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遺失的文化遺失的文明（熱門20篇）篇一

城市像小學(xué)生的作業(yè)本，被人胡亂地涂來改去，融合了奇妙的雜亂無章與錦繡繁華。不知不覺中，你便會發(fā)現(xiàn)，這個城市的.很多東西都被你給遺棄了，其中包括文明。

血緣，金錢。

我屬于見錢眼開但不見利忘義的那種類型。往往在各種報刊雜志和電視熒屏上看到五花八門的家庭糾紛案，百分之八九十與錢有關(guān)。或者是某某欠某某錢，而兩人是親戚，于是一個想賴賬，一個不依不饒，一來二去鬧上公堂;或者是兩夫妻離婚，為了財產(chǎn)分割問題大打出手;又或者是兒女爭奪父母的遺產(chǎn)。舉不勝舉。

于此我不明白的是：在這些人眼中，難道親情還不如鈔票嗎?古語有云：血濃于水。意即血緣是超越一切的。我可以贊同大義滅親，卻無論如何不敢茍同有錢能使鬼推磨。但凡涉及情感品質(zhì)問題，金錢一概派不上任何用處。金錢能換來破鏡重圓嗎?不能。金錢能換來死而復(fù)生嗎?不能。金錢能換來天長地久嗎?不能。可是，這個挺簡單的道理難住了當(dāng)今不少人哦。

燒餅，比薩。

“開心時刻必勝客”，一則廣告，兩代情結(jié)。燒餅攤邊，熱氣陣陣，推著單車的上班族如蜻蜓點水般路過，結(jié)束早鍛煉的老人們?nèi)齼蓛裳芈范?角錢的油條燒餅，生意還不錯。西餐廳里，冷氣襲襲，吮吸著飲料的年輕男女對視著微笑，學(xué)生們一邊狼吞虎咽，一邊談笑風(fēng)生，55元的9寸比薩，生意堪稱火爆。就像被高樓取代的四合小院，被高架取代的小橋流水，現(xiàn)代文明如洪水猛獸一般以風(fēng)馳電掣的速度吞噬著落后和破舊。無情地吞噬，甚至還沒來得及讓人們回味。現(xiàn)在趕走了過去，又將被未來趕走。傳統(tǒng)在消逝，取而代之的卻不是本國的文明，是西方的文明;失落的，是我，是和我一樣的國民，是我們用筆尖垂釣一地瘦瘦的憂傷。

遺失的文化遺失的文明（熱門20篇）篇二

也許主要原因是人類精神文明的遺失。古時候人類日升而耕，日落而息。雖然物生活不富裕，但是精神生活也與之相匹配。古代的唐詩宋詞元明曲皆是人類的精神之源，日子過得樸實而愜意。

從某個程度上來說，人類是以精神生活為主，物質(zhì)生活為輔。二者卻一都不稱為一個健康的人，而所謂的健康更注重的是精神的健康。物質(zhì)上的缺失尚且可補(bǔ)，但精神上的缺失則是無可救治的！

遺失的文化遺失的文明（熱門20篇）篇三

3)一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。——郭沫若。

4)應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。——德謨克利特。

5)理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。——高爾基。

6)人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。——契訶夫。

7)良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。——馬克思。

8)我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。——盧梭

9)自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。—鄒韜奮。

10)知恥近乎勇。——孔子。

11)不是不能見義，怕的是見義而不勇為。——謝覺哉。

13)靜以修身，儉以養(yǎng)德。——諸葛亮。

14)君子憂道不憂貧。——孔子。

15)貧而無諂，富而無驕。——子貢。

16)強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。——荀況。

17)侈而惰者貧，而力而儉者富。——韓非。

18)夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。——諸葛亮。

19)奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。——白居易。

20)不念居安思危，戒奢以儉;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。——魏徵。

遺失的文化遺失的文明（熱門20篇）篇四

在現(xiàn)代人的生活中，端午節(jié)只是為吃一次粽子，中秋節(jié)似乎只是為吃一塊月餅，春節(jié)似乎只是一個長長的假期，濃濃的傳統(tǒng)文化氛圍已蕩然無存，有誰會去關(guān)注曾經(jīng)屈原留給我們的感動，有誰會在房前插一枝艾草，喝一碗雄黃酒；中秋時節(jié)有有誰去關(guān)注那輪孤獨的圓月，似乎月亮的光輝都被明亮的煙火奪走；春節(jié)期間，有能有多少人記得許多美好的習(xí)俗，而現(xiàn)在本是祝福與希望象征的"壓歲錢"卻被有濃厚金錢味"紅包"取代，許許多多人都說：過年沒年味。這些都是我們十分重要的傳統(tǒng)文化節(jié)日，它們現(xiàn)在都沒人冷落成這個樣子，其他傳統(tǒng)文化的處境更是不堪設(shè)想。唉！我聽見傳統(tǒng)文化在哭泣，這哭泣聲中有失望，有無奈，還有的是對我們的期望。

當(dāng)聽到韓國人成功的將端午節(jié)申請他們的文化遺產(chǎn)時，我想每一個中國人都震驚，在震驚的同時，我們感到更多的是疑惑，好好的端午節(jié)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日，怎么就成他邦異族文化遺產(chǎn)？我們于是開始反思，我們何時認(rèn)真的對待過傳統(tǒng)文化，只有在別人將我們的文化遺產(chǎn)搶走，我們正在失去的時候，我們還猛然的省悟，自己做的真的是不夠呢！

面對這愈來愈多的傳統(tǒng)文化消失的現(xiàn)象，我們想到保護(hù)，正如最近才頒發(fā)的新的節(jié)假日條例，將清明，端午貨物中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列入其中，以后，在這些節(jié)日里就會有一天的假期，我只希望保護(hù)能起到效果，而不是傳統(tǒng)節(jié)日變成純粹的假期。

在我看來，保護(hù)不是挽救我們傳統(tǒng)文化的根本辦法，而更在于發(fā)展。在于人們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度！只有發(fā)展才更有生命力，只有發(fā)展才能長久不衰。但是發(fā)展是合理的發(fā)展，如果是盲目的隨心所欲的發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化，我想著只能加速他的滅亡！傳統(tǒng)文化不會因為個人的保護(hù)和發(fā)展而繁榮，他需要的是大家的力量，是社會的力量，眾人的保護(hù)和發(fā)展才能給傳統(tǒng)文化注入更多的生命力！

多么希望傳統(tǒng)文化不會再哭泣，而是在于現(xiàn)代文化的碰撞中微笑前進(jìn)！

真的希望在端午節(jié)的時候，我們能再一次聆聽屈原的心聲，感受精神的力量，傳承美好古老的又在發(fā)展的習(xí)俗！真的希望中秋時分，家人團(tuán)聚，天下共賞一輪圓月，體味濃濃的親情！真的希望過年的時候，鑼鼓敲起來，人們動起來真正感受除舊迎新的喜悅……我還希望著。

遺失的文化遺失的文明（熱門20篇）篇五

隨著時代的不斷變化，我國一些傳統(tǒng)的習(xí)俗也逐漸淡化起來。

新年的鐘聲就要敲響，我們一家人滿心歡喜的回到老家與家人團(tuán)聚。

除夕夜，一家人圍坐在電視機(jī)前，一邊看著春節(jié)聯(lián)歡晚會，一邊包著餃子。雖然我和妹妹都是初中生，但是包餃子還是我們?nèi)松牡谝淮危跔敔數(shù)南ば慕虒?dǎo)和演示下，第一個水餃在我和妹妹的手中捏塑出來，成功的喜悅在心中激蕩。

夜色深，告別爺爺奶奶，我們驅(qū)車回到小家，可能是在城里的緣故，爆竹聲更加響亮，煙花更是越來越繁多，五彩的花火把寂靜而又深藍(lán)的天空點綴的生機(jī)勃勃。十一點，我實在無法控制自己的睡意，拖著沉重的步伐來到床邊，躺下，不久就進(jìn)入夢鄉(xiāng)。“嘭嘭嘭……哄哄……”十二點整我被這熱鬧的煙火聲吵醒，頓時睡意全無，興奮的披上罩衣站在黑暗的客廳觀賞著美麗的煙花。

“起床，起床！”在爸爸的催促聲中，我慢慢吞吞的從床上起來。凌晨四點的夜空還是一片漆黑，四周變得十分寂靜，似乎在為一會兒的歡慶養(yǎng)精蓄銳。穿著新衣服興奮的往奶奶家去。

熱騰騰的餃子吃在嘴中時“請進(jìn)！請進(jìn)！”五點便有一大幫人前來給爺爺奶奶拜年，爺爺奶奶快樂的笑臉，讓我感覺到濃濃的春節(jié)的氣息。

“當(dāng)當(dāng)當(dāng)，當(dāng)當(dāng)當(dāng)，當(dāng)當(dāng)當(dāng)！”三次三響的教堂鐘聲響起，春節(jié)的彌撒即將開始，一家人都瞬間安靜下來，向教堂走去。

雖然還有半個小時儀式才正式開始，但教堂里已站滿人，沒有一點聲音，安靜中無不現(xiàn)露著莊嚴(yán)，人們都在讀著《圣經(jīng)》等待彌撒的開始。

外面的樂隊奏起圣樂，堂內(nèi)的風(fēng)琴和唱詩班也唱起圣歌，所有人起立靜待儀仗。十字架、蠟燭、提爐香藥、圣經(jīng)，神父及樂隊相繼進(jìn)入教堂，彌撒開始。

持續(xù)兩個小時的儀式結(jié)束后，在一旁的會議室中舉行聯(lián)歡會，人們不再像剛才那樣安靜，而是沉浸在喜慶和歡樂當(dāng)中。

春節(jié)來，在路上遇到誰都會說“新年好！”，拉近人與人之間的關(guān)系。這是國家的代表，民族的特色，文化的象征，更是不可丟棄的優(yōu)良傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)不可丟棄，傳統(tǒng)需要繼承！

遺失的文化遺失的文明（熱門20篇）篇六

中華文化，有著五千年的歷史，其內(nèi)涵更是深蘊。悠悠文化，乃我中華。

曾經(jīng)熱血沸騰地仰視著你，愛你的一切。中華---我的文化。

——題記。

那是《詩經(jīng)》中的一汪清水，在水一方的伊人;那是華美的楚辭，楚楚動人;那是孔孟思想，百家爭鳴;那是大唐華章，仙樂飄飄;那是高山流水;那是古長城的細(xì)細(xì)青苔，那是岳麓書院的依依夕陽……漫步在中華的歷史文化里，多少人醉得不知歸路，沉醉于那泛黃的書頁，將精華與糟粕統(tǒng)統(tǒng)吸收。

因為深愛你，我們忘了去洗凈你，忘了理智清醒地去看你。在不知不覺中，流水靜默不流，華美的書頁在一頁頁腐朽。

歷史在悄然逝去，心中的熱情并沒有冷卻，我們又多了一分理智，在仔細(xì)地審視……。

我看到了一位老人，用刀一樣的筆尖為自己的文化做手術(shù)---他是魯迅。我被深深地震憾了。我們不是不愛自己的文化，而是太愛，以至于束縛了自己的靈魂。他，讓我們深深的明白，不能因為情感而影響對文化的認(rèn)識，不能用迷信取代理智。

中華文化光輝燦爛的歷史，永遠(yuǎn)是我們炎黃子孫的驕傲!

中國是四大文明古國之一，中華文化也是舉世聞名，有人說過：“一輩子中國人可以學(xué)會其他各國的語言，而外國人一輩子都學(xué)不完中華文化。”事實亦是如此，至今沒有人可以，甚至是敢說，自己完全學(xué)會了中華文化。而卻又不少人說自己完全學(xué)會了英語。由此便可以看出中華文化的博大精深。

在我們的身邊隨時隨地都有中華文化的體現(xiàn)，小到我們的交談，大到中華人民的傳統(tǒng)節(jié)日。

如果說外國人與中國互相諷刺的話，那是螳臂當(dāng)車——自不量力。可以這樣說，中國人嘲笑他們，他們可能還會認(rèn)為是在夸他們呢。我就有過這樣的經(jīng)歷，那是在和我姐姐相互諷刺的時候，記得有一次我弟弟尿床了，她沒聞到氣味，我就嘲笑她鼻子被堵住了，結(jié)果她說：“我對臭味不敏感，主要是因為經(jīng)常要和你在一起。”正當(dāng)我丈二和尚摸不到頭腦的時候，她又來了一句：“那是因為你更臭，熏的。”我一時語塞只好岔開話題。

中華文化還體現(xiàn)在我們的傳統(tǒng)節(jié)日上，如春節(jié)貼對聯(lián);元宵節(jié)猜燈謎;中秋節(jié)賞月……。

在今年春節(jié)貼對聯(lián)的時候，因為上下聯(lián)沒有標(biāo)清楚，所以我分不清，所以前幾個都貼反了，后來還是姐姐說他們老師教的是上聯(lián)的最后一個字的音調(diào)一般是一、二音，下聯(lián)的最后一個字的音調(diào)一般是三、四音，我們明白后就沒有再貼錯了，后來大姐還考了考我，跟我說了一個對聯(lián)讓我分上下聯(lián)，我都分對了，大姐夸我學(xué)得挺快，正當(dāng)我洋洋得意的時候，二姐卻潑了我一盆冷水，說：“什么嗎?他只是現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用而已，當(dāng)然學(xué)的快了。”我就對二姐說：“讓我得意一下不行嗎?”這個春節(jié)不僅使我們感到快樂，還讓我們學(xué)到了知識。由此可見，生活處處皆語文啊!也可由此看出，中華文化的博大精深。影響深遠(yuǎn)。

中華文化還不僅僅是這些，還有詩、字、畫。其中李白、杜甫的詩是人人皆知，王羲之的《蘭亭序》則有“天下第一行書”的美稱，而張澤端的《清明上河圖》更是家喻戶曉。除此之外我國詩人還有曹操、曹植、蘇軾，書法家還有王獻(xiàn)之、顏真卿、柳宗元，畫家有吳道子、顧愷之、閻立本等等。他們雖然各自的風(fēng)格不同，但都是體現(xiàn)了中華文化的博大精深。

中華文化博大精深，這是我們中華兒女的驕傲，我們應(yīng)當(dāng)去傳承，去宏揚這博大精深的中華文化。

遺失的文化遺失的文明（熱門20篇）篇七

有著悠久歷史的中國曾是聞名中外的文明古國之一。那時的人們把自然當(dāng)作朋友，與其共舞。然而此時當(dāng)我們再次駐足環(huán)看四周，卻很難找到文明之花的存在了。

倘若我們能夠穿越到從前去生活，也許在閑瑕之時，會找到一處寧靜的小村莊，梧桐覆井楊柳藏門，能夠咀嚼闊別已久的詩意和自由。那里有煙嵐霧繞的纏綿，小橋流水的靜婉，還有飛觴醉月的古典。然而現(xiàn)實總是與設(shè)想背道而馳。在如今，怎么還會有如此雅興的人，即使有，也只會被這城市的冗雜消磨掉。

行走在擁擠的街道，看到遍地垃圾又怎會相信這曾是一個文明古國呢。總是會看到，即使垃圾箱離自己僅有一步之遙，也不愿意將垃圾入箱的人，只是隨手一扔。也許他丟掉的不再是簡單的垃圾而是文明。小小舉動折射出了為什么如今的環(huán)境會惡化，為什么那些珍貴的動植物會消失，為什么天不再那么藍(lán)，水不再清澈見底。這也許就是我們遺失的文明吧！

不僅僅是環(huán)境，似乎人心也被污染。還記得小時候與大人們在街上碰到乞討的人，只要有零錢或多或少都會施舍。而如今，當(dāng)再次遇見乞討的人時，旁邊的圍觀者一雙呆滯的眼中透出了質(zhì)疑，因為他們被告知那些乞討的人只是欺騙了他們的憐憫之心，讓他們變得冷漠，猜疑。不再是互相信任和幫助。人們的道德在經(jīng)濟(jì)的飛快發(fā)展的情況下開始萎縮。當(dāng)“三聚氰氨”、西瓜膨大劑、牛肉膏和瘦肉精等字眼出現(xiàn)在我們面前時，也許還會毛骨悚然、心有余悸。即使是各個行業(yè)的領(lǐng)軍企業(yè)也不再為人所信任。就像一面鏡子，破了就再也無法還原了。這便是人類道德的危機(jī)，更是文明的危機(jī)。

當(dāng)生活中的一切都被現(xiàn)實的金錢所襲擊時，當(dāng)環(huán)境惡化到?jīng)]有挽留的余地時，當(dāng)人與人之間充滿了敵視、猜測與冷淡時，這個國家該何去何從，那遺失的文明又將如何找回。這仿佛是一個人盡皆知的問題卻不愿回答，因為他們不想面對這種殘酷的結(jié)果，只是在心里想總會有人來改變。也許這就是可悲的地方。

文明之花在一點點的枯萎，也許此時停下而去尋找文明的雨露去澆灌它，它還會綻放。我們期待著用文明托起朝陽，照亮我們的心房讓那冰冷的心在這朝陽的照射下融化。我們同樣期待著會有一片片綠色迎入眼簾，會有湛藍(lán)的天空讓鳥飛翔，不再是喧囂的鬧市，不再是垃圾遍地。

遺失的文化遺失的文明（熱門20篇）篇八

點點落紅，縱使嬌羞，脫離了花萼，終究凋零。片片落葉，縱使蒼翠，告別了枝干，終究枯萎。顆顆沙礫，縱使金黃，背棄了土地，終究飄游。于人，放棄了自己的根本，終究無依無靠，毫無建樹。

然而，在充斥著欲望與利誘的當(dāng)今社會，越來越多的人信奉“金錢至上”的生存法則，而忽視了對文化田園的守護(hù)與耕耘。大量的文化垃圾以迅雷不及掩耳之勢刺破了人們的精神防線，攻陷了一座座空虛的堡壘。五千年來的文化積淀帶給我們的是怎樣的深沉與厚重，五千年來的血脈相融帶給我們的是又怎樣的震撼與感動。但當(dāng)現(xiàn)在的人們離我們的“根”漸行漸遠(yuǎn)之時，帶給我泱泱中華的，又是怎樣的哀傷與悲痛!當(dāng)我們?nèi)涡缘馗鎰e了枝干，背棄了土地，脫離了根本時，我們的祖先，我們的歷史，我們的傳統(tǒng)，我們摯愛著的一切也正向我們發(fā)出無聲的呻吟。他們將悲痛與惋惜化作一滴晶瑩的淚水，高懸于我們頭上的蒼穹。

曾幾何時，安塞腰鼓仍舊隆隆地震撼著陜北大地，那激昂的鼓點敲打出那群皮膚與土地同色的漢子們的樸素與豪放。曾幾何時，鑼鼓與嗩吶仍舊嘹亮地沖擊著人們的聽覺，人們在紅衣綠扇中舞出對美好生活的向往。曾幾何時，尚可撐一把油紙傘漫步于江南雨巷，看臨溪而坐的老人們喝茶談天，看赤腳的孩子在雨中嬉戲，看江南女子的倩影融在綿綿細(xì)雨里。曾幾何時，人們?nèi)詴檫^年而欣喜，忙里忙外圖的是一個熱鬧。曾幾何時，國人尚記得自己的傳統(tǒng)，自己的節(jié)日，自己的文化，尚會為之歡喜為之憂。

白駒過隙，世殊事異。大街上播放著英美歌曲，與之同來的是無數(shù)年輕人瘋狂的尖叫。書攤上的文集大多被日韓漫畫湮沒，人們的頭腦中縈繞著的不再是《紅樓》與《三國》，取而代之的，是無益發(fā)展的文化糟粕。人們在圣誕前夕瘋狂購物時，業(yè)已忘記春節(jié)與清明。韓國搶先申請端午節(jié)為其文化遺產(chǎn)，而身為其原歸屬國的子民們，卻有人說不出它的具體日期。

試想，如果我們的傳統(tǒng)文化消歇了腰鼓，停滯了秧歌，喧擾了靜謐，黯淡了習(xí)俗，還剩些什么呢?我們的靈魂中，又剩了些什么呢?怕只是些浮躁、喧囂、粗淺的殘渣吧。

仰望天空，依舊有陰霾一片；低頭尋覓，追尋逝去的曾經(jīng)。抬手拭去天上的淚水，摸著胸口暗暗立下誓言：決不讓這本不該發(fā)生的一切繼續(xù)!撥開烏云，我們收獲的會是陽光，燦爛的一片!

遺失證明范本。

遺失證明范文。

遺失的文化遺失的文明（熱門20篇）篇九

中國的傳統(tǒng)文化就像一座巨大的寶庫。在這里我們可以認(rèn)識古代大思想家，解古代神話故事，欣賞古代建筑……，我最喜歡的有：中國剪紙、中國戲曲、中國皮影等等。

中國的剪紙文化非常有趣、好玩。我們可以剪出花鳥魚蟲、梅蘭竹菊。我見過剪出的花鳥魚蟲惟妙惟肖，十分逼真。我還見過剪出的梅蘭竹菊，看著這些花花草草感覺就能聞到花香。

中國的戲曲博大精深、歷史悠久。我都聽過的戲曲有：豫劇、京劇、黃梅戲、昆曲等等。我剛剛聽到這些戲曲的時候我不知道他們在唱些什么，后來媽媽說：那戲曲里都在講述一個個感天動地的故事，讓我學(xué)到很多道理。

中國的皮影戲就更美。我看過武松打虎、美猴王、三打白骨精。這些皮影戲做工精良、惟妙惟肖，一根根絲線牽著皮影的手腳一上一下，特別好看、好玩。

這就是中國美麗的傳統(tǒng)文化，我歡迎五洲四海的游客常來中國玩，我們也要保護(hù)和傳承中國的傳統(tǒng)文化。

遺失的文化遺失的文明（熱門20篇）篇十

從原始的刀耕火種，到鐵犁牛耕，再到近代的機(jī)械大生產(chǎn)。從商朝的甲骨文，到造紙術(shù)的發(fā)明，再到活字印刷的問世。從男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)到工業(yè)化生產(chǎn)，一直到今天，這個物欲橫流，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時代，這個人才濟(jì)濟(jì)的時代，無不在展現(xiàn)著中國文化的博大和美麗。

中國的文化稱得上是藝術(shù)界的瑰寶和精華，如此珍貴的文化應(yīng)加以保護(hù)和留守，如果遺失了，那是藝術(shù)界的一大損失。

在快節(jié)奏中享受的我，突然聽到一聲哭聲。

唐詩宋詞是那樣的豪邁奔放，諸子百家的散文是那樣的精美，灑脫。元曲和明清的小說是那樣的優(yōu)美和動人。還有倉頡發(fā)明的文字是那樣的美麗，被一代代大師所續(xù)寫，是如此的淋漓盡致。

中華民族的文化擁有五千多年的歷史，博大精深，源遠(yuǎn)流長。并時時刻刻向外國所展示文化的精髓，詮釋著文化那恒古不變的文化之風(fēng)。

流傳了如此久遠(yuǎn)的文化，難道要在我們這代的手中給遺失？不！我們要將著悠久的民族文化發(fā)揚光大，并繼承下去。

從最簡單的母語――漢字說起。計算機(jī)的出現(xiàn)，使我們的母親遭到致命的打擊，漢字書寫徹底被遺忘，印刷版取而代之。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，外國文化不斷向國內(nèi)涌進(jìn)。隨處可見的英語傳單，英文字母，還有那街頭激情四射的英文歌，他們正在中華民族的國土上肆意妄為。它們也正在侵蝕著大多青年學(xué)生的靈魂，也正摧殘著中華民族的精神支柱。

中國是茶的故鄉(xiāng)，品茶則是一種情操。現(xiàn)在，幾乎看不到茶的.身影和足跡，取而代之的則是外國的飲料。

我不反對外國文化的進(jìn)入，但也不希望流傳了幾千年的民族文化就這樣被我們毫無保留的遺忘。

這是一個風(fēng)云激蕩的年代，這是一個機(jī)會頻生的年代，這是一個人人都渴望成功的年代。中西結(jié)合才能更好的發(fā)展。

我希望：在接受外來文化的時候，給民族文化留一個位置，別讓母親缺席，它是你的根，是你的一切。

如果有一天，在某條街邊的報社櫥窗看到一份有關(guān)民族文化的“失物招領(lǐng)”信息，那我們就辦一個“尋人啟事”的活動，尋找遺失的民族文化。

遺失的文化遺失的文明（熱門20篇）篇十一

親愛的同學(xué)們：

中華文化綜羅百代、廣博精深。五千年來，國學(xué)經(jīng)典對于文化的承載綿延不絕、流傳至今。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個中國人的處身立世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，其內(nèi)容之博大精深，其意韻之美、精煉之美、智慧之美千古流傳!

風(fēng)乍起，吹皺一池春水。隨著和諧社會和節(jié)約型社會建設(shè)的大力提倡，隨著社會主義榮辱觀的大力宣傳和踐行，傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀活動正在海內(nèi)外蓬勃興起。一時間，大江南北書聲朗朗，長城內(nèi)外熱潮滾滾。

遺失的文化遺失的文明（熱門20篇）篇十二

一、城市文化在現(xiàn)代城市發(fā)展中的地位和作用城市是文明的產(chǎn)物,又是文明的生成地和文化的土壤.現(xiàn)代城市的創(chuàng)生與發(fā)展,一刻也離不開文化.文化既是民族精神的`結(jié)晶,又是民族發(fā)展的動力源泉.文化功能是城市的主體功能,城市文化在現(xiàn)代城市發(fā)展中占有重要地位和起著巨大的作用.

作者：朱鐵臻作者單位：中國城市發(fā)展研究會研究員,北京,100010刊名：唯實英文刊名：weishi年，卷(期)：2003“”(2)分類號：g0關(guān)鍵詞：

遺失的文化遺失的文明（熱門20篇）篇十三

第一段：文明的定義及其重要性（200字）。

文明是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，是人類對自然界進(jìn)行改造和完善的結(jié)果。文明是人類社會發(fā)展的標(biāo)志，也是人類社會繁榮進(jìn)步的基石。文明包含著人類對自然的認(rèn)知和探索，也包含著人類社會進(jìn)步的智慧和思想。文明的重要性不僅體現(xiàn)在對人類社會的影響，還體現(xiàn)在對個人心靈的陶冶和提升。

第二段：文化的內(nèi)涵與意義（200字）。

文化是指一個民族或社會的延續(xù)和發(fā)展所形成的具有一定特色的思維方式、價值觀念、道德準(zhǔn)則、藝術(shù)風(fēng)格等。文化是人類社會的精神食糧，是人類智慧的結(jié)晶和共同的精神財富。文化是一個民族或社會的根本，是人類與生俱來的精神需求，也是人類社會不斷進(jìn)步的推動力。

第三段：鞏固文化自信的重要性（200字）。

文明的發(fā)展離不開文化的自信，鞏固文化自信是實現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵。在全球化的今天，文化的多元性和文化沖突問題愈發(fā)凸顯，只有鞏固文化自信，才能在世界舞臺上更好地展示民族文化的魅力。鞏固文化自信，需要提倡自主創(chuàng)新和獨立思考，樹立文化自信的典型和表率，讓每個人感受到自己的文化是富有內(nèi)涵和魅力的。

第四段：文化傳承與創(chuàng)新的平衡（300字）。

文化的傳承與創(chuàng)新是一個相互推動的過程。傳統(tǒng)的文化是民族精神的瑰寶，是歷史和記憶的載體。只有通過傳承，我們才能更好地了解和感受自己的文化，讓它在新的時代煥發(fā)出新的活力。但是，完全沉湎于傳統(tǒng)的文化中，也許會在一定程度上阻礙社會的進(jìn)步，因此在傳承的同時，也需要進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新將為文化發(fā)展帶來新的可能和新的面貌，使文化更具包容性和創(chuàng)造力。

第五段：文化文明的重要角色（300字）。

文化文明在社會進(jìn)步中起著舉足輕重的作用。首先，文化文明是人與自然和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，它使人們更加關(guān)注環(huán)境保護(hù)和生態(tài)平衡。其次，文化文明是社會和諧發(fā)展的基石，它促進(jìn)了人與人之間的互助與合作，減少了社會矛盾和沖突。最后，文化文明是個人心靈成長的重要因素，它培養(yǎng)了人們的審美情趣和品味，提升了人們的修養(yǎng)和素質(zhì)。因此，文化文明不僅是社會進(jìn)步的動力，也是個人幸福的源泉。

綜上所述，文明是社會發(fā)展的標(biāo)志，文化是人類社會進(jìn)步的推動力。鞏固文化自信，是實現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵；文化傳承與創(chuàng)新的平衡，可以使文化更具活力和包容性；文化文明在社會進(jìn)步中起著舉足輕重的作用。只有充分認(rèn)識到文明的價值和重要性，才能更好地傳承和發(fā)展自己的文化，為社會的進(jìn)步和自身的提升做出貢獻(xiàn)。

遺失的文化遺失的文明（熱門20篇）篇十四

第一段：介紹文化文明的概念和重要性（200字左右）。

文化文明是社會發(fā)展的內(nèi)在需求和重要支撐，是人類進(jìn)步的基石。在一個充滿文化文明的社會中，人與人之間相互尊重、和諧相處，社會秩序良好，每個人都能充分發(fā)展自身潛能。尤其是在當(dāng)今快速發(fā)展和多元化的社會背景下，弘揚文化文明更是不可或缺的。

第二段：文化文明對個人的影響（250字左右）。

文化文明對于個人來說具有至關(guān)重要的影響。首先，文化文明給個人提供了學(xué)習(xí)和認(rèn)知的機(jī)會，豐富了我們的精神世界。通過學(xué)習(xí)各種文化知識，我們能夠更好地理解和包容不同文化背景的人，減少誤解和沖突。其次，文化文明促使個人保持良好的品德和道德觀念，引導(dǎo)個人追求和諧、寬容、尊重的人際關(guān)系。最后，文化文明激發(fā)個人的創(chuàng)造力和想象力，引導(dǎo)我們追求獨立思考和自主創(chuàng)新，更好地適應(yīng)社會的變化。

文化文明不僅對個人產(chǎn)生積極的影響，也對整個社會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。首先，文化文明促進(jìn)社會的穩(wěn)定與和諧。一個充滿文化文明的社會，人們相互尊重、寬容包容，減少了矛盾和沖突的可能性。其次，文化文明推動社會的進(jìn)步與創(chuàng)新。例如，在文化文明的引領(lǐng)下，社會更加注重科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，推動了各行各業(yè)的進(jìn)步。最后，文化文明提升了社會的形象與軟實力。一個具有多種文化和高度文明的社會，更容易得到國際社會的尊重和認(rèn)可，促進(jìn)了國際間的交流與合作。

第四段：發(fā)展文化文明的重要性和途徑（300字左右）。

發(fā)展文化文明是社會發(fā)展的重要指標(biāo)之一。為了提倡文化文明，首先要加強(qiáng)教育，培養(yǎng)個體的文化修養(yǎng)和道德觀念。教育是培養(yǎng)人才、傳承文化的重要途徑，學(xué)校和家庭要共同肩負(fù)起培養(yǎng)新一代的責(zé)任。同時，要提倡文化創(chuàng)新，鼓勵人們在藝術(shù)、文學(xué)、科技等領(lǐng)域中的探索和發(fā)展，激發(fā)社會的創(chuàng)造力。此外，政府應(yīng)加大對文化建設(shè)的投入與保護(hù)力度，提供更好的資源和環(huán)境，以推動文化文明的發(fā)展。

第五段：總結(jié)文化文明的重要性和影響（200字左右）。

文化文明的重要性不可忽視，它不僅對個人具有積極的影響，也對整個社會產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。發(fā)展文化文明需要全社會的共同努力，教育、文化創(chuàng)新、政府的支持都是重要的推動因素。只有在文化文明的引領(lǐng)下，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)個人自身發(fā)展的目標(biāo)，推動社會穩(wěn)定與進(jìn)步。

遺失的文化遺失的文明（熱門20篇）篇十五

摘要：隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展我國的經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)也在快速的發(fā)展，隨著大眾文化的日益普及和鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的快速傳播經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的結(jié)合越來越緊密。經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化是相輔相成的，經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)能夠有效的促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的普及和傳播，同樣鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的迅速普及和有效普及能夠有效的促進(jìn)的大眾文化素養(yǎng)的提升，提升人們的文化意識。本文立足于經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)的打造和鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化普及的結(jié)合，就如何有效的傳播鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化進(jìn)行一定層次的探討。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè);現(xiàn)狀研究;鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化。

一、文化形態(tài)傳播策略的制定。

在鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的形態(tài)發(fā)展的趨勢之下，文化傳媒開始與眾多的電視和電影展開了深度的合作，共同建設(shè)體系完備的現(xiàn)代化的開發(fā)產(chǎn)業(yè)鏈。節(jié)目以自己較高的收視率和人氣為發(fā)展導(dǎo)向與熱播的電視劇或者電影進(jìn)行合作，選取明星大咖作為推廣的代言人，在熱播的綜藝節(jié)目上進(jìn)行廣泛的宣傳和推廣，同時與眾多的企業(yè)和開發(fā)商相互合作，共同來開發(fā)有創(chuàng)意的商品或者綜藝形式，借助電影的人物形象和票房賣點為契機(jī)，開發(fā)新的文化形態(tài)，建設(shè)專屬的開發(fā)產(chǎn)業(yè)鏈，追求利潤的最大化收益。現(xiàn)在眾多的傳媒文化都在進(jìn)行風(fēng)景名勝的實景拍攝的過程中，進(jìn)行直播，這樣不僅可以直接吸引觀眾的注意力，還可以大幅度的增加人氣。以奔跑吧兄弟為例，眾多的取景的地點都選擇了在大多數(shù)的風(fēng)景名勝的地區(qū)作為實際的拍攝地點，這樣的區(qū)位選擇不僅可以增加節(jié)目的直接收視率還可以增加節(jié)目的人氣指數(shù)，同樣與當(dāng)?shù)芈糜喂具M(jìn)行合作可以有效的帶動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的快速的發(fā)展，促進(jìn)區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)鏈的形成，還可以與綜藝節(jié)目的直播和旅游區(qū)域的知名度進(jìn)行人氣的互補(bǔ)，擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)鏈的規(guī)模，調(diào)整旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)。

二、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化傳播形式的革新。

新媒體時代的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化傳播形勢是多種多樣的，按照種類的屬性來說，可以有直接形式的產(chǎn)業(yè)渠道推廣，也可以有間接形式的產(chǎn)業(yè)形式的推廣，主要以固定渠道的推廣的方式為主，進(jìn)行直接的衍生品銷售，但是近年來隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步和電視多媒體技術(shù)的進(jìn)步，推廣的方式和推廣的渠道也變的寬泛了起來，手段也多種多樣，形式也花樣百出。不過這需要節(jié)目具有較高的人氣，同時具有較高的商業(yè)炒作熱點，同時具備較大的商業(yè)開發(fā)的價值，這樣才有利可取，既可以賺取可觀的收益也可以收獲較大的知名度。在一些節(jié)目的舉辦的現(xiàn)場，有時會邀請一些明星大咖坐鎮(zhèn)現(xiàn)場與觀眾進(jìn)行直接的互動，在節(jié)目的引導(dǎo)下明星會向觀眾直接介紹一些商業(yè)產(chǎn)品，或者是商業(yè)活動，吸引或者鼓勵觀眾以直接或者間接的方式去參與，達(dá)到商業(yè)推廣的目的，這樣主要是依賴于節(jié)目的忠實粉絲和明星較高的人氣為基礎(chǔ)，進(jìn)行商業(yè)推廣，有著一定因素的限制，不利于長遠(yuǎn)的發(fā)展但是商業(yè)活動的打造能夠有效的促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化傳播形態(tài)與經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行有效的結(jié)合，促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的快速發(fā)展。

三、鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)文化的表現(xiàn)方式。

在當(dāng)前社會發(fā)展的過程中產(chǎn)業(yè)文化的表現(xiàn)的方式多種多樣，花樣百出。有的是根據(jù)文化定位的導(dǎo)向調(diào)整自身新聞文化發(fā)展的方向，有的是根據(jù)視聽內(nèi)容的改變或者內(nèi)容的創(chuàng)新來定位產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向。不同的文化定位的走向決定著不同社會新聞文化商品的市場。根據(jù)經(jīng)濟(jì)文化傳播的幅度，采取不同的方式進(jìn)行新聞傳播制作是促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大的主要因素，都在為其產(chǎn)業(yè)鏈全面的發(fā)展注入著動力。首先，鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)文化的編輯要從現(xiàn)實需要的角度出發(fā)，對各類的搭配模式優(yōu)化與組織管理，由模式搭配的各個方面協(xié)調(diào)配合產(chǎn)生的，當(dāng)各類的組織或者機(jī)構(gòu)參與到其中的'時候，就需要對它們進(jìn)行優(yōu)化管理分析，這樣才能保證內(nèi)部管理機(jī)能的有效運行。

四、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的普及方式。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化模式的制作和流程的策劃的過程之中，要充分融合各方面的流行文化因素，考慮觀眾所喜愛的文化元素，進(jìn)行多項化的對比，找出關(guān)鍵點，進(jìn)行不同視聽元素的融合，因為高水平的文化元素對觀眾文化價值的體現(xiàn)及自我能力的提高有著深刻的影響。文化元素是對文化涵養(yǎng)力及文化表現(xiàn)能力的抽象的概括性的總結(jié)，引導(dǎo)著人們對文化價值的認(rèn)同，對文化理念的深刻理解。文化元素是文化價值觀念及文化質(zhì)量的重要變現(xiàn)形式，能充分體現(xiàn)出一個節(jié)目在文化素質(zhì)方面所處的理論高度。因為文化對人有著潛移默化和深遠(yuǎn)持久的影響，對一個人的價值觀念的形成也有著不可磨滅的影響，文化傳播要樹立長久的文化體現(xiàn)價值的目標(biāo)，樹立充分的文化自信，以目標(biāo)為導(dǎo)向，以自信為基礎(chǔ)，腳踏實地的開展視聽文化傳播的工作。

五、結(jié)語。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的有效傳播是促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)民眾文化交流的有效形式，充分在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下挖掘鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化傳播視聽內(nèi)容的最大價值能夠有效的促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)的打造和民眾文化素質(zhì)的提高，進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶喜紅.中國期刊產(chǎn)業(yè)市場結(jié)構(gòu)的特征[j].國際新聞界，2011(03).

[2]朱春陽.傳媒產(chǎn)業(yè)規(guī)制：背景演變、國際經(jīng)驗與中國現(xiàn)實[j].西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社科版)，2008(03).

遺失的文化遺失的文明（熱門20篇）篇十六

海峽兩岸之間最重要的、堅不可摧的紐帶，是我們共同享有的、從同一個祖先那里傳承而來的。它溝通著我們南北兩岸，是大陸與臺灣密不可分的聯(lián)系。

兩岸文化與兩岸，就像血液之于血管一般，是兩岸人民團(tuán)結(jié)在一起的有力證據(jù)，其重要性可見一斑。而我們，也應(yīng)當(dāng)將傳承兩岸文化視為自己的義務(wù)和責(zé)任。我們應(yīng)當(dāng)通過不斷的交流與研討，來溝通兩岸情誼，保護(hù)、延續(xù)我們特有的文化。

兩岸文化有哪些?若你真有心，就會發(fā)現(xiàn)兩岸文化早已浸潤在我們生活中。我們同宗同源，同說漢語，同說漢字，更有著幾乎一模一樣的習(xí)俗。不必說兩岸共同的特色美食蚵仔煎、春卷、肉粽等，也不必說兩岸基本一致的方言——閩南話。單是那發(fā)源于臺灣本土，由臺灣同胞和福建人民共同培育與喜愛的地方戲曲劇種——xx戲就值得我們好好探究。

xx戲自誕生后，兩岸戲班及藝人演出交流不斷，作為海峽兩岸人民共同創(chuàng)造、擁有的寶貴藝術(shù)形式，它是維系兩岸人民的精神文化的一條重要紐帶。

只是，隨著社會的進(jìn)步，受現(xiàn)代文化藝術(shù)形式和流行風(fēng)尚的影響，xx戲的發(fā)展空間極快地縮減了。xx戲現(xiàn)在主要在中、老年人之間流行;極少有青年人對其感興趣，這種現(xiàn)狀極大地影響了xx戲的延續(xù)與傳承。

在此，我向大家提出幾點倡議：

一、多了解兩岸傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)這方面的知識。

二、關(guān)注諸如xx戲、布袋戲、媽祖文化等傳統(tǒng)文化的傳承，自覺保護(hù)這些文化遺產(chǎn)。

三、多領(lǐng)會這些文化的美妙之處。

兩岸傳統(tǒng)文化是我們共有的財富，我們一定要自覺地愛護(hù)、傳承它們。

倡議人：初一三班徐xx。

20xx年3月27日。

遺失的文化遺失的文明（熱門20篇）篇十七

在當(dāng)代社會，隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，文化文明建設(shè)逐漸成為人們關(guān)注的焦點。在生活中，我們經(jīng)常能夠感受到文化的力量和文明的魅力。通過參與各種文化活動和體驗，使我對文化文明有了更深刻的認(rèn)識和體會。

首先，參與文化活動帶給我了很多的快樂和愉悅。在學(xué)校和社會上，我經(jīng)常參與各種藝術(shù)節(jié)、文化展覽和演出等活動。通過參加這些活動，我深深地感受到藝術(shù)的力量和美的魅力。例如，在一次舞臺劇演出中，我被演員們嫻熟的表演和精心設(shè)計的舞臺布景深深吸引。整個劇場都沉浸在一個充滿藝術(shù)氛圍的世界中，我無法自拔地享受著舞臺劇帶給我的情感和思考。這使我懂得了藝術(shù)對于人們精神生活的重要性，也感慨于文化活動給人們帶來的快樂和愉悅。

其次，參與文化活動讓我更好地了解與認(rèn)識了中華文化。在課余時間，我經(jīng)常去圖書館閱讀一些有關(guān)傳統(tǒng)文化和名著的書籍。通過閱讀，我了解到了中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊和博大精深。例如，在讀《紅樓夢》時，我感受到了作者對家庭、友情和愛情的深思熟慮，對人性的剖析和世態(tài)人情的描繪都讓我深思。此外，在參觀國家博物館時，我領(lǐng)略到了中國幾千年歷史的盛世繁華和文化積淀。這些都使我對中華文化有了更全面和深刻的認(rèn)識，也為我提供了很多的思考和啟示。

此外，參與文化活動也提升了我的審美能力和表達(dá)能力。通過欣賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品，我培養(yǎng)了對美的感知和欣賞能力。當(dāng)我站在一幅優(yōu)美的山水畫前，我會仔細(xì)觀察畫家的構(gòu)圖和用色方式，透過畫面感受到山水的壯麗和寧靜。這樣的體驗不僅提高了我的審美水平，也讓我懂得了如何欣賞和享受美。此外，參與文化活動還培養(yǎng)了我的表達(dá)能力。在學(xué)校的朗誦、演講比賽中，我通過朗讀優(yōu)秀的詩歌和表達(dá)自己的觀點，得到了同學(xué)和老師的認(rèn)可和贊賞。這讓我懂得了用言語和表達(dá)方式去傳遞自己的思想和感受，也讓我變得更加自信和堅定。

最后，參與文化活動也增強(qiáng)了我對文明的認(rèn)同和責(zé)任感。文明是一個社會進(jìn)步的象征，它不僅代表著一個民族的精神風(fēng)貌，也是一個國家軟實力的重要體現(xiàn)。通過參與各種文化活動，我了解到了文明的重要性和影響力。例如，在學(xué)校的社會實踐活動中，我參與了文明行為宣傳活動，通過向路人發(fā)放宣傳材料和倡導(dǎo)文明行為，我認(rèn)識到了自己作為社會一份子應(yīng)該發(fā)揚文明風(fēng)尚和積極參與社會建設(shè)的重要性。這讓我產(chǎn)生了更多的責(zé)任感和使命感，也使我成為了一個更加文明和有素質(zhì)的人。

總之，參與文化活動給我?guī)砹撕芏嗟目鞓贰⑹竞统砷L。通過欣賞、表達(dá)和參與，我更好地了解和認(rèn)識了中華文化，提升了自己的審美和表達(dá)能力，增強(qiáng)了對文明的責(zé)任感。文化文明建設(shè)是我們每個人的責(zé)任和使命，只有我們每個人發(fā)揚文明風(fēng)尚，共同構(gòu)建一個和諧、文明的社會，才能讓我們的文化更加璀璨燦爛，也讓我們的生活更加幸福美滿。

遺失的文化遺失的文明（熱門20篇）篇十八

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

您好！真誠地感謝您能在百忙之中抽出時間瀏覽本人的求職自薦書，為一位將要融入社會的大學(xué)生開啟一扇希望之門。

我是北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院2003級公共事業(yè)管理專業(yè)的學(xué)生，將要在7月畢業(yè)。同所有畢業(yè)生一樣，懷著一顆對事業(yè)赤誠的心，謹(jǐn)呈上本人的求職自薦書，希望接受貴公司（單位）的考核與挑選，期盼找到適合自己發(fā)展的空間，為貴公司（單位）效力，為社會服務(wù)。

北京師范大學(xué)珠海分校是由有百年根基的北京師范大學(xué)和珠海市人民政府合作創(chuàng)辦的本科層次教育的全日制普通高等學(xué)校。四年大學(xué)學(xué)習(xí)生涯，我專心致意地認(rèn)真學(xué)習(xí)所規(guī)定的全部基礎(chǔ)課程知識和專業(yè)課程，順利完成了管理學(xué)原理、管理心理學(xué)、人力資源管理、會計學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場營銷、文化藝術(shù)市場管理（與政策法規(guī)）、人際溝通與談判技巧、藝術(shù)管理導(dǎo)論、藝術(shù)史、藝術(shù)管理、大眾傳播學(xué)、傳播心理學(xué)與受眾研究等專業(yè)課程學(xué)習(xí)。同時，努力修讀英語，并已考取了大學(xué)英語六級證書，能應(yīng)對日常學(xué)習(xí)、生活乃至今后工作的閱讀、寫作、會話的基本需要。通過大學(xué)四年學(xué)知識、學(xué)本領(lǐng)、學(xué)為人的努力學(xué)習(xí)，我基本掌握了從事公共事業(yè)管理、經(jīng)營策劃、市場營銷、人力資源管理、人際溝通與談判技巧、英語交流、計算機(jī)應(yīng)用、會計等方面的管理專業(yè)知識本領(lǐng)。

我清楚地知道，現(xiàn)在社會需要的是一專多能的知識型、創(chuàng)業(yè)型、復(fù)合型人才。因此，在學(xué)習(xí)本專業(yè)課程知識外，我還注意認(rèn)真學(xué)習(xí)其他領(lǐng)域的專業(yè)知識學(xué)習(xí)，還參加了人力資源管理師的教育學(xué)習(xí)，考取了人力資源管理師資格證。

為培養(yǎng)自己的社會工作能力，在校學(xué)習(xí)期間，擔(dān)任了2003—北京師范大學(xué)珠海分校藝術(shù)與傳播學(xué)院文娛部組織委員長，成功籌劃組織了多次的校際文娛表演和校慶活動，取得滿意的效果，得到老師和同學(xué)的認(rèn)同。利用假期時間，積極參加社會實踐活動，到唐龍國際傳媒有限公司和中國青少年藝術(shù)人才網(wǎng)實習(xí)，在實習(xí)期間，自己注意虛心求教，留意觀察，認(rèn)真領(lǐng)會，大膽工作，順利完成各項工作任務(wù)。在工作實踐中，學(xué)到了一些實際的業(yè)務(wù)工作知識和待人處事的'技巧，使個人在人際交往、聯(lián)絡(luò)溝通、處理事務(wù)等方面的能力得到了實踐和提高，為日后步向社會積累了有益的實踐經(jīng)驗。我堅信：事業(yè)心和責(zé)任感將使我能夠面對和戰(zhàn)勝任何的困難與挑戰(zhàn)。

四年大學(xué)課堂內(nèi)外的歷練，不僅傳授予了我豐富的專業(yè)理論知識，還培養(yǎng)了我科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方法，團(tuán)結(jié)協(xié)作的群體意識、求真務(wù)實的辦事作風(fēng)，創(chuàng)新進(jìn)取的立業(yè)理念、積極樂觀的生活態(tài)度。使我得以不斷充實、完善、提高。我深信日后自己完全可以在工作崗位上敬業(yè)、守業(yè)、更能創(chuàng)業(yè)！雖然我的學(xué)識仍有限，社會經(jīng)驗也不足，但我有決心和毅力，在實踐中不斷地學(xué)習(xí)，充實自己，完善自己。我有一顆報效社會，實現(xiàn)自我的壯志，加上有一股吃苦耐勞，扎根創(chuàng)業(yè)的決心，我相信，我的學(xué)識和能力能為貴公司（單位）效力。我時刻準(zhǔn)備著，為貴公司（單位）的宏圖大業(yè)，奉獻(xiàn)自己的青春、力量和才智！

您的選擇，或許就是我一生難得的機(jī)遇和最理想的抉擇，如果您能給我一個機(jī)會，我會最誠篤地珍惜。

祈望得到您的垂愛，得到您的回音，賜我一次面談的機(jī)會。

敬祝。

貴公司（單位）事業(yè)蒸蒸日上，宏圖大展!

附件：個人簡歷。

自薦者：趙春翔。

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遺失的文化遺失的文明（熱門20篇）篇十九

作為一個活在當(dāng)代社會的人，我深刻體會到了文化文明的重要性。文化文明是人類進(jìn)步的靈魂，是社會繁榮發(fā)展的基石。在這個多元化、全球化的時代，我從身邊的事物中不斷感受到文化文明的影響和魅力。在這篇文章中，我將從對文化演變的認(rèn)識、文化的傳承與發(fā)展、文化交流的意義、文化對人的塑造以及個人在文化中的定位等五個方面，分享我對文化文明的心得體會。

首先，我認(rèn)識到文化是一個不斷演變的概念。文化的發(fā)展并非一蹴而就，而是隨著時間的推移，在各種歷史和環(huán)境的影響下不斷演變。文化的變遷不僅僅體現(xiàn)在物質(zhì)層面，更重要的是在思想觀念、價值取向等方面的變化。比如，在中國，古代文化的傳承依然在今天生活中扎根，但隨著現(xiàn)代化的進(jìn)步，新的文化元素也在悄然涌現(xiàn)。這種不斷變遷的演化，使得文化變得豐富多樣，也展示了人類智慧與創(chuàng)造力的發(fā)展。

其次，文化的傳承與發(fā)展是保護(hù)和繼承好文化的關(guān)鍵。文化的傳承是通過各種形式的文化教育和文化活動來實現(xiàn)的。保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是對祖先歷史貢獻(xiàn)的尊重，也是后代子孫的福祉。同時，文化的發(fā)展需要和時代相結(jié)合，要擁抱變化、創(chuàng)新發(fā)展。只有這樣，文化才能蓬勃發(fā)展，使其具有更強(qiáng)大的生命力。

文化交流是文化文明的重要途徑，也是我在日常生活中感受到的一種體驗。文化交流促進(jìn)了不同地區(qū)、不同國家、不同民族之間的相互了解與融合。現(xiàn)代科技的發(fā)展使得文化交流既可以通過線下，也可以通過線上的方式進(jìn)行。比如，我曾經(jīng)通過交友軟件結(jié)識了一個來自日本的朋友，通過聊天交流，我了解到了不同文化的習(xí)俗和價值觀。這種文化交流不僅拓寬了我的視野，也加深了對文化多樣性的理解與尊重。

文化對人的塑造是不可忽視的。人是社會的一部分，個體的文化背景與環(huán)境的文化共同塑造了個體的行為方式、價值觀念和情感體驗。文化對人的影響不僅體現(xiàn)在思維方式上，還包括對人的身體、行為、習(xí)慣等各個方面的塑造。例如，在中國，古老的儒家文化對于人們追求禮儀之道、尊重長輩的思想觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而在西方，普遍強(qiáng)調(diào)的個人主義，影響了人們獨立自主的思考和行動方式。因此，文化對人的塑造是多層次、多維度的。

最后，個人在文化中的定位也是我體會到的文化文明的重要性。每個人都是文化的創(chuàng)造者和傳播者，也是文化的承載者和傳承者。個人應(yīng)該樹立正確的文化觀念，珍惜并傳承好自己的文化傳統(tǒng)，同時也應(yīng)該積極學(xué)習(xí)其他文化，借鑒其優(yōu)點，豐富自己的文化內(nèi)涵。對于跨國家和跨文化交流的個人來說，理解和尊重他人的文化差異，與他人友好相處是至關(guān)重要的。

文化文明是人類的寶藏，是社會進(jìn)步的源泉。每個人都應(yīng)該意識到文化文明的重要性，并以積極的態(tài)度參與到文化的傳承與發(fā)展中去。只有通過不斷的學(xué)習(xí)、交流與傳承，我們才能共同創(chuàng)造一個更加繁榮、和諧、文明的社會。

遺失的文化遺失的文明（熱門20篇）篇二十

近年來，傳統(tǒng)節(jié)日“申遺”備受關(guān)注，可見傳統(tǒng)節(jié)日亟須在繼承中豐富發(fā)展。如何傳承體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化精髓的節(jié)日，留住中華民族傳統(tǒng)文化的根脈，并讓傳統(tǒng)文化薪火相傳，發(fā)揚光大，值得深思。

剛剛過去的清明節(jié)，讓人們再一次體味了傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊和人文情懷。近年來，經(jīng)常有人倡議將我國傳統(tǒng)節(jié)日捆綁申遺，對此，筆者舉雙手贊成。問題是，申報各種“文化遺產(chǎn)”，難道只是為了多得些現(xiàn)實的好處，甚至多得些經(jīng)濟(jì)的實惠?君不見，那些地方性的申遺，不少地方不惜弄虛作假，甚至不顧顏面，居然連西門慶故里也拿出來當(dāng)寶貝說事……這不就讓文化遺產(chǎn)的申報完全變味了嗎?就像最近一直有人批評的，有些申遺更多是出于商業(yè)利益的考慮，而有些申遺成功后卻又不知道保護(hù)文化遺產(chǎn)。

這里，筆者還想特別提出的一個問題是，我們今天保護(hù)的各個級別文化遺產(chǎn)的名目確實已經(jīng)不少，但是，我們對這些“文化遺產(chǎn)”的繼承，是不是有些只繼了“遺產(chǎn)”，卻恰恰“遺棄”了“文化”了呢?就拿清明節(jié)來說，我們享受著這個法定節(jié)日的放松、休閑、開心、隨性，當(dāng)然也有機(jī)會祭奠故人以寄托懷念之情。然而，“清明”真正的文化內(nèi)涵是什么?“清明”的來歷又究竟是怎么回事?究竟有多少人認(rèn)真地想過呢?又究竟還有多少人在“清明”這樣的日子里，能夠想起那個渴望國家“清明”，甚至以生命呼喚“勤政清明”的介子推呢?然而，十分遺憾的是，如今我們大多數(shù)人都只是把“清明節(jié)”當(dāng)成了一個“假日”，或者頂多也只知道這是一個掃墓祭奠的節(jié)日。