歷史是文科生比較頭疼的科目，雜高考備考的時候，需要花費的時間和精力事比較多的，因為這門科目有大量的知識點需要去記憶。下面是小編為大家整理的高考?xì)v史重要的知識，希望對大家有用!

1、分封制的影響

(1)西周初期對當(dāng)時的影響

①周天子具有較高的權(quán)威。分封制起到了拱衛(wèi)周王室、拓展疆域、鞏固統(tǒng)治的積極作用。

②西周后期，分封制逐漸瓦解，導(dǎo)致了諸侯分裂割據(jù)局面的出現(xiàn)。

(2)對后世的深遠(yuǎn)影響

①影響中國封建社會中以血緣關(guān)系為核心的皇族分封。

②中國姓氏的起源中，很多源于西周的封國，如宋、魯、鄭、陳等。

③中國的地名簡稱很多源于西周的諸侯國國名，如山東省簡稱魯、山西省簡稱晉等。

2、宗法制的影響

(1)對當(dāng)時：保證了貴族對政權(quán)的壟斷及特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。

(2)對后世

①重視家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，有利于社會安定，形成強大的民族凝聚力。

②影響了后世人們的思想觀念及祭祀、修訂家譜、追根尋祖等社會習(xí)俗。

③強調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，個人的自主意識和平等權(quán)利受到約束，與現(xiàn)代的平等和法治意識相違背。

3、影響小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素

(1)生產(chǎn)力因素。耕作方式、耕作技術(shù)、土地制度等。

(2)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自身特點。自給自足特點、規(guī)模小、技術(shù)力量薄弱、抗御天災(zāi)人禍能力差等。

(3)政府政策因素。封建政府為保證封建統(tǒng)治的穩(wěn)固，明智的統(tǒng)治者大都采取重農(nóng)政策。

(4)封建政府統(tǒng)治的腐朽、剝削的沉重、社會的動蕩及嚴(yán)重的自然災(zāi)害。

4、《詩經(jīng)》在中國文學(xué)史上的地位和影響

(1)《詩經(jīng)》開創(chuàng)了中國詩歌的現(xiàn)實主義優(yōu)良傳統(tǒng)，為后來的現(xiàn)實主義詩歌提供了范例。

(2)賦、比、興三種藝術(shù)表現(xiàn)手法被歷代詩人不斷學(xué)習(xí)和發(fā)展，成為中國詩歌創(chuàng)作特有的民族藝術(shù)特色。

(3)《詩經(jīng)》中民歌作品的巨大成就，確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的崇高地位。

5、從時代背景角度說明儒、法、道、墨家思想主張的特點

(1)儒家的孔子主張“仁”、克己復(fù)禮，反映了面對春秋時期的諸侯爭霸，社會矛盾劇烈，希望緩和社會矛盾，繼續(xù)維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治的愿望;戰(zhàn)國時期的儒家孟子、荀子分別主張“仁政”“仁義” ，反映了戰(zhàn)國時期新興地主階級調(diào)和階級矛盾、改造社會的愿望。

(2)法家(韓非子)主張改革、君主專制、中央集權(quán)、法治，代表了戰(zhàn)國時期

新興地主階級主張

改革和加強中央集權(quán)的愿望。

(3)道家主張“道”和無為而治的小國寡民社會，反映了春秋戰(zhàn)國時期沒落奴隸主貴族，面對諸侯爭霸、割據(jù)林立，一種消極情緒與應(yīng)世的態(tài)度。

(4)戰(zhàn)國時期墨家(墨子)主張“兼愛”“非攻”“尚賢”

6、先秦時期儒家的民本思想及其評價

(1)孔子：“愛人”作為“仁”的重要精神內(nèi)涵具有廣泛的適用性，由“愛人”所推導(dǎo)的一系列思想都深刻體現(xiàn)出孔子對一般社會民眾的關(guān)注，也體現(xiàn)出對整個人類社會發(fā)展中實現(xiàn)人與人之間共同和諧發(fā)展的關(guān)切。這種以博大寬厚的胸懷來愛護(hù)民眾的精神，今天仍然具有普遍的現(xiàn)實性和永恒的價值。

(2)孟子：孟子的“仁政”貫穿著民本思想。孟子提出“施仁政與民，省刑罰，薄賦斂”是對孔子民本思想的繼承與發(fā)展;孟子總結(jié)戰(zhàn)國時期各國治亂興衰的規(guī)律，提出了一個著名命題“民為貴，社稷次之，君為輕”。

(3)荀子：荀子大體遵循了孔孟的路線，主張“仁義”“王道”，提出“天之生民，非為君也;天之立君，以為民也”的著名觀點;在君民關(guān)系上，荀子提出著名的“君舟民水”論。

7、秦朝中央官制的基本特征

(1)以皇權(quán)為中心的中央行政體制。中央主要官職分工明確，各司其職，但都圍繞著皇權(quán)這一中心來設(shè)置和運轉(zhuǎn)。各個官職相互牽制，任何人都無法獨攬大權(quán)，最終軍政大權(quán)完全操縱于皇帝一人手中，保證專制君權(quán)不致旁落。

(2)充分體現(xiàn)出“家天下”的特點。諸卿中奉常、郎中令、宗正、將作少府等官職就是為皇室專設(shè)的，是為皇帝私家服務(wù)的。國與家同治，這是封建時代的統(tǒng)治特點。

(3)官僚政治取代貴族政治。在官吏的選拔和任命制基礎(chǔ)之上，按照職能和職位分工、分層管理原則建立起來的中央行政權(quán)力體系，為以后歷代王朝的中央機構(gòu)開創(chuàng)了模式。

8、先秦貴族政治與秦朝官僚政治的差異

(1)概念內(nèi)涵：先秦貴族政治是建立在分封制和宗法制以及“世卿世祿”制基礎(chǔ)上、以血緣宗法制度為基礎(chǔ)的政治體系;官僚政治是秦朝開始建立在官吏的選拔和任命制基礎(chǔ)上，按照職能和職位分工、分層管理原則建立的中央集權(quán)、地方服從的政治體系。

(2)政治體制：西周分封制與貴族政治相伴而生，是父權(quán)家族制擴(kuò)大化的結(jié)果。宗法血緣關(guān)系與政治關(guān)系緊密結(jié)合，是已取得統(tǒng)治權(quán)力的宗族在擁有一個共主的基礎(chǔ)上，其他家族成員共同享有對整個國家的統(tǒng)治權(quán)力;官僚政治建立起以皇權(quán)為核心、以官僚制為載體的中央集權(quán)的“帝國體制”，中央統(tǒng)一管轄的郡縣制取代了層層分封的分封制，皇帝將地方的治民權(quán)與土地權(quán)分離，地方政府的官員一律由中央任命，代表皇帝去行使管理權(quán)。

9、秦漢時期商業(yè)發(fā)展的原因

(1)秦始皇統(tǒng)一中國后，統(tǒng)一貨幣、度量衡，修建馳道，有利于商業(yè)的發(fā)展和國家的統(tǒng)一。

(2)漢代 “開關(guān)梁，弛山澤之禁”，一定程度上促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展。

(3)秦漢時期大一統(tǒng)局面和農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展推動了商業(yè)的發(fā)展。 (4)兩漢時期開通了陸上和海上絲綢之路，中外貿(mào)易發(fā)展起來。

10、董仲舒新儒學(xué)的特點

(1)先秦儒學(xué)宣揚的“禮”“仁”“仁政”“民本”思想被新儒學(xué)繼承，并適應(yīng)了漢武帝時期的政治統(tǒng)治。

(2)新儒學(xué)增加了“大一統(tǒng)”思想，并融合了陰陽五行家、黃老之學(xué)及法家。

夏、商、西周的政治制度

一、夏商的政治制度

1.從禪讓到王位世襲

約公元前2070年，禹建立夏，我國開始有了早期國家政治制度。禹死后，其子啟即位，原始社會的禪讓制被王位世襲制所取代。

2.王權(quán)具有神秘色彩

統(tǒng)治者把自己的行為說成是天的意志，國家大事通過占卜方式來決定。

3.初步建立從中央到地方的行政管理制度

中央設(shè)相、卿士等，地方設(shè)侯、伯。

二、西周的政治制度

1.等級森嚴(yán)的分封制

(1)目的：

拱衛(wèi)周王室，進(jìn)行有效統(tǒng)治，鞏固奴隸制國家政權(quán)(“封建親戚，以藩屏周”)。

(2)內(nèi)容：

①分封對象——周王把王畿以外的土地和人民授于王族、功臣、古代帝王的后代，讓他們建立諸侯國，拱衛(wèi)王室。

②被封諸侯的義務(wù)——要服從周王的命令、鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職。

③被封諸侯的權(quán)利——職位世襲、對卿大夫再分封、設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役。

(3)作用：

①加強了周天子對地方的統(tǒng)治;

②開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域;

③形成對周王室眾星捧月一般的政治格局;

④周成為一個延續(xù)數(shù)百年的強國;

⑤西周貴族集團(tuán)形成了森嚴(yán)的等級序列，周天子具有至尊權(quán)威，國家政權(quán)趨向嚴(yán)密。

(4)局限：

受封諸侯在各自領(lǐng)地內(nèi)享有相當(dāng)大的獨立性，為王權(quán)衰落和諸侯割據(jù)埋下隱患。

(5)瓦解：

西周后期，王權(quán)衰弱，分封制受到破壞(根本原因在于封建經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的產(chǎn)生，這一生產(chǎn)方式使諸侯勢力日益壯大)。

戰(zhàn)國時諸侯國變法廢分封、行縣制。秦統(tǒng)一后在全國范圍內(nèi)建立郡縣制，分封制瓦解。

2.血緣關(guān)系維系的宗法制

(1)定義：

用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的政治制度。(用規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)的辦法，來確立和鞏固父系家長在本宗族內(nèi)的地位，以保證王權(quán)的穩(wěn)定。)

(2)目的：

加強統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾

(3)內(nèi)容：

繼承制;確立嚴(yán)格的大宗、小宗體系;家國政治

(4)影響：

①形成了等級森嚴(yán)的政治制度，保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，也有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。

②宗法關(guān)系有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭，強化王權(quán)，把“國”與“家”密切的結(jié)合在一起。

(5)宗法制與分封制的'關(guān)系：

分封制和宗法制是西周政治制度的兩大支柱，互為表里;

分封制是建立在宗法制基礎(chǔ)上的，宗法制在政治制度上的體現(xiàn)就是分封制。

3.禮樂制度

(1)含義：

對統(tǒng)治階級日常的政治、社會活動(如祭祀、婚葬等)制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂。

(2)目的：

更好地維護(hù)分封制和宗法制

(3)作用：

周禮成為維護(hù)等級制度、防止僭越行為的工具，有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。

西方人文主義思想的起源

一、“人是萬物的尺度”

1、智者學(xué)派產(chǎn)生的背景：

雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來越關(guān)注“人”本身。

2、智者學(xué)派的思想主張：

(1)以人和人類社會為探索的主題，研究人類，反思人類自己。關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。

(2)強調(diào)人的價值。

(3)代表人物及主張：

普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。

二、美德即知識

1、蘇格拉底的思想主張：

(1)倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。

(2)提出“美德即知識”的思想。

(3)提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。

(4)教育對美德同樣重要，教育可以使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。

2、影響：蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。

三、柏拉圖和亞里士多德

1、蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點也是人類社會，著有《理想國》一書，他根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家。

2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯誤，但他鼓勵人們獨立理性思考.為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3、柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類生活，特別強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。

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