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人文素養教育與職業技能教育融合論文范文（14篇）篇一

在當前高職院校的人才培養過程中，提高學生的人文素養和審美教育成為教育發展的重要內容。但是部分高職院校的教育觀念落后，對院校學生的人文素養和審美教育的重視力度低下，在一定程度上限制了學生的個性化發展。因此，各高職院校應該正確認識培養院校學生人文素養和審美教育的重要性，及時轉變教育觀念，提高院校學生的人文素養和審美觀念，從而進一步提高高職院校的教學質量。

人文素養是高職院校德育教育的重要內容，是院校學生思想道德素質的重要體現。高職院校的人文素養教育有利于豐富院校學生的文化底蘊，幫助院校學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，推進院校學生德智體美勞全面發展。院校學生通過對人文知識的學習，可以塑造自身良好的文化氣質，陶冶高尚的情操以及樹立積極向上的學習態度［1］。同時，人文素養的高低直接影響著院校學生的行為素質。所以，高職院校應加強對學生的人文素質教育，提升院校學生的社會責任感，培養他們高尚的道德品質，讓院校學生在學習專業文化知識的同時，也能提高他們人文理念和人文精神。高職院校的審美教育就是對院校學生進行藝術教育，通過對學生的藝術教育來提高學生的審美能力，從而進一步的對院校學生的思想道德和內心情感進行教育。幫助院校學生樹立正確的人生觀念和審美觀念，使院校學生以良好的心態去提升審美，融入審美，從而促進他們的身心健康發展。同時院校學生還可以在審美教育的過程中學習表演、美術、舞蹈等多種藝術，加強院校學生們的交流互動，提升他們的'溝通能力，以及在訓練的過程中增加身體鍛煉，使院校學生的身心得到全面的升華。

高職院校在教學過程中，對院校學生的人文素養和審美教育工作重視力度低下，導致當前高職院校學生在專業技能和道德素養方面存在失衡現象。高職院校在教學過程中過于重視對學生專業技術方面的教育，忽視了人文素質和審美教育對院校學生發展的作用。大部分高職院校都認為較高的就業率才是學校發展的重要目標，只要著重培養院校學生的專業技能就行了，而思想上的東西看不見、抓不到，對學生未來發展的作用不大，是可有可無的東西。

（二）應試教育模式限制了人文素質和審美教育的提升。

傳統的應試教育模式在一定程度上限制了院校學生人文素質和審美教育的發展。高職院校的學生在進入高職生活之前，所接受的教育模式仍是以應試教育為主，學生們為了考試而學習，對于人文素養和審美方面的知識學習效果有限，很難將所學到的人文知識轉化成自身的文化素養。而在高職院校教學過程中重視專業技能的培養，減弱了人文素質和審美教育方面的課程，導致院校學生在人文素養和審美方面的知識相對匱乏，缺乏對人文精神和審美觀念的認知，在一定程度上限制了院校學生的個性化發展［2］。

當前，高職院校想要提高院校學生的人文素養和審美觀念，首先就是要提高高職院校領導對人文素養和審美教育工作的重視力度，更新院校領導的教學理念。只有高職院校領導的重視力度提高了，才會針對院校在人文素質和審美教育方面的工作提出相應的措施，開展各種活動來提高院校學生對人文素養和審美觀念的認知。同時，高職院校要將人文素質和審美教育工作擺在院校學生職業技能培養的同等重要位置，促進院校學生職業技能和人文素質以及審美教育協調發展。

（二）提高高職院校教師的人文素養和審美觀念。

高職院校教師在提升院校學生人文素養和審美觀念方面，起到一個帶頭引領的作用。老師的行為舉止、性格修養等方面都對院校學生有著潛移默化的影響作用。因此，高等院校在提升院校學生人文素養和審美觀念的過程中，首先就是要提高院校老師的人文素養和審美觀念。這樣老師就可以在課堂上將人文精神和審美藝術融入到專業知識中去，讓院校學生在學習專業知識的同時也可以提升人文素養和審美觀念。

（三）營造良好的人文精神和審美氛圍。

營造一個良好的人文精神和審美的校園氛圍，對于培養院校學生人文素養和審美觀念很重要［3］。首先，高職學校可以開設人文素養和審美方面的課程，例如，文學、史學、審美藝術等方面的選修課程，增加院校學生的知識面。其次，要做好班級環境和校園環境在人文和審美方面的建設，例如，在班級的墻上掛一些關于人文和審美的圖畫，在校園建立文化長廊和人文景點，粘貼宣傳海報等等。最后，高職院校要開展各種校園文化活動以及社會實踐活動，來進一步提升院校學生的人文素養和審美觀念。讓院校學生在參與校園活動和社會實踐活動過程中，將所學的人文知識和審美藝術很好的轉化成自身的文化底蘊，從而實現院校學生自身的個性化發展。這樣不僅可以讓院校學生提升自身的文化氣質、陶冶情操、樹立積極向上的人生態度，還可以樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，實現院校學生德智體美勞全面發展。總之，隨著教育體制的不斷改革，高職院校應該提高對人文素養和審美教育工作的重視，充分認識到人文素養和審美觀念對學生發展的作用，讓院校學生在提升專業技能的同時也可以培養他們的人文精神和審美觀念。同時，高職院校要為院校學生營造一個良好的人文環境和審美藝術氛圍，開展各種校園文化活動和社會實踐活動，使院校學生可以更好的提升自身的文化氣質、陶冶情操，從而實現自身的個性化發展。

參考文獻：

［1］冷和平.高職醫學院校人文素養教育存在的問題及對策研究［d］.河北師范大學，.

［3］許韶平.高職院校審美教育探研［d］.河北師范大學，.

人文素養教育與職業技能教育融合論文范文（14篇）篇二

摘要：當今社會的高速發展，使得高分低能的人才逐漸被淘汰，因此，基于這一教育背景，高中地理教師在教學中應充分融合人文教育。從人類發展的趨勢來看，科學與人文的融合是必然的，因此學校教育要適應社會需要，積極培養高素質、高水平人才，從而促進科學發展。主要探討了高中地理教學與人文教育融合的策略。

關鍵詞：人文教育；高中地理；融合策略。

當前，我國正處于經濟社會轉型的關鍵時期，但就我國社會的人文精神及其價值現狀來看，其中存在嚴重的缺失問題。歸根究底在于我國對外開放程度的逐步擴大，使得國內民眾受各國思潮影響，造成價值觀動搖、道德缺失等，進而引發巨大的矛盾沖突，并導致人們逐漸形成金錢或物質至上的錯誤價值觀。因此，基于這種情況，各界學者普遍指出在教育教學階段，要加強學科教育與人文教育的融合。

一、高中地理教學中滲透人文教育的重要意義。

關注人文教育是人類社會發展的必然趨勢。而在高中地理教學中不難發現，當前人地關系非常緊張，自然環境更是遭到嚴重破壞，還有各種資源短缺等問題屢見不鮮，以至于人類社會發展受到阻礙。同時也表明人文精神缺失，是制約社會發展等的主要原因。因此，人地關系的合理管理，人文精神及其素質的培養，是現階段最重要的任務，對改善人類生存環境具有非常重要的現實意義。而要想提高人文素質，就需要從學生階段著手。地理知識與自然環境的關系十分密切，地理教師既要重視地理教學，又要積極滲透人文教育，引導學生從思想觀念上認識到與自然環境和諧共處的重要性，進而自覺自主地愛護、保護環境，并通過人文精神引導，樹立正確的發展觀、人生觀和價值觀，以充分提高其整體素質。同時人文精神作用的發揮，可以促進社會、人地的和諧發展。另外，引導學生構建人文精神，可以加深其對地理知識的理解，提高其地理應用能力和學習興趣，從而顯著提高教學效率。

二、高中地理教學與人文教育融合的策略。

1.激發興趣，增強科學意識。

興趣是最好的老師，因此，高中地理教師要充分重視學生探究精神和觀察力的培養。比如，在太陽活動對地球的影響教學中，可設置如下情節：二戰前德國人向本部上報盟軍登錄的消息，然而本部并未給出指示，盟軍最終順利登錄，這其中有什么原因呢？通過該情境激發學生的學習興趣，引導他們參與討論，不但可以培養其探究精神，更能增強其創造性意識與思維。同時還要鼓勵學生大膽質疑，只有產生疑問才能開動腦筋解決問題，進而不斷推動科學發展。由此可見，教師還要重視學生質疑習慣的培養。如海地擴張說、大陸漂移說等，均是建立在質疑基礎之上，再結合具體海底巖石和陸地形狀所創立的，就以其中的“大陸漂移說”來說，它的創立是維格根據海岸線吻合現象提出的。總之，要實現學生創新思維和探索精神的培養與激發，可通過強化逆向思維，積極訓練其求異思維，組織實踐活動等，使學生恍然大悟，踴躍表述自己的見解。

2.結合實際，培養實踐能力。

高中地理教學實質上就是理論知識的教學，其教學內容單調枯燥，對學生毫無吸引力，難以激發其學習積極性。因此，要實現高效地理教學，關鍵是學生人文精神培養和實踐能力的提高，更何況當前的地理課程考試，對學生在解決實際問題中運用人文地理綜合知識的能力也非常重視。比如，我國的酸雨為什么以硫酸性為主，通過對已學知識的積極分析，學生很快得出結論：我國以煤炭為主要能源，而煤炭排放的二氧化硫氣體只要與水結合，就會形成硫酸性酸雨。針對這個結論教師可以進一步深化，為學生創設一定的條件進行化學實驗，從而在實踐中證實結論。另外，地理教學中還要注意指導學生的學習方法，運用正確方法才能提高學習效率，并將地理理論轉化為能力。總之，人文精神培養必須立足實際，做到實事求是，通過增強其動手實踐能力，有效結合理論與實踐。同時實踐也是學生深刻認識環保的重要性以及建立和諧人地關系的.主要途徑之一。

3.構建科學地域觀念。

地理最鮮明的特征即地域性，特別是人文地理中人類的任何活動，都具有非常典型的區域化特點，因此，地理文化之間的差異非常巨大。地理教師在教學中要強調人文地理知識教學，引導學生尊重不同的民族文化，并樹立起多元化、多樣性的區域及地域文化意識。世界文化可以說是五花八門，各個民族的生活習慣、地域文化均不同，而文化差異的根本原因是地域差異。因此，讓學生尊重多樣化的世界文化，也是對各民族風俗習慣的尊重。在高中地理人文主義精神教學中，必須讓學生理解和意識到不同區域文化發展的差異及其多樣性的重要作用，使其積極構建科學地域觀，為提高地理學習效率奠定基礎。基于以上分析可知，高中地理教師必須自覺更新教育理念，根據地理課程的教學特征，立足于學生生活實際，引導學生走進地理課程，同時還要注意將書本內容延伸到實際生活中，培養學生的應用能力。對學生而言學習地理知識，其根本目的是為了適應未來的生活，并更好地認識現實世界，因此，這就需要結合現實生活中的事例開展教學。

參考文獻：

［1］杜志忠.高中地理課堂教學中人文教育融合性研究［j］.中學地理教學參考，（2）.

［2］趙仁靜.高中地理教學中科學與人文融合的基本策略［j］.江蘇教育研究，2006（6）.

［3］毛永瓊，郝友春.對高中地理課堂教學趣味性的思考.課程教材教學研究（教育研究），2014（4）.

人文素養教育與職業技能教育融合論文范文（14篇）篇三

教育在當今社會高速發展的過程中其重要性愈發凸顯，教育的內容以及教育方法也在與時俱進。與此同時，社會上對于高素質人才的需求量也不斷增加，高校中開展人文素養教育和職業教育相結合，將成為高校教育模式培養上的必經之路。本文基于社會對于高素質職業人才的需求，重點從高職院校中人文素養教育和職業教育課程結合的角度出發進行研究，并給出了課程設置和教學上的合理化建議。

在實施人文素養教育和職業教育教學的過程中，教師的教學技巧是實現預期目標的關鍵環節，教師將各種教學技巧滲透、應用到人文素養教育和職業教育教學的導向階段、導學階段、導練階段以及升華階段中去。越來越多的實踐證明了教育技巧在教學過程中的重要性，而且教育學及教育心理學都研究表明，教育技巧是作為一名合格教師必須具備的一種基本教育素養。人文素養教育和職業教育相結合，對于教師來說，則需要具備更高水平的教育技巧和技能，才能適應當下信息時代對學生進行更加有效地教育教學。教師需要能創造性地正確處理各種復雜情況和突發教學問題，使人文素養教育和職業教育的教學結果能達到事半功倍的效果。從教育模式的發展歷程來看，現代教學模式是由傳統教學模式發展而來。適應了當代教育需要的現代教學模式不斷與時俱進，衍生出了很多新型教學方法，人文素養教育與職業教育教學在近兩年的教學實踐活動中脫穎而出，充分體現出了現代教學模式的優越性。當代教育背景下，不僅僅是幫助學生達到某種成績上的提高，更是幫助高職院校學生今后走向社會的個人素質的養成。將人文素養教育與職業教育教學相結合，促進信息教學向知識、技能和態度教學的轉化，來實現打造高素質職業人這一終極目標。

1.人文素養教育授課呆板，學生興趣不高。現代化的教學技術能展示的信息量大，突破了以往教師在黑板上板書的格局，不僅降低了教師的書寫量，而且給學生帶來了良好的試聽效果。鑒于高職院校學生的年齡、經歷特征，使其對于具有束縛性的教學有所排除。加上高職院校教師在人文素養教育授課過程中人員眾多，教師不能很好把握學生的學習情況，那么如何吸引其注意力就顯得非常重要。現高職院校學生其未來的走向不再是學校，而是社會，職業教育的有機結合更能刺激學生眼球，提升學生興趣。就目前我國高職院校人文素養教育來看，基本以文科領域教學為主，教師在授課過程中往往以單純的講授為主，缺少靈活性，顯得課堂沒有活力，而在學生比較感興趣的職業教育上，又缺少和人文素養教育的集合，不能使學生切身感受到職業教育和素養教育結合的重要性，對學生未來職業規劃沒有起到促進作用。

2.人文素養教育趨向文學化教學，與職業教育連接性少。正如上文說到的，人文素養教育，顧名思義，就是在人文領域對學生進行素養教育，屬于文科范疇；而職業教育屬于社會領域的學科，盡管在學科教育上看起來二者沒有明顯交集，但是，事實上人文素養教育的最終目標是要打造學生成為高素質、高道德的優秀人才，避免其進入社會后受到不良文化和習氣影響，改變本質，為社會所譴責甚至是遭到法律的懲罰。當下高職院校開展人文素養教育和職業教育，主要授課老師為本校語文教師，缺少在人文素養和職業教育知識掌握扎實的專業教師。因此，在講授過程中，往往會受到教師個人思維影響，而文科類教師普遍在講授中更愿意講授文學方面的素養鍛煉，實質上和職業教育之間差距較大，脫離了開授課程的初衷。

3.缺少與學生實際溝通，互動性不強。傳統的人文素養教學和職業教育是以書本、課堂和教師為發展中心的，不能任學生自由的發展，而是在一定程度上由教師強硬地把書本上的知識進行單一的講解，學生一直處于被動的地位，抑制了學生對于職業素養教育的重要性認識，甚至有的學生喪失了對課程學習的積極性。對于生活在傳統人文素養教學的師生來講，師生間的互動是薄弱的，教師作為課堂上強勢的一方會用其多年的傳統思想影響學生，使學生在課堂上感覺枯燥無味，自然使學生在理解和學習職業教育和人素養教育重要性上有所欠缺。

1.充分調動學生興趣，創建良好課堂氛圍。教師要想在課堂教學中真正實現人文素養教育和職業教育的有效教學，就應該讓學生在現有的知識平臺的基礎上進行自主的探討與研究，讓學生把人文素養教育和職業教育融匯貫通。在日常的課堂教學中，教師的教學方法對學生的影響非常大，所以除了理論知識的傳授，同時也應該向學生傳達學習課程的'重要性，重視人文素質教育課程對今后職業道路的幫助。因此，我們應注重教師的發展，以其自身的發展作為有效教學的基本要求和基本保障。

2.明確人文素養涵蓋方向，進行多元化教育。人文素養教育和職業教育課堂的建立提倡的是學生們的自主探究和和學生的多樣化學習，即在教師講授關于人文素養提升和職業素養對學生未來發展重要性認識上，學生要結合自身，明確自身存在的問題，并以此來增加學生的科學素養。我們知道人文素養教育和職業教育課程是由課上理論知識的傳授和職業思維建立共同促成的。教師應該對課上的教學與學生做的職業思維和走向作出正確的判斷，判斷這種教學方法的效果如何，對學生是否有效，而不能只追求形式上的滿足，如果不能就應該變換另一種新的教學方法，以適應學生的需要。另外，教師還需要培養學生對于人文素養教育和職業教育學科的興趣。都說興趣是最好的老師，運用學生對人文素養教育和職業教育學科的興趣制定與之相符的教學策略，從而調動起學生對于學習人文素養教育和職業教育的動力，培養學生關于自身職業素養思維能力。綜上所述，隨著社會進步，現代教育模式必然會發生巨大的變化。如何更好地適應現代社會教育需求，更好地培養我國更多高素質的優秀職業人才，高校中對于學生個人素質的培養教學顯得至關重要。不僅是學生個人素質的培養，教師在教授學生過程中，也應不斷提升自身掌握的人文素質及職業素質，在完善自身的同時，有利于對學生進行深層次的培養。因此，高職院校中創立人文素養教育和職業教育結合，不僅可以發揮教師的有效性作用，更可以滿足學生今后的職業方向，為社會打造優質的高素養職業人。

參考文獻：

[2]石菲菲.高等職業院校人文素質教育研究[d].濟南:山東大學,.

人文素養教育與職業技能教育融合論文范文（14篇）篇四

科學文化與人文文化是社會文化的兩個重要方面。1959年，英國著名學者c。p。斯諾在劍橋大學演講中提出，存在著兩種截然不同的文化，由于科學家與人文學者在教育背景、學科訓練、研究對象以及所使用的方法和工具等諸多方面的差異，他們關于文化的基本理念和價值判斷經常處于相互對立的位置，并且還相互鄙視、甚至不屑于去嘗試理解對方的立場。這一現象被稱為“斯諾命題”。斯諾認為兩種文化的分裂必然會妨礙社會發展和個人成長。

一、科學文化與人文文化的概念。

科學文化是指人類所創造的各種科學成果與財富的總和，大致可劃分為物質、規范、精神三個基本層次。物質文化是指科學文化的物質，主要是科學能夠被人類所利用其改造世界的物質成果。科學的規范文化是科學文化的服務中介，包括科學的倫理規范、科學的法律規范和科學的政治、組織規范。科學的精神文化主要是指科學知識，科學精神和科學思維方式。科學文化是關于客觀物質世界的，它所追求的目標主要是研究、認識與掌握客觀事物及其本質與規律的，是求真，研究“是什么”的問題。

人文文化是人類對自身精神世界的探索、體認和追求的結晶，它關注對象是“人”，而人是理性與非理性的統強烈的情感、意志等非理性是人作為社會存在物的特征。人文文化活動充分體現人的主體性，側重于人類生存意義、方式與價值的關懷與維護；其文化體系的主體內容是人文學科知識體系及體現人的道德情操、理想信念、價值理性、精神境界的價值觀念體系。人文文化是關于精神世界的，它所追求的目標主要是滿足人的精神世界的需要，滿足個人需要與社會需要的終極關懷，是求善，研究這個世界“應該是什么”的問題。

科學文化與人文文化的交融，實質是真與善的交融。李政道博士曾深刻指出二者的關系：科學與藝術是不可分割的，就像一枚硬幣的兩個面。它們共同的基礎是人類的創造力，它們追求的目標都是真理和普遍性。科學文化的本質是求真，但是科學文化本身并不能保證科技發展的方向是正確的，造福于人類和社會，引導這一發展方向的是人文文化。人文文化本身也不能保證其發展的基礎一定是正確的，一定能造福于人類和社會，保證這一基礎正確的是科學文化。因此我們可以說，人文文化是科學文化的導向，科學文化是人文文化的基礎，兩種文化之間有著一定的融合性。

二、科學文化與人文文化融合的依據及時代意義。

科學文化和人文文化的融合的腳步不斷前進，在相互融合中共同發展，相互交織，彼此促進。我們既可以找到兩種文化融合的依據，也可以看到其時代意義。

（一）兩種文化融合的依據。

首先，在理論層面上，馬克思主義哲學講到：世界上的每一個事物或現象都同其他事物或現象相互聯系著，沒有絕對孤立的東西。任何事物的存在和運動都在于它內部結構要素之間的某種特定的聯系及其運動，都在于它同周圍其他事物的一定聯系、相互作用及其變化。離開了聯系便沒有事物的存在和運動。事物是普遍聯系的，聯系具有普遍性、客觀性、多樣性。這是二者存在聯系最有力的理論依據。事物間的相互聯系才能產生事物的運動、變化和發展，在全球化大的時代背景下，推動的不僅僅是國內外的合作與共進，對于國內社會來說，更是各個領域和各種文化的交融互補，科學文化與人文文化的聯系更加緊密，兩者都不可孤立的存在，對社會的發展和進步來講，猶如“車之兩輪，鳥之雙翼”共同推動著社會各項事業的發展，豐富人們的物質世界和精神世界。

其次，在歷史層面，科學文化和人文文化曾實現了黃金般的聯姻。文藝復興運動，解放了被神學禁錮的思想，通過理性主義恢復了人的尊嚴，既為科學也為人文的發展開拓了道路。在這一時期所產生的許多科學、文學巨匠身上，充分體現了人文與科學的融合。愛因斯坦曾說過：“馬赫曾經以其歷史的、批判的著作，對我們這一代自然科學家起過巨大的影響”正是在馬赫的哲學思想影響下，他創立了相對論。牛頓是人類歷史上出現過的最偉大、最有影響力的科學家，同時也是哲學家。著名畫家達？芬奇，同時也是一位以醫學和生物學著稱的科學家。這些例子證明當時科學文化和人文文化融合之深。

再次，在現實層面，越來越需要各種力量鏈接交錯發揮合力來更好的推動整個人類和諧發展，就兩種文化而言，它們是彼此需要和相互滲透的。第一，兩種文化彼此需要。人文文化需要科學文化，為了克服傳統思維的隨意性、模糊性，必須將科學的思維方式納入人文文化中，以增加人文知識的確實性和實在感。同時，科學文化也需要人文文化。科學技術本身是一把雙刃劍，它既可以造福人類也可以貽害人類。科學技術這把鑰匙，既可以開啟天堂之門，也可以開啟地獄之門。科學的健康發展需要人文關懷，科學要被賦予道德力量才能保證科學的善。現代社會的發展，遭遇了一系列綜合性問題如生態、環境等。對這些問題的研究，迫切需要自然科學和人文科學密切結合，相互協作，開展跨學科的綜合研究。第二，兩種文化相互滲透。科學文化向人文文化的滲透表現為：科學的方法被應用于研究人文現象，人文文化領域也力圖運用科學研究的方法。人文文化向科學文化的滲透表現為：科學日益喚醒其內在的人性覺悟，在科學的視野中越來越重視科學活動及其成就對于人類的利弊功過，從而將科學的興衰與人類的發展緊密地結合起來。克隆技術的發展無疑是科技的又一次強勁的飛躍，與此同時也會引發一些倫理和社會問題。在現代醫學中，不僅從生理上分析人體的病狀，而且從心理上尋找病因，在治療手段上綜合運用科學手段和人文手段。

（二）兩種文化融合的時代意義。

科學文化和人文文化的融合具有理論和現實上的雙重意義。從理論上看，使得物的尺度與人的尺度達成了某種和諧統一。對世界的認識及其成就，不僅從科學出發，判別其對錯，更要看其能否符合人的“需要”使得現在社會發展曰益走向“真理論”與“價值論”的有機統一，這是兩種文化融合在理論上最為深刻的意義。從實踐上看，為人類社會的可持續發展創造了條件，促進了社會沿著健康的軌道發展。隨著“全球問題”的出現，可持續發展日益成為全世界關注的焦點。這表明，社會的發展是一個人與自然協調發展的過程。要實現這一發展，不僅要依賴物質基礎還要注意發展過程中人文價值追求。因此，兩種文化的融合可以使人類在發展科學技術和生產力的同時，熱切關注全人類的生存和發展等問題，從而為實現人與自然、人與社會關系的和諧，為人類社會的可持續發展創造條件。

我國正處于社會主義初級階段，注重科學文化與人文文化的融合，對提高全民科學文化素質、思想道德水平和精神境界，促進物質文明和精神文明建設快速健康發展，也具有十分重要的作用。一方面，我們重視科學技術，推動生產力的發展。另一方面，傳承人文文化，營造積極進取、勇于創新的文化氛圍，推動社會向富裕、文明、科學、民主的方向發展。

三、促進科學文化和人文文化融合的措施。

科學是人類社會發展進步的一個必要手段。在人類文明進步的.歷史道路上起著不可替代的作用。然而，科學的負面影響也層出不窮，使人類生存出現了前所未有的危機。科學的發展呼喚人文關懷，同樣人文的發展也離不開科學的支持。從某種程度上說，科學文化和人文文化彼此間存在的差異，使得兩種文化的互補及其相互整合顯得更加必要。所以，如何促使兩種文化融合，對于人們更加清晰的認識兩種文化的互補作用，以及促進人和社會全面發展有著重要作用。

（一）更新觀念，認清兩種文化的交融點。

要整合科學文化與人文文化的關系，實現科學文化與人文文化的統一和融合，首先就應該從更新觀念入手，努力改變人們或者只重視科學文化，或者只重視人文文化的偏激態度，尤其重要的是使自然科學家與人文社會科學家之間進一步溝通。試想，如果作為科學文化主體的自然科學家和作為人文文化主體的人文社會科學家之間都不能相互理解，相互尊重，相互溝通和交流，從何談起科學文化與人文文化的統一和融合？研究兩種文化科學家之間的交流和溝通對于兩種文化的融合起著前導性作用，只有通過加強自然科學家與人文社會科學家之間的對話和交流，提倡自然科學家應具備一定的人文素養，人文社會科學家應掌握一定的自然科學知識，才能為科學文化與人文文化的統一和融合打好基礎，共同促進兩種文化的進_步融合。

（二）堅持以人為本，充分利用兩者融合的契合點。

科學文化的弘揚恢復了理性，人文文化的倡導樹立了人的尊嚴，在這種大背景下，作為中國特色的科學文化要形成融科學文化與人文文化于一體的現代科學文化，并以人文文化來引導科學文化的健康發展。從一定意義上說，科學文化與人文文化統一和融合的可能性就在于兩者都是富含人性的。顯而易見，人文文化因其關注人、重視人的價值而被認為富含人性。科學文化作為一種一種人的活動，終究是為人類的發展進步服務的。如此，我們也能清晰地體察到科學技術的人性因素及其價值意蘊。進一步分析，科學文化與人文文化統一和融合的可能性不僅在于兩者都富含人性，也在于它們對人性的理解都有自己的貢獻科學文化與人文文化在對人性的理解上都有各自的貢獻，也都有自己的缺陷，兩者統一和融合的目的就在于達成人性的完滿實現。

總體而言，人類生存和發展要面臨和處理兩層關系，即人與人的關系，人與自然的關系。前者需要人文文化的導引，后者需要科學文化的支撐。從這種意義上說，人類是在科學文化與人文文化的共同推動下前進和發展的。因此，把堅持以人為本當作科學文化與人文文化融合的最佳契合點，正是因為以人為本既是建設人文文化的價值指導原則，也是建設科學文化的價值指導原則。

世界各國的發展歷史證明，國家發展和民族振興，取決于多方面的因素。其中，良好的公民素質無疑是最重要和最具潛力的因素。因此，我們必須從國家長遠發展的戰略高度，深刻認識提高公民素質的重要意義。當然，提高公民素質最重要的就是從教育抓起，尤其是學校教育，把科學教育與人文教育緊密結合起來。一方面，要努力普及科學知識，弘揚科學精神，倡導科學方法，提高科學素養，讓現代科學文化的理念滲透到大眾文化的方方面面，融化到全體社會成員的素質之中；另一方面，又要大力弘揚優秀的民族傳統文化，堅持社會主義思想教育，建設社會主義精神文明。這是我國推進和諧文化和先進文化建設的重要任務，更是構建社會主義和諧社會的歷史性課題。從學校教育角度來說，關鍵在于加強科學教育與人文教育的兼顧學習。科學教人如何做事，人文教人如何做人，這樣才使得學校能夠培養社會所需要的既會做事又會做人的德才兼備人才。

人文素養教育與職業技能教育融合論文范文（14篇）篇五

作者：呂型偉。

“三個面向”的提出已整整，在這個思想的指導下，中國的各類教育無論是發展的速度或改革的深度與廣度都取得了空前的成就，這在世界教育史上是少有的。按目前的發展態勢，在不遠的將來，中國的教育將同全世界發達國家的教育一樣，將實現以信息技術為基礎的教育現代化，以腦科學為基礎的教育科學化，人的潛能得到充分開發，人類將進入一個高度發展的歷史階段。

二

從當前的'情況看，人類未來面臨的最大挑戰是德育問題。

過去的20世紀是以科學技術迅猛發展的驕人業績而載入史冊，同時又是以人類道德的極嚴重滑坡而令人汗顏，直至目前這一趨勢并未得到制止。

道德的基礎是人文精神，人類經過漫長的歷史階段，逐漸擺脫了動物的獸性，進入文明時代。但是正如馬克思說的，人類永遠不能完全擺脫獸性，這是人類的悲哀。20世紀大小戰爭不斷，非正常死亡人數達2億以上，被美國前國務卿布熱津斯基稱之為“大死亡的世紀”，加上其他物種的被消滅，生態的嚴重破壞等等都可以從道德上找到說明。這種狀況至今并未得到改善。

正當今天我們在這里討論面向未來、面向世界、面向現代化的教育前途時，人類四大文明發源地之一兩河流域的美索布達米亞文明遺址正在遭受炮火的無情摧毀。美國學者克萊默在其著作《歷史始于蘇美爾》中列舉了人類的文明史有27例第一發源于此。伊拉克不僅是以石油富甲天下，還有文化遺址，可以說每一寸土地下面都可以發現古代文明的見證，其價值是無法用金錢計算的，一旦破壞就永遠無法挽回。據西方媒體報道，已有17萬件文物從博物館中被盜走，這是整個人類的損失。大家都會記得當阿富汗的塔利班炸毀巴米揚大佛時，全世界都為之震驚與惋惜，而今天在伊拉克戰爭中破壞的何止一個巴米揚大佛！

所以當我們在討論未來教育時，不能僅僅考慮科學的如何發展，網絡技術的如何普及，物質文明將如何繁榮，特別是精神科學的發展，人類的無限的潛能與指揮將如何被開發等等充滿燦爛光輝的美好前景，還得認真考慮一下人類道德的提升與人文精神的繼承與發展。

21世紀的主人今天已在開始陸續踏進校門，坐在課桌旁，在接受我們的教育。

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人文素養教育與職業技能教育融合論文范文（14篇）篇六

文化底蘊不夠豐厚，歷史文化知識貧乏。很多人為了就業只讀專業書，應付考試，對經典的中外文學名著少有問津，素質較低，很多人有知識缺文化，有技術缺思想，有動力缺激情。價值取向功利化很嚴重，注重自我價值的實現，忽視了社會價值的要求，不能經風雨見世面。甚至有些學生目光短淺，安于現狀，不思進取，人際關系冷漠，精神世界空虛，難以設身處地為他人著想，只顧自己，自私自利，社會責任意識淡薄，心理素質差，碰到壓力和挫折難以釋懷，缺乏積極樂觀的心態，以至于走向自殺的悲哀境地而不能自拔。

二、加強導讀活動對提高高職院校學生人文素養的作用。

當今知識信息時代，高科技日新月異的迅猛發展，互聯網風靡全球，使得人們的閱讀習慣和閱讀方式趨于快捷式、瀏覽式，難以專注和沉靜下來攻讀經典。另外，功利和娛樂遮住了人文的雙眼，忽視了對國語的誦讀。但誦讀經典，卻可開闊眼界，提高語言表達能力，常言道：“讀書破萬卷，下筆如有神”就是這個道理。誦讀經典，即可傳承文化美德，塑造美好的.心靈，又可增強思辨意識，樹立人生楷模，增加進取的動力。

1.做好宣傳、教育，營造好愛書、讀書的濃郁氛圍。通過標語警示人，烘托氛圍，如：“培養人文素養，建設書香校園”，“書籍是人類進步的階梯”，“我讀書，我快樂，我進步”等；通過展板吸引人，展板采用圖文并茂的形式，讓讀者一看便知，深受感染，如：“讀書使人滋潤”，腹有詩書氣自華，千軍萬馬在胸中。“讀書使人安寧”，書中自有芳草地，書中自有小溪流。

2.探究高職院校學生閱讀傾向和需求。可采用調查問卷、訪談、座談、網上交流互動等方式進行信息收集。如，你最喜歡讀什么書、你選擇“好書”的標準是什么、你閱讀的主要目的是什么、你最常用的閱讀方式是什么、每周能看幾本書，等。

3.精選文獻資源，做好導讀活動。根據調查問卷有的放矢，精選文獻資源，做好導讀活動。

4.推選誦讀的中外經典書目。我們生活在信息的海洋中，卻忍受著知識的饑渴。因為網絡資源增加了圖形、聲音、動畫、視屏等，很豐富，但精華和糟粕混雜，使讀者模糊不清；紙質圖書是經過再三沉淀和斟酌的，權威性高，特別是文化經典是人類智慧的結晶，是全人類共同的精神財富，適合讀者認真閱讀后思考消化成為自己的知識，是對高職院校學生進行人文素養教育的最好素材。

四、結語。

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人文素養教育與職業技能教育融合論文范文（14篇）篇七

（河南師范大學青少年問題研究中心，河南新鄉453007）。

摘要：藝術教育是人文教育的應有內容，藝術教育使受教育者在藝術創作與欣賞中超越現實的羈絆，達到人性與天道的合一。然而，科學教育與人文教育的失衡和分離是現代社會中的一個特有現象，究其原因在于科學教育中屬于人文教育范疇的藝術教育的遮蔽和遺忘。因而，藝術教育的復興和回歸促使著科學教育與人文教育的平衡和融合，藝術教育是科學教育與人文教育融合的濫觴。

人文素養教育與職業技能教育融合論文范文（14篇）篇八

摘要：

新課改下的初中美術課程極具人文性，要求每一名初中生都能夠正確認知生活與美術的關系，通過美術與內心情感的融合、美術與綜合文化的融合實現人文素養的提升。該文作者結合實際教學經驗，對初中美術課程中的人文素養教育展開研究，希望能夠為廣大同行帶來一定的幫助。

關鍵詞：

作為人類社會中特有的一種社會實踐活動，教育直接影響人們對外界社會的認知。教育是一種不斷發展、不斷變化的社會活動，教師要提升思想認知，對青少年學生進行人文素質培養。初中生正處于需要關懷、尊重、理解的年齡段，教師要通過美術教學實踐培養他們的人文素養，并最終實現內在情感與精神的提升。

一、打造良好的美術學習情境，激發學生的學習熱情。

要想在初中美術教學中獲取更好的人文素養教育成果，教師不僅要為廣大初中生打造特定的文化氛圍，還應當幫助他們正確理解美術作品。在日常的美術教學中，美術教師應當通過正確的引導幫助學生準確地認知美術作品所蘊含的科學原理與人文特征，并對兩者的內在關系進行研究。如，在初中美術課程《服裝顏色的搭配》這堂課上，教師應當讓初中生闡述自己對美的理解，在學完服裝搭配的'基本技巧之后，結合一些虛擬的環境與場合，讓學生通過小組討論的方式進行模擬搭配，以此實現人文素養的提升。

二、將審美與道德修養進行有機關聯。

隨著社會的進步，初中教育工作者應當著力培養學生主動掌握知識、利用已經獲取的知識對一些生活、學習中遇到的難題進行解答，這也是提升初中生人文素養的有效渠道之一。在實際教學中，教師可以通過組織一些審美活動將理論與實踐進行充分結合。如，在學習完有關圖騰的內容后，教師可以讓學生對班級角落一處破損的墻體進行美術設計。這種互動活動不僅可以提升學生對于美術知識的實踐應用，還能夠提升他們對藝術的鑒賞能力與審美能力，能夠培養他們的社會責任感。在日常的學習與生活中，一旦發現班級或者社區等公共場所的物體遭到破壞，學生便能夠主動進行修復與美化，真正提升內在的人文素養。又如，初中美術教師可以舉辦舉辦一次“樓道藝術設計”活動，讓學生認識到隨地亂扔雜物、占用樓道的行為是錯誤的，積極美化樓道環境的行為是正確的。學生通過小組合作的方式在藝術創作中學會分工配合，充分發揮自己的動手能力、設計能力，最終完成一幅對社會有益的公益美術作品。

三、趁熱打鐵，引導學生愛上自然之美。

美術作為一項需要發散性思維作為支撐的課程，每一名初中生都需要在美術學習與創作、欣賞的時候融入大量的想象，通過美術這種媒介進行人文素養方面的學習與表達。所以，在學習初中階段的美術課程時，每一名初中生都應當充分調動自己的想象力與感知能力。如，在進行寫意花鳥的教學過程中，教師可以通過引導學生觀察盆栽、欣賞多媒體所展示的鳥類圖片與視頻激發他們的想象力，在學生的想象力被充分調動的時候開展發散性思維與創造性思維訓練，同時提出相關問題引導他們進行人文知識方面的思考：“我們城市的市花是什么？你知道哪種鳥已經瀕臨滅絕了，或者你從雜志、網絡中曾經認識過哪一種鳥？能否用你手中的畫筆進行寫意花鳥的創作？”在這些問題的引導下，初中生便會充分調動大腦的思維，通過結合已經掌握的繪畫技巧，對內心的所思所想進行淋漓盡致的創作。在這樣的環境下，學生能夠充分展現出對自然、生活、未來的向往與熱愛，以此解讀相關美術創作中所承載的人文思想。

四、結語。

新課改下的初中美術人文素養培養，不僅能夠幫助每一名學生充分展示自身獨特的個性，還能夠讓每一名學生都在這種環境下體會到成功與創造的快樂。初中生通過對美術文化的了解與掌握，逐漸提升內心的人文意識，最終實現完善、健全的人格發展。美術教育工作者應當充分認識到這種美術課程教育下的人文素養提升并不是一件一勞永逸的事情，它需要教師在挖掘學生藝術創造潛能的同時，為學生的日后發展奠定基礎。

人文素養教育與職業技能教育融合論文范文（14篇）篇九

二、技術：人的本質構成。

三、技術與人文的原始關聯（一）：語言。

四、技術與人文的原始關聯（二）：時間。

五、技藝與人文：匠心。

人文學科（humanities）字面上自然首先是一種學術分科，以別于自然科學和社會科學，但人文學科又不只是一種學術分科dd如果那樣的話，它就可以簡單地歸入社會科學的行列，就像中國目前的學術管理體制所做的那樣dd而且首先不是一種學術分科。人文學科首先著眼的是對于“人”的“培養”，是對于“理想的人”、“完全的人”、“最具人性的人”，一句話，“自由的人”的“培養”，這樣的人（性）被稱為humanitas，對這樣的人的培養希臘時代稱為paedeia（英文教育學pedagogics和pedagogy一詞來源于此）。從paedeia到humanitas再到humanities，其間貫穿的是理想人性的觀念，即人的理念。所以，人文學科的精神實質是樹立和培育人的理念，至于通過什么途徑，學習什么知識內容，還在其次。或者說，學習什么知識內容、通過什么方式來學習，都取決于有什么樣的“人的理念”。

如果說“人文學科”的內容取決于“人的理念”，那么“人的理念”又如何規定和選取？一般來說，應該做什么樣的人、什么樣的人是理想的人，看法很多，似乎具有某種相對性和多樣性。是否基于不同的人文理念可以造成不同的人文學科呢？如果我們準備把人培養成聽話合用的工具，培養成大工業流水線上的`螺絲釘或者有專長和技藝的專家，那么也存在一個相應的人文學科嗎？事實當然不是這樣。

人文學科具有某種歷史的延續性，關于理想人性的概念也存在著歷史的繼承性。在這里，多樣性總是服務于統一性。教養和文化、智慧和德性、理解力和批判力這些一般認同的理想人性，總是與語言的理解和運用、古老文化傳統的認同、以及審美能力和理性反思能力的培養聯系在一起，語言、文學、藝術、邏輯、歷史、哲學總是被看成是人文學科的基本學科。今天，人文學科總是能夠相對的與自然科學或社會科學區分開來。

這同時也意味著，關于人的理念有著歷史的連續性和統一性。在這種連續性和統一性中，希臘人的“自由人”概念貫穿始終。理想的人是自由的人，或者說，“自由”是人之所以為人所最后持守的東西。一切人的價值、尊嚴、理想、美德，都建立在人的自由之上。

自由。

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人文素養教育與職業技能教育融合論文范文（14篇）篇十

[摘要]現代高等教育收到了就業市場的影響,存在過度的專業技能培訓,而忽視基本人文素養的培養,這一教育亂象值得我們深思,同時也需要教育者在高職高專的教育過程中,加強對學生的人文素養的培養.

[關鍵詞]語文教學;人文;素質;大學;傳統文化。

主要表現為文明習慣差、公德意識薄弱、心理承受能力差,溝通交往能力弱等等.這種現象值得我們深思,同時也需要我們教育者在高職高專的教育過程中,加強對學生的人文素養的培養.

一、深入剖析語文教材中的人文素材。

形成正確的世界觀、人生觀和價值觀.實際上,這也是我們所說的人文素養的培養.

將會使得學生形成錯誤的人生價值觀和世界觀,不利于學生形成良好的人文素養.

編排也更加的有趣,具有很強的閱讀性,并且閱讀材料大多數為著名的經典文學作品,教師通過引導學生去領略其中的人文素材,不僅能夠豐富學生的知識,還能夠起到人文素養的潛在培養.

人文素養的含義:高一歷史-石國鵬-學文者說——文科生的人文素養與歷史學習(下)。

二、傳統文化的有機滲透。

熏陶大學生的民族精神,陶冶情操,并得以提升人文修養.

對學生簡要的介紹一些傳統文化理論,例如儒家思想“修身齊家平天下”、道家思想“天人合一”,讓他們結合時事新聞進行案例說明,并通過撰寫論文的形式,加強學生在學習過程中對人文思想的認識,并形成自己的見解.

我們需要進一步考量大學語文課程配置的合理性,并提出改革方案,為進一步提升語文教學中的人文素養培養提供有利的條件.

總之,在高職高專教育中,語文課程應立足于培養高素質的職業人才,力求體現大學語文的人文精神.

人文素養教育與職業技能教育融合論文范文（14篇）篇十一

人文素養是以語文能力為核心，是語文能力和語文知識、語言積累、思想情感、思維品質、審美情趣、學習方法、學習習慣的有機融合。人文素養是促進當代大學生和諧發展的人文素質。

醫學是自然科學與人文科學高度結合的科學;醫學以人為研究和服務對象，承擔著拯救人的生命，維系人的健康的特殊使命，醫學教育承擔著培養醫學生專業素養和人文素養雙重任務。

醫學生的人文素養現狀不盡如人意，醫學教育改革勢在必行。

一、人文、人文素養及醫學生人文素養教育現狀。

“人文”這一概念最早出現于《易傳》的《賁?傳》中，人文與天文相對，天文是指天道自然，人文是指社會人倫。

“剛柔交錯，天文也。

文明以止，人文也。

觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化天下。

”人文標志著人類與野蠻時代的告別，魏晉時代，王弼提出“止物不以威武，而以文明，人之文也”。

這里，人文是指通過教化，建立有序的文明社會。

人文是“人”與“文”的統一。

“人”是核心，強調以“人”為本;“文”強調“以文化人”，就是通過文化的方式提高人的素養，實現人的思想觀念和行為方式的轉變。

所謂“人文素養”，即個體通過學習倫理道德、文學、歷史、哲學、法學、藝術等人文社會科學知識，在個性、人格、氣質、風度、理想、情感、意志、人際交往等方面形成的相對穩定的內化的素養和品格。

加強對醫學生的人文素養教育的必要性是由醫學的本質、醫學的發展和醫學模式的轉變決定的。

從醫學的學科性質來看，醫學是科學和人文高度統一的學科。

醫學的服務對象是人，因此，醫生要具備人文素養和專業素養。

醫學本身無法回答由于科學技術發展所帶來的一系列社會問題，醫學呼喚人文精神糾正醫學發展的偏差。

近三十來，人類的疾病譜也在發生變化：以急性傳染病和感染性疾病為主的疾病譜，已經被慢性病以及與人們不良生活方式密切相關的慢性病所替代。

1977年，美國學者恩格爾提出醫學模式由生物醫學模式向生物心理社會醫學模式轉變的觀點。

醫學不僅要探尋人的機體病變的生物學原因，而且在疾病的治療上，也要充分考慮心理、社會因素的作用。

所有這一切，對醫生的人文素養提出了新的更高的要求。

然而，調查顯示“我國醫生人文素養狀況不容樂觀”，[1]醫患之間的矛盾與沖突，時有發生。

醫患之間的矛盾與沖突反映的是醫患雙方在價值取向、文化修養、心理狀態、道德水平、法律法規等諸多方面的矛盾與沖突。

從醫學生的人文素養教育入手，提高醫療服務質量，業已成為全世界的共識。

國際醫學教育委員會(instituteforinternationalmedicaleducation，iime)在《全球醫學教育最基本要求》中指出，要加強醫學生專業價值觀、態度、職業行為和職業倫理教育。

在我國高等醫學教育中，提升醫學生的人文素養的教育理念越來越受到重視，已經成為深化高校醫學教育改革的重要內容。

從教育效果來看，醫學生整體人文素質有所提高，但不盡如人意。

當下，高等醫學教育對醫學生的人文素養的培養存在的問題主要表現為：在教學理念上，只強調醫學知識和技能的掌握，忽略醫學生的人文素養的培養;在培養方式上，只注意課堂教育，忽視了實踐教育;在教學方法上，把學生當成單純的教育對象，忽視了學生在教育活動中的主體地位。

醫生的職業是與人打交道的職業，而我們培養出來的醫生，缺乏人文素養，缺乏與患者溝通的技巧，缺少職業操守和對患者關愛、同情、負責的情感教育，不會處理醫患關系。

因此，醫學院校要重視人文素質教育，樹立危機意識，科學修訂醫學生人才培養目標和方案，創新醫學生人文素質教育方式和手段，建構規范的醫學人文教育培養模式。

醫學人文教育存在的問題，要求高等醫學教育必須根據社會發展的需要和高等醫學教育目標定位進行戰略性調整。

將這種規劃和決策付諸實施，以及在實施的整個過程中，進行評估、反饋與控制，摒棄不合時宜的觀念和做法，強化內涵建設，創新人才培養模式。

[2]人才培養模式是指在一定的現代教育理論、教育思想指導下，按照特定的培養目標和人才規格，以相對穩定的教學內容和課程體系、管理制度、評估方式實施人才教育的總和。

人才培養模式主要包括培養什么樣的人和怎樣培養兩個方面。

目標是前進的方向標。

醫學人文教育目標是涵養醫學生的人文精神。

目標必須具體，每一階段都有那個階段的特定目標。

醫學生人文素養培養包括八個方面：思想政治素養、倫理道德素養、法律素養、文學藝術素養、心理素養、溝通素養、終身學習能力和創新能力。

這些能力的培養依賴以專業為主，忽視對醫學生人文素養的培養的傳統模式是難以實現的。

不僅形成目標層次遞進，而且要有針對性，把專業教育和人文教育有機地統一在教育活動的各個環節，摒棄與時代不相適應的舊觀念，狠抓教學、管理、服務，把人文教育滲透到辦學活動各個環節，對創新人才培養模式給予制度保障和政策支持。

人文知識是人文精神的載體，人文精神是人文教育的目的。

人文知識需要通過課堂教學方式傳授給醫學生，但人文素養的養成，都必須經過體驗才能完成。

大連醫科大學醫學生人文素質教育，經過全校師生多年的探索實踐、科學論證，在人文課程設置、文化氛圍營造、以體驗為主的社會實踐、提高教師的人文素質等方面積累了豐富的經驗，構建了醫學生人文素養“四位一體”培養模式，人文教育如春風化雨，潤物無聲;在醫學生人文素養培養方面，取得了令人欣慰的效果。

途徑一：整合人文教育與醫學教育課程體系，創建通識教育核心課程大學課程是學生獲得學位而必須參加的一系列學術計劃，課程傳達的是一所大學對教育本質和教育目標的詮釋，課程改革成為大學教育體現學術發展和社會需要的良機。

通識教育是培養全面發展的“全人”或完人的一種成功教育方式。

通識課程為醫學生開設了廣博的人文課程，涉及社會科學、人文學科和醫學與人文交叉學科三類。

通識課程為專業學習提供了一個認識問題、解決問題的方法，學生廣泛接觸新領域，有更多的機會發現自己的特殊的興趣愛好及個性特長。

學校將國家規定開設的公共政治理論必修課、外語課、計算機課程等，納入通識教育體系。

通識課程所占課程的總學時比例為15%，接近英國、法國、日本大學人文課程的水平。

[3]途徑二：營造高雅的人文環境，開展豐富多采的校園文化活動校園文化作為一種環境教育力量，對大學生人文素養提升產生著潛移默化的深遠影響。

醫科大學的文化格調和晶位是由以校訓為核心的文化體系，包括辦學方向、學術氛圍、學術水平、管理水平、校園文化、校風校規校紀等聚合而成的。

校園環境文化建設要營造高雅的文化氛圍，讓校園內的樓、路、館、所等每一面墻壁都會說話，賦予他們特定的人文內涵，發揮潤物無聲的熏陶和教育作用。

人文素養教育與職業技能教育融合論文范文（14篇）篇十二

摘要:結合采礦工程專業就業特點和學生培養目標，首先根據企業發展需求與從業者的差距，對大學生人文素養現狀及其培養過程中存在的主要問題進行了分析，認為工程哲學思維訓練對工程專業學生適應企業需求是必須的;然后基于礦業工程中的工程哲學問題，從資源認識、礦業工程活動中的主要矛盾、規律和方法論等方面分析了采礦工程專業學生應具備的工程哲學意識，認為辯證唯物主義的工程哲學意識、積極向上的人文知識和健康的職業精神是采礦工程專業學生必備的人文素養;最后分析專業教育中進行人文素養培養的必要性，提出在專業課程教學和技能實踐中滲入人文素質教育是工程專業學生提高人文素養的必然選擇，并以“采礦學”課程為例進行了專業課程教學中的工程哲學思維和人文素質培養再現，課程實踐表明:這種相互交融式方法對專業知識教學和人文素質培養均能起到促進作用。

煤炭行業通過十年多的高速發展，企業的科技發展處于一個較高水平，這些企業除技術管理、生產管理崗位需要懂技術、懂管理、懂經濟的綜合性科技人才外，更需兼具采礦、機械、微電子與電器、信息與智能等綜合知識的技能型人才，培養具有國際競爭力的技能型、創新型人才已成為高校人才培養的根本目標［1］。技能型、創新型人才的培養包含創新意識、創新精神、創新能力等的培養［2-4］，創新能力的培養又分技術創新能力的培養和技能創新能力的培養，而且兩種創新能力的培養與創新實施個體的人文知識、職業道德、專業知識和思維方式等有關。由于工程中蘊涵眾多哲學問題［5-10］，故工程創新的思維方式就是辯證唯物主義的工程哲學意識，但目前的工程大學生缺乏這種思維意識。“煤礦開采學”是一門理論與實踐相結合的課程，該課程因其知識點間關系復雜、實踐性強和交叉性強而蘊涵諸多工程哲學思想［11］，本文擬從課程知識內涵、采礦工程哲學問題與人文素養相互關系等方面進行課程綜合教學實踐。

一、現狀分析。

1．企業發展需求與從業者的差距。

在國際國內復雜經濟環境的影響下，煤炭行業十年高速發展期已經結束，煤炭企業的經濟也將進入常態化發展期，對各種層次人才的需求也將出現差異性增長，甚至個別層次人才的需求將趨于平穩。煤炭業通過十年高速發展，大部分企業的科技發展處于一個較高水平，這些企業需要科技與技能兼備的復合型人才;一小部分企業因地質條件復雜性等原因，其科技水平尚處于一個較低水平，現階段因裝備的科技含量低，在技術管理、生產管理崗位仍需要懂技術、懂管理、懂經濟的綜合性科技人才。另外，今后在推進煤炭生產和利用方式變革、煤炭結構調整和轉型升級、生態文明礦區建設、煤炭行業文化建設和煤炭科技創新發展等方面仍需要煤炭科技人才的不懈努力，在煤炭企業發展過程中仍需接納更多采礦工程專業畢業生。綜上所述，盡管今后煤炭企業經濟會進入常態化發展期，但煤炭企業對高素質采礦工程專業畢業生的需求仍在擴大。煤炭企業的發展需要科技進步，科技進步需要人才，且對人才的要求也更高，但目前部分大學畢業生卻與企業的發展需求之間存在較大差距。一是企業需要誠實守信、吃苦耐勞型人才，而現在很多大學生都是“先求穩，后求好”，一般會先簽一個比較穩妥的單位，再慢慢尋找更理想的單位，如果有好的單位，一般會和原簽約單位毀約，這體現出誠信問題;一部分采礦畢業生不愿下井，對待工作馬虎應付，這是缺乏吃苦耐勞型精神的表現。二是企業需要懂技術、懂管理、懂經濟的復合型人才，但一些學生在大學熱衷于做學生干部，而對學習則是應付的態度，尤其是對專業知識沒有鉆研的精神;而一些學生只關注學習，缺乏對管理、人際關系處理的培養。三是企業既需要創新型人才，也需要技能型人才，但目前學生缺乏創新和實踐動力，具體體現在各類課程設計和畢業設計中個性化不足，普遍存在同類化現象。四是企業需要良好的團隊合作精神，隨著煤炭科學技術發展，交叉型、復合型和邊緣型技術與裝備大量涌現，技術的發展和裝備的更新更需要良好的合作團隊，但在大學生培養過程中的一些措施并不有助于團隊合作精神的培養，使得部分學生缺乏良好的團隊合作精神。五是企業需要甘于奉獻的、以集體利益為重的人才，但部分學生找工作時強調更多的是個人工資和待遇，缺乏奉獻和歸宿精神。

2．大學生人文素養現狀。

人文素養不僅僅是指一個人的人文知識水平與研究能力，更重要的是指一個人對待自己、對待他人、對待社會的內在的優秀品質和崇高精神，人文素養注重的就是做人的態度和品質，也就是通過人文知識教育使大學生形成健康人格:和諧的人際關系;良好的社會適應能力;正確的自我意識;樂觀向上的生活態度;良好的情緒調控能力;積極向上的人生觀、價值觀;積極快樂的心態。縱觀大學生人文素養，由于社會、家庭和群體等的影響，大學生人文素養現狀不容樂觀，主要表現在以下幾個方面:(1)個性化與價值觀多元化。在市場經濟快速發展的今天，彰顯個性成為當代大學生的必然選擇，但市場經濟中的價值尺度也被當代大學生借鑒，部分學生存在個人主義、享樂主義、實用主義和功利主義思想。(2)網絡與現實交融化。當今社會處于網絡時代，網絡在帶給我們便利的同時也帶來誘惑，如部分同學在享受網絡實惠時也將自己帶入到虛擬的網絡世界而不能自拔，最終使這些學生出現網絡與現實二元性交融，厘不清網絡與現實。(3)人文知識與專業技能離析化。人文知識的積累是錘煉一個人做人的態度和品質，而專業技能的獲取則是教會一個人做事的方法和技巧;做人和做事是相互創造、相互生成的過程，人的本質、潛能和能力都只有在做事中才能體現;做事即做人，做人即做事，是因為做事和做人二者是內在統一的，沒有先后之分。但是，部分工科學生不注重人文知識的培養，偏重于專業技能的獲取，從而出現因做人方面的不足而影響做事。(4)個體機能與社會需求差異化。大學畢業生作為個體是社會的一員，社會發展由社會需求來驅動，也即由個體來共同驅動。而個體機能不一樣，其對社會的驅動力也不一樣，故個體機能應與社會需求相一致。但是，由于個性化與價值觀多元化的影響，每一個大學畢業生通過教育所獲取的個體機能存在差異，同樣與社會需求也存在較大的差異性。

大學生人文素養培養應與礦山企業的職業道德教育結合起來，職業道德是從業人員在職業活動中應該遵循的行為準則，涵蓋了從業人員與服務對象、職工與職工、職業與職業之間的關系，如煤礦職工職業道德規范包括:熱愛本職工作;鉆研業務技能;遵守法律法規、規單制度;堅持安全生產;加強團結協作;勇于搶險救災。職業道德教育重在培養職業責任，職業責任是指人們在一定職業活動中所承擔的特定的職責，包括人們應該做的工作和應承擔的義務。職業責任具有法律及紀律的強制性，具有明確的規定性，而且與物質利益存在直接關系。職業責任的培養在于對職業個體價值觀、能力(包括人文能力和專業技能)和自我責任的培養，而職業個體價值觀具體體現在公平、誠信和奉獻等方面。大學生人文素養培養應注重社會責任、職業道德和職業責任的培養，而不僅僅是人文知識的學習，故前述說明當前大學生的人文素養培養存在以下問題:(1)專業教育與人文素養培養分離。根據大學生未來的職業發展需求，人才培養實踐中必須將專業技能和人才素養有機地融合在一起，按照采礦工程師的崗位需求把拓寬科學知識、增強崗位實踐技能和修正做人做事態度有機地統一到一起。在現今的人才培養實踐中，人文素養課程和專業課程是割裂開來的，分由不同的教師授課，人文素養課程由人文類學科教師上課，而采礦專業課程由理工科教師上課，致使兩類課程很難做到有效地結合。(2)現有人文素養培養缺乏對職業道德、職業責任的培養，使大學生對未來的職業范疇、職業規劃和職業責任缺乏認識。(3)現有人文素養培養缺乏對工科學生工程哲學思想的培養，使工科學生在工程實踐和工程設計中缺乏以一種整體的、全局的、聯系的眼光去整合全部工程活動，缺乏團隊合作意識。

從企業發展需求與從業者的差距、大學生人文素養現狀和人文素養培養存在的主要問題來看，這些現象的本身對于工程專業學生來說，就是缺乏工程哲學思維的錘煉。

1．礦業工程中的工程哲學問題。

礦業工程哲學主要是研究和分析在礦業工程活動中出現的各種問題，如礦業工程決策和發展戰略的哲學問題，礦業科學與技術和工程活動的關系和轉化問題，資源開采與產業發展、社會影響的關系問題等。從另一方面講，就是如何在礦業工程實踐活動中全面而公正地處理涉及的各個主體與客體的利益，達到礦業工程綜合效益是礦業工程哲學研究的目的和期望。“辭海”中的礦業是指開采礦物的事業，礦業工程是指開發和利用資源的工程，礦業工程活動的本質特征包含科學性、經濟性、人文性和生態性。礦業工程成果的哲學本質則包含滿足人們能源與資源的需求、符合科學技術規律的本質和被人改造的客觀存在，這種客觀存在體現礦業工程活動后的氣候變化、環境變化和資源條件的變化，故礦業工程中的主要工程哲學思想包含系統論、主體與客體的對立統一關系、發展論、實踐論和量變到質變論等。在礦業工程的一系列活動中，由淺到深地體現了在認識中發現矛盾、在矛盾中找到規律和在規律中揭示方法的過程。

(1)資源認識。依照工程哲學思想，對資源的認識應貫穿資源開發全過程，且在資源的認識過程中應堅持資源的客觀存在性和可知性，同時堅持實踐是資源認識之源和認識發展的動力。因為只有堅持實踐第一、不斷實踐、不斷認識才能取全、取準資料信息，也因為先試驗后實踐是認識資源的先導。即在工程思維過程中始終以一種整體的、全局的、聯系的眼光去整合和把握全部工程活動的`思維傾向，堅持意識來源于實踐。對資源的認識也存在一個量變到質變的過程，如資源開采技術就是一個由量變到質變的發展過程，從資源的手工開采、機械化開采、高效機械化開采到智能化開采是一個量變發展過程，而智能化開采演變到無人開采則是一個質變過程。

(2)礦業工程活動中的主要矛盾。在礦業工程活動中體現的主要矛盾既是人、機器與自然(礦體和環境)之間的矛盾，也體現了認識資源與合理開發、開采與環境、高產與穩產、高產與資源回收率、生產與安全、系統與個體的關系。機器是人腦的創造物，但機器又具有相對的獨立性和自主性，人通過機器實現對資源的認識、開發和利用，在這種人―機相互約束、相互作用過程中實現人的智力進步、思維創新以及機器的創新發展。和諧是指系統中各要素、各部分之間配合得勻稱和得當。一個生態系統是包括人在內的物群與所處的環境(包括水、大氣、土、巖石等)相互依存、相互制約、相對穩定又有自組織功能的一個系統，以人為本、全面、協調、可持續發展的理念強調人與自然和諧發展，共同進步。人與自然協調發展的基礎是能動性與受動性、目的性與規律性的相互統一，對于礦業工程活動與資源環境之間的矛盾，解決的途徑是在充分考慮資源環境的受動性和規律性基礎上，以和諧發展為目的實現礦業工程活動的主觀能動性。

(3)礦業工程活動中的規律。工程活動實踐中均蘊涵規律，如為安全高效開采必須掌握資源開發的地質規律、地應力變化規律和采動應力形成規律，地質規律包括沉積巖的成層規律、構造的演變規律、煤層氣和水資源的儲存規律等。

(4)礦業工程活動中的方法論。礦業工程活動中必須堅持工程哲學的方法論，即以唯物辯證法的根本規律為指導，分析和處理資源開發過程中的各種矛盾，堅持一切從實際出發，充分發揮人的主觀能動作用，處理好主體與客體、人與自然的矛盾，運用現代科學理論與先進的技術手段，注重最佳的資源開發效果和最大的經濟效益。在具體的礦業工程活動中應遵守:1)一切從客觀實際出發，堅持實事求是的根本原則;2)相互聯系、對立統一的大系統原則(或整體性原則);3)遵守本質和規律，按客觀規律進行礦業工程活動的原則;4)處理好現實與未來、連續性與階段性、繼承與創新關系的原則;5)人在資源開發中處于主體地位和人的全面發展的原則。

2．采礦工程專業學生必備的人文素養。

根據礦山企業特點及發展需求，采礦工程專業學生應具備以下人文素養:(1)辯證唯物主義的工程哲學意識。礦業工程活動蘊涵諸多工程哲學思想，就從事礦山工程活動的工程人來說，具備辯證唯物主義的工程哲學意識不僅有利于工程人對礦業工程實踐的深刻理解和具體實施，也可以幫助工程人應付自身的職業困境，全面、客觀、公正地解決礦業工程實踐活動全過程遇到的一些根本性的哲理性問題。(2)積極向上的人文知識。對于一個社會人來說，首先是社會的一員，即首先要學會做人;其次才是一個職業人，只有擁有先進的社會道德觀、價值觀和必備的人文知識的人才能更好地做事。人文知識的積累是錘煉一個人做人的態度和品質，故擁有積極向上的人文知識即具有了良好的做人態度和做人品質。(3)健康的職業精神。對于整個礦業工程活動而言，活動全過程充滿困難與未知、智慧與創新、吃苦與奉獻、誠實與細致、遵章與守紀、團結與協作、安全與預防等，未來的采礦人(采礦大學生)需在職業觀念、職業態度、職業作風、職業紀律和職業技能等方面符合礦山職工職業道德規范要求，形成愛崗敬業、誠實守信、吃苦耐勞、遵章守紀、團結協作、精益求精、安全第一、甘于奉獻、勇于創新、敢于挑戰的健康的職業精神。

3．基于需求的工程哲學與人文素養相結合。

從礦業工程中的工程哲學問題和采礦工程專業學生必備的人文素養來看，礦業工程活動實踐離不開工程哲學思想的指導，而礦業工程活動需由一個個人來完成，活動成果的好壞與完成人的工程哲學意識、人文知識和職業精神密切相關，只有具有辯證唯物主義的工程哲學意識、積極向上的人文知識和健康的職業精神的群體完成的礦業工程活動成果才能達到最佳的資源開發效果和最大的經濟效益。基于上述需求，必須在專業教育的人文素養培養中進行工程哲學意識的培養。

1．必要性。

采礦工程專業的培養目標:培養掌握固體礦床(重點為煤)開采的基本理論和方法，具備采礦工程師的基本能力，能在采礦、地下工程等領域從事科學研究、工程設計與施工、礦山安全工程、礦山經營與管理等工作的復合型工程技術專門人才。即與專業教育中職業技能培養的目標是一致的，但不同性格特征、不同發展特點和不同就業取向的學生群體的人文素養培養側重點不一樣，有必要在專業課程教育中結合課程特點進行不同學生群體的人文素養培養。而且采礦工程專業學生應具備的人文素養中的工程哲學意識和職業精神具有專業特點，工程哲學意識和職業精神非常適合在專業教育中結合專業課程教學進行培養。綜上所述，專業教育中的人文素養培養非常有必要。

2．實現模式。

大學人才培養必須面向未來5～的職業需求，將專業技能和人才素養有機地融合在一起，根據特定職業需求把擴展科學技術知識、增強專業實踐能力、修正做人做事的態度有機地統一到一起，在人才素養培養中增強職業精神和專業興趣，在專業課程教學和技能實踐中滲入人文素質教育，最終實現兩者真正的融合。

“采礦學”課程主要講授煤炭地下開采和露天開采的理論與方法，其中地下開采課程內容主要涵蓋采煤工藝、采煤方法、巷道布置方式及其掘進、開拓延伸和生產系統優化配置。由于采礦所依賴的煤層地質條件的多樣性、復雜性和開采空間的移動性等特點，采礦是一個復雜的系統工程，故“采礦學”課程內容因其知識點間關系復雜、實踐性強和交叉性強而蘊涵諸多工程哲學思想，結合這些工程哲學思想進行課程知識點講授，不僅使學生易于接受知識，獲取專業技能;而且可以培養學生的工程哲學意識和職業精神，達到培養人文素養的目標。首先在具體的采煤工藝、采煤方法、巷道布置方式的選擇上必須堅持一切從客觀實際出發，堅持實事求是的根本原則，遵循資源與環境協調發展的基本本質、地質構造演化和煤(巖)層成層的基本規律、煤層氣和水資源的儲存規律，按照相互聯系、對立統一的系統原則和連續性與階段性原則來進行;再者，“采礦學”課程涉及的礦業工程知識來源于工程實踐，即人的實踐，與實踐人在實踐過程中的主體地位和職業精神密切相關;另外，“采礦學”課程涉及的相關知識通過實現礦山本質安全來為礦山實踐人提供安全保障，也即這些知識蘊涵人文知識。在講授“采礦學”課程的采煤工藝時，工藝的各工序間存在時間與空間的交互;而且每個工序需要由一組人通過協同合作，依據煤層地質條件操控各類裝備來實施;以上涉及到以人為本的人機對立統一，遵守本質和規律并按客觀規律做事，以及吃苦耐勞、全面細致、遵章守紀、團結協作的職業精神。在講授采煤方法、巷道布置方式時，采煤方法與巷道布置方式是相互聯系、對立統一的整體，采煤方法與巷道布置方式相互影響、相互制約，同時兩者又受工程活動期間的生產技術條件和礦井瓦斯、水文和煤層地質條件影響，體現了現實與未來、連續性與階段性、繼承與創新的關系。同時，在采煤方法與巷道布置方式的選擇上，應遵循一切從客觀實際出發、堅持實事求是的根本原則，以及精益求精、安全第一、勇于創新、敢于挑戰的職業精神，只有這樣才能體現礦業工程活動的科學創新性、安全可靠性、技術先進性和經濟性。

參考文獻:。

人文素養教育與職業技能教育融合論文范文（14篇）篇十三

1.1激發學生的人文學習興趣“興趣是最好的老師”，因此的主要目標就是激發學生學習的激情與熱情，尤其對于人文學科的學習。語文作為母語與傳統文化的媒介，不僅需要短暫的教學學習，更需要樹立終身學習的目標；經典美文具有獨特的魅力，不僅表現在文字語言運用方面，還表現在美文所蘊含的哲學思維、藝術方法等方面。因此，經典美文可以激發學生學習的興趣，引導他們培養人文學習的情懷與習慣。例如，在閱讀愛國情懷、忠誠之志的詩篇時，如岳飛的《滿江紅》，諸葛亮的《出師表》以及范仲淹的《岳陽樓記》等，會產生濃烈的愛國情懷與忠貞之志，激發學生學習中華文化的熱情。在閱讀魯迅作品中的人物如祥林嫂時，可以感受到封建禮教對于當時人們的壓迫與婦女所承受的壓力。同時也表達了魯迅對當時社會的不滿，是那個時代的聲音代表。

1.2提高學生的品德修養與審美情趣美文不僅可以帶來視覺的享受，同時也能陶冶人們的情操與品質。在經典美文閱讀過程中，學生可以通過閱讀語文課本中的經典之作，或者閱讀國外的優秀作品，從而拓展知識視野，增強知識文化涵養，通過大量的閱讀也可以提高學生的審美情趣與藝術辯賞能力。《簡愛》中的男主人公與女主人公凄美的愛情故事，教育人們要對愛情忠貞與勇于追求屬于自己的幸福。《紅樓夢》中的人物不同性格的刻畫與事件的描寫，堪稱歷史上一個偉大的工程，同時也傳遞出封建社會對于人們追求愛情與幸福的壓迫，以及對于門第觀念的根深蒂固。

2.通過經典美文讀寫提高幼師人文素養的策略。

2.1精讀經典美文，引導學生形成閱讀的興趣與習慣經典美文猶如巷子里醞釀已久的美酒，需要細細品味以及仔細專研。因此，老師們通過讓學生們朗讀、默讀以及深思等方式，理解文章所講述的中心主旨與語言技巧；然后通過課堂發言回答的方式，讓學生表達他們的想法與見解，不僅訓練學生勤于動腦的能力，同時也引導學生形成閱讀的'興趣與習慣。在下課后，通過布置相關作業的形式，讓學生利用課余時間查找與文章相關的內容，如作者的時代背景、語言技巧以及思想感情等。這些形式的開展，有利于學生對文章更深一步的理解。還可以通過選讀一些優秀的課外的經典美文，培養學生的閱讀興趣和習慣，例如莎士比亞的《一千零一夜》、《羅密歐與朱麗葉》等。

2.2開展經典美文教育實踐活動，組織經典美文讀寫比賽偉大的領袖與詩人毛澤東曾說：“讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習”說明，對于文章的應用，是考驗一個人學習成績的重要指標。因此，可以帶學生參觀博物館，觀看名人大家所留下來的經典古詩詞之作或者現代文之作，這比現實生活中課本上的文章，更加多了一層與作者真實創作標本零距離接觸的機會。還可以組織古詩詞朗誦比賽，美文讀寫比賽等，這些活動的開展對于學生真正掌握與拓展視野產生重要的影響。例如在比賽中可以增添現代名人大家的作品，了解現代的寫作手法，如獲得諾貝爾文學獎的莫言作品。這是對我國文學乃至傳統文化的一種學習與繼承。例如可以對優秀的美文進行背寫，如《再別康橋》、《蝶戀花》等，可以考查學生的記憶與理解能力，同時也能加深學生對這些文章的記憶。

2.3改革語文考試理念，樹立人文素養終身學習思維要想樹立終身學習與素質教育，就要改革我國現有的考試制度，將應試教育改為素質教育。將傳統的書面期末考，改為平時的行為表現加上人文素養表現以及試卷分，這種方案不僅考查了幼師寫的能力，也考查了幼師口語表達的能力，具有實踐性與現實性的特點，適合我國培養素質性人才的發展目標；同時也要使學生明確終身學習的重要性，真正把人文素養的培養作為幼師不斷升華自身精神境界的方法。如我國著名的文學大家老舍，一生中通過不斷地學習，不斷地積累，達到了文學大家的程度。而對于那些只關注技能學習的學生，很顯然他們不能適應時代的要求，會被社會所慢慢淘汰。因此，關注終身的文化素養的培養符合可持續發展的理念。

2.4通過經典美文讀寫，注重禮儀教育、內外兼修雖然當今世界比較追求自由、開放的價值觀念，然而過度的追求時代價值觀念，也會產生消費精神的消極效應。對于幼師來講，應該更加注重自身的人文素養，因為幼師接觸的是兒童，幼師的言行對孩子們的成長有潛移默化的影響。幼師通過經典美文讀寫，吸取精華養料，放棄“粗魯”、“舉止不雅”、“怪異”，這樣會讓幼師變得更加文明、舉止得體。這正是我國幼兒教師身上所缺的東西。孩子是祖國未來的希望，對孩子的教育也是對將來中國國際形象的塑造。我們從新聞上經常看到國人到國外旅游出現的不文明的想象，尤其他們的行為舉止，實在令人汗顏。因此通過幼師的人文素養，間接影響孩子，使孩子們養成良好的行為習慣，這無疑是改變國人素質的重要手段，因此幼師需要通過經典美文讀寫，注重禮儀教育、內外兼修。

3.結束語。

幼師人文素養的養成對于幼師的日后工作、生活以及學前兒童乃至祖國未來都產生重要的影響；幼師的一言一行深深影響著學前兒童，因此加強幼師人文素養的培養符合我國可持續發展戰略。經典美文讀寫是培養幼師人文素養的重要途徑，對于學生解決現實所面臨的文化素養不足等問題，起到現實性的作用與價值。精讀經典美文，引導學生形成閱讀的興趣與習慣，開展經典美文教育實踐活動，組織經典美文讀寫比賽，改革語文考試理念，樹立人文素養終身學習思維等方式，是提高幼師人文素養的重要策略。因此，經典美文讀寫對于中職幼師學生來講，將是一種全新的、有效的培養文學素養的重要途徑。

人文素養教育與職業技能教育融合論文范文（14篇）篇十四

摘要：長期以來，職業院校為社會培養了大批專業技能型人才。但是和重點高中、普通大學相比，職業院校的學生知識面較窄，職業和人文素養不強，這種現狀與職業院校重技能培養而輕人文教育有著直接關系。為了培養出兼具核心職業技能和核心職業素養的“雙核型”人才，學校應將人文教育與職業技能教育融合。本文主要分析了現階段職業院校教育中人文教育與技能教育的現狀，探討如何將人文教育與技能教育相融合，為職業院校人才培養提出新的方式和方法。

教育部副部長魯昕指出：“示范院校的高樓大廈代表不了職業教育的質量水平。只有當這些身穿藍色工作服的年輕一代下班后，穿上西服、系上領帶去休閑，懂得欣賞名曲、名詩與名畫了，才真正做到職業教育的脫胎換骨。”講話揭示了當前我國職業教育的薄弱環節和技能型人才的素質“短板”。隨著科技的進步和社會的發展，高素養成為現代技能型人才新的內涵和特征，職業院校要摒棄傳統的“教與學”，要人文教育與技能教育兩手抓，將兩者有效融合，培養出全面發展的學生。

一、職業人文教育與職業技能教育的關系。

很多人片面地看待職業技能教育，將其等同于專業技能教育，將職業人文教育簡單等同于通常意義上的人文知識教育。其實職業院校的職業人文教育更側重于提升學生的隱性職業素養，即提高學生的職業意識、職業道德、職業作風和職業態度等。技能教育與人文教育的共性是都以職業為基礎，主要目的都是讓學生得到更好的發展。這兩者在學生能力的培養上，是相互促進、相輔相成的。良好的人文教育能夠增強學生的責任心、忠誠度以及敬業精神，具備這些良好職業素養的學生更能端正學習職業技能的態度，做到緊跟技術革新，以適應新形勢的需要。而人文教育中的職業核心能力與技能教育中的心智技能，均涵蓋了在工作中的理解能力、分析解決問題的.能力、人際關系處理能力等內容，因此這二者具有相關性和相通性。長期以來，人們對于技能型人才的認識，一直停留在單純的技術熟練、動手能力強的層面上。當今社會對技能型人才的標準在不斷提高，除了對技能的要求提高外，用人單位也十分注重員工的創新、責任、合作、執行等素養。職業院校的前途和命運與職業人文素養教育息息相關。所以職業學校要將職業人文教育和職業技能教育有機結合，才能促進學生的全面發展，提高職業院校培養學生的質量。

二、職業人文教育與職業技能教育融合的現狀。

職業技能教育與職業人文教育在培養學生上是同等重要的，二者均不可缺失。如果只是注重學生職業技能的教育，那么勢必會出現學生普遍缺乏職業素養的現象，學生的發展空間一定受限；如果重人文教育而輕職業技能教育，那么學生難以熟練掌握職業技能，勝任不了工作要求，甚至會導致生產安全事故。從實際的教育情況看，我國大多數職業院校更重視職業技能的培訓，忽視對學生的人文教育。有些院校雖然開設了職業規劃、禮儀、美術音樂賞析等文化基礎課程，但是教師只是照本宣科，沉悶的課堂氣氛讓學生失去學習的興趣，對學生職業素養以及人生觀、價值觀的教育效果大打折扣。造成職業院校人文教育與技能教育相分離現狀的原因如下。

1.社會因素。

在市場經濟導向下，用人單位更注重技能型人才。企業招聘時，一般比較看重應聘者的學歷、是否有相關的技能證書，對學生的人文素質并不關注。此外，職業技能水平是可以通過相關的考核做出測量和評價的，但是在短時間內沒有辦法考核一個人的人文素質。招聘單位為了企業效益的最大化，也不可能耗費大量的時間和人力去考核應聘者的人文素質。

2.教學因素。

現階段我國很多職業院校教師的人文意識淡薄，缺乏將職業技能教育與職業人文教育相結合的意識。學校開設的人文教育課時遠遠少于專業技能課時，而職業院校的學生文化課水平不高，基礎較為薄弱，對自身人文素質培養的意識不強。

1.建立職業人文教育與職業技能教育的教學理念和方法。

摒棄傳統的教學理念和教學方法，重新定位教育目標。職業院校在對學生進行專業技能培養的同時，要兼顧人文教育，加強學生職業道德以及價值觀的教育，從而實現技能教育與素養教育的緊密融合。

學校可以進行課程設置的改革，開設人文必修課、選修課和第二課堂實踐課。同時，將人文教育滲透進專業技能課程中，潛移默化地影響學生的認知。

3.加強企業文化和校園文化的互動。

學校可以搭建校園文化與企業文化對接平臺，引進企業文化中適用學校的成分，使校園文化更加符合企業要求，貼近市場實際。