秀作文是在文字表達(dá)中展現(xiàn)出的獨(dú)特思維和深入分析的成果，它不僅僅是一篇文章，更是一種藝術(shù)的享受。接下來(lái)，讓我們一同來(lái)欣賞一些經(jīng)典的優(yōu)秀作文范文，通過(guò)它們我們可以學(xué)習(xí)到很多的寫作技巧和方法。

文學(xué)即藝術(shù)大全（19篇）篇一

作詩(shī)者陶冶物情，體會(huì)光景，必貴乎自得。

——魏慶云《詩(shī)人玉屑?品藻古今人物》。

志有文，足以言志，文以足言。不言，誰(shuí)知其志?言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。

——[春秋]孔子。

沒(méi)有情感也就不存在真正的藝術(shù)。

——(德)歌德。

沒(méi)有感情這個(gè)品質(zhì)，任何筆調(diào)也不可打動(dòng)人心。

——(法)狄德羅。

身體的經(jīng)久比美麗更好。

——(古希臘)伊索。

身體健康，起居有節(jié)，能延年益壽。生活沒(méi)有節(jié)制，往往促短壽命。

——(西班牙)塞萬(wàn)提斯。

我的生活過(guò)得像鐘表的機(jī)器那樣有規(guī)則，當(dāng)我的生命告終時(shí)，我就會(huì)停在一處不動(dòng)了。

——(英)達(dá)爾文。

作畫只是個(gè)“理”字最緊要，吳融詩(shī)云：“良工善得丹青理”。

——黃公望《寫山水訣》。

作畫妙在似與不似之間，太似則媚俗，不似為欺也。

——齊白石。

作詩(shī)須多誦古今人詩(shī)、不獨(dú)詩(shī)爾，其他文字皆然。

——[宋]歐陽(yáng)修《歐陽(yáng)文忠公文集》。

我的全部詩(shī)都是應(yīng)景而興的.詩(shī)，來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，從現(xiàn)實(shí)生活中獲得堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我一向瞧不起空中樓閣的詩(shī)。

——(德)歌德。

良知是詩(shī)才的軀體，幻想是它的衣衫，運(yùn)動(dòng)是它的生命，而想象則是它的靈魂，無(wú)所不在，貫穿一切，把一切塑為一個(gè)有風(fēng)姿，有意義的整體。

——(英)柯勒律治。

作畫筆觸，貴在文而不弱，放而不野，沉而清潤(rùn)。

——張大千。

飲食節(jié)制常常使人頭腦清醒、思想敏捷。

——(美)富蘭克林。

我甚至說(shuō)藝術(shù)的最高境界是真實(shí)、是自然、是技巧。

——巴金《探索之三》。

作家的學(xué)校就是生活。

——(俄)巴甫連柯。

作家觀察人物，對(duì)外表行動(dòng)固然要注意，但更重要的是了解人物的內(nèi)心，要像母親一樣，設(shè)身處地，將心比心，體貼入微。

——張?zhí)煲怼?/p>

別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。

——[唐]杜甫《戲?yàn)榱^句》。

你得當(dāng)心不要寫大部頭的作品。許多既有才智又認(rèn)真努力的作家，正是在貪圖寫大部頭作品上吃虧受苦，我在這一點(diǎn)上也吃過(guò)苦頭，認(rèn)識(shí)到它對(duì)我有多大的害處。我扔到流水里去的計(jì)劃不知道有多少哩!

——(德)歌德。

溝渠通浚，屋宇潔凈，無(wú)穢氣，不生瘟疫病。

——《秘奧造宅經(jīng)》。

體道魚(yú)游進(jìn)活潑，消閑墨舞呈天真。

——趙金光。

別喝酒，別用煙草來(lái)刺激心臟，你就能和齊齊安(一個(gè)活到九十九歲的老人)那樣長(zhǎng)壽。

——(俄)巴甫洛夫。

所雅淡諳者，意多深遠(yuǎn);聽(tīng)清和諳者，意多快樂(lè);所峭急諳者，意多悲感。君子操音制曲，其必知所尚矣。

——陳敏子《琴律發(fā)微?制曲通論》。

體操和音樂(lè)兩個(gè)方面并重，才能夠成為完全的人格。因?yàn)轶w操能鍛煉身體，音樂(lè)可以陶冶精神。

——(古希臘)柏拉圖。

文學(xué)即藝術(shù)大全（19篇）篇二

在臺(tái)灣新竹，英國(guó)鋼琴家賀夫指導(dǎo)鋼琴大賽獲獎(jiǎng)?wù)叩拇髱煱嗌希晃桓咧信吓_(tái)，乒乒乓乓以又強(qiáng)又快的靈活手指，彈奏了李斯特的第十號(hào)超技練習(xí)曲。曲音落下，賀夫好一陣子找不到話說(shuō)，勉強(qiáng)稱贊：“完全沒(méi)有熱身，一上臺(tái)就能這樣彈，很不容易呢！”

其實(shí)那個(gè)女生并不理解曲子的用意和內(nèi)蘊(yùn)，也不知彈這首曲子需懷著怎樣的心情和感受，不過(guò)是鋼琴技術(shù)的展現(xiàn)而已。白居易《琵琶行》中寫琵琶女“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。”而現(xiàn)在好多學(xué)鋼琴的孩子，指法雖嫻熟，但情緒完全游離在曲子之外，為彈而彈，不知美妙的音樂(lè)來(lái)自心靈，也需用心靈去演奏。

這讓我想起自己寫東西，演繹文字是我生活的一種需要，我喜歡音樂(lè)在身邊瘋長(zhǎng)，堆積的情感緩緩訴諸于筆端，沉醉其間有一種甜蜜的憂傷。我從一個(gè)故事延伸到另一個(gè)故事，在一個(gè)又一個(gè)角色里穿梭，文字需要感情的喂養(yǎng)，斷橋上，演繹的.愛(ài)情與我絕緣？長(zhǎng)堤上漫過(guò)的孤獨(dú)與我無(wú)關(guān)？十指劃過(guò)琴弦的疼痛，暗夜里我聽(tīng)見(jiàn)淚水落在鍵盤上細(xì)微的聲音……只有經(jīng)過(guò)情感浸潤(rùn)的文字，讀起來(lái)才會(huì)感人。

朋友喜歡我的文字，讓我淡談為文的技巧，我盯著鍵盤，一片茫然……我想起貝多芬，特雷蒙男爵曾說(shuō)：“貝多芬的鋼琴技術(shù)并不準(zhǔn)確，指法常有錯(cuò)誤；音的性質(zhì)也被忽視。但誰(shuí)會(huì)想到他是一個(gè)演奏家呢？人們完全沉浸在他的思想里，至于表現(xiàn)思想的手法，沒(méi)有人加以注意。”

但我們有時(shí)更愛(ài)別的寶物。寫作教學(xué)時(shí)，支離破碎地講段落章法主題思想等，從不講靈感，講感情的投入，這是不科學(xué)的。凡有過(guò)這方面體驗(yàn)的人，都曾體驗(yàn)到它的美妙和給人帶來(lái)的激動(dòng)和狂喜，一種常規(guī)思維無(wú)以抵達(dá)的境界。

讀屠格涅犬的每一篇作品部是深情如燭淚，純真如兒歌。他的小說(shuō)總有火一般熾烈的感情，讓我們感覺(jué)到他在文字里燃燒自己，又是那樣純凈，董橋言：念他的小說(shuō)，有時(shí)如同看湘繡或蘇繡。我們從其精致中可窺出作者投入的熱情。為心靈需要才去寫，有時(shí)寥寥幾筆足以感動(dòng)人。

文學(xué)藝術(shù)讓我們的生命變得豐富而安靜，為h己建立一個(gè)虛構(gòu)的世界，一個(gè)天堂，讓靈魂有一片純凈的天地，在那里汲取滋養(yǎng)，繁衍生息。太注重技巧和章法了，便失去了藝術(shù)的神韻，變得同開(kāi)車學(xué)習(xí)駕駛技術(shù)沒(méi)有什么兩樣，沒(méi)有觸動(dòng)內(nèi)心的琴弦，為別人演奏，為著某種目的而寫作，藝術(shù)便淪為了技術(shù)。

文學(xué)即藝術(shù)大全（19篇）篇三

這世間有一種你看不見(jiàn)的音符，從古老的金字塔尖頂上神秘地越過(guò)，從史前巨石柱威嚴(yán)的陣壘中淌過(guò)，從泰姬陵對(duì)稱的鏡面上劃過(guò)，從檐牙高啄的蘇州園林中跳過(guò)。

變化莫測(cè)的音符，只有在蜿蜒起伏的山嶺中才會(huì)奏出長(zhǎng)城雄曲，只有在江南水鄉(xiāng)中才會(huì)奏出小橋流水。大自然神秘莫測(cè)的力量讓萬(wàn)物各展其才，不要妄想占領(lǐng)別人強(qiáng)悍的領(lǐng)地，我們要演出的是一場(chǎng)華麗盛大的交響曲，而非野鴨上樹(shù)那令人咂舌的滑稽劇。

五步一樓，十步一閣，人們喜歡稱建筑為流動(dòng)的音樂(lè)，然而在我的心中，如果一個(gè)建筑挺立在適合它的土地上，它便是最美的花朵，最流暢的音樂(lè)。

貝聿銘——中國(guó)一代偉大的建筑師，最為人熟知的設(shè)計(jì)作品便是羅浮宮的玻璃金字塔，完全對(duì)稱的幾何構(gòu)型，華麗地展示著它的理性之美，但要將它建在中國(guó)水鄉(xiāng)恐怕會(huì)大打折扣，不倫不類。

流動(dòng)的音符淌過(guò)小山美真子的藏室，便幻成了一曲“世外桃源”。閣樓藝術(shù)與日本“影子文化”融為一體，百分之八十的部分埋于地下，遠(yuǎn)望恰如一座山峰，與綠茵蔥蘢的群山奏出一曲流動(dòng)的旋律——這便是貝聿銘的驚世杰作，文化在其特有的背景中才能彰顯出其特有的魅力。

若要把這一朵朵鏤空閣樓放于沙漠，那豈不是暴殄天物？

特定的人，特定的背景才能烘托出最優(yōu)秀的藝術(shù)。

與著名印度女建筑師哈爾德那種夸張奇特的構(gòu)思相比，我更喜歡瑪格麗特·希爾芬迪，她善于將自然與建筑融為一體。你看那科爾伯格大廳，完全由自然取材，卻成就了一番美妙的畫面。再看斯沃茨摩大學(xué)聯(lián)合科學(xué)樓，那種對(duì)稱美讓人嘆為觀止，理性與科學(xué)在此閃光。每一個(gè)凝固的音符都是與眾不同的，無(wú)數(shù)個(gè)特別的音符奏出流動(dòng)的交響！

以上就是小編為大家準(zhǔn)備的簡(jiǎn)短的經(jīng)典勵(lì)志美文，希望能夠幫助到你們。

文學(xué)即藝術(shù)大全（19篇）篇四

生命，不是可以重復(fù)的花季，可以讓你時(shí)刻采擷芬芳。快樂(lè)，不是永無(wú)休止的音符，可以使心靈永久地律動(dòng)……稍縱即逝，瞬間萬(wàn)變的時(shí)光里，心靈不停地變更其色彩：絕望痛苦的心靈是炭黑色的，不給希望騰出一片空白;失落低沉的心靈是鉛灰色的，嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的覆蓋住應(yīng)有的活力;飽經(jīng)滄桑的心靈是沙黃色的，顯露出命運(yùn)與歲月的摩擦……而一顆健康年輕的心靈是確實(shí)葉綠色的，積聚了怡人的香氣……三毛曾說(shuō)，歲月極美，在于它必然的流逝。

每個(gè)人的歷史都在成長(zhǎng)的歲月里汩汩流過(guò)，有時(shí)歡悅，有時(shí)低沉。快樂(lè)難免會(huì)與悲傷撞擊碎成一地琉璃，然而一顆綠色的心靈可以讓煩惱消散得更快，催使幸福快樂(lè)再次回來(lái)!處身困境的時(shí)候，把心染綠，賦予心靈希望。困境并不意味著終止，只要心存希望，終可以開(kāi)辟出路，從而扼住困難的咽喉。安徒生在極度貧窮的情況下通過(guò)自我?jiàn)^斗而登上世界童話大師的寶座;從前淪落街頭的流浪漢——希爾頓也因不屈不撓而成為聞名世界的“酒店大王”：是希望的力量讓他們擁有美麗的光環(huán)!陷入低谷的時(shí)候，把心染綠，賦予心靈樂(lè)觀自信。我們承載著異樣的命運(yùn)航行在浩瀚無(wú)邊的大海中，大風(fēng)大浪都是我們必須接受的考驗(yàn)，作為勇敢的航行者，不應(yīng)具備“直掛云帆濟(jì)滄海”的自信和“病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的樂(lè)觀嗎?挫折有時(shí)比人更軟弱，人的自信樂(lè)觀可以驅(qū)使他們投降。當(dāng)心靈復(fù)雜時(shí)，把心染綠，賦予心靈暫時(shí)的純真。歷經(jīng)世事的大人們眷念著天真無(wú)邪的童年，因?yàn)闅q月在染白發(fā)絲的同時(shí)也把純真瓦解成了點(diǎn)滴：在人群里吶喊尋找回應(yīng)的表情，在社會(huì)中投資追求應(yīng)得的利潤(rùn)，亦或是過(guò)于絢麗的燈光使雙眼迷茫……想多了，且做一次小孩子，天真一回，灑脫一回。林木因擁有繁綠而朝氣洋溢，心靈也會(huì)因染綠而煥發(fā)健康光彩。

幸福雖不是胭脂，可供我們永久的打扮歲月;而綠色卻是永恒的旋律，讓心靈得以歡快的跳動(dòng)。當(dāng)心靈逐漸褪色枯黃時(shí)，展現(xiàn)另一種藝術(shù)，用綠色的顏料，給心靈著色!

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文學(xué)即藝術(shù)大全（19篇）篇五

18、汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外。——宋·陸游。

19、人的'知識(shí)愈廣，人的本身也愈臻完善。——高爾基。

20、人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來(lái)!——奧斯特洛夫斯基。

21、弄文學(xué)的人，只要一堅(jiān)韌，二認(rèn)真，三韌長(zhǎng)，就可以了。——魯迅。

23、沒(méi)有人能通過(guò)模仿別人而成名。——samueljohnson。

24、過(guò)于長(zhǎng)時(shí)間鉆研一個(gè)狹窄的領(lǐng)域，則易使人愚蠢。——貝弗里奇。

25、風(fēng)格就是人品。——巴爾扎克。

26、文學(xué)是社會(huì)的家庭教師。——?jiǎng)e林斯基。

27、文章均得江山肋。——宋·王十朋。

28、一篇向人寫肝肺，四海知我霜鬢須。——宋·蘇軾。

29、一個(gè)能思考的人，才真是一個(gè)力量無(wú)邊的人。——巴爾扎克。

30、眼底江山皆凈域，毫端蘭竹見(jiàn)靈魂。——近代·許乃釗。

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文學(xué)即藝術(shù)大全（19篇）篇六

國(guó)學(xué)。

大師、北京師范大學(xué)教授、博士研究生導(dǎo)師、書法家、文學(xué)家、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席啟功前輩為后世習(xí)書者留下的論書警句：“一個(gè)書法家必須是一個(gè)文學(xué)家，而一個(gè)文學(xué)家不一定是一個(gè)書法家。”這句話為后人提出了一條忠告：要想學(xué)好書法藝術(shù)，必先學(xué)好文學(xué)藝術(shù)。

書者只有做到博覽群書，積學(xué)儲(chǔ)寶，書林慢步，博通古今，才能用書法藝術(shù)之線條美，呈現(xiàn)出文學(xué)藝術(shù)“水懷珠而川媚，石蘊(yùn)玉而山暉”之境況；展現(xiàn)出文學(xué)藝術(shù)“遵四時(shí)以嘆逝、瞻萬(wàn)物而思紛，悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”之境地；表現(xiàn)出文學(xué)藝術(shù)“氣是風(fēng)骨之本”之境界。只有這樣才能用書法藝術(shù)的線條美，縫制出一件反映文學(xué)作品思想、文采、意境、風(fēng)骨、境界得體的“外衣”。扼要概括地說(shuō)就是用書法藝術(shù)之精氣神去濃縮展現(xiàn)出文學(xué)作品之靈魂。

當(dāng)代的書法愛(ài)好者，在學(xué)書過(guò)程中存在著一種誤區(qū)，不清楚書法藝術(shù)本身就是一種綜合的文化，只知低頭臨帖校古字，不明讀書萬(wàn)卷始通神。這種錯(cuò)誤就若不做根基，就去蓋摩天大樓；就若一個(gè)不識(shí)水性的人，冒然去橫渡大江大海；就若一棵無(wú)根之樹(shù)，去接受暴風(fēng)雨的洗禮；就若不遵節(jié)令的農(nóng)夫，寒秋才去播種。莊周曰：“長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。”這個(gè)誤區(qū)就若時(shí)下有人提出“行千里路”比“讀萬(wàn)卷書”重要的觀點(diǎn)，這簡(jiǎn)直幼稚愚蠢到讓人噴飯的地步。試想，把一個(gè)文盲送到河北三國(guó)時(shí)期古戰(zhàn)場(chǎng)的赤壁之下，讓他以萬(wàn)古心胸引出懷古思緒，能寫出蘇軾前輩那氣勢(shì)磅礴，格調(diào)雄渾，被后人譽(yù)為詞中“千古絕唱”的《赤壁懷古》嗎？頂多能聽(tīng)寫出“大江東去，狼淘盡”。讓人笑掉大牙的錯(cuò)別字。

筆者就三十多年習(xí)書經(jīng)驗(yàn)之談，認(rèn)為一個(gè)書法愛(ài)好者應(yīng)該認(rèn)真地學(xué)習(xí)研讀中國(guó)歷代文學(xué)作品，研讀古代漢語(yǔ)知識(shí)，研讀中國(guó)歷代文論，研讀寫作學(xué)知識(shí)并能行文謀篇。不懂古漢語(yǔ)的書法愛(ài)好者，那他還靜止在一個(gè)半文盲狀態(tài)，即使他練上一輩子字，書作也是難以登上大雅之堂的。因?yàn)闀ㄊ且环N“囊括萬(wàn)殊，載為一相”的藝術(shù)，如遙望古道，“高人君子”而來(lái)。需要書者用豐富的知識(shí)和閱歷，去充實(shí)書法的精神內(nèi)涵，努力做到“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”，把內(nèi)容（文學(xué)）美和形式（線條）美有機(jī)地融合在一起。被后世譽(yù)為天下第一行書的《蘭亭集序》，就是王羲之前輩學(xué)富五車文采超群，能夠達(dá)到書文合一登峰造極的境界。

如果看客朋友贊同鄙人文題之觀點(diǎn)，那你在以后的習(xí)書過(guò)程中，應(yīng)該注重以下幾個(gè)方面：

一、稱體裁衣是做好“外衣”的起步。

稱體裁衣是說(shuō)裁縫師傅在做衣服前，丈量好主人高矮胖瘦的身體尺寸，這樣縫制出的衣服才適身合體。如果把這個(gè)道理用在書法作品創(chuàng)作上，那就需要在創(chuàng)作前，把文學(xué)作品“丈量”一番，做出的“外衣”達(dá)到和“主人”(內(nèi)容)適身合體。為了避免做出的“外衣”和“主人”(內(nèi)容)衣寬帶松，那就需做到一是“外表研讀”，二是“品質(zhì)研讀”，三是“價(jià)值研讀”。

（1）“外表研讀”就是首先閱讀出文學(xué)作品的第一印象。就若給人做衣服的裁縫師傅，首先粗略宏觀地觀察主人的外表性格。從前后觀察可看到主人身體是否有駝背，從坐立走的姿勢(shì)可看出主人的多種性格。駝背和急性子的人，在生活中走路姿勢(shì)身體向前挺，前短后長(zhǎng)的衣服穿在他們身上才合身。儒雅斯文和慢性子的人，在生活中走路姿勢(shì)身體微向后仰，前長(zhǎng)后短的衣服穿在他們身上才適體。

例如為“大巧若拙”做一件“外衣”，首先要知其四個(gè)字的出處。當(dāng)知其它出自《老子》一書，但也不能膚淺地只去理解其表意是說(shuō)最靈巧的東西看似笨拙，那你就像盲人摸象得到的只是個(gè)片面的理解認(rèn)識(shí)。你要聯(lián)系起老子圣人在書中所有的“大”字去理解，“大成若缺、大盈若沖、大直若曲、大辯若訥、大白若辱、大方無(wú)隅、大器晚成、大象無(wú)形、大音希聲”，這樣去粗略理解“大巧若挫”還不夠，你要通篇閱讀老子《道德經(jīng)》一書后，再回頭感悟這四個(gè)字，你才能悟到“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于黑土；千里之行，始于足下”曉諭后人的哲學(xué)思想，只有你理解了“大巧若拙”的深層含義，你就會(huì)毫不猶豫選擇古樸的大篆或隸體去書寫“大巧若拙”了。

（2）“品質(zhì)研讀”就是盡可能地去把握好文學(xué)作品的肌質(zhì)，尋求出作者構(gòu)思謀篇的各種要素，如：立意、用詞、時(shí)間、情節(jié)、比興、押韻、情景等。例如李白前輩《望廬山瀑布》，“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。這是一首氣勢(shì)磅礴帶有浪漫色彩的山水詩(shī)。遙望那雄偉壯觀的廬山，群峰中峭拔高聳突兀而出的香爐峰，在晨陽(yáng)的籠罩下紫氣蒸騰煙霧繚繞。遠(yuǎn)看瀑布似一條巨大的白練，高掛在流動(dòng)的江面上，瀑布帶著萬(wàn)馬奔騰迅疾而下的浩大聲勢(shì)，怎能不讓人疑惑它是銀河從九天之上瀉落而下啊！李前輩的這首山水詩(shī)，純用形象的詞匯來(lái)說(shuō)話，其中包括了“日照”、“香爐”、“紫煙”、“瀑布”、“銀河”等統(tǒng)一協(xié)調(diào)的色調(diào)，再加上“生”（表現(xiàn)時(shí)間過(guò)程）、“遙”（表現(xiàn)人物視角）、“下”（表現(xiàn)事物形態(tài)）、“疑”（表現(xiàn)人物思緒）等詞的配合，焉能不突出詩(shī)作品質(zhì)之高遠(yuǎn)？這樣的研讀雖沒(méi)有超出詩(shī)。

作文。

字的內(nèi)容，但了解了這些主詞之后，定然會(huì)確定書寫這首詩(shī)，那幾個(gè)詞需要用重筆，那幾個(gè)詞需要用弱筆，那幾個(gè)字需要夸張變形。通過(guò)“品質(zhì)研讀”這首詩(shī)，筆者認(rèn)為這一件“外衣”用行草或狂草“縫制”更為適宜。

（3）“價(jià)值研讀”是尋求發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品中的文化內(nèi)涵，循著文學(xué)作品的內(nèi)涵可探尋到中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。例如選材書寫孟郊前輩《游子吟》詩(shī)作，就應(yīng)該進(jìn)行一番“價(jià)值研讀”，“慈母手中線，游子身上衣；臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉？”兒要離娘遠(yuǎn)游，母親難舍子去。母親她感受的是那種剜肉切膚之痛，有掛念、有留戀、有疼愛(ài)、有酸楚，于是乎母親把這千滋百味復(fù)雜而又單純的情感，都揉合在這一針一線上。“密密縫”看似簡(jiǎn)單的三個(gè)字，卻凝結(jié)著天下母親子女的無(wú)限疼愛(ài)。把母親的日夜?fàn)繏臁翱p”在了子女身上。作者站在拷問(wèn)兒女孝心的境界，提出了小草般的兒女，怎能報(bào)答父母春日般的養(yǎng)育之恩呢？就是這樣=一首歌頌偉大母愛(ài)的詩(shī)作，也蘊(yùn)涵著兒女應(yīng)該孝敬父母的美德，幾千年來(lái)一直引起炎黃子孫的代代共鳴，警省地?fù)軇?dòng)著兒女孝敬關(guān)愛(ài)父母的心弦。僕以為書寫這首飽含著孝母、敬母、尊母的詩(shī)作，必先備上一顆孝母感恩虔誠(chéng)的心。懷著報(bào)答父母養(yǎng)育之恩的心態(tài)，畢恭畢敬、一筆一劃、認(rèn)認(rèn)真真、力透紙背地用楷書去完成。

二、境界是做好“外衣”的布料。

文學(xué)境界是文學(xué)作品幻現(xiàn)在看客腦海中，情景交融、虛實(shí)相生、生活經(jīng)歷，帶著詩(shī)意和思想覺(jué)悟與精神修養(yǎng)的想象空間與高度。劉勰前輩在《文心雕龍·隱秀》中用“境”的概念，評(píng)論了嵇康和阮籍的詩(shī)格，說(shuō)他兩個(gè)的詩(shī)“境玄思淡”，并提出了“為外之重旨”、“余味曲包”的萌芽文學(xué)境界初論。

要理解體悟文學(xué)境界，需從“物境、情境、意境”三個(gè)方面入“境”。

“物境”是作者對(duì)描寫事物的神韻有了透徹的了解后，用文字逼真地描寫出其形象。“情境”是作者在文學(xué)作品中加入了自己的人生感悟，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，馳騁想象力，表達(dá)出作者的思想境界。“意境”是文學(xué)作品具備了情景交融、虛實(shí)相生的結(jié)構(gòu)特征后，又給看客一種韻味無(wú)窮的美感特征和感悟美好生命的本質(zhì)特征。它們符合華夏民族的審美觀，是抒情文學(xué)作品的至高境界，成為了從古至今文人墨客至境的追求。劉禹錫前輩“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”的超脫境界；李白前輩“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的浪漫境界；王昌齡前輩“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的保家衛(wèi)國(guó)豪邁界；于謙前輩“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的大無(wú)畏境界；王之渙前輩“欲窮千里目，更上一層樓”的奮進(jìn)境界。這些都是詩(shī)人們?cè)谛撵o中回味出的奇思妙境，所以說(shuō)境界是“縫制”文學(xué)作品“外衣”所需求的絕好布料。

縫制文學(xué)作品“外衣”的成功與否，取決于運(yùn)用書法線條的功夫與技法。雖然形式服務(wù)與內(nèi)容，但是內(nèi)容決定、選擇、制約著形式，反過(guò)來(lái)內(nèi)容又反作用于形式。所以說(shuō)在書寫文學(xué)作品時(shí)要根據(jù)作品的意境，形成了運(yùn)筆結(jié)字的輕重、縈帶、方圓、澀疾、斂放、虛實(shí)、粗細(xì)、長(zhǎng)短、聚散、伸縮、向背、俯仰、斷連、疏密、剛?cè)岬裙P勢(shì)去服務(wù)于文學(xué)作品內(nèi)容。只有形式與內(nèi)容結(jié)合的和諧自然，書法作品才能帶給看客無(wú)窮無(wú)盡的思考、聯(lián)想、思索與奮進(jìn)。

線條可超脫于內(nèi)容的激情、境界，或一鶴飛天，或驚蛇入草，或馬踏飛燕，或擒獅搏象，或狂風(fēng)旋雨，或劍拔弩張，或筆走龍蛇，或龍飛鳳舞，把文者與書者共同的情感，直截了當(dāng)?shù)匦篃o(wú)遺，將線條美發(fā)揮到登峰造極推文上升的境地，充分釋放出文學(xué)藝術(shù)與書法藝術(shù)的精神力量。

做好一件完美的“外衣”，不僅給看客一種賞心悅目的視覺(jué)美，還要引發(fā)出看客的想象共鳴空間，感受感染到書法藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的精氣神。一件“外衣”的縫制成功，得益于深厚的文學(xué)知識(shí)底蘊(yùn)。賞之如甘露潤(rùn)肺使人心曠神怡，觀后情入佳境趣味無(wú)窮。古人論書曰：“大抵飽學(xué)宗師，下筆無(wú)一點(diǎn)俗氣而暗合古法,茲胸次使之然也”，亦云：“學(xué)書尤貴多讀書，讀書多則下筆自雅”，王羲之前輩論書曰：“藏骨抱筋，含文包質(zhì)”，高二適先生說(shuō)得更為干脆：“不好好讀書，寫到死也只是個(gè)寫字匠”，這些都是對(duì)“外衣”的評(píng)價(jià)。筆者感悟書法藝術(shù)的最高境界是讓看客賞后數(shù)日猶覺(jué)神情在目，余音在耳，如若美女臨去拋下秋波那一轉(zhuǎn)也。

文學(xué)即藝術(shù)大全（19篇）篇七

2、世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。--(清·曹雪芹)。

3、在一生中連一次詩(shī)人也未做過(guò)的人是悲哀的。--拉馬丁。

4、文章均得江山肋。--宋·王十朋。

5、書是人類進(jìn)步的階梯。--高爾基。

6、一切假知識(shí)比無(wú)知更危險(xiǎn)。--肖伯納。

7、言論關(guān)時(shí)務(wù)，篇章見(jiàn)國(guó)風(fēng)。--杜荀鶴。

8、富貴本無(wú)根，盡從勤中得。--馮夢(mèng)龍。

9、耐心是一切聰明才智的基礎(chǔ)。--柏拉圖。

10、藝術(shù)不是一種觀察方式是什么?--佚名。

11、不要在已成的事業(yè)中逗留著!--巴斯德。

12、在心為志，發(fā)言為詩(shī)。--(宋·朱熹)。

13、文學(xué)是社會(huì)的家庭教師。--(別林斯基)。

14、藝術(shù)是讓我們意識(shí)到真理的.諾言。--佚名。

15、我的成就，當(dāng)歸功于精力的思索。--牛頓。

16、志足而言文，情信而辭巧。--南北朝·劉勰。

17、一篇向人寫肝肺，四海知我霜鬢須。--蘇軾。

18、要為天下奇男子，須歷人間萬(wàn)里程--馮夢(mèng)龍。

19、為人第一謙虛好，學(xué)問(wèn)茫茫無(wú)盡期。--馮夢(mèng)龍。

20、言論關(guān)時(shí)務(wù)，篇章見(jiàn)國(guó)風(fēng)。--(唐·杜荀鶴)。

21、古人結(jié)交在意氣，今人結(jié)交為勢(shì)利。--馮夢(mèng)龍。

22、好動(dòng)與不滿足是進(jìn)步的第一必需品。--愛(ài)迪生。

23、不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。--馮夢(mèng)龍。

24、只有人越來(lái)越墮落，文學(xué)也就一落千丈。--佚名。

25、人的知識(shí)愈廣，人的本身也愈臻完善。--高爾基。

26、只有人越來(lái)越墮落，文學(xué)也就一落千丈。--歌德。

27、怒中之言，必有泄漏。--馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》。

28、日中必移，月滿必虧。--馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》。

29、事之博者其辭盛，志之大者其感深。--(唐·梁肅)。

30、眼底江山皆凈域，毫端蘭竹見(jiàn)靈魂。--近代·許乃釗。

31、世事紛紛一局棋，輸贏未定兩爭(zhēng)持，

須臾局罷棋收去，畢竟誰(shuí)贏誰(shuí)是輸?--馮夢(mèng)龍。

32、少而好學(xué)，如日出之陽(yáng);壯而好學(xué)，如日中之光;老而好學(xué)，如炳燭之明。--劉向。

34、善仕者不但擇君，兼欲擇友。--馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》。

35、恩德相結(jié)者，謂之知已;腹心相結(jié)者，謂之知心--馮夢(mèng)龍。

36、男兒不展風(fēng)云志，空負(fù)天生八尺軀。--馮夢(mèng)龍《警世通言》。

37、恩德相結(jié)者，謂之知己;腹心相結(jié)者，謂之知心。--馮夢(mèng)龍。

38、焚琴煮鶴從來(lái)有，惜玉憐香幾個(gè)知。--馮夢(mèng)龍《醒世恒言》。

39、優(yōu)秀的作品無(wú)論你怎樣去探測(cè)它，都是探不到底的。--佚名。

40、心正自然邪不擾，身端怎有惡來(lái)欺。--馮夢(mèng)龍《警世通言》。

41、事不三思終有悔，人能百忍自無(wú)憂。--馮夢(mèng)龍《醒世恒言》。

42、我所學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)都是由自學(xué)中得來(lái)的。--達(dá)爾文。

43、當(dāng)文學(xué)變成半是商品半是藝術(shù)的時(shí)候，就會(huì)繁榮鼎盛。--佚名。

44、居不幽者志不廣，形不愁者思不遠(yuǎn)。--馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》。

45、瓦罐不離井上破，將軍多在陣前亡。--馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》。

46、過(guò)于長(zhǎng)時(shí)間鉆研一個(gè)狹窄的領(lǐng)域，則易使人愚蠢。--貝弗里奇。

47、以智強(qiáng)愚，愚者不解;以智角智，智者不服。--馮夢(mèng)龍《智囊》。

48、余曰：“來(lái)世卿當(dāng)為男，我為女子相從。”--沈復(fù)《浮生六記》。

49、賤不能臨貴，貧不能役富，疏不能制親。--馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》。

50、一首偉大的詩(shī)篇像噴泉一樣，總是噴出智慧與歡愉的水花。--雪萊。

51、人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。--但丁·《神曲》。

52、有教養(yǎng)的人的遺產(chǎn)，比那些無(wú)知的人的財(cái)富更有價(jià)值。--德謨克里特。

53、戲劇出于虛構(gòu)：歪曲事實(shí)以表明真理。--edwevrdalbee。

54、藝術(shù)之藝術(shù)，詞藻之神采，以及文學(xué)之光華皆寓于純樸之中。--佚名。

55、賞罰不明，百事不成;賞罰若明，四方可行。--馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》。

56、君有諍臣，不亡妻國(guó);父有諍子，不亡其家。--馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》。

57、高飛之鳥(niǎo)，死于美食;深泉之魚(yú)，死于芳餌。--馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》。

58、一首好詩(shī)，能讓人如面對(duì)明鏡，覺(jué)得內(nèi)與外都變得清明潔凈了。--席慕蓉。

59、小人知其過(guò)，謝之以文;君子知其過(guò)，謝之以質(zhì)。--馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》。

60、人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來(lái)!--奧斯特洛夫斯基。

文學(xué)即藝術(shù)大全（19篇）篇八

從我三歲半起，媽媽就發(fā)現(xiàn)我特別喜歡唱歌，每天不管什么時(shí)候，總是嘴里哼哼著。甚至每次放學(xué)的路上，我坐在車子上也大聲地唱著，常常引來(lái)很多路人的注意。每當(dāng)聽(tīng)到音樂(lè)，我身上的藝術(shù)細(xì)胞都活躍起來(lái)了。后來(lái)在學(xué)校的藝術(shù)節(jié)上，我登上舞臺(tái)正式為大家演唱。雖然那是我第一次登臺(tái)，但一點(diǎn)也不緊張。后來(lái)，在我的再三請(qǐng)求下，媽媽給我報(bào)了唱歌班。雖然我的課余時(shí)間變少了，每天除了學(xué)習(xí)文化課，我最愛(ài)做的就是聽(tīng)音樂(lè)、唱歌。周六、日本來(lái)應(yīng)該是休息的時(shí)間，可我還要去上唱歌和英語(yǔ)課。雖然有時(shí)我玩的`時(shí)間少了，但每次上課我都十分高興。媽媽告訴我，只要付出辛勤的汗水，就能有所收獲。“拳不離手，曲不離口”，進(jìn)過(guò)勤學(xué)苦練，我學(xué)會(huì)了發(fā)聲技巧。不但會(huì)唱很多校園歌曲，還學(xué)會(huì)唱幾首英文歌曲。全年參加“飛揚(yáng)的紅領(lǐng)巾”才藝比賽獲得了邯鄲賽區(qū)綜合組的二等獎(jiǎng)；叢臺(tái)區(qū)“校園好聲音”演唱比賽三等獎(jiǎng)。

現(xiàn)在，我已經(jīng)養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，合理安排時(shí)間，做到認(rèn)真學(xué)習(xí)、盡情玩耍。每天放學(xué)回家，總是先完成作業(yè)，睡前看書。我房間小書架上的書幾乎看完了。升上了三年級(jí)，我的耳邊少了媽媽的嘮叨和催促，因?yàn)槲乙呀?jīng)懂得珍惜時(shí)間。

文學(xué)即藝術(shù)大全（19篇）篇九

我們常常抱怨裝修好的房間木版隆起或開(kāi)裂，殊不知這一切要?dú)w咎于裝修時(shí)的“太完美”，高明的木匠在處理這一問(wèn)題時(shí)往往會(huì)恰倒好處地留一道縫隙，給組合材料留足吻合的空間，這便是“縫隙”的藝術(shù)。

生活中，很多人精打細(xì)算，步步為營(yíng)，恨不能事事都如他所想，也許這樣的人可以很富有，很有權(quán)勢(shì)，但是他絕不是一個(gè)生活快樂(lè)的人，因?yàn)樗麜r(shí)時(shí)都要為自己擁有的而擔(dān)心，又要盤算著下一刻怎么樣能獲取更多的。試想，一個(gè)整日處于憂慮之中的人怎么可能真正地去享受生活呢？可悲！

于是，我們知道留一道縫隙就是為自己騰出多一點(diǎn)的空間。當(dāng)我們被繁重的學(xué)習(xí)生活繃得很緊時(shí)，不妨放下手中的工作，喝一杯茶聽(tīng)一首音樂(lè)。千萬(wàn)別忽視這留出的一小點(diǎn)時(shí)間，我們會(huì)以更好的狀態(tài)重新出發(fā)。

曾經(jīng)有個(gè)農(nóng)夫看到一個(gè)僧人在靜坐，他放下肩上的擔(dān)子也學(xué)著靜坐起來(lái)。十多分鐘后，農(nóng)夫急著要走，僧人問(wèn)他緣故。他說(shuō)，我突然想起十多年前隔壁老王問(wèn)我借了一百塊錢到現(xiàn)在還沒(méi)有還呢，我得去向他要。

試想，一個(gè)連打禪坐都想著別人欠他錢的人怎么可以靜得了心呢？

于是，我們知道，留一道縫隙，就是給他人留下更多的包容。對(duì)人寬容以愛(ài)，不僅溶解了擋在你面前的的隔閡，而且為我們自己熔鑄了一個(gè)更為豁達(dá)而自由的胸襟。

中國(guó)畫歷來(lái)崇尚空白藝術(shù)，它不似西方油畫那樣逼真細(xì)膩，面面俱到，看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上卻蘊(yùn)涵了更高的意境。你看那淺淺淡淡之間，那濃濃之余，畫的意蘊(yùn)，畫家的情感以及你的，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)讀畫的人心緒都包含了進(jìn)去，真讓人嘆其精妙！

我們知道，留一道縫隙，就是給生活留下更多的內(nèi)容。

不要再對(duì)生活中瑣事斤斤計(jì)較，不要再對(duì)他人的一點(diǎn)過(guò)失耿耿于懷，不要再為生活中本可以更精彩的空間而絞盡腦汁。多學(xué)學(xué)高明的木匠，多用點(diǎn)“縫隙”藝術(shù)，讓我們的生活多一些完滿的缺憾！

在空白中，我們輕輕獨(dú)舞……。

文學(xué)即藝術(shù)大全（19篇）篇十

（2）19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)（也稱批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)）：

法國(guó)：巴爾扎克小說(shuō)集《人間喜劇》是社會(huì)百科全書；司湯達(dá)小說(shuō)《紅與黑》；

英國(guó)：狄更斯小說(shuō)《大衛(wèi)?科波菲爾》；

俄國(guó)：普希金詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)《葉甫蓋尼?奧涅金》；

列夫?托爾斯泰小說(shuō)《安娜?卡列尼娜》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。

丹麥的安徒生《賣火柴的小女孩》。

【考點(diǎn)二】了解20世紀(jì)的西方文學(xué)、蘇聯(lián)文學(xué)以及亞洲和拉美文學(xué)取得的主要成就。

20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：法國(guó)：羅曼?羅蘭《約翰?克里斯朵夫》、美國(guó)的海明威《老人與海》。

愛(ài)爾蘭：貝克特《等待戈多》；

主要流派?代表作家?作品?備注。

浪漫主義?德拉克洛瓦?《自由引導(dǎo)人民》?具有強(qiáng)烈的英雄主義精神。

現(xiàn)實(shí)主義?米勒?《拾穗者》?。

列賓?《伏爾加河上的纖夫》?。

印象主義?莫奈?《日出?印象》?印象畫派因此畫而得名。

梵高?《向日葵》?。

畢加索?《格爾尼卡》?。

【考點(diǎn)四】了解19世紀(jì)歐洲有代表性的音樂(lè)作品。

德意志：貝多芬（樂(lè)圣）《英雄交響曲》、《命運(yùn)交響曲》、《田園交響曲》、《合唱交響曲》（歌頌民主自由）——連接古典主義和浪漫主義音樂(lè)的橋梁。

文學(xué)即藝術(shù)大全（19篇）篇十一

現(xiàn)為東營(yíng)區(qū)一中小學(xué)一年級(jí)一班學(xué)生。入校半年來(lái)，該生始終嚴(yán)格要求自己，刻苦勤奮，積極上進(jìn)，出色地完成老師交給的各項(xiàng)任務(wù)，得到了師生們的好評(píng)。

就學(xué)以來(lái)，李小妹養(yǎng)成了良好的道德品質(zhì)。她熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，始終不忘自己是一名中國(guó)少年先鋒隊(duì)的隊(duì)員，在家長(zhǎng)的`引導(dǎo)和教師的培養(yǎng)下，積極提高自己的思想道德素質(zhì)和學(xué)習(xí)水平。

李xx積極遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，熱愛(ài)學(xué)校，關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)同學(xué)，尊敬老師，為人處世誠(chéng)實(shí)守信，生活儉樸，從不攀比。時(shí)時(shí)處處以身作則，模范執(zhí)行《小學(xué)生守則》，嚴(yán)格遵守《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，時(shí)刻作一名模范小學(xué)生。

在學(xué)習(xí)上，李xx從不甘落后。她態(tài)度端正，勤奮刻苦，認(rèn)真踏實(shí)，學(xué)習(xí)成績(jī)一直保持優(yōu)秀。

她積極閱覽各類書籍，開(kāi)拓視野，增添知識(shí)，并積極注重其它方面的發(fā)展。她熱愛(ài)體育、音樂(lè)、美術(shù)，積極參加，力求上進(jìn)。

在勞動(dòng)方面，不怕臟，不怕累，值日生干得很好。李xx不僅是一個(gè)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的好學(xué)生，還是一名勇于探索、敢于創(chuàng)新的優(yōu)秀少先隊(duì)員。

今后，她將更加努力，爭(zhēng)取獲得更好的成績(jī)、更大的進(jìn)步。

文學(xué)即藝術(shù)大全（19篇）篇十二

（一）知道《唐璜》、《人間喜劇》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，認(rèn)識(shí)其產(chǎn)生的時(shí)代背景及影響。

1、拜倫：英國(guó)浪漫主義詩(shī)人，代表作《唐璜》，詩(shī)中描述了西班牙貴族子弟唐璜的游歷、戀愛(ài)及冒險(xiǎn)等浪漫故事，揭露了社會(huì)中黑暗、丑惡、虛偽的一面，奏響了為自由、幸福和解放而斗爭(zhēng)的戰(zhàn)歌。拜倫不僅是一位偉大的詩(shī)人，還是一個(gè)為理想戰(zhàn)斗一生的勇士。他積極而勇敢地投身革命，參加了希臘民族解放運(yùn)動(dòng)，并成為領(lǐng)導(dǎo)人之一。

2、巴爾扎克：法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家，代表作《人間喜劇》，其中包含90多部小說(shuō)，如《歐也妮?葛朗臺(tái)》、《高老頭》、《高利貸者》等，作品痛斥了人與人之間的冷漠與無(wú)情，淋漓盡致地揭露了金錢至上的罪惡，被稱為“社會(huì)百科全書”。

3、列夫?托爾斯泰：俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家，代表作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。

（二）知道凡高和畢加索，簡(jiǎn)要說(shuō)明其主要作品產(chǎn)生的時(shí)代背景及其藝術(shù)價(jià)值。

1、凡高：后印象派代表，作品為《向日葵》；他的作品色彩極其強(qiáng)烈，富有個(gè)性，充滿了火一樣的熱情，他被稱為“撲向太陽(yáng)的畫家”。

2、畢加索：立體派最著名的代表人物是西班牙人畢加索。代表作《格爾尼卡》以1937年4月，法西斯空軍轟炸了西班牙北部巴斯克重鎮(zhèn)格爾尼卡為背景，采用了立體主義和半寫實(shí)主義等多種手法與風(fēng)格，描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給居民的傷亡和驚恐，整個(gè)畫面給人以極大的震憾。

（三）知道貝多芬及其主要作品，理解這些音樂(lè)作品的時(shí)代性和多樣性。

貝多芬，德國(guó)音樂(lè)家，既將古典音樂(lè)推向新的高峰，又開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義音樂(lè)的先河，其代表作為九部交響曲。

1、《第三(英雄)交響曲》以及《第五(命運(yùn))交響曲》：都以英雄為主題，表達(dá)了斗爭(zhēng)勝利后的快樂(lè)，激發(fā)著人們的斗志，激勵(lì)著人們與命運(yùn)斗爭(zhēng)。

2、《第九(合唱)交響曲》：是貝多芬畢生努力的作品，也是音樂(lè)史上最早在交響樂(lè)中加入合唱的作品。貝多芬在這首交響曲的最后樂(lè)章中加入了以席勒]的《歡樂(lè)頌》為歌詞的合唱，熱情歌頌了歡樂(lè)，表達(dá)了在歡樂(lè)戰(zhàn)勝痛苦后獲得的喜悅。這是貝多芬發(fā)自心靈的呼喚，是“音樂(lè)文學(xué)上最偉大的杰作”。

（四）簡(jiǎn)要了解影視藝術(shù)的產(chǎn)生及其發(fā)展歷程，認(rèn)識(shí)影視藝術(shù)對(duì)社會(huì)生活的影響。

1、電影的誕生：1895年法國(guó)的盧米埃爾兄弟取得成就，電影誕生。

2、影視藝術(shù)對(duì)社會(huì)生活的影響：豐富精神生活，擴(kuò)大視野，提高素養(yǎng)，改變了人們的生活習(xí)慣、思維方式，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。成為日常生活中不可缺少的部分。

文學(xué)即藝術(shù)大全（19篇）篇十三

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分，大量運(yùn)用了賦、比、興表現(xiàn)手法，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭，在中國(guó)文學(xué)史上產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

2.先秦散文。

先秦散文分為歷史散文與諸子散文兩個(gè)部分。歷史散文是在史官文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上漸進(jìn)產(chǎn)生并成熟起來(lái)的，諸子散文是在先秦理性精神覺(jué)醒的背景下和百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)氛圍中形成并繁榮起來(lái)的。

（1）歷史散文。

《尚書》：是我國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編，在中國(guó)古代散文史上具有奠基的意義。

《春秋》：是我國(guó)第一部編年體斷代史，是編年體史書之祖。

《左傳》：是我國(guó)第一部記事詳備的編年體史書，也是先秦歷史散文中思想性和藝術(shù)性最為突出的著作。

《國(guó)語(yǔ)》：是我國(guó)最早的一部國(guó)別體史書，是由各國(guó)的史料匯集而成。

《戰(zhàn)國(guó)策》：是一部國(guó)別體史書，主要記敘的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士們的言行。

（2）諸子散文。

《論語(yǔ)》：主要記錄孔子言談行事的一部以記言為主的語(yǔ)錄體著作。

《墨子》：是墨子后學(xué)整理先師的言論、筆記而成。

《孟子》：是記載孟子及其弟子言行的語(yǔ)錄體散文，由孟子及其弟子萬(wàn)章等合著。

《荀子》：是戰(zhàn)國(guó)后期著名思想家荀況及其門徒所作的論文集。

《韓非子》：是戰(zhàn)國(guó)末期法家代表人物韓非子創(chuàng)作的一部政治哲學(xué)文集。

3.屈原和楚辭。

屈原的作品主要有《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《九歌》、《懷沙》、《哀郢》等，其中最具代表性的是《離騷》。

楚辭是在戰(zhàn)國(guó)后期，產(chǎn)生于我國(guó)南部楚國(guó)地方的一種新詩(shī)體。他的奠基者和代表作家是屈原。作品構(gòu)思奇特，想象豐富，善于運(yùn)用比喻、夸張等手法和神話故事表現(xiàn)思想感情，具有濃郁的浪漫主義色彩。其句子參差不齊，形式活潑自由，多用“兮”字，語(yǔ)句漫長(zhǎng)流利，靈活多變，有停頓、延伸，委婉而多情致。

漢代劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。

1.秦朝時(shí)期。

秦王朝滅六國(guó)而一統(tǒng)天下，為鞏固其專制地位，焚書坑儒，結(jié)束了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的局面，這一時(shí)期，在文學(xué)史上可傳的東西很少，大致只有《呂氏春秋》和《諫逐客書》。

《呂氏春秋》：為秦丞相呂不韋門客集體所著，以儒學(xué)為中心兼收先秦各家學(xué)說(shuō)，內(nèi)容以政治為主，涉及廣泛，故一向被列為雜家。

《諫逐客書》：是秦丞相李斯為勸阻始皇驅(qū)逐非秦國(guó)人所作，文辭華麗，氣勢(shì)奔放，說(shuō)理透徹，是傳誦的名作。

2.漢朝時(shí)期。

漢代是中國(guó)的封建盛世。漢初統(tǒng)治者以黃老思想治國(guó)，思想活躍，文化呈多元綜合形態(tài)，文學(xué)出現(xiàn)了繁榮的景象。從文體上看，漢代文學(xué)主要有賦、散文和詩(shī)歌。

《史記》：是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，被稱為我國(guó)第一部“正史”，作者司馬遷。

《漢書》：是我國(guó)第一部紀(jì)傳體的“斷代史”書，作者班固。

文人詩(shī)：以文人五言詩(shī)成就最高，《古詩(shī)十九首》是其成熟的標(biāo)志。

樂(lè)府民歌：其中《陌上桑》和《孔雀東南飛》在結(jié)構(gòu)和敘事的完整性上都達(dá)到了漢樂(lè)府的最高水平。

《孔雀東南飛》：是中國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，是古代史最長(zhǎng)的一部敘事詩(shī)。后人盛稱它與北朝的《木蘭詩(shī)》為“樂(lè)府雙璧”。

東漢雕塑：東漢雕塑品流傳下來(lái)最多的是石刻畫，其中最著名的是山東嘉祥縣的武梁祠石刻、山東肥城縣的孝武山祠石刻、山東沂南縣的漢基石刻。這些石刻多系優(yōu)美的浮雕，它們是我國(guó)最早的'浮雕藝術(shù)品。

1.建安詩(shī)歌。

詩(shī)歌是魏晉南北朝時(shí)期成就最顯著的文學(xué)樣式。

建安詩(shī)歌是指以這一時(shí)期為中心的漢末魏初的詩(shī)歌，建安詩(shī)人主要是曹操、曹植、曹丕父子和圍繞在他們周圍的文士。

2.陶淵明與田園詩(shī)。

陶淵明是東晉時(shí)期，同時(shí)也是整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期最杰出的文學(xué)家，他的作品大都反映了當(dāng)時(shí)的田園生活，被后人稱為田園詩(shī)。

3.南北朝民歌。

南朝民歌中的抒情長(zhǎng)詩(shī)《西洲曲》和北朝民歌中的敘事長(zhǎng)詩(shī)《木蘭詩(shī)》，分別代表著南北朝民歌的最高成就。

4.志人小說(shuō)和志怪小說(shuō)。

“志人”是記錄人物的逸聞瑣事。劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》便是這類小說(shuō)的代表。

“志怪”是記錄怪異，其中干寶的《搜神記》最為著名。

5.藝術(shù)。

這一時(shí)期的藝術(shù)，以雕塑、繪畫和書法三個(gè)方面最為發(fā)達(dá)。

石窟寺藝術(shù)：是一種佛教寺廟建筑形式，以鑿山雕像為其特點(diǎn)，其中以甘肅敦煌、山西大同云岡、河南洛陽(yáng)龍門三大石窟最為著名。

佛畫：繪畫方面以佛畫為中心內(nèi)容，三國(guó)東吳的曹不興，被譽(yù)為中國(guó)佛像畫的鼻祖。

書法：東晉時(shí)期的王羲之被人們稱為“書圣”，其子王獻(xiàn)之人稱“小圣”，父子合稱“書圣二王”。

1.唐詩(shī)。

初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

田園詩(shī)派：以王維、孟浩然為代表。

邊塞詩(shī)派：以高適、岑參為代表。

詩(shī)仙：李白，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。

詩(shī)圣：杜甫，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。

三吏三別：《石壕吏》、《新安吏》、《潼關(guān)吏》；《新婚別》、《無(wú)家別》、《垂老別》。

詩(shī)魔：白居易，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。與元稹共同發(fā)起了一場(chǎng)詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)——“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”。

詩(shī)鬼：李賀，與李白、李商隱三人并稱唐代“三李”。

詩(shī)豪：劉禹錫，唐代中期詩(shī)人、文學(xué)家。

小李杜：杜牧和李商隱，晚唐的詩(shī)人代表。

2.古文運(yùn)動(dòng)。

古文運(yùn)動(dòng)是指唐代中葉及北宋時(shí)期以韓愈、柳宗元共同倡導(dǎo)的提倡古文、反對(duì)駢文為特點(diǎn)的文體改革運(yùn)動(dòng)。

韓愈：唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。

柳宗元：唐宋八大家之一，與韓愈并稱為“韓柳”。

3.藝術(shù)。

畫圣：唐玄宗時(shí)的吳道玄（又名吳道子）。

草圣：張旭。

1.宋詞。

（1）北宋著名詞人。

蘇軾：號(hào)“東坡居士”，豪放派詞人代表，與父親蘇洵、弟弟蘇轍世稱“三蘇”。

秦觀：北宋后期著名婉約派詞人。

李煜：《虞美人》、《浪淘沙》、《烏夜啼》等是其代表作。

（2）南宋著名詞人及其作品概況。

李清照：婉約派兼得豪放派。

辛棄疾：豪放派詞人，第一次把金戈鐵馬的鏗鏘之聲帶入詞的歌唱里來(lái)。

陸游：是我國(guó)現(xiàn)有存詩(shī)最多的詩(shī)人。

2.唐宋八大家。

唐宋八大家是唐宋時(shí)期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏。

韓愈為唐宋八大家之首。

元代的戲曲形式主要有雜劇、散曲、南戲三種。

雜劇是元代文學(xué)的主體，代表了元代文學(xué)的最高成就。

關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)是元雜劇的代表作家，被后世稱為“元曲四大家”。

關(guān)漢卿：《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《拜月亭》《單刀會(huì)》等。

鄭光祖：《倩女離魂》。

白樸：《墻頭馬上》《梧桐雨》。

馬致遠(yuǎn)：“曲狀元”，《天凈沙·秋思》《漢宮秋》。

1.明代“四大奇書”

《三國(guó)演義》：是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，是我國(guó)章回小說(shuō)的開(kāi)山之作。

《水滸傳》：是一部英雄傳奇小說(shuō)。

《西游記》：是一部杰出的浪漫主義神話小說(shuō)，它既是吳承恩天才的創(chuàng)作，也是吳承恩對(duì)歷來(lái)西游故事的總結(jié)。

《金瓶梅》：是中國(guó)文學(xué)史上第一部由文人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

2.三言二拍。

三言：即馮夢(mèng)龍的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。

二拍：即凌濛初的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》。

3.《紅樓夢(mèng)》。

《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹，原名為《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》等。現(xiàn)通行的續(xù)作是由高鶚續(xù)全的一百二十回《紅樓夢(mèng)》。

4.《儒林外史》。

《儒林外史》是我國(guó)清代杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，作者吳敬梓。全書56章，由許多個(gè)生動(dòng)的故事聯(lián)結(jié)，這些故事都是以真人真事為原型塑造的。

5.戲曲。

以沈璟為代表的吳江派和以湯顯祖為代表的臨川派是明代戲劇繁榮的標(biāo)志。

湯顯祖的代表作《牡丹亭》是我國(guó)戲曲史上浪漫主義的杰作。

（1）魯迅。

魯迅，原名周樟壽（后改名周樹(shù)人），浙江紹興人，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家。

19發(fā)表了中國(guó)文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》。

（2）茅盾。

沈雁冰，筆名茅盾，浙江桐鄉(xiāng)人。

代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》等；短篇小說(shuō)“農(nóng)村三部曲”：《春蠶》、《秋收》、《殘冬》等。

（3）田漢。

田漢，湖南長(zhǎng)沙人，著名戲劇家。主要?jiǎng)∽饔小犊Х鹊曛灰埂贰ⅰ睹麅?yōu)之死》、《麗人行》、《關(guān)漢卿》、《文成公主》，以及京劇《白蛇傳》、《謝瑤環(huán)》等。他是中華人民共和國(guó)國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》的詞作者。

（4）老舍。

老舍，北京人，中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家、戲劇家。

主要作品有：長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝樣子》、《四世同堂》，中篇小說(shuō)《月牙兒》、《我這一輩子》；劇本《龍須溝》、《茶中館》以及《老舍劇作全集》、《老舍散文集》、《老舍詩(shī)選》、《老舍文藝評(píng)論集》和《老舍文集》等。

（5）曹禺。

曹禺，湖北潛江人，中國(guó)現(xiàn)代杰出的戲劇家。

著有《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》等著名作品。

（6）巴金。

巴金，祖籍浙江嘉興，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家、翻譯家。

代表作有“愛(ài)情三部曲”（《霧》、《雨》、《電》）、“激流三部曲”（《家》、《春》、《秋》）。

（7）路遙。

路遙，陜西清澗縣人。

長(zhǎng)篇小說(shuō)《平凡的世界》，被譽(yù)為“第一部全景式描寫中國(guó)當(dāng)代城鄉(xiāng)生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)”。

（8）陳忠實(shí)。

陳忠實(shí)，陜西西安人。代表作品長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》。

（9）莫言。

莫言，原名管謨業(yè)，山東高密人，中國(guó)當(dāng)代著名作家。

代表作品：《紅高粱》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》、《酒國(guó)》、《生死疲勞》、《蛙》等。

文學(xué)即藝術(shù)大全（19篇）篇十四

12年九月，初來(lái)乍到的我，終于來(lái)到了夢(mèng)寐以求的象牙塔，盡管離我的夢(mèng)想仍然有一點(diǎn)距離但是經(jīng)歷過(guò)高考的我似乎已經(jīng)覺(jué)得一切都不那么重要了。看著美麗的校園，對(duì)即將在這里渡過(guò)的大學(xué)四年充滿了憧憬與期待。大一滿腔熱血的我，與其他同學(xué)一樣，迎來(lái)了人生里第一次班干部競(jìng)選，我從來(lái)沒(méi)有上過(guò)臺(tái)，從來(lái)沒(méi)有念過(guò)稿子，因?yàn)閺男∫恢睂?duì)心理這方面有一點(diǎn)興趣，而且我覺(jué)得成為一個(gè)好的心理委員，對(duì)一個(gè)班級(jí)的發(fā)展有至關(guān)重要的作用，心理委員當(dāng)?shù)煤茫嗉?jí)凝聚力就會(huì)好，就會(huì)團(tuán)結(jié)，于是，我嘗試了，也因此我當(dāng)上了。同學(xué)10月，我面試了社團(tuán)學(xué)生就業(yè)促進(jìn)委員會(huì)，在面對(duì)社團(tuán)的各種工作問(wèn)題，面對(duì)幾乎填滿了我全部時(shí)間的訓(xùn)練、比賽、活動(dòng)，還是大一學(xué)生的我有些手足無(wú)措了，但短暫的彷徨過(guò)后我明白了，進(jìn)入大學(xué)后，需要學(xué)會(huì)合理的安排自己的時(shí)間和精力，這樣才能讓大學(xué)生活既充實(shí)又井然有序。經(jīng)過(guò)努力協(xié)調(diào)，慢慢調(diào)整了過(guò)來(lái)。13年10月，我成為了學(xué)生就業(yè)促進(jìn)委員會(huì)市場(chǎng)拓展部部長(zhǎng)，14年6月，評(píng)選成為廣東藥學(xué)院優(yōu)秀共青團(tuán)員。聽(tīng)前人所說(shuō)，沒(méi)有社團(tuán)的大學(xué)不算一個(gè)完整的大學(xué)，現(xiàn)在三年了，回想起來(lái)，也對(duì)，沒(méi)有社團(tuán)沒(méi)有就委的我現(xiàn)在不知道會(huì)變成什么一個(gè)樣子。在就委，師兄跟我說(shuō)過(guò)，在社團(tuán)，你想學(xué)習(xí)到什么有實(shí)在用處的東西是不太可能的，更多的，社團(tuán)給予你的只能是在為人處世上的一些幫助。然后，一次偶然的機(jī)會(huì)，我進(jìn)入了校足球隊(duì)，跟隨隊(duì)伍比賽，最快的`事情莫過(guò)于跟一群好朋友到處去比賽，無(wú)論比賽輸贏，結(jié)果不重要，重要的是過(guò)程。

除此之外，生活上平時(shí)會(huì)通過(guò)兼職為自己幫補(bǔ)家用，上了大二之后再也沒(méi)有問(wèn)父母拿過(guò)零花錢，一個(gè)月下來(lái)還能省下一筆錢做自己喜歡做的事買自己喜歡的東西。為人比較開(kāi)朗，因此在班級(jí)里不算一個(gè)沉悶的人，能跟班里的同學(xué)好好相處，積極參與班干部組織的一些活動(dòng)，盡管大學(xué)跟我心目中的大學(xué)還有一段距離，大學(xué)的班集體或許沒(méi)有高中班集體那么活躍，每天的生活限制著我們的交流，但是我相信，每個(gè)人都愿意跟對(duì)方說(shuō)多一句話那么班級(jí)一定會(huì)很和諧。成績(jī)上，一直都有一個(gè)理念在心中，無(wú)論考試多爛，考試多差，也不能夠掛科，一定要在班級(jí)的中上游位置，爭(zhēng)取為自己獎(jiǎng)學(xué)金，除了大一與獎(jiǎng)學(xué)金擦肩而過(guò)之外，成績(jī)也就下降了很多，但這說(shuō)明我有很大的進(jìn)步空間，在學(xué)習(xí)方面，我得更加努力。

在我心里，一直有一個(gè)座右銘，天道酬勤。只要你努力的，必定會(huì)有收獲的。我相信，心有多大，夢(mèng)就有多大，努力吧！

文學(xué)即藝術(shù)大全（19篇）篇十五

6.被稱為我國(guó)最最大的古典藝術(shù)寶庫(kù)的石窟是哪一個(gè)?(中級(jí)題)甘肅敦煌莫高窟。

8.人體最堅(jiān)硬的部分是：(中級(jí)題)牙齒。

上午時(shí)段-------------------1。

4〈〈永不消逝的電波〉〉--------------------------2。

21.海馬是馬嗎?(低級(jí)題)1不是2是--------------1。

世界衛(wèi)生組織---------------------1。

25.魚(yú)有心臟嗎?(低級(jí)題)1)有(脊椎動(dòng)物都有心臟。魚(yú)是脊椎動(dòng)物)2)沒(méi)有。

2乙方得分-----------------------2。

文學(xué)即藝術(shù)大全（19篇）篇十六

英國(guó)最偉大的劇作家和詩(shī)人。

主要作品有：《仲夏夜之夢(mèng)》、《威尼斯商人》、《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》等。

（2）塞萬(wàn)提斯。

西班牙文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家。

其著名代表作《堂吉訶德》。

（3）盧梭。

法國(guó)杰出的啟蒙思想家、文學(xué)家。

代表作《新愛(ài)洛伊絲》、《社會(huì)契約論》和《愛(ài)彌爾》及《懺悔錄》等。

（4）歌德。

德國(guó)偉大詩(shī)人、作家和思想家。

代表作《少年維特之煩惱》《浮士德》。

拜倫：英國(guó)19世紀(jì)初期偉大的浪漫主義詩(shī)人。代表作為詩(shī)體小說(shuō)《唐璜》。

雪萊：英國(guó)浪漫主義詩(shī)人。代表作《云雀》、《西風(fēng)頌》等。

雨果：法國(guó)浪漫主義文學(xué)領(lǐng)袖。其主要作品有《海上勞工》、《笑面人》、《九三年》、《巴黎圣母院》、《悲慘世界》等。

大仲馬：法國(guó)浪漫主義作家。代表作《基督山伯爵》、《三個(gè)火槍手》。

小仲馬：法國(guó)著名小說(shuō)家。代表作《茶花女》。

巴爾扎克：法國(guó)19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的偉大代表。代表作《人間喜劇》（內(nèi)含《高老頭》、《歐也妮·葛朗臺(tái)》等）系列作品。

狄更斯：英國(guó)著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。代表作《大衛(wèi)·科波菲爾》、《雙城記》等。

夏洛蒂·勃朗特：代表作《簡(jiǎn)·愛(ài)》。

契訶夫：以擅長(zhǎng)劇作短篇小說(shuō)著稱。其主要作品有《小公務(wù)員之死》、《變色龍》、《脖子上的安娜》、《套中人》、《櫻桃園》等。

托爾斯泰：俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。代表作有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》等。

杰克·倫敦：美國(guó)著名的現(xiàn)實(shí)主義作家，被稱為“美國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)之父”。其主要作品有《熱愛(ài)生命》、《野性的呼喊》、《一塊牛排》、《鐵蹄》等。

海明威：現(xiàn)代美國(guó)著名作家。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)照樣升起》（被稱為“迷惘的一代”的宣言書）、《永別了，武器》《喪鐘為誰(shuí)而鳴》，中篇小說(shuō)《老人與海》等。

馬爾克斯：拉丁美洲作家。代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》。

文學(xué)即藝術(shù)大全（19篇）篇十七

作為一名藝術(shù)和文學(xué)愛(ài)好者，我深深感受到這兩個(gè)領(lǐng)域?qū)θ藗兊纳睢⑶楦泻退枷攵籍a(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在我的藝術(shù)和文學(xué)之旅中，我不斷領(lǐng)悟到了其中蘊(yùn)含的深刻意義和生命力，這讓我對(duì)自己和世界都有了更清晰的認(rèn)知和體驗(yàn)。以下是我對(duì)藝術(shù)文學(xué)的一些心得和體會(huì)。

藝術(shù)和文學(xué)能夠幫助人們發(fā)現(xiàn)和感知美的存在，它們可以讓人們拋開(kāi)生活中的瑣事和煩惱，帶領(lǐng)人們走進(jìn)一個(gè)純粹、美好的領(lǐng)域。在欣賞一幅繪畫或閱讀一篇文學(xué)作品時(shí)，我們可以感受到一種快樂(lè)和愉悅，仿佛心靈又重獲了清澈和寧?kù)o。因此，藝術(shù)和文學(xué)能夠讓人們重新審視珍視，感受到生命中美好而深刻的部分，從而讓我們對(duì)生活充滿了新的期待和信心。

2.藝術(shù)和文學(xué)可以啟迪我們的思想和創(chuàng)造力。

藝術(shù)和文學(xué)可以啟迪我們的思想和創(chuàng)造力，讓我們勇敢地去探索和嘗試。在閱讀文學(xué)或欣賞藝術(shù)作品時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中包含著許多獨(dú)立思考和不同視角的觀點(diǎn)和思維方式，這些都會(huì)對(duì)我們的思想產(chǎn)生刺激和啟發(fā)。同時(shí)，藝術(shù)和文學(xué)也可以激發(fā)我們的創(chuàng)造性，讓我們更愿意嘗試、探索和表達(dá)。這些啟示和體驗(yàn)不僅可以幫助我們更好地了解自己，也可以推動(dòng)我們更加勇敢地去面對(duì)人生中的各種挑戰(zhàn)。

3.藝術(shù)和文學(xué)是人類文明的重要組成部分。

藝術(shù)和文學(xué)是人類文明的重要組成部分，它們記錄了人類歷史和經(jīng)驗(yàn)，反映了人類思想、感情和文化的多樣性。作為藝術(shù)和文學(xué)愛(ài)好者，我們可以從中深入了解不同文化和歷史背景下的思想和情感，并從中汲取智慧和靈感。同時(shí)，作為新時(shí)代的文化使者和傳承者，我們也要不斷學(xué)習(xí)、研究和探索藝術(shù)和文學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新，為人類文明的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

4.藝術(shù)和文學(xué)不斷為人類社會(huì)帶來(lái)新的表現(xiàn)形式和變革。

藝術(shù)和文學(xué)不斷為人類社會(huì)帶來(lái)新的表現(xiàn)形式和變革，它們不僅僅是藝術(shù)家和文學(xué)家的創(chuàng)作，更是社會(huì)和時(shí)代變革的產(chǎn)物。藝術(shù)和文學(xué)作品的特質(zhì)和形式不斷出現(xiàn)新的變化，引領(lǐng)著人類社會(huì)的文化和娛樂(lè)咨詢方式的變革。因此，我們需要擁抱這些變化和挑戰(zhàn)，并用創(chuàng)新思維和開(kāi)放態(tài)度去面對(duì)它們，不斷開(kāi)拓藝術(shù)和文學(xué)的創(chuàng)作和傳播領(lǐng)域。

5.藝術(shù)和文學(xué)是讓我們更加走近生活的一扇門。

藝術(shù)和文學(xué)是讓我們更加走近生活的一扇門，它們能夠幫助我們?cè)诂嵤吕劾鄣纳钪懈惺艿叫撵`的升華和又一層次的觸動(dòng)。在忙碌的生活中，我們需要保持對(duì)精神世界的關(guān)注和呵護(hù)，通過(guò)欣賞藝術(shù)和文學(xué)作品來(lái)獲得心靈上的寧?kù)o和滿足。這也讓我們能夠更好地理解自己和身邊的人，從而幫助我們走出人生的困惑和危機(jī)，從中找到生活的美好和價(jià)值。

在這個(gè)以科技為主的時(shí)代里，藝術(shù)和文學(xué)作為人類文明的根本東西，在人們?nèi)找孀非筮~進(jìn)的生活和充實(shí)的精神世界中扮演著不可缺少的角色。因此，我們有責(zé)任和義務(wù)去深入體驗(yàn)、尊重和發(fā)掘藝術(shù)和文學(xué)的力量和意義，為我們自己、身邊的人和人類社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)更多美好和正面的變革和影響。

文學(xué)即藝術(shù)大全（19篇）篇十八

教學(xué)目標(biāo)：以李白、杜甫等唐代偉大詩(shī)人的詩(shī)歌及詩(shī)句為例，了解唐代詩(shī)歌所取得的偉大成就和唐代樂(lè)舞的主要成就；通過(guò)學(xué)習(xí)，知道敦煌莫高窟是我國(guó)偉大的藝術(shù)寶庫(kù)，能體會(huì)到其中的藝術(shù)魅力，感受到古代先人的偉大創(chuàng)造力，提高鑒賞美的能力，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)的情感和保護(hù)文物的意識(shí)。本課重點(diǎn)：了解唐詩(shī)的偉大成就；敦煌莫高窟。本課難點(diǎn)：對(duì)文學(xué)藝術(shù)中美的鑒賞力、理解力的培養(yǎng)。

流程：

一、千古吟詠的唐詩(shī)。

環(huán)節(jié)一：競(jìng)賽競(jìng)猜活動(dòng)。

競(jìng)賽以小組為單位進(jìn)行唐詩(shī)拉力賽，必須背出題目、作者、內(nèi)容，循環(huán)進(jìn)行，以堅(jiān)持到最后的為勝。

環(huán)節(jié)二：想一想。

1.唐詩(shī)繁榮的原因有哪些？

2.唐朝詩(shī)歌繁榮，人才輩出，其中最有名的是誰(shuí)？????。

環(huán)節(jié)三：走近李白杜甫。

1.欣賞李白杜甫詩(shī)歌中名句（各小組上課展示），體會(huì)李杜詩(shī)歌的特點(diǎn)并說(shuō)出來(lái)。

2.為什么杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格特點(diǎn)與李白的有如此大差異？

在強(qiáng)盛的唐朝，不僅出現(xiàn)了空前繁榮的詩(shī)歌，還有歌有舞。

二、“觀者如山”的樂(lè)舞。

1.教材中介紹了哪幾段樂(lè)舞，除此之外你還知道哪些著名的樂(lè)舞？

2.《霓裳羽衣舞》：根據(jù)你所了解的知識(shí)，你認(rèn)為當(dāng)時(shí)誰(shuí)跳的最好？

1.面對(duì)莫高窟豐富的藝術(shù)寶藏，你有何的感想？

四、作業(yè)。

2.李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)詩(shī)中的“李杜”是指誰(shuí)？

3.歷史上人們是如何贊譽(yù)李白杜甫的？

4.“墻壁上的圖書館”和“沙漠中的美術(shù)館”指的是什么地方？

5.“觀者如山”是杜甫描寫誰(shuí)舞劍時(shí)用的詞？

6.列舉唐朝有名的樂(lè)舞二部。

文學(xué)即藝術(shù)大全（19篇）篇十九

藝術(shù)文學(xué)是人類文明的瑰寶，它隨著歷史的演進(jìn)不斷發(fā)展，成為了人類文化的重要組成部分。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，我接觸了各種各樣的藝術(shù)文學(xué)作品，這些作品深刻地影響著我的人生觀和審美觀。在這篇文章中，我想分享我對(duì)藝術(shù)文學(xué)的一些心得體會(huì)。

藝術(shù)文學(xué)的美學(xué)價(jià)值是它最為顯著的特點(diǎn)之一，它不僅能夠讓人們?cè)谛蕾p中獲得美的享受，還能夠啟發(fā)我們思考存在意義和生命的價(jià)值。比如，《羅生門》這篇小說(shuō)讓我深刻地認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜性和相對(duì)性，從而對(duì)價(jià)值觀產(chǎn)生了思考和反思。而且，藝術(shù)文學(xué)本身也具備一定的審美特質(zhì)，它的美學(xué)價(jià)值會(huì)對(duì)人們產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，引導(dǎo)我們?nèi)プ非竺篮煤透呱械纳睢?/p>

藝術(shù)文學(xué)的創(chuàng)作技巧也是其重要的元素之一，作者的創(chuàng)作技巧直接影響著作品的質(zhì)量。一個(gè)優(yōu)秀的作品應(yīng)該具有嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)、生動(dòng)的人物形象和具有感染力的情緒描寫。比如，《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)的人物形象生動(dòng)，情節(jié)詳實(shí)，結(jié)構(gòu)合理，使人讀后回味無(wú)窮。這些優(yōu)秀的創(chuàng)作技巧具有啟迪性，可以為我們自己的創(chuàng)作帶來(lái)更多的思考和靈感。

藝術(shù)文學(xué)的歷史價(jià)值是它存在的另一個(gè)重要意義。一篇有著深厚歷史背景的文學(xué)作品，不僅能夠反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀和歷史背景，還能夠展現(xiàn)出作者的創(chuàng)作風(fēng)格和人生哲理，具有深遠(yuǎn)的歷史價(jià)值。一個(gè)經(jīng)典的文學(xué)作品，比如《三國(guó)演義》、《西游記》等，它們可以跨越時(shí)空相傳，留下豐富的文化遺產(chǎn)，也是一種對(duì)歷史的記錄和回顧。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

總的來(lái)說(shuō)，藝術(shù)文學(xué)在人類文化發(fā)展中扮演著重要的角色，它不僅能夠帶給我們美的享受，更能夠引導(dǎo)我們思考生活的價(jià)值和人生意義。同時(shí)，藝術(shù)文學(xué)也在不斷地發(fā)展和創(chuàng)新，不斷地拓展著人們的思想和視野。在今后的生活中，我希望能夠繼續(xù)欣賞和創(chuàng)作優(yōu)秀的藝術(shù)文學(xué)作品，讓藝術(shù)的力量在我的生命中綻放。