寫心得體會可以幫助我們更好地總結和總結已經有的經驗和知識。接下來，我們將向大家展示一些優秀的心得體會范文，以供大家參考和學習。

馬克思五觀心得體會（優質19篇）篇一

國家安全是國家發展的最重要基石、人民福祉的最根本保障。從“利莫大于治，害莫大于亂”的古訓，到今天一些國家和地區深陷戰火和苦難，再到恐怖主義帶來的巨大危害，都在告訴我們，沒有安全的基礎、穩定的環境，什么都搞不成。從這樣的意義來理解，習總書記“國家安全是頭等大事”的論斷振聾發聵、意義深遠。當前，我國已進入全面建成小康社會決勝階段，面臨復雜多變的安全和發展環境，各種可以預見和難以預見的風險因素明顯增多，維護國家安全和社會穩定任務繁重艱巨，抓實抓好“頭等大事”關系發展全局、國家命運、人民幸福。

作為一名黨員，我們應該樹立牢固樹立安全意識，堅持以人民為中心，堅持黨的領導和中國社會主義制度，把制度安全和政治安全放在首要位置。

堅持國家安全觀，憂患意識記心頭。増強憂患意識，首先要增強“憂國意識”，有國才有家，這是大多數人都懂的道理，我們要始終堅持國家利益至上，牢記國家歷史，居安思危，積極主動地維護我國政治安全、國土安全、經濟安全其次要增強“憂民意識”，我們要時刻將人民安全放在心頭，維護人民的根本利益，保障人民的各項權利，為人民創造安居樂業、平安穩定的生產生活環境。

認識到位，行動才會自覺，實踐才有方向。引導人們正確認識國家安全形勢，增強“安而不忘危”的憂患意識，才能在和平年代繃緊安全之弦、凝聚安全共識;加大對國家安全法、反恐怖主義法、反間諜法等法律法規的普法宣傳力度，強化公民法治觀念，以法律劃定行為底線，向一切損害國家安全的違法行為堅決說不，才能讓法治力量為國家安全保駕護航;通過各種生動活潑、對接現實的宣傳教育方式，讓人們深切感知國家安全和個人安全密切相關，明確維護國家安全的責任和義務，才能樹立“國家安全、人人有責”的責任意識，將總體國家安全觀內化于心、外化于行，共同構筑捍衛國家安全的銅墻鐵壁。

堅持總體國家安全觀，是***新時代中國特色社會主義思想的重要內容，是確保民族復興的國家安全總戰略。堅持總體國家安全觀，構建符合當代安全需求的國家安全總體系，是我們全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興中國夢的有力保障。

馬克思五觀心得體會（優質19篇）篇二

3月27日下午，薩迦縣中學黨總支部支部組織各支部全體黨員及群眾教師在學校階梯教室、總控室及黨員活動中心開展學習馬克思主義“五觀”“兩論”，旗幟鮮明反對分裂、堅定不移維護祖國統一、矢志不渝加強民族團結為主題的活動的學習。會議由各支部書記主持。

馬克思主義“五觀”“兩論”指國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀和唯物論、無神論。曲旦同志強調：每一位教師都要做到旗幟鮮明反對分裂、堅定不移維護祖國統一、矢志不渝加強民族團結，使“五個認同”“三個離不開思想”、中華民族共同體意識和西藏各民族文化是中華文化不可分割的一部分的思想深深融入各族教師血脈。

通過本次學習，教師更加深刻認識到反對分裂、維護祖國統一的重要性和必要性，進一步認清了十四世達賴集團政治上的反動性、宗教上的虛偽性、手法上的欺騙性進一步激發了大家的愛國情懷，把時間和精力投入到反對分裂、維護祖國統一的行動中，營造良好的學習氛圍。

馬克思五觀心得體會（優質19篇）篇三

學習《馬克思主義五觀兩論—科學真理指引》心得體會——堆龍德慶區民政局次旦卓嘎馬克思主義宗教觀是馬克思主義關于宗教和宗教問題的總的看法和根本觀點。馬克思、恩格斯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察分析宗教現象和宗教問題，創立了馬克思主義宗教觀。馬克思主義宗教觀認為，“宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的心境。宗教是人民的鴉片。”宗教本質上是有神論的信仰，是一種唯心主義世界觀。與其他任何社會歷史現象一樣，宗教也有其產生、發展和消亡的規律。宗教的存在有其深刻的自然、社會、心理和認識的根源，隨著宗教存在根源的消失，宗教也將會自然消亡，但這將是一個極其漫長的歷史過程。宗教的社會作用具有“兩重性”，既有積極作用，也有消極作用，宗教在社會主義社會將長期存在，不能用行政命令和強制手段禁止宗教，要實行政教分離，實行宗教信仰自由，堅持對人民群眾進行唯物論和無神論教育。馬克思主義宗教觀科學闡明了宗教產生的根源、本質、發展和消亡規律以及社會作用、無產階級政黨處理宗教問題的原則等基本問題，為我們黨正確認識和處理宗教問題提供了銳利的思想武器。

中國共產黨在革命、建設、改革開放各個歷史時期，始終堅持以馬克思主義宗教觀指導我國宗教工作實踐，形成了系統的關于宗教工作的理論和方針政策。特別是黨的十八大以來，***總書記關于宗教工作的重要論述，進一步豐富和發展了中國特色社會主義宗教理論，開拓了馬克思主義宗教觀中國化的新境界，為我們做好宗教工作指明了方向、注入了動力，是新時代做好宗教工作的科學指南和根本遵循。

結合黨的宗教理論和政策在長期實踐中積累的成功經驗，在新時代樹立馬克思主義宗教觀，一要充分認識新時代宗教工作的極端重要性。宗教問題始終是我們黨治國理政必須處理好的重大問題，宗教工作在黨和國家工作全局中具有特殊重要性，關系中國特色社會主義事業發展，關系黨同人民群眾的血肉聯系，關系社會和諧、民族團結，關系國家安全和祖國統一。因此我們必須高度重視并切實做好宗教工作。二要堅持宗教中國化方向，積極引導宗教與社會主義社會相適應。用社會主義核心價值觀引導和教育宗教界人士和信教群眾，弘揚中華民族優良傳統，弘揚藏傳佛教界愛國愛教傳統。政治上自覺認同黨的領導，擁護社會主義制度，文化上自覺融入中華文化，社會上自覺適應發展進步，使信教和不信教群眾共同創造人間美好生活。要開展宗教思想建設，形成適應中國特點、符合我國宗教實際、具有中國特色的宗教思想。開展宗教制度、組織和隊伍建設，培養“政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關鍵時起作用”的宗教教職人員隊伍。三要全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，保證正常宗教活動的有序進行，尊重每個公民信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由。四要依法加強宗教事務管理，核心要義是保護合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪，遏制宗教極端思想、防止宗教極端主義。要認真貫徹總書記關于“導”的理念，因勢利導、因地制宜，做到“導”之有方、“導”之有力、“導”之有效，牢牢掌握宗教工作主動權。我們黨的宗教理論和政策，既堅持了馬克思主義宗教觀基本原理，又體現了我國的民族特色和時代特點，符合中國實際，是完全正確的，必須始終堅持貫徹。

宗教和諧是社會穩定的重要因素，是確保西藏長治久安的重點和關鍵。黨的十八大以來，特別是自治區第九次黨代會以來，區黨委深入貫徹落實***總書記關于宗教工作的重要論述，準確把握黨的宗教工作基本方針，依法加強宗教事務管理，教育引導信教群眾理性對待宗教、過好當下幸福生活，開創了宗教和睦、佛事和順、寺廟和諧、藏傳佛教健康發展、宗教與社會主義社會相適應水平不斷提升的歷史最好局面。

然而，樹欲靜而風不止，叛逃國外的十四世**集團出于其“西**立”的政治圖謀，不甘心失去舊有的封建特權，誣蔑黨領導下的西藏“沒有宗教信仰自由”，惡毒攻擊黨的宗教政策，妄圖挑起信教群眾與黨和政府的對立。十四世**隨意舉辦“時輪金剛大法會”，大肆兜售分裂主義的破爛，每次“法會”都成了攻擊中央政府、散布謠言、煽動民族仇恨的政治集會。十四世**荒唐至極，嚴重背離宗教儀軌和歷史定制，在其轉世問題上散布種種奇談怪論，甚至要搞“在生轉世”，企圖否定中央政府的權威。他還大搞宗教專制，禁止供奉杰欽修丹這一藏傳佛教中普遍尊崇和信奉的護法神，挑起教派沖突。鐵的事實表明，具有悠久歷史、光榮傳統和嚴密教義的藏傳佛教，在十四世**那里，只不過是他圖謀“西**立”任意擺弄的工具。我們要深入揭批十四世**披著宗教外衣禍藏亂教，反祖國、反人民、反宗教的反動本質，教育引導各族群眾深刻認識十四世**政治上的反動性、宗教上的虛偽性、手法上的欺騙性，旗幟鮮明地反對分裂，自覺維護祖國統一、民族團結和社會穩定。

團結就是力量，和諧就是戰斗力。我們要高舉***新時代中國特色社會主義思想偉大旗幟，在區黨委堅強領導下，樹牢“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”、增進“五個認同”，牢固樹立馬克思主義宗教觀，全面貫徹黨的宗教政策，充分發揮愛國愛教宗教界人士作用，最大限度發揮宗教積極作用，最大限度抑制宗教消極作用，把廣大僧尼和信教群眾緊緊團結在黨和政府周圍，凝心聚力、同心同德，為全面建成小康社會、全面建設社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興中國夢而不懈奮斗！

馬克思五觀心得體會（優質19篇）篇四

馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進是變與不變的統一。正確理解馬克思主義與時俱進的含義，關鍵在于區分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結論。要做到馬克思主義與時俱進，必須貫徹解放思想、實事求是的思想路線。

學習讓我明白了馬克思主義“五觀”即國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。

馬克思主義國家觀是指馬克思主義對國家這一歷史現象的總的看法，包括對國家的起源、國家的本質、國家的類型、國家的形式、國家的職能、國家的消亡等問題的基本思想和根本觀點。

祖國，祖宗之國，是自己的先人和自己的生活之根，包括一定的民族、土地疆域、河流湖泊、山川平原、礦產資源、生態氣候、物質財富、精神財富以及社會制度等等。它反映民族成員個人與民族生存和發展的自然環境、社會條件的關系;祖國是統治階級存在的前提，掌握國家機器的統治階級必須以祖國為自己存在的條件任何統治階級必定生活在一定的國度之中，離不開祖國的自然環境和社會條件，也就是說，掌握國家機器的統治階級必定有一個祖國，祖國與國家相伴而生，沒有國家統治的祖國是不存在的。

民族與國家，是既密切聯系又相互區別的社會歷史范疇。民族是國家形成的要素，任何國家的國民或公民都是由某些民族的成員構成的，沒有民族及其成員構成的國家是不存在的。中華民族精神作為中華民族賴以生存和發展的精神支撐，是中華民族形成的民族文化中最核心、最精華的組成部分。

從地理上看，新疆地處祖國新被邊陲，歐亞大陸腹地，南北方向和西面。皆高山環繞，唯有唯有東面經河西走廊與中原地區相通。這種獨特的地理環境也使新疆與外界的交往和聯系自人類有史以來就存在著天然的東傾性，新疆與中原地區之間的聯系由來已久。

馬克思主義民族觀是馬克思主義關于民族與民族問題的基本觀點與綱領政策構建成的思想體系，是中國共-產-黨和中國政府制定民族法規政策的重要理論依據。

分-裂與反分-裂的斗爭是敵我雙方的一場政治斗爭，是要不要民族團結、要不要國家統一、要不要人民民-主專-政的國家政權的問題，當然不是民族問題。

民族團結是新疆各族人民的生命線，中華民族有著團結奮斗的光榮傳統;其次，新疆各族人民的大團結具有深厚的歷史淵源;民族團結是新疆經濟社會協調發展的現實要求;民族團結是新疆取得輝煌成就的重要經驗。平等、團結、互助、和-諧是我國社會主義民族關系的本質特征。

民族平等是鞏固和發展社會主義民族關系的基石，民族團結是鞏固和發展社會主義民族關系的主，民族互助是鞏固和發展社會主義民族關系的保障，和-諧是鞏固和發展社會主義民族關系的本質要求和目標。

所以，馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學性，這是由歷史和實踐作為作證的。其實人民的利益不是一個標簽，不是一個抽象的問題，而是最現實、最生動、最感性的東西。只有真正地忠實代表最廣大人民群眾的根本利益，才能創新和發展馬克思主義哲學。馬克思主義五觀的學習現在積極影響了我，并將永遠持續下去。

馬克思五觀心得體會（優質19篇）篇五

習近平總書記在黨的新聞輿論工作座談會上的重要講話中指出，新聞觀是新聞輿論工作的靈魂。要深入開展馬克思主義新聞觀教育，引導廣大新聞輿論工作者做黨的政策主張的傳播者、時代風云的記錄者、社會進步的推動者、公平正義的守望者。這是黨中央對新聞輿論工作提出的明確要求，也是新聞輿論工作要擔負起的神圣責任。

通過學習馬克思主義新聞觀，學習習總書記在黨的新聞輿論工作座談會上的重要講話以及習近平在會見中國記協第九屆理事會全體代表和中國新聞獎、長江韜奮獎獲獎代表時的重要講話。我充分認識到：要做黨和人民信賴的新聞工作者，必須把政治方向擺在第一位，牢牢堅持黨性原則，牢牢堅持馬克思主義新聞觀，牢牢堅持正確輿論導向，牢牢堅持正面宣傳為主，牢牢堅持群眾性原則。要始終保持“先進性”，創新理念方法，用現代傳播技術傳遞好聲音。

一、堅持黨對新聞輿論工作的領導。

馬克思主義新聞觀第一條就是要堅持新聞的黨性原則。黨性原則是衡量新聞工作的宣傳效果、檢驗新聞工作是否符合黨和人民的要求的重要標準。我們新聞工作者特別是廣大的基層新聞工作者，作為黨委、政府在基層的喉舌、人民群眾的代言人，要更加重視增強黨性，加強職業道德修養，增強抗腐防變能力，更好地為黨和人民的事業服務。

“黨的新聞輿論工作堅持黨性原則，最根本的是堅持黨對新聞輿論工作的領導。”習近平總書記在講話中提出，“黨的新聞輿論媒體的所有工作，都要體現黨的意志、反映黨的主張，維護黨中央權威、維護黨的團結，做到愛黨、護黨、為黨。”我們要牢牢堅持黨性原則，把鮮明的政治特色作為“品牌”，把堅持正確政治方向放在首位，勇于發聲、敢于亮劍，當好意識形態領域的生力軍。新聞的表達方式可能有轉變，但是陣地不能丟。要始終堅持黨性原則，保持本色，圍繞中心、服務大局，在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致。

二、堅持正確輿論導向。

堅持正確輿論導向，是宣傳輿論工作的核心和靈魂。作為黨的新聞媒體，我們的權威性和公信力，就在于要及時發出‘主流聲音’、構建‘主流敘述’。越是眾說紛紜、越是多元多樣，越需要黨媒評論弘揚主旋律，傳播正能量，讓黨的主張成為時代最強音。特別是當前傳媒格局和輿論環境發生深刻變化，在眾聲喧嘩的時代更需要有“定音鼓”。

一、民族團結、經濟發展、社會進步的思想道德，努力在全社會形成積極、健康、向上的思想輿論環境。

但導向不等于刻板的說教。堅持正確的輿論導向是對媒體政治素養和業務能力的雙重要求。在新媒體環境中，輿論生態、受眾對象、傳播技術都在發生深刻變化。在這樣的環境下，堅持正確的輿論導向、把握新聞報道的“度”，更是新媒體從業者義不容辭的責任。“時度效”，這個專業詞匯出現在習總書記講話中，體現了新時期對新聞傳播的新要求。就如總書記所說“要抓住時機、把握節奏、講究策略，從時度效著力，體現時度效要求。”，統籌好“時、度、效”的關系，對于黨的新聞媒體尤為重要，要做到既快又準，既客觀又全面，重在效果。

三、

堅持正面宣傳為主。

團結穩定鼓勁、正面宣傳為主，是黨的新聞輿論工作必須遵循的基本方針。做好正面宣傳，要增強吸引力和感染力。

“腳上的泥土、身上的灰塵，是時代給予的饋贈，也是新聞工作者的最高獎章。”堅持正面宣傳為主，新聞記者要練好調查研究這一基本功，更多深入實際、深入生活、深入群眾，才能做一名真正為民的好記者。新聞的核心永遠是有血有肉的人，做好正面宣傳更要以人為本，講好中國故事；講好真實而動人的百姓故事。采寫冒熱氣兒、有溫度的新聞報道，讓越來越多的‘凡人微芒’，通過我們手中的筆和鏡頭，成為照亮中國不斷前行發展的溫暖火把，是一種追求，更是一種責任。

堅持正面宣傳為主，同時不忽視輿論監督，不回避和掩飾問題，善于發現問題、回答問題、解決問題，做推動社會進步的好幫手，準確客觀反映事件或事物的全貌。做到不獵奇、不炒作，澄清謬誤、明辨是非，力爭達到有效的傳播目的。

四、堅持群眾性原則。

我們還應主動了解國情，充分了解當今中國發展現狀，了解社情民意，這樣才能更豐滿地寫出群眾愛看的新聞作品。要向人民學習，向基層學習。馬克思主義新聞觀要求我們要永遠保持人民群眾在新聞宣傳中的主體地位，在實際工作中，傾聽基層的聲音，反映群眾的情緒、意愿和要求,這既是黨的新聞事業的群眾性原則,也是黨的新聞工作的優良傳統。

隨著科技的迅猛發展，現代通訊傳播渠道方便快捷，記者采訪要個材料，打個電話，或接個電子郵件，稿件就可以寫成了。但久而久之，黨的新聞工作的優良傳統和作風很可能就丟掉了，與基層的距離越來越遠了，與群眾的感情也變得越來越淡漠了，也就很難抓到群眾喜聞樂見的鮮活的新聞。新聞的生命之源在基層，人民群眾火熱的生活是新聞工作者取之不盡、用之不竭的資源。只有著眼于基層，深入到人民群眾的火熱生活中，去挖掘生動、鮮活的新聞資源，才能把握時代脈搏，反映時代精神，不負黨和人民的重托，真正寫出我們想要說的與群眾想要看的、聽的相一致的生動活潑的好新聞來。

五、要始終保持“先進性”

堅持馬克思主義新聞觀不是空洞地喊口號，而是要靠每一天的工作扎扎實實地積累起來，這就需要我們不斷提高自己。當前，新聞形態越來越豐富、多元化，記者的職業角色已變得越來越多重、復合化。所謂“工欲善其事，必先利其器”，沒有與時俱進、符合新聞實踐要求的專業能力，堅持馬克思主義新聞觀只能是空中樓閣。總書記提出黨的新聞輿論工作必須創新理念、內容、體裁、形式、方法、手段、業態、體制、機制，增強針對性和實效性，切實提高黨的新聞輿論傳播力、引導力、影響力、公信力，這是新聞輿論事業處在傳媒格局、傳播形式、傳受關系發生深刻變革中必須攻克的新課題。作為一個新媒體的人業人員，我們要謹記總書記的囑托，加快創新步伐，用受眾便于和樂于接受的方式提供優質內容，唱響主旋律、傳播正能量。

在媒體融合發展的大勢下，新聞輿論工作有沒有影響力，關鍵還要看我們有沒有真正做到及時正確、張弛有度、深入人心。要在尊重新聞傳播規律的前提下創新理念、手段、視角，在確保事實準確的基礎上再增效，讓受眾看得進、看了信、記得住。

習近平總書記指出，要適應分眾化、差異化傳播趨勢，加快構建輿論引導新格局。要推動融合發展，主動借助新媒體傳播優勢。

我們要樹立創新意識，著力創新方法手段，推進融合發展，只有這樣才能提高新聞輿論傳播力引導力，真正擔負起新時期新聞輿論工作的職責和使命，鞏固和拓展黨的新聞輿論陣地。要借助新媒體傳播優勢，抓住新時期新聞報道工作的大趨勢、大潮流，使傳統主流媒體有更多的受眾群體、更寬的輿論陣地，更強的引導能力。

在新媒體快速發展的今天，融合發展是對傳統采編流程的再造，是對技術手段的升級，更是對話語體系的創新。傳統媒體借助新媒體優勢，不是簡單地改變新聞傳播渠道和呈現方式，不是“新瓶裝舊酒”“穿新鞋走老路”。按總書記要求，要成為全媒型記者，要懂新媒體技術，更要有新媒體思維，學會新媒體的表達方式，這樣才能在新媒體的平臺上講出好故事。提升傳統媒體的整體影響力，實現有新聞有受眾的地方就有黨的聲音。

馬克思五觀心得體會（優質19篇）篇六

自從開展馬克思主義“五觀”“兩論”教育活動以來，我認真學習了馬克思主義“五觀”“兩論”，馬克思主義“五觀”“兩論”教育引導我們黨牢固樹立正確的歷史觀、民族觀、文化觀、國家觀、宗教觀、唯物論和無神論，進一步加強愛國主義、集體主義、社會主義、民族團結教育，讓我們充分認識到西藏自古以來就是中國不可分割的一部分,西藏的穩定繁榮對國家的繁榮發展起著重要的安全屏障作用。

通過學習馬克思主義“五觀”“兩論”，我進一步堅定了干部職工維護社會穩定、民族團結、經濟發展的信念和決心。學習領會、準確把握馬克思主義“五觀”“兩論”科學內涵，是做好新時代統戰工作的基本要求，我們將此作為統一戰線成員思想政治教育的重要教材，一方面強化全市統戰系統黨員干部馬克思主義“五觀”“兩論”學習教育，進一步樹牢“四個意識”，做到“兩個維護”，以堅定的理想信念、扎實的工作作風推動新時代統戰工作基本任務落到實處；另一方面，強化全市統一戰線成員馬克思主義“五觀”“兩論”宣傳教育，增強“四個意識”，更加緊密地團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍，鞏固好團結奮斗的共同思想政治基礎。

通過學習馬克思主義“五觀”“兩論”，我認識到作為教師黨員干部，必須牢固樹立馬克思主義歷史觀、民族觀、國家觀和宗教觀，樹牢“四個意識”、堅定“四個自信”，更加自覺地做到“兩個維護”，在歷史鏡鑒中把握中國社會發展大勢，在不忘初心中實現中華民族偉大復興，在明辨是非中認清十四世達賴的本來面目。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央堅持以人民為中心，繪制了中華民族偉大復興的宏偉藍圖，推動中國特色社會主義邁進新時代，實現了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。中國歷史是中華各民族共同締造的，西藏自古就是中國不可分割的一部分。中華民族的歷史，就是一部追求民族團結、國家統一的歷史。民族團結、國家統一是中華民族的最高利益，是中國歷史發展的規律。作為教育人，我們在“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人”這個根本問題上，毫不含糊、立場堅定，牢牢把握學校意識形態教育主陣地，堅持不懈推進習近平新時代中國特色社會主義思想進課堂、進頭腦、進網絡，強化馬克思主義“五觀”“兩論”教育，大力促進各民族師生筑牢中華民族共同體意識，廣大黨員干部和師生“三個離不開”“四個自信”“五個認同”思想更加牢固。在今后的工作中，將進一步樹立“四個意識”堅定“四個自信”、踐行“兩個維護”，在思想上政治上行動上始終與以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致，以實際行動為社會主義新西藏建設和發展做出自己應有的貢獻。

馬克思五觀心得體會（優質19篇）篇七

“國家好，民族好，大家才會好”。正確的國家觀是一個國家和民族賴以生存與發展的精神支柱，是最重要的政治原則、最基本的道德規范和最質樸的人生價值取向。馬克思主義國家觀是運用馬克思主義的世界觀和方法論而形成的對自己國家的基本看法和根本觀點，其核心是愛國主義。中國共產黨立足中華大地，結合具體的國情，繼承、實踐、豐富和發展了馬克思主義國家觀，認為我們偉大的祖國是各民族在長期歷史過程中共同締造的，是擁有五千多年文明歷史的統一多民族國家；中國領土和主權是各民族最基本最重要的生存發展基礎，神圣不可分割；中華民族是一個命運共同體，誰也離不開誰；在社會主義祖國大家庭里，各族人民的根本利益是完全一致的，為實現中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗是各族人民的共同心愿。馬克思主義國家觀為每一個公民正確認識民族與國家的關系、個人與國家的關系提供了根本遵循。

樹立馬克思主義國家觀，必須熱愛偉大祖國。熱愛偉大祖國，必須筑牢中華民族共同體意識，深刻認識我國是統一的多民族國家的基本國情，徹底揭穿十四世**鼓吹“西**立”的歪理邪說，不斷增進對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的認同。熱愛偉大祖國，必須堅持愛國、愛黨和愛社會主義相統一，樹牢“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”。愛黨就是愛國，深刻認識只有堅持共產黨的領導、只有走社會主義道路，西藏才有幸福的今天和更加美好的未來。熱愛偉大祖國，必須堅持國家利益高于一切，民族利益高于一切，人民利益高于一切，始終高舉愛國主義偉大旗幟，徹底認清**集團分裂祖國的反動本質，深深懂得“團結穩定是福、分裂動亂是禍”，堅決維護祖國統一、民族團結，堅決同一切分裂破壞活動做斗爭。熱愛偉大祖國，必須堅持當代中國愛國主義的鮮明主題，爭做神圣國土守護者、幸福家園建設者，不斷筑牢維護祖國統一、反對分裂的鋼鐵長城，同心同德為實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。

樹立馬克思主義國家觀，必須明辨基本的歷史是非。西藏自古以來就是祖國不可分割的一部分，藏民族作為中華民族大家庭的重要成員，為締造統一的多民族國家作出了重要貢獻。從昌都卡若、拉薩曲貢等文化遺存，到大昭寺前的“唐蕃會盟碑”；從元朝行使對西藏地方的有效管理，到清朝冊封**喇嘛封號、設立駐藏大臣、實行金瓶掣簽……歷史無可辯駁地證明，在中華民族多元一體演進過程中，邊疆各少數民族不管處在什么歷史演進階段，都是中國統一多民族國家歷史演進中不可分割的組成環節。西藏人民有著光榮的愛國傳統，從驚天地泣鬼神的兩次抗英戰爭，到并肩戰斗、抗日救國，到和平解放西藏、徹底驅逐帝國主義勢力，在誓死抵御侵略、保家衛國血與火的抗爭中，立下了一座座不朽豐碑。歷史事實不可篡改，歷史結論不可否認，歷史貢獻不容抹殺，歷史發展的客觀規律不可否定，任何人想要篡改歷史，中國各族人民絕不答應。

樹立馬克思主義國家觀，必須分清基本的政治是非。所謂“西**立”是近代帝國主義侵略中國西藏的產物。在二十世紀初的藏語詞匯中還沒有“獨立”這個詞。在帝國主義掀起瓜分中國狂潮之時，西藏成為帝國主義勢力競相染指的焦點，正是在這樣的背景下，“西**立”被內外反動勢力炮制出來。但這些陰謀遭到了包括西藏人民在內的全國人民的堅決反對，從來沒有得逞，世界上從未有任何一個國家的政府承認西藏是一個獨立的國家。歷史事實清楚地說明，所謂“西**立”從來就是帝國主義侵略勢力策動西藏反動分子演出的一出骯臟把戲。而十四世**出于妄圖復辟封建農奴制的階級本性，在西方反華勢力的支持下，把百多年來帝國主義偷偷摸摸干的勾當推向前臺，從事了大量分裂祖國的活動，演出了一幕幕分裂祖國的丑劇。我們要深刻認識到我們與**集團的斗爭，是一百多年來中國人民同外國侵略勢力分裂中國圖謀進行斗爭的繼續，是反封建斗爭的繼續，不是民族問題、宗教問題、人權問題，而是維護祖國統一和反分裂的問題，是一場捍衛政權、捍衛旗幟、捍衛道路的嚴肅政治斗爭。

樹立馬克思主義國家觀，必須堅持一個偉大真理。在中國共產黨的領導下，西藏各族人民歷經和平解放、民主改革、社會主義改造、改革開放，與全國人民一道在社會主義的康莊大道上奮勇前進，創造了短短幾十年跨越上千年的人間奇跡，鑄就了人類文明史上的豐碑。特別是黨的十八大以來，在以***同志為核心的黨中央的堅強領導下，自治區黨委團結帶領西藏各族人民取得新的歷史性成就和歷史性變革，西藏各族人民正以朝氣蓬勃、斗志昂揚的新姿態走上新時代新征程。和平解放以來，新西藏的歷史揭示了一個偉大真理：只有在中國共產黨的領導下，在中華民族的大家庭中，堅定不移地跟黨走中國特色社會主義道路，西藏才有繁榮進步的今天和更加美好的明天。西藏的滄桑巨變，并不是什么自然而然的結果。如果沒有黨領導西藏人民實現和平解放、進行民主改革、推進改革開放，西藏今天的輝煌成就就無從談起。如果沒有黨中央的親切關懷、全國人民的無私援助，西藏人民的幸福生活就無從談起。然而，這一切都是**集團根本不愿意看到的。叛逃幾十年來，**集團為了復辟那個黑暗腐朽的政教合一的封建農奴制度，不惜出賣國家，出賣民族，離經叛道，搗亂破壞，竭力阻撓西藏的發展進步。要清醒地認識到誰在造福西藏、誰在禍害西藏，切實把自己的前途命運和祖國的前途命運緊密聯系在一起，與**集團的分裂破壞活動作堅決斗爭，旗幟鮮明地維護祖國統一、國家安全和西藏和諧穩定。

時代潮流浩浩蕩蕩，歷史車輪滾滾向前。帝國主義侵略壓迫中國人民的歷史一去不復返！舊西藏政教合一政治制度剝削和奴役西藏人民的歷史一去不復返！中華民族偉大復興的中國夢必將實現！光榮和勝利屬于英雄的中國人民，屬于偉大的中華民族！

馬克思五觀心得體會（優質19篇）篇八

教育活動總結。

我校開展的馬克思主義“五觀”教育活動，是以中央新疆工作座談會和黨的十九大重要講話精神為指導，在教育局的統一領導下，由學校直接負責，充分發揮學校宣傳陣地的作用，使廣大教師和學生了解“五觀”知識。提高了全體師生的思想政治覺悟，鞏固了社會主義的文化陣地，使“五觀”知識真正做到了入耳、入腦、入心，并有重點分階段地完成了“五觀”教育學習的各項內容。

一、領導重視。

學校黨政領導高度認識做好這項工作，從講政治的高度把“五觀”教育作為加強和改善黨的領導，維護穩定，鞏固社會主義思想文化陣地的一件大事抓緊抓好，努力提高教育的吸引力和感染力，力求取得更大的成效。學校立即成立了黨政領導第一把手任組長的“五觀”教育領導機構，并制定了切實可行的實施方案，使“五觀”有計劃進行。

二、扎扎實實的“五觀”教育工作。

為進一步做好我校的“五觀”教育工作，使全校師生對“五觀”知識有進一步的了解，增強各族師生的馬克思主義“五觀”觀念，推動我校的“五觀”教育工作全面深入的開展，學校開展了以下教育活動。

（1）通過升旗儀式對全校廣大師生進行“五觀”教育。

（2）發揮廣播、板報的陣地作用，學校廣播站定期向全校師生宣傳“五觀”知識。

（3）通過每天下午的政治學習，有計劃地對教職工進行“五觀”教育知識等的學習。

（4）為把“五觀”教育工作作為一項長期的政治任務落實到實處，學校把這項工作的重點放到了對教職工和學生的教育上，引導師生樹立了正確的世界觀、人生觀、價值觀。

（5）在全校組織了以“五觀”知識為主題的班會課。

在“五觀”教育工作中，學校能結合本校的實際情況，開展了多種形式的“五觀”教育學習和研討活動，并結合學習中央新疆工作座談會精神，在學校內掀起了一個旨在樹立“五觀”教育學習高潮，并有重點分階段地完成了“五觀”教育學習的各項內容，取得了較好的效果和經驗。

托里二中。

2017年12月5日。

馬克思五觀心得體會（優質19篇）篇九

馬克思主義宗教觀是馬克思主義關于宗教和宗教問題的總的看法和根本觀點。馬克思、恩格斯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察分析宗教現象和宗教問題，創立了馬克思主義宗教觀。馬克思主義宗教觀認為，“宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的心境。宗教是人民的鴉片。”宗教本質上是有神論的信仰，是一種唯心主義世界觀。與其他任何社會歷史現象一樣，宗教也有其產生、發展和消亡的規律。宗教的存在有其深刻的自然、社會、心理和認識的根源，隨著宗教存在根源的消失，宗教也將會自然消亡，但這將是一個極其漫長的歷史過程。宗教的社會作用具有“兩重性”，既有積極作用，也有消極作用，宗教在社會主義社會將長期存在，不能用行政命令和強制手段禁止宗教，要實行政教分離，實行宗教信仰自由，堅持對人民群眾進行唯物論和無神論教育。馬克思主義宗教觀科學闡明了宗教產生的根源、本質、發展和消亡規律以及社會作用、無產階級政黨處理宗教問題的原則等基本問題，為我們黨正確認識和處理宗教問題提供了銳利的思想武器。

中國共產黨在革命、建設、改革開放各個歷史時期，始終堅持以馬克思主義宗教觀指導我國宗教工作實踐，形成了系統的關于宗教工作的理論和方針政策。特別是黨的十八大以來，***總書記關于宗教工作的重要論述，進一步豐富和發展了中國特色社會主義宗教理論，開拓了馬克思主義宗教觀中國化的新境界，為我們做好宗教工作指明了方向、注入了動力，是新時代做好宗教工作的科學指南和根本遵循。

結合黨的宗教理論和政策在長期實踐中積累的成功經驗，在新時代樹立馬克思主義宗教觀，一要充分認識新時代宗教工作的極端重要性。宗教問題始終是我們黨治國理政必須處理好的重大問題，宗教工作在黨和國家工作全局中具有特殊重要性，關系中國特色社會主義事業發展，關系黨同人民群眾的血肉聯系，關系社會和諧、民族團結，關系國家安全和祖國統一。因此我們必須高度重視并切實做好宗教工作。二要堅持宗教中國化方向，積極引導宗教與社會主義社會相適應。用社會主義核心價值觀引導和教育宗教界人士和信教群眾，弘揚中華民族優良傳統，弘揚藏傳佛教界愛國愛教傳統。政治上自覺認同黨的領導，擁護社會主義制度，文化上自覺融入中華文化，社會上自覺適應發展進步，使信教和不信教群眾共同創造人間美好生活。要開展宗教思想建設，形成適應中國特點、符合我國宗教實際、具有中國特色的宗教思想。開展宗教制度、組織和隊伍建設，培養“政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關鍵時起作用”的宗教教職人員隊伍。三要全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，保證正常宗教活動的有序進行，尊重每個公民信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由。四要依法加強宗教事務管理，核心要義是保護合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪，遏制宗教極端思想、防止宗教極端主義。要認真貫徹總書記關于“導”的理念，因勢利導、因地制宜，做到“導”之有方、“導”之有力、“導”之有效，牢牢掌握宗教工作主動權。我們黨的宗教理論和政策，既堅持了馬克思主義宗教觀基本原理，又體現了我國的民族特色和時代特點，符合中國實際，是完全正確的，必須始終堅持貫徹。

宗教和諧是社會穩定的重要因素，是確保西藏長治久安的重點和關鍵。黨的十八大以來，特別是自治區第九次黨代會以來，區黨委深入貫徹落實***總書記關于宗教工作的重要論述，準確把握黨的宗教工作基本方針，依法加強宗教事務管理，教育引導信教群眾理性對待宗教、過好當下幸福生活，開創了宗教和睦、佛事和順、寺廟和諧、藏傳佛教健康發展、宗教與社會主義社會相適應水平不斷提升的歷史最好局面。

然而，樹欲靜而風不止，叛逃國外的十四世**集團出于其“西**立”的政治圖謀，不甘心失去舊有的封建特權，誣蔑黨領導下的西藏“沒有宗教信仰自由”，惡毒攻擊黨的宗教政策，妄圖挑起信教群眾與黨和政府的對立。十四世**隨意舉辦“時輪金剛大法會”，大肆兜售分裂主義的破爛，每次“法會”都成了攻擊中央政府、散布謠言、煽動民族仇恨的政治集會。十四世**荒唐至極，嚴重背離宗教儀軌和歷史定制，在其轉世問題上散布種種奇談怪論，甚至要搞“在生轉世”，企圖否定中央政府的權威。他還大搞宗教專制，禁止供奉杰欽修丹這一藏傳佛教中普遍尊崇和信奉的護法神，挑起教派沖突。鐵的事實表明，具有悠久歷史、光榮傳統和嚴密教義的藏傳佛教，在十四世**那里，只不過是他圖謀“西**立”任意擺弄的工具。我們要深入揭批十四世**披著宗教外衣禍藏亂教，反祖國、反人民、反宗教的反動本質，教育引導各族群眾深刻認識十四世**政治上的反動性、宗教上的虛偽性、手法上的欺騙性，旗幟鮮明地反對分裂，自覺維護祖國統一、民族團結和社會穩定。

團結就是力量，和諧就是戰斗力。我們要高舉***新時代中國特色社會主義思想偉大旗幟，在區黨委堅強領導下，樹牢“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”、增進“五個認同”，牢固樹立馬克思主義宗教觀，全面貫徹黨的宗教政策，充分發揮愛國愛教宗教界人士作用，最大限度發揮宗教積極作用，最大限度抑制宗教消極作用，把廣大僧尼和信教群眾緊緊團結在黨和政府周圍，凝心聚力、同心同德，為全面建成小康社會、全面建設社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興中國夢而不懈奮斗!

馬克思五觀心得體會（優質19篇）篇十

3月27日下午，薩迦縣中學黨總支部支部組織各支部全體黨員及群眾教師在學校階梯教室、總控室及黨員活動中心開展學習馬克思主義“五觀”“兩論”，旗幟鮮明反對分裂、堅定不移維護祖國統一、矢志不渝加強民族團結為主題的活動的學習。會議由各支部書記主持。

馬克思主義“五觀”“兩論”指國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀和唯物論、無神論。曲旦同志強調：每一位教師都要做到旗幟鮮明反對分裂、堅定不移維護祖國統一、矢志不渝加強民族團結，使“五個認同”“三個離不開思想”、中華民族共同體意識和西藏各民族文化是中華文化不可分割的一部分的思想深深融入各族教師血脈。

通過本次學習，教師更加深刻認識到反對分裂、維護祖國統一的重要性和必要性，進一步認清了十四世**集團政治上的反動性、宗教上的虛偽性、手法上的欺騙性進一步激發了大家的愛國情懷，把時間和精力投入到反對分裂、維護祖國統一的行動中，營造良好的學習氛圍。

馬克思五觀心得體會（優質19篇）篇十一

馬克思主義“五觀”即國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。馬克思主義國家觀：“國家是一個階級壓迫另一個階級的機器，是使一切被支配的階級受一個階級控制的機器。”

馬克思主義民族觀：第一，民族是一個歷史范疇，有它自身形成、發展到消亡的客觀規律。

第二，民族和階級是兩個不同的社會歷史現象，民族問題與階級問題是兩種性質不同的問題。

第三，民族問題是社會發展總問題的一部分。

第四，各民族平等的聯合，反對民族歧視和民族壓迫，是解決民族問題的根本原則。

馬克思主義宗教觀的基礎理論或基本原理由宗教的本質,宗教的發生和發展,宗教存在的根源和消亡的條件,宗教的社會功能,馬克思主義政黨對待宗教的態度幾方面構成。

馬克思主義的歷史觀普通稱為唯物史觀。但這不是馬克思自己用的名稱。此名稱乃馬克思的朋友恩格爾在一八七七年始用的。

馬克思主義文化觀：馬克思就“文化”的界定，提出了“揚棄”的原則。文化是與一定時期內的社會的歷史性的情況密切相關的，可以說，歷史造就了文化，文化就某方面展現了歷史。

馬克思五觀心得體會（優質19篇）篇十二

自從開展馬克思主義“五觀”“兩論”教育活動以來，我認真學習了馬克思主義“五觀”“兩論”，馬克思主義“五觀”“兩論”教育引導我們黨牢固樹立正確的歷史觀、民族觀、文化觀、國家觀、宗教觀、唯物論和無神論，進一步加強愛國主義、集體主義、社會主義、民族團結教育，讓我們充分認識到西藏自古以來就是中國不可分割的一部分,西藏的穩定繁榮對國家的繁榮發展起著重要的安全屏障作用。

通過學習馬克思主義“五觀”“兩論”，我進一步堅定了干部職工維護社會穩定、民族團結、經濟發展的信念和決心。學習領會、準確把握馬克思主義“五觀”“兩論”科學內涵，是做好新時代統戰工作的基本要求，我們將此作為統一戰線成員思想政治教育的重要教材，一方面強化全市統戰系統黨員干部馬克思主義“五觀”“兩論”學習教育，進一步樹牢“四個意識”，做到“兩個維護”，以堅定的理想信念、扎實的工作作風推動新時代統戰工作基本任務落到實處；另一方面，強化全市統一戰線成員馬克思主義“五觀”“兩論”宣傳教育，增強“四個意識”，更加緊密地團結在以***同志為核心的黨中央周圍，鞏固好團結奮斗的共同思想政治基礎。

通過學習馬克思主義“五觀”“兩論”，我認識到作為教師黨員干部，必須牢固樹立馬克思主義歷史觀、民族觀、國家觀和宗教觀，樹牢“四個意識”、堅定“四個自信”，更加自覺地做到“兩個維護”，在歷史鏡鑒中把握中國社會發展大勢，在不忘初心中實現中華民族偉大復興，在明辨是非中認清十四世**的本來面目。

黨的十八大以來，以***同志為核心的黨中央堅持以人民為中心，繪制了中華民族偉大復興的宏偉藍圖，推動中國特色社會主義邁進新時代，實現了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。中國歷史是中華各民族共同締造的，西藏自古就是中國不可分割的一部分。中華民族的歷史，就是一部追求民族團結、國家統一的歷史。民族團結、國家統一是中華民族的最高利益，是中國歷史發展的規律。作為教育人，我們在“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人”這個根本問題上，毫不含糊、立場堅定，牢牢把握學校意識形態教育主陣地，堅持不懈推進***新時代中國特色社會主義思想進課堂、進頭腦、進網絡，強化馬克思主義“五觀”“兩論”教育，大力促進各民族師生筑牢中華民族共同體意識，廣大黨員干部和師生“三個離不開”“四個自信”“五個認同”思想更加牢固。在今后的工作中，將進一步樹立“四個意識”堅定“四個自信”、踐行“兩個維護”，在思想上政治上行動上始終與以***同志為核心的黨中央保持高度一致，以實際行動為社會主義新西藏建設和發展做出自己應有的貢獻。

馬克思五觀心得體會（優質19篇）篇十三

馬克思是19世紀最具影響力的思想家之一，他的思想對世界產生了重大影響。近日，我研讀了馬克思的著作，從中獲得了許多新的思考和啟發。以下是我對馬克思思想的印象、體會和感悟。

首先，馬克思有著深刻的經濟洞察力。他在《資本論》中詳細分析了資本主義經濟體系的弊端，揭示了資本主義制度潛在的矛盾和不穩定性。馬克思用剩余價值理論解釋了貧富分化的根源，指出資本家剝削工人的本質，并對資本主義經濟的危機做出了準確的預測。這些思想讓我深思，我們生活的當下是否存在著類似的問題？如何解決這些問題成為了我思考的方向。

其次，馬克思的社會理論強調了階級斗爭的重要性。他認為，社會存在決定社會意識，階級斗爭是社會發展的動力。這讓我對社會現象有了新的解讀。無論是社會不平等還是社會矛盾，馬克思都將其歸結為階級斗爭的結果。想想我們周圍現實的社會問題，如貧富差距的加劇、勞資關系的緊張等，都可以從階級斗爭的角度來理解。這讓我意識到，要解決社會問題，我們必須關注階級斗爭的本質。

第三，馬克思對歷史唯物主義的思考對我的觸動很大。他認為，人類社會的發展是有規律可循的，而這種規律是由社會生產力的變化所決定的。馬克思的歷史唯物主義告訴我們，無論是社會變革還是歷史進步，都是受到客觀規律的驅動。這讓我意識到，我們不能把社會問題簡單地歸因于個人行為，而應該考慮社會結構和歷史背景的影響。只有深入了解社會的基本運行規律，才能更好地為社會變革做出貢獻。

第四，馬克思的政治理論對我產生了深遠的影響。他主張無產階級的解放必須通過革命的方式來實現，并提出無產階級專政的理念。這引發了我對政治形勢的思考。在當今世界，我們可以看到許多社會運動和政治上的不穩定，無論是民主革命還是社會革命，在實踐中都需要人們為變革奮斗，爭取自身權益。然而，我也深切意識到，任何革命都需要考慮實際情況和人民的需要，不能簡單地照搬模板，否則可能帶來更多的不穩定和矛盾。

最后，馬克思的人類解放理想給我帶來了一股強烈的動力和信仰。他提出的共產主義理想，即消除剝削與壓迫，實現每個人的自由與全面發展，深深觸動了我。馬克思的人類解放理想告訴我們，社會的發展需要建立在每個人的幸福和自由之上。只有通過消除社會不平等和剝削，我們才能實現真正的社會進步。這激勵著我將馬克思的理想融入到我的人生追求中，為實現社會公正而努力奮斗。

總結來說，研讀馬克思的著作給我帶來了深刻的思考和啟發。他的經濟洞察力、社會理論、歷史唯物主義、政治理論以及人類解放理想，都揭示了社會現實中存在的問題，并為我們提供了解決問題的思路和方向。馬克思的思想將繼續影響和激勵我們，使我們更加堅定地追求公正、平等和進步的社會。

馬克思五觀心得體會（優質19篇）篇十四

馬克思主義理論是被實踐證明了的科學的思想理論體系，是馬克思主義政黨獨有的先進的思想武器。其政治性、革命性和先進性的特質決定了，學習馬克思主義理論，提高共產黨人馬克思主義理論素養，是有特殊的規律值得探尋的，重要的是要把馬克思主義理論的研究、掌握和應用具體地、辯證地統一起來。

馬克思主義理論是“認識現在和預知未來的武器”。共產黨人所從事的活動從來就不是簡單的自發的行動，它從開始就是在馬克思主義理論指導下進行的自覺的活動。這一自覺性決定了我們必須掌握馬克思主義科學理論，這是無產階級政黨強大并保持先進性的思想根源。“馬克思列寧主義理論的力量，就在于它給黨以可能來在任何環境中確定方針，來了解周圍事變的內部聯系，來預見事變的進程，來不僅知道事實在目前如何發展和向哪里發展，而且知道事變在將來如何發展和向哪里發展。”我們今天強調理論學習，就是要通過研究掌握馬克思主義理論，使我們獲得這種了解事物并把握未來的神奇的力量。

馬克思主義理論重要的在于改造世界。學習馬克思主義理論，首先要認真研讀馬克思主義中國化最新成果，深入學習領會鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想，系統掌握中國特色社會主義理論體系。這是我們邁入研究、掌握馬克思主義理論之門的必經階段。馬克思主義理論具有特殊性，突出表現在，他從來沒有把理論當作純粹的理論來研究，而是為了改造世界的活動來建立理論。馬克思主義理論總是針對著、配合著一定的現實任務，都是為了解決某一實際問題為目的的。“對于馬克思主義理論，要能夠精通它、應用它，精通它的目的全在于應用。”應用是對理論的具體把握。要通過讀書學習，把理論書籍里學取的基本原理用于解決實際問題。

要以唯物主義的態度進行學習和研究。我們所處的物質世界的每一種事物現象都有它自身的必然規律，我們必須依據它們自身的這些規律解決現實的各種問題。真正掌握馬克思主義的根本標準并不在于從書本上學習了多少，而在于能否了解把握自己所要改造的周圍環境的規律。這是馬克思唯物主義的實質。回顧歷史，馬克思主義理論之所以能夠給共產黨人以在任何環境中確定方針的可能，就在于它是要掌握而且能夠掌握一切環境中事變的具體規律，就在于能使我們依據這些規律來預見事變的過程。

要掌握觀察問題與解決問題的立場和方法。研究馬克思主義原著中的一切個別結論和原理，必須注意到這些結論和原理都是在一定的環境條件之下對事物發展規律的認識，必須把這些結論、原理和它所產生的環境條件聯系起來研究。我們要學習馬克思主義經典作家怎樣依據自己環境的實際情況獲得自己的理論結論和原理。我們要學習“他們觀察問題與解決問題的立場與方法”，學習他們唯物主義方法論的實質。

要進一步全面分析研究實際情況。要努力找出實際情況中各方面的發展規律，否則，“正確的立場和方法”仍只能是主觀的東西。馬克思主義理論是要在不斷的實際應用中才能夠存在的。如果一時一刻停止了實際應用，那仍然是唯心的空論，而不是馬克思主義的唯物主義理論。“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。”具體的馬克思主義要求我們必須使我們學習掌握的理論當中包含豐富的現實環境和歷史規律知識，即按照事物本身的特點來應用馬克思主義理論。

原則為指南解決我們現實的問題。離開實際的“理論”學習也許在有些人眼里是在掌握“理論”，但決不是掌握馬克思主義理論。研究掌握馬克思主義理論決不能離開對自己崗位工作的具體考慮，不能單從詞句和字面上來學習、研究，以為首先要理解掌握馬克思主義理論的“純粹精神”，然后才考慮工作問題，這樣學到的東西實際上沒有脫離抽象“理論”的窠臼，與真正、具體的馬克思主義理論有天壤之別。

應“有的放矢”地研究馬克思主義理論。用馬克思主義的“矢”去射實際問題之“的”，這是對研究掌握馬克思主義的形象比喻。“馬克思列寧主義之箭，必須用來去射中國革命之的。這個問題不講明白，我們黨的理論水平永遠不會提高，中國革命也永遠不會勝利。”今天，研究掌握馬克思主義理論必須與今天的實際相結合，依據今天的情況而具體化，這是學習的成功之道。

真正的理論必定伴隨著可以實行的辦法。理論與實際相結合，有的放矢地學習理論最鮮明地表現為，當我們學習每提出一個問題時，必定恰當地估計著事實的條件，同時提出一套解決問題的辦法。理論的正確與否直接關系到辦法正確與否。辦法錯誤，也證明我們對這理論的學習了解也并不周到。即使掌握了這一理論也一定是在抽象原則上掌握了“理論”，并沒有對理論獲得最正確最完全的了解。

應用理論也是發展理論。馬克思主義是發展的，“它既然是科學，就不是固定而且不能固定在一個地點，它是發展著和完善著的”。應用理論是掌握理論的內在要求。根據不同的條件，應用馬克思主義于實際進而掌握一些新的原理和論點，把握新的規律知識，在研究應用馬克思主義理論的同時不斷豐富馬克思主義的內容，這是學習馬克思主義的必然結果。

學習理論最要緊的是搞對思想方法。陳云同志講：“學習理論最要緊的，是把思想方法搞對頭。因此，首先要學哲學，學習正確的觀察問題的思想方法。如果對辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯誤。”在日常生活工作中，我們的思想行動是與一定的世界觀相聯系的。如果我們能夠靈活地處理工作，能夠依據環境的變化隨時正確改變我們的工作方式和任務，那么即使我們沒有研究過哲學，但事實上我們的思想里已經有了某些辯證法世界觀的因素。這種世界觀是自然發生的，不是在理論的研究中鍛煉出來的，因此它的內容常常混雜著各種因素。單純對于實際問題的關心不能保證思想方法基礎正確，也就不能保證見解正確，容易受到不正確的思想影響。辯證唯物主義是和實踐最一致的哲學，研究掌握辯證唯物主義是我們研究掌握馬克思主義哲學理論的核心。正確地了解辯證唯物主義就能正確地了解工作。辯證唯物主義是一切事物的普遍法則，是研究一切事物的一般方法基礎。辯證唯物主義方法的引導，能夠使我們在解決問題時，有更加一貫的正確性和深刻性。能夠正確地了解辯證唯物主義，就是對工作有正確的態度和方法。辯證唯物主義不是空“理論”。辯證唯物主義哲學是與共產黨人和廣大人民群眾的實踐活動緊密相連的。從這一點上講，我們共產黨人不能不研究哲學，不能不經過哲學的研究有意識地鍛煉我們正確的世界觀。只有我們的世界觀是科學的，是先進的，我們在研究事物解決問題的時候才能有正確的基本態度和基本方法。辯證唯物主義能夠根據社會發展的規律指明社會必然的前途，并按照不同的時代，不同的國情，不同的情況，規定出不同的工作步驟和戰略策略，隨時給我們改造世界的實踐提供具體靈活的指導。

五、要努力精通辯證唯物主義理論。

容易懂；把基本的觀點與具體的形象的東西相聯系，印象會比較深刻，就容易記；把書本的東西融入豐富生動的現實生活，干什么就從什么里頭學、就在什么里頭用，就容易活。”從這一點來講，真正掌握辯證唯物主義是要和我們的工作經驗的增加并進的，這樣不斷學習研究哲學所得到的結果才確實才深刻。

要進一步研究事物本身的內容。“哲學最大的意義是確定原則、指引方向、啟迪思路。”辯證法不是使事物千篇一律的印板模型，不是固定了的公式，而是我們研究活的事實時的線索和引導。在我們研究現實問題的時候，它能夠幫助我們看出一個大體上應該走的原則方向，使我們的研究能夠準確有效。在此前提下，要依據這大的方向線索去仔細分析事物本身的內容，把遇到的現實事務的本身作具體的考察。先把書本上所學到的暫放在次要的地位，集中全力于現實的材料上面，了解“實事”的全部內容。

要分析“實事”的各個方面。在把握全部事實的基礎上，在辯證唯物主義的引導下，分析事實材料的各方面，并把握這一切方面的聯系，把握辯證唯物主義法則的具體表現。正如馬克思所指出，“在研究方法上應該把大大小小的材料都搜羅無遺，分析它的各種形態，探究這些形態的內部關聯，這一工作完成了以后，能夠把現實的發展運動適當地表現出來”。因此，辯證唯物主義的掌握，是要在客觀的具體研究之后才能適當地表現出來的。這也就是“求是”的過程。要從事物本身去找出它自己的具體的辯證法。從這一角度來講，正確的工作態度和工作方法就是辯證法。

要努力研究掌握馬克思主義全部理論。正確掌握辯證唯物主義，必須努力研習馬克思主義的全部理論，并把它具體表現于改造客觀世界的理論和實踐。辯證唯物主義與馬克思主義的全部理論，特別是唯物史觀是分不開的。離開辯證唯物主義不會有馬克思主義的整個理論，離開整個的馬克思主義理論，也不會有真正完全的辯證唯物主義。在現實工作中，我們不可能精通一切馬克思主義，但我們必須盡可能地去掌握馬克思主義的理論體系，盡可能地使我們所研究的辯證唯物主義具體化。從一定意義上說，我們黨不斷成長和成熟的過程，也就是逐步掌握馬克思主義，掌握科學的世界觀和方法論，并將其運用于中國革命和社會主義建設的實際，在認識上從必然王國走向自由王國的過程。今天，世界正處在大發展大變革大調整時期。我們黨在推進改革開放和社會主義現代化建設中肩負任務的艱巨性、復雜性、繁重性世所罕見。在新形勢下，我們黨提出建設馬克思主義學習型政黨，強調學習和研究馬克思主義理論，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義等具有特別重要的意義。正如胡錦濤總書記曾指出的：“我們黨歷來重視學習，特別是在每一個重大歷史轉折時期總是號召全黨同志加強學習，而每次這樣的學習熱潮都會推動我們的事業實現大進步大發展”。歷史證明，結合工作實踐學習和運用馬克思主義是我們黨的優良傳統；掌握科學的世界觀和方法論是我們黨領導中國革命和建設有中國特色社會主義事業從勝利走向勝利的基本經驗。

從小我就知道田忌賽馬、自相矛盾的故事，但也只是把它當成故事聽而已，直到中學，才慢慢的懂得了其中的一些道理。而自從開始學習哲學，我才發現，這些故事都是可以用哲學原理做出解釋的。

在大學里，《馬克思主義基本原理概論》是一門必修課，通過學習這門課程，我慢慢地了解到，馬哲對我們的生活有多重要。也漸漸體會到了這門課的內涵。我了解到，馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學，它不應該只是建立在我們感性理解的基礎上。而是要通過系統的學習，把它上升到理性認識的基礎角度。

馬哲課程采用了理論聯系實際的模式，在課堂上，老師無時不刻的穿插很多與理論相關的例子和故事，這使我們能夠在輕松愉快的氛圍中由淺入深的領會到馬克思主義理論的奧妙。

通過對《馬克思主義基本原理概論》學習，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論。我知道了馬克思主義的含義，了解了馬克思主義科學性與革命性的統一，馬克思主義最鮮明的政治立場，馬克思主義最重要的理論品質，馬克思主義最崇高的社會理想等。我的收獲很大，我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進一步體會到馬克思主義的精髓。我認為馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。

我要努力學習并把馬克思主義理論運用到生活中，因為人的認識不是從天上掉下來的，也不是人們頭腦里固有的，它只能產生于實踐，離開實踐，人類就不能獲得真知，科學技術也得不到發展。沒有實踐，也許我們永遠不會知道西紅柿是如此美味。因此，我要在理論與實踐結合中學習馬克思主義，要把馬克思主義作為行動的指南。在學習中，我潛移默化地擴大了視野，加深了自己的思想深度。

聯系實際的學風，是學習馬克思主義的根本方法。學習馬克思主義要求我們要聯系自己的思想實際，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。理論聯系實際要求我們要聯系當前建設有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設過程中所面臨的許許多多的問題。更用科學的態度對待馬克思主義。貫徹理論聯系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。在解決問題的過程中，不能生搬硬套地強加到實際上面去，這樣既違背了科學理論，也歪曲了客觀實際。理論與實踐的統一是馬克思主義最基本的原則，學習的目地全在于運用。所以就必須把馬克思主義作為自己行動的指南。

在思想上要自覺地堅持以馬克思主義為指導，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產主義遠大理想。理想是人生觀不斷進取的精神支柱和動力。歷史上的勝利與成功。永遠屬于具有崇高理想、堅定信念的人們。中國青年運動80多年和生動實踐告訴我們，一切有理想有抱負的中國青年，只有在中國共產黨的領導下，同人民緊密結合，為祖國奉獻青春期，才能有大作為。要不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。同時不斷增強服務社會的本領，自覺投身中國特色社會主義實踐。

正確地運用馬克思主義基本原理去處理生活實踐中的問題，給我帶來了深遠意義。在看待各種現象和問題時，學著去理性思考，并通過現象看到本質，讓我了解到事物客觀真實的一面。因此，在任何時候，任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我會一直遵循的原則。

馬克思主義教會我思考問題，思考生活的方式。通過學習馬克思主義基本原理概論課，我更清楚地認識了社會主義本質，更加堅定了為社會主義奮斗的信念！

我從本學期的學習當中吸取了很多對自己未來有益的知識，感受到了世界的無窮無盡，只有自己努力去探索去發掘，才能更好的去實踐，更好的實現自己的目標，理論與實際相結合才是最重要的，因此在未來的大學生活中我也要更努力的學好自己的專業知識，在校期間也加強鍛煉，為畢業之后的實踐做好更充分的準備，認識自己，提高自己，再展示自己，堅定為社會主義奮斗的信念，為社會主義貢獻自己的一份力量。

通過以一個階段的學習，讓我對馬克思產生了極大的崇拜敬仰，從學習中我的。

得知馬克思主義是無產階級思想的科學理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀。

是工人階級認識世界和改造世界的思想武器是工人階級爭取階級解放和人類解。

放的科學理論，涵蓋了社會的政治，經濟，文化，軍事，歷史和人類社會發展與自。

然界的關系等諸多領域和各個方面。簡單來說，馬克思主義是關于無產階級和人類。

解放的學說，即人的解放學。是無產階級及其政黨得十分嚴整而徹底的世界觀，是。

無產階級解放運動的理論，是無產階級根本利益的科學表現。馬克思主義哲學是恩。

格斯、馬克思適應時代發展和實踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學優秀成果。

的基礎上創立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個馬克思主義的大廈，為。

我們提供了科學的世界觀和方法論，馬克思主義是時代精神的升華,是極其深刻和。

豐富的。

馬克思主義最重要的理論品質就是堅持一切從實際出發，理論聯系實際，實。

事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理。這種與時俱進的理論品質，是值得我們全。

世界人民學習的，我們要秉承這種優良高尚的品質切實地運用到我們現實生活中去。

首先，這種品質是馬克思主義理論本質的反映；其次，這種品質是人類認識發展。

規律的具體體現；最后，這種品質是理論創新的內在要求。總之在實踐的基礎上不。

產主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。總之我們堅持馬克思主義的基本立。

場、基本觀點和基本方法，就是要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方。

法論，堅持實現最廣大人民的根本利益的政治立場，堅持一切從實際出發，實事求。

是，在實踐中檢驗真理，發展真理。并把握和順應人類社會發展的客觀規律，走歷。

史必由之路，不斷推進中國特色社會主義事業的發展，用實際行動，為實現共產主。

義社會崇高理想而奮斗。

學習了馬克思主義讓我知道了世界的一切事物都是有聯系的，并不是單一孤獨。

的存在著，那可謂是事事有聯系，時時有聯系。就好比當今的國際形勢一樣：世界。

的進步離不開中國，中國的發展也離不開世界一樣。還懂得了物質是標志客觀實在。

的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺存在，為。

我們的感覺所復寫、攝影、反映。我們看問題不應該只看到事情的表面，要通過表。

面去看到事情的實質性東西，就好比當今的中國，中國目前和資本主義大國美國來。

說是有較大的差距，但是不能說中國就比美國差，社會主義就比資本主義差。要知。

道社會主義發展比資本主義晚了幾百年了，以現在來看，中國在短短的幾十年中發。

展成這樣就已經相當不錯了，這都歸功于黨的正確領導，以及馬克思的正確理論。

有能動作用，我們應該在尊重客觀規律的基礎上，充分發揮主觀。

國的改革開放，在順應歷史舞臺的社會主義中先讓一部分人富起。

起來的人帶動后人，最后達到共同富裕的宏偉目標。還有“一國。

的許多非常突出的社會問題和社會矛盾，我們應當結合馬。

習，根據馬克思主義的基本原理，虔誠地研究如何解決這些擺在。

這才是有深遠歷史和現實意義的。否則，我們學習馬克思主義理。

如不認真解決這些問題，社會就會停滯不前，甚至會倒退；如。

的實情從實際出發，這樣才能取最終的成功。總之，馬克思主義。

格。馬克思主義與時俱進是變與不變的統一。正確理解馬克思主。

關鍵在于區分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析。

體結論。要做到馬克思主義與時俱進，必須貫徹解放思想、實事。

來,是中國特色社會主義事業的接班人和建設者，擔負著實。

興的光榮使命,所以我們應當自自覺的培養一種開拓進取，勇于。

應努力學習和自覺運用馬克思主義，這也是大學生個人成長和長。

這都說明了意識具能動性。就好比中來，然后再讓先富兩制”的偉大構想，針對當今中國存在克思主義理論的學面前的實際問題，論就成了無的放矢。不妥善處理這些問惡化，直至導致巨聯系我們自己國家具有與時俱進的品義與時俱進的含義，具體問題得出的具求是的思想路線。大學生是祖國的未現中華民族偉大復創新的精神,我們遠發展的客觀需要，具有非常重要的現實意義。

縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學說理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學、最嚴整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛，推動人類意識實現了大覺醒，引導人類社會發生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級的事業緊緊相連，馬克思主義始終是共產黨人的偉大旗幟。

馬克思主義的晨曦照在古老的東方，給黑暗的中國帶來光明，使中國工人階級由自在走向自為，中國人民的精神從被動轉為主動。它一經與中國工人運動相結合，便誕生了中國共產黨。日出東方，開天辟地，中國革命的面貌從此煥然一新。馬克思主義的耀眼光輝和巨大威力，使越來越多的人崇敬馬克思主義，信仰馬克思主義。由此也就產生了以什么樣的態度對待馬克思主義的問題，主要有兩種態度：一種是馬克思主義的，一種是教條主義的。態度不同，結果大不同。

毛澤東同志是中國共產黨人科學對待馬克思主義的杰出代表。毛澤東的理論和實踐活動，表明了我們黨對待馬克思主義的態度，一是必須堅持馬克思主義基本原理，二是必須把基本原理和中國的實際相結合。正是毛澤東同志領導全黨同曾在黨內占統治地位的把馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化的錯誤傾向進行了堅決斗爭，在危難中挽救了革命挽救了黨。正是以毛澤東同志為代表的中國共產黨，把馬克思主義的基本原理同中國具體實際相結合，成功地開辟了一條農村包圍城市、武裝奪取政權的新民主主義革命道路，并在我們這個經濟文化十分落后的國家，成功地完成了社會主義改造，建立了社會主義制度。在這種堅持和結合中形成的中國化的馬克思主義——毛澤東思想中，蘊含著極其生動、極其豐富的科學對待馬克思主義，反對本本主義、教條主義的寶貴精神財富。始終堅持解放思想、實事求是，開創建設有中國特色社會主義新時期、新道路的鄧小平同志，為全黨樹立了科學對待馬克思主義的光輝榜樣。鄧小平同志反復強調，離開自己國家的實際空談馬克思主義沒有意義。真正的馬克思列寧主義者必須根據現在的情況，認識、繼承和發展馬克思列寧主義。如果不以新的思想、觀點去繼承、發展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。他以馬克思主義的非凡勇氣和政治膽略，領導和支持了實踐是檢驗真理的唯一標準的大討論，沖破了個人崇拜和“兩個凡是”的束縛，撥亂反正，全面改革。使我們黨和國家實現了偉大的歷史轉折。他抓住“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本問題，根據馬克思主義基本原理和社會主義的實踐經驗，不懈探索，深入思考，將全黨對社會主義的認識提高到新水平，開拓了馬克思主義的新境界。

馬克思主義的基本原理與具體結論，既有聯系又有區別。我們著重學習的是基本原理和方法，不是終極結論；掌握的是完整體系，不是只言片語；運用的是立場、觀點、方法，不是個別觀點。馬克思主義是發展著的理論，是一個開放的體系。它總是把握客觀情況的變化，總結人民群眾的新鮮經驗，吸取當代科學文化的最新成果，不斷豐富自己，發展自己。在堅持中發展，在發展中堅持，這是高舉馬克思主義旗幟的真正內涵。一句話，與時俱進是馬克思主義的理論品質。

用馬克思主義的態度對待馬克思主義，核心是解放思想、實事求是。解放思想、實事求是，是引導社會前進的強大動力，是馬克思主義的精髓。解放思想、實事求是，是一種思想方法，是一條認識路線，是一個歷史過程，在不同的時期有不同的內涵。只要實踐在發展，只要社會在進步，只要人類的歷史還沒有結束，解放思想，實事求是就永無止境。當前，解放思想、實事求是，就是要在黨的基本理論的指導下，一切從實際出發，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。

用馬克思主義的態度對待馬克思主義，就必須尊重廣大民群眾的歷史主體地位和首創精神。人民群眾是歷史的創造者。面向和服務于人民群眾的實踐活動是成就科學理論的根本道路。堅持和發展馬克思主義，就一定要尊重廣大民群眾的首創精神，著眼于實現人民群眾的根本利益。

馬克思主義是最講科學精神、創新精神的，堅持馬克思主義，最重要的就是堅持馬克思主義的科學原理和科學精神、創新精神。馬克思主義的生命力，就在于實踐中的不斷創新。馬克思主義理論的每一次重大突破，社會主義實踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實踐相結合進行理論創新的結果。

專業年級：姓名：學號：成績：

通過將近一學期的馬克思學習加深了我對馬克思的理解和認識，讓我對馬克思的思想概論從模糊變清楚，從感性走向理性。深深認識到馬克思思想是中國共產黨向前走指明燈，是中國社會主義建設必不可少的指導思想。

馬克思主義哲學主要對我們學生進行唯物主義哲學的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學的基本觀點、立場和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀；培養學生運用馬克思主義哲學的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅持黨的路線、方針和政策打下堅實的基礎。

要以唯物主義的態度進行學習和研究。我們所處的物質世界的每一種事物現象都有它自身的必然規律，我們必須依據它們自身的這些規律解決現實的各種問題。真正掌握馬克思主義的根本標準并不在于從書本上學習了多少，而在于能否了解把握自己所要改造的周圍環境的規律。這是馬克思唯物主義的實質。回顧歷史，馬克思主義理論之所以能夠給共產黨人以在任何環境中確定方針的可能，就在于它是要掌握而且能夠掌握一切環境中事變的具體規律馬克思主義，就在于能使我們依據這些規律來預見事變的過程。馬克思主義理論就是實踐的一個要素。馬克思主義理論是為了實踐，服務于實踐，而且以一定的實踐的立場為立場的。任何馬克思主義理論家都是為著解決現實世界的問題而建立理論。馬克思主義理論本身的成立是緊緊地依賴于實際的，它最根本的要求就是必須以理論原則為指南解決我們現實的問題。離開實際的“理論”學習也許在有些人眼里是在掌握“理論”，但決不是掌握馬克思主義理論。研究掌握馬克思主義理論決不能離開對自己崗位工作的具體考慮，不能單從詞句和字面上來學習、研究，以為首先要理解掌握馬克思主義理論的“純粹精神”，然后才考慮工作問題，這樣學到的東西實際上沒有脫離抽象“理論”的窠臼，與真正、具體的馬克思主義理論有天壤之別。

馬克思主義哲學創立了唯物主義歷史觀，結束了社會歷史領域中唯心史觀的統治地位。結束了舊唯物主義缺乏能動原則的狀況。在實踐活動的基礎上去理解物質世界，使唯物主義成為生機勃勃的科學理論體系。為無產階級和人類解放提供了思想武器。馬克思主義哲學是關于自然、社會和思維發展一般規律的科學，是唯物論和辯證法的統一、唯物論自然觀和歷史觀的統一馬克思主義哲學是辯證唯物主義和歷史唯物主義。這是一個以科學實踐觀為基礎，辯證法和唯物論統一、辯證唯物主義自然觀和歷史觀統一的新的哲學體系。馬克思主義哲學的革命變革表現在理論內容上，是把唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結合起來，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。唯物史觀的偉大意義。唯物史觀的發現是人類科學思想中的最大成果，它揭示了人類自身活動的規律，使人們對歷史的研究真正成為科學，為人類自覺地創造自己的歷史提供了強大的認識工具，它是社會主義由空想變為科學的理論基石。

楚這個重要問題，需要我們以唯物史觀為指導，從中國實際出發，正確看待意識形態的社會定位和功能，認清指導思想不能搞多元化是社會發展的一種普遍規律：需要從歷史和現實的結合出發，認清堅持馬克思指導地位，既是由馬克思主義的性質決定的，又是中國近現代歷史發展的客觀需要和必然選擇；需要從復雜和不斷變化的“國情”與“事情”出發，認清引領當代中國發展進步的旗幟只能是中國特色社會主義偉大旗幟，堅持中國特色社會主義理論體系，就是堅持馬克思主義。

馬克思是我們正確認識和改造世界的強大思想武器，是成功指導中國革命、建設和改革的行動指南。中國共產黨創造性的將馬克思主義普遍真理與復雜的中國社會實際相結合，深刻影響并創造者中國的歷史進程，改變了中華民族的發展命運。中國共產黨從建黨開始，就明確馬克思主義為立黨的根本；新中國成立以后，馬克思主義又上升為國家的指導思想，成為執政黨立國的根本。新中國成立以來，特別是改革開放以來，馬克思主義意識形態越來越自覺的凝聚在執政黨的綱領、路線、方針、政策和國家的社會、政治、法律、經濟、文化、軍事、外交活動之中；它作為指導性和社會發展是非得失最主要的政治標準；與此同時，作為國家的精神支柱，它還發揮著凝聚人心得社會功能；內化為衡量我國綜合國力的一個重要尺度。實踐反復證明，堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，不斷推動馬克思主義中國化，使其不斷與時俱進地獲得新的理論成果，用以能動的指導實踐，是我們能夠戰勝一切艱難險阻、不斷取得革命我社會主義建設勝利的重要原因。

然而，堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，從來都不是一帆風順，它一直受到主張搞思想多元化的各種雜音的挑戰。今天我們面對西方資本主義意識形態的嚴峻威脅，面對國際社會主義運動的艱難處境，面對開放環境、信息社會和市場經濟條件下社會思想文化多樣性嗎，面對改革開放的復雜性和艱巨性，對于為什么要堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的問題，更加要求提高堅定性和自覺性。為此，就需要緊密聯系實際，從歷史唯物主義的理論高度，加強對這個問題的學習、研究和宣傳。

馬克思五觀心得體會（優質19篇）篇十五

一切從是實際出發,就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發點,這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現。從實際出發,就是要從發展變化著的客觀實際出發,從特定的社會歷史條件出發,按照客觀世界的本來面目認識而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說,就是要從客觀事物存在和發展的規律出發,在時間中按照客觀規律辦事。

一切從實際出發,說到底,就是要做到實事求是。重視事實,抓住“堅定不移”和“始終一貫”。實事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現和高度概括,是馬克思主義的精髓。

“一切從實際出發”,這么一句初聽生疏,深究卻陌生的話,在本學期的學習中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學生眼高手低”或“大學生能力不行”等的話,大一剛入學時聽到這些話,我是很不服氣。但經過一個學期的大學生活,我覺得,如果再按現在這種方式生活下去,我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此,我根據實際情況,一方面現在努力學習。一方面也試圖通過前輩的經驗為自己制定以后的一些計劃。雖然現在的計劃實施遭到挫折,但是只要我“堅定不移”和“始終一貫”,一切的艱難困阻也不過是我化之為動力的有利因素罷了。

存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學生的大學生活中,最為突出的矛盾人際關系和就業問題。大學是一個小社會,同宿舍的同學可能來自五湖四海,大家有著不同的文化和習慣(其實我覺得,當我們走上社會后,這個問題的'體現將更為突出),因此人際關系的融洽就存在一定的阻礙。但是,當我們認識到人際關系的重要性和產生這種阻礙的原因,我們就應當很好的解決這個問題。另外的這個就業問題,也是同學,學校,家長乃至企業所關心的問題,我覺得其解決所需的時間因人而異,因時而異。思想活躍,人脈好,時機對,很可能造就一個成功人士。這一問題是社會的問題,是國家發展的關鍵,社會在關注,并將持續。

實踐是檢驗真理的標準。從實踐的特點上看,實踐是人們改造世界的客觀物質性活動,具有直接顯示性的特點。就是說,人們遵循著一定的認識去實踐,就可以引出現實的結果,把主觀的東西表為客觀的事實。

而人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實踐的真理尺度是人們在實踐中所必須遵循的,反映了實踐對象的客觀規律和本質的真理。實踐的價值尺度是人們在實踐中所必須遵循的,以滿足人們的需要為內容。

從兒時接受愛國主義教育，小學時接受思想品德教育，到后來中學時的政治課初步接觸馬克思主義，再到現在——大學時期——將系統學習馬克思主義哲學。隨著年齡的增長，閱歷的豐富，知識的積累，尤其是在向黨組織靠攏的過程中，我對馬克思主義的理解和認識也逐步地深入，也越來越明白其對于中國未來發展的重要指導意義。

曾經我一度以為馬克思主義是一種距離我很遙遠的東西，后來我發現我“太年輕”了。馬克思主義涉及到的東西太多，而我從中感觸最深的是它給我們引導的人生觀，價值觀以及世界觀。用馬克思主義原理中的方法理論去思考和解決問題，往往能使我們將問題看的更加深刻、全面。

馬克思主義基本原理同中國革命的實際相結合，先后產生了毛澤東思想和包括鄧小平理論，“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的中國特色社會主義理論體系，極大地豐富和發展了馬克思主義。中國共產黨自成立以來，把馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結合，帶領全國人民取得了革命，建設和改革的卓越成就。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是全國各族人民團結奮斗的共同理論基礎。此外，馬克思主義中國化的理論成果為凝聚全黨全國人民提供了強大的精神支柱，開拓了馬克思主義在中國發展的新境界。

了解了關于馬克思一些東西，我似乎發現在現實生活中的各個角落我們總是可以找到馬哲的一些投影。比如說近幾年來我國物價的持續上漲，出現了諸如“豆你玩”、“蒜你狠”、“姜你軍”的情況，嚴重超出普通民眾的承受能力。房價就是一個最明顯的例子：現代社會中越來越多的人找不到自己的安身之所，沒有一個屬于自己的家，而就算勉強有了，大部分人也注定要做大半輩子的房奴，這不禁使我們這些身在校園里面的大學生感覺到現實的苦惱與未來的迷茫。

利潤，掩蓋了實際成本，宣傳虛擬成本，讓民眾以為物價漲價合理，無泡沫，從而接受物價虛高的價格，商人們則從中漁利，而那些掌握著大量社會財富的人也利用了市場的炒作性進一步哄抬了物價。購房團就是一個例子。可能有人會說消費者的收入增加了，但目前市場中的情況是工資永遠沒有物價漲得快。而有些不法商販更是逾越道德與法律的底線，這就像馬克思所說的為了利潤那些商人什么都敢做、什么都會做。雖然近年來政府已經采取了一系列的措施試圖穩定物價，但很多地方的物價仍然居高不下，究其原因有很多，其中之一便是在降價中出現的眾多矛盾，商人追求利益與民眾渴求物價下降的矛盾;地方政府稅收需求、某些官員官本位需求與市場經濟規律的矛盾;地方政府利益與民眾利益的矛盾等等。

另外，在學習實踐的過程中，發揮主觀能動性并不是要求我們好高騖遠，不切實際，而是要實事求是，遵循客觀規律。學習講求的是循序漸進，不能急于求成，要把旺盛的求知欲同科學的學習方法結合起來，根據自身的實際制定適合合理的目標和計劃。總之，遵循客觀規律，實事求是和發揮主觀能動性這兩者是辯證統一的。

馬克思五觀心得體會（優質19篇）篇十六

馬克思主義作為一種龐大系統的理論，深深影響著現代社會。它的影響不僅僅局限于經濟學和政治學領域，還滲透到文化、哲學、社會等各個方面。通過學習馬克思主義理論，我深刻體會到了它的深邃思想和偉大力量，有了全新的認識和感悟。

首先，馬克思主義的核心思想之一是剝削階級和被剝削階級的對立。馬克思認為，社會歷史的發展是階級斗爭的結果。不同階級之間的利益沖突是社會變革的動力。通過對這一理論的學習，我深入理解到社會發展的矛盾沖突貫穿其中，沒有任何一個社會能夠擺脫階級矛盾的存在。只有通過階級斗爭和革命才能實現社會的進步和發展。比如，中國革命的成功就充分證明了馬克思主義對社會變革的指導意義，也為其他發展中國家樹立了榜樣。

其次，馬克思主義關注人的解放和全面發展。馬克思強調，只有消除剝削和壓迫，才能實現人的自由和全面發展。他提出了無產階級革命和建立社會主義國家的理論，旨在創造一個沒有階級壓迫的社會。通過馬克思主義的學習，我認識到真正的人類解放是一個復雜而長期的過程，需要堅持不懈的努力和斗爭。同時，我也明白到自由和全面發展的實現不僅僅需要物質基礎的改變，還需要思想觀念的轉變和人的自我解放。

再次，馬克思主義對資本主義社會的剖析讓我對現實社會有了更深入的理解。馬克思對資本主義的批判揭示了其內在的矛盾和不可持續性。資本主義的核心是追逐利潤和剝削工人，導致社會貧富差距不斷擴大，社會不公和不平等問題日益嚴重。通過學習馬克思主義，我看到了資本主義的弊端和局限性，也更加關注社會公平和社會正義的問題。這種思考讓我更加理解到，只有通過社會主義的制度改革和社會變革，才能使社會回歸平等、正義和公平的軌道。

最后，馬克思主義還對個體的價值和發展有著獨特的觀點。馬克思認為，個體不應該成為社會的工具和附庸，而是應該成為社會的創造者和自我價值的實現者。他強調人的全面發展和價值實現，反對個人境遇和自由受到不必要的限制。學習馬克思主義讓我明白到個體的重要性和尊嚴，每個人都有發展的權利和機會，同時也需要對他人的自由和尊重給予關注。在實踐中，我會努力實現自己的人生價值，同時也關注他人的幸福和利益。

總之，通過對馬克思主義理論的學習，我深刻體會到了它作為一種深邃思想和偉大力量的價值。馬克思主義的核心思想和原則，不僅能夠指導我們對社會現象的深入反思和分析，而且對人類社會的發展和進步具有重要的意義。我會繼續學習馬克思主義，不斷提高自己的理論水平和思辨能力，為實現社會的公正、美好和人的自由和解放做出自己的努力。

馬克思五觀心得體會（優質19篇）篇十七

心得體會應由本人根據自身實際情況書寫，以下僅供參考，請您根據自身實際情況撰寫。

青年馬克思，是一本講述德國哲學家馬克思成長經歷的傳記，作者是德國哲學家、社會學家、歷史學家和社會主義者路德維希·安德列亞斯·馬克思。

在這本書中，作者通過講述馬克思的成長經歷、思想演變過程、社會活動和家庭生活等方面，展現了馬克思的思想歷程和人生軌跡。馬克思的思想歷程是通過對他的思想來源、主要觀點和理論貢獻的闡述來呈現的。他的主要觀點包括歷史唯物主義、階級斗爭、無產階級革命和無產階級專政等方面。他的理論貢獻包括對資本主義制度的批判和對未來社會的設想等方面。

在這本書中，作者還通過對馬克思的社會活動和家庭生活的描寫，展現了馬克思的人生態度和價值觀念。馬克思的社會活動包括他對工人運動的支持和對社會問題的關注等方面。他的家庭生活包括他和妻子燕妮、孩子們之間的感情故事和家庭瑣事等方面。

通過閱讀這本書，我深刻認識到了馬克思的思想歷程和人生軌跡，也更加深入地了解了馬克思的思想體系和價值觀念。同時，這本書也讓我更加深入地認識到了德國的歷史和文化，以及馬克思對德國工人運動的貢獻。

總之，青年馬克思是一本非常值得閱讀的傳記，對于了解馬克思的思想體系和價值觀念，以及德國的歷史和文化等方面都有很大的幫助。

馬克思五觀心得體會（優質19篇）篇十八

剛開始的時候，我覺得這門課對我們理科生來說是一門可有可無的課，學校之所以安排這門課也不過是想讓我們混個學分走走形式罷了，然而，通過您對馬克思哲學的深入淺出的講解及通俗易懂的舉例，我通過本學期對馬克思主義原理基本概論的學習，我了解了馬克思主義的生平，他17歲就抱有遠大理想，毅然離開了養尊處優的家庭環境而為共產主義事業奉獻出自己的一生。馬克思主義作為統領共產主義事業奮斗至今的理論指導，在中國乃至全世界的社會主義事業的實踐的檢驗中，被逐漸證明是一種先進，恒久的意識形態。果然，學習完《馬克思主義基本原理概論》后讓我的人生觀、世界觀都有了很大的改變，對我以后的人生道路產生了巨大的影響。

我們作為當代大學生，是祖國的未來的希望，是中國特色社會主義事業的建設者和接班人，我們擔負著實現中華民族偉大復興的光榮使命。大學時代是大學生培養正確世界觀、人生觀、價值觀的重要階段。學習和掌握馬克思主義基本原理，是大學生個人成長和長遠發展的客觀需要，具有重要的現實意義。以前我總是看到社會中的一些陰暗面，自己也沒有本事改變這個現狀，可是學習完這門課后，我從學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。同時在老師的教導下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題，在看待各種現象和問題時，學著去理性思考，并通過現象看到本質，讓我了解到事物客觀真實的一面，提高了我的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。

通過學習《馬克思主義基本原理概論》，我不僅掌握了基本的哲學知識，同時，也為構造自己的正確的世界觀、人生觀、價值觀找到了正確的方向。讓我開始運用哲學的兩面性的觀點去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個性，處理好共性和個性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長起來，并迅速成熟。馬克思主義是無產階級思想的科學體系，它的內容涵蓋了社會性的政治、經濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發展中國家與自然界的關系等諸多領域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻典籍，它涉及的眾多學科門類所形成的知識海洋，不僅在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。我的人生觀、世界觀都發生了很大的變化，我更清楚地認識到了社會主義的本質，堅定了為建成共產主義社會而奮斗的信念。我又重新振作起來，變得像高中一樣踏踏實實，勤奮刻苦。因為我充分認識到了資本主義社會被社會主義所代替的歷史必然性，同時人類也必然會走進共產主義社會，目前社會中出現的一些不好的現象終究無法阻擋社會前進的步伐，就像站在黃鶴樓上看滾滾長江雖然是向北流去，可是那只是短暫的局部的現象，滾滾長江東逝水的客觀規律終究無法改變！

首先就讓我來談談我對如何學習《馬克思主義基本原理概論》的認識。

當代中國的大學生，是祖國和民族的希望，是青年一代中的佼佼者，黨和人民對。

青年一代給予殷切希望。毛澤東曾經把青年人比做早晨八九點鐘的太陽，說世界歸根結底是屬于青年的。鄧小平在領導我國改革開放的過程中，也是寄希望于青年，希望青年成為“四有”新人。

1、提高思想理論水平，明確方向和目標。

恩格斯說：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”理論思維無論是對民族還是對個人都很重要。學習鄧小平理論和“三個代表”重要思想，可以幫助我們增強明辨是非的能力，可以幫助我們從宏觀上認清事物的發展趨勢，運用馬克思主義的立場、觀點分析問題、解決問題，堅定正確的政治方向。當代大學生擔負著在新世紀建設中國特色社會主義的光榮任務和歷史使命，只有認真系統地學習和掌握鄧小平理論和“三個代表”重要思想，才能深入地理解走中國特色的社會主義道路是我國社會歷史發展的唯一正確的選擇，牢固地樹立起只有鄧小平理論和“三個代表”重要思想才能解決當代中國社會主義前途和命運的思想，堅定不移地為建設中國特色社會主義事業努力奮斗，積極投身全面建設小康社會的偉大實踐。

2、提高對培養“四有”新人的認識，自覺完善自己，為成才提供動力。

我國改革開放和現代化建設需要大批合格的德智體全面發展的專門人才。當代大學生努力學習和掌握鄧小平理論和“三個代表”重要思想，能夠幫助我們把自身的成才與祖國的命運、社會主義的前途統一起來，選擇正確的成才方向，使自己的成長與社會發展的客觀要求相一致，把自己培養成“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義新人。否則，在對外開放和市場經濟的環境中，就有可能迷失方向而誤入歧途。

3、提高掌握和運用馬克思主義的立場、觀點和方法的能力，增強實踐的自覺性。當代大學生只有學習和掌握鄧小平理論和“三個代表”重要思想，深刻理解中國現在處在并將長期處在社會主義初級階段，真正弄清現階段只能實行這樣的路線和政策，不能實行別樣的路線和政策，才能在進入社會后，堅持黨的基本路線、基本綱領不動搖，自覺地理解和執行黨和政府的各項方針和政策，提高自覺運用理論指導工作實踐的能力，減少實際工作中的盲目性，增強工作中的自覺性、主動性和創造性，在實踐中充分發揮自己的聰明才智。

4、提高自身修養，實現自身價值。

當代大學生是中國先進生產力的發展者、實踐者，將來也是中國先進文化的生產者和傳播者，在中國現代化建設進程中扮演著越來越重要的角色。我們常說“德才兼備”。所謂“德才兼備”除了它的政治內容之外，很重要的就是發展先進生產力和先進文化。作為中國現代化建設和中華民族偉大復興的事業中的生力軍，當代中國青年應加強這方面的修養和鍛煉，同時必須時刻把代表中國最廣大人民的根本利益作為自己政治修養的核心內容。在實現民族復興的偉業中實現自身的人生價值：“在改革開放和現代化建設的廣闊舞臺上，充分發揮自己的聰明才智，展現自己的人生價值，努力創造無愧于時代和人民的業績”。這就是要求當代青年要順應社會發展的潮流，把個人的前途和命運與國家、民族的前途和命運緊緊地聯系在一起，并為之奮斗不息，在個人價值和社會價值的結合中，從而使自己的價值得到實現，創造無悔的青春，取得成功。因此，學習鄧小平理論和“三個代表”，實踐“三個代表”，是當代中國青年加強自身修養，實現自身價值的主要內容。

其次，我談談我對現在課堂的看法。

我們學習運用馬克思主義理論，在學習內容上要注意突出重點。學習馬克思主義。

理論，最根本的是要學懂弄通這一理論所依據和堅持的世界觀和方法論，以及它的一些基本理論和基本原則，深刻領會馬列主義、毛澤東思想的靈魂和鄧小平理論的精髓，搞清楚它們之間是一脈相承的統一的辨證發展的關系。作為當代中國的馬克思主義、馬克思主義在中國發展新階段的鄧小平理論和“三個代表”重要思想，尤其是我們當代大學生應該重點學習和把握的內容。為此，我們應加強馬克思主義理論研究和建設，按照充分體現當代馬克思主義最新成果的要求，把傳授知識與理論宣傳結合起來，把系統。

教學。

與專題教育結合起來，把理論武裝與實踐育人結合起來，把馬克思主義和我們的學習生活，擇業就業結合起來。

馬克思主義哲學有助于我們當代大學生思維創新能力的培養。馬克思主義哲學的各部分都在啟迪著人們在科學認識活動中探索未知的能力。馬克思主義能夠為大學生的專業學習和研究提供科學方法和理論指導。用馬克思主義的基本立場、基本觀點和基本方法武裝大學生頭腦可以增強大學生分析過去、改造未來的能力，獨立地處理各種現實生活中的復雜問題，理論聯系實際不斷發現問題、解決問題，與時俱進。

通過一個學期的學習，我深刻地感受到當代大學生的歷史使命，感受到馬克思主義對于我們個人的學習實踐，國家的繁榮富強，乃至全世界共產主義事業的指導意義。我們作為當代大學生，應努力學習和自覺運用馬克思主義，在理論有實際結合中學習和掌握馬克思主義，把馬克思主義作為行動的指南，不斷充實和完善自己，努力成為合格的社會主義建設者和接班人。

最后我談談對馬克思等課程的理解及想法。

馬克思主義具有先進性。堅持一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理，是馬克思主義最重要的理論品質。解放思想、實事求是、與時俱進，既是中國共產黨的思想路線，又是馬克思主義的理論精髓、理論品質和活的靈魂。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是全國各族人民團結奮斗的共同理論基礎。馬克思主義的基本原理任何時候都要堅持，否則我們的事業就會因為沒有正確的理論基礎和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗。這就是我們為什么必須始終堅持馬克思主義基本原理的道理所在。

在和平與發展成為時代主題，世紀之交世界風云變幻，國際競爭日趨激烈，科學技術迅速發展的形勢下，現在我國改革開放和現代化建設中出現了一些新情況、新問題，包括市場經濟的某些消極影響，思想文化領域各種思潮登堂入室，不同意識形態主張在高校思想陣地上不斷爭斗，加上西方敵對勢力對我國的“西化”和“分化”等等。在這樣復雜的歷史和思想背景下，我們當代大學生怎樣認清人類歷史的走向和我國社會主義的發展前景，堅定正確的政治方向，堅定共產主義信念，科學認識我國社會主義所處的歷史階段，高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想偉大旗幟，提高貫徹執行黨的基本路線的自覺性，樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，培養良好的思想品德，成為合格的社會主義的建設者和接班人，這是實踐給“理論武裝”工作提出的新課題，需要通過在用馬克思主義理論的武裝青年大學生的系統工程中認真加以解決。

我們作為當代大學生應當學習馬克思主義，馬克思主義在大學生成長中占有十分重要的地位。江澤民同志在紀念中國共產主義青年團成立80周年大會上的講話中指出：“馬克思主義的政黨只有贏得青年，才能贏得未來。黨的事業離不開青年，青年的成長更離不開黨。我們黨要贏得青年，就必須用先進的理論引導青年，用光輝的事業凝聚青年，用良好的作風吸引青年。”青年興則國家興，青年強則國家強，未來的中國是青年一代的，大學生將逐步走上歷史舞臺，擔負起實現中華民族偉大復興的歷史使命。這就需要我們大學全面、系統、準確地掌握馬克思主義的理論體系，用馬克思主義理論來武裝自己的頭腦。

我國社會主義市場經濟體制改革的不斷深化帶來了人們的思想觀念、價值追求的巨大變化。這一方面有利于大學生樹立自強意識、創新意識、成才意識、創業意識,但同時也導致了大學生價值觀念和行為方式的多樣性、多變性和矛盾性，容易誘發各種腐朽思想。因此,在大力發展社會主義市場經濟條件下,必須加強對大學生的馬克思主義理論教育,幫助當代大學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。只有這樣,引導大學生找到符合社會發展方向的個人定位。經濟全球化和政治多極化繼續發展,我國與世界的聯系更加密切,這既為我們學習和借鑒外國先進科技和優秀文化成果提供了便利條件,也使西方一些非科學的或糟粕的思想意識大肆侵占大學生的頭腦，如果大學生沒有一種科學的主流的理論思想武裝頭腦，很容易受外來思潮的沖擊。

以上是我對馬克思主義基本原理概論的一些理解，然而馬克思主義哲學是哲學發展史上的偉大變革，是以實踐為基礎的徹底的唯物主義哲學，并非三言兩語就能說得清道得明的，現在雖然結束了對這門課的學習，但我仍會在課下抽出時間繼續深入學習。因為學習這門課程對于學習其他課程是一個從宏觀角度理解的基礎。如果這門課程學習好了，其他課程也就可以融會貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學習這門課程對我最大的益處，不僅在于學習到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學習問題的能力有了很大的提高，讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認為馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。馬克思主義理論課的確令我受益匪淺，它讓我讓從昏昏噩噩的大學生活中重新振作起來，從今以后我要把馬克思主義作為行動的指南，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響，不斷增強服務社會的本領，自覺投身到中國特色社會主義實踐中去。

馬克思五觀心得體會（優質19篇）篇十九

經過這次課程的學習，由于老師的生動講解，讓我對馬克思主義原理產生了濃厚的興趣，這讓我認識到，馬克思主義原理不是枯燥的，而是有趣的并且實用的。馬克思主義是一個博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學理論，是人類優秀文化成果,是無產階級及其政黨得十分嚴整而徹底的世界觀，是無產階級解放運動的理論，是無產階級根本利益的科學表現。

理論與實踐的統一是馬克思主義最基本的原則,學習的目地全在于運用。所以,我們大學生必須把馬克思主義作為行動的指南。理論聯系實際,關鍵是：一要聯系社會實際,二要聯系我們學生的生活實際。我們處在一個偉大的時代,這樣的時代與馬克思恩格斯所處的時代相比已經發生了很大的變化。經濟全球化深入發展,科技進步日新月異;同時,國際環境復雜多變,影響和平與發展的不穩定不確定因素增多,世界發展不平衡狀況加劇。所以,我們要聯系國際、國內的實際情況來理解馬克思主義理論。有些同學認為這門課程深奧難懂,覺得雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了,但卻一直認為它只是一門離現實比較遙遠的科目,而且認為很少能在實際生活中得以運用。但是我在學習這門課程時,發現在生活中的很多現象都能體現出其中的原理。比如辯證法的三大規律,在我們學生的現實生活中時時可以用到,在生活中運用這些原理來解決問題,是一種生活的智慧。大學生不僅是處在一個思想比較成熟的階段，而且也是處在一個思想可塑的階段，開設這門課程無疑是給學生一次意義非凡的頭腦風暴。

馬克思主義哲學主要對我們學生進行唯物主義哲學的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學的基本觀點、立場和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀；培養學生運用馬克思主義哲學的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅持黨的路線、方針和政策打下堅實的基礎。

馬克思主義的一些知識在高中的時候歷史和政治老師上課時曾經說過，但是因為那時學習知識只是為了考試，不考的內容就不學，這使得我對馬克思主義的理解不能進一步地深入；而且我一直認為它只是一門離現實比較遙遠的科目，很少能在實際生活中得以運用。這個學期通過學習《馬克思主義基本原理概論》這門課，讓我對馬克思主義產生了極大的興趣，雖然不敢說對馬克思主義理論有了多深入地認識，但比以前確實增加了不少知識。從學習中我得知馬克思主義是一個博大精深的理論體系，看似深奧，其實與我們的生活有著密切的聯系。

大學校園是我們中學的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學校學習的機會。在大學里我們會有理想和追求，人無志則無以立，我們4年的美好年華理應在激情中實現自己的有價值的人生。價值觀作為一種社會意識，是社會存在的反映，對我們的行為具有指導作用。我們提倡先進文化和道德，只有發揮馬克思主義的導向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們在大學中努力的學習生活而不庸庸碌碌。社會主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場觀點和方法的體現，也是優秀民族文化的凝練。社會主義榮辱觀是與時俱進并與國情相結合的新時代下馬克思主義中國化的新產物，對我們有著巨大的指引作用。我們以社會主義榮辱觀作為行動指南也就是將馬克思主義作為我們的行動指南。只有這樣，我們才能形成正確的價值判斷和良好的道德風尚。這不僅是我們加強自身修養、錘煉優良品德的自身要求，同時也是踐行社會主義核心價值體系的要求。