當品味完一部作品后，相信大家一定領會了不少東西，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來看看吧

子夜讀后感子夜讀后感篇一

翻開《子夜》，一幅關于上個世紀三十年代上海風云變幻的遼闊畫卷徐徐展開，在這本書中我們能夠看到整個時代的發展趨向和波瀾壯闊，看到內外交迫的民族資產階級與依仗外權的買辦資產階級的較量，農民的破產和工人的抗爭，工商業的弱肉強食，知識分子的苦悶與迷茫，看到黎明前最后一抹黑暗的籠罩。茅盾先生以民族工業資本家吳蓀甫和買辦金融資本家趙伯韜之間的矛盾和斗爭為主線，貫穿起《子夜》全文，圍繞這一主題展現了那個時代群集在上海的紛紛色色的各階層人物。

子夜最深刻的一面在于它揭示了在帝國主義統治下中國工業是永遠得不到發展的這一歷史必然法則。（w當時在有關中國社會性質的論戰中，托派分子曾竭力擴散帝國主義的入侵推動了中國資本主義的發展，中國社會經濟是資本主義經濟占優勢，中國社會性質已是資本主義的xxx論調。《子夜》關于吳蓀甫這個典型人物的性格和命運的刻畫，給了托派這種謬論以有力的回答。

小說的開端，封建地主吳老太爺在進入到現代資本主義氣息濃厚的上海后迅速因刺激太大而身亡，死時還不忘抱著自己的《太上感應篇》。他與曾滄海那類地主是不同的，他早已是封建主義的朽骨，而無法融入被資本主義滋染過的上海社會。在吳老太爺的葬禮上，各色人物開始登臺亮相，而主人公吳蓀甫因投入巨大資產的家鄉雙橋鎮農民造反，城里的裕華絲廠工人怠工而陷入第一個難局。

綜觀全文我們可以看到吳蓀甫是一種多種性格的復合體，處在多方面的社會關系和利益關系中，他呈現出各種矛盾和反逆的情態。與沒落地主階級的吳老太爺那一類人不同，他是現代社會中剛剛崛起不久的剛毅、果敢、有膽略有魄力但又殘忍無情的民族資產階級新人。

他在外國資本的壓迫、在買辦資本家趙伯韜的要挾利誘面前不失膽色，堅定自己發展民族產業的信心。但他同時又不擇手段的侵蝕弱小資本家的產業，對付工人他軟硬皆施，竭盡所能地剝削工人、鎮壓工人。在他的家庭中，對他的妻子以及一眾親人，他又是冷漠、專斷和狂躁的。

吳蓀甫是強悍的、剛愎自用的，同時也是虛弱的、無力的，他一方面作為中國社會上一股新生的力量在掙扎，一方面受到帝國主義及官僚資本主義等多方面的壓迫。這是他面臨的困境，也是無數中國資產階級所面臨的困境。

同時作者著力塑造了很多有著深刻的時代印記的形象。趙伯韜是美帝國主義所豢養的買辦金融資本家，是半殖民地的特有產物。他憑借官僚政權的力量，操縱了上海的公債投機市場，而且還一手扼住了民族工業的咽喉。他奸詐、狠毒、玩弄女性，荒淫無恥。

馮云卿是封建地主的另一類典型代表，無恥、陰狠，在土地革命風暴下逃往上海的“吃田地的土蜘蛛”。他把農民的血汗拿來換取大都會里的“寓公”生活，同時在公債市場上進行投機活動。為了金錢，他不惜出賣自己女兒的肉體來換取情報。這一方面尖銳地揭示了走向滅亡路上的封建地主階級的無恥的精神面貌，另一方面也更多地展示了趙伯韜的無恥荒淫的形象。

《子夜》的藝術結構是宏偉而嚴謹的，情節環環相扣，步步推進，引人深入。全書以吳蓀甫和趙伯韜之間的矛盾和斗爭為主線展開，但與此同時，又或實寫，或虛寫，處處顯示革命力量的蓬勃發展。

結尾處對吳蓀甫失敗的命運的描寫與工農紅軍日益壯大的描繪，更是點明了中國真正的黎明所在。對于這篇小說來說，它的文學價值或許都沒有社會價值那么深遠，茅盾先生以自己對那個時代的洞察與了解給我們留下了這樣一部巨著。縱是子夜時分的黑暗力量仍然很強大，光明總會來的。

子夜讀后感子夜讀后感篇二

茅盾說：大雷雨之前必有一個時間的平靜，平靜得一點風也沒有。

——題記

斷斷續續一共讀了三次《子夜》，卻沒有一次耐心讀完。在寒假里也只是囫圇吞棗翻看了一遍，要是細讀起來，我這點倒也只是捉襟見肘。

《子夜》原書名《夕陽》，“夕陽”只意味著舊中國終究會被列強吞并，而子夜是黎明的前夜，卻又是最為黑暗的時候。不得不嘆服茅盾縝密細致的想法。

在20世紀30年代的中國，盡管戰亂紛飛，但大都市上海依舊是一番紙醉金迷燈紅酒綠。誰知這是外表莊嚴、內里平庸——明爭暗斗、趨炎附勢，世態炎涼、各懷鬼胎的戲碼不止一次在這里上演。

丈夫吳蓀甫卻從沒有心思去注意這些風花雪月的故事，他是一個有魄力有手腕有野心有冒險精神和財力的“英雄”或是“屠夫”。的確，吳蓀甫是矛盾的。他精明能干，想振興中國民族工業：這種受個人利益自私的驅使，在舊中國的大變革時代，無疑是天方夜譚。他過分殘酷地剝削壓榨工人，甚至他乘坐的汽車被憤怒的群眾包圍時，吳蓀甫兇相畢露地命令司機“開車！開足馬力沖！”這損人利己的丑態和嘴臉毫無保留地暴露在太陽之下。而又可笑地，他又有一顆愛國之心。

獰笑，這似乎是對吳蓀甫唯一的描寫。反復出現的獰笑，是對所處時代的不滿，是憤怒又無奈的笑。

吳蓀甫為了建立“雙橋王國”而打壓收并多個中小工廠，大刀闊斧雷厲風行地處理。不曾想過滿腔熱血的他會因為姐夫杜竹齋而破產，失去再與美國金融資本的趙伯韜一決高下的機會。“他像一頭攫食的獅子，但時代沒有賦予他施展威力的機會與條件，他被關在鐵籠子里，即使拼命奔突、掙扎，也無法沖出鐵籠。”也難怪他一敗涂地。

從沒有看懂茅盾想表述的政治和工業經濟斗爭，只看懂了一個生不逢時的民族工業資本家事業的起迭與隕落的`悲劇。

“那不是太局促了么？可是，也由你。”

子夜讀后感子夜讀后感篇三

奧斯特洛夫斯基曾說過：“人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來。”是的，燃燒后盡管會成為灰燼。但曾經為之努力、奮斗過，終究勝于腐朽。吳蓀甫雖逃脫不了最后的失敗，但他至少掙扎、奮斗過，這便勝于坐著腐朽而不行動了。

處于帝國主義的侵略時期，中國不可能走上獨立發展的資本主義道路;半殖民地半封建的性質也早已決定他的悲劇命運。但他并不為此屈服，憑借自己的見識與資本，企圖實現自己的構想，他便是吳蓀甫。在我看來，他是一個有理想、有目標、有雄心的人，但這并不與他鎮壓工人與農民混為一談。

在當時的年代，作為民族資本家，吳蓀甫并不消沉，抱著一種雄心去兼并八個小廠，成立公司。他始終抱著一種堅定的信心發展民族工業。但面對資金短缺，卻從工人身上開刀，扣除20%的工資，不顧手段來為自己的發展做好鋪設，這便給他閃耀的精神上抹了一層黑。

與其做一個平庸的人，不如讓自己的生命燃燒與怒放;與其使自己一生了無成就，不如徹徹底底地拼搏一次。有雄心的人，是從不自棄的，雖然吳蓀甫的結局是悲傷的，但畢竟他曾經也是輝煌過的。那，便足矣!

蟬的一生短暫，卻在生命結束前，將自己“燃燒”了，而不是沉默的等待死亡，默默腐朽下去;劉和珍面對黑暗的社會現實與反對派勢力的殘酷欺壓，毅然綻放自己生命中的最后光芒，而不是做一個腐朽的國人;屠呦呦盡管年老，卻并不腐朽，始終燃燒，終于收獲成功。

人的一生需要奮斗，需要膽識，需要雄心，結果怎樣，都是未知的，所以也不必去揣測，踏實、無愧的做好現在，讓自己的生命燃燒。自己選擇的路，盡管可能不平坦，但跪著也要把它走完，因為自己的初心不可輕易違背，況且，我相信，只要堅定不移，知道自己為何開始，就一定會達到終點!

讓自己的生命燃燒，成為不可磨滅的經歷吧!

子夜讀后感子夜讀后感篇四

或許分辨什么是虛假，什么是騙局，什么是短暫而速朽的，是置身于爆炸的信息流及過剩的自我意識中的當代人要活得清醒的基本能力。可惜你我都沒有上帝視角，均要很難很痛苦地掙扎過，才能稍稍認識到自己所處的位置和其實能做的事情。

船，一種載體。

船是否危險，取決于載了什么東西。

在茅盾的作品《子夜》中，穿梭于上世紀三十年代初風雨飄搖的上海的——被鐵軌，霓虹，電車，高叉旗袍，大波浪，大工業充滿的、遙立江頭的真實的上海的，就是這么一種危險的船。載貨、載人，還載很多看似鮮亮有趣、實則顯示某種岌岌可危的預兆的故事。

在書店翻到此書，首先被充滿了年代感的環境描寫吸引，買來后，同樣是因為這跨了快一百年的寫作風格和社會環境，斷斷續續花了一個半月才辛苦地讀完。我也不曉得作為業余消遣為何還要強迫自己，只是一些東西就像織毛衣一樣，一旦開始了，不做完總覺得缺少什么。況乎好的作品永遠具有跨時代的意義，因為它所展示的問題，始終是一些從古到今，只要人類存在，就會永遠存在的問題。這種問題超越階層的表象，始終是這類作品最主要的脈絡，不同的時代和變局只是不同的表現形式。因此為了了解最有價值的部分，有時必須花費時間磕開這艱澀的外殼，才能得到對當下的批判性思考。

《子夜》展示的也是這樣一種問題。與當年很多左翼文學不同，作者的講述主要從當時的實業家——所謂民族資產階級的生活展開。里頭有很多豐富的場景和設定，其中又有很多有趣的發生在船上。而在穿梭于全文的、形形色色的船之中，個人印象最鮮明的又有三條。都是無關緊要的情節——非常有趣，極度浮躁，卻又充分地展示了想要讀者領會的東西。

第一艘船是一艘白船。充滿快樂歡氛的大船。也是美貌的交際花翩翩起舞的、裝了彈子臺的鋼鐵船。

這場景是那個年代上流社會的常態。盡管局勢動蕩，朝不保夕，仍要“有一天，樂一天”——仿佛精神鴉片一般短暫逃避到隨便哪種存在里去。交際花徐曼麗在彈子臺上跳舞——這位女士在全書中兩次在彈子臺上跳舞，一次在做喪事的場合（我比作白船），一次在鋼鐵船——光著腳，黑緞子的高跟鞋頂在男人的禿頭上。做喪事的是名門望族，因此看她起舞的也是前來吊唁的、政商界有頭有臉的人物，一邊觀看，一邊拍手狂笑。別人家的喪事，卻是另一些人娛樂交際的大舞臺。隱約的荒誕感便從這里浮現。引用同時代作家魯迅的一句話，“人類的悲歡并不相通。”此時——在我們不以為然地微微搖頭時，作者安排兩位青年看到這場面，并發生如下對話。

“這算什么希奇！拼命拉了我來看！更有甚于此者呢！”

當時看到這里，覺得青年人的清醒和尖銳多少是一種希望。殊不知坐擁上帝視角時，誰人看起來都是清醒而睿智的，不識真面目的永遠都是自在其中的人——看到第二條船，便印證了這種假想。

第二條船就是載著青年的木頭船。湖泊中戀愛的木頭船。留法歸來的萬能博士少爺，和豪門充滿浪漫幻想的少女，泛舟戲水、討論未來的溫馨畫面。

“蓀甫這人是說不通的！”

“那么我們怎樣了局？”

“過一天，算一天呀！”

“唷唷！過一天，算一天，混到哪一天為止呢？”

“混到再也混不下去，混到你有了正式的丈夫！”

“啐！什么話！”

兩人就又嬉鬧起來，好像沒人拿這感情當回事，那一點溫馨也蕩然無存，只剩一種玩世不恭的現代犬儒主義。在這種歡快的氛圍里，無需說都能體會到一種氣息奄奄、放任自流的感覺。我們期待的好像永遠是一種梁山伯祝英臺、羅密歐朱麗葉式的對束縛的抗爭，但現實中服從且沉默的永遠是大多數，甚至有這種放棄了抗爭，躺得十分快樂自得的。自由在每個階級都是奢侈品，到達的途徑從古到今也只有一條，且從古到今，都充滿了危險，是魯迅、羅伯特·佛羅斯特和斯科特·派克口中少有人走的路。

這部書里所描寫的諸如此類的資產階級青年很有意思。知道作者是反映了那個時代的現實，便更有意思。一代人有一代人的氣質和印記，一代人有一代人的茫然和掙扎。里頭的青年——要么頹廢，要么積極地空談，要么否定全世界，但或許積極地空談和否定也是頹廢的一種。錦衣玉食、滿腹經綸的青年人們議論社會問題，作詩，跳舞，甚至為尋求刺激參加城市工人運動，都是為逃避這種無意義的頹廢。逃避有很多種方式，但解決只有一條法門：通過某種熱愛的方式，投身到生活中去。——我沒有十分的資格做這句論述。但我希望、且需要自己慢慢地作爭取。

最后的船——也是全書最后的船，是吳蓀甫，這位實業家的船。

外有外國工業競品入侵的殘酷競爭環境，內有工人要求公平待遇的反抗浪潮，在這樣內憂外患、風雨飄搖的局勢中，像吳蓀甫這樣的資本家均為在亂世中保全自己而更赤裸地進行剝削，工人于是更激烈地反抗——社會愈發動蕩，整個狀態便進入惡循環。奇怪的是，他們之中沒有一個人反思，認為此情此景業有自己一份負責。民族資產階級一味斥責工人的不理解，不能顧全“大局”，其實是荒唐的雙標，因為自己小的“大局”以上還有買辦資產階級更大的“大局”，其上又還有更大，且他們對待工人的態度本就值得探討：古龍在《英雄無淚》里談殺手，說當一個人有了定價的時候，就不值錢了。這是實話。當對人的概念僅限于能夠產生多大價值時，其實人也在被當作商品，解放更無從談起（然而我又有何立場作批評？我只能反思，在工作中對工作對象經歷的判斷為是否可以做出一個好故事時，我有把他們當作鮮活的人對待嗎，有表現出充分的尊重嗎？人存在的價值又需要獲得誰的首肯呢？）。這時就忽略了基本原則——一條自人類誕生以來永遠伴隨著歷史車轍轉動的、顛簸不破的原則：都是人；人要活；人還有要活得有尊嚴的動力。

就像永動機只存在于幻想里，沒有什么是永遠穩定的，絕對就意味著片面的真實和潛在的危險。社會是如此復雜的體系，危如累卵的平衡本身就是靠微妙的合作和妥協維持。良好的秩序是基礎中的基礎，極端的失衡就是破壞。皮之不存，毛將焉附？因此全書最后，崩潰的大計劃前，吳蓀甫也乘上了他有一天樂一天的度假的船。與他從前瞧不起的社會棟梁和空談青年為伍了。

我們無法脫離局限。或許跟書中人一樣，分辨什么是虛假，什么是騙局，什么是短暫而速朽的，是置身于爆炸的信息流及過剩的自我意識中的當代人要活得清醒的基本能力。可惜你我都沒有上帝視角，均要很難很痛苦地掙扎過，才能稍稍認識到自己所處的位置和其實能做的事情。

由此，我解讀《子夜》所討論的問題之一，一個同樣從古到今，從中到外，并必將延伸至未來的問題——船，一種載體，人的載體；廣闊的社會也是這樣一種載體，一條永遠在若有若無的風暴中行駛的大船。部分人通過某種積累坐上舒適寬敞的頭等艙，部分人在中間，部分人則緊緊巴巴地擠在甲板之下。需要承認的是，差異永遠是存在的，差異間斗爭和妥協的輪回也將永遠存在。然而也需承認，不能等到這種斗爭激烈到船之將覆，才意識到——甚至都意識不到，我們始終在同一條船上。

子夜讀后感子夜讀后感篇五

與《子夜》的第一次接觸是在母親的書架上，對名著并無多大興趣的我一下子就被它吸引了。

它以1930年的上海為背景，生動反映了20世紀30年代初中國各種尖銳復雜的社會矛盾。通過民族資本家吳蓀莆的遭遇，展現了那個時代“更加殖民化”的特征和急速變動的社會現實，使我們每個人都燃起強烈的愛國心，感受如此脆弱的祖國，作為學生的我們更應該“為中華之崛起而讀書”！

故事發生在二十世紀三十年代的中國，當時民生凋敝戰亂不止，但在都市化的大上海卻另有一番景象。這里有著紙醉金迷的的生活，有著明爭暗斗的算計，有著趨炎附勢的各色人物。

它是一部描寫中國近代民族工業資本的社會命運的悲劇。其中包括民族資產階級與工人之間的矛盾斗爭；民族資產階級和帝國主義勢力及其走狗買辦資產階級之間的矛盾；農民階級與地主階級的矛盾以及農村經濟破產是怎樣危及民族工業的，這些矛盾使我們得以全貌地了解當時的社會現實，強烈地喚醒了我們的報國熱情。

小說驚心動魄地描寫了一個剛強有為的民族剛也巨頭吳蓀莆，在帝國主義和軍閥政治雙重壓迫下，在工農革命的夾擊中，一敗涂地的悲慘命運。

吳蓀莆的斗爭雖然以失敗告終，但他并非一個束手待斃的人。他憑著自己的財力，游歷過歐美的見識，以及在同行中過人的智謀和手段，既獲得同業的重視也頗自大自是，具有狂妄的野心。他向往的理想境界是操縱中國的經濟命脈，戴上二十世紀中國“工業王子”的桂冠，他為了實現自己的理想，猶如一只正要攝食的獅子。一心發展。

雖然片面地說是為了自己的理想，但還是會為了中國的經濟發展作出貢獻。我們也該像他一般為了自己的目標不懈奮斗，造福國家，造福人民。

不幸從農歷端午節后，省政府傳來了命令：為了支撐雙橋鎮市面，吳府在那里經營的工廠、商店不得關閉，抽回資金的計劃落空了，吳蓀莆勃然大怒。但轉念一想“益中”即將吞進七八個小廠，又不由的回嗔作喜，爽快地表示順從省政府的命令。可是，新的矛盾又使他陷入窘境；要擴充、整頓那些虧本的小廠，要資金；要搞公債投機，謀取暴利也要資金。吳蓀莆日益感到資金周轉不靈，在這種關鍵時刻，交易所的斗爭也日益激烈。趙伯韜盯上吳蓀莆這塊肥肉，想乘吳蓀莆資金短缺之時吞掉他的企業。隨后工廠舉行了罷工，市局發展對吳蓀莆十分不利。

吳蓀莆陷入內外交迫的困境。前程暗淡，事業的危機，咬嚙著吳蓀莆的心。為了排除心頭煩悶，他瘋狂地帶著情婦尋歡作樂求刺激。突然，不速之客趙伯韜來訪，他要用吳蓀莆吞并小廠的辦法來吞并“益中”公司了。趙伯韜向吳蓀莆的銀行投資投股。吳蓀莆當然不會善罷甘休，他決心拼一次，與趙伯韜作最后的決斗，然而內線和趙伯韜的情婦劉玉英竟是兩頭作內線；連忠于“友情”的韓孟翔也臨陣倒戈……益中公司全軍覆沒。吳蓀莆傾家蕩產，徹底失敗了。

雖然曾顯赫一時的工業巨頭成了喪家之犬，但從他失敗的經歷來看證明了一個不變的真理：強者生存。

在快速發展的時代中，熱愛祖國永遠是人類永恒的主題！

子夜讀后感子夜讀后感篇六

當我讀完文學巨匠茅盾的《子夜》這一書時，不禁陷入了沉思，且深深感受到英雄有用武之地是要有良好的社會大環境的。

應該說小說中的主人公吳蓀甫是一個“英雄式”的人物，只不過他是一個失敗了的英雄。他出身世家，實力雄厚，游歷過歐美，學會了一套資本主義的管理方法，有著十八世紀法國資產階級的性格和氣魄。他的理想是發展民族工業，擺脫帝國主義及買辦階級的束縛，最終在中國實現資本主義，走向富國強國之路。因此在與帝國主義經濟侵略的斗爭中，他表現出果敢冒險剛強自信的性格。

他沉著干練、剛愎自用，似乎為民族資產階級的振興帶來了希望。但是在強大的帝國主義面前，他連連失敗，節節潰退，乃至于遭滅頂之災，使夢想破滅。吳蓀甫這樣在當時出類拔萃的企業家尚且如此，更何況是等閑之輩。這是一個時代的悲劇，這是一個民族工業生不逢時注定要失敗的時代。

與兄弟企業友善競爭，與外資企業強強對話，他的事業紅紅火火，如日中天；他的理想正在變為現實。他又恢復了他“三先生”的自信、膽略、智謀與手腕，他把自己的絲布、火柴、膠鞋等產品打造成響當當的世界名牌，他帶動國家的民族工業興旺發達，他讓東洋人、西洋人自愧不如……時勢造就了“吳蓀甫”這個民族工業的大英雄。

然而，這終究不是真的，吳蓀甫畢竟是《子夜》中的文學形象。但是，生不逢時的吳蓀甫所追求的理想正由生逢盛世的千萬個“吳蓀甫”的后來者變為現實。

這一點，我們是堅信不疑的。

子夜讀后感子夜讀后感篇七

能在中國設文學獎項的大家，矛盾的文筆不是浪得虛名。這本該是一本經濟學領域的書籍，但我懷著敬畏的心，以文學的概念揣摩它的意義，因為經濟學于我而言，一竅不通，但它不妨礙敬仰的拜讀。

一本沒有結局的書，讓人浮想聯翩，也意猶未盡，吳太爺的《太上感應篇》貫穿全書，那是新舊潮流沖擊下的一種對比，吳老太爺是完全對新社會的厭惡和恐懼，四小姐是恐懼中帶著一種期許，叛逆中帶著忐忑，反抗的是吳蓀甫的家長權威，實際是自己內心覺醒的掙扎。

吳蓀甫是那個年代企業家精神的代表，也是失敗的典型，失敗于家庭權威的挑戰，失敗于婚姻生活的貌合神離，失敗于事業野心的銳挫，一夜之間，全然潰敗。他又是一位成功的企業家，鐵腕的民族資本家代表，對國產，國家制造充滿無限的希望，竭盡全力在內憂外患中不擇手段想象保全資產。他那獰厲的目光永遠堅毅的盯著所有資本罅隙，走投無路時投降在老奸巨猾的趙伯韜盔下，死在眾叛親離的杜竹齋手里。

內戰，于我們只是一種歷史，但對于父輩卻是耳熟能詳的過往。外國資本入侵，國內稅賦繁重，剝削必然加重，資產階級和工人之間的矛盾與日俱增，是時代潮流的涌入，也是經濟薄弱，時局動蕩的禍根。敬仰他的精神，也同情他的境遇，更是給自己補了珍稀的一課。

讀書，當你已經不再只關注情節，而是為作者的手法感到驚喜的時候，說明你有了另一種概念：領悟。

寥寥數語道不明對著作的感悟，但欣喜作者善用矛盾，猶如筆名，善用對比，善用諷刺，嬉笑怒罵中推動了所有線索。在這里，你看到的笑包羅萬象：大笑，嬉笑，微笑，恥笑，癡笑，狂笑，獰笑……暴跳如雷中滾滾而來的風暴高潮，矛盾迭起中感官到視覺無比刺激。

子夜，無數人的噩夢驚醒，無數人的發財狂歡，投機倒把下的亂象，生命征程中的曲折，民族資本的潰敗，一切出路都在黎明前的黑暗中孕育著生機，是毀滅還是生存，需要的是個人的才干，也民族的齊心協力，更是國家機器的穩妥運轉，同是上層建筑的高瞻遠矚。

子夜讀后感子夜讀后感篇八

翻開《子夜》，一幅關于上個世紀三十年代上海風云變幻的遼闊畫卷徐徐展開，在這本書中我們能夠看到整個時代的發展趨向和波瀾壯闊，看到內外交迫的民族資產階級與依仗外權的買辦資產階級的較量，農民的破產和工人的抗爭，工商業的弱肉強食，知識分子的苦悶與迷茫，看到黎明前最后一抹黑暗的籠罩。茅盾先生以民族工業資本家吳蓀甫和買辦金融資本家趙伯韜之間的矛盾和斗爭為主線，貫穿起《子夜》全文，圍繞這一主題展現了那個時代群集在上海的紛紛色色的各階層人物。

子夜最深刻的一面在于它揭示了在帝國主義統治下中國民族工業是永遠得不到發展的這一歷史必然法則。(w當時在有關中國社會性質的論戰中，托派分子曾竭力擴散帝國主義的入侵推動了中國資本主義的發展，中國社會經濟是資本主義經濟占優勢，中國社會性質已是資本主義的反動論調。《子夜》關于吳蓀甫這個典型人物的性格和命運的刻畫，給了托派這種謬論以有力的回答。

小說的開端，封建地主吳老太爺在進入到現代資本主義氣息濃厚的上海后迅速因刺激太大而身亡，死時還不忘抱著自己的《太上感應篇》。他與曾滄海那類地主是不同的，他早已是封建主義的朽骨，而無法融入被資本主義滋染過的上海社會。在吳老太爺的葬禮上，各色人物開始登臺亮相，而主人公吳蓀甫因投入巨大資產的家鄉雙橋鎮農民造反，城里的裕華絲廠工人怠工而陷入第一個難局。

綜觀全文我們可以看到吳蓀甫是一種多種性格的復合體，處在多方面的社會關系和利益關系中，他呈現出各種矛盾和反逆的情態。與沒落地主階級的吳老太爺那一類人不同，他是現代社會中剛剛崛起不久的剛毅、果敢、有膽略有魄力但又殘忍無情的民族資產階級新人。

他在外國資本的壓迫、在買辦資本家趙伯韜的要挾利誘面前不失膽色，堅定自己發展民族產業的信心。但他同時又不擇手段的侵蝕弱小資本家的產業，對付工人他軟硬皆施，竭盡所能地剝削工人、鎮壓工人。在他的家庭中，對他的妻子以及一眾親人，他又是冷漠、專斷和狂躁的。

吳蓀甫是強悍的、剛愎自用的，同時也是虛弱的、無力的，他一方面作為中國社會上一股新生的力量在掙扎，一方面受到帝國主義及官僚資本主義等多方面的壓迫。這是他面臨的困境，也是無數中國民族資產階級所面臨的困境。

同時作者著力塑造了很多有著深刻的時代印記的形象。趙伯韜是美帝國主義所豢養的買辦金融資本家，是半殖民地的特有產物。他憑借官僚政權的力量，操縱了上海的公債投機市場，而且還一手扼住了民族工業的咽喉。他奸詐、狠毒、玩弄女性，荒淫無恥。

馮云卿是封建地主的另一類典型代表，無恥、陰狠，在土地革命風暴下逃往上海的“吃田地的土蜘蛛”。他把農民的血汗拿來換取大都會里的“寓公”生活，同時在公債市場上進行投機活動。為了金錢，他不惜出賣自己女兒的肉體來換取情報。這一方面尖銳地揭示了走向滅亡路上的封建地主階級的無恥的精神面貌，另一方面也更多地展示了趙伯韜的無恥荒淫的形象。

《子夜》的藝術結構是宏偉而嚴謹的，情節環環相扣，步步推進，引人深入。全書以吳蓀甫和趙伯韜之間的矛盾和斗爭為主線展開，但與此同時，又或實寫，或虛寫，處處顯示革命力量的蓬勃發展。

結尾處對吳蓀甫失敗的命運的描寫與工農紅軍日益壯大的描繪，更是點明了中國真正的黎明所在。對于這篇小說來說，它的文學價值或許都沒有社會價值那么深遠，茅盾先生以自己對那個時代的洞察與了解給我們留下了這樣一部巨著。縱是子夜時分的黑暗力量仍然很強大，光明總會來的。

讀后感范文匯總

子夜讀后感子夜讀后感篇九

讀一本書就像認識一個人，不管別人如何天花亂墜的給你推薦，喜不喜歡還是你自己的事。

之所以這次沒有叫《書評——什么什么》，是因為我讀完后并不喜歡這本書，我怕是我深度不夠讀不懂，所以就叫做“讀后感”吧。

這本書的作者是茅盾先生，小說以1930年5、6月間半封建、半殖民地的舊上海為背景，以民族資本家吳蓀甫為中心，描寫了當時中國社會的各種矛盾和斗爭。

我覺得在特定的時期是需要特定的書，這本書就屬于這類。國家危難而作者又有一腔愛國熱血，在寫作時也難免把情緒帶入其中，比如書的后半段，感嘆號的使用明顯加多，這種情緒化的寫作我是不認同的。既然是小說，那么你便站在旁觀者的角度把故事講出來即可，沒必要帶著主觀情緒。

其次，通讀全書能看出來作者的野心不小，書中涉及很多人物以及群戲，給我印象深刻的只有一段，其他的包括人物性格塑造的都不是很鮮明，甚至有的人物有相似的感覺。作者的野心并沒有很好的實現，難免讓人有些失望。

我想，無論書籍還是影視作品都存在“政治正確”這個問題。尤其是在今天，凡是涉及到表達愛國情緒的電影或書籍時，大家都在冷嘲熱諷。比方說“愛國綁架”、“政治正確”，有的人企圖用這些詞匯來表達自己“特立獨行”的性格。我倒認為，“政治正確”沒什么問題，但是站在一個讀者觀眾的角度，我自然希望看到的作品是洞察人性的，而不是弘揚愛國主義精神的。

子夜讀后感子夜讀后感篇十