初三教案中，需要有明確的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，以便學(xué)生能夠有針對性地學(xué)習(xí)。在教學(xué)中遇到瓶頸？不妨參考下面的初三教案范文，找找靈感和解決辦法。

出師表蘇教版初三語文教案（優(yōu)秀20篇）篇一

一、文學(xué)常識填空(11分)。

1、《出師表》的作者是，他是時期著名的家，家。“表”是古代的一種文體。

2、表文一般采用和的表達(dá)方式，又往往帶有色彩，如本文就是以為主，兼用和。

二、解釋下面加點的詞語(14分)。

1、中道崩殂2、遂許先帝以驅(qū)馳。

3、蓋追先帝之殊遇4、以光先帝遺德。

5、引喻失義6、陟罰臧否。

7、論其刑賞8、以昭陛下平明之理。

9、悉以咨之10、性行淑均。

11、夙夜憂嘆12、庶竭駑鈍。

13、以彰其咎14、咨諏善道。

三、古今異義(5分)。

1、誠宜開張圣聽(開張：。今指店鋪開業(yè))。

2、先帝不以臣卑鄙(卑鄙：。今常用義為：言語、行為惡劣)。

3、由是感激(感激：。今義是指激動感謝)。

4、此誠危急存亡之秋也(秋：。今義是指四季中的第三個季節(jié)。)。

5、未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也(痛恨：。今義是指十分憎恨。)。

四、一詞多義(39分)。

1、道而中道崩殂。

以咨諏善道。

2、然然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)。

然后施行。

3、遺以光先帝遺德。

以遺陛下。

4、論宜付有司論其刑賞。

出師表蘇教版初三語文教案（優(yōu)秀20篇）篇二

2、指導(dǎo)閱讀、分段。

3、分析理解1、2段，理解字句，指導(dǎo)朗讀背誦，培養(yǎng)學(xué)生文言文的閱讀能力。

重點：目標(biāo)2。

難點：目標(biāo)2。

教具：

1、通讀課文，熟悉大意。

2、閱讀課本上有關(guān)資料，了解“表”的有關(guān)常識及寫作背景。

3、搜集一些有關(guān)諸葛亮的簡介及故事。

一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課（1）。

諸葛亮是中國人民智慧的化身。“三顧茅廬”、“火燒赤璧”“六出祁山”等膾炙人口的故事在中國是家喻戶曉的。諸葛亮的文才韜略令人傾倒。他撰寫的《出師表》是漢末以來的第一流杰作，文章質(zhì)樸誠摯，志盡文暢。為后人所欽仰。陸游說“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”，文天祥說“或為出師，鬼神泣壯烈”。我們今天就來學(xué)習(xí)這篇杰作。（板書課題）。

二、朗讀課文（5）。

1、教師范讀課文（最好能背誦），讀得要有抑揚頓挫，感情充沛，使學(xué)生產(chǎn)生激情。要求學(xué)生注意體會老師的讀法，并畫出生字詞。

2、指導(dǎo)學(xué)生朗讀（片斷），要求富有感情。

三、檢查預(yù)習(xí)：（3）。

1、要求一生簡介“表”的有關(guān)常識。

2、一人簡述本文的寫作背景。

3、一人簡介諸葛亮。

四、指導(dǎo)劃分層次結(jié)構(gòu)（8）。

1、學(xué)生根據(jù)教師的提示獨立思考，擬出初步答案。

2、同組交流，取長補短（段意不要求統(tǒng)一）。

3、抽樣提問，師生共評（同時板書）。

第一部分（1—5）指明危機，提出建議。

第二部分（6—7）追憶往事，陳述理由。

第三部分（8—9）分清責(zé)任，表明決心。

五、理解分析第1、2自然段。

1、學(xué)生結(jié)合注釋自譯課文1、2段（問題2、3），教師補充以下詞語：

疲弊：指國家貧窮衰弱秋：關(guān)鍵時刻妄自菲薄：過分看輕自己蓋：原來。

2、提問四人各對譯課文1、2段，學(xué)生進(jìn)行評價更正，教師肯定小結(jié)。

3、思考問題：（1）為什么說當(dāng)時是“危急存亡之秋”？（2）作者指出當(dāng)時蜀國的形勢如何？內(nèi)外大臣如何表現(xiàn)？內(nèi)外大臣這樣做的原因是什么？大臣如此，做國君的應(yīng)如何做？作者提出的兩條建議是什么？（問題4—9）。

教師抽個別中下生提問，再請中下生補充，不行再請中上生小結(jié)。

板書：開張圣聽（廣開言路）賞罰嚴(yán)明。

4、指導(dǎo)分析“以”的連接用法。

（1）教師復(fù)習(xí)“以”的介詞用法——“用、把、拿、憑”等。

（2）分析“以”連詞的用法。

學(xué)生思考這兩段中的“以”哪些表達(dá)目的，哪些表達(dá)結(jié)果。

教師提問，學(xué)生不同意見可補充。

板書：以：表目的（用來）——以光先帝遺德，以昭陛下平明之理。

表結(jié)果（以致）——以塞忠諫之路也。

5、指導(dǎo)背誦：

（1）要求學(xué)生理清每一段內(nèi)的意義層次，順著因果和作者思路默想、記憶、背誦。

如：形勢危急——大臣表現(xiàn)——兩條建議。

（2）學(xué)生試著自己背。

（3）抽優(yōu)生背。

（4）全班齊背。

6、老師總結(jié)：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)生諸葛亮的愛國精神。

六、布置作業(yè)：

a、熟練習(xí)背誦1—2段，準(zhǔn)備默寫。

a、預(yù)習(xí)翻譯3—7段。

1、分析課文3—5段，歸結(jié)第一部分內(nèi)容；了解作者親賢臣遠(yuǎn)小人的進(jìn)步主張。

3、理解“寓情于議”和“寓情于敘”的寫作方法。

4、學(xué)習(xí)諸葛亮的責(zé)任感和使命感并指導(dǎo)自己的行為。

重點：目標(biāo)1、2。

難點：目標(biāo)3。

教具：

一、檢查默寫1—2段（2）。

一人上黑板，其他在下面寫。

二、分析課文3—5段。

1、指導(dǎo)朗讀，要求有層次感。

二優(yōu)生分別讀第3第4段后齊讀第5段。

2、學(xué)生結(jié)合注釋，疏通文意（問題1）。

不明白的提出來大家共同解決，教師提出幾個問題抽查：

是以：痛恨：所以：計日而待：良實：親賢臣，遠(yuǎn)小人。

3、思考：第3、4兩段寫什么？第5段作者又提出了什么建議？（問題2、3）。

師生共同分析，邊分析邊板書：

薦賢臣：宮中之事——先帝簡拔之臣——裨補闕漏，有所廣益。

營中之事——先帝稱能之臣——行陣和睦，優(yōu)劣得所。

提建議：親賢遠(yuǎn)佞（正反教訓(xùn)）。

4、小結(jié)第一部分：

（1）諸葛亮提出的三條建議治國大計，特別是第三條“親賢遠(yuǎn)佞”是作者反復(fù)強調(diào)的。這三條在今天看來也是正確的。

（2）講解“寓情于議”的特點：諸葛亮談形勢，教方法，擺先帝任賢事實，引歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，其目的都是希望后主能認(rèn)識到必須親賢遠(yuǎn)佞，才能修明政治，完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)的道理。這種把誠摯的感情、殷切的期望融合于擺事實、講道理中的論證手法，就是“寓情于議”。作者之所以采用這種委婉的表達(dá)方式，意在使后主能容易接受建議，達(dá)到規(guī)勸目的。

三、分析第二部分：

1、創(chuàng)設(shè)情境：

劉備“三顧茅廬”使諸葛亮萬分感激，平時又言聽計從，臨終時也曾把兒子托付給諸葛亮。諸葛亮也一直在努力報效劉備的知遇之恩，所以一生竭盡所能，“鞠躬盡瘁，死而后已”試圖為劉備完成統(tǒng)一中國的大業(yè)。下面我們再學(xué)習(xí)6、7兩段，看諸葛亮是如何表述他的知遇之恩的。

2、教師補充幾下注釋，學(xué)生思考自譯課文：

3、復(fù)述諸葛亮的經(jīng)歷（根據(jù)課文內(nèi)容）。

要求一位表達(dá)能力強一點的學(xué)生回答，其他學(xué)生補充。

4、獨立思考問題：兩主要表達(dá)方式是什么？敘述的對象以及敘述的內(nèi)容是什么？（要求扣課文中句子回答）。

昔日：生平志向。

感激原因。

廿年經(jīng)歷報先帝忠陛下。

當(dāng)今：出師理由。

5、講解“寓情于敘”

如下所述，這兩主要是追述21年來的經(jīng)歷，陳述出師的理由，抒發(fā)報先帝忠陛下的心愿。表達(dá)方式是寓情于敘。例如第6段在敘述生平志向、感激的原因之后，又用“受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣”這句充滿感情的話，既高度概括了他追隨先帝、為之奔走的艱難歷程，又抒發(fā)了他感恩報效的一片忠心。

6、討論問題：“受命以來……深入不毛”表達(dá)了作者什么樣的精神？今天應(yīng)該怎樣認(rèn)識？

引導(dǎo)學(xué)生從作者忠君的同時看到作者的責(zé)任感和使命感，從而努力學(xué)習(xí)，完成自己的責(zé)任和使命。

7、小結(jié)第三部分層次：回顧歷程，抒發(fā)感激之情。

表示伐魏決心，報先帝忠陛下。

五、布置作業(yè)。

a：課后背誦課文3—7段；預(yù)習(xí)翻譯8、9段。

b：默寫課文3—7段。

1、分析理解8、9段。培養(yǎng)說話藝術(shù)（委婉）。

2、歸納中心思想和寫作特點。

3、背誦，練習(xí)鞏固。

教材分析。

重點：目標(biāo)1、2。

難點：2。

教具：

一、檢查復(fù)習(xí)：

抽一中等生背誦課文第5自然段。

二、理解分析第三部分。

1、學(xué)生齊讀8、9段，要求讀出作者感情及誠意，創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)入新課。

2、指導(dǎo)翻譯第8段：這一段翻譯較難，老師要多做些點撥。

學(xué)生先獨立翻譯，教師給予指點，后集體討論解決。

3、分析第8段層次：師生共析：

第1句是自請“出師”，表達(dá)“討賊興復(fù)”的決心，意志堅定。

第2句是兩個分句，是分清責(zé)任，提出期望。

第3句表達(dá)感激之情。

板書：請命出師——表決心。

叮囑陛下：用賢臣——興德之言。

宜自謀——咨諏善道察納雅言深追遺詔。

表達(dá)感激之情。

4、討論：如果第1句話后面用分號，“以彰其咎”后面用句號，好不好？

明確：不好。一是不能分清內(nèi)外責(zé)任，二是不能突出作者請命出師的決心，三是內(nèi)外大臣“興德之言”順勢提出希望“陛下亦宜自謀”，不致使劉禪反感。

自由發(fā)言，有道理就行。

三、綜合全文，概括中心思想和寫作特點。

1、抽查提問：作者寫此文的用意何在？又為何在文中多次提及先帝遺詔？

明確：意在提醒后主認(rèn)清形勢，希望他廣開言路，親賢遠(yuǎn)佞，完成興復(fù)漢室大業(yè)。他反復(fù)提及先帝遺詔，也是勉勵后主這個意思。

2、中心思想：指導(dǎo)學(xué)生自己歸納（根據(jù)三大部分意思綜合歸納）教師抽查二位檢查。

3、寫作特點：（講解）。

文章第一部分主要是議論，第二部分主要是敘述，無論是議是敘都注入了作者報先帝、忠陛下，北定中原，興復(fù)漢室的感情。所以第一部分是曉之以理，寓情于議；第二部分是動之以情，寓情于敘；第三部分是表決心，直抒熱切殷切期望、感激與惜別之情。從以上簡析可知，本文主要特點是議論、敘述、抒情相結(jié)合。這種把真摯感情融于議論、敘事之中的表現(xiàn)手法是值得學(xué)習(xí)的。

此外，本文名句頗多，好讀好記。

四、朗讀指導(dǎo)，進(jìn)行背誦：

同樣要求注意層次性，采用多種方式背誦相結(jié)合。

五、堂上練習(xí)。

1、指出下列詞語的引申義（結(jié)合課后練習(xí)三）a類。

崩（）秋（）闕（）駑（）鈍（）驅(qū)馳（）。

2、解釋下列詞語的古今義：a類。

痛恨：古（痛心遺憾）今（極為仇恨）。

卑鄙：古（卑劣齷齪）今（身分地位低微）。

感激：古（感謝）今（感動、激動）。

謹(jǐn)慎：古（小心謹(jǐn)慎）今（認(rèn)真和慎重）。

六、布置作業(yè)。

a、默寫全文（可分段進(jìn)行）。

b、熟練背誦全文。

c、預(yù)習(xí)《捕蛇者說》。

出師表蘇教版初三語文教案（優(yōu)秀20篇）篇三

抽查字詞的意思，試背課文。

上節(jié)課我們初步學(xué)習(xí)了課文，這節(jié)課，讓我們一起走進(jìn)課文，細(xì)心感受諸葛亮質(zhì)樸的文筆與真摯的情感。

（一）解讀課文。

1．“侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外”的原因是什么？

【合作探究】追念先帝對他們的厚遇，想要報答在后主的身上。

2．請用自己的話概括出諸葛亮向后主劉禪提出的三條建議。

【合作探究】廣開言路、賞罰嚴(yán)明、親賢遠(yuǎn)佞。

3．如何評價諸葛亮提出的三條建議？這三條建議有怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？

【合作探究】這既是施政的措施，又是治國的正理。其中廣開言路是前提，賞罰嚴(yán)明是關(guān)鍵，親賢遠(yuǎn)佞是核心。

4．劉備選拔出來輔佐后主劉禪的文臣武將分別有哪些？這些人有什么優(yōu)點？

【合作探究】文臣：郭攸之、費祎、董允。武將：向?qū)櫋?yōu)點：文臣善良誠實、忠誠無二；武將善良公正、精通軍事。

【合作探究】先漢興隆的原因是：親賢臣，遠(yuǎn)小人。后漢傾頹的原因是：親小人，遠(yuǎn)賢臣。

態(tài)度：“未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。”也就是非常痛心遺憾。

（二）賞析語言。

【合作探究】意思是“社會地位低微，見識短淺”。具體指“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世”。

2．品析“今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言”。

【合作探究】這句話的意思是：“今天我將要告別陛下遠(yuǎn)行了，面對這份奏表禁不住熱淚縱橫，也不知說了些什么。”從中可看出諸葛亮其聲嗚咽似泣，其情沛然如注，勤勤懇懇之態(tài)盡現(xiàn)，耿耿忠心盡袒。

（三）歸納主旨。

說說文章的主旨是什么。

【合作探究】本文以懇切的言辭，針對當(dāng)時的局勢，向后主提出三條建議，表現(xiàn)了諸葛亮“北定中原”的堅定決心和憂國憂民、對蜀漢忠貞不貳的思想。

（四）探究寫法。

品讀課文，體會語言特色，品味本文語言描寫的技巧。

【合作探究】(1)語言率直質(zhì)樸。此文的語言最顯著的特點是率直質(zhì)樸，表達(dá)懇切忠貞的感情。在六百余字的篇幅里，先后十三次提及“先帝”，七次提到“陛下”。“報先帝”“忠陛下”的思想貫穿全文，處處不忘先帝“遺德”“遺詔”，處處為后主著想，期望他成就先帝未竟的“興復(fù)漢室”的大業(yè)。全文既不借助于華麗的辭藻，又不引用古老的典故，每句話都不失臣子的身份，也切合長輩的口吻。率直質(zhì)樸的語言形式和文章的思想內(nèi)容是統(tǒng)一的。(2)議論、記敘、抒情相結(jié)合。全文對后主所提的建議屬于議論，中間追憶往事、感念先帝知遇之恩，屬于記敘。而作者對劉備父子真摯的情感則融于其議論、記敘之中。三者水乳交融，使得文章極富感染力。

（五）拓展延伸。

書憤。

(宋)陸游。

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。

塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。

出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。

賞析：這首詩巧用典故：“塞上長城”句，詩人用劉宋名將檀道濟的典故明志；尾聯(lián)通過諸葛亮的典故，追慕先賢的業(yè)績，表明自己的愛國熱情至老不移，渴望效法諸葛亮，施展抱負(fù)。另外，詩歌巧作對比：一是將理想與現(xiàn)實作對比；二是將詩人的早年形象與晚年形象作對比；三是用蜀漢諸葛亮慷慨北伐同南宋朝廷妥協(xié)不抵抗作對比，以古鑒今，褒貶分明。全詩緊扣住一“憤”字，抒發(fā)了詩人壯志難酬的悲憤，表現(xiàn)了詩人高度的愛國主義精神。

《出師表》以“形勢”震動對方，以“情感”感動對方，以“措施”教導(dǎo)對方，以“事業(yè)”激勵對方。肝膽相照，情深意厚，一直為世人所稱道。學(xué)完本篇課文，同學(xué)們又有些什么感悟呢？課后大家可以互相交流一下，加深對文章的理解以及對諸葛亮的了解。

請完成本課對應(yīng)訓(xùn)練。

出師表憂國憂民忠貞不貳。

出師表蘇教版初三語文教案（優(yōu)秀20篇）篇四

1、讓學(xué)生體會諸葛亮的耿耿忠心及表文中流露出的感情。

2、掃除文字障礙，熟練掌握表中的內(nèi)容。

3、了解《三國演義》中的有關(guān)情節(jié)。

1、安排三課時。

2、第一課時主要掃除文字障礙，聽錄音及了解有關(guān)情節(jié)，體會諸葛亮在文中流露出的感情，分析6、1、2（機動）段。

3、第二課時繼續(xù)學(xué)習(xí)剩余的內(nèi)容，主要是3、4、5、7段，明確諸葛亮在文中向后主所提的建議及政治愿望。

4、第三課時結(jié)束課文內(nèi)容講解，總結(jié)“以”字用法，并小測本文知識。

1、諸葛亮向后主所提的建議及其政治愿望。

2、疏通文意。

體會諸葛亮的耿耿忠心及本文情詞懇切的特點。

第一課時。

中國歷史上有許多必知的東西：例如書法家不能不知道《蘭亭序》；軍事家不能不知道《孫子兵法》，二胡演奏家不能不知道《二泉映月》；我們今天所要學(xué)的是忠臣不能不知的文章——諸葛亮的《出師表》。蘇軾曾經(jīng)說：“讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝。”今天就讓我們一起感受一下這催人淚下的《出師表》。

諸葛亮，字孔明，三國時期卓越的政治家、軍事家，人稱“臥龍”，漢末為避戰(zhàn)亂，隱居隆中。后扶佐劉備統(tǒng)一了我國西南地區(qū)，使全國形成魏、蜀、吳三足鼎立的局面。

“表”是古代奏議的一種，用于向君主陳述作者的請求和愿望。我國古代臣民給君主的呈文有不同的名稱：戰(zhàn)國時期稱為“書”，漢代則分為“章”、“奏”、“表”、“議”四類，在內(nèi)容上各有其不同的分工（章以謝恩；奏以按劾；表以陳情；議以執(zhí)異）。此外還有一種專門議論朝政的文章叫做“疏”；到魏晉南北朝時，此類文章又稱為“表”。

cjinzhzngpzhoyuywi。

崩殂忠諫陟罰臧否昭攸祎以遺陛下。

bquwisshjindnfizhngji。

裨闕猥夙庶竭駑鈍菲彰咎。

zuzho。

咨諏遺詔。

出師表蘇教版初三語文教案（優(yōu)秀20篇）篇五

本文是諸葛亮在出師北伐前對朝廷內(nèi)政提出的建議。文章總結(jié)了“親賢臣，遠(yuǎn)小人”才能使蜀漢興盛的歷史經(jīng)驗，表示作者“北定中原，興復(fù)漢室”的決心，表現(xiàn)了諸葛亮憂心國事、鞠躬盡瘁的忠忱。本文寓情于議，寓情于事，曉之以理，動之以情。不僅主張明確，析理透辟，而且殷切期望之情溢于言表。教學(xué)中，應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上，體會本文以情動人、情摯辭切的特點。通過質(zhì)疑問難、相互辯駁兩個環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識諸葛亮的“忠”及諸葛亮的時代意義。通過課堂教學(xué)雙邊活動，逐步提高學(xué)生的誦讀、理解能力，培養(yǎng)他們獨立探究的意識和團隊協(xié)作精神。

教學(xué)目標(biāo)。

知識目標(biāo)。

1.積累詞語，豐富文言詞匯。

2.了解奏表的特點，了解諸葛亮的治國主張。

3.積累名句，背誦全文。

能力目標(biāo)。

1.朗讀課文，疏通文句，培養(yǎng)學(xué)生自讀文言文的能力。

2.學(xué)習(xí)本文融情于議論、敘述，以情動人的寫法方法。

德育目標(biāo)。

深切感受諸葛亮對蜀漢的忠誠，增強責(zé)任感、使命感，做社會的有用人才。

教學(xué)重點。

1.背誦全文，力求當(dāng)堂成誦。

2.掌握本文寓情于理、寓情于事，情摯辭切的特點。

教學(xué)難點。

1.引導(dǎo)學(xué)生理清行文思路，深刻理解諸葛亮的政治主張。

2.如何正確理解諸葛亮的“忠”?

教學(xué)方法。

1.朗讀法本文情詞懇切，動人肺腑，要引導(dǎo)學(xué)生在理解作者思想的基礎(chǔ)上，正確處理句中的語意停頓，讀出層次感，讀出情意。

2.討論法關(guān)于文句的疏通、文意的理解，應(yīng)由學(xué)生自主解決，生生互動，激發(fā)他們探究的熱情，培養(yǎng)協(xié)作精神。

3.探究法提供有關(guān)諸葛亮的材料，引導(dǎo)學(xué)生自己探究，發(fā)現(xiàn)問題，查找答案，得出結(jié)論。

教具準(zhǔn)備。

多媒體、vcd及光盤、三國形勢圖。

課時安排。

2課時。

教學(xué)過程。

第一課時。

[教學(xué)要點]。

背景資料介紹;朗讀課文，整體感知;譯讀課文，理解文意，并積累相關(guān)文言知識;思讀課文，理清背誦思路，背誦課文。

[教學(xué)步驟]。

一、導(dǎo)語設(shè)計。

設(shè)計(一)。

以背景導(dǎo)入。諸葛亮輔佐劉備，歷盡艱難坎坷，經(jīng)過多年奮戰(zhàn)，終于建立了蜀國，自負(fù)丞相重任。蜀國建立后兩年，即公元223年，劉備病逝，后主劉禪繼位，時年16歲。諸葛亮受遺詔輔佐劉禪，主持蜀國軍政大事。公元227年，諸葛亮統(tǒng)率蜀國軍隊北進(jìn)，駐軍漢中(今陜西省南鄭縣)，準(zhǔn)備征討曹魏，奪取中原，復(fù)興漢室。他當(dāng)時感到劉禪暗昧懦弱，頗有內(nèi)顧之憂，所以臨出發(fā)前上書劉禪，懇切勸諫劉禪應(yīng)繼承劉備遺志，砥礪志行，振作精神，聽信忠言，任用賢良，黜斥佞人，嚴(yán)明賞罰，盡心國事，以圖完成復(fù)興漢室、統(tǒng)一天下的大業(yè)。這就是著名的《出師表》，今天我們一起學(xué)習(xí)這篇千古至文。

設(shè)計(二)。

以文體導(dǎo)入。“表”是臣下向君王上書言事的一種文體。表文的一大特點是陳述衷情。《出師表》歷來受到人們的高度贊揚，是表中的代表作。文天祥盛贊“或為出師表，鬼神泣壯烈”，陸游評價“凜然出師表，一字不可刪”。

設(shè)計(三)。

以諸葛亮本人導(dǎo)入。諸葛亮不但才華卓著，而且文采燁然，他創(chuàng)作的《出師表》是漢末以來的杰作，文章質(zhì)樸誠摯，志盡文暢，為后人所敬仰，今天讓我們一睹其風(fēng)采。

設(shè)計(四)。

以有關(guān)諸葛亮的詩作導(dǎo)入。如杜甫《蜀相》、陸游《書憤》等。

設(shè)計(五)。

以《隆中對》導(dǎo)入。漢建安十二年(207年)，諸葛亮隆中對策，提出偉大的戰(zhàn)略構(gòu)想，之后的歷史在相當(dāng)程度上證實了他構(gòu)想的正確性，但也確實有些想法未能實現(xiàn)。今天我們再對《隆中對》提出后所發(fā)生的一些史實進(jìn)行探討，應(yīng)是一件有意義的事。

二、資料助讀。

學(xué)生展示課前收集的資料，圖片文字均可投影顯示，教師也可提供相關(guān)資料，如：

1.關(guān)于劉備托孤：

2.關(guān)于劉禪：

劉備子，小名阿斗。劉備死后他繼任蜀漢皇帝，昏庸無能，由諸葛亮輔政，“政事無巨細(xì)，咸決于亮”。公元234年，諸葛亮病死北伐軍中，他逐漸信任宦官，朝政腐敗。公元263年魏軍攻成都，他出降，第二年舉家遷洛陽，被封為安樂縣公。由于他是歷史上最著名的庸碌無張的皇帝，所以后世就把“阿斗”當(dāng)作昏庸無能的人的代稱。

3.諸葛亮與劉備的關(guān)系：

諸葛亮追隨劉備二十多年。一方面是感恩圖報，另一方面也是為了施展自己的政治抱負(fù)。他初輔劉備時，劉備的地位尚未鞏固。他竭忠盡智，終于使蜀漢地位漸趨安定。公元223年劉備臨終時，把劉禪托付給他，并要劉禪“事之如父”。諸葛亮也一心希望劉禪成功，并無絲毫恃功自大的意思，他對劉備父子，真是一片至誠。

他的圖報就是以貫徹他的政治主張為最終目的的。二十多年來，他辛勤創(chuàng)建西蜀，還要進(jìn)一步“北定中原，興復(fù)漢室”。所以在適當(dāng)時機，準(zhǔn)備出師，并提出自己的意見。

4.區(qū)別歷史事實中的諸葛亮和傳說中的諸葛亮。

歷史上的諸葛亮是一位杰出的政治家、軍事家，他有政治遠(yuǎn)見，能對復(fù)雜的形勢進(jìn)行分析并從中找出規(guī)律，定出方針。他在政治上的措施是賞罰嚴(yán)明，恩威并施。其他如開發(fā)生產(chǎn)、發(fā)明新武器等，都有它的歷史價值。他還很重視對子女的教育。如“戒子”“戒外甥”等，主張修身養(yǎng)德，志向高遠(yuǎn)，這些精神，多可借鑒。

傳說中的諸葛亮，已被作為智慧的化身。但在他身上附加的帶有神話色彩的傳說，是不能當(dāng)作史實來看的。

出師表蘇教版初三語文教案（優(yōu)秀20篇）篇六

1指定學(xué)生講述這一段的大意，并點撥下列詞語：

宮中：借指皇帝宮廷里的官員。府中：借代丞相府的官員。

陟罰臧否：陟，上升，提升官吏；罰，懲罰；臧，善；否，惡。臧、否用作動詞。合起來即罰臧否，獎善懲惡。異同：偏義詞，意即“不一致”。

昭：表明，顯示。形容詞（明顯）活用為動詞。

2分析這一段的結(jié)構(gòu)層次。

板書：

1齊讀后指名學(xué)生講述大意。

2教師重點點撥有關(guān)詞句：

此皆良實：良，善良；實，誠實。這里指善良、誠實的人。形容詞作動詞。以遺陛下：以之遺陛下，省略句。

裨補闕漏：裨、補，同義詞，補助、彌補。闕漏，缺點和疏漏之處。闕，同“缺”。有所廣益：廣和益都是形容詞作動詞，擴大增多。全句的意思是：得到更多的成效。

悉以咨之：悉，全部，都；咨，詢問。悉以咨之，即“悉以之咨之”，都拿來問他們。所：處所。此先漢所以興隆也：這就是西漢興旺發(fā)達(dá)的原因啊！所以，……的原因。傾頹：衰敗，垮臺。未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也：沒有一次不對桓靈二帝的作法感到痛心遺憾。這里包含著必須吸取前代皇帝“親小人，遠(yuǎn)賢臣”的反面教訓(xùn)。作者不便提及劉禪的“親小人”，因而稱引先帝，以先帝的“嘆息痛恨”來引起劉禪深思。

3分析這三段的結(jié)構(gòu)層次。

板書：

諸葛亮寫這篇表文的主要用意（主旨）是什么？

明確：主要用意是希望后主“親賢臣，遠(yuǎn)小人”。其理由是：(1)“開張圣聽”“嚴(yán)明賞罰”是對劉禪“親小人”而言；(2)在人事安排上，為劉禪創(chuàng)造了“親賢臣”的條件，強調(diào)親賢遠(yuǎn)佞是關(guān)系到國家存亡的大事；(3)親賢遠(yuǎn)佞思想是貫穿全篇的。結(jié)尾部分，要劉禪聽取賢臣的“興德之言”。

1、熟讀2—5段。

2、預(yù)習(xí)第二部分和第三部分。

出師表蘇教版初三語文教案（優(yōu)秀20篇）篇七

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作_犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

侍中侍郎郭彼之、費、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為官中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。

將軍向?qū)櫍孕惺缇瑫詴耻娛拢囉糜谖羧眨鹊鄯Q之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡滬，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除_兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、韋、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、韋、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。

今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

出師表蘇教版初三語文教案（優(yōu)秀20篇）篇八

教學(xué)目的：

一、背誦全文，了解“表”的一般知識，培養(yǎng)學(xué)生文言文的閱讀能力。

二、領(lǐng)會諸葛亮對蜀漢的忠誠和他作為政治家在治國方面的方針以及作為長輩對下一代的期望與教育的拳拳之心。

三、學(xué)習(xí)本文融議論、敘述、抒情于一體的寫作方法。

教學(xué)重點：

一、結(jié)合課文注釋、提示，理解文意。

二、學(xué)習(xí)本文，老師要鼓勵學(xué)生記憶、背誦的熱情，在理解的基礎(chǔ)上加強背誦。

教學(xué)難點：

學(xué)習(xí)本文，老師要鼓勵學(xué)生記憶、背誦的熱情，在理解的基礎(chǔ)上加強背誦。

課時安排：三課時。

教學(xué)過程：

第一課時。

一、導(dǎo)入新課，解題：

《出師表》是諸葛亮寫給劉備之子后主劉禪的一篇奏章。諸葛亮，復(fù)姓諸葛，名亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，是當(dāng)時著名的政治家、軍事家。

同學(xué)們聽說過“三顧茅廬”這個故事嗎?它說的是諸葛亮與劉備的故事。劉備是漢朝皇室的后代，他為興復(fù)漢室，與北方的曹操、江東的孫權(quán)抗?fàn)帲诒鴶∈Ю那闆r下，曾三次屈尊到諸葛亮隱居的隆中(湖北襄陽)茅屋中拜訪他。諸葛亮感其“三顧茅廬”之恩，就答應(yīng)隨其出山，接著就是奉命出使東吳，完成了聯(lián)吳抗曹的使命。在贏得赤壁大戰(zhàn)勝利之后，輔佐劉備建立了蜀漢政權(quán)，形成三國鼎立的局面。后來，他又接受劉備臨崩托孤的重任，扶持后主劉禪。因此諸葛亮對劉禪既有臣下對皇上的恭敬與忠誠，又有長輩對下一代的關(guān)懷與期望。劉禪是個糊涂皇帝，諸葛亮對他很不放心，在自己親領(lǐng)大軍出師伐魏之前，寫了一份“表”規(guī)勸和告誡劉禪。這份“表”，后人稱之為“出師表”，就是我們今天要學(xué)的這篇文章。

《出師表》是漢末以來“表”中的杰作，是一篇使人動感情的好文章，其人其文歷來為后人所景仰。陸游曾贊道：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。”表，是古代一種文體，是臣下向皇上陳情、請愿的一種奏章。

二、老師指導(dǎo)閱讀課文：

出師表蘇教版初三語文教案（優(yōu)秀20篇）篇九

原文：

臣亮言：先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂;今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣，不懈于內(nèi);忠志之士，忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣;不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體;陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治;不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費依、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補闕漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍孕惺缇瑫詴耻娛拢囉弥谖羧眨鹊鄯Q之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和穆，優(yōu)劣得所也。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也!侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節(jié)之臣也，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明;故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、依、允等之任也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈;若無興復(fù)之言，則責(zé)攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激!今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕泣，不知所言。

譯文：

臣諸葛亮上言：先帝創(chuàng)立帝業(yè)還沒有完成一半，就中途去世了。現(xiàn)在，天下已分成魏、蜀、吳三國，我們蜀國人力疲憊，物力又很缺乏，這確實是國家危急存亡的關(guān)鍵時刻。然而，侍衛(wèi)大臣們在宮廷內(nèi)毫不懈怠，忠誠有志的將士在疆場上舍身作戰(zhàn)，這都是因為追念先帝在世時對他們的特殊待遇，想報效給陛下啊。陛下確實應(yīng)該廣泛地聽取群臣的意見，發(fā)揚光大先帝留下的美德，弘揚志士們的氣概;不應(yīng)該隨隨便便地看輕自己，言談中稱引譬喻不合大義(說話不恰當(dāng))，以致堵塞忠臣進(jìn)諫勸告的道路。

皇宮的侍臣和丞相府的宮吏都是一個整體，對他們的提升、處分、表揚、批評，不應(yīng)該因人而有什么差別。如果有營私舞弊、違犯法律和盡忠行害的人，陛下應(yīng)交給主管的官吏，由他們評定應(yīng)得的處罰或獎賞，用來表明陛下公正嚴(yán)明的治理方針。不應(yīng)偏袒徇私，使得宮內(nèi)和宮外有不同的法則。侍中郭攸之、費祎、侍郎董允等人，他們都是忠良誠實的人，他們的志向和心思忠誠無二，因此先帝把他們選拔出來留給陛下。我認(rèn)為宮中的事情，無論大小，陛下都應(yīng)征詢他們，然后再去實施，這樣一定能補求欠缺疏漏的地方，獲得更好的效果。將軍向?qū)櫍愿窈蜕疲返鹿ㄜ娛拢瑥那敖?jīng)過試用，先帝稱贊他有才能，因此大家商議推舉他做中部督。我認(rèn)為軍營中的事務(wù)，都應(yīng)與他商量，這樣一定能使軍隊團結(jié)協(xié)作，將士才干高的差的、隊伍強的，都能夠得到合理的安排。親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是前漢興隆昌盛的原因;親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢所以傾覆衰敗的原因。先帝在世時，每次與我談?wù)撨@些事，沒有一次不對桓、靈二帝感到嘆息、惋惜痛心的。侍中郭攸之、費祎，尚書陳震，長史張裔，參軍蔣琬，這些都是忠貞賢良能夠以死報國的忠臣，希望陛下親近他們、信任他們，那么漢室的興隆就指日可待了。

我本來是一介平民，在南陽親自種田，只求能在亂世中暫且保全性命，不奢求在諸侯面前有什么名氣。先帝不因我身世卑微、見識短淺，反而降低自己的身份，三次到草廬里來訪問我，向我征詢對當(dāng)今天下大事的意見，我因此十分感激，于是答應(yīng)先帝愿為他奔走效勞。后來遇到失敗，我在戰(zhàn)敗的時候接到委任，在危難的時候奉命出使東吳，從那時到現(xiàn)在已經(jīng)二十一年了。先帝(劉備)知道我謹(jǐn)慎，因此在臨終前把國家大事托付給我(諸葛亮)。自從接受任命以來，我日夜憂慮嘆息，擔(dān)心不能將先帝的托付的事情辦好，有損先帝的圣明。所以我在五月渡過瀘水，深入到荒涼的地方。現(xiàn)在南方已經(jīng)平定，兵器已經(jīng)準(zhǔn)備充足，應(yīng)當(dāng)鼓舞并率領(lǐng)三軍，向北方平定中原。希望全部貢獻(xiàn)出自己平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的曹魏，復(fù)興漢室，回到原來的都城洛陽。這是我用來報答先帝并忠于陛下的職責(zé)的本分。至于對政事的斟酌興廢，進(jìn)獻(xiàn)忠誠的建議，那是郭攸之、費祎、董允等人的責(zé)任。

希望陛下把討伐奸賊、復(fù)興漢室的任務(wù)交給我，如果沒有完成，就請治我重罪，來告慰先帝在天之靈。如果沒有勸勉陛下宣揚圣德的忠言，就責(zé)備郭攸之、費祎、董允等人的怠慢，來揭露他們的過失;陛下自己也應(yīng)該認(rèn)真考慮國家大事，征詢治理國國的好辦法，聽取正確的意見，深切追念先帝的遺訓(xùn)。如果能夠這樣，我就受恩感激不盡了。現(xiàn)在我就要辭別陛下遠(yuǎn)行了，面對奏表熱淚縱橫，不知說了些什么。

出師表蘇教版初三語文教案（優(yōu)秀20篇）篇十

1、能找出文中的主要觀點。

2、能運用文中的觀點對具體現(xiàn)象進(jìn)行探究。

3、能聯(lián)系生活，對文章的基本觀點進(jìn)行拓展。

核心知識。

課文學(xué)習(xí)。

明確：作者借助詞典，詮釋“成功”，就成功定義中的“預(yù)期”作了說明。人的預(yù)期不同，結(jié)果自然不同，因而無法界定也無法分類，所以作者只能憑自己的經(jīng)驗去談。“預(yù)期”不能不說，但是也無法多說，因為“無法界定”，所以有理由不去談它。但是從作者從下文對“天賦”的分析來看，文章還是談了“預(yù)期”的。作者聲明是“大題小做”，既然是“小做”，就可以擇其要點而不及其他。然后以自己的治學(xué)經(jīng)驗，就這一個論題，用一個公式提出自己的見解：

天資+勤奮+機遇=成功。

2、作者如何看待“天資”的?

出師表蘇教版初三語文教案（優(yōu)秀20篇）篇十一

棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。

徘徊無定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。

厲響思清遠(yuǎn)，去來何依依;。

因值孤生松，斂翮遙來歸。

勁風(fēng)無榮木，此蔭獨不衰;。

托身已得所，千載不相違。

這首詩以失群鳥依孤獨松，比喻自己隱居守志，終身得所。

一只惶惶不安的失群鳥，日暮還在徘徊獨飛。沒找到合適的棲息之處。夜晚叫聲悲切，依依戀戀，不肯遠(yuǎn)去。因遇孤生松，收斂翅歸依。寒冷的勁風(fēng)使萬木凋謝，而松樹獨不衰。我像這只飛鳥一樣，總算找到歸所，千載不相違。

其二。

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山;。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨己忘言。

這首詩寫自己心與世俗遠(yuǎn)離，所以身在塵世，而心能感受超塵絕俗的真趣。

自己雖構(gòu)屋居住人間，但沒有世俗車馬往來的喧鬧。這是因為自己的心遠(yuǎn)離塵俗，所以即使身居鬧市，也如同在偏遠(yuǎn)的地方一樣，不受干擾。蘇軾說：“因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處”。這兩句是說無意中偶見南山，從南山勝境和悠然自得的心情，與自己隱居的生活中，感受到真意妙趣。日落時分，山景尤佳，飛鳥相伴而還。萬物各順其自然，這里有很深的奧妙，欲辨而忘其言不能辨。

其三。

行止千萬端，誰知非與是;。

是非茍相形，雷同共譽毀。

三季多此事，達(dá)士似不爾。

咄咄俗中愚，且當(dāng)從黃綺。

三季是指夏、商、周三個朝代。這首詩是說三代以來，人們是非不分，只是順應(yīng)時勢隨聲附和。作者要與世俗背馳，要追隨秦時夏黃公，綺里季等在商山隱居的四隱士，避世隱居。

世上人們的行為有千萬種，誰知怎么叫是，怎么叫非?有些人只簡單粗略的從事情表面看是非，就隨著別人表示贊譽或詆毀。夏商周三代以來，這種事情很多，但豁達(dá)之士有自己的主見，不隨聲附和。世俗中愚妄之輩咄咄逼人，但自己不能雷同，決計歸隱。

其四。

秋菊有佳色，浥露掇其英。

泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。

一觴雖獨盡，杯盡壺自傾。

日入群動息，歸鳥趨林鳴。

嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。

這首詩寫作者飲酒食菊，遠(yuǎn)離世情。世情既遠(yuǎn)，就可以怡然自得。

秋天是菊花最佳的時候。帶著露水，采菊浸酒而飲，菊香和酒香融為一體，極佳。屈原《離騷》中說：“朝食木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。因為菊為傲霜之品，所以食菊能修身自潔。飲此忘憂之酒，使感情更加超凡脫俗。雖說是對菊獨酌，但興致很高，飲之不足。太陽落山，群動皆息，飛鳥歸林。我在東窗下長嘯一聲，且舒懷。

其五。

青松在東園，眾草沒其姿;。

凝霜殄異類，卓然見高枝。

連林人不覺，獨樹眾乃奇。

提壺掛寒柯，遠(yuǎn)望時復(fù)為。

吾生夢幻間，何事紲塵羈!

有些樹木，比松樹高，遮掩了松樹的雄姿。但寒冬到來，萬木凋零，只有松樹更加郁郁蔥蔥。作者要學(xué)習(xí)松樹的風(fēng)格，為人品格要堅貞，要高尚。

青松在東園，雜樹沒其姿。等到嚴(yán)霜降，眾樹凋零，唯見青松卓然挺立。當(dāng)松樹很多連成林時，這種品質(zhì)不被人看重。孤松挺拔，人才稱奇。獨自飲酒，時復(fù)遠(yuǎn)望。想到自己這一生，好象在夢幻里。人生豈能被塵俗的羈絆拘牽!

其六。

清晨聞扣門，倒裳往自開。

問子為誰與?田父有好懷。

壺漿遠(yuǎn)見候，疑我與時乖。

“繿縷茅檐下，未足為高棲。

一世皆尚同，愿君汩其泥”。

“深感父老言，稟氣寡所諧。

紆轡誠可學(xué)，違己詎非迷!

且共歡此飲，吾駕不可回!”

這首詩假托田父與自己的問答，來表示終身歸隱的堅決態(tài)度，以答復(fù)那些好心勸他出仕的人。

清晨聞見扣門聲，沒等穿好衣裳就跑著去開，原來是好心的老農(nóng)，提著酒，打遠(yuǎn)來問候我，勸慰我，懷疑我的所作所為不和時宜，違背世俗。田父說：“破衣茅屋，不是高棲之地，整個社會都崇尚同流合污，希望你也能隨波逐流。屈原在《楚辭·漁父》中說：‘世人皆濁，何不汩其泥而揚其波?’”

詩人回答田父說：“深感父老好心相勸，但自己的天性很少能與人和諧一致。重返仕途誠然是可以學(xué)的，但違背自己的本性去做，豈非糊涂!暫且一起歡飲吧，我的車駕不可能返回。歸隱的決心已定，再說也沒用。”

其七。

有客常同止，取舍邈異境。

一士常獨醉，一夫終年醒。

醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。

規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。

寄言酣中客，日沒燭當(dāng)秉。

這首詩把醉者醒者加以比較，認(rèn)為醒者拘與世俗之見，顯得愚鈍可憐;醉者能勘破虛偽，倒見出他的清醒。說明世事昏昏，不堪聞問，只好用沉飲迷醉，以示憤慨。

有二客雖同一居處，但取舍態(tài)度完全不同。一客常獨醉，一客終年醒。兩個人互相譏笑，對方講的話，誰也聽不進(jìn)去。醒者小心拘謹(jǐn)是多么愚鈍，醉者頹然狂放倒比較聰慧。邱嘉穗《東山草堂陶詩箋》說：“醒非真醒而實愚。醉非真醉而實穎”。告訴那些醉酒的人，日落后應(yīng)該秉燭夜飲。

其八。

少年罕人事，游好在六經(jīng)。

行行向不惑，淹留遂無成。

竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。

弊廬交悲風(fēng)，荒草沒前庭。

披褐守長夜，晨雞不肯鳴。

孟公不在茲，終以翳吾情。

作者感嘆自己少年好六經(jīng)，有濟世之志，而世道艱險，淹留無成。乃安道守貧，隱居躬耕，甘歷饑寒之苦，而又孤獨沒有知己。

少年時很少與外界人事交往，所好者是儒家六經(jīng)。現(xiàn)在已經(jīng)年歲高了，但學(xué)業(yè)停滯事業(yè)無成。自己抱著“君子固窮”的節(jié)操隱居田園，歷盡饑寒之苦。悲風(fēng)襲擊破屋，前庭長滿荒草。因為饑寒不能入睡，所以披衣起來，坐待天明。偏偏晨雞不肯報曉，夜顯更長。現(xiàn)在已經(jīng)沒有能理解自己的知己，所以我的所作所為，終將受到掩蔽而無法表白。

詩中的孟公，是東漢劉龔的字。據(jù)《高土傳》記載，東漢張仲蔚隱居不仕，“常據(jù)窮素，所處蓬蒿沒人，閉門養(yǎng)生，不治榮名，時人莫識，唯劉龔知之。”

其九。

幽蘭生前庭，含熏待清風(fēng)。

清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中。

行行失故路，任道或能通。

覺悟當(dāng)念還，鳥盡廢良弓。

作者用幽蘭待清風(fēng)以顯其清香，比喻自己懷才待機。然而仕途險惡，鳥盡弓藏，所以只好隱居以芳香自守。

生長在前庭的幽蘭，飽含芳香，等待清風(fēng)吹來。因為清風(fēng)才能把它的芳香吹到遠(yuǎn)方，以別蒿艾。我現(xiàn)在好象失去方向，不認(rèn)舊路。我想隱居田園，順其自然，路子就能走通。我覺悟到歸田隱居是對的，因飛鳥已盡，良弓該收藏了。

其十。

在昔曾遠(yuǎn)游，直至東海隅。

道路回且長，風(fēng)波阻中途。

此行誰使然，似為饑所驅(qū)。

傾身營一飽，少許便有馀。

恐此非名計，息駕歸閑居。

陶淵明這首詩回憶了自己過去的一段離家求官而中途受阻的往事，表明自己如果不因為溫飽是不會踏上這條漫長遙遠(yuǎn)、風(fēng)波四起的為官道路的。

其中“道路迥且長，風(fēng)波阻中途”是一語雙關(guān)。“道路”既是離家“遠(yuǎn)游”的路途，又是“為官之道”;“風(fēng)波”既是路途遭遇水面上的風(fēng)和波浪，又是“官場的動蕩、齷齪”。《宋書﹒陶潛傳》載“潛弱年薄宦，不潔去就之跡。”就是說，淵明曾發(fā)生過“弱冠之年作小官，因官場不潔而離去的事”。陶淵明的這首詩也許就是說的此事吧。他感嘆道，離家求官的道路漫長遙遠(yuǎn)、動蕩不定，而冒著這樣的風(fēng)險卻只圖“一飽”，這確實不是明智之舉。罷了，還是回去避人獨居，還我閑適而安定的生活吧。

過去曾經(jīng)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)到外面求官,直至到了東海邊沿。道路漫長遙遠(yuǎn)，中途又受阻于動蕩不定的風(fēng)波。是誰促使我離家求官的呢?似乎是饑餓所驅(qū)使的吧。極盡全力只為營求溫飽，獲得溫飽只需用少許的精力就可滿足而綽綽有余了。恐怕這并非良策，還是勒馬回歸避人獨居吧!

其十一。

故人賞我趣，挈壺相與至。

班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。

父老雜亂言，觴酌失行次。

不覺知有我，安知物為貴。

悠悠迷所留，酒中有深味!

陶淵明過著寧靜的鄉(xiāng)居生活。這一天，他邀請友人松下坐飲。故人賞我趣，挈壺相與至。喝酒沒有桌凳可憑，只好鋪荊于地，賓主圍坐。沒有絲竹音樂，只能聽風(fēng)吹松葉，只能聽父老雜亂言。此情此景，酒不醉人人自醉。

在醉意朦朧中，自我意識消失了，詩人進(jìn)入物我兩忘的境界，使人看到醉態(tài)可掬的詩人形象。

詩人最后說：有些人迷戀于虛榮名利，而我則知“酒中有深味”。魏晉以來，名士崇尚自然，嗜酒如命，他們所追求的是與自然冥合的境界，只有通過飲酒，才能達(dá)到這種境界。酒之深味便在于此。

其十二。

積善云有報，夷叔在西山。

善惡茍不應(yīng)，何事立空言。

九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。

不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰傳。

詩人又舉出榮啟期的事跡，證明善有善報之類的說教是空話。榮啟期是一個安貧樂賤的人，是封建社會的一位善人。孔子說榮啟期：“善乎，能自寬者也。”但這位善人九十歲還是以鹿皮為衣裳，以繩索為衣帶，過著饑寒生活，像他青壯年時一樣。

但是伯夷、叔齊也好，榮啟期也好，他們生前沒有得到善報，死后名聲卻流傳后世。他們所以能名聲傳世，依賴的就是固守貧困的節(jié)操。陶淵明本人正是這樣一位固守窮節(jié)的貧士。

其十三。

顏生稱為仁，榮公言有道。

屢空不蕕年，長饑至于老。

雖留身后名，一生亦枯槁。

死去何所知，稱心固為好。

客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶。

裸葬何足惡，人當(dāng)解意表。

孔子的弟子顏回，可謂仁者也。然而他29歲，頭發(fā)盡白，早死。榮啟期也是有名的好人，但九十歲還過著饑寒生活。他們雖留下身后美名，但死后何所知。

人生在世，有些人厚自養(yǎng)身，把身軀看得千金一樣貴重，但臨終時，再寶貴的身軀，也得消滅。西漢楊王孫于病危時，囑其子裸葬，要以身親土。人當(dāng)解其真意。

這首詩的前八句說名不足貴，后四句說身不足惜，都是憤世之言。

陶淵明寫《飲酒二十首》詩時，酒喝得不少，家中也經(jīng)常斷酒喝。當(dāng)他寫成十九首詩時，家里的酒壇酒罐又空了好幾天。就在這個時候，一天清晨突然聽見有人敲門。陶淵明披上衣裳，打開門一看，原來是鄰居李老漢，抱著一個酒壇，站在門外。李老漢說：“我們家大清早剛釀成的酒，我想讓你嘗個鮮，就趕緊給你送來了!”

陶淵明一看送酒來了，高興得手舞足蹈地說：

“我?guī)滋觳怀燥埐挥X餓，可是這幾天沒喝酒，簡直渴得要死!”

“我還不知道你!”李老漢說，“就算渴死了，也要當(dāng)酒鬼”。

兩個人朗朗地笑起來。

進(jìn)到屋里，陶淵明急不可待地倒出一海碗酒，淺黃色的酒液散發(fā)著迷人的酒香，叫人垂涎三尺。因為是剛釀成的酒，沒有經(jīng)過濾，酒面上漂浮著一些酒糟，像一些白螞蟻。陶淵明去找漉酒巾，找了半天也沒找到。一撓頭，想起頭上纏的葛巾，蒙在一只空碗上，把另一碗渾酒倒在葛巾上。他撣了撣葛巾上的酒糟，重新把葛巾圍到頭上，頭上的葛巾也飄逸著迷人的酒香，這股酒香，通過鼻子，一直鉆到陶淵明的肺腑里。

“這是個好法子”，陶淵明得意地說，“又過濾了酒，又能戴在頭上聞香”。

陶淵明舉起那碗濾清的酒一飲而盡，頓時覺得兩眼發(fā)亮，兩掖生風(fēng)，每一個毛孔都透氣，每一個細(xì)胞都快活。

陶淵明喝足李老漢送來的酒，寫成了《飲酒二十首》的最后一首詩。

其十四。

羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真。

汲汲魯中叟，彌縫使其淳。

鳳鳥雖不至，禮樂暫得新。

洙泗輟微響，漂流逮狂秦。

詩書復(fù)何罪，一朝成灰塵。

區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠殷勤。

如何絕世下，六籍無一親?

終日馳車走，不見所問津?

若復(fù)不快飲，恐負(fù)頭上巾。

但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。

陶淵明是以飲酒為題材，大量創(chuàng)作酒詩的第一人。他的詩，可謂篇篇有酒，寄酒為跡。

伏羲、神農(nóng)是傳說“三皇”中兩位最古老的帝王，已經(jīng)離我們很久遠(yuǎn)了，世上已經(jīng)罕見那樣純真的人。只有那個一生勤奮奔走的孔子，還想把四分五裂的東周社會彌補復(fù)原，讓民風(fēng)世俗再回到那個淳樸的時代。

孔子的奔走努力雖然沒有達(dá)到天下大治，他所期待的鳳鳥雖然沒有飛來，但經(jīng)他整理研究，殷周以來的詩書禮樂，總算由殘缺不全而恢復(fù)一新。可是，自孔子在洙水、泗水之間設(shè)壇施教的事業(yè)停止以后，他的微言大義就再也聽不見了。世風(fēng)江河日下，以致出現(xiàn)了那個瘋狂的秦始皇，焚書坑儒，把詩書燒成灰。

好在西漢初還有伏生等幾個老儒生，傳授六經(jīng)的工作勤勤懇懇。可是為什么隔世之后，六經(jīng)就沒人愛好和親近了呢?如今有些人也像孔子那樣成天在外馳車奔走，可是沒有人前來禮賢問津。

最后突然轉(zhuǎn)到飲酒上，在這樣令人絕望的世風(fēng)下，我還能說什么，做什么?只好痛痛快快地飲酒，才對得起頭上戴的過濾酒的葛巾。陶淵明飲酒詩寫了二十首，這是最后的一首。這組詩是借酒后直言，談出自己對歷史、對現(xiàn)實、對生活的感想和看法。因為是酒后直言，所以難免有謬誤之處。“但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。”這是二十首飲酒詩的總結(jié)。

其十五。

貧居乏人工，灌木荒余宅。

班班有翔鳥，寂寂無行跡。

宇宙一何悠，人生少至百。

歲月相催逼，鬢邊早已白。

若不委窮達(dá)，素抱深可惜。

讀這首詩使人想到了唐代詩人陳子昂那為歷來所傳誦的名篇《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下!”不能不說這兩首詩都或多或少受到了屈原《遠(yuǎn)游》中“惟天地之無窮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞。”的影響。

同出一“宗師”，面對“天地悠悠”、“人生短暫”，陶淵明和陳子昂在詩中都流露出寂寞孤獨的情懷，然而，由于歷史和“素抱”的不同，陳子昂感嘆前代賢君不復(fù)見，后來賢主也來不及見到，宇宙茫茫，地久天長，人生苦短，自己的直言敢諫不僅不為武則天所采納，反而受到打擊下獄，不禁在感到寂寞孤獨的同時，更是悲從中來，愴然淚流。而陶淵明卻“提得起放得下”，認(rèn)為“若不放置對窮達(dá)之憂，違背平素之志很可惜。”因此，陶淵明最終放棄自己“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的抱負(fù)，返璞歸真幽居躬耕了。

“窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。”陳子昂報國宏愿成為泡影，最終卻沒有這樣去做，而選擇了“悲哀苦悶”，盡管他留給后人那“蒼涼悲壯”的形象很美……。陶淵明卻深得孟子精髓，將“窮達(dá)”之憂放置一旁，雖不能“達(dá)則兼善天下”，但可“窮則獨善其身”吧。

我家居貧困缺少勞力，屋前的灌木早已荒蕪。上有翔鳥班班可見，下無人跡寂寂獨居。宇宙是何等悠悠長久，人生卻少有長命百歲。歲月急速流逝催人老，兩鬢早已斑白如雪霜。若不放置對窮達(dá)之憂，違背平素之志很可惜。

其十六。

少年罕人事，游好在六經(jīng)。

行行向不惑，淹留遂無成。

竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。

敝廬交悲風(fēng)，荒草沒前庭。

披褐守長夜，晨雞不肯鳴。

孟公不在茲，終以翳吾情。

其十七。

幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)。

清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中。

行行失故路，任道或能通。

覺悟當(dāng)念遷，鳥盡廢良弓。

其十八。

子云性嗜酒，家貧無由得，

時賴好事人，載醪祛所惑。

觴來為之盡，是諮無不塞。

有時不肯言，豈不在伐國。

仁者用其心，何嘗失顯默。

這首詩作者借西漢末年楊雄表達(dá)自己的志向。楊雄字子云。王莽篡漢時，那些巧言善辨之士，歌頌王莽稱帝是天意，因而都得到封賞。楊雄不肯趨炎附勢，因而沒有封侯。

楊雄生來好酒，家貧不能常得，只能依靠那些喜好追求古事的人，帶著酒肴向他請教釋惑，才能有酒喝。他有酒就飲盡，有疑難問題都能解答。當(dāng)然，你問他攻伐別國的計謀，他不肯說。因為仁者考慮問題鄭重認(rèn)真，當(dāng)言則言，不當(dāng)言則不言。

其十九。

疇昔苦長饑，投耒去學(xué)仕。

將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。

是時向立年，志意多所恥。

遂盡介然分，拂衣歸田里，

冉冉星氣流，亭亭復(fù)一紀(jì)。

世路廓悠悠，楊朱所以止。

雖無揮金事，濁酒聊可恃。

其二十。

羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真。

汲汲魯中叟，彌縫使其淳。

鳳鳥雖不至，禮樂暫得新，

洙泗輟微響，漂流逮狂秦。

詩書復(fù)何罪?一朝成灰塵。

區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠殷勤。

如何絕世下，六籍無一親。

終日馳車走，不見所問津。

若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾。

但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。

出師表蘇教版初三語文教案（優(yōu)秀20篇）篇十二

2、引導(dǎo)學(xué)生熱愛自然、敬畏生命。

3、自主學(xué)習(xí)與探究，師生互動交流。

教學(xué)重難點：

對詩歌中熾熱愛情的理解與祖國深情厚愛的聯(lián)系。

教學(xué)課時：二課時。

第一課時(浪之歌)。

一、課文導(dǎo)入。

簡介詩人紀(jì)伯倫(1883～1931)。

黎巴嫩詩人、散文作家、畫家。生于黎巴嫩北部山鄉(xiāng)卜舍里。12歲時隨母去美國波士頓。兩年后回到祖國，進(jìn)貝魯特“希克瑪(睿智)”學(xué)校學(xué)習(xí)阿拉伯文、法文和繪畫。學(xué)習(xí)期間,曾創(chuàng)辦《真理》雜志,態(tài)度激進(jìn)。1908年發(fā)表小說《叛逆的靈魂》,激怒當(dāng)局,作品遭到查禁焚毀,本人被逐,再次前往美國。后去法國，在巴黎藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫和雕塑，曾得到藝術(shù)大師羅丹的獎掖。1911年重返波士頓，次年遷往紐約長住，從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作活動，直至逝世。

紀(jì)伯倫青年時代以創(chuàng)作小說為主，定居美國后逐漸轉(zhuǎn)為以寫散文詩為主。他的小說幾乎都用阿拉伯文寫成，有短篇小說集《草原新娘》(1905)、《叛逆的靈魂》和長篇小說《折斷的翅膀》(1911)等。《折斷的翅膀》寫東方婦女的悲慘命運和她們與命運的苦斗，譴責(zé)貪婪、狡詐和屈從，歌頌自尊、意志和力量。他的小說以主人公充滿哲學(xué)意味的獨白、對話和敘述，特別是被壓迫被損害者充滿激情的傾訴取勝。他用阿拉伯文發(fā)表的作品還有散文《音樂短章》(1905)，散文詩集《淚與笑》(1913)、《暴風(fēng)雨》(1920)，詩集《行列圣歌》(1918)，以及《珍聞與趣談》(1923)、《與靈魂私語》(1927)等。

他用英文寫的第一部作品是散文集《瘋?cè)恕?1918)。此后陸繼發(fā)表散文詩集《先驅(qū)者》(1920)、《先知》(1923)、《沙與沫》(1926)、《人之子耶穌》(1928)、《先知園》(1931)、《流浪者》等，以及詩劇《大地諸神》、《拉撒路和他的情人》等。《先知》被認(rèn)為是他的代表作，作者以智者臨別贈言的方式，論述了愛與美、生與死、婚姻與家庭、勞作與安樂、法律與自由、理智與熱情、善惡與宗教等一系列人生和社會問題，充滿比喻和哲理，具有東方色彩。紀(jì)伯倫并自繪充滿浪漫情調(diào)和深刻寓意的插圖。

紀(jì)伯倫認(rèn)為詩人的職責(zé)是唱出“母親心里的歌”。他的作品多以“愛”和“美”為主題，通過大膽的想象和象征的手法，表達(dá)深沉的感情和高遠(yuǎn)的理想。他的思想受尼采哲學(xué)影響較大。他的作品常常流露出憤世嫉俗的態(tài)度或表現(xiàn)某種神秘的力量。他是阿拉伯近代文學(xué)史上第一個使用散文詩體的作家，并組織領(lǐng)導(dǎo)過阿拉伯著名的海外文學(xué)團體“筆會”，為發(fā)展阿拉伯新文學(xué)作出過重大貢獻(xiàn)。他的作品已譯成世界多種文字，受到各國讀者的歡迎。他的作品最先介紹到中國來的是《先知》(冰心譯，1931)。從50年代起，他的其他作品也逐漸為中國讀者所了解。

二、朗讀感知。

朗讀全文，注意讀出感情和節(jié)奏。

集體朗讀和自由朗讀相結(jié)合。

找一下這首詩的韻腳(散文詩不嚴(yán)格壓韻，段落間換韻)：

第一節(jié)：人、近(鄰韻)、分;。

第二節(jié)：晨、盟、中、吟、吻(多為鄰韻);。

第三節(jié)：拗、躁，心;。

第四節(jié)：他、下。

三、感知課文的內(nèi)涵。

在這首散文詩里，海浪被詩人賦予了一個浪漫的花的形象，它首先作為“海岸”的情人出現(xiàn)，在前四節(jié)里，鋪陳出的是一個熱戀中的女性形象，在周而復(fù)始的潮汐的律動中與愛人難舍難分。接下來，這個女性化的形象融進(jìn)了更深廣的喻義，它成為一個人世界的守護(hù)者——“夜闌人靜，萬物都在夢鄉(xiāng)里沉睡，惟有我徹夜不眠”，在星空、美人魚、礁石和情人組成的畫面中，它發(fā)出永恒的共鳴，“時而歌唱。時而嘆息”，而海浪的歌唱也就是海浪的嘆息。

“愛情的真諦就是清醒”，因為愛著這世界，所以哪怕“徹夜不眠讓我形容憔悴”，也要守護(hù)著這個世界，它的和諧，它的美。

在這里，我們恰恰看到了詩人自己的形象，詩人正應(yīng)是這世間種種美好價值的守護(hù)者，正如詩的末尾所寫：“這就是我的生活;這就是我終生的工作”，在這里，海浪的形象已經(jīng)幻化為詩人自己的堅定的聲音。

無限的忠誠。海浪對海岸的這種態(tài)度，也正是詩人對祖國深厚情愛的反映。

海浪除具有人的特點，能借以很好地表達(dá)詩人的情感外，還具有浪的特點。如她的“任性”，總不能平靜的心胸，晨昏情感的變化，潮水漲落時不一的舉動等等。

四、問題探究。

確實如此。這也正是散文詩不同于抒情散文的地方。這里用“然而”或“但是”來替換“縱使”，在語義上更明白一些，語法上也較符合規(guī)范。不過，“縱使”，至少在漢語里有鮮明的強調(diào)意味。用在這里，使文意為之一緊，因而在效果上不僅獲得了某種轉(zhuǎn)折的味道，而且使這段話在語義層次上變得更為豐富和有氣勢。和詩的結(jié)尾聯(lián)系在一起，凸現(xiàn)出詩人一種類似我們熟悉的“雖九死其猶未悔”的形象。

五、布置作業(yè)：完成校本作業(yè)。

出師表蘇教版初三語文教案（優(yōu)秀20篇）篇十三

陶行知說“教師要培養(yǎng)值得自己崇拜的學(xué)生”，本節(jié)課在不經(jīng)意中出現(xiàn)了“不期而至的精彩”，正是課堂教學(xué)追求的一種“教學(xué)相長”的境界。教師在教學(xué)中就是要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，抓住學(xué)生思維的火花，點燃學(xué)生的智慧之光，從而也提高了自己，可以說，學(xué)生造就教師，學(xué)生是教師教學(xué)的實現(xiàn)者。

這些“火”與“光”來自何處?從疑問處來。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的疑問，不放過一切可疑之處，敢于質(zhì)疑，朱熹說：“讀書無疑者，須教有疑。”寧鴻彬老師要求學(xué)生“三不迷信”(不迷信古人;不迷信名家;不迷信老師。)和對學(xué)生“三歡迎”(歡迎上課隨時質(zhì)疑，歡迎發(fā)表與教材不同的意見，歡迎提出與老師不同的觀點)，正是培養(yǎng)學(xué)生的求疑精神。通過對疑問的討論研究，最終獲得提高，“有疑者卻要無疑，則此方是長進(jìn)”。疑問來自何處?從細(xì)微處來：“于細(xì)微處見精神”是寫文章的要求，教學(xué)也應(yīng)從小處著眼，善于發(fā)掘教學(xué)中的看似不起眼的細(xì)枝末節(jié)，找出“微言大意”。從比較處來：要及時抓住教學(xué)中的可比之處。只要有疑問的眼光，處處留心皆學(xué)問。從矛盾處來：有些文字看似矛盾，其實是作者故意為之，或蘊涵深意，教學(xué)中不可放過。

培養(yǎng)學(xué)生的“懷疑精神”，也是教師的天職。教師要善于激勵學(xué)生去質(zhì)疑;保護(hù)學(xué)生的積極性;引導(dǎo)學(xué)生的“求疑”思維。不可忽視學(xué)生細(xì)微的心理;無視學(xué)生質(zhì)疑的需求;輕視學(xué)生稚拙的問題。葉圣陶說：“教師之為教，不在全盤授與，而在相機誘導(dǎo)。必令運其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深，乃善教者也。”

教師要“無限相信學(xué)生的潛能”(朱永新語)。在教學(xué)中，教師不能把學(xué)生當(dāng)作“知識的容器”，而應(yīng)把學(xué)生看做是具有獨立人格、具備一定的學(xué)習(xí)能力、能夠自主發(fā)展的學(xué)習(xí)主體。教師的教學(xué)只能通過學(xué)生的主動學(xué)習(xí)才能取得實效。新課程改革倡導(dǎo)的教師角色由傳統(tǒng)的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)活動的參與者;由傳統(tǒng)的教學(xué)支配者、控制者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的組織者、促進(jìn)者、指導(dǎo)者;由傳統(tǒng)的靜態(tài)知識占有者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R的動態(tài)研究者。教師應(yīng)當(dāng)營造一定的讓學(xué)生得到充分施展才華、放飛自由心靈的空間。美國心理學(xué)家羅杰斯強調(diào)讓學(xué)生處在一種無拘無束，自由暢達(dá)的空間，盡情地“自由表達(dá)”和“自由參與”。葉瀾老師倡導(dǎo)的“讓課堂煥發(fā)生命的活力”，也是這種境界。

每篇課文都是一個完整的復(fù)雜的系統(tǒng)，閱讀教學(xué)要引領(lǐng)學(xué)生輕松的、順利的進(jìn)入這個系統(tǒng)的脈絡(luò)，解讀這個系統(tǒng)的信息，體驗這個系統(tǒng)的情理趣味，需要找到一個途徑，一個切入點;需要一種“四兩撥千斤”的技巧，一個通往“豁然開朗”的境界的“幽徑”。這是教學(xué)藝術(shù)，這需要教學(xué)藝術(shù)。在這些課堂教學(xué)藝術(shù)中，巧妙的、有挑戰(zhàn)性的問題就是激活學(xué)生思維的“按鈕”，點燃學(xué)生心燈的火石。蘇霍姆林斯基說：“教師的語言素養(yǎng)在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率。”教師的課堂教學(xué)語言尤其是設(shè)問的語言，應(yīng)當(dāng)簡明扼要，富有啟發(fā)性、激疑性、挑戰(zhàn)性。本課中的“鴻門宴上，項羽到底想不想殺劉邦?當(dāng)時的局勢，項羽該不該殺劉邦?”兩個問題，起到了“一石激起千層浪”的效果。

語文教師在備課時應(yīng)該充分研究教材，挖掘教材，對教學(xué)參考資料應(yīng)當(dāng)有自己的觀點，對所謂的“定論”也不要人云亦云。司馬遷之后，對《鴻門宴》的看法有很多，大多認(rèn)為項羽有勇無謀、剛愎自用，以致痛失良機，坐送霸業(yè)。但是，如果我們停留在前人的見解上裹足不前，不敢懷疑，不想超越，學(xué)習(xí)還有什么意義?本節(jié)課上我和同學(xué)們的討論雖不能說是為項羽“翻案“，但應(yīng)該說言之成理，對學(xué)生養(yǎng)成正確的歷史觀不無益處。

出師表蘇教版初三語文教案（優(yōu)秀20篇）篇十四

1、掌握第七段重點實詞。

2、掌握本文寓情于理、寓情于事，情摯辭切的特點。

3、學(xué)習(xí)諸葛亮的責(zé)任感和使命感并指導(dǎo)自己的行為。

【學(xué)習(xí)重點】。

掌握本文寓情于理、寓情于事，情摯辭切的特點。

【學(xué)習(xí)難點】。

學(xué)習(xí)諸葛亮的責(zé)任感和使命感并指導(dǎo)自己的行為。

【學(xué)習(xí)方法】朗讀、小組合作探究。

【學(xué)習(xí)流程】。

一、預(yù)習(xí)檢測。

(一)根據(jù)內(nèi)容默寫。

1、哪句概括了與先帝共患難的歷史?

2、文中“卑鄙”具體指什么?

3、當(dāng)時作者的志趣是什么?

4、作者的政治愿望(戰(zhàn)略目標(biāo))是什么?

二、課內(nèi)探究。

(一)小組合作解決翻譯中疑難詞句。

(二)作者受命以來采取了怎樣的行動?懷著怎樣的心情報答先帝的?

(三)結(jié)尾處向后主提出什么希望?

(四)文章最后一段表現(xiàn)了諸葛亮怎樣的用心?

(五)“今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言”可見諸葛亮出師北伐前心緒難平，情感復(fù)雜。根據(jù)你對《出師表》的理解，結(jié)合以往的積累，談一談一代賢相，智慧過人的諸葛亮“臨表涕零，不知所言”的原因。

三、拓展延伸。

四、訓(xùn)練檢測。

(一)解釋加點的字。

以彰其咎()咨諏善道()察納雅言()。

(二)”三顧頻煩天下計，兩朝開濟老朝心“分別用原文和自己的話回答“天下計”和“老臣心”的含義。

(三)后人對《出師表》的高度評價有哪些?

出師表蘇教版初三語文教案（優(yōu)秀20篇）篇十五

金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。

行路難，行路難，多歧路，今安在?

長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

【韻譯】。

金杯里裝的名酒，每斗要價十千;玉盤中盛的精美肴菜，收費萬錢。

胸中郁悶呵，我停杯投箸吃不下;拔劍環(huán)顧四周，我心里委實茫然。

想渡黃河，冰雪堵塞了這條大川;要登太行，莽莽的風(fēng)雪早已封山。

象呂尚垂釣磻溪，閑待東山再起;又象伊尹做夢，他乘船經(jīng)過日邊。

世上行路呵多么艱難，多么艱難;眼前歧路這么多，我該向北向南?

相信總有一天，能乘長風(fēng)破萬里浪;高高掛起云帆，在滄海中勇往直前!

【賞析】。

這是李白所寫的三首《行路難》的第一首。這組詩從內(nèi)容看，應(yīng)該是寫在天寶三載(744)李白離開長安的時候。

詩的前四句寫朋友出于對李白的深厚友情，出于對這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜金錢，設(shè)下盛宴為之餞行。“嗜酒見天真”的李白，要是在平時，因為這美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是會“一飲三百杯”的。然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開了;拿起筷子，卻又把筷子撂下了。他離開座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。停、投、拔、顧四個連續(xù)的動作，形象地顯示了內(nèi)心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。

接著兩句緊承“心茫然”，正面寫“行路難”。詩人用“冰塞川”“雪滿山”象征人生道路上的艱難險阻，具有比興的意味。一個懷有偉大政治抱負(fù)的人物，在受詔入京、有幸接近皇帝的時候，皇帝卻不能任用，被“賜金還山”，變相攆出了長安，這不正象遇到冰塞黃河、雪擁太行嗎!但是，李白并不是那種軟弱的性格，從“拔劍四顧”開始，就表示著不甘消沉，而要繼續(xù)追求。“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。”詩人在心境茫然之中，忽然想到兩位開始在政治上并不順利，而最后終于大有作為的人物：一位是呂尚，九十歲在磻溪釣魚，得遇文王;一位是伊尹，在受湯聘前曾夢見自己乘舟繞日月而過。想到這兩位歷史人物的經(jīng)歷，又給詩人增加了信心。

“行路難，行路難，多歧路，今安在?”呂尚、伊尹的遇合，固然增加了對未來的信心，但當(dāng)他的思路回到眼前現(xiàn)實中來的時候，又再一次感到人生道路的艱難。離筵上瞻望前程，只覺前路崎嶇，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢?這是感情在尖銳復(fù)雜的矛盾中再一次回旋。但是倔強而又自信的李白，決不愿在離筵上表現(xiàn)自己的氣餒。他那種積極用世的強烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強音：“乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海!”他相信盡管前路障礙重重，但仍將會有一天要象劉宋時宗愨所說的那樣，乘長風(fēng)破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。

這首詩一共十四句，八十二個字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳蕩縱橫，具有長篇的氣勢格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了詩人感情的激蕩起伏、復(fù)雜變化。詩的一開頭，“金樽美酒”，“玉盤珍羞”，讓人感覺似乎是一個歡樂的宴會，但緊接著“停杯投箸”“拔劍四顧”兩個細(xì)節(jié)，就顯示了感情波濤的強烈沖擊。中間四句，剛剛慨嘆“冰塞川”“雪滿山”，又恍然神游千載之上，仿佛看到了呂尚、伊尹由微賤而忽然得到君主重用。詩人心理上的失望與希望、抑郁與追求，急遽變化交替。“行路難，行路難，多歧路，今安在?”四句節(jié)奏短促、跳躍，完全是急切不安狀態(tài)下的內(nèi)心獨白，逼肖地傳達(dá)出進(jìn)退失據(jù)而又要繼續(xù)探索追求的復(fù)雜心理。結(jié)尾二句，經(jīng)過前面的反復(fù)回旋以后，境界頓開，唱出了高昂樂觀的調(diào)子，相信自己的理想抱負(fù)總有實現(xiàn)的一天。通過這樣層層迭迭的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現(xiàn)實對詩人的宏大理想抱負(fù)的阻遏，反映了由此而引起的詩人內(nèi)心的強烈苦悶、憤郁和不平，同時又突出表現(xiàn)了詩人的倔強、自信和他對理想的執(zhí)著追求，展示了詩人力圖從苦悶中掙脫出來的強大精神力量。

這首詩在題材、表現(xiàn)手法上都受到鮑照《擬行路難》的影響，但卻青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。兩人的詩，都在一定程度上反映了封建統(tǒng)治者對人才的壓抑，而由于時代和詩人精神氣質(zhì)方面的原因，李詩卻揭示得更加深刻強烈，同時還表現(xiàn)了一種積極的追求、樂觀的自信和頑強地堅持理想的品格。因而，和鮑作相比，李詩的思想境界就顯得更高。

出師表蘇教版初三語文教案（優(yōu)秀20篇）篇十六

一、導(dǎo)入。

這首詩寫于宋孝宗乾道三年(1167)，當(dāng)時詩人罷官閑居，住在山陰(今浙江紹興市)鏡糊的三山鄉(xiāng)。詩題中“山西村”，指三山鄉(xiāng)西邊的村落。詩中記敘了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，饒有興味。

二、讀讀講講問問。

問：這首詩跟《錢塘湖春行》—樣，也是記游的。誦讀全詩兩遍后，說說它在記游上跟《錢塘湖春行》有何異同。(異：詩人在村民家做客;游蹤用了概括的寫法。同：也寫了游中可見;也用抒情作結(jié)。)。

問：第一、二句的大意是什么?(山西村民家給客人備辦了豐盛的飯食)表現(xiàn)什么?(農(nóng)家的熱情和樸實)客人是誰?(詩人;也許還有他的游伴，以及主人請來的陪客。)。

講：起勢突兀，乍看似與游覽無關(guān)，須讀到最后才能懂得詩人的用意所在。上句是抑，言酒不甚美;下句突然揚起，說菜之豐盛。

問：第三、四句跟前兩句接得上嗎?先說這兩句的內(nèi)容。(寫行路人的感覺，迷茫中突然發(fā)現(xiàn)了美好的去處。)這“又一村”指什么說的?(指山西村，即詩人此刻所在的村莊。)由此可見，這是詩人回憶來村的經(jīng)歷，跟前兩句接得很好，這也可以說是倒敘。由此可深入一步，繼續(xù)問：這個村子美不美?(美得很，它在重山復(fù)水的保護(hù)之下，在柳樹花草的掩映之中。)。

講：詩人這樣來寫山西村，又是為下文“古風(fēng)”一語張本的，因為這是一個與世隔絕的“世外桃源”，所以才能保存古風(fēng)。

問：第五、六句寫游山西村所見。請同學(xué)們用自己的話來復(fù)述。(略)這是寫村中的習(xí)俗。

問：第七、八句是抒情語，請先說大意。(今后如果有可能趁著月夜出來閑游，說不定什么時候我會拄著拐杖來敲你的門的。)按：詩人當(dāng)時雖在家賦閑，但他有志報效國家，說不定什么時候仍會外出的，所以說“若許”，意思是“如果有機會”。

再問：這殲結(jié)尾方式跟《過故人莊》的結(jié)尾相似嗎?(相似之處是，都是詩人對招待自己的主人說的，“就菊花”“閑乘月”“夜叩門”等都是美好韻意境。不相似的是，《過故人莊)把重來拜訪說得很肯定，而這一首說得不甚肯定，僅是一種愿望而已。)。

(《初中語文第一冊教案》人民教育出版社延邊教育出版社)。

補充問：這個結(jié)尾跟開頭是怎樣呼應(yīng)的?(這次游山西村得到主人的盛情款待，又看到了上古的遺風(fēng)，深受感動，故有重游之念。)。

三、總結(jié)。

這首詩描寫了山西村古樸的民風(fēng)，也表達(dá)了詩人的向往之情，這是容易看出來的。但陸游是愛國詩人，雖是寫記游的詩，未必與政治無關(guān)，因為當(dāng)時世風(fēng)衰頹，跟山西村這種古樸的風(fēng)尚確實形成了鮮明的對照。

詩中“山重”一聯(lián)是歷來膾炙人口的名句，其意義不止于表現(xiàn)行路人的感受，在許多別的事情上也同樣適用。

[附錄]僅供教師參考。

古人作詩有所謂“脫化”之法，即在前人詩句的基礎(chǔ)上加以改造，使有新意。陸詩“山重”一聯(lián)也是脫化前人詩句的結(jié)果，例如：

“遙看云木秀，初疑路不同。安知流轉(zhuǎn)處，忽與前山通。”

——王維《藍(lán)田山石門精舍》。

“青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來。”

出師表蘇教版初三語文教案（優(yōu)秀20篇）篇十七

備：上課前指導(dǎo)學(xué)生鑒賞余秋雨的散文《夜雨詩意》，熟悉構(gòu)成語言文字的張力的形式——排比(大排比、小排比)、比喻等修辭手法和句式對稱、倒裝等句式特點。

過程：

一、知人論世。

二、以音樂渲染氛圍，指導(dǎo)朗讀。

三、提出寫本次賞析詩詞的要求。

寫作方法——大肆鋪排。

思想感情——感同身受。

思維導(dǎo)向——前后對比。

上闕：

第一句：無言獨上西樓。

師：為什么會“無言”?用排比句寫出原因。

生：無話無說。

生：無人可伴無人相隨無人相對。

生：……。

師：“獨上”寫出怎樣的步履和神情。請用對稱的句式，續(xù)寫兩句。

“詞人愁緒滿懷，踽踽獨行，，。

生：步履是那樣的滯緩，神情是那樣的委頓。

生：步履是機械呆板，神情是那樣黯然神傷。

……。

師：“西樓”是怎樣的一座樓呢?

生：空蕩蕩的樓。

生：孤獨冷清的樓。

……。

請聯(lián)系李后主的身世變化，用排比把這個“空”寫得生動形象些。

例：不見，，，。

生：不見美酒佳肴。

生：不見山呼萬歲。

生：不見前呼后擁。

生：不見愛妃宮娥。

……。

第二句：月如鉤。

師：明月本是惹人愁思之物，請舉例說明。

生：從李白的“舉頭望明月，低著思故鄉(xiāng)”到王安石折“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”新月如鉤。

師：明月勾起了詩人什么情緒?請用排比句寫出。

生：新月如鉤，勾起了詞人多少遐想?

生：多少回憶?

生：多少新愁舊恨?

第三句：寂寞梧桐深院鎖清秋。

師：舉頭望月，往事不堪回首;低頭一看，滿目蕭然。“梧桐”一詞在古典詩詞中，從來也是一個表現(xiàn)愁情的物象，例如：溫庭筠的《更漏子》中的“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦”，陸甫之的《清平樂》中的“依約相思碎語，夜涼桐葉聲聲”張炎的《清平樂》中的“只有一枝梧葉，不知多少秋聲”。表現(xiàn)的都是愁悶的境界;秋天又是個蕭條悲涼的季節(jié)，秋景所引起的是一種凄切、悲傷的情緒。處在這樣秋色深鎖的梧桐深院中，一般人也都會產(chǎn)生凄寒孤寂之感，何況李后主已由君主淪為囚徒，昔日為君主之時，所居之地可用“鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿”形容;而現(xiàn)在所居之地卻是“寂寞梧桐深院”，陪伴他的也只有“月如鉤”，其內(nèi)心的愁恨該是多么深長呀!

請將正常的句式與顛倒的句式比較，體會其詩意的表達(dá)效果。

“寂寞梧桐深院清秋”與“清秋鎖梧桐深院寂寞”

下闕：

剪不斷。

理還亂。

是離愁。

別是一般滋味在心頭。

師：“剪不斷”三句，以麻絲喻離愁，將抽象的情感加以具體化，歷來為人們所稱道。詞人直抒胸臆，點出自己的“離愁”。他的離愁，不是一般的男女離別之愁，而是失掉故國的深愁長恨。可見他的愁要比別人怎樣?用排比句式寫出。

生：多得多(數(shù)量)。

生：深得多(深淺)。

生：濃得多(濃淡)。

生：長得多(長短)。

生：重得多(輕重)。

生：苦得多(味道)。

……。

四、教師總結(jié)。

五、學(xué)生整理自己的寫作賞析，并互相借鑒欣賞。

出師表蘇教版初三語文教案（優(yōu)秀20篇）篇十八

人啊，最難的是選擇。名利、地位、親情、自由、幸福、快樂、游戲、學(xué)習(xí).....當(dāng)諸多問題擺在你面前的時候，人們往往被迫做出各種抉擇。而最難達(dá)到的是選擇時候遵從本心。而有一個人他就做到了。誰?(陶淵明)。

二：作者介紹。

介紹介紹你對陶淵明的理解。

三：詩歌學(xué)習(xí)。

析題：今天我們就來學(xué)習(xí)陶淵明隱居后的一首詩。《飲酒》。

大家把這這首詩歌大聲的自由的朗讀一遍。發(fā)現(xiàn)沒有本詩無一處寫酒。為何叫飲酒呢?

《飲酒(序文)》。

?余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽焉復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自娛。紙墨遂多，辭無詮次。聊命故人書之，以為歡笑爾。

飲酒系列共有20首。本詩是第五首。陶淵明在自傳里說平生三大愛好讀書喝酒寫文章，人家說酒后吐真言，我們今天就好好研讀陶淵明的酒后真言。

品悠然：1，.請大家用自己喜歡的方式吟誦這首詩，你讀出了陶淵明隱居后的是一種怎樣的生活狀態(tài)。

二生讀。

2，陶淵明的悠閑生活狀態(tài)用詩詞里面的一個詞語描述：悠然。

再細(xì)讀詩歌。哪些地方可以感受到陶淵明生活的悠閑。

車馬喧見飛鳥相與還。

車馬喧。

1.在人境，說明他不是隱居山野。車馬喧是指什么?與世隔絕。為何無車馬喧呢?

采菊東籬下，悠然見南山。

1.描述一下陶淵明采菊的場景。

2.見能否換成望或者看。蘇軾也曾經(jīng)說：如果把這個“見”南山改成“望”南山，則一片神氣都索然矣。

3.從此句詩詞我們看出陶淵明已完全與景物融為一體，遠(yuǎn)山、黃菊，東籬、還有采菊人皆滿是悠然之意。我們把這種意境稱之為物我合一。

王國維在人間詞話把藝術(shù)境界分為了有我之境和無我之境。“以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”

4.讀，可不可以重讀“見”

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

1.看山，看云，看飛鳥，揣摩一下陶淵明此時的心理。

2.讀出閑適里面的愉悅之感。

3.寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，望天上云卷云舒。

品心遠(yuǎn)：

陶淵明為何能做到如此：悠然。

1.心遠(yuǎn)什么意思。

2、遠(yuǎn)離什么?親近什么?

遠(yuǎn)離凡塵俗事、遠(yuǎn)離功名利祿，親近自然，返璞歸真，過一種隨心而安的低碳生活。

不背負(fù)太多的事情，能按照自己的意愿生活，這樣的人是快樂的。所以他的物質(zhì)生活雖然匱乏，但他悠然快樂。

品真意：

所以陶淵明在本首詩的結(jié)尾說“此中有真意，欲辨已忘言”

1.你來幫我用現(xiàn)代漢語翻譯一遍。

2，什么是“真意”?陶淵明的認(rèn)為人生的真正意義是?陶淵明因為懂得了人生真意所以心遠(yuǎn)，因為心遠(yuǎn)所以悠然。

4，揣摩一下陶淵明此時的情感，眾人皆醉我獨醒的感覺。讀出得意之情。

5.你欣賞陶淵明的人生選擇嗎?你認(rèn)為人生真正的意義是?

上帝賦予每個人不同發(fā)才智，每個人來到這個世界上的使命不一樣，有的人肩負(fù)著變革社會，推動時代發(fā)展的責(zé)任。有的人馳騁沙場，建功立業(yè)。陶淵明顯然都不是，但他用自己的文字為我們尋找到了一方精神的寧靜天空。

愿你們在人生路上，也能遵循本心，找到自己的人生真意，雖辛苦但快樂!

出師表蘇教版初三語文教案（優(yōu)秀20篇）篇十九

9.按要求默寫古詩文名句。(每空1分，共8分)。

(1)，提攜玉龍為君死。(李賀《雁門太守行》)。

(2)商女不知亡國恨，。(杜甫《泊秦淮》)。

(3)子曰：“，匹夫不可奪志也”。(《〈論語〉十二章》)。

(4)巴東三峽巫峽長，。(酈道元《三峽》)。

(5)《使至塞上》一詩中“，。”描寫了邊塞獨特的風(fēng)貌。

(6)范仲淹《漁家傲·秋思》中揭示矛盾心理的句子是“，。”

(二)古詩閱讀(共5分)。

閱讀下面這首詩，完成10～11題。

觀滄海。

曹操。

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中;。

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

10.對這首詩的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)(2分)。

a.開篇點題，交代了觀察的方位、地點及及觀察的對象，“觀”字統(tǒng)領(lǐng)全篇。

b.“水何澹澹”描寫了大海的近景，使人感到海邊景色的壯麗多姿。

c.“洪波涌起”中的“涌”字，不僅讓我們看到了大海波涌連天的形態(tài)，而且仿佛聽到了驚濤拍岸的聲音。

d.詩的最后兩句“幸甚至哉，歌以詠志”是合樂時加上的，是詩的附文，跟詩的內(nèi)容沒有聯(lián)系。

11.“日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。”表達(dá)了詩人怎樣的思想感情?(3分)。

答案：

9.

【答案】(1)報君黃金臺上意(2)隔江猶唱后庭花(3)三軍可奪帥也(4)猿鳴三聲淚沾裳(5)大漠孤煙直，長河落日圓。(6)濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。

【解析】試題分析：本題考查學(xué)生根據(jù)上下句提示默寫經(jīng)典詩文句子及理解性默寫的能力。本題中前6個題目都是上下句對接，難度相對較小，只要平日注意積累，一般不會出錯，默寫時注意。小題1注意“報”的寫法。小題2注意“猶”的寫法。小題3注意“帥”的寫法。小題4注意“裳”的寫法。小題5注意“長”“孤”的寫法。小題6注意“燕”的寫法。古詩文名句和現(xiàn)代詩文的書寫，要想不失分，關(guān)鍵在于平時強化記憶，做到“三不”：不漏字、不添字、不寫錯別字。

【考點定位】默寫常見的名句名篇。能力層級為識記a。

10.對這首詩的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)(2分)。

a.開篇點題，交代了觀察的方位、地點及及觀察的對象，“觀”字統(tǒng)領(lǐng)全篇。

b.“水何澹澹”描寫了大海的近景，使人感到海邊景色的壯麗多姿。

c.“洪波涌起”中的“涌”字，不僅讓我們看到了大海波涌連天的形態(tài)，而且仿佛聽到了驚濤拍岸的聲音。

d.詩的最后兩句“幸甚至哉，歌以詠志”是合樂時加上的，是詩的附文，跟詩的內(nèi)容沒有聯(lián)系。

【答案】b。

【解析】b項中“描寫了大海的近景”理解錯誤，應(yīng)為“描寫了大海的遠(yuǎn)景”。

“水何澹澹，山島竦峙”是望海初得的大致印象，有點像繪畫的輪廓。在這水波“澹澹”的海上，最先映入眼簾的是那突兀聳立的山島，它們點綴在平闊的海面上，使大海顯得神奇壯觀。這兩句寫出了大海遠(yuǎn)景的一般輪廓，下面再層層深入描寫。

【考點定位】鑒賞詩歌的語言。能力層級為鑒賞評價d。

11.“日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。”表達(dá)了詩人怎樣的思想感情?(3分)。

答：

【答案】表達(dá)了詩人博大的胸襟和統(tǒng)一天下、建功立業(yè)的雄心壯志。(或表達(dá)了詩人宏偉的政治抱負(fù)、建功立業(yè)的雄心壯志、對前途充滿信心的樂觀氣度。或表達(dá)了詩人博大的胸懷、像大海容納萬物一樣把天下納入自己掌中的開闊胸襟、宏大的抱負(fù)。)。

【解析】“日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。”運用作者的想象，寫出了作者曹操的壯志情懷。前面的描寫，將大海的氣勢和威力凸顯在讀者面前;在豐富的聯(lián)想中表現(xiàn)出作者博大的胸懷、開闊的胸襟、宏大的抱負(fù)。暗含一種要像大海容納萬物一樣把天下納入自己掌中的胸襟。

《觀滄海》選自《樂府詩集》，《觀滄海》是后人加的，原文是《步出夏門行》中的第一章。這首詩是在建安十二年(公元207年)曹操北征烏桓得勝回師途中，行軍到海邊，途經(jīng)碣石山，登山觀海，一時興起所作。這首四言古體詩是詩人曹操在碣石山登山望海時，用飽蘸浪漫主義激情的大筆，所勾勒出的大海吞吐日月、包蘊萬千的壯麗景象;描繪了祖國河山的雄偉壯麗，既刻畫了高山大海的壯闊，更表達(dá)了詩人以景托志，胸懷天下的進(jìn)取精神。《觀滄海》是建安時代以景托志的名篇，也是古典四言詩中出現(xiàn)較早的名作之一。

【考點定位】評價詩歌的思想內(nèi)容或作者的情感態(tài)度。能力層級為鑒賞評價d。

出師表蘇教版初三語文教案（優(yōu)秀20篇）篇二十

生活是海洋。

凡是有生活的地方就有快樂和寶藏。

去參加歌詠隊，去演戲，

去建設(shè)鐵路，去做飛行師，

去坐在實驗室里，去寫詩，

去高山上滑雪，去駕一只船顛簸在波濤上，

去北極探險，去熱帶搜集植物，

去帶一個帳篷在星光下露宿。

去過極尋常的日子，

去在平凡的事物中睜大你的眼睛，

去以自己的火點燃旁人的火，

去以心發(fā)現(xiàn)心。

生活是多么廣闊。

生活是多么芬芳。

凡是有生活的地方就有快樂和寶藏。

(1941年于延安)。

【我讀我思】第二、三節(jié)里，詩人為什么使用一連串的排比句?