優秀作文應該有扎實的邏輯思維和清晰的文章結構，使讀者可以得出明確的結論。以下是小編為大家收集的優秀作文范文，供大家參考學習。
以沙漠里的自由為題范文（19篇）篇一
接觸過它們。我也不明白，自由將是我穿越沙漠時會遇到的綠洲呢還是天邊的一片浮云呢還是將會看到的海市蜃樓呢。我更弄不明白，你丫的，除了沙漠里有金礦的謊言和后面有槍頂著我的暴力逼迫，有什么理由要我吃飽了飯沒事干非要去穿越一片沙漠。
出題老師，你出個這么二的題目，無非就是想要我強調世界上沒有絕對的自由嘛，無非就是想要我把不自由的合理性表達出來嘛。是的，沒有絕對的自由。對于那些房屋被強拆的人來說，他們沒有財產自由。是的，沒有絕對的自由，對于那些被未經人民授權的稅法和稅務機關強征稅的老百姓來說，他們沒有財產自由。是的，沒有絕對的自由，對于那些在網上寫文章針砭時弊而被跨省被尋釁滋事的人來說，他們沒有言論自由。是的，沒有絕對的自由，所以集會、結社、游行和示威這些自由連根毛都見不到。
出題老師，你出個這么二的題目，無非就是想要我把自由的可怖面目寫出來嘛,無非就是要我找自由的碴的嘛。是的，自由太可怕了，連你一個高高在上的出卷者，都會被吐槽。是的，自由太可怕了，人民有了隨意監督官員的自由，官員就無法安心貪腐了。是的，自由太可怕了，人民有了對自己納稅知情的自由，官員的財產就要公開了。是的，自由太可怕了，人民用它來為自己做主，官員就無法頤指氣使了。是的，自由太可怕了，人民有了權利的自由，官員就無法為所欲為了。
就寫到這吧。評卷老師，給我零分是你的自由。
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以沙漠里的自由為題范文（19篇）篇二
你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。
――――題記。
歷史浩瀚，亙古變幻。
歲月的長河中，有過多少牽動我們心緒的記憶碎片，在華夏五千年的星空熠熠閃耀。英雄爭鋒，留下楚霸王的“力拔山兮”，也留下曹孟德的“天下歸心”；文人愁思，記得屈大夫的“哀民生之多艱”，也記得陸放翁的“一片丹心報天子”。他們在人生的旅途中穿梭不息，用自己的生命去踐行前進的道路，面對人生的沙漠，他們選擇共同的方式：走下去，直到終點。
在歷史的進程中，他們或許失去了自由，他們的人生依附于歷史的命運。
有些人，卻選擇另一種方式，走上另一條道路。
黃沙漫漫，我想到函谷關口的老子，他此行的目的是出關，離開世間的紛擾，離開他也許一直心系的天下。
在守關官員尹喜的再三勸說下，老子寫下了他唯一留給后世的`財富。“道可道，非常道；名可名，非常名。”洋洋灑灑的《道德經》著成，老子飄然離去，穿過人生的沙漠,留給世人多少唏噓，多少猜測。
老子走在歷史的道路上，但他選擇的是離開。他用道家的灑脫和超然，讓歷史多了一副豁達的面孔。他是自由的，自由在看透了紛紛擾擾；自由在不屑于刀戈征伐；自由在世界的哲學巔峰；自由在他的黃袍青牛。
有時，體驗艱辛，穿越沙漠，是為了獲得難得的生命安逸。
也有些人，為了更廣闊的自由，生來就已注定失去自由。
戈壁凄涼，我想到長途跋涉的高僧玄奘，一人一馬，拖著瘦弱的軀體，在歷史的滄桑中歷經滄桑，只為自己心中虔誠的信仰。
玄奘的心中有佛，他堅持自己的旅途，哪怕面前是一片沙漠，他不會選擇穿越沙漠的道路和方式，他只知道，他必須穿越。沙漠的那頭，有佛在微笑。
玄奘也走在歷史的道路上，但他選擇的是繼續。他以佛家的隱忍和磨礪，讓歷史添了一張不屈的臉龐。他不自由，有著宗教的約束，他無欲無求，一心修行，為了傳承佛法，把生命拋在腦后。他用辛勞的行走，鑄造了佛學的高塔。
有時，體驗艱辛，穿越沙漠，是為了征服阻礙生命前行的磨難。
穿越沙漠，是兩種人生態度，本著兩種目的，完成兩種輝煌。
我們的人生，變幻莫測，我們真正需要面對的不僅僅是一片沙漠；紅塵滾滾，花開花落，我們的旅途，該需要怎樣的寵辱不驚去吟誦生命的詩韻？穿越沙漠，既是道家的一份從容，也需要佛家的百折不饒。
不管怎樣，走下去，就是真正的智者。
以沙漠里的自由為題范文（19篇）篇三
根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。
你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。
【立意解析】。
上海今年的高考作文題目很簡約，但也很明確，談論的就是“自由與不自由”，這樣的主旨很傳統、穩健，出題四平八穩。
網上流傳過中國人和美國人在沙漠中迷了路，這時來了一個神魔說可以滿足他們兩個愿望。但這樣的故事，在作文中要慎用，免得被閱卷老師認為是老套的“廢話”。
其實，自由與不自由的主要思考方向是比較明確的：個人的自由要在社會的限定范圍內，即很多社會性、國家意志性的規則、法律、義務、責任、稅務等，是強制性的規范，公民必須遵守，這就如同你必須進入沙漠，必須在沙漠中思考、選擇，你無法選擇你不進入沙漠。
但你在一片茫茫無盡的沙漠中，有選擇與別人不同道路的自由。
有人直接走向眼前的一片綠洲，有人則走向另一片。但沙漠的比喻限制了發揮想象力的`空間，考生不能胡亂發揮，只能說理，而且不能深究能不能不走進沙漠這個大問題，深究就偏題了。所以，這個題目是很霸道的，即你必須承認沙漠的存在，并且必須遵從沙漠的生存邏輯，其背后還是暗含著強有力的秩序觀念，順從觀念。
這樣，一個人可以選擇的道路看起來很多，但是只有一個目標：綠洲。每條沙漠的道路都必須通向綠洲，不然就是死亡。要不，你就必須走出沙漠，離開沙漠。但離開沙漠是不允許的，老師很可能會判定你跑題，給你低分。
以沙漠里的自由為題范文（19篇）篇四
王二是陽谷縣的屠戶。
王二少時也讀過書，也有蟾宮折桂金榜題名的念想，然而實在不是讀書的料，半年私塾下來連筆都不會握。他爹只好攛掇著他去學宰豬，卻沒想到一年下來。卻學了一身好手藝。
然而屠戶終究是賤業，王二家里也窮，找不到什么好姻緣。在王二二十歲的時候，他爹草草地讓他娶了鄰居家的李氏為妻子。這李氏塌鼻子馬臉。兩眼似駝鈴，嘴巴厚得像昆侖奴，一雙天足竟比王二的腳還大兩碼。然而他爹說窮人家的男人不能圖美色，娶個能生養的女人傳宗接代就好，李氏看體格，無疑是那種連生十幾個仔都不喘一口氣的女人。
然而娶回家王二才知道李氏的厲害。她手上有百來斤的力道，一掌摑來能把他祖宗十八代捋一遍，王二爭不過也罵不過，只得忍氣吞聲過日子。豈料這李氏生性****，每每強迫王二行床笫之事，次次女上男下，讓王二不勝厭倦，卻不敢發作。
日子這樣過了五六年，因為王二宰豬的手段甚是高明，家里的條件漸漸好了起來。有了些積蓄，王二的心思也活絡了些，每每經過桃紅柳綠之地，總忍不住放慢腳步，向迎客的菇涼瞟幾眼。但每當想起家中河東獅的威儀，他又將尋歡的念頭強行按捺住。
一日他尋城東的.算命瞎子算了一卦，那瞎子勸道：“卡夫卡曾經曰過，我們沒有選擇沙漠的自由，但是有選擇通過沙漠的路線的自由，癡兒，你可悟了？”
說來奇怪，王二榆木一般的腦子竟聽懂了這句似是而非的話。他心里想到：原來如此！握沒有換老婆的自由，但是我有換姿勢的自由啊。
于是xx花了兩個月的時間苦讀春篢圖，學遍了九九八十一式。憑著一身的功夫，床笫之間有如神助，讓李氏連連討饒，一時夫綱大振，夫妻生活一片大和諧。
這天傍晚，王二蹲在門檻上尋思著，今晚該用什么姿勢呢？
與此同時，城西的xxx家剛剛用完了晚飯。
xxx在院子里的亭子中坐著，旁邊倚著一個姑娘。那姑娘穿著碧色的羅群，梳籠著烏云般的發髻，纖弱的身子貼著xxx猶如弱柳扶風。她的頭靠著xxx的肩，均勻地呼吸著，小手撫著xxx的手背，肌膚嫩白猶如羊脂玉。這是他的正妻吳月娘。
一邊的牡丹從中，一位身著桃色襦裙的佳人俏生生地立著，手上輕輕掐下一朵開全了的牡丹花，小心地別在發髻上。她轉過身來，對著亭中的xxx笑著，面目鮮妍，帶著媚態，似將鬢上的牡丹比了下去。這是小妾潘金蓮。
牡丹從不遠處有女子下棋，一邊的女子蔥段一般的指頭掐著優雅的蘭花指形，指中拈著粒白棋子，黛眉微微的蹙著，似在思考棋路，對面與她下棋的女子身著素色襦裙，只是微笑地看著，煞是好看，那是孟玉樓和孫雪娥，院子里，仔細看還有很多鶯鶯燕燕，什么春梅迎春秀春蘭香王六兒如意兒李桂姐吳銀兒.
xxx皺著眉頭，心中尋思著，好難辦啊，今晚去誰的房中過夜呢？
其實卡夫卡不知道，這個世界上，有些人有自由以不同的路線通過沙漠，有些人，卻有自由選擇通過沙漠還是森林還是草原。
以沙漠里的自由為題范文（19篇）篇五
根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。
你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。
【優秀作文】。
在我們看來沙漠就是一個氣候干燥，雨量稀少。就在這么個地方。你感覺它存在著什么，雖然一眼望去都是那黃色的景象。當時它帶給我們的確是很多無盡的想象。
假如沙漠目前有人居住的話，他們一定非常向往，我們這里的.生活，他們也許會想穿越到我們這里來，但是你們有沒有想穿到沙漠去了，那里什么都沒有。只有沙，只有土，甚至有時!還會有那龍卷風呢，哇哈，當那龍卷風漂來的時候，卷著沙土一起時候，你說那時會產生什么樣的景象呢。沙漠也許真的是一個非常自由的地方，可能真的是那么個地方呢!!
為什么要穿越沙漠，在那荒原無際的沙漠，誰會想著去穿越呢，因為這是一個不可能完成的任務，就在這個，像風一樣自有的地方，也會帶給大家一些，無盡的遐想。但是你真的不知道，里面什么內涵。在現在我們的這個年代，人們都在渴望著自由，渴望著公平。所以得到自由，是當今這個社會人們迫切想要得到的。在我看來穿越沙漠與自由。聯系不到一塊，因為根本不是一個層面的理解。穿越沙漠只是人們的一種想象，一種猜測，一種懷疑!。而自由呢恰恰相反，聽過那首歌嗎?像風一樣自由，為什么是象像風一樣自由呢，因為風無拘無束，就如那句詩詞所說的，我輕輕地來，正如我輕輕地走，揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。來也匆匆，去也匆匆。這正是一種自由的體現。在我們現在的這個社會有很多,甚至絕大本分的自由主義者,他們渴望著得到自由,但是也有些人被剝奪了自由,正像以前美國的黑人一樣,黑人要與白人,為奴為婢。為什么，這也將會帶給大家一些反思。社會才是自由發展的一個不可失去的支撐點，假如沒有社會，將不會有自由。
以沙漠里的自由為題范文（19篇）篇六
根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。
你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。
“沙漠”象喻“人生困境”
復旦附中語文特級教師黃榮華認為，今年的作文題目是一道“兩概念”類的材料題，是一道正常的、老師們都在關注的題型。但從審題的角度來看，與往年略有難度的是“沙漠”具有象喻性，即人生的困境。題目中的“可以選擇”表示一種或然性，而后半段的“必須”則表達必然性。
黃榮華認為，作文題目所要表達的核心意思與古羅馬詩人賀拉斯的詩句：“無論風暴將我帶到什么岸邊，我都將以主人身份上岸”相吻合。即命運的必然性和人的主動性，雖然人生必然會遇到困境，但我們可以化被動為主動，化約束(人生困境)為自由(人生坦途)。
從寫作的角度來看，黃榮華認為，考生們既可以從自由的角度切入，選擇最適合的方式穿越困境來寫;也可以從約束的角度來寫，關注困境的存在，不要迷信道路和方法;還可以將兩個角度融合在一起，即化約束為自由。
題目思辨性強既自由又有限制。
交大附中嘉定分校語文組長申玲娣老師認為，今年的作文題目一如上海卷作文的命題理念：既自由又有限制，且有很強的思辨性。
“人生乃至社會的諸多方面都是如此，我們有相對的自由，又有不得以的苦衷。”申玲娣說，必須穿越沙漠可以視為喻體，本體可以是人生社會各個層面各個領域。
申玲娣認為，自由的選材如作文的寓意一樣可以自由選擇，但是又脫不開材料關鍵詞的限制。而辯證則體現在“道路與方式的自由”與“必須穿越的不自由”上，以及“必須穿過的不自由”亦可以辯證看待。
她舉例，教育、成長、生活、社會帶給個體的種種約束是被動接受的箍咒，也是動力和激發潛能的源泉;再比如，帶著鐐銬跳舞，卻可以舞出最美麗的風姿，源于充滿個性的道路，處事方式的睿智。
申玲娣認為，這道作文題目讓我們看到了成長更為關鍵的影響因素，那便是每個人的價值選擇與信念堅持，這自由賦予每個人夢想開花的機會，無論在沙漠亦或綠洲。
過于抽象令人失望。
高考作文題年年受到公眾的極高關注，究其原因，除了語文這門學科本身和母語、傳統文化的緊密聯系外，知識界和普通大眾對于作文予以的期待和厚望也是重要原因。作文考驗的不僅僅是學生遣詞造句的能力，更是其思維能力的體現。
眼下，一種來自學界的呼聲日漸響亮：當全國各類各級高等學府都在為創新人才選拔和培養而撓破頭皮時，高考語文作文理應更“給力”一些，在命題上給考生自由思考提供更大的空間。
圖解概念限制學生想象力。
“無意中看了部分省市的作文題目，感到非常失望，有些過于抽象、過于概念化的作文題，很難讓學生發揮各自的想象能力。”中國工程院院士、華東理工大學校長錢旭紅昨天在接受記者采訪時稱，“現在青年學生最缺的是想象能力，其次是邏輯能力和表達能力。這樣的作文題，怎能考查出學生能力的差異性和獨特性?”在錢旭紅看來，每個學生都是有差異的、獨特的個體，教育的.目的是成就每一個人，而不是把不同的人培養成同一的產品。
如此概念化的作文題，嚴重限制了學生發揮的空間。“如果我出題目，我想讓學生從身邊最普通的用具或者是最普通的人事物切入，來寫一篇作文。甚至可以讓學生寫一個簡短的《新西游記》。”
看了今年的作文考題，同濟大學經管學院教授陳強非常擔心：“我也是家長，今年的一些作文題離中學生的生活太遙遠了，高中生畢竟‘童心未泯’，沒有較深地接觸過社會，要求他們按照成年人的思維方式去認識和分析世界，并不合理。”
錢旭紅認為，部分省市的作文題今年依然習慣性地把概念圖解化。以上海卷為例，“一個參加高考的孩子對自由能了解多少?又有多少孩子見過大沙漠?而這些學生的生活閱歷不足以使他們在沒有經歷過的情況下還能有感而發。”
“我不想打擊命題者和語文老師，但從公布的一些作文題來看，恐怕我們的教育無益于培養學生的創新思維，而是起到了一定的抑制作用。”浙江大學數學系教授蔡天新以浙江卷作文題“門與路”舉例。讓學生思考門與路的關系，這本身是一個很好的題目。但不知為何，命題時要限定大學的“門與路”。在他看來，如果沒有后面的限定，這道題目給學生的思考空間應該非常廣闊。
作文破題不是“猜禪宗公案”
環顧今年全國各地的作文題，一個很大的亮點是：“哲”氣逼人。除了上海的作文題“穿越沙漠和自由”外，還有浙江卷的“門與路”，四川卷的“人只有站起來后世界才屬于他”、湖北卷“山頂的風景”、江蘇卷“什么是不朽”等等。
“今年的很多作文題看起來出得不錯，但我反而有一個擔心：學生最后寫出來的作文，可能遠沒有題目本身來得好看。”復旦大學哲學學院教授徐英瑾說，很多題目要寫好，頗見學生功力;幾乎可以斷定，大多數學生“寫不好”。
以湖北卷“山頂的風景”為例，徐英瑾認為，這是今年所有高考題中出得最好的一個。但這樣的題目交給高中生，受限于他們的人生閱歷以及有限的知識基礎，最后寫出來的文章十之八九會落入“兩分法”的套路，比如說要一分為二地看待事物或問題等等。這樣論述自然不能算錯，但成文后顯然沒有題目本身的那種意境。“要借此題，想到人生在世遇到任何問題時聽取他人意見，會聽到正反兩種聲音，但決斷歸根到底還是取決于個人意志，達到這種層面思考的考生估計鳳毛麟角。”
徐英瑾直言，今年很多省市的作文題，“不是哲學味濃，而是禪味足”。命題類似于禪宗的做法，老和尚給小和尚講個小故事，讓小和尚自己體悟其中的道理。作文題里有隱喻，學生寫作時先要“猜”到命題者的心思，把隱喻的本體找出來，然后寫作。這很大程度上考的是學生的發散思維能力，“猜”對了，得高分;“猜”錯了，語文就考砸了。“高考是為國家遴選人才，現行作文訓練模式下培養的學生，發散思維能力較強，可能更貼合大學少數人文學科專業的要求，但估計照顧不到大量理工科專業對學生邏輯思維能力方面的要求。”
作文題本身就有邏輯小漏洞。
在不少高校專家眼中，今年一些省市的作文題目也很難看出學生的邏輯思維能力。而這也一直是大學對于基礎教育的不滿。
復旦大學外文學院講師朱績崧說，“今年的作文題對不少中學生來說會比較難，因為現在的中學比較缺少邏輯思維的訓練，語文課對思辨不夠重視，作文片面強調套路、辭藻，缺少思想、爭鳴”。即便是在大學英文系，他每年遇到的學生中，有能洋洋灑灑寫出長篇大論的，但“那些華麗的詞藻只能掩飾邏輯的虛弱，讓我有點著急。”
“上海今年的作文題雖然有宏大的哲思空間，但是題目本身在邏輯上有小漏洞，這使得題目并不完美。”朱績崧說，“如果我是學生，我是不是可以寫地球是圓的，我應該有繞開沙漠的可能呢?”除了上海卷，今年的北京卷在他看來也有小小的漏洞。“雖然重提老傳統讓人感到一些溫暖，但是那些老傳統真的就很好嗎?很多傳統都是有時代烙印的，離開了那個特定的時代，某些傳統就顯得有點兒不合時宜了。學生可以在寫作文時，對作文題本身提出異議嗎?恐怕不能，因為那樣得分會吃虧。”
“我每年看不少學生的學術論文，有一些論文寫得簡直語無倫次，僅僅憑邏輯就可以否決這些文章。”一直堅持在一線培養學生的錢旭紅，毫不掩飾對現在基礎教育的不滿。
以沙漠里的自由為題范文（19篇）篇七
什么是自由？在黃土中陷入沉默，選擇生與死始終自由，雖能打破名為“自由”的束縛。
塵埃千里與黃沙纏綿，自由帶著死神的鐮刀向你襲來，誰能逃過？誰言我佛慈悲。
不想獨自于沙漠中孤獨死去，我想獲得自由，從這沙漠中走出去，哪怕付出代價，也情愿。我是一只被囚的獅子，面對鐵籠的囚，人們的戲弄嘲諷，我不屑，我無謂，每夜我會用支離破碎的爪子去抓那束縛，用殘缺的牙齒去咬斷那禁忌。我會以自己的方法逃離這里，因為我本為王。
我懷著自己的初衷想要沖出。面對來自不同地方的壓力，我無法反抗，唯有承受。但是我始終記得：我是誰？我要做什么？穿越沙漠，我穿過了一切障礙，總有一天我會站在高山之巔，綻放自己的光芒與風采。
自由與不自由同在，誰都渴望自由，卻又被束縛，無法逃走。被束縛的滋味并不是一味的痛苦，因為我們還年輕，可以為自由而狂。
記住，我本為王。什么都無法將我束縛。
眼前黃沙漫天，令人膽戰心驚，卻又不得不踏上那不見邊際的沙漠，我們所受到的.指令是穿越這片沙漠，沒有任何方法可以逃避，我們似乎并不自由。唯一可以改變的是選擇其中一條走向沙漠的道路與你穿越沙漠的工具，這似乎又是自由的。
一旦踏上了這條路，就再也不能回頭，這不是一條盡可選擇一種方向的道路，卻是一條必須走下去的道路。
那么，這究竟意味著什么？到底是自由還是被束縛？如果稱為自由，那強迫走向沙漠又怎么算是自由？如果不自由，那又何來的選擇？在這個黃沙肆意飛揚的世界里，既存在著自由也存在著不自由。自由與不自由層層交織，我們卻依舊邁著腳步，一步步向前走去，在這糾結與迷惘。
這是一個自由卻也不自由的世界，每個人都在試圖穿越沙漠，追逐那看似遙不可及的自由。
穿越沙漠，追隨自己的心，做真正的自己，做屬于自己的選擇并忠于自己的選擇，這就是真正的自由。有了這樣的力量，穿越沙漠不過是輕而易舉。
是否曾經抱怨過如山的作業使我們無法愉快地與暑假君玩耍，并抱怨那似乎并不自由的生活？但至少我們有我們自己的主觀與選擇，不必凡事聽從指令，這大概就是對于穿越沙漠的我們最大的自由。
其實自由一直都在，只是我們總是忘了我們所擁有的，就像總是會懊悔自己當初所選擇的路一樣。
穿越沙漠實際上在乎的并不是結果，而是在路上作出的每一個決定與你所領悟的深意。每一粒黃沙里都包含著不同的含義。在路上，你不一定會得到自由，但你一定會懂得。
以沙漠里的自由為題范文（19篇）篇八
王二是陽谷縣的屠戶。
王二少時也讀過書，也有蟾宮折桂金榜題名的念想，然而實在不是讀書的料，半年私塾下來連筆都不會握。他爹只好攛掇著他去學宰豬，卻沒想到一年下來。卻學了一身好手藝。
然而屠戶終究是賤業，王二家里也窮，找不到什么好姻緣。在王二二十歲的時候，他爹草草地讓他娶了鄰居家的李氏為妻子。這李氏塌鼻子馬臉。兩眼似駝鈴，嘴巴厚得像昆侖奴，一雙天足竟比王二的腳還大兩碼。然而他爹說窮人家的男人不能圖美色，娶個能生養的女人傳宗接代就好，李氏看體格，無疑是那種連生十幾個仔都不喘一口氣的女人。
然而娶回家王二才知道李氏的厲害。她手上有百來斤的力道，一掌摑來能把他祖宗十八代捋一遍，王二爭不過也罵不過，只得忍氣吞聲過日子。豈料這李氏生性淫蕩，每每強迫王二行床笫之事，次次女上男下，讓王二不勝厭倦，卻不敢發作。
日子這樣過了五六年，因為王二宰豬的.手段甚是高明，家里的條件漸漸好了起來。有了些積蓄，王二的心思也活絡了些，每每經過桃紅柳綠之地，總忍不住放慢腳步，向迎客的菇涼瞟幾眼。但每當想起家中河東獅的威儀，他又將尋歡的念頭強行按捺住。
一日他尋城東的算命瞎子算了一卦，那瞎子勸道：“卡夫卡曾經曰過，我們沒有選擇沙漠的自由，但是有選擇通過沙漠的路線的自由，癡兒，你可悟了?”
說來奇怪，王二榆木一般的腦子竟聽懂了這句似是而非的話。他心里想到：原來如此!握沒有換老婆的自由，但是我有換姿勢的自由啊。
于是王二花了兩個月的時間苦讀春宮圖，學遍了九九八十一式。憑著一身的功夫，床笫之間有如神助，讓李氏連連討饒，一時夫綱大振，夫妻生活一片大和諧。
這天傍晚，王二蹲在門檻上尋思著，今晚該用什么姿勢呢?
與此同時，城西的西門慶家剛剛用完了晚飯。
西門慶在院子里的亭子中坐著，旁邊倚著一個姑娘。那姑娘穿著碧色的羅群，梳籠著烏云般的發髻，纖弱的身子貼著西門慶猶如弱柳扶風。她的頭靠著西門慶的肩，均勻地呼吸著，小手撫著西門慶的手背，肌膚嫩白猶如羊脂玉。這是他的正妻吳月娘。
一邊的牡丹從中，一位身著桃色襦裙的佳人俏生生地立著，手上輕輕掐下一朵開全了的牡丹花，小心地別在發髻上。她轉過身來，對著亭中的西門慶笑著，面目鮮妍，帶著媚態，似將鬢上的牡丹比了下去。這是小妾潘金蓮。
西門慶皺著眉頭，心中尋思著，好難辦啊，今晚去誰的房中過夜呢?
其實卡夫卡不知道，這個世界上，有些人有自由以不同的路線通過沙漠，有些人，卻有自由選擇通過沙漠還是森林還是草原。
以沙漠里的自由為題范文（19篇）篇九
人出生時大多是哭泣的，這似乎是人生痛苦和不自由的隱喻。的確，來到這個世界上并不是人們自由的選擇，人生的道路上也是樂少苦多，有很多沉甸甸的東西要去承擔，而且別無選擇必須承擔。所以，生命就像一個我們必須穿越的沙漠。但是，人可以選擇怎樣穿越沙漠，這又是人最重要的自由。
用沙漠來隱喻人生，已見于《西游記》。雖然孫悟空能翻跟斗，但是唐僧還是沒有讓他取經取完了事，而是堅持自己去西天取經，這正是唐僧的自由。唐僧認為要得到經本后依之修行才能得到自由。但其實，他在沙漠中行走的時候已經得到自由了。在《西游記》末尾，吳承恩設計了一個很有禪意的結尾。佛祖的兩個弟子向唐僧索要賄賂，交不出賄賂的唐僧一開始只拿到了白本，這實際上是作者對“終極自由”概念的取消。
人并不是要穿越沙漠才能得到自由，人在沙漠中行走時，決定自己行走的道路與方式就是自由的。人生也并不是要依靠漫長艱辛的宗教苦修后才能獲得終極自由，才能升到天堂，說不定天堂里的佛祖弟子竟然也像污濁的`人間一樣向人索賄呢?人生的自由，在于此時此刻。“即今休去即休去，若覓了時無了時”就是這個意思。
當我們對終極自由存在于此時此刻有了認識以后，我們便能發現，這種自由選擇的權力是所有人類共同具有的。對這一點的體認，讓選擇不同人生道路的人惺惺相惜。前不久過世的臺灣詩人周夢蝶，他終年在臺北繁華的武昌街頭默坐，售賣純粹的文學書籍，以此度過一生。他有時一天只能賺到二十幾元新臺幣，長年營養不良。他為世人留下了四卷可以通靈的詩作。相比之下，龍應臺選擇從政，在立法院接受立法委員通宵的質詢。但這不妨礙龍應臺在文集中多次記述她與周夢蝶相見時內心的觸動，也不妨礙他們引為知音。他們都依照自己的內心愿望，自由選擇了自己穿越沙漠的道路。因為他們都能了解此時此刻的自由意志就是一切，這就是“終極自由”，所以他們能夠發現互相生命的光華。選擇一樣的人生道路不能使我們相互理解，但在選擇自由的層面上，人與人才能發生感同身受的觸動。
對于我們高三的學生而言，高三也是一片沙漠。我們是不自由的，因為我們必須穿過它，但我們又是自由的，因為我們可以選擇穿過沙漠的道路與方式。我們并不用等到高考結束以后在西藏、麗江與廈門才能找到自由，其實就在此時此刻，做每一道題、讀每一頁書的時候，我們就已經是自由的了。沙漠是一個隱喻，自由不在沙漠結束以后的地方，它就在你穿越沙漠的此時此刻，就在你選擇道路與方式的剎那中。
以沙漠里的自由為題范文（19篇）篇十
多么耳熟能詳的旋律，一次次縈繞在耳邊，“這世界充滿了想像，乘著音符一起飛翔，”每一句歌詞都散發著青春的氣息，極富想像力，伴著輕快的旋律，激發我無限的遐想。
人生不能沒有夢想，不能沒有希望，夢想是與成功道路上接軌的橋梁，希望是追求理想旅途上那源源不斷的精神動力，是堅定不移的執著的信念。
堅定信念，愚公移山的故事我們都讀過，太行、王屋二山方圓七百里，高達幾萬尺，且在冀州兩面，近90歲的愚公，卻不顧別人的嘲笑，堅持要搬走二山，那種執著與堅定的信念感動了天帝，天帝派下大力神背走了兩座大山，這雖然是神話傳說，但卻是美好的，它告訴我們做任何事情都要有恒心，要有堅持不懈的精神，堅持信念就能取得勝利。
堅持信念也要放飛夢想，有個小孩在后院蹦蹦跳跳，媽媽問他在干啥？他回答：“我要跳到月球上去！”媽媽說：“好，不要忘記回來喔！”這個小孩就是后來成為第一個登陸月球的人，他是阿姆斯特朗！有堅定的信念加上充滿智慧的想像，發散思維，放飛夢想，勇于創新，敢于探索，且大膽地嘗試，會實現人生目標，托爾斯泰說過：“只要堅定不移地向目標前進，就一定會達到目的”。
失去信念等于失去生命，穿越沙漠是對人生的極大考驗，在沒有水源到處是沙塵的荒漠中發生過很多故事，非常震撼人心。
一個人失去了信念，等待他的只有死亡！
面對中高考，是人生的一個重要的轉折點，你是否在這十字路口徘徊？相信自己不要被“不可能”所迷惑堅定自己信念勇敢地放飛夢想，杰弗遜說：“我們所有夢想都能實現，只要我們有勇氣去追求！”
夢想是歌，帶你穿越人生海洋逃脫死神的魔爪，信念是鳥，它在黎明仍黑暗之際感覺到了光明，唱出了歌！
只要心存信念總會有奇跡出現，希望雖然渺茫，但它永存人世，人生可以沒有很多東西，卻不能沒有夢想，夢想是人類生活的一項重要的價值，有夢想之處生命就生生不息。
同學們勇敢地拼一回吧，堅定信念，放飛夢想！
以沙漠里的自由為題范文（19篇）篇十一
自由與不自由兩者不是絕對的，而是相對的。你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。
我們何嘗不是生活在這樣相類似的社會環境中，我們必須遵守各種規則，這是不自由的；但在這前提下，我們可以選擇我們自己的生活方式和人生態度，這又是自由的。我們要生存，所以要去工作上班，這是不自由的；但我們可以選擇去上班的地點、路線、方式，相對而言，我們又是自由的。這個世界上沒有絕對的自由，有的只是相對的自由！
必須要穿越沙漠是不自由，所以，穿越沙漠的方式和道路只是相對的自由。人生在世，生存在有各種規則的社會環境中，我們到底是自由還是不自由的呢？這我不能統而論之。每個人都是獨特的，每個人對于自由的理解都是不一樣的。例如，于犯人而言，法律法規是限制他們自由的枷鎖，；而于遵紀守法的人而言，法律法規就是他們的人身和財產安全的保障，這是他們實現自由的前提。于某些人而言，每天的學習工作限制了他們的時間和自由；而另一些人而言，他們覺得自己可以勤勞工作，賺錢養家就是一種滿足的幸福，他們并不會覺得不自由，反而會覺得充實和滿足……所以在人和人之間，自由與不自由都是看個人的，生存在各種規則的社會環境中，各人都會有各人的自由的生活方式，或者是相對不自由的生活方式。
有人說，社會的各種規則難道不是對自由的限制嗎？當然不是！前面說到，世界上沒有絕對的自由，有的只是相對的自由。遵守各種社會規則下的自由，是相對的自由，那絕對的自由是怎樣的呢？東野圭吾說：世界上有兩件東西不能直視一是太陽，二是人心，在人性面前，人們總是渺小的存在。人性是經不起考驗的，如果沒有各種規則的約束，不用想都可以知道社會將變得一片混亂，殺人、搶劫、偷盜、拐賣……部分人的黑暗面將會禍害整個社會中的人。正是因為有了社會中各種規則的約束和保障，我們才能擁有一個和諧的生存環境，在不破壞規則的前提下，我們才能自由的去做自己想做的事情。規則，是實現自由的保障。
你一定要穿越沙漠，所以你是不自由的；但你可以選擇穿越沙漠的方式和道路，所以你又是自由的。你一定要遵守各種社會規則，所以你是不自由的；但在不違反規則的前提下，你可以做你想做的事情，所以你是自由的。
世界上沒有絕對的自由，有的`只是相對的自由。
以沙漠里的自由為題范文（19篇）篇十二
你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。
在我們看來沙漠就是一個氣候干燥，雨量稀少。就在這么個地方。你感覺它存在著什么，雖然一眼望去都是那黃色的景象。當時它帶給我們的確是很多無盡的想象。
假如沙漠目前有人居住的話，他們一定非常向往，我們這里的生活，他們也許會想穿越到我們這里來，但是你們有沒有想穿到沙漠去了，那里什么都沒有。只有沙，只有土，甚至有時!還會有那龍卷風呢，哇哈，當那龍卷風漂來的時候，卷著沙土一起時候，你說那時會產生什么樣的景象呢。沙漠也許真的是一個非常自由的地方，可能真的是那么個地方呢!!
為什么要穿越沙漠，在那荒原無際的沙漠，誰會想著去穿越呢，因為這是一個不可能完成的任務，就在這個，像風一樣自有的地方，也會帶給大家一些，無盡的遐想。但是你真的不知道，里面什么內涵。在現在我們的這個年代，人們都在渴望著自由，渴望著公平。所以得到自由，是當今這個社會人們迫切想要得到的。在我看來穿越沙漠與自由。聯系不到一塊，因為根本不是一個層面的理解。穿越沙漠只是人們的一種想象，一種猜測，一種懷疑!。而自由呢恰恰相反，聽過那首歌嗎?像風一樣自由，為什么是象像風一樣自由呢，因為風無拘無束，就如那句詩詞所說的，我輕輕地來，正如我輕輕地走，揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。來也匆匆，去也匆匆。這正是一種自由的體現。在我們現在的這個社會有很多,甚至絕大本分的自由主義者,他們渴望著得到自由,但是也有些人被剝奪了自由,正像以前美國的黑人一樣,黑人要與白人,為奴為婢。為什么，這也將會帶給大家一些反思。社會才是自由發展的一個不可失去的支撐點，假如沒有社會，將不會有自由。
社會在慢慢的發展，更在慢慢的進步，自由也離我們越來越近了。以后我相信，我們的這個社會將會越來越自由，越來越和諧。慢慢的隨這科技的發展，人文的進步，也許我們真的可以做到穿越沙漠，乃至穿越古代，甚至更加匪夷所思的事情，在我的明天甚至22世紀，這也是我們無法估量的。但是我相信，人類智慧，永遠是無止境的，穿越沙漠和自由，人類以后能夠做到利用智慧和頭腦。想象與制造出我們意想不到的產物，來幫助人類完成好多完成不了的任務，人類越來越進步，科技越來越發達，與時俱進，世界將會是一片美好的'景象，相信科學家，發明家等等的各種人才會給大家一種意想不到的驚喜。
讓我們創造一些非常想不到，而且沒想到的事，穿越沙漠和自由。沙漠也許很自由，但是你真的能夠穿越嗎，所以現在這還是一個x，讓我們一起見證那個意想不到的時刻，讓我們一起見證我們美好的明天，以及我們嶄新的未來。
以沙漠里的自由為題范文（19篇）篇十三
一枚塵土，在自然界中看似不起眼。然而，它卻蘊藏著特殊的力量——自由的力量。這力量無拘無束，勝過大海的怒吼，山岳的引力和星球的運轉。
“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋。”這首詩生動形象的寫出了自由的力量有多大。而塵土，隨風起而飄，風停而落，任何地方、任何人、任何事都無法把它束縛住。因為它是自由的，沒有什么可以牽制住它的自由。
而《堅硬的荒原》則講述了這樣一個故事：一位骨瘦嶙峋的老人，讓他呢三個消瘦、窮苦的孩子分別用嘴在荒原上刨坑，用嘴接風中的塵土，用眼淚澆灌剛種下的樹種。三個孩子已變成了滿頭白發的老人，樹也長大，引來無數自由的鳥兒，結滿了碩大的果實。但是老人卻不讓他們休息片刻，又冷酷無情得將三個孩子帶到了另一個地方，繼續種著樹。老人是如此的.冷漠無情，那三個孩子又是何其的可憐。但是老人所做的一切，卻是為了讓堅硬的荒原變成充滿“自由”的森林。
如果荒原是我們的生命，那么那冷漠的硬漢便是我們的意志，那三個可憐的孩子就是我們所擁有的力量。這股力量將帶領我們去征服世界和沖破神秘的黑暗，仰望自由的天空。
也許，我們的身體是被束縛的，但是我們的思想、意志和力量是自由的。我們的命運不是由上帝來安排的，只要我們的心是自由的，有著向往自由的渴望并為此而奮斗。那么，身體上的束縛終將會被這股自由的力量所沖破，我們的命運也會因奮斗而改變。從那一刻開始，我們的身心、我們的靈魂、我們的所有都將是自由的。我們就可以像塵土一樣，隨自己的意愿去自由地選擇落腳點、棲息處。
當風起云涌時，你是否想過讓風將你帶走，把你帶到你想去的任何一個地方；你是否想過在風中自由飛翔，感受自由的愉悅；你是否有過前所未有的心曠神怡。把自己當做一粒塵土，隨著風，自由的在天空中翱翔。
做一枚自由的塵土，帶著自由的力量，傲視天地。
以沙漠里的自由為題范文（19篇）篇十四
前幾天在寢室收拾我自己的位置，買了兩個柜子，好好的打理了一番，終于使得我的位置亂的不成樣子的面貌得到了徹底的改善。收拾完之后，盡管整齊了很多，但是仍舊覺得不是十分的稱心。自己收拾了位置，以為會讓自己生活的有一種家的感覺，但是整來整去，卻是越發的想家了。
以前在家的時候，父母給我收拾屋子，有的時候自己也會動動手，但是多數時候還是父母收拾得比較整齊。以前不喜歡讓他們收拾屋子，但是現在自己一個人在學校住，即使想讓父母來收拾屋子也是不可能的了，自己生活，必須自己為自己打理好一切。
我們收拾寢室，只是一種為了整齊而去做的機械行為，但是父母為我們收拾屋子的時候，他們真的是因為愛我們而在默默的付出。每時每刻，他們所做的都是想讓我們生活得更好，有一個更為舒適的良好的生活環境，這就是他們的用心。即使我們用心收拾屋子，也做不到父母做得那么好，因為用愛做出的事情，永遠都是最為精妙的，這是不變的真理。
記得以前屋子里亂，卻也不愿意自己收拾，有的時候父母向來收拾，自己卻還不讓，最后政治不過，自己躲起來或是跑到別的`屋子里，等到回到自己的屋子時，已經收拾好了。從來就沒有多想過，也沒有什么感激之類的，只是覺得這是很正常的。想一想自己小的時候真的是很混蛋了。
現在就是想家，沒有別的。
快要放假了，但那是假期很多的事情，要去北京、去廣州，結果，整個假期能夠在家呆著的事件少得可憐。自己覺得慚愧，實在是慚愧，自己大了，離開家上大學，很久不回家，父母必定是想我們的，只是不怎么和我們說罷了。
那天買了一個雞蛋吃，吃著吃著就哭了，一邊吃一邊哭，就著眼淚把雞蛋吃完了，吃完了還是在哭，真的是那樣，我從來就沒有哭得那么傷心。想起來當初在家的時候了。
在家的時候，媽媽說吃雞蛋好，早餐吃一個雞蛋吧，吃一個雞蛋吧。商量了半天，可是我就是不想吃，最后呢，到底也沒吃，媽媽把雞蛋剝完之后，就放在碗里了，等到中午回來還在那里，勸我吃掉，說學習累，各類的營養都要有。于是，自己極為不情愿的吃掉了。一天又一天，每天都要上演這樣的事情，自己但是挺頑固的。終于，到了大學，沒有人來勸你吃雞蛋了，直到前幾天的時候忽然之間特別的想吃雞蛋，就買了一個，剝皮的時候想起來媽媽勸我吃雞蛋的時候說的話了，一下子我就哭了。當時我就特別的想家，回家有媽媽爸爸，有好吃的飯菜，有電視看，可以站在窗前看日出，早上有人叫你起床。早上還有人把雞蛋剝好皮拿給你吃。
以前對于想家這個話題不是很敏感，即使讀了很多別人寫的文章，看了許多諸如“舉頭望明月，低頭思故鄉”這樣的詩，我也沒什么感覺。但是現在不同了，我也是離開家的人了，自己一個人在外面混著，不知曉明天，不知曉未來，伸手想要觸摸理想，卻發現理想遠的令我恐懼。
挺想家的，于是隨便就寫了這幾筆。希望自己會漸漸的適應吧，可是當我懂得了許多的時候，我就越發的戀家。
希望自己會成為一個會生活的人吧，不管自己身在何方。我的一個大學同班同學，叫做王子立，就指責過我，說我不懂怎么生活。當時我嘴上鄙夷他了一番，對他的說法嗤之以鼻，但是我知道，他說得對。平時，有的時候我真的是不會生活。這個王子立，是一個比較有條理的人，有的時候我和他打打嘴架，氣氣他，可是我還是非常的佩服他的，挺厲害的一個人。
快要放假了，希望能夠多回家呆幾天。想家了。
以沙漠里的自由為題范文（19篇）篇十五
“我想活得怒放/像在廣闊的天空中飛翔/像走過無邊無際的荒野/有力量從一切中掙脫出來……”
發自內心的，偶爾也會有這樣的歌，沙啞，憤怒，狂野。但是我的身體還是局限在繁瑣的日常事務中，把“盛開”的聲音變成了輕言細語，和身邊的家人朋友聊天，或者哼幾首輕柔的歌詞。
生活的本質是孤獨。如果把人生當成一次旅行，剛出發的時候，往往會覺得輕佻而自信，以為可以自由而輕盈地飛翔，乘坐最快的飛機，欣賞最美的風景；經歷各種挫折幾乎是不可避免的，從幻滅到愛情友情的背叛，或者親人的離別，同齡人的離別。總有一天，你會突然發現，自己身處一片荒蠻無邊的沙漠，前路渺茫。很難判斷哪里是正確的方向。不知道什么時候我已經背負了沉重的壓力和各種各樣的責任，我累了，但我不能退縮。
這種時候，我該怎么辦？“既然這個世界無法滿足我們的渴望，我明天就去放松一下，乘一艘漁船”只是一種被動的逃避。逃避不了的人，有時候會讓迷茫和焦慮蔓延，甚至變得不知所措。他們寧愿自殺來換取精神上的自由和解放。所以在我們這個時代，抑郁癥和自殺的新聞從四面八方傳來。
盧梭說：“人人生而自由，但處于無所不在的枷鎖之中。”米蘭昆德拉提醒我們，“生活不能承受”的不是“重”，而是“輕”。這樣，大家原本就是“戴著鐐銬的舞者”。束縛我們的'是名利，或者說是理想和責任。是在枷鎖中變得越來越僵硬，還是保持靈魂的快樂和自由，取決于我們自己的培養和選擇。
我認識一個患有罕見疾病的孩子的母親。與人們的想象相反，在最初的絕望之后，她很少怒容滿面，因為生活已經變成了一件具體而忙碌的事情，不幸和艱難更加常見，這讓她懂得珍惜每一點收獲和幸福。
人生旅行應該有很多風景。如果穿越沙漠有很長的路要走，就可以有墮落的快樂和自由。你不用問命運的不公平安排，也不用因為負擔和束縛而去關心人生的自由和不自由。只有穿過沙漠，他們才能知道如何與人相處，自由有多寶貴。只有當枷鎖被困住，生命才能真正有重量。
以沙漠里的自由為題范文（19篇）篇十六
根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。
你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。
復旦附中語文特級教師黃榮華認為，今年的作文題目是一道“兩概念”類的材料題，是一道正常的、老師們都在關注的題型。但從審題的角度來看，與往年略有難度的是“沙漠”具有象喻性，即人生的困境。題目中的“可以選擇”表示一種或然性，而后半段的“必須”則表達必然性。
黃榮華認為，作文題目所要表達的核心意思與古羅馬詩人賀拉斯的詩句：“無論風暴將我帶到什么岸邊，我都將以主人身份上岸”相吻合。即命運的必然性和人的主動性，雖然人生必然會遇到困境，但我們可以化被動為主動，化約束(人生困境)為自由(人生坦途)。
從寫作的角度來看，黃榮華認為，考生們既可以從自由的角度切入，選擇最適合的方式穿越困境來寫;也可以從約束的角度來寫，關注困境的存在，不要迷信道路和方法;還可以將兩個角度融合在一起，即化約束為自由。
交大附中嘉定分校語文組長申玲娣老師認為，今年的作文題目一如上海卷作文的命題理念：既自由又有限制，且有很強的思辨性。
“人生乃至社會的諸多方面都是如此，我們有相對的自由，又有不得以的苦衷。”申玲娣說，必須穿越沙漠可以視為喻體，本體可以是人生社會各個層面各個領域。
申玲娣認為，自由的選材如作文的寓意一樣可以自由選擇，但是又脫不開材料關鍵詞的限制。而辯證則體現在“道路與方式的自由”與“必須穿越的不自由”上，以及“必須穿過的不自由”亦可以辯證看待。
她舉例，教育、成長、生活、社會帶給個體的種種約束是被動接受的箍咒，也是動力和激發潛能的源泉;再比如，帶著鐐銬跳舞，卻可以舞出最美麗的風姿，源于充滿個性的道路，處事方式的睿智。
申玲娣認為，這道作文題目讓我們看到了成長更為關鍵的影響因素，那便是每個人的價值選擇與信念堅持，這自由賦予每個人夢想開花的機會，無論在沙漠亦或綠洲。
高考作文題年年受到公眾的極高關注，究其原因，除了語文這門學科本身和母語、傳統文化的緊密聯系外，知識界和普通大眾對于作文予以的期待和厚望也是重要原因。作文考驗的不僅僅是學生遣詞造句的能力，更是其思維能力的體現。
眼下，一種來自學界的呼聲日漸響亮：當全國各類各級高等學府都在為創新人才選拔和培養而撓破頭皮時，高考語文作文理應更“給力”一些，在命題上給考生自由思考提供更大的空間。
“無意中看了部分省市的作文題目，感到非常失望，有些過于抽象、過于概念化的作文題，很難讓學生發揮各自的想象能力。”中國工程院院士、華東理工大學校長錢旭紅昨天在接受記者采訪時稱，“現在青年學生最缺的是想象能力，其次是邏輯能力和表達能力。這樣的作文題，怎能考查出學生能力的差異性和獨特性?”在錢旭紅看來，每個學生都是有差異的、獨特的個體，教育的.目的是成就每一個人，而不是把不同的人培養成同一的產品。
如此概念化的作文題，嚴重限制了學生發揮的空間。“如果我出題目，我想讓學生從身邊最普通的用具或者是最普通的人事物切入，來寫一篇作文。甚至可以讓學生寫一個簡短的《新西游記》。”
看了今年的作文考題，同濟大學經管學院教授陳強非常擔心：“我也是家長，今年的一些作文題離中學生的生活太遙遠了，高中生畢竟‘童心未泯’，沒有較深地接觸過社會，要求他們按照成年人的思維方式去認識和分析世界，并不合理。”
錢旭紅認為，部分省市的作文題今年依然習慣性地把概念圖解化。以上海卷為例，“一個參加高考的孩子對自由能了解多少?又有多少孩子見過大沙漠?而這些學生的生活閱歷不足以使他們在沒有經歷過的情況下還能有感而發。”
“我不想打擊命題者和語文老師，但從公布的一些作文題來看，恐怕我們的教育無益于培養學生的創新思維，而是起到了一定的抑制作用。”浙江大學數學系教授蔡天新以浙江卷作文題“門與路”舉例。讓學生思考門與路的關系，這本身是一個很好的題目。但不知為何，命題時要限定大學的“門與路”。在他看來，如果沒有后面的限定，這道題目給學生的思考空間應該非常廣闊。
環顧今年全國各地的作文題，一個很大的亮點是：“哲”氣逼人。除了上海的作文題“穿越沙漠和自由”外，還有浙江卷的“門與路”，四川卷的“人只有站起來后世界才屬于他”、湖北卷“山頂的風景”、江蘇卷“什么是不朽”等等。
“今年的很多作文題看起來出得不錯，但我反而有一個擔心：學生最后寫出來的作文，可能遠沒有題目本身來得好看。”復旦大學哲學學院教授徐英瑾說，很多題目要寫好，頗見學生功力;幾乎可以斷定，大多數學生“寫不好”。
以湖北卷“山頂的風景”為例，徐英瑾認為，這是今年所有高考題中出得最好的一個。但這樣的題目交給高中生，受限于他們的人生閱歷以及有限的知識基礎，最后寫出來的文章十之八九會落入“兩分法”的套路，比如說要一分為二地看待事物或問題等等。這樣論述自然不能算錯，但成文后顯然沒有題目本身的那種意境。“要借此題，想到人生在世遇到任何問題時聽取他人意見，會聽到正反兩種聲音，但決斷歸根到底還是取決于個人意志，達到這種層面思考的考生估計鳳毛麟角。”
徐英瑾直言，今年很多省市的作文題，“不是哲學味濃，而是禪味足”。命題類似于禪宗的做法，老和尚給小和尚講個小故事，讓小和尚自己體悟其中的道理。作文題里有隱喻，學生寫作時先要“猜”到命題者的心思，把隱喻的本體找出來，然后寫作。這很大程度上考的是學生的發散思維能力，“猜”對了，得高分;“猜”錯了，語文就考砸了。“高考是為國家遴選人才，現行作文訓練模式下培養的學生，發散思維能力較強，可能更貼合大學少數人文學科專業的要求，但估計照顧不到大量理工科專業對學生邏輯思維能力方面的要求。”
在不少高校專家眼中，今年一些省市的作文題目也很難看出學生的邏輯思維能力。而這也一直是大學對于基礎教育的不滿。
復旦大學外文學院講師朱績崧說，“今年的作文題對不少中學生來說會比較難，因為現在的中學比較缺少邏輯思維的訓練，語文課對思辨不夠重視，作文片面強調套路、辭藻，缺少思想、爭鳴”。即便是在大學英文系，他每年遇到的學生中，有能洋洋灑灑寫出長篇大論的，但“那些華麗的詞藻只能掩飾邏輯的虛弱，讓我有點著急。”
“上海今年的作文題雖然有宏大的哲思空間，但是題目本身在邏輯上有小漏洞，這使得題目并不完美。”朱績崧說，“如果我是學生，我是不是可以寫地球是圓的，我應該有繞開沙漠的可能呢?”除了上海卷，今年的北京卷在他看來也有小小的漏洞。“雖然重提老傳統讓人感到一些溫暖，但是那些老傳統真的就很好嗎?很多傳統都是有時代烙印的，離開了那個特定的時代，某些傳統就顯得有點兒不合時宜了。學生可以在寫作文時，對作文題本身提出異議嗎?恐怕不能，因為那樣得分會吃虧。”
“我每年看不少學生的學術論文，有一些論文寫得簡直語無倫次，僅僅憑邏輯就可以否決這些文章。”一直堅持在一線培養學生的錢旭紅，毫不掩飾對現在基礎教育的不滿。
以沙漠里的自由為題范文（19篇）篇十七
在一個空閑的時間，我讀了《你行我也行》這個故事，它讓我明白了很多道理。
文中講了這樣一個故事：2007年10月2日晚，第12屆世界夏季特殊奧運會在上海開幕。這是中國984萬智障人士的節日，也是他們展示自我、相互交流、融入社會的機會。800米自由泳第七泳道的張妤婭是浙江健康實驗學校初三的學生，她的父母一大早從杭州趕到上海看女兒的比賽。1歲半的時候，妤婭得了疾病發高燒，大腦被燒壞了。
后來，妤婭被送進特殊學校后，一直很努力。參加特奧會后，她比以前更加開朗活潑，記憶力也提高不少。800米，對于和妤婭一樣特殊的孩子來說，其實游得很辛苦。看臺上，妤婭的父母、同學和許多觀眾，都有節奏地給游泳池里的選手們鼓掌加油，妤婭第三個到達終點。20分1秒46，她游出了理想的成績。10月7日下午，妤婭經過奮力拼搏，奪得了女子400米自由泳金牌，這也是浙江省運動員在第12屆特奧會上獲得的第一塊金牌。
自己才是生命的主宰，更多理智的人選擇好好地利用它。海倫就是一個鮮活的例子。海倫在出生十九個月后，因為生病的緣故失去了寶貴的聽力和視力，但她沒有怨天尤人，也沒有失去奮斗和勇氣，而是在老師的精心開導下，付出比同齡人多十幾倍的努力后，才順利地從美國哈佛大學分校雷得克利夫學院畢業，成為出色的演說家。
一個人能不能取得成就，并不在于條件的`好壞，而在于到底有沒有奮斗的精神。與海倫和妤婭、張海迪等人比，自己覺得很慚愧。我在學繪畫的過程中，有時因為畫得不夠好，就失去信心，有時干脆就不畫了，甚至出現過不愿學的念頭;在學習時，有時遇到難題就灰心喪氣，這多么不應該啊!
生命如歌，有歡樂，也會有悲傷。當遇到困難時，我們一定對自己充滿信心，勇敢拼搏，那你就會實現心中的目標。
以沙漠里的自由為題范文（19篇）篇十八
微風不住地向我龔來，一次次喚醒了正在沉思的我。透過窗口看那正在發芽的柳樹，久久沒有回過神來。看著這棵粗壯高大的樹，我產生了萬般遐思，我想它的年齡已經不小了吧！我想它之所以長得這么高大，這么粗壯，是因為有發展的空間吧！我想如果它生活在一個很小的空間，也許就不會長得這么大了。
“咕咕，咕咕”的叫聲，把我的思緒重新帶到了窗口邊，把我那正在滿世界轉的心帶了回來，我把注意力轉到了那個叫著的小東西身上，我順著聲音望去。呀，一身潔白的羽毛，尤如冬天高山上輕輕披上的一層薄雪，沒有一點被污染的痕跡；低沉的聲音，就像一個剛出道不久的男低音——多么可愛的鴿子啊！
它在陽臺上，我觀察了許久，忽然竟直飛到我的房間，我驚訝極了。難道它就這么愚蠢嗎？難道它不知道進得來就出不去嗎？我輕輕地把窗戶一關，就像電視劇里小偷要做壞事時的情境一樣，把頭向窗外一伸，左右看看，然后再輕輕關上。這只鴿子好像察覺到了什么似的，飛到窗口邊，使勁用嘴啄玻璃，并發出咕咕的叫聲，像極了古代那些監獄里的囚犯，抓住鐵條，大聲叫“放我出去，放我出去，”而我則像那些士兵，任憑它怎么發瘋般的叫，我都置之不理，我想就讓它鬧吧，累了自然就不叫了。
為了給它一點空間，我沒把它關進籠子里，如果關在籠子里，那可就是名副其實的囚犯了。我給了它半自由，讓它可以在我的房間里自由飛翔。打那以后，我房間的那個窗口，就像封印了一般，再也沒開過。
有一天，那只鴿子在窗戶邊欣賞美景，突然，有幾只鴿子從窗邊飛過。它像看見救星似的，在那里大叫，我生氣極了。它吃我的，住我的，竟然還一心想著飛出去。我的來根稍粗的'線，綁在它的一只腳上，讓它再也沒有自然，我對它仁茲，可是它卻得寸進尺。晚上，我給它喂食，它竟然不吃，還給我耍脾氣呢，肯定是我平時太寵它了，它居然用絕食來威脅我。愛吃不吃！
第二天，我把食物放下，就到四姑家去看小表妹。我一去小表妹就哭著對我說，她媽媽不讓她出去，每天都讓她在屋里做作業，看著小朋友們在外面玩，她也很想出去。我想了一下，就帶著她出去玩，她一出來就像一只自由、快樂的小鳥。自由、快樂，大腦里忽然一閃，那只鴿子的影子出現在我的腦海里，它肯定也需要自由啊，可是卻被我剝奪了，我是多么殘忍啊。連小表妹都不愿在家呆著，更何況我還把它綁在家里呢。我趕緊跑回去，打開門一看，小鴿子很凄涼的站在那兒。我把線解開，打開那塵封已久的窗戶，讓它飛去。
它飛走了，頭也不回的飛走了，我心里好難過呀。但是我看見它在出去的那一瞬間是多么的快樂呀，我心里也有了一絲慰籍。一晃眼我又看見那棵柳樹了，它悠閑自在地在梳理自己的長發。我頓時又想到，小鴿子在這兒的這些日子多么不快樂啊，我為什么不早點醒悟，讓它自由呢？這棵柳樹它并沒有經過精心照顧，只是淋淋雨，曬曬太陽，也就長大了，但更重要的是它自由，它沒有空間限制，它想怎么長就怎么長，沒有人可以阻止它，所以它快樂。
我再次讓窗口敞開，把最燦爛的那一抹陽光接進來。
以沙漠里的自由為題范文（19篇）篇十九
閱讀下面的材料，根據要求寫作。
人們用眼睛看他人、看世界，卻無法直接看到完整的自己。所以，在人生的旅程中，我們需要尋找各種“鏡子”、不斷繪制“自畫像”來審視自我，嘗試回答“我是怎樣的人”“我想過怎樣的生活”“我能做些什么”“如何生活得更有意義”等重要的問題。
畢業前，學校請你給即將入學的高一新生寫一封信，主題是“如何為自己畫好像”，與他們分享自己的感悟與思考。
要求：結合材料，選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
未經省察的人生不值得過。
學弟學妹，你們好：
這是即將畢業的高三學長寫給你們的一封信。歲月匆匆恍如白駒過隙，印象里我仿佛昨天剛剛進入學校，還在懵懂地期盼未來三年的時光將如何展開，但猛一抬頭卻發現自己將要奔赴高考的戰場。
記得在夏日的一個午后，我也曾這樣反問自己。我腦海中首先浮現的是那天課上學到的《俄狄浦斯王》。面對斯芬克斯之謎，面對到底是什么動物早上四條腿、中午兩條腿、晚上三條腿的提問，只有俄狄浦斯毫不猶豫地說出“人”這個答案。可見我們認識自己是非常難的。但縱使像俄狄浦斯這樣對“人”的特征了如指掌，恐怕我們也和他一樣無法擺脫自己的命運。由此可見，認識到自己的命運、認識到自己生命的意義可謂難上加難。這也是雅典神廟中德爾斐神諭“認識你自己”能夠成為千百年來哲人追尋的終極目標的原因所在。但即便如此，我們也不能畏縮，因為蘇格拉底曾說“未經省察的人生不值得過”。
省察自己的人生，我們當然可以像大樹下酣睡初醒的莊子那樣提問：到底是我變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了我？但更好的方式，我想是通過他人的目光來審視自我。我們不可能像《逍遙游》中所說，真正做到“無所待”。生活在現實世界里，我們少不得彼此依靠、相互影響。因此，我們不妨“我看人看我”，好好地想一想他人如何看待我們自己的生活、我們又會如何理解他人的生活。在相互比較和溝通中，我們或許會發現，這個世界其實并不像薩特所說“他人即地獄”。相反，在我們理解自己生命的意義時，他人是不可缺少的重要環節。父母的愛意、老師的期盼、親朋的囑托、個人的理想，是我們生活意義的不竭源泉。省察自己的人生，既是捫心自問，也是學會理解他人的立場，以他人的目光審視自己。這樣我們人生的畫像才會完整而又端正。
我們每個人都有獨具特點的一生，每個人都有別人無法復制的一生，同時我們每個人也有與他人息息相關的一生。所謂“以人為鏡可以知得失”，希望你們在接下來的三年中能時時刻刻不忘這面鏡子。洋洋灑灑，已經說得夠多，希望學弟學妹們不會覺得學長這封信仿佛《出師表》的最后一句。祝大家學業進步，身體健康！
此致！
敬禮！