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最新愛的藝術讀后感分享大全（20篇）篇一

了懂得什么叫感情，感情到底能帶來什么樣的用心好處，同時也是為了改變之前認為“感情是無聊的東西“的看法，我讀了這本《愛的藝術》當然這本書也談及到了親情和友情方面的知識，自己在這兩方面還是看的很重的!只是因為在之前不理解真正的感情。

讀完這本書之后，自己也懂得了不少!那么感情到底是什么呢?書中的幾個詞概括了其真正的含義。愛除了給予之外還有這些用心的要素了解，尊重，職責和關心。首先先談談了解和尊重吧，要想尊重一個人，首先要了解這個人。透過了解認識對方，認識對方才能尊重對方。為感情所持的職責感和關心程度如果不以了解為基礎，那么，一切都只會是盲目的。然后再談談關心和職責吧，感情說到底就是對所愛對象的生命和成長的用心關心。如果缺乏這種用心的關心，那么這種愛就稱不上真正的愛。關心也自然會牽動感情的另一個方面，即職責感。職責感完全是人的一種由心里駕馭的自覺行為，是“我“對另一個具有生命好處的客體表達出來或尚未表達出來的愿望和反應。

所謂愛人的職責感，就是建立再對他人的負責就像對自己負責一樣的基礎上的。同時呢，尊重也是感情的第三個重要因素，如果感情沒有尊重，那么所謂的職責感就很容易蛻化成對對方的支配，占有甚至是奴役。尊重這個詞的實際好處就是指客觀地正視對方的全部，并容納對方獨有個性的存在。讓一個被我愛的人能以她自己的方成長或發展，而不是要求對方服務于我，我同樣就應感到和她很一致，而且樂意理解他(她)本來的面目，而不是要求他(她)成為我預先設計好了的模型，更不是為了她當作我使用的工具。所以只有在自由和給予屬于她自己空間的基礎上才會有感情。感情是一種行為，是人的能量的實踐，這種能量只有在自由中才能得到發揮，而且永遠不會是被外力強迫所導致的結果。那么如何才能獲得真正的用心感情呢?需要兩點重要的要素，第一：自覺擺脫自戀，第二：客觀性著眼于現實，不斷的培養自己的謙恭和理智。

愛一個人就意味著要獻出自己，而不是有條件地期盼得到對方的回報。感情是信念的一種行為!如果“我“在愛，我便會處于對“我“所愛的人十分關心的狀態，而不僅僅僅要求每一天都和對方溺在一齊!如果你不認同完成一切事情都需要有必須的時間和過程，一開始就急于求成，你就毫無目的地給自己施加壓力，你就會因此一事無成，更不可能得到真正用心的感情!

當我讀完這本《愛的藝術》之后，它讓我真正懂得了什么叫作感情，感情需要彼此的信任，彼此的尊重，彼此的關心，彼此的包容，并且給彼此自己的自由空間而并不是整天溺在一齊，無所事事，整天喜怒無常，頹廢至極。而是彼此都有自己的理想，有自己的奮斗目標，有為彼此未來的打算所以“我相信感情并不是無聊的，感情能夠是用心向上的，能夠是彼此間的精神支柱。

“所以我祝福天下所有有情人終成眷屬，祝福你們永遠幸福，快樂每一天。至于我自己呢?一切的一切等我自己真正成熟了之后再說吧。那么何謂思想成熟的人?是指能夠創造性地發揮自己潛力的人。思想成熟的人只想擁有他自己的勞動果實，在理性推導下，他放下了先前那種無所不能的目標幻想，并能以一種謙恭的態度應對現實。

最新愛的藝術讀后感分享大全（20篇）篇二

曾經讀過美籍作者艾里希。弗洛姆的《愛的藝術》這本書，這是當代最著名的作品之一。現在記憶模糊，但其中作者對“愛”的詮釋仍令我個人折服。

這本書剖析了“愛”。首先“愛”的基本要素是“給”，其實就跟我個人們佛家說的“舍”和“得”一樣，你先要給，才能獲得你想要的回報，但偏偏愛這個東西卻是不求回報的。在“愛”里面——給，是力量的表現更是心胸寬闊的體現，通過給予能表現一個人關心、責任、尊重和了解?？墒乾F在的社會讓我個人們大多數處在只想被愛的位置，愛也需要大家共同去學習，經營的，只有人們不斷付出努力獲得大眾的認可，使自己變的“可愛”。

弗洛姆認為極端的自私主義者，他們不是真誠地愛對方。人們的“愛”因為各自內心的孤獨和自私正在被一點一點的蠶食掉，現在人們的思想被“互利交換”化上了等號！

感慨啊，這本書在19世紀50年代的時候就將人類的愛剖析的一清二楚，如今21世紀的我個人們卻因為“愛”有待學習和實踐。無論是哪一種愛都需要我個人們各自努力無私的先行付出，正如我個人們的作者所說：真正的愛是內在創造力的表現，包括關懷、尊重、責任心和了解諸多因素。愛不是一種消極的沖動情緒，而是積極追求被愛人的發展和幸福，這種追求的基礎是人的愛的能力。

最新愛的藝術讀后感分享大全（20篇）篇三

這是這個學期馬原課上，我讀到的第二本書，與第一本《馬克思為什么是對的》的風格確實有很大的區別，雖然都是將問題最后總結成一種高度，以全社會，或者是以人類的性格，社會的要求作為探求的對象，但是第一本書就像是一杯陳年老酒，在一個黃昏中，坐在大海邊大口喝著，而《愛的藝術》則給人一種在清晨靜靜坐在花園中，外面陽光明媚的感覺。

這本書要告訴讀者：愛情不是一種與人的成熟程度無關，只需要投入身心的感情。這本書要說服讀者：如果不努力發展自己的全部人格并以此達到一種創造傾向性，那么每種愛的試圖都會失敗;如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足。

1、大多數人認為愛情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力愛的問題。因此對他們來說，關鍵是：我會被人愛嗎?我如何才能值得被人愛?為達到這一目的，他們采取各種途徑。男子通常采取的方法是在其社會地位所允許的范圍內，盡可能地去獲得名利和權力，而女子則是通過保持身段和服飾打扮使自己富有魅力;而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止，有趣的談吐，樂于助人，謙虛和謹慎。

其實這些舉止都是正常的，畢竟人的認知規律就是先從外在開始，然后隨著接觸的增加，而彼此互相解，然后才能將自己內在的一面展現出來，所以我覺得如果是在現實中，衣著，舉止，談吐，是人們展示愛的能力的一種手段，但也僅僅是一種手段，如果一個男生，衣著糟蹋的走到你面前，談吐中臟話的次數可能他自己都沒有意識到有多少，那這樣一個人即使內涵錦繡，性格謙虛，有著強烈的責任心以及高于他人的能力，那么他也不會吸引到他面前的人。

2、很多人認為在愛這件事上一無可學，他們認為愛的問題是一個對象問題，而不是能力問題。他們認為愛本身十分簡單，困難在于找到愛的對象或被愛的對象。愛情中最大的能力是什么，其實就像是弗洛姆所說，應當是給與，而不是獲得，為自己愛的人去付出，去帶給她一種陽光，一種活力，這種給，才是愛情中最美好的一種因素之一。

當然給的目的有所不同，也決定給予到底是不是真正的，從心里出發的，那種人格成熟的給與，以后很多人想著，這種給與，時應有回報的，而這種回報是對方也應該給與我什么，或者說是要給我以，但這種或許不叫愛情，而是一種很幼稚的生意罷。真正的愛情的給與是一種，因為“我”富有活力，我可以是一座大山，讓你登到山頂，去看看這個世界有個多么的光明和美好，去感受這山峰是多么的清爽，通過這種給，展示我的力量。通過這種給，展示我的這種完全的人格。在生活中，如果你的好朋友請你喝一杯飲料，即使是小孩子都能感覺得到，他是對我好的，于是下一次他渴的時候，我也邀請他喝一杯，我們是朋友。這種友愛，可能便是因為一方挨著另一方的行動喚起類另一方“給”的行為，不是報答，而是真心希望對方也能夠好好的，能夠和我一樣的開開心心的，口渴也有飲料可以喝，這種單純的行為，或許也是愛的一種表達。

當代文化是以購買欲以及互利互換的觀念為基礎。現代人的幸福就是欣賞櫥窗，用現金或分期付款的方式購買他力所能及的物品。愛情的產生往往是以權衡對方及本人的交換價值為前提，我想做一筆交易，那我既要考慮從社會價值的角度出發，對方值不值得我追求，也要考慮基于我的一目然的實力以及潛在的實力，對方會不會看中我。在這筆交易中，如同購買地皮一樣，對方的有發展前途的潛力也起到很大的作用。在一個商業化占統治地位以及把物質成功看得高于一切的文化中，事實上是沒有理由對下列事實抱有吃驚的態度：人與人之間的愛情關系也遵循同控制商品和勞動力市場一樣的基本原則。但實際情況中，總會有那種“看著她的笑臉，我不禁也笑出來的”情況，原因并不是說什么我被這種笑容感染，而是我真的為他的這種小兒感到開心，而感到幸福，希望他多笑一笑，“快樂這么你的快樂，幸福著你的幸福”與他分享著這個世界上的歡樂與憂愁。

作者提出的第三個錯誤是人們不解“墮入情網”同“持久的愛”這兩者的區別。如果我們用fallinginlove和beinginlove這兩個英文搭配也許就能更清楚地區分這兩個概念。兩個相互陌生的人，當他和她突然決定拆除使他和她分隔的那堵高墻，相許對方，融為一體時，他倆相結合的一剎那就成為最幸福、最激動人心的經歷。這一經歷對那些沒有享受過愛情的孤獨者來說就更顯美好和不可思議。這種男女之間突如其發的奇跡般的親密之所以容易發生，往往是同異性的吸引力密切相關或者恰恰是由此而引起的。但這種類型的愛情就其本質來說不可能持久。這兩個人雖然慢慢熟諳對方，但他倆之間的信任會越來越失去其奇跡般的特點，一直到隔閡、失望和無聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當然一開始雙方都不會想到這點。事實是：人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作是強烈愛情的表現，而實際上這只是證明這些男女過去是多么地寂寞。

所以，當再也找不出一種行為或一項行動像愛情那樣以如此巨大的希望開始，又以如此高比例的失敗而告終。如果是別的事，人們會想方設法找出失敗的原因，吸取教訓，以利再戰或者永遠洗手不干。但因為人們不可能永遠放棄愛情，所以看起來只有一條可行的路，那就是克服愛情的挫折，找到原因并去探究愛情的意義。這一段出現的時候，我在想許多讀者都會產生共鳴，到底時遇上對的人，沒有抓住機會，還是在不正確的場合遇上他，更或者是遇到錯的人，這些問題從古至今，甚至到未來，都會被人們不停地討論下去，但是，我只是想說，無論如何，坦然的去看待給予，去付出，因為你會真的感覺到很快樂。

最新愛的藝術讀后感分享大全（20篇）篇四

在這本書中作者以全新方式解釋了愛：弗洛姆從“激進的、人道主義的和批判的”精神分析立場出發，把“愛”看作是人類對自己生存問題的一種回答，是人與人之間合作統一的巨大力量。愛并不是一種與人的成熟程度無關的感情，而是可以通過訓練自己的紀律、集中和耐心學到的一門藝術。

在這本書中作者主要通過人們了解愛的理論，然后實踐愛，從而實現愛的藝術。在愛的理論中作者說到了：一、愛情對生存問題的回答，二、父母與孩子之愛，三、愛的對象，這三個方面闡述了愛的基礎是給予、關心、責任感、尊敬和了解，它的主動特征是給予，不是接納。很多人覺得給予的同時就意味著失去，但對于愛而言，對于一個心中有愛的人而言并不是如此，因為愛不是商品交易，你給予的越多，自己所得到的也就越多。這也就是愛的真諦。

看完了這本書，感覺寫得很美，很另類，但可能是作者的思想太深遂了，未能完全參悟。只是對其中的博愛頗有感觸。在之前總感動于個人的愛，總覺得相愛的兩個人很幸福。但人們把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作是強烈的愛情的表現，而作者認為這只是證明了這些男女過去是多么地寂寞。是呀，我們之前都是認為愛只要找準對象，就可以無限的愛，可以不無需任何技巧。但結果大多都是開始的甜蜜換來的只是誤解、隔閡最后也只能是短暫的歡欣之后的離別。這也就是作者說到的我們只是為了排解各自的寂寞，這是無法長久的。在作者看來這是一種自私的愛，我們應該把一切愛都以博愛為基礎。就是對所有的人都有一種責任感，關心、尊重和了解他人，也就是愿意提高其他人的生活情趣。這也是圣經里提到的一種愛的方式：愛他人應如愛己。博愛對所有人的愛，其特點是這種愛沒有獨占性。

這是一種寬廣的胸懷，不僅是對他人的愛，對社會的愛，還應該包對自然的愛，也就是對整個世界的愛。這也就能理解一些偉大的獨行者，他們為了自己的事業，為了社會的事業能長期忍受“寂寞”。之前總覺得不可想象，但現在想來是自己太膚淺了。他們的愛已超過了為了消滅自身孤獨的需要而上升到了一種對他人的一種關心，對社會的一種責任，對世界的一種奉獻，這是一種偉大的愛，一種普遍的愛，一種對消滅與神隔閡的愛，一種對上帝無限虔誠的愛!

剛剛才將費洛姆的《愛的藝術》這本書讀完，它不僅讓我進一步的理解愛的含義，同時也給了我深刻的啟示。《愛的藝術》從人類最關注打的愛情話題著手，探討了愛的本質，愛的歷史以及愛在現今時代所遇到的價值和精神危機。

在未讀這本書前，我和大多數的人一樣片面的認為愛就是一種令人心神蕩漾的情感，愛本身十分簡單，沒什么可學的，困難在于找不到愛的對象或被愛的對象。這種想法是片面的，粗淺的。但在費洛姆《愛的藝術》里我找到了那個指引著我前進的燈塔。

確實愛就是一門藝術，正如生活是一門藝術一樣。我們要學會如何去愛，就得像學習其他的藝術——如音樂、繪畫、木工等一樣去開展行動。人們往往通過外在因素來贏得別人的愛。如男子所采取的方法是在其所處的社會地位所允許的范圍內，盡可能地獲得成功，盡可能地攫取權力或獲取財富。而女人通過塑造形體和服飾打扮等手段使自己富有吸引力。雖然在現今社會里，這種行動很吃香，但是他們往往忽視了內在因素。

愛應該是一種主動性的活動，而不是一種被動性的情感。愛只有，在自由中才能得到發揮而且用不是強制的產物。愛包括了給予、責任、尊重、關心、了解等，在愛別人之前必先自愛，如果一個人能創造性地去愛，那他必然也愛自己;但他只愛別人，那他根本就沒有能力去愛。

愛是給予，只有你付出，給予后才會有收獲，俗話說的好“一分耕耘一份收獲”千萬別認為給予就是在吃虧，其實他是愛的另一種詮釋。

愛是責任，因為愛，一個幸福的家庭誕生了，從此作為家里的支柱就有了所承擔的責任，這是一個完全自愿的行為。

愛是尊重，我們應該關注對方應該按照自身的本性成長和表現，不能利用對方，給對方自己的空間與自由。在尊重別人的同時也應該先了解對方，如果你不了解對方，那么想尊重對方就不怎么可能。

愛是關心，這一點母親對孩子的愛中表現得最為顯著，我同很多人一樣認為母愛是世間最偉大的愛，因為母親不僅孕育了我們的生命，還在我們的成長中占據主導地位。

愛有恨多種，如父母之愛、兄弟之愛、性愛、上帝之愛等等。它是無形的無處不在的，所以細心的去觀察與感受你會得到意想不到的結果。

讀完《愛的藝術》這本書，我還有一個很大的感嘆就是我隱約的感覺到作者對于東方文化智慧的推崇，所以，現在對于本國文化也很感興趣，當然，在這一點上我比較贊成羅素對于中國文化的辯證看法：他覺得中國文化是一種很和諧的文化，中國人對于生活中采取的一種幽默，泰然的態度是十分可取的，但是有時候，中國文化太過于和諧，從而有一種迂腐，愚昧的傾向，我覺得在本國文化的基礎上，我們是應該適當融入西方文化一種積極進取的特征。

沒看這本書之前一直認為愛是人的一種本能，從無條件的母愛中知道付出與奉獻，從父親的嚴厲與寵愛中學到堅強與責任，這都是我們潛意識中愛的本質。在讀完《愛的藝術》之后才知道原來愛也是一門學問也有理論也需要實踐。雖然艾里?！ヂ迥飞畹臅r代和背景已經跟我們大相徑庭，但是他對愛的理解并沒有隨著時間的變遷而產生很大的分歧。書中引用了一些心理學的術語但是都不是很艱澀難懂，雖然不是完全贊同他的見解，但是他不同于一般人的對愛的詮釋也使我感覺對愛有了更深入的了解。

愛是一門藝術，它需要知識和努力。弗洛姆認為造成“愛不用學習的態度”的原因是：大多數人把愛只是簡單地看成自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力去愛，所以他們使用各種途徑贏得人心、具有吸引力;還有人認為愛的問題就是愛的對象的問題，而不是愛的能力的問題，人們認為愛本身十分簡單，但是要得到一個合適的愛的對象則難的多;人們不了解“墜入情網”和“持久的愛”這兩者的區別。在人類社會中幾乎沒有哪一種活動、哪一項事業像愛那樣，開始時充滿期待和希望，而結果又常常以失敗而告終。因此，他主張愛也需要學習。在他論述的過程中我覺得有一段話說的特別好，至少我覺得很真實，“兩個素昧平生的陌生人當他們突然拆掉使他們倆分隔的那堵高墻時，他們感覺彼此的距離越來越近，最后融為一體。但是這種類型的愛情就其本質來說是不可能持久的，它只是曇花一現。這兩個人漸漸熟悉，而親密體驗的奇妙光環卻日漸消退，直到最后他們的沖突、失望及彼此之間的厭煩，把當初僅存的美好感覺完全破壞掉。然而，在一開始他們根本不會想到將是這樣的結果，實際上，他們并不懂什么是愛，他們只是把彼此之間如癡如醉的迷戀與瘋狂當成了雙方強烈愛情的表現，但其實，最初那種彼此之間的迷戀也許只說明了他們以前是多么的孤單。”確實現代社會越來越多的愛情就如曇花般稍縱即逝，而造成這一結果的原因就是因為他們沒有認識到什么是愛，而只知道自己很孤單。為了逃避這種孤單的感覺而選擇暫時的麻痹。

愛的對象。“愛并不是某個具體人的一種關系，而更多的是一種態度，一種性格上的傾向。這種態度決定的是一個人與整個世界的關系，而不僅僅是決定與自己愛的對象的關系。如果一個人只愛自己的對象，而對其它人漠不關心，那么他的愛就不是真正的愛，只不過是一種共生體的依戀，或者是一種更高的意義上的自私。然而，絕大多數的人相信愛的問題就是愛的對象的問題，而不是愛的能力的問題。他們甚至認為只愛一個人不顧其他恰恰是自己強烈的愛的證明。其實這種想法十分荒謬。就像一個人想畫畫但又不想學習繪畫這門藝術，他只關心能不能發現可以激發創作靈感的模特，自認為一旦找到就會畫出美麗的作品來，這自然是荒謬可笑的。”其實我并不贊同他這種說法，對于戀愛中的人來說彼此眼中只有對方，這在我們看來在正常不過的了。他們只顧及到自己愛的人而忽略了其他人，是因為愛情本身就具有排它性。他們忽略其他人也并不能說明對其他人就沒有愛，而是不同性質的愛。這在他看來是荒謬可笑的讓我感覺十分不解。

不同形式的愛。弗洛姆在書中列舉了一些不同形式的愛如：博愛、母親的愛、性愛、自愛和上帝的愛，在這幾種愛中我認為梅斯特——艾克哈特對自愛的一段論述很特別：“如果你愛自己，你就會像愛自己一樣愛所有人。如果你對別人的愛少于對自己的愛，你在愛自己的時候也不會成功。如果你愛所有人，包括你自己，那么你就是把他們當作一個人來愛，就是一個偉大而公正的人?！痹谖铱磥憩F在的社會中愛自己可能就是一種很常見的自私的行為，但是弗洛姆認為自私和自愛不是一回事，而且是背道而馳的。他認為自私的人并不是太愛自己而是根本不愛自己。他對自己的利益過分的關注正是他缺乏對自身的愛和關心的表現。缺乏自愛表明他缺少內在的創造性，使他感到沮喪、空虛和孤獨。所以他會通過其它的滿足來彌補自己是去的幸福?？瓷先ニ孟駥ψ约悍浅ｊP心，但實際上只是在掩飾自己在愛的能力方面的欠缺。他不同意弗洛伊德的觀點“自私的人就是自戀的人，他們把對別人的愛投射到自己身上。”他認為自私的人的確不愛別人，但這不僅是因為他沒有能力去愛別人，而且因為他也沒有能力去愛自己。我覺得這個觀點很特別，確實能做到愛自己又愛別人不是一件容易的事，能做到這一點在我看來他是一個偉大而公正的人，至少我是這么認為的。

下面我說一下我對愛的理解，隨著社會發展的腳步不斷加快，人們的生活也像上了發條的時鐘一刻都不敢怠慢。這就使得人們的生活充滿了無形的壓力，愛可能是緩解這種壓力最好的秘方，當然我說的愛不僅僅是愛情也包括友愛和親情。暫且不說這愛到底用不用理論性的學習，先感覺一下自己有沒有感覺到孤獨，如果有的話不妨找自己的朋友、家人好好聊聊，雖然不會有很明顯的改觀，但至少會感覺身邊還有人關心、關懷著自己。至于愛情我認為可遇而不可求，沒有愛情其實并不可怕，可怕的是因為沒有愛而去愛，與其有三兩次的beinginlove不如有一次的fallinginlove。

閱讀弗洛姆《愛的藝術》能夠使讀者對于愛的理解有一個質的飛躍。甚至說，完全顛覆對于“愛”的既有的認識，都是不為過的?！稅鄣乃囆g》的思考方式是西方馬克思主義流派的，具體說，是法蘭克福學派的。而《愛的藝術》這本書能夠很生動的向我們展現西方馬克思主義者們如何在資本主義社會中為人類的生活尋求人道主義的關懷。弗洛姆對與愛的最終認識可以借用馬克思的話語歸納為：當個人的全面的發展成為所有的人的全面發展的條件時，愛情才會成為一種重要的社會態度。

在《愛是一門藝術嗎》一章中，弗洛姆認為，愛是一種能力，是一種需要學習、訓練的藝術。我們往往會被一些假愛情迷惑了眼睛：我們可能關注自己能否被人愛，而忽視自己是否具有愛的能力;我們可能認為愛的問題是一個對象問題，而不是能力問題;我們更可能誤將一種“情緒”看作是真正的“愛情”……以上種種，在弗洛姆看來，都不是愛情真正的認識。正因為愛是一門藝術，所以是能夠通過學習、訓練掌握的，只要有強烈的愿望和足夠的毅力。

在《愛情是對人類生存問題的回答》一章中，弗洛姆認為，人的所有心理和行為背后的根源都指向對于孤獨感的恐懼，而只有在人與人的關系中，在對他人的愛之中，人們才能夠真正克服這種恐懼。而其他克服恐懼的方法，往往產生一種病態的結果，如對權利、對物質的極度癡迷等等，而這也是人們生活在痛苦中的原因。因此，尋找愛情，掌握愛的藝術，培養人類對全體生命的愛，是對人類生存問題的終極回答。

此外，作者還分別討論了博愛、母愛、性愛、自愛、神愛等愛的不同對象。而作者對于父愛、母愛的不同特點以及兩者的此消彼長對于孩子可能造成的不同影響?！陡改概c孩子之間的愛》這一部分對于家庭教育將會有很現實的指導意義。

概括的說，弗洛姆認為，愛情是對生命以及我們所愛之物生長的積極的關心。在作者看來，不成熟的、幼稚的愛是：“我愛你，因為我需要你?！倍墒斓膼凼牵骸拔倚枰悖驗槲覑勰??！睈矍榈幕A是具有獨立性的個體積極關心另一個個體，并尊重對方的獨立性。而愛情的方式是給予，是付出，是不求回報的，哪怕是心理上的回報。這與看似追求自由平等，實則以“市場”和“交換”調節一切社會關系，包括愛情關系，的當代西方社會邏輯是截然不同的。

《愛情及其在當代西方社會的衰亡》一章盡顯法蘭克福學派本色。在這一章節中，作者分析了現代資本主義社會的生產生活方式對于人們生活方式的深刻影響——人的異化，人的獨立性的喪失?！澳憬o我多少，我就給你多少”的資本主義原則深刻影響了人們的思維方式，并使得現代社會中的所謂愛情在作者看來，更像是一種交易?？偠灾?，人們獲得真正的愛情越來越困難，人離人之所以為人，越來越遠。在這樣的時代背景下，掌握“愛的藝術”仿佛成為了人性自救的諾亞方舟。

這一周讀弗洛姆《愛的藝術》，這是一本教人怎樣學會愛的書，我想我們不應該僅僅是把這種“愛”理解為愛情，它是包涵更廣博的愛，是一種能力的體現亦是一門藝術。在這里愛并不是我們通常理解的那么簡單。正如作者在序言中說的那樣，這本書要說服讀者：如果不努力發展自己的全部人格并以此達到一種創造傾向性，那么每種愛的試圖都會失敗;如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足。在弗洛姆眼中，愛是一種能力，然后是一門藝術，并不是人人都懂得并不是人人都擁有。

我們先來看一下本書開篇引的巴拉塞爾士的詩：“一無所知的人什么都不愛。一無所能的人什么都不懂。什么都不懂的人是毫無價值的。但是懂得很多的人，卻能愛，有見識，有眼光……對一件事了解得越深，愛的程度也越深。如果有人以為，所有的水果都同草莓一起成熟，那他對葡萄就一無所知。”我們應該去認識愛，懂得愛，了解愛，之后我們才能真正擁有愛的能力，享有愛的藝術，而不是在愛之外，卻以為自己深諳此道。無知總使我們欺騙自己卻并不知道被自己欺騙了。

第一章內容很少，其實我們完全可以把它當做序言之后的序言來看，這里弗洛姆先談了世俗人理解的愛，他告訴我們這些根本算不上是愛，只是一種交易。無疑現實中到處充斥著這種愛，讓人感到絕望，人們就這樣毫無知覺的生活在這種虛假和欺騙中，把這種虛假的愛當做此生的追求，那是可悲的，自以為是的人是可悲的，了解了這種可悲卻無法掙脫的人亦是可悲的。下面讓我們跟著弗洛姆一起看看存在于世俗人中的愛吧。

弗洛姆說，“大多數人認為愛情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力愛的問題。”確實如此在生活中我們大多人都持有這種觀點，所以我們努力取悅對方甚至是迎合世俗以求得被愛，什么樣的人是值得被愛的，我們便努力的成為什么的人來贏得人心，顯然在今天物質上的優越是一種，外表的美麗帥氣是一種，當然相比之下絕對是前一種更實用。人們不再考慮自己有沒有愛的能力，而是考慮自己是否擁有被愛的條件，這些無關緊要的條件成了核心，不能不說這是人的愛的能力的一種喪失。

第二中情況是，弗洛姆說，人們認為愛的問題是一個對象問題，而不是能力問題。他們認為愛本身十分簡單，困難在于找到愛的對象或被愛的對象。同這一因素緊密相關的是當代文化的特點。我們的全部文化是以購買以及互利互換的觀念為基礎。人與人之間的愛情關系也遵循同控制商品和勞動力市場一樣的基本原則。

對于弗洛姆所揭示的世俗中的愛的形式及虛假，我們一眼便能看出來確實如此，我們眼中的愛就在以這種形式而存在，正在被如此左右著，它就如同一種實實在在的交易，這種交易講究等價值即所謂的門當戶對，這一思想深入人心，繼而是各種世俗的約定，世俗的價值亦是愛中用來交換的本錢。愛被如此層層包圍著，完全被遮蔽了它的本質，在這樣的背景下是無法談論愛的。

弗洛姆說，產生在愛情這件事上一無可學這一看法的第三個錯誤是人們不了解“墮入情網”同“持久的愛”這兩者的區別。人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作是強烈愛情的表現，而實際上這只是證明了這些男女過去式多么寂寞。

弗洛姆的這段話是很值得品味的，如此三則錯誤，他把世俗的愛幾乎全部否定了，就連我們看似稍微入行一點的第三中愛也一并在內，那只是墮入情網與持久的愛根本不是一回事。如此為我們清零，那么學習愛就成了迫在眉睫的事情了。懂得很多的人是能愛的，對一件事了解得越深，愛的程度也越深。這便是學習愛的準則。如果你選擇無知，那么你離愛永遠都會是那么的遠。

最后弗洛姆從整體上對本書所要闡述的內容做了一個說明，這也是我們學會愛這門藝術必然要經過的兩步驟：一是掌握理論，二是掌握實踐，如果還有三的話就是把成為大師看的高于一切，這就涉及到追求卓越的心了。這似乎也是學習任何一門藝術必要經過的步驟。

最新愛的藝術讀后感分享大全（20篇）篇五

曾經讀過美籍作者艾里希。弗洛姆的《愛的藝術》這本書，這是當代最著名的作品之一?，F在記憶模糊，但其中作者對“愛”的詮釋仍令我折服。

這本書剖析了“愛”。首先“愛”的基本要素是“給”，其實就跟我們佛家說的“舍”和“得”一樣，你先要給，才能獲得你想要的回報，但偏偏愛這個東西卻是不求回報的。在“愛”里面——給，是力量的表現更是心胸寬闊的體現，通過給予能表現一個人關心、責任、尊重和了解?？墒乾F在的社會讓我們大多數處在只想被愛的位置，愛也需要大家共同去學習，經營的，只有人們不斷付出努力獲得大眾的認可，使自己變的“可愛”。

弗洛姆認為極端的自私主義者，他們不是真誠地愛對方。人們的“愛”因為各自內心的孤獨和自私正在被一點一點的蠶食掉，現在人們的思想被“互利交換”化上了等號！

感慨啊，這本書在19世紀50年代的時候就將人類的愛剖析的一清二楚，如今21世紀的我們卻因為“愛”有待學習和實踐。無論是哪一種愛都需要我們各自努力無私的先行付出，正如我們的作者所說：真正的愛是內在創造力的表現，包括關懷、尊重、責任心和了解諸多因素。愛不是一種消極的沖動情緒，而是積極追求被愛人的發展和幸福，這種追求的基礎是人的愛的能力。

最新愛的藝術讀后感分享大全（20篇）篇六

愛的藝術這本書，相對于之前的心勝，在表現手法上更像哲理論文而不是寓情于事，富有哲理性。通過對這本書的閱讀，我對父母之愛有一定感觸。但是，就目前而言，令我感觸最深的還是愛的實踐這一章。我們要有愛他人的能力，真正恭謙地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，生活會變得更豐富。

如果說戰勝對手首先要從內心戰勝對方的話，贏得同學的贊賞需要我們堅持不懈的愛。

對朋友的愛是需要我們專注的。在生活中會經常遇到有的同學最近幾天突然對自己特別的好，常常讓我們感到幸福來的太突然了，以至不能接受。緊接著會發現是他們有求于自己，然后態度就沒之前那么熱情了。至少對于我來說，我是不把這樣的人作為心中理想的朋友的。真正的朋友應該是時時刻刻的關懷，是一種耐心的體現。時常我們還會遇到一種情況是自己可能給某人的印象不是很好，但是你又人為他是一個人品很好的人，你主動示好卻又遭到別人拒絕。遇到這種情況，只要我們去專注的去想辦法和他交朋友，他也一定會認可的。專注的交往一定會獲得別人的信任。

此外，能與同學和諧相處的另一種方法是用愛去聆聽。我們總是不厭其煩的去推銷自己，喜歡與大家分享自己的經歷，但是，并不是每個人都愿意去聽另一個人無休止的嘮叨。一個好朋友，好同學，就是要體諒對方的心情，設身處地為他著想?；蛟S我們對那些話題不感興趣，但是對方既然講出來就是想和我們去分享其中的喜悅，我們應該理解這份心情。有時對方于我們分享的可能是他痛苦的遭遇，比如和女友分手等問題，甚至是對某些人的牢騷。我們對于這些不應報以埋怨、不厭其煩的態度。認真聆聽，用心體會對方所要闡述的思想，順著對方的思路與他認真溝通，開導對方。這是作為一個好朋友，好同學需要做的，而不是敬而遠之。

面對同學對自己的抱怨，不滿意，我們要報以樂觀的心態，用愛，用真誠去感化對方才是最好的解決辦法。在大學生活中，我們難免與同學發生些誤會，這會導致朋友之間互相疏遠。這是一個普遍的問題，看了這本書，我今后應該做的不是仇恨繼續加劇，而是從點滴做起，主動為對方提供幫助，寬容對方的不足。主動示好，才是化解雙方內心仇恨的最好辦法。

真誠溝通，堅持去愛，是在大學生活中保持與同學良好關系的法寶。我會在今后的生活中，用心戰勝自己，用愛感化別人。豐富我的大學生活。

最新愛的藝術讀后感分享大全（20篇）篇七

或許，每個人都會經歷那樣的一份愛，它時而酸澀、時而甜蜜、時而苦楚、時而幸福，然而，就算是心情每天像坐過山車一樣忽上忽下，也還是依舊迷戀著那種感覺，那是初戀。青澀而懵懂的我們在還不懂什么是愛的時候愛上了彼此，在還不懂什么是分離的時候離開了彼此，在期待著永遠的時候永遠卻變成了永遠觸不可及的遙遠。毫無疑問，愛是一門藝術，也許只有掌握了那門藝術，才會獲得持久而永恒的愛吧。

當我拿起艾里?！じヂ迥返摹稅鄣乃囆g》，輕輕地翻開帶有濃郁的愛的味道的篇章，映入眼簾的便是那一句句富有哲理和藝術性的話語。弗洛姆輕輕地告訴我：“愛情不是一種與人的成熟程度無關，只需要投入身心的感情?！彼€對我說：“如果不努力發展自己的全部人格并以此達到一種創造傾向性，那么每種愛的試圖都會失??；如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中永遠得不到滿足”，如果想要發展愛的藝術，便首先要使自己變得成熟起來，因為天真的、孩童般的愛情遵循下列原則：“我愛，因為我被人愛。”成熟的愛的原則是：“我被人愛，因為我愛人?！辈怀墒斓?、幼稚的愛是：“我愛你，因為我需要你。”而成熟的愛是：“我需要你，因為我愛你?！?/p>

其次我們要有愛他人的能力，愛情是一種積極的，而不是消極的情緒，是人內心生長的東西，而不是被俘虜的情緒。即愛情首先是給而不是得，如果我確實愛一個人，那么我也可以愛其他的人，我就會愛世界，愛生活。如果我能對一個人說“我愛你”，我也應該可以說：“我在你身上愛所有的人，愛世界，也愛我自己?！币苍S這便是愛他人的一種能力吧。如果大多數人掌握了這種能力，這個世界上，便不會有那么多的愛的錯過。在愛情里，最大的過錯就是錯過，錯過了便是一生。但就是這種遺憾的美，會讓我們一生珍戀，沒有了地久天長，那些美好的記憶會永遠伴著我們去追尋下一站幸福。

除此之外，我們還要發展自己的全部人格來達到一種創造傾向性，愛是人格整體的展現，要發展愛的能力，就要努力發展自己的人格，并朝著有益的目標邁進......

愛情是以信仰為基礎的，這種脫離自己的過程、誕生和成熟的過程需要另一種品質作為必不可少的條件：那就是信仰。正如尼采所說是因為人有能力許諾，那么信仰就是人生存的一個條件。在愛情方面，就是要把相信自己的愛情并相信這種愛情能喚起別人的愛以及相信這種愛的可靠性看作是愛情的基本條件。

在漫長的人生旅途中，每個人都在找尋屬于自己的那份愛情，也許上天會對你開個玩笑，讓你錯過，讓你悔恨，讓你痛苦，但仔細想想，這又何嘗不是一種禮物呢？慢慢地拆開它丑陋的包裝，仔細地品味它帶給你的傷痛，它給你的哭，給你的笑，我們就會發現，自己在成長，在成熟，有了更多的勇氣去追尋那未知的幸福。

看啊！遠方那束光，那就是我的幸福。

最新愛的藝術讀后感分享大全（20篇）篇八

人們往往誤以為自己因為需要一個人便是愛對方，事實上真正的邏輯應是：因為我愛你，所以我需要你；而非因為我需要你，所以我愛你。每個人活著，除了對過去和我們將以死亡結束生命之外，對于未來基本上一無所知，一切也不在操控中，因之產生與生俱來的恐懼感，而孤獨會促使恐懼感加劇，所以人的一生最大的需要就是克服孤獨感和擺脫孤獨感的監禁。

孤獨感是一種與生俱來的寒冷，埋藏在我們潛意識的深處，但很多時候絕大多數人對它并不覺察，只是會不停地通過行動來逃避面對這種可怕的感覺：比如通過從眾產生效應（與社會上多數人的行為保持一致）、比如向某些群體靠攏、比如找一個身“心”（表面上看來心靈相通、相愛）的伴侶，更有甚者，通過吸毒、縱欲等極端的方式。

最新愛的藝術讀后感分享大全（20篇）篇九

愛是什么？每個人都有自己的感知，但似乎每個人都說不太清楚。一方面我們覺得愛是生活中的重要存在，對愛的渴望、追求，以及喪失愛或愛而不得的痛苦幾乎貫穿了人的一生。另一方面我們缺乏愛的教育，沒人告訴我們如何愛，才能通往幸福。于是，很多人就沉浸在那些影視劇中的愛情故事和愛情歌曲中，或陶醉向往，或唏噓淚下。估計這就是很多人所受的“愛的教育”。

但，如果你期望對自己的情感有更深入的反思，或者你對愛有些疑慮或困惑，費洛姆的《愛的藝術》或許對你會有啟迪。費洛姆是德裔美籍的心理學家，他的這本1956年出版的書，半個多世紀過去了，依然有亮點閃耀。

書并不厚，薄薄的一本小冊子。

書的開篇，作者就指出，我們關于愛的理解，有很多誤區。

持有這樣觀點的人很多。例如，拿破侖就有句名言：男人靠征服世界來征服女人，女人靠征服男人來征服世界。如此，男人會努力獲取財富、名利和地位，女人則通過美顏和裝扮，讓自己保持魅力。然而，我們依然看到很多功成名就的男人，在愛情和婚姻上非常失敗，很多漂亮的女人也未必就婚姻幸福。

一見鐘情，驚鴻一瞥，確實極具魅惑，令人心曠神怡。但有多少人體驗過一見鐘情？有多少一見鐘情之后，能修成正果，成為持久的愛戀？作者指出，這些產生于剎那間的強烈感覺，是不真實的，盲目的，是一種服務于繁衍需要的本能。所以，注定是不會長久的。但一見鐘情確實有可能是個好的開始，關鍵是能否把“一見鐘情”轉變為“持久的愛”。

很多人都覺得愛很簡單。作者卻說，再也找不出一種行為或一項行動像愛情那樣以如此巨大的希望開始，又以如此高比例的失敗而告終。所以愛絕不是一件簡簡單單的事情，是需要付出很多學習和努力才能獲得的能力。

在引發讀者的一番思考之后，作者闡述了他的愛情理論。

之一，愛情是對人類生存問題的回答。人，作為意識到自我存在的生命，最大的需要是就是克服自我的孤獨感。愛情是人類的眾多克服孤獨感的方式之一。之二，愛情是一種積極的情緒，是人內心生長的東西，而不是被俘虜的情緒。即愛情首先是給而不是得。給是力量的最高體現，通過給體驗到我的力量，我的富裕，我的活力，因而快樂。給不是犧牲，是體現了生命力。此外，愛的其它特質有：關心、責任心、尊重和了解。它們是相互依賴的。親密關系中的很多問題都是由于彼此不了解，不尊重，缺乏關心等造成的。其實，人的本性是自私的，但愛讓我們克服了私我，拓展了我們對他人對世界的關心。

所以，愛情的本質是克服人的孤寂，實現人與人的結合。同時，它可以幫助我們成長，讓我們的生命更有活力，更加豐富。

在闡述愛情理論的同時，作者還非常詳細地討論愛的各種形式。如，母愛，父愛，博愛，性愛，自愛，神愛等。

如果小孩子缺乏恰當的母愛或父愛，當他們成年后，就有可能會出現很多問題。他們會把對父母的感情、期待和恐懼，投射到“所愛者”身上。所以，親密關系中的很多問題，都可以從小時候，從原生家庭中找到答案。

所以，作者認為，愛是一種能力。愛情是那些具有創造性和成熟性格的人的一種能力。不成熟的、幼稚的愛是：“我愛你，因為我需要你?！倍墒斓膼凼牵骸拔倚枰?，因為我愛你。”

不僅于此，作者還認為，是所處時代的社會結構對價值觀念對人的影響，導致了人性的異化（物質化），也導致了愛情在當時的西方社會，正面臨衰亡。把愛情看作是性滿足的產物，看作是結伴思想和防止孤獨的避風港，這兩種觀點是西方社會中愛情衰亡的兩種表現。

在書的最后，作者談論愛的實踐時，著重談論了信仰的力量。他認為愛是一種信仰，要把相信自己的愛情，并相信這種愛情能喚起別人的愛，以及相信這種愛的可靠性，看作是愛情的基本條件。

作者認為，愛情的存在只有一種證明：那就是雙方聯系的深度和每個所愛之人身上的活力和生命力。你還相信愛情嗎？去讀讀這本書吧。相信愛情，選擇去愛，真正的幸福才會到來。

最新愛的藝術讀后感分享大全（20篇）篇十

“戀愛不是一種與人的成熟程度無關，只需要投入身心的感情。如果不努力發展自己的全部人格并以此達到一種創造傾向性，那么每種愛的試圖都會失敗，如果沒有愛他們的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那么人們在自己的戀愛生活中也永遠得不到滿足?！?/p>

“同共生有機體結合相對立的是成熟的戀愛，那就是在保留自己完整性和獨立性的條件下，也就是保持自己個性的條件下與他們合二為一。人的戀愛是一種積極的力量，這種力量可以沖破人與人之間的高墻并使人與人結合。戀愛可以使人克服孤寂和與世隔絕感，但同時又使人保持對自己的忠誠，保持自己的完整性和本來的面貌。在戀愛中出現了兩個生命合為一體，卻依然保持兩體的怪現象。”

“如果兩個人能從自己的生命的本質出發，體驗到通過與自己的一致，與對方結為一體，而不是逃離自我，那么在這樣的基本事實面前，就連和諧、沖突，歡樂和悲傷這樣的東西也就只能退居第二位了。”

這是在《愛的藝術》中我最喜歡的段落。這本書對于我這個不屬于心理學領域的人來講，其實讀起來很晦澀難懂，說它對是一本課外書，不如說它是一本心理學領域的專業書籍。經常有種讀著讀著就讀不下去的感覺。它是好書推薦中的其中一本書，我也非常承認它的經典和價值，只是我覺得我以后還是需要很長時間慢慢領悟和消化其中的內容。

我覺得其中的內容更像是愛的規則。書中提到了博愛、母愛、性愛、自愛、深愛。其實我覺得這些愛中，其他的都沒有那么的復雜，只有戀愛，太具有難以掌控性。戀愛本來是兩個獨立的個體的結合，可是在現實中往往會涉及兩個家庭，很對夫妻的感覺毀于和其他家庭成員的矛盾，到現在，我對克服這樣的矛盾還是沒有太大的信心，雖然我一直嘗試用愛去避免，但是還是有幾分擔心，或許只有愛是不夠的。

愛情中最應該做的就是尊重彼此的獨立性，只有這樣，才不會限制彼此的發展，才不會讓對方有窒息的感覺。

總之，我覺得不管怎么經營，怎么去做，只要兩個人都感覺幸福，那就是好的戀愛。

最新愛的藝術讀后感分享大全（20篇）篇十一

本書的作者，在通過分析當今社會愛情和婚姻模式的基礎上，直言當代人懂愛者甚者，更多的，“歸根結蒂愛情的產生往往是以權衡對方及本人的交換價值為前提”，“人們一方面渴望愛情，另一方面卻把其他的東西：如成就、地位、名利和權力看得重于愛情”。

純粹的愛戀在物質社會已經越來越少，這已經是無可否認的`事實，我們的內心都對真摯的愛情充滿渴望，可是我們又太過于自我保護不敢輕易付出（縱是付出也保留很多），每一個人都如此，最終循環下來便成了一個缺乏真摯愛情的社會。

最新愛的藝術讀后感分享大全（20篇）篇十二

讀完了弗洛姆的《愛的藝術》，感受良多。

人的孤獨感是無法回避的事情，克服的辦法一是創造，主動去改造自然，實現自我和外部世界直接的聯通；另一個就是愛，分享自己的生命力，實現自我和人群之間的聯通。無論是創造還是愛，都是主動性的行為；所以弗洛姆提倡“創造性的人格”。

通俗地說，愛是給予而不是接受。愛確實是內心強大的表現。當然，大多數時候，我們會說，愛情是弱者的感情，但是，過于脆弱的相互依賴的愛情可能也無法真正健康而長久。我贊成說，一個懂得并且能夠享受孤獨的人——獨處，而不求助于各種他者（包括人和物）的支持——才有著真正的去愛人的力量。真正的愛里，應該能夠同時成就自己和他人。無論是一味索取的愛，還是按照自己的臆想一味給予并且認為對方需要的愛，都是不健康的。

在本書的開始，弗洛姆即指出，愛是一門藝術，就像生活中的其他藝術一樣，要學習如何愛就像學習其他藝術一樣，先需了解愛的理論，再探討愛的實踐。弗洛姆所講的愛的實踐，絕非一般暢銷書中的夫妻情侶“相處之道”，而是就個人自身行為進行的探討。

可是長久以來，為什么多數人認為愛是不需要學習呢？弗洛姆在書中闡述道，大部分人認為愛不需要學習的前提主要為以下三點：第一，多數人寧愿把愛當成被愛的問題，人們不斷付出努力獲得大眾的認可，使自己變的“可愛”，這樣迫使男性取得成就，獲得他自己所處的社會條件最大限度的地位和財富，女性通過修飾儀表健美等來吸引男性；第二，把愛的問題設想為一個對象的問題，而不是能力的問題；第三，把最初墜入情網的經歷與愛的“久恒”之間的區別混淆了。

這三點真是字字珠璣，就拿第一點來說，現在的八零九零后都是獨生子女，多少有些“自私”，常更渴望被關注被愛，而不愿意付出自己的感情去關心對方，孰不知，“握緊拳頭，里面什么也沒有。張開雙手，你就擁有了整個世界。”持有“被愛比愛更幸?！边@種言論的人，多數是不成熟的。而提到第二點，強調愛的對象就像在中國強調“緣分”。不少書中的“愛情警句”不斷地告訴大家，“世界上總有一個人在等著你”，其實不少任性的年輕人不懂得愛，總是錯過了一個又一個“對的人”。

《愛的藝術》讀后感2

在這本書中作者以全新方式解釋了愛：弗洛姆從“激進的、人道主義的和批判的”精神分析立場出發，把“愛”看作是人類對自己生存問題的一種回答，是人與人之間合作統一的巨大力量。愛并不是一種與人的成熟程度無關的感情，而是可以通過訓練自己的紀律、集中和耐心學到的一門藝術。

在這本書中作者主要通過人們了解愛的理論，然后實踐愛，從而實現愛的藝術。在愛的理論中作者說到了：一、愛情對生存問題的回答，二、父母與孩子之愛，三、愛的對象，這三個方面闡述了愛的基礎是給予、關心、責任感、尊敬和了解，它的主動特征是給予，不是接納。很多人覺得給予的同時就意味著失去，但對于愛而言，對于一個心中有愛的人而言并不是如此，因為愛不是商品交易，你給予的越多，自己所得到的也就越多。這也就是愛的真諦。

讀完這本書，感覺很美，很不一樣，但也許作者的思想太深了，還沒有完全理解。這只是一種愛的感覺。過去總是感動于個人的愛，總覺得兩人都很幸福。但是這種迷戀，瘋狂的'愛，被看作是強烈的愛的象征，作者認為這只是證明了這些男人和女人過去是多么孤獨。是的，我們曾經認為愛是無限的，它不需要任何技巧。但結果大多是甜蜜交流的開始只是一種誤解，疏遠最終只能是短暫的陶醉在離別之后。這就是作者所說的，我們只是試圖解決我們的孤獨，這是不持久的。在作者看來，這是一種自私的愛。我們應該把所有的愛都建立在慈善的基礎上。對所有人都有責任感，關心、尊重和理解他人，改善他人的生活。這也是愛在圣經里的一種方式:愛別人就像你自己一樣。普遍愛的特征是它不是唯一的。

這是一種寬廣的胸懷，不僅是對他人的愛，也是對社會的愛，也是對大自然的愛，這是對整個世界的愛。這也有助于了解一些長期忍受“孤獨”的孤獨者，他們的事業和社會事業。我過去認為這是不可想象的，但現在我覺得我太膚淺了。他們的愛不僅僅是需要為了消除寂寞的玫瑰,一種關心他人,對社會的責任,對世界的一種奉獻,這是一個偉大的愛,一種普遍的愛,一種消除隔閡來自上帝的愛,一種對上帝的無限的愛!

最新愛的藝術讀后感分享大全（20篇）篇十三

《愛的藝術》讀后感關于愛是什么，為何我們需要愛等問題，在《愛的藝術》這本書中，當代心理分析學家弗洛姆有著不同于一般人對愛的詮釋。愛的藝術并非是一本教人學會如何愛的情愛圣典，而是關于指導人生意義的心靈哲學類書籍。在《愛的藝術》開始處，弗洛姆就指出愛是一門藝術，而不只是一種偶然產生的令人心蕩神怡的感受。要想學習如何愛，就像要學習其他藝術一樣分成兩個部分，一是掌握理論，二是掌握實踐。青春偶像劇和言情小說人們百看不厭，許許多多的少男少女都認為愛情就是一次美妙的邂逅，繼而演變出轟轟烈烈的愛情，在經過一番波折之后，最終兩人走在一起，修成正果。無論劇情多么狗血，他們都認為這種瘋狂地愛戀是強烈愛情的表現?？墒情L久以來，為什么多數人決不認為愛情是無關緊要的，卻沒有人認為愛是可以學會的呢？弗洛姆在書中闡述道，大部分人認為愛不需要學習的前提主要為以下三點：第一，多數人寧愿把愛當成被愛的問題，人們不斷付出努力獲得大眾的認可，使自己變的更有“魅力”，這樣迫使男性取得成就，獲得他自己所處的社會條件最大限度的地位和財富，女性通過修飾儀表健美等來吸引男性；第二，人們認為愛的問題是一個對象的問題，而不是能力的問題；第三，把最初墜入情網的經歷與持久的愛之間的區別混淆了。

這三點真是字字珠璣，就拿第一點來說，現在的九零后大都是獨生子女，多少有些“自我”，比起去愛別人，他們更渴望被關注被愛，在他們眼里“給”就意味著放棄，被別人奪走東西或作出犧牲，熟不知，“握緊拳頭，里面什么也沒有。張開雙手，你就擁有了整個世界?！背钟小拔覑?，因為我被人愛”這種言論的人，多數是不成熟的，而弗洛姆認為愛情首先不是“得”，而是“給”，一個人應該把他內心有生命力的東西給予別人。他應該同別人分享他的歡樂、興趣、理解力、知識、幽默和悲傷——簡而言之一切在他身上有生命力的`東西。通過他的給，他豐富了他人，同時在他提高自己生命感的同時，他也提高了對方的生命感，“給”是一個人力量的最高表現。而第二點，強調愛的對象就像在中國強調“緣分”。不少書中的“愛情警句”不斷地告訴大家，“世界上總有一個人在等著你”，其實不少任性的年輕人不懂得愛，總是錯過了一個又一個“對的人”。第三點，人們總把最初墜入情網的如癡如醉的入迷，瘋狂地愛戀看作是強烈愛情的表現，而實際上這只是證明了這些男女過去是多么的寂寞，但這種愛情就其本質而言不會持久，一旦敵意、失望和無聊把一息尚存的魅力都抹掉為止，愛情就會煙消云散。而持久的愛需要給、關心、責任心、尊重和認識，需要發展自己的全部人格并以此達到一種創造傾向性，持有這種態度的人就克服了他的依賴性、自戀性以及剝削別人的要求，并能找到對自己的人性力量的信賴以及達到目的的勇氣。

弗洛姆所講的愛的實踐，絕非一般暢銷書中的夫妻情侶“相處之道”，而是就個人自身行為進行的探討。

弗洛姆在“愛的實踐”部分，主要強調了愛需要具備耐心、專心、勇氣、信仰，這些詞看似簡單且在我們日常生活中經常提到，只有身體力行，付出行動，才能收獲愛。在實踐部分，弗洛姆特意寫到，在開始愛別人之前，個人應具備“獨立的能力”，學會與自己相處。這倒是跟我們當下的流行的不少心理學觀點相符，了解自己，認識自己之后，我們才能更好的愛他人。

最新愛的藝術讀后感分享大全（20篇）篇十四

前段時間認真的閱讀了心理學大師佛洛姆的作品《愛的藝術》。感受十分深刻，我們學習工科的，平時注重了太多理性而忽略了對一些生活中的一些基本的現象的分析，對愛的理解只停留在感性的層面上，這使得有些人可能在自己的感情處理中遇到很多問題。讀這部作品最大感受就是能在享受中警醒，在反思中頓悟。

《愛的藝術》這本書中所謂的"愛"與人們普遍認為的那種"一個人偶然幸運地體驗并陶醉于其中的一種純粹的快感"不同。佛洛姆認為愛是一種能力，一種態度。愛是一種積極的活動，并不是一種被動的情感。如果用最通常的方式來描述愛的主動特征，那么，它主要是給予，而并不是接受?；蛘哒f愛是一個人的活動能力，而不是兩個人的偶然相遇。因此，人們需要從理論和實踐上對愛進行系統的學習，才能真正具備愛的能力，才能更好地實踐愛。

一個人在世界上存在的意義是什么，這是人從開始有自己的意識以后一直在追尋的問題。在讀完這本書之后，我認為，人存在的價值就是"愛"。這也是人與其他自然界東西的本質區別，我們的全部的人格都是在這里體現出來的。當然會不會愛也就體現出人生的真正的價值。要想探索出愛的真諦，就必須從理論和實踐兩個方面說起。

愛的起源應該追溯到人們從脫離自然界開始后的孤獨和無力感。在長期的歷史進程中，人們從自然界的束縛中逃離并獲得自由，卻又轉而依附另一種精神權威而逃避自由，就是為了克服孤獨和無力感，但這種方式永遠也無法讓個體獲得真正的自我，實現人作為人的真正價值。然而，作為人類社會進步的必然趨勢，人的個性的全面發展終究要實現，并且這種發展的最終歸宿就是愛。

盡管當今社會的人們在愛的旅途中到處碰壁，比如高離婚率、自殺率、犯罪率等等問題對這個社會的和諧造成了極大的傷害，人們對愛的實踐感到空前的茫然，對愛的關注和渴望更是超越了以往的任何時代。但是人們還是一如既往的忽略探索愛的本質含義，在行為上走向了另一個極端。"盡管他們對愛如饑似渴，卻又認為幾乎每一件事都比愛重要：成就、名望、金錢、權力——幾乎人們所有的精力都用來研究如何實現這些目標"。這是作者對世人的這種行為表達了深深的不滿，"難道只有那些能夠贏得金錢和名利的東西是值得學習的，而愛只對精神有益，在現實意義上并無利可圖，是一種我們根本沒有必要花費太多精力學習的奢侈品嗎?"可以看出愛才是最珍貴而且是人生的真諦。

博愛、母愛、性愛、自愛、神愛等各種形式的愛常常包含著共同的基本要素：關心，責任，尊重和了解。關心是首要因素，這在母愛中體現得最為明顯，"愛是對所愛對象的生命和成長的積極關心"，"愛的本質是為某物而勞作，是促使某物成長，愛和努力是分不開的。"從真正意義上講，責任完全是一種自愿行為，是我們對另外一個人表達或沒有表達的需要的反應，而當今我們理解的責任卻多是指職責，從外部加于人身上的某些事。尊重和責任是互相依存的，假如沒有尊重，責任就完全有可能是支配和占有。尊重不是害怕和畏懼，它是指按照個體的本來面目，發現個體的獨特個性，對個體的成長和發展順其自身的規律和意愿。了解是為愛提供正確的方向和現實的依據。

所以愛是一種能力，一種態度。自已應該對愛有進一步的理解才能夠在愛的實踐中取得正面的效果。從而面對自己的人生才可以不那么迷茫，真的掌握人生的密碼，在生活中處理好"愛"。不斷地提升愛己，愛人的能力。在提升愛的能力的道路上，我們也應該記住生命不息，奮斗不止道理。

最新愛的藝術讀后感分享大全（20篇）篇十五

上周偶然讀到一本很不錯的小說——美國作家弗洛姆的《愛的藝術》，不同于以往的愛情故事，這是一本純粹從理論層面來解構愛的書。

史鐵生說，夕陽西下的余暉將人間大地上的每一份坎坷都照得好燦爛，這種裹挾著浪漫色彩的敘事是因為擁有了對人間的厚重情感從而產生的。我們在物理空間上的渺小感可以完全被內野生成的浪漫所覆蓋。這即是愛之于生命的重要性。弗洛姆的這本書則能讓我們更好的去認識愛、了解愛，進而了解我們自己、了解這個社會。

在書的第一章節，弗洛姆為愛做了一個概念的辨析：愛，是一門藝術嗎？如果愛是一門藝術，那就要求想要掌握這門藝術的人有方面的知識，并付出努力。或者，愛只是偶然產生的、令人心蕩神怡的感受，只有幸運兒才能墜入愛的情網呢？弗洛姆以第一種假設為基礎，但今天大多數人毫無疑問相信的是第二種假設。然而，大多數人絕不認為愛情無關緊要，相反，他們追求愛情，悲歡離合的愛情電影他們百看不厭，百般無聊的愛情歌曲他們百聽不煩，但他們之中，又沒有人認為，人們本可以學會去愛。以上的闡述直指了一個存在于我們之間的根本性問題：大多數人認為愛情，首先應該是自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力愛的問題，因此，對于他們來說，重要的是“我如何才能值得被愛”。為了達到這一目的，他們采取了各種途徑，男子通常采取的方法是：在其社會地位所允許的范圍內，盡可能的去獲得名利和權力；而女子則是通過保持身段和服飾打扮使自己富有魅力，而男女都喜歡采用的方法，則是使自己具有文雅的舉止、有趣的談吐、樂于助人、謙虛謹慎。事實上，我們這個社會，大多數人理解的值得被人愛無非是贏得人心和對異性具有吸引力這兩種傾向標準的合成物而已。

弗洛姆認為人們的第二個問題出現在：人們認為愛的問題是一個對象問題，而不是一個能力問題。我們往往在等待一個對的人出現，認為促成一段浪漫愛情或完美婚姻的關鍵在于愛的對象，或者是被愛的對象，而不是愛的能力。人們對愛的對象的執著究其根本，與當代的文化緊密相關。作者提出了這樣的觀點：人與人之間的愛情關系，也遵循同控制商品和勞動力市場一樣的基本原則，現代人的幸福感是由消費構建的，我們在選擇對象的時候，其實就是在做以價值和使用價值為基礎的利益交換，這種言辭聽起殘忍，但也的確很現實。

曾經有人說過：愛情最殘忍的地方就在于，從它發生的最初就已經達到巔峰，那種怦然心動，那種迫不及待，那種想要達到未來的期許，那種熊熊燃燒的強烈欲望，都在戀愛的開始就已經被預支。從此往后，再怎么走都是下坡路。我并不否認這種情緒變化的客觀存在，但是弗洛姆提出的第三個問題恰恰解答了這一情緒變化，那就是：人們混淆了fallinglove和beinglove這兩個概念。我們永遠期待那浪漫且遺世獨立的愛情降臨在自己身上，但面對高比例的失敗和失望，我們仿佛只剩下一條路了，那就是：克服愛情的挫折，找到原因，并去探究愛的意義。而弗洛姆將認識愛的藝術的方法分為了掌握理論和付諸實踐兩個部分，認為我們理應把愛當成一種藝術形式，是我們可以通過后天努力去掌握的能力，而不是所謂的天賦。

在愛的理論探究中，弗洛姆從人為什么會需要愛的根源性問題出發。他認為愛情是對人類生存問題的回答，人擁有理智，人是生命，一種意識到存在的生命。人可以意識到自己、他人、人的過去和發展前途的可能性，人對他單一存在的覺悟，對他短暫生命的覺悟，人可以意識到生不由己和死的必然性，人知道自己的孤獨，意識到面對社會和自然威力的時候自己的無能為力，所有的這一切都使他的特殊和孤寂存在成為無法忍受的監禁。如果人不從他的監禁中解放出來，如果他不能以這種或那種方式同他人或周圍世界結合在一起，他就會瘋狂。

弗洛姆認為在愛情當中最關鍵的因素是“給”，而不是“得”。那么，如何“給”？我們應當給予什么？給與的目的又是什么？他應該把他內心有生命力的東西給別人，他應該同別人分享他的歡樂，興趣，理解力，知識，憂傷和悲傷。簡而言之，一切在他身上有生命力的東西，通過他的“給”，豐富了他人，在提高自己生命感的同時也提高了對方的生命感，而雙方都會因為喚醒了內心的某種生命力而充滿快樂。除此之外，還有一些其他的基本要素，譬如：關心，責任心，尊重和認識。

“愛情可以更好的認識事物和生命的秘密”，在意識到客觀世界中人類的局限性，意識到利用純粹的理性的角度達到超越幾乎是很難實現的，于是我們需要借助一些創造性的獨具性的方式——愛情。這大概也就是為什么愛情在現代人生命當中不可或缺的原因了吧，其實大部分人的愛都是很盲目的，在荷爾蒙爆發的時刻沉溺，在磕磕絆絆中陪伴，或者是帶著物質利益屬性的尋找。

當代人對于愛情總是抱有一些不切實際的美好幻想，人們相信世界上真的有與你天造地設的伴侶，你們是彼此的唯一，正在尋找或等待著對方的到來。卻從未懷疑過，這些命題的正確性與否。在弗洛姆的理論體系中，成熟的愛情是保留自己的完整性和獨立性的條件下，也就是保持自己個性的條件下，與他人的合二為一。愛情只能產生于這樣的兩個人之間，兩個人都從相互的圈子里跳出來并相互結合，同時，他們每個人又能脫離自我中心的去體驗自己，只有這種中心體驗才是人的現實，才是生活，才是愛情的基礎。

愛，首先不是同某一個人的關系，而更多的是一種態度，性格上的一種傾向，這種態度決定了一個人同整個世界，而并不是同愛的唯一對象的關系。

盡管如此，大多數人還是認為愛情取決于對象，而不是能力。他們甚至認為，愛一個人就是強烈愛情的證明，而這正是一種錯誤的結論。正因為人們沒有把愛情看作是一種積極的行動，所以他們認為只要找到愛的對象就行，別的東西自然而然就會產生。

可以把這種態度，同想畫一張畫的人做一個類比，這個人雖然想畫畫，但他不是學繪畫這門藝術，而是強調他首先要找到他愿意畫的合適的對象，如果他找到這個東西他也就能畫出來畫了。

如果我確實愛一個人，那么我也愛其他人，我就會愛世界，愛生活，愛我自己。如果我能對一個人說我愛你，我也應該可以說，我在你身上愛所有人，愛世界，愛生活，也愛我自己。人們總是很執拗于愛的對象，而不是愛的能力和愛的藝術的掌握。其實里面，男女主角所犯下的過錯就在于，他們把愛執拗于一個人的身上，而把性播撒人間。而弗洛姆在這本書中的論斷就是，我們應該把性執拗于一個人的身上，而把愛播撒人間。

最新愛的藝術讀后感分享大全（20篇）篇十六

本書作者弗洛姆在本書中的主要觀點是＂愛是一種能力，是一門藝術，是一種需要學習并不斷提升的藝術。在不斷的學習與體會中增強對愛的理解才能體會愛的真諦才能在愛與被愛中享受幸福。本書給我們廣大的年輕人一個很好的教導，讓我們學會如何愛自己與愛他人。愛需要的相應的能力也是多個方面的。首先，愛是給予而非一味地索取，真正懂得給予的人才是真真切切懂得愛的真諦的那一類人。你要學會主動的給予，此處的給予多為精神上、心靈上的無私奉獻，而非物質層面上的`。愛本身就是心靈上的洗禮、心靈上的充實。但現實生活中很多人的給予都為被動的，總是在這樣或那樣的理由的驅使下而去付出并且帶有一定的目的性。而本書所指的付出是不求回報的、純潔無私的、沒有壓力的，只為自己內心的喜好，自己內心的滿足，這樣我們付出的愛才會是無限的，永恒的。

第二個能力是尊重。尊重是愛的長河中永恒的主題。無論是戀人之愛、父母子女之愛都需要彼此的尊重。彼此之間尊重是最可以拉近彼此之間距離的一劑良藥。在生活中，你如何對待他人決定著他人將如何對待你，這是一個很現實并很普遍的事實。尊重你愛的人，你才會體會到真愛，才會給被愛的人自由、尊嚴以及信任感。只有尊重，你才會擁有真正的愛情，你才能走進他人的心。

第三個能力是關心。關心是愛一個人最深切的表現。如何做到真正的＂愛人＂，不是簡單的話語，而是體貼入微的照顧與關懷。擔心他的身體、心情，甚至是他的衣食冷暖，這都是在平常不過的了。但是很多人卻無法持之以恒，善始善終。這便不是＂真愛＂，也沒有學會愛的能力。

最新愛的藝術讀后感分享大全（20篇）篇十七

讀完了弗洛姆的《愛的藝術》，很好的一本薄薄的書。

人的孤獨感是無法回避的事情，克服的辦法一是創造，主動去改造自然，實現自我和外部世界直接的聯通;另一個就是愛，分享自己的生命力，實現自我和人群之間的聯通。無論是創造還是愛，都是主動性的行為;所以弗洛姆提倡“創造性的人格”。

通俗地說，愛是給予而不是接受。愛確實是內心強大的表現。當然，大多數時候，我們會說，愛情是弱者的感情，但是，過于脆弱的相互依賴的愛情可能也無法真正健康而長久。我贊成說，一個懂得并且能夠享受孤獨的人——獨處，而不求助于各種他者的支持——才有著真正的去愛人的力量。真正的愛里，應該能夠同時成就自己和他人。無論是一味索取的愛，還是按照自己的臆想一味給予并且認為對方需要的愛，都是不健康的。

弗洛姆也大量探討了現代社會是否有利于愛的培養的問題，他認為，西方社會導致了愛的潰散;其主要論據在于，現代社會的組織方式帶來了現代人與自身、與其他人、與自然之間的關系被異化了。我贊同，在工業大革命之后，“物”在人類生活中享有了從未有過的地位，受到了從未有過的崇拜;但是我不敢肯定，在現代社會之前，愛是普遍的，而現代社會的到來，帶來了愛的潰散?？赡艽_實現代對于人之間關系的抨擊很多，從文學到哲學的各個方面，但是更加可能是由于人的信仰變化——從崇拜愛與美到崇拜物而貶低人——而造成的。我們甚至不能說，是資本主義社會之前，還是在資本主義社會時期，我們對自己的心靈更加敏感或者麻木。所謂協作精神和相互體諒對于相處的作用，我想不只是現代會這么要求——人和人是不同的，相處之間摩擦就是必然的不可避免的，同理心和讓步就是必要的潤滑劑，而非某個社會形態強加在于人身上的，只不過大眾媒體會不會這樣坦誠。

讓步假設說，現代社會確實存在愛的潰散，這也不能用資本主義社會的生產方式、美德標準帶來了這樣的情況來概括。如果愛——博愛、母愛、性愛，可以給人帶來愉悅，那么人就不會輕易放手它們，不會因為社會崇尚協作精神，就貿然提議說，我們放棄相互之間的愛，用協作意義上的共生來替代吧。——人面對魚和熊掌的第一反應，不會是，兩者我該放棄哪一個，而首先會是，我能不能同時占用兩者。另外，如果我們談論這個話題的起意在于學會愛，獲得幸福感，那么籠統而輕巧地把責任推于社會形態是一種既不負責任又無濟于事的行為——我們大可以把時間花在一部電影一桶爆米花，而不是嚴肅的思考上。

但是，我們確實注意到資本主義社會的組織形式，或者說工業化的進程，確實改變了人的很多習慣、特征;這樣特征和習慣的改變可能最終改變了社會里愛的現狀。

確實，現代社會里更多幸福感來源于消費——或者說，人的幸福感向來部分來自于消費，而在工業化之前，消費部分占有份額受到了消費品總量的限制，無法大幅擴張;而工業化帶來了這樣的可能性，于是人自然地轉向這部分更加容易增長的幸福來源，從而形成了大眾逐利的場面;而這樣的情況有可能造成了大家對于精神層面替代性的忽視。打個不恰當的比方，也許國際貿易里“福利惡化型”增長的情況會出現。

同時，現代社會從根本上改變了人的習性。弗洛姆在“愛的實踐”里所提到了幾種愛的基本要求：“自律”、“專注”、“耐心”、“極大的熱情”(discipline，concentration，patience，passion)。但是現代社會的物質消費約束集確實不利于這些美德的培養，這些美德在社會中的地位也遠不如一兩千年前。我們可以說，人性的的進化是緩慢的，遠遠慢于意識形態的演化，更加慢于生產力的提升——尤其是在生產力經歷了指數甚至更快的增長之后。不可能指望植根于人性的意識形態迅速地可以適應生產力的提升，而同時保持了當初的種種堅韌不摧。因此，愛成為一種需要學習、時時注意的能力——培養這樣能力之始，就是從努力靠近弗洛姆所提出的幾項要求開始。

最新愛的藝術讀后感分享大全（20篇）篇十八

這是當代最著名的作品之一。現在記憶模糊，但其中作者對“愛”的詮釋仍令我折服。這本書剖析了“愛”。首先“愛”的基本要素是“給”，其實就跟我們佛家說的“舍”和“得”一樣，你先要給，才能獲得你想要的回報，但偏偏愛這個東西卻是不求回報的。在“愛”里面——給，是力量的表現更是心胸寬闊的體現，通過給予能表現一個人關心、責任、尊重和了解?？墒乾F在的社會讓我們大多數處在只想被愛的位置，愛也需要大家共同去學習，經營的，只有人們不斷付出努力獲得大眾的認可，使自己變的“可愛”。其次，《愛的`藝術》這本書里將愛分成了：博愛、母愛、性愛、自愛、神愛。愛在我們的作家眼里就是一門藝術，在我們每一位中又何嘗不是一種令人“心曠神怡”的藝術？！看著作者對母愛的剖析，我不禁聯想到父母和孩子之間的愛，那絕對是無私的、博大不求回報的！母愛就如同一種祝福，總是為此無條件的付出！現在的獨生子女多了，生活環境也好了，可我們和我們的孩子的“博愛”卻在一步步的退化。現在，偶遇路邊的老人倒了沒有人再毫不猶豫的沖上去扶起來，遇到壞人沒有人再敢挺身而出的扶弱一把??弗洛姆認為極端的自私主義者，他們不是真誠地愛對方。人們的“愛”因為各自內心的孤獨和自私正在被一點一點的蠶食掉，現在人們的思想被“互利交換”化上了等號！感慨啊，這本書在19世紀50年代的時候就將人類的愛剖析的一清二楚，如今21世紀的我們卻因為“愛”有待學習和實踐。無論是哪一種愛都需要我們各自努力無私的先行付出，正如我們的作者所說：真正的愛是內在創造力的表現，包括關懷、尊重、責任心和了解諸多因素。愛不是一種消極的沖動情緒，而是積極追求被愛人的發展和幸福，這種追求的基礎是人的愛的能力。

最新愛的藝術讀后感分享大全（20篇）篇十九

年初偶然有機會與外子到北海，在風景美麗的僑港鎮桂姐姐家中做客，讀后感之一。蒙桂姐姐和有才大哥之厚愛，我享受美味的同時，獲贈一本好書--《愛的藝術》。回來后就置于枕邊寶書類做睡前閱讀。

此書我也有，多年前也讀過，只是不同的譯本。

我的《愛與藝術》1987年5月15日購于中大，彼時本人乃一窮學生爾，尚未認識外子(該同學當時還在岳麓山下刻苦攻讀，準備第二次考研究生)，但今日卻赫然看見扉頁上印著外子的方型印章，估計是后來所為，至于經何人之手就是一樁無頭公案了。

該書是1986年安徽文藝出版社出版了"精神分析學譯評叢書"之一，譯者劉福堂，1986年12月第一版第一次印刷，1/32開本，98000字，每冊0.90元(9毛錢現在不值錢，當時在中大學生二飯堂買4又2分之1個肉餅，在市場上可以買一斤豬肉)。從該書扉頁所列書目，可以發現該叢書其他書還有《精神分析引論新講》、《文明及其缺憾》、《性愛與文明》、《逃避自由》、《從弗洛伊德到榮格》、《精神分析的"精神"分析》和《論人--兼評弗洛伊德關于馬克思主義人的觀念》。然而我只看過、買過《愛的藝術》。當然，這并不妨礙當時的我對西方哲學如饑似渴地向往，我記得還看了弗洛伊德有關精神分析的書和《第三條道路》之類的書籍。

閑話休多，回頭看桂姐姐贈送的《愛的藝術》，李健鳴翻譯，上海譯文出版社出版發行，也是1/32開本，94000字，20xx年4月第一版，20xx年7月第九次印刷，定價15元。15元現在可以買一斤半肥瘦的豬肉，或者精肉8兩。譯者在"新版譯者前言"中開篇就說："1986年，商務印書館曾經約我翻譯著名哲學家艾里?！じヂ迥返拿稅鄣乃囆g》。沒想到，二十二年后，《愛的藝術》又要再版了，這充分說明了這本書的生命力。"。

哎呀，看來1986年我買的還不是李先生的譯本，讀后感《讀后感之一》。看來得好好再讀，順便比較一下兩位譯者的功夫如何。

正如大多數人的言行都離不開他所生活的時代一樣，劉版的《愛的藝術》也帶著濃厚的時代色彩，盡管它只是一本外國譯著。

在該書的"總序"中，第一段就用特別醒目的字號寫上"面向世界，堅持馬克思主義，發展馬克思主義，以馬克思主義的立場、觀點和方法評介精神分析學"，現在看來真是十分可笑，當時卻是當然。更可笑的下面還用極其嚴肅的口氣、長篇大論地論證如何用馬克思主義去評介精神分析，活生生把風馬牛不相及的事兒扯在一塊兒。

所幸，在這一篇廢話連犢的總序之后，有一篇譯者序，寫得倒很好。開篇也很有哲理："相愛的藝術是相同的，失去愛的人兒各有各的失誤；不懂得愛的人兒得不到愛，得不到愛的人應該懂得愛。"接著譯者溫柔地說"愛是人生最溫柔的伴侶。…從襁褓中的嬰兒到孤獨老人，從孩提時代的稚夢到晚年的寄托，無不充滿著對愛的期待、憧憬、希冀、追求和渴慕。"，那么什么是愛呢?譯者說"任何愛都需要必備的共同素質：尊重、關心、理解、謙和、勇氣、真誠、自制和責任感。"譯者認為，愛是有條件的，只有在給予中才能獲得，而且"一個人的文明程度、知識修養，對于對方個性和本質的了解以及自身成熟程度，是一個極重要的愛的條件。"那確實。在介紹《愛的藝術》是一本怎樣的書時，譯者說"是一部以精神分析的方法研究和闡述愛的藝術的理論專著。"他還介紹了作者弗洛姆在本書中論述的各種愛：母愛、性愛、兄弟的愛等等，基本要素都有四個方面：關心、責任、尊重和了解。

再讀李先生的新版《愛的藝術》，我也很喜歡李先生在前言中所說的一些富有哲理、切中人心的話語，那是對人生的睿智領悟。

比如，談到二十年的世事變遷，他說："這二十年來，我也有了許多變化，似乎能更冷靜地看待自我和周圍世界，但永遠克服不了的是每日都會遇到的困惑和恐懼，這種對自我哦敏感一方面能使自己以一種誠實的態度看到自己的問題，另一方面也使自己對社會的變化有更深的了解。"談到愛的藝術對人生的重要性時，他說："我們這輩子要做的事情確實很多，但最重要的事應該是了解和掌握愛這門藝術，因為只有這條路徑才能使我們感到生命的意義，感到自我的存在，感到周圍人的存在，并體驗到克服困境的艱辛和歡樂。"多么好的話語啊?？峙聸]有人比譯者本人更能領悟作者原著的精髓和魅力，再結合個人對生命的感悟，告知我們富有哲理的人生藝術。

那就是愛的藝術，一門需要用心學習才能入門、長久學習才能掌握的藝術，一旦掌握了，就能發現愛、創造愛、獲得愛、傳播愛。

最新愛的藝術讀后感分享大全（20篇）篇二十

《愛的藝術》這本心理書籍，覺得有些東西真的是很值得思考的。

這是一本很多人都很熟悉，并且津津樂道的書，而且所談的問題是幾乎每個人都關注的“愛”的問題。

看完這本書我想領悟到的第一點就是我們每個人都是一個獨立的個體，我們的自我價值并不依附于任何人對我們的評價。

只說明了他們以前是多么的孤單?！贝_實現代社會越來越多的感情就如曇花般稍縱即逝，而造成這一結果的原因就是因為他們沒有認識到什么是愛，而只明白自己很孤單。為了逃避這種孤單的感覺而選取暫時的麻痹。

愛的對象?！皭鄄⒉皇悄硞€具體人的一種關系，而更多的是一種態度，一種性格上的傾向。這種態度決定的是一個人與整個世界的關系，而不僅僅僅是決定與自己愛的對象的關系。如果一個人只愛自己的對象，而對其它人漠不關心，那么他的愛就不是真正的愛，只但是是一種共生體的依戀，或者是一種更高的好處上的自私。然而，絕大多數的人相信愛的問題就是愛的對象的問題，而不是愛的潛力的問題。他們甚至認為只愛一個人不顧其他恰恰是自己強烈的愛的證明。其實這種想法十分荒謬。就像一個人想畫畫但又不想學習繪畫這門藝術，他只關心能不能發現能夠激發創作靈感的模特，自認為一旦找到就會畫出美麗的作品來，這自然是荒謬可笑的?！逼鋵嵨也⒉毁澩@種說法，對于戀愛中的人來說彼此眼中只有對方，這在我們看來在正常但是的了。他們只顧及到自己愛的人而忽略了其他人，是因為感情本身就具有排它性。他們忽略其他人也并不能說明對其他人就沒有愛，而是不同性質的愛。這在他看來是荒謬可笑的讓我感覺十分不解。

下面我說一下我對愛的理解，隨著社會發展的腳步不斷加快，人們的生活也像上了發條的時鐘一刻都不敢怠慢。這就使得人們的生活充滿了無形的壓力，愛可能是緩解這種壓力最好的秘方，當然我說的愛不僅僅僅是感情也包括友愛和親情。暫且不說這愛到底用不用理論性的學習，先感覺一下自己有沒有感覺到孤獨，如果有的話不妨找自己的朋友、家人好好聊聊，雖然不會有很明顯的改觀，但至少會感覺身邊還有人關心、關懷著自己。至于感情我認為可遇而不可求，沒有感情其實并不可怕，可怕的是因為沒有愛而去愛，與其有三兩次的beinginlove不如有一次的fallinginlove。

當然，看完這本書，情緒因為有這樣的體會而開心，也由于他深沉的文筆而多少感覺有些壓抑，因此，最近還是要看看一些比較簡單的東西，來調劑一下自己的情緒。還有，最后一點，千萬不就應去拿書中的東西來套到現實生活中的一些場景，該怎樣活就怎樣會，畢竟，生活還是和書中的情景有些出入之處的，在生活中還是就應以自己獨立思考的潛力為基礎。

這本書有很多很好的句子，本人把比較喜歡的句子摘錄下來。“但凡精神分裂患者的產生絕大部分就是以此為誘因的——單一的隨父性或單一的隨母性發展必將導致個性發展的失敗……”“私有制社會里，人類的價值觀念受到社會制度與自然兩個方面的限制，在這種狀況下，人們對愛的追求與價值決定只能是依附于一種泡影式的夢幻——可望而不可即，也就更談不上什么愛的永恒了。”“博愛是構成人類一切愛的最基本形式的愛?！?/p>

十幾年過去了，你們可能要問，“你學會愛的藝術了嗎”除了羞愧的低下頭，我無言以對。

最后，是一個小小的感嘆，在這本書中，我隱約的感覺到作者對于東方文化智慧的推崇，所以，此刻對于本國文化也很感興趣，當然，在這一點上我比較贊成羅素對于中國文化的辯證看法：他覺得中國文化是一種很和諧的文化，中國人對于生活中采取的一種幽默，泰然的態度是十分可取的，但是有時候，中國文化太過于和諧，從而有一種迂腐，愚昧的傾向，我覺得在本國文化的基礎上，我們是就應適當融入西方文化一種用心進取的特征。

《愛的藝術》值得我們去閱讀，在這本心理書籍里，感受到了愛的藝術的存在。