優(yōu)秀作文是一種能夠啟迪思想和傳遞價(jià)值觀念的文學(xué)作品，它能夠塑造良好的道德品質(zhì)。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀作文范文，供大家欣賞和學(xué)習(xí)。

遺失的文化遺失的文明（優(yōu)秀15篇）篇一

3)應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。——德謨克利特。

4)禮貌之風(fēng)為每個(gè)人帶來文明溫暖和愉快。

6)禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。——英.洛克。

7)沒有禮貌的人，就像沒有窗戶的房屋。——維吾爾族諺語。

8)人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。——但丁。

9)國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰。——清.顏元。

10)禮貌經(jīng)常可以替代最高貴的感情。——梅里美。

11)有禮走遍天下，無禮寸步難行。

12)良好的禮貌是由微小的犧牲組成。——愛默生。

13)不學(xué)禮，無以立。——孔子。

14)凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》。

15)在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節(jié)。——莎士比亞。

16)無禮是無知的私生子。——巴特勒。

17)禮儀，是聰明人想出來的與愚人保持距離的一種策略。——愛默生。

18)人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。——但丁。

19)勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。——?jiǎng)洹?/p>

20)不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之不伙，而恥智之不博。——張衡。

遺失的文化遺失的文明（優(yōu)秀15篇）篇二

從原始的刀耕火種，到鐵犁牛耕，再到近代的機(jī)械大生產(chǎn)。從商朝的甲骨文，到造紙術(shù)的發(fā)明，再到活字印刷的問世。從男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)到工業(yè)化生產(chǎn)，一直到今天，這個(gè)物欲橫流，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，這個(gè)人才濟(jì)濟(jì)的時(shí)代，無不在展現(xiàn)著中國文化的博大和美麗。

中國的文化稱得上是藝術(shù)界的瑰寶和精華，如此珍貴的文化應(yīng)加以保護(hù)和留守，如果遺失了，那是藝術(shù)界的一大損失。

在快節(jié)奏中享受的我，突然聽到一聲哭聲。

唐詩宋詞是那樣的豪邁奔放，諸子百家的散文是那樣的精美，灑脫。元曲和明清的小說是那樣的優(yōu)美和動(dòng)人。還有倉頡發(fā)明的文字是那樣的美麗，被一代代大師所續(xù)寫，是如此的淋漓盡致。

中華民族的文化擁有五千多年的歷史，博大精深，源遠(yuǎn)流長。并時(shí)時(shí)刻刻向外國所展示文化的精髓，詮釋著文化那恒古不變的文化之風(fēng)。

流傳了如此久遠(yuǎn)的文化，難道要在我們這代的手中給遺失？不！我們要將著悠久的民族文化發(fā)揚(yáng)光大，并繼承下去。

從最簡單的母語――漢字說起。計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，使我們的母親遭到致命的打擊，漢字書寫徹底被遺忘，印刷版取而代之。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，外國文化不斷向國內(nèi)涌進(jìn)。隨處可見的英語傳單，英文字母，還有那街頭激情四射的英文歌，他們正在中華民族的國土上肆意妄為。它們也正在侵蝕著大多青年學(xué)生的靈魂，也正摧殘著中華民族的精神支柱。

中國是茶的故鄉(xiāng)，品茶則是一種情操。現(xiàn)在，幾乎看不到茶的.身影和足跡，取而代之的則是外國的飲料。

我不反對(duì)外國文化的進(jìn)入，但也不希望流傳了幾千年的民族文化就這樣被我們毫無保留的遺忘。

這是一個(gè)風(fēng)云激蕩的年代，這是一個(gè)機(jī)會(huì)頻生的年代，這是一個(gè)人人都渴望成功的年代。中西結(jié)合才能更好的發(fā)展。

我希望：在接受外來文化的時(shí)候，給民族文化留一個(gè)位置，別讓母親缺席，它是你的根，是你的一切。

如果有一天，在某條街邊的報(bào)社櫥窗看到一份有關(guān)民族文化的“失物招領(lǐng)”信息，那我們就辦一個(gè)“尋人啟事”的活動(dòng)，尋找遺失的民族文化。

遺失的文化遺失的文明（優(yōu)秀15篇）篇三

3)一個(gè)人最傷心的事情無過于良心的死滅。——郭沫若。

4)應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。——德謨克利特。

5)理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。——高爾基。

6)人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。——契訶夫。

7)良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來決定的。——馬克思。

8)我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。——盧梭

9)自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。—鄒韜奮。

10)知恥近乎勇。——孔子。

11)不是不能見義，怕的是見義而不勇為。——謝覺哉。

13)靜以修身，儉以養(yǎng)德。——諸葛亮。

14)君子憂道不憂貧。——孔子。

15)貧而無諂，富而無驕。——子貢。

16)強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。——荀況。

17)侈而惰者貧，而力而儉者富。——韓非。

18)夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。——諸葛亮。

19)奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。——白居易。

20)不念居安思危，戒奢以儉;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。——魏徵。

遺失的文化遺失的文明（優(yōu)秀15篇）篇四

也許主要原因是人類精神文明的遺失。古時(shí)候人類日升而耕，日落而息。雖然物生活不富裕，但是精神生活也與之相匹配。古代的唐詩宋詞元明曲皆是人類的精神之源，日子過得樸實(shí)而愜意。

從某個(gè)程度上來說，人類是以精神生活為主，物質(zhì)生活為輔。二者卻一都不稱為一個(gè)健康的人，而所謂的健康更注重的是精神的健康。物質(zhì)上的缺失尚且可補(bǔ)，但精神上的缺失則是無可救治的！

遺失的文化遺失的文明（優(yōu)秀15篇）篇五

隨著時(shí)代的不斷變化，我國一些傳統(tǒng)的習(xí)俗也逐漸淡化起來。

新年的鐘聲就要敲響，我們一家人滿心歡喜的回到老家與家人團(tuán)聚。

除夕夜，一家人圍坐在電視機(jī)前，一邊看著春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，一邊包著餃子。雖然我和妹妹都是初中生，但是包餃子還是我們?nèi)松牡谝淮危跔敔數(shù)南ば慕虒?dǎo)和演示下，第一個(gè)水餃在我和妹妹的手中捏塑出來，成功的喜悅在心中激蕩。

夜色深，告別爺爺奶奶，我們驅(qū)車回到小家，可能是在城里的緣故，爆竹聲更加響亮，煙花更是越來越繁多，五彩的花火把寂靜而又深藍(lán)的天空點(diǎn)綴的生機(jī)勃勃。十一點(diǎn)，我實(shí)在無法控制自己的睡意，拖著沉重的步伐來到床邊，躺下，不久就進(jìn)入夢鄉(xiāng)。“嘭嘭嘭……哄哄……”十二點(diǎn)整我被這熱鬧的煙火聲吵醒，頓時(shí)睡意全無，興奮的披上罩衣站在黑暗的客廳觀賞著美麗的煙花。

“起床，起床！”在爸爸的催促聲中，我慢慢吞吞的從床上起來。凌晨四點(diǎn)的夜空還是一片漆黑，四周變得十分寂靜，似乎在為一會(huì)兒的歡慶養(yǎng)精蓄銳。穿著新衣服興奮的往奶奶家去。

熱騰騰的餃子吃在嘴中時(shí)“請進(jìn)！請進(jìn)！”五點(diǎn)便有一大幫人前來給爺爺奶奶拜年，爺爺奶奶快樂的笑臉，讓我感覺到濃濃的春節(jié)的氣息。

“當(dāng)當(dāng)當(dāng)，當(dāng)當(dāng)當(dāng)，當(dāng)當(dāng)當(dāng)！”三次三響的教堂鐘聲響起，春節(jié)的彌撒即將開始，一家人都瞬間安靜下來，向教堂走去。

雖然還有半個(gè)小時(shí)儀式才正式開始，但教堂里已站滿人，沒有一點(diǎn)聲音，安靜中無不現(xiàn)露著莊嚴(yán)，人們都在讀著《圣經(jīng)》等待彌撒的開始。

外面的樂隊(duì)奏起圣樂，堂內(nèi)的風(fēng)琴和唱詩班也唱起圣歌，所有人起立靜待儀仗。十字架、蠟燭、提爐香藥、圣經(jīng)，神父及樂隊(duì)相繼進(jìn)入教堂，彌撒開始。

持續(xù)兩個(gè)小時(shí)的儀式結(jié)束后，在一旁的會(huì)議室中舉行聯(lián)歡會(huì)，人們不再像剛才那樣安靜，而是沉浸在喜慶和歡樂當(dāng)中。

春節(jié)來，在路上遇到誰都會(huì)說“新年好！”，拉近人與人之間的關(guān)系。這是國家的代表，民族的特色，文化的象征，更是不可丟棄的優(yōu)良傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)不可丟棄，傳統(tǒng)需要繼承！

遺失的文化遺失的文明（優(yōu)秀15篇）篇六

點(diǎn)點(diǎn)落紅，縱使嬌羞，脫離了花萼，終究凋零。片片落葉，縱使蒼翠，告別了枝干，終究枯萎。顆顆沙礫，縱使金黃，背棄了土地，終究飄游。于人，放棄了自己的根本，終究無依無靠，毫無建樹。

然而，在充斥著欲望與利誘的當(dāng)今社會(huì)，越來越多的人信奉“金錢至上”的生存法則，而忽視了對(duì)文化田園的守護(hù)與耕耘。大量的文化垃圾以迅雷不及掩耳之勢刺破了人們的精神防線，攻陷了一座座空虛的堡壘。五千年來的文化積淀帶給我們的是怎樣的深沉與厚重，五千年來的血脈相融帶給我們的是又怎樣的震撼與感動(dòng)。但當(dāng)現(xiàn)在的人們離我們的“根”漸行漸遠(yuǎn)之時(shí)，帶給我泱泱中華的，又是怎樣的哀傷與悲痛!當(dāng)我們?nèi)涡缘馗鎰e了枝干，背棄了土地，脫離了根本時(shí)，我們的祖先，我們的歷史，我們的傳統(tǒng)，我們摯愛著的一切也正向我們發(fā)出無聲的呻吟。他們將悲痛與惋惜化作一滴晶瑩的淚水，高懸于我們頭上的蒼穹。

曾幾何時(shí)，安塞腰鼓仍舊隆隆地震撼著陜北大地，那激昂的鼓點(diǎn)敲打出那群皮膚與土地同色的漢子們的樸素與豪放。曾幾何時(shí)，鑼鼓與嗩吶仍舊嘹亮地沖擊著人們的聽覺，人們在紅衣綠扇中舞出對(duì)美好生活的向往。曾幾何時(shí)，尚可撐一把油紙傘漫步于江南雨巷，看臨溪而坐的老人們喝茶談天，看赤腳的孩子在雨中嬉戲，看江南女子的倩影融在綿綿細(xì)雨里。曾幾何時(shí)，人們?nèi)詴?huì)為過年而欣喜，忙里忙外圖的是一個(gè)熱鬧。曾幾何時(shí)，國人尚記得自己的傳統(tǒng)，自己的節(jié)日，自己的文化，尚會(huì)為之歡喜為之憂。

白駒過隙，世殊事異。大街上播放著英美歌曲，與之同來的是無數(shù)年輕人瘋狂的尖叫。書攤上的文集大多被日韓漫畫湮沒，人們的頭腦中縈繞著的不再是《紅樓》與《三國》，取而代之的，是無益發(fā)展的文化糟粕。人們在圣誕前夕瘋狂購物時(shí)，業(yè)已忘記春節(jié)與清明。韓國搶先申請端午節(jié)為其文化遺產(chǎn)，而身為其原歸屬國的子民們，卻有人說不出它的具體日期。

試想，如果我們的傳統(tǒng)文化消歇了腰鼓，停滯了秧歌，喧擾了靜謐，黯淡了習(xí)俗，還剩些什么呢?我們的靈魂中，又剩了些什么呢?怕只是些浮躁、喧囂、粗淺的殘?jiān)伞?/p>

仰望天空，依舊有陰霾一片；低頭尋覓，追尋逝去的曾經(jīng)。抬手拭去天上的淚水，摸著胸口暗暗立下誓言：決不讓這本不該發(fā)生的一切繼續(xù)!撥開烏云，我們收獲的會(huì)是陽光，燦爛的一片!

遺失證明范本。

遺失證明范文。

遺失的文化遺失的文明（優(yōu)秀15篇）篇七

有著悠久歷史的中國曾是聞名中外的文明古國之一。那時(shí)的人們把自然當(dāng)作朋友，與其共舞。然而此時(shí)當(dāng)我們再次駐足環(huán)看四周，卻很難找到文明之花的存在了。

倘若我們能夠穿越到從前去生活，也許在閑瑕之時(shí)，會(huì)找到一處寧靜的小村莊，梧桐覆井楊柳藏門，能夠咀嚼闊別已久的詩意和自由。那里有煙嵐霧繞的纏綿，小橋流水的靜婉，還有飛觴醉月的古典。然而現(xiàn)實(shí)總是與設(shè)想背道而馳。在如今，怎么還會(huì)有如此雅興的人，即使有，也只會(huì)被這城市的冗雜消磨掉。

行走在擁擠的街道，看到遍地垃圾又怎會(huì)相信這曾是一個(gè)文明古國呢。總是會(huì)看到，即使垃圾箱離自己僅有一步之遙，也不愿意將垃圾入箱的人，只是隨手一扔。也許他丟掉的不再是簡單的垃圾而是文明。小小舉動(dòng)折射出了為什么如今的環(huán)境會(huì)惡化，為什么那些珍貴的動(dòng)植物會(huì)消失，為什么天不再那么藍(lán)，水不再清澈見底。這也許就是我們遺失的文明吧！

不僅僅是環(huán)境，似乎人心也被污染。還記得小時(shí)候與大人們在街上碰到乞討的人，只要有零錢或多或少都會(huì)施舍。而如今，當(dāng)再次遇見乞討的人時(shí)，旁邊的圍觀者一雙呆滯的眼中透出了質(zhì)疑，因?yàn)樗麄儽桓嬷切┢蛴懙娜酥皇瞧垓_了他們的憐憫之心，讓他們變得冷漠，猜疑。不再是互相信任和幫助。人們的道德在經(jīng)濟(jì)的飛快發(fā)展的情況下開始萎縮。當(dāng)“三聚氰氨”、西瓜膨大劑、牛肉膏和瘦肉精等字眼出現(xiàn)在我們面前時(shí)，也許還會(huì)毛骨悚然、心有余悸。即使是各個(gè)行業(yè)的領(lǐng)軍企業(yè)也不再為人所信任。就像一面鏡子，破了就再也無法還原了。這便是人類道德的危機(jī)，更是文明的危機(jī)。

當(dāng)生活中的一切都被現(xiàn)實(shí)的金錢所襲擊時(shí)，當(dāng)環(huán)境惡化到?jīng)]有挽留的余地時(shí)，當(dāng)人與人之間充滿了敵視、猜測與冷淡時(shí)，這個(gè)國家該何去何從，那遺失的文明又將如何找回。這仿佛是一個(gè)人盡皆知的問題卻不愿回答，因?yàn)樗麄儾幌朊鎸?duì)這種殘酷的結(jié)果，只是在心里想總會(huì)有人來改變。也許這就是可悲的地方。

文明之花在一點(diǎn)點(diǎn)的枯萎，也許此時(shí)停下而去尋找文明的雨露去澆灌它，它還會(huì)綻放。我們期待著用文明托起朝陽，照亮我們的心房讓那冰冷的心在這朝陽的照射下融化。我們同樣期待著會(huì)有一片片綠色迎入眼簾，會(huì)有湛藍(lán)的天空讓鳥飛翔，不再是喧囂的鬧市，不再是垃圾遍地。

遺失的文化遺失的文明（優(yōu)秀15篇）篇八

在現(xiàn)代人的生活中，端午節(jié)只是為吃一次粽子，中秋節(jié)似乎只是為吃一塊月餅，春節(jié)似乎只是一個(gè)長長的假期，濃濃的傳統(tǒng)文化氛圍已蕩然無存，有誰會(huì)去關(guān)注曾經(jīng)屈原留給我們的感動(dòng)，有誰會(huì)在房前插一枝艾草，喝一碗雄黃酒；中秋時(shí)節(jié)有有誰去關(guān)注那輪孤獨(dú)的圓月，似乎月亮的光輝都被明亮的煙火奪走；春節(jié)期間，有能有多少人記得許多美好的習(xí)俗，而現(xiàn)在本是祝福與希望象征的"壓歲錢"卻被有濃厚金錢味"紅包"取代，許許多多人都說：過年沒年味。這些都是我們十分重要的傳統(tǒng)文化節(jié)日，它們現(xiàn)在都沒人冷落成這個(gè)樣子，其他傳統(tǒng)文化的處境更是不堪設(shè)想。唉！我聽見傳統(tǒng)文化在哭泣，這哭泣聲中有失望，有無奈，還有的是對(duì)我們的期望。

當(dāng)聽到韓國人成功的將端午節(jié)申請他們的文化遺產(chǎn)時(shí)，我想每一個(gè)中國人都震驚，在震驚的同時(shí)，我們感到更多的是疑惑，好好的端午節(jié)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日，怎么就成他邦異族文化遺產(chǎn)？我們于是開始反思，我們何時(shí)認(rèn)真的對(duì)待過傳統(tǒng)文化，只有在別人將我們的文化遺產(chǎn)搶走，我們正在失去的時(shí)候，我們還猛然的省悟，自己做的真的是不夠呢！

面對(duì)這愈來愈多的傳統(tǒng)文化消失的現(xiàn)象，我們想到保護(hù)，正如最近才頒發(fā)的新的節(jié)假日條例，將清明，端午貨物中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列入其中，以后，在這些節(jié)日里就會(huì)有一天的假期，我只希望保護(hù)能起到效果，而不是傳統(tǒng)節(jié)日變成純粹的假期。

在我看來，保護(hù)不是挽救我們傳統(tǒng)文化的根本辦法，而更在于發(fā)展。在于人們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度！只有發(fā)展才更有生命力，只有發(fā)展才能長久不衰。但是發(fā)展是合理的發(fā)展，如果是盲目的隨心所欲的發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化，我想著只能加速他的滅亡！傳統(tǒng)文化不會(huì)因?yàn)閭€(gè)人的保護(hù)和發(fā)展而繁榮，他需要的是大家的力量，是社會(huì)的力量，眾人的保護(hù)和發(fā)展才能給傳統(tǒng)文化注入更多的生命力！

多么希望傳統(tǒng)文化不會(huì)再哭泣，而是在于現(xiàn)代文化的碰撞中微笑前進(jìn)！

真的希望在端午節(jié)的時(shí)候，我們能再一次聆聽屈原的心聲，感受精神的力量，傳承美好古老的又在發(fā)展的習(xí)俗！真的希望中秋時(shí)分，家人團(tuán)聚，天下共賞一輪圓月，體味濃濃的親情！真的希望過年的時(shí)候，鑼鼓敲起來，人們動(dòng)起來真正感受除舊迎新的喜悅……我還希望著。

遺失的文化遺失的文明（優(yōu)秀15篇）篇九

一、城市文化在現(xiàn)代城市發(fā)展中的地位和作用城市是文明的產(chǎn)物,又是文明的生成地和文化的土壤.現(xiàn)代城市的創(chuàng)生與發(fā)展,一刻也離不開文化.文化既是民族精神的`結(jié)晶,又是民族發(fā)展的動(dòng)力源泉.文化功能是城市的主體功能,城市文化在現(xiàn)代城市發(fā)展中占有重要地位和起著巨大的作用.

作者：朱鐵臻作者單位：中國城市發(fā)展研究會(huì)研究員,北京,100010刊名：唯實(shí)英文刊名：weishi年，卷(期)：2003“”(2)分類號(hào)：g0關(guān)鍵詞：

遺失的文化遺失的文明（優(yōu)秀15篇）篇十

2)一個(gè)人最傷心的事情無過于良心的死滅。——郭沫若。

3)應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。——德謨克利特。

4)禮貌之風(fēng)為每個(gè)人帶來文明溫暖和愉快。

6)禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。——英.洛克。

8)人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。——但丁。

9)國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰。——清.顏元。

10)禮貌經(jīng)常可以替代最高貴的感情。——梅里美。

11)有禮走遍天下，無禮寸步難行。

12)良好的禮貌是由微小的犧牲組成。——愛默生。

13)不學(xué)禮，無以立。——孔子。

14)凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》。

16)無禮是無知的私生子。——巴特勒。

17)禮儀，是聰明人想出來的與愚人保持距離的一種策略。——愛默生。

18)人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。——但丁。

19)勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。——?jiǎng)洹?/p>

20)不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之不伙，而恥智之不博。——張衡。

1)行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光。

3)一個(gè)人最傷心的事情無過于良心的死滅。——郭沫若。

4)應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。——德謨克利特。

5)理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。——。

高爾基。

7)良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來決定的。——馬克思。

8)我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。——盧梭

10)知恥近乎勇。——孔子。

11)不是不能見義，怕的是見義而不勇為。——謝覺哉。

13)靜以修身，儉以養(yǎng)德。——諸葛亮。

14)君子憂道不憂貧。——孔子。

15)貧而無諂，富而無驕。——子貢。

16)強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。——荀況。

17)侈而惰者貧，而力而儉者富。——韓非。

19)奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。——白居易。

20)不念居安思危，戒奢以儉;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。——魏徵。

1)文明禮儀是一把開啟和諧共處大門的金鑰匙。

2)文明是衡量社會(huì)的尺度，做好文明決定你的高度。

3)文明是一首雋永的詩，禮儀是一支優(yōu)美的歌。

4)文明如一扇門窗，打開了，光亮流入我們心中。

5)人們最看重的是特權(quán)，哪怕是主持葬禮的特權(quán)。——詹·拉·洛威爾。

7)禮貌是博愛的花朵。不講禮貌的人談不上有博愛思想。——茹貝爾。

8)無禮是無知的私生子。——巴特勒。

9)凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》。

10)講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。——薩迪。

11)禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。——約翰·洛克。

12)禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。——孟德斯鳩。

13)禮貌經(jīng)常可以替代最高貴的感情。——梅里美。

14)禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。——岡察爾。

15)奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。——孟德斯鳩。

16)貧而無諂，富而無驕。——子貢。

17)善氣迎人，親如弟兄;惡氣迎人，害于戈兵。——管仲。

18)禮，天之經(jīng)也，民之行也。——左傳。

19)禮貌周全不花錢，卻比什么都值錢。——西班牙.塞萬提斯。

20)禮貌是人類共處的金鑰匙。——松蘇內(nèi)吉。

遺失的文化遺失的文明（優(yōu)秀15篇）篇十一

這不是少數(shù)人的問題，而是社會(huì)的問題，文化的問題。這個(gè)看似不大的問題不僅僅關(guān)乎我們禮儀之邦的形象，我認(rèn)為還關(guān)乎民族的未來。當(dāng)今，江河頗有些日下：小到幾乎隨處可見甚至漂洋過海而備受“贊揚(yáng)”的中國行為方式，大至信任危機(jī)的蠻流橫行。歸根結(jié)底在于文化。文化其實(shí)就是一條大河，奔騰澎湃，貫古今穿未來，生生不息。中華文化是基于涌動(dòng)的百家爭鳴，至尊的孔孟之道，禮樂綬帶——這些歷史的精髓與糟粕一并形成的是一個(gè)民族代代相傳的是非曲直，精神面貌，社會(huì)風(fēng)氣，是一個(gè)人所接受的所有外界熏陶。經(jīng)過歲月的積淀，原本清澈的水質(zhì)中不免漂浮著污垢：失信、拜金、素質(zhì)低下……這些制度下的有利可圖或是隨波逐流，正如食物鏈頂級(jí)的毒質(zhì)堆積，代代相加，在當(dāng)今爆發(fā)。

我們進(jìn)步了，至少通過輿論，越來越多的人看見了大河中的臟，不像之前熟視無睹，毫無察覺，但是因?yàn)榉词〉木窒扌裕覀兊倪M(jìn)步還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。面對(duì)頻出的社會(huì)問題，是否應(yīng)究其根源，不再就事論事，從文化層面上徹底來解決。制度和教育是會(huì)影響文化的，我相信通過教育的引導(dǎo)和法律的規(guī)范，文化中的污垢會(huì)逐漸消失。

發(fā)現(xiàn)文化大河中的污垢，哪怕道阻且堅(jiān)，也要沖破激流，將其徹底打撈出水，而不是任其沉在水中不見天日。相信在我們的共同努力下，文化的長河會(huì)越發(fā)清澈，倒映出我們中國人的文明與高尚！

遺失的文化遺失的文明（優(yōu)秀15篇）篇十二

文化文明建設(shè)是當(dāng)前社會(huì)的熱門話題，也是一項(xiàng)重要的工作。作為一個(gè)社會(huì)成員，每個(gè)人都應(yīng)該有文化文明建設(shè)的責(zé)任，更應(yīng)該有文化文明建設(shè)的意識(shí)。在這篇文章中，我將分享我的一些文化文明建設(shè)心得體會(huì)，希望能對(duì)大家有所啟發(fā)。

【第一段】。

文化文明建設(shè)不僅僅是一項(xiàng)工作，更是一種生活方式。在日常生活中，我們需要注意自己的言行舉止，避免不文明的行為，例如亂扔垃圾、吐痰等。此外，還要注重自己的言語表達(dá)，尊重別人的感受，避免惡意攻擊和侮辱。這些看似微小的小事，卻是文明社會(huì)的基石，每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待。

【第二段】。

文化文明建設(shè)需要從身邊的事情做起，需要從自己做起。在參與社會(huì)活動(dòng)時(shí)，我們要堅(jiān)守道德準(zhǔn)則，不做違法違規(guī)之事。例如，不參與非法集資、不炒作搶眼頭、不編造虛假信息等。只有保持良好的道德風(fēng)尚，才能讓社會(huì)更加和諧穩(wěn)定。

【第三段】。

文化文明建設(shè)還需要大力發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。中國有著悠久的文化傳統(tǒng)，它代表著我們國家的歷史和文化底蘊(yùn)。我們需要努力學(xué)習(xí)和傳承這些傳統(tǒng)文化，例如書法、繪畫、戲曲、詩歌等。只有通過這樣的方式，才能讓更多的人了解我們的文化底蘊(yùn)，讓我們的文化在更廣泛的范圍內(nèi)得到傳承和發(fā)展。

【第四段】。

文化文明建設(shè)還需要注重素質(zhì)教育。作為一個(gè)社會(huì)成員，每個(gè)人都應(yīng)該有良好的素質(zhì)，例如寬容、誠信、尊重等。通過開展各種素質(zhì)教育活動(dòng)，增強(qiáng)社會(huì)成員的素質(zhì)，提升社會(huì)的整體文明水平。同時(shí)，也需要加強(qiáng)對(duì)年輕人的教育，讓他們在成長中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德觀念。

【第五段】。

綜上所述，文化文明建設(shè)需要每個(gè)人的努力。我們需要注重自己的言行，傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)，以及素質(zhì)教育的推廣。只有我們每個(gè)人都肩負(fù)起自己的責(zé)任，共同維護(hù)社會(huì)文明秩序，才能讓我們的社會(huì)更加美好。通過文化文明建設(shè)，讓良好的社會(huì)風(fēng)氣在人們之間傳遞，成為我們共同的價(jià)值追求。

遺失的文化遺失的文明（優(yōu)秀15篇）篇十三

焚書坑儒是一個(gè)有兩面性的東西，一方面，他使我國先秦早期及以前的很多文化資料學(xué)說失傳了，另一方面，他間接促進(jìn)了我國多民族文化的整體融合，使我國的人民在文化上成為一個(gè)整體，并通過統(tǒng)一的文化教育，促進(jìn)了我國文化更專一燦爛的發(fā)展。打個(gè)比方，當(dāng)時(shí)的稷下學(xué)宮學(xué)風(fēng)興盛，但是除了一些莫名其妙的東西，他們也沒得到什么，最后很簡單的被秦國給滅了，除了關(guān)于情啊愛啊的詩歌和一些異想天開的浪漫想法，他們留下的有用東西幾乎沒有。焚書坑儒最大的損失應(yīng)該是史料和其他諸家學(xué)說的學(xué)術(shù)資料了。再大一點(diǎn)深入到民族文化領(lǐng)域，當(dāng)時(shí)分裂的中國的'中華民族文化是畸形發(fā)展的，不見得有多好，也不見得有多壞。詩經(jīng)之類的確實(shí)是個(gè)很大的損失，甚至到周前的我國文明變遷具體到朝代興替，人們生活方式的資料都失傳了，不能不說也是損失。最燦爛的中華傳統(tǒng)文化在唐末達(dá)到頂峰，在宋初才是最燦爛的。宋以后通過儒家閹割了民族精神的我們已經(jīng)在文化方面走下坡路了。甚至到清朝的時(shí)候，連朝鮮和日本當(dāng)時(shí)的儒家學(xué)者也說我們已經(jīng)不配再叫中國人了。當(dāng)時(shí)只有女人還保留了傳統(tǒng)漢服，朝鮮文人說我們中華民族的文明淪落到了女人的衣袖上。。清朝是最大的罪孽啊，跟焚書坑儒那種有好有壞的效果來說，清朝的存在，整個(gè)就是完結(jié)了我們傳統(tǒng)文化的傳承(bs那些老拍清朝皇帝片子的導(dǎo)演，一群沒有素養(yǎng)的渣滓)，順便也感謝我們近代的文化先驅(qū)和國學(xué)大師，在清朝滅亡后使中國的文化傳承重新開始興盛。(我對(duì)孫先生仿效日本學(xué)生服的中山服是很有抵觸心理的，民族自強(qiáng)不在于衣服，只要文化還在，穿西服也是可以的啊，結(jié)果中山服成了中國傳統(tǒng)服裝成了中國人的帶名詞。。。哎)。

遺失的文化遺失的文明（優(yōu)秀15篇）篇十四

第一段：文明的定義及其重要性（200字）。

文明是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是人類對(duì)自然界進(jìn)行改造和完善的結(jié)果。文明是人類社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志，也是人類社會(huì)繁榮進(jìn)步的基石。文明包含著人類對(duì)自然的認(rèn)知和探索，也包含著人類社會(huì)進(jìn)步的智慧和思想。文明的重要性不僅體現(xiàn)在對(duì)人類社會(huì)的影響，還體現(xiàn)在對(duì)個(gè)人心靈的陶冶和提升。

第二段：文化的內(nèi)涵與意義（200字）。

文化是指一個(gè)民族或社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展所形成的具有一定特色的思維方式、價(jià)值觀念、道德準(zhǔn)則、藝術(shù)風(fēng)格等。文化是人類社會(huì)的精神食糧，是人類智慧的結(jié)晶和共同的精神財(cái)富。文化是一個(gè)民族或社會(huì)的根本，是人類與生俱來的精神需求，也是人類社會(huì)不斷進(jìn)步的推動(dòng)力。

第三段：鞏固文化自信的重要性（200字）。

文明的發(fā)展離不開文化的自信，鞏固文化自信是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵。在全球化的今天，文化的多元性和文化沖突問題愈發(fā)凸顯，只有鞏固文化自信，才能在世界舞臺(tái)上更好地展示民族文化的魅力。鞏固文化自信，需要提倡自主創(chuàng)新和獨(dú)立思考，樹立文化自信的典型和表率，讓每個(gè)人感受到自己的文化是富有內(nèi)涵和魅力的。

第四段：文化傳承與創(chuàng)新的平衡（300字）。

文化的傳承與創(chuàng)新是一個(gè)相互推動(dòng)的過程。傳統(tǒng)的文化是民族精神的瑰寶，是歷史和記憶的載體。只有通過傳承，我們才能更好地了解和感受自己的文化，讓它在新的時(shí)代煥發(fā)出新的活力。但是，完全沉湎于傳統(tǒng)的文化中，也許會(huì)在一定程度上阻礙社會(huì)的進(jìn)步，因此在傳承的同時(shí)，也需要進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新將為文化發(fā)展帶來新的可能和新的面貌，使文化更具包容性和創(chuàng)造力。

第五段：文化文明的重要角色（300字）。

文化文明在社會(huì)進(jìn)步中起著舉足輕重的作用。首先，文化文明是人與自然和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，它使人們更加關(guān)注環(huán)境保護(hù)和生態(tài)平衡。其次，文化文明是社會(huì)和諧發(fā)展的基石，它促進(jìn)了人與人之間的互助與合作，減少了社會(huì)矛盾和沖突。最后，文化文明是個(gè)人心靈成長的重要因素，它培養(yǎng)了人們的審美情趣和品味，提升了人們的修養(yǎng)和素質(zhì)。因此，文化文明不僅是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，也是個(gè)人幸福的源泉。

綜上所述，文明是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志，文化是人類社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力。鞏固文化自信，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵；文化傳承與創(chuàng)新的平衡，可以使文化更具活力和包容性；文化文明在社會(huì)進(jìn)步中起著舉足輕重的作用。只有充分認(rèn)識(shí)到文明的價(jià)值和重要性，才能更好地傳承和發(fā)展自己的文化，為社會(huì)的進(jìn)步和自身的提升做出貢獻(xiàn)。

遺失的文化遺失的文明（優(yōu)秀15篇）篇十五

在我們的日常生活中，文化文明是我們不可或缺的一部分。它不僅指涉著我們的語言、藝術(shù)、宗教等傳統(tǒng)，還包括我們的行為規(guī)范和道德觀念。在我與文化文明相伴的日子里，我體會(huì)到了它的重要性和價(jià)值。文化文明的心得體會(huì)深深地影響了我，讓我更加理解和尊重不同的文化，與人為善，追求美好的價(jià)值。

首先，文化文明讓我意識(shí)到人類的多樣性和互補(bǔ)性。每個(gè)國家都有屬于自己的獨(dú)特文化，從而形成了一個(gè)多元而豐富的世界。在我了解不同文化的過程中，我發(fā)現(xiàn)各種文化都有其獨(dú)特之處，都有值得我學(xué)習(xí)和借鑒的地方。例如，中國文化注重家庭觀念和孝道，而西方文化則強(qiáng)調(diào)個(gè)人獨(dú)立和自由。通過了解這些不同的文化，我能更好地理解人們的思考方式和行為習(xí)慣，更加包容并欣賞這種多樣性。這讓我明白了文化文明可以豐富人類的內(nèi)涵和價(jià)值觀，讓我們成為更全面、更獨(dú)立思考的人。

其次，文化文明讓我認(rèn)識(shí)到了文明的力量。文明是一個(gè)國家、一個(gè)民族的寶貴財(cái)富，是一個(gè)社區(qū)、一個(gè)團(tuán)體的凝聚力。它是通過長期積累而形成的，經(jīng)過歷史的洗禮和沉淀，其價(jià)值是不可估量的。一個(gè)文明的民族往往有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)和行為準(zhǔn)則，能夠使人擁有高尚的情操和優(yōu)秀的品格。文明可以在整個(gè)社會(huì)中注入積極的能量，促使人們追求真善美、追求和平和諧。在我個(gè)人的體驗(yàn)中，我看到了文明人的舉止和言行都給我留下了深刻的印象。他們尊重他人、有禮貌、注重公共衛(wèi)生，他們的行為影響了身邊的人。這讓我深深地體會(huì)到了文化文明的重要性和力量。

再次，文化文明教會(huì)了我如何與人為善。文明是關(guān)于人類關(guān)系的，是關(guān)于人與人之間的相互尊重和照顧。文化文明教給我們?nèi)绾闻c他人友好相處、關(guān)心他人的需要、傾聽他人的聲音。在我學(xué)習(xí)文化文明的過程中，我明白了尊重、理解和包容是維系人與人之間關(guān)系的重要基石。我們應(yīng)該尊重他人的權(quán)利和尊嚴(yán)，不論他們的文化、國籍和種族。更重要的是，我們應(yīng)該展現(xiàn)對(duì)他人的關(guān)心和體諒，幫助那些需要幫助的人。只有這樣，我們才能夠建立起和諧的社會(huì)關(guān)系，讓每個(gè)人都能在一個(gè)溫暖和睦的環(huán)境中成長和發(fā)展。

最后，文化文明驅(qū)使我追求美好的價(jià)值觀。文化文明中充滿了美好的藝術(shù)和思想，這啟發(fā)著我追求高尚的道德和智慧。藝術(shù)作品可以讓我感受到美的力量和審美的愉悅。我從文化文明中受到了各種藝術(shù)形式的熏陶和啟迪，這讓我明白了美可以給我?guī)韮?nèi)心的平靜和滿足感。此外，文化文明中的思想和智慧也影響著我的思考和行為。諸如《論語》、《圣經(jīng)》等經(jīng)典作品，都給我提供了關(guān)于人生、倫理和哲學(xué)的深刻思考。這些思想啟迪了我的智慧，讓我更加開闊和深入地思考關(guān)于現(xiàn)實(shí)生活中的各種問題。通過追求美好的價(jià)值觀，我開始更加認(rèn)真地對(duì)待我自己的人生和行為，并努力讓自己成為一個(gè)有品德和懷有慈悲心的人。

綜上所述，文化文明是我們生活不可或缺的一部分。它讓我體會(huì)到了人類的多樣性和互補(bǔ)性，認(rèn)識(shí)到了文明的力量，教會(huì)了我如何與人為善，驅(qū)使我追求美好的價(jià)值觀。通過理解和尊重文化文明，我們可以使自己成為一個(gè)更全面、更獨(dú)立思考和更善良的人。因此，在我們的生活中，我們應(yīng)該更加注重文化文明的培養(yǎng)和傳承，讓它的力量給我們帶來更多的啟示和指引。