教案能夠幫助教師系統地組織課堂教學內容，使教學有條不紊，更具針對性和有效性。范文教案的材料選取和任務設計都很有針對性，能夠幫助學生達到預期的學習效果。

高二語文講解教案（熱門15篇）篇一

1、了解“斑紋”的內在含義，把握行文思路，揣摩詩意的語言，賞讀多種寫作手法。

2、有感情地朗讀課文，充分領悟本文的哲理和情感。

3、熱愛自然，敬畏自然，學會以平視的角度和深度的情感體驗來看待自然和生活。

深刻理解“斑紋”的內在含義，了解自然界以及人類社會的各種“斑紋”，揣摩本文詩意的語言。

理解富于思考的哲理性語言。

一課時。

1、采采蠅是非洲一種傳播昏睡病的有害昆蟲，經常叮咬馬、羚羊和其他草原動物。奇怪的是，它們對斑馬卻很少騷擾。這是什么原因呢？斑馬的斑紋能幫助它抵御采采蠅的叮咬。

2、斑馬的條紋是一種“護身符”。因為黑白條紋在陽光或月光的照射下，吸收和反射的光線各不相同，這樣可以使斑馬的身體輪廓變得模糊起來，遠遠望去，很難將它同周圍環境分辨開來，也就不容易被猛獸發現了。通常，獅子是在黃昏或黎明時狩獵的。一旦它發現了斑馬，對方黑白分明的條紋，也往往使獅子難以判斷自己與獵物之間的距離。如果對方是一匹正在運動的斑馬，那么準確估計它的實際位置和運動速度，就更加困難了。

1、速讀全文，畫出有“斑紋”一詞的語句。

2、思考：結合語句思考作者的行文思路是什么？

明確：整篇文章應該是按照由點到面，從小到大，從具體到抽象的順序展開的。

行文思路：由形象的斑紋到抽象的斑紋、由斑紋到生物習性到對生命本質的思考、由生命現象到對神秘自然的敬畏。

1、朗讀1—5節，思考：文中詳寫哪種動物的“斑紋”？為什么？

明確：詳寫蛇。

蛇的斑紋最為典型、醒目，重點寫蛇可以有代表性地突出“斑紋”；不只寫了蛇的斑紋，還寫了它的生活習性、生存狀態等內容，豐富了文章的表現范疇，作者寫“斑紋”并不為單一地介紹動物皮毛，同時也是向我們展現一個豐富真實的自然界。重點突出，便于下文畫卷式地展開豐富生動而神秘的自然乃至整個筆底世界。

蛇的文化內涵豐富，相關的寓言和傳說較多，可以引發讀者興趣，以作者強烈的情感來加強讀者的情感體驗，豐富文章的文化內涵。不只說明了蛇這種動物的斑紋，更生動細致地塑造了一個陰險、詭秘、惡毒的形象，使文章富于情趣，饒有意味。

2、哪里還可以有“斑紋”？

明確：其他動物；植物；一切生物；人類。

3、關于“斑紋”的含義，課文中有沒有相關表述？

明確：課文對“斑紋”的表述：斑紋起源于對一種簡單圖案的特別嗜好：或直或曲的線條，大小不一的色塊，或者，就是一個普通的圓點，不斷的復制構成驚人的繁復效果。

4、朗讀課文最后四小節，體會“斑紋”在這些段落中的含義。

明確：大地是有斑紋的：一年四季，春耕夏種秋收冬藏，大地四季留下的“斑紋”預示著自然規律。

生活是有斑紋的：生活的印記，情感的體驗，生存的狀態，“修飾”過的生活，留下美的痕跡；“損害”過的生活，留下悔恨或丑陋的記憶，這些都可以形成“斑紋”，“斑紋”無所不在。

明確：這里的“神”，可以理解為神秘的自然，或者自然規律。

以“我”看待自然，自然界和人類生活中存在許多“斑紋”；換一個角度來看，距離遙遠，生命渺小，眾生平等。“我們”也不過是大自然的一個組成部分，“斑紋”就是我們的生存狀態。“我們”的一切生活，愛恨悲歡，也都符合大自然生生不息的規律。

這里既揭示出情感的體驗、生存的狀態是鐫刻在每個人身上的斑紋的這里，又流露出人與自然平等相處、和諧共存的理想和情懷。作者對大自然懷有一種敬畏之心，對主宰一切的自然規律進行了禮贊。

5、小結。準確理解文中“斑紋”的含義。

文章主要寫了動物皮毛的顏色和圖案，也寫到自然界其他事物和社會現象、人類生活的印跡。文中的“斑紋”既是具體的，又是抽象的，既指自然界客觀存在的斑紋，又指社會現象、人們內心的精神生活，情感記憶的印記等，這樣就帶有哲學的意味，寬泛的說也可指一切存在。

1、自由暢談：我和“斑紋”

“我們”也不過是大自然的一個組成部分，“斑紋”就是我們的生存狀態。人與自然平等相處、和諧共存。

2、關注生態：我的綠色家園。

周曉楓以帶著一種人與自然眾生平等、和諧共存的理想和情懷來看待這個世界，動用了心底的那部分溫存，以“對天地自然持久的熱情關注和對世間諸多存在的悲憫及敬畏之心”來描述這個世界，愛，以一種神奇的力量，使之出類拔萃。如果我們也能夠以對自然、對一切生命、對人類生活的飽滿的情感來觀察，來感知，相信我們筆下的文字也是血肉豐滿的，我們的心靈中也一定能夠綻放一座有著姿態萬千的風景的花園。

1、隨筆《我的綠色家園》。

2、預習下一課。

斑紋。

周曉楓。

斑紋：生活習性——生存狀態——生活體驗——生命印記無所不在。

啟示：關注生命現象敬畏生命本身禮贊自然規律和諧共存。

通過這節課我們學習了作者對斑紋的形象描述和對斑紋的理性闡述，我們已經很清楚了解斑紋的深刻內涵，從而來把握作者對生命本質的思考。從中學生深切知道了熱愛自然，敬畏自然，學會以平視的角度和深度的情感體驗來看待自然和生活。

高二語文講解教案（熱門15篇）篇二

滕王閣序》是一篇記述盛會的序文。是初唐文學家王勃一揮而成的千古名篇。王勃在探望父親途中，到達洪州，正好趕上洪州都督閻某重修滕王閣成，宴請賓客，閻都督聽說王勃之才，因此邀請王勃參加。作者用生動的文筆，由地理風貌到自然、人文景觀，再到宴會，層層鋪敘，突現了滕王閣的壯麗，描繪出歡飲娛樂的場景；并且即景生情，抒發了他的抱負和懷才不遇的憤懣之情。在表現技巧上，文章的詞藻極為豐富華美，其中不乏精辟之句，受到時人和后人的贊賞。文章多用典故，簡練含蓄。結構也很緊湊，前后互相呼應，脈絡十分清楚。

滕王閣序》能成為千古傳頌的文章，自然有它的獨到之處，原因很多，但是短短的一學時的課堂教學設計不可能面面俱到的分析，因此確立本課時教學重點教學難點為：

1、欣賞《滕王閣序》的景美。

2、欣賞千古名句，體味名句之美。

高二語文講解教案（熱門15篇）篇三

時值九月，但夏意正濃。天氣反常地暖和，樹上也見不到一片黃葉。蔥蘢茂密的枝柯之間，也許個別地方略見疏落，也許這兒或那兒有一片葉子顏色稍淡;但它并不起眼，不去仔細尋找便難以發現。天空像藍寶石一樣晶瑩璀璨，挺拔的檞樹生意盎然，充滿了對未來的信念。農村到處是歡歌笑語。秋收已順利結束，挖土豆的季節正碰上艷陽天，地里新翻的玫瑰紅土塊，有如一堆堆深色的珠子，又如野果一般的嬌艷。我們許多人一起去散步，興味酣然。自從我們五月來到鄉下以來，一切基本上都沒有變，依然是那碧綠的樹，湛藍的天，歡快的心田。

我們漫步田野。在林間草地上我意外地發現了一顆晚熟的碩大草莓。我把它含在嘴里，它是那樣的香，那樣的甜，真是一種稀世的佳品!它那沁人心脾的氣味，在我的嘴角唇邊久久地不曾消逝。這香甜把我的思緒引向了六月，那是草莓最盛的時光。

我們常以自己還是妙齡十八的青年，還像那時一樣戴著桃色眼鏡觀察世界，還有著同那時一樣的愛好，一樣的思想，一樣的情感。一切都沒有發生任何的突變。簡而言之，一切都如花似錦，韶華燦爛。大凡已成為我們的稟賦的東西都經得起各種變化和時間的考驗。

但是，只須重讀一下青年時代的書信，我們就會相信，這種想法是何其荒誕。從信的字里行間飄散出的青春時代呼吸的空氣，與今天我們呼吸的已大不一般。直到那時我們才察覺我們度過的每一天時光，都賦予我們不同的色彩和形態。每日朝霞變幻，越來越深刻地改變著我們的心性和容顏;似水流年，徹底再造了我們的思想和情感。有所剝奪，也有所增添。當然，今天我們還很年輕——但只不過是“還很年輕”!還有許多的事情在前面等著我們去辦。激動不安、若明若暗的青春歲月之后，到來的是成年期成熟的思慮，是從容不迫的有節奏的生活，是日益豐富的經驗，是一座內心的信仰和理性的大廈的落成。

然而，六月的氣息已經一去不返了。它雖然曾經使我們惴惴不安，卻浸透了一種不可取代的香味，真正的六月草莓的那種妙齡十八的馨香。

高二語文講解教案（熱門15篇）篇四

以簡介作者及后人對該文的評價導入。

李密自幼喪父，母改嫁，賴祖母劉氏撫養無人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于鄉里。

李密為人剛正，頗有文名，年輕時曾仕蜀漢，表現出相當高的外交才能。晉武帝為穩定局勢，打起了“以孝治天下”的旗號。為此李密曾被地方推薦為“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去應召。后來晉武帝征召他為太子洗馬，催逼甚緊，于是寫下了《陳情表》這篇表文，再次以祖母年高無人奉養為理由婉言辭謝。

文章言辭懇切，真摯動人。人言讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝。千百年來，人們常以忠則《出師》，孝則《陳情》相提并論，可見李密的《陳情表》具有相當強烈的感人力量。

引導：本文的題目是《陳情表》，“表”是一種奏章，用于臣下向君主陳請謝賀。“陳”是陳述的意思，情：(1)情況（事實）；(2)衷情（孝情、苦情、忠情）；(3)情理（忠孝之道）。

1、引導學生賞析本文文思縝密，脈絡分明，陳情于事、寓理于情的構思藝術；

2、引導學生賞析本文形象生動駢散結合自然精粹的語言。

提示：為何陳----用原文作答：除臣洗馬，不能就職。（不想到晉朝為官）。

1、討論：在陳請終養祖母這個要求時，李密碰到了什么困難？

引導：作者處在一種忠孝兩難的矛盾境地里，請大家把作者的這種矛盾境地讀來。

進一步引導：什么地方寫了“孝情”？

第一段，請一二組同學朗讀第一段，在第三段中找一句話來概括這一段的意思。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。

進一步引導：什么地方寫“忠情”？

第二段，請三四組同學朗讀第二段，也在第三段中找一句話來概括這一段的意思。過蒙拔擢，寵命優渥。

2、祖母情深似海，圣上恩重如山；在這樣一個二難的境地里，李密是被動的，言辭稍有不慎，不僅達不到陳請的目的，還有可能招來殺身之禍。下面我們來看看李密是如何化解矛盾，變被動為主動的。

提示：故臣當終養祖母，不能廢遠。

引導：晉武可能會說，既然你要終養祖母以盡孝心，為什么在蜀漢你又出來做官呢？

因此，李密深知，這段歷史是不能回避的，只能剖明自己心跡：一仕偽朝“本圖宦達，不矜名節”，二在圣朝“寵命優渥，豈敢盤桓”讓晉武帝明白自己的忠心。最后再以一幅祖母病篤圖深深打動了晉武帝，讓他明了自己不能出仕的唯一原因只是因為祖母病重，從而提出不能廢遠的要求。

提示：李密在分析矛盾時將孝治天下的理與祖母病篤須盡孝的情作了對照，應作什么選擇其情理不言而喻。

引導：作者以列數字作對比的方式提出了先盡孝后盡忠這一解決矛盾的辦法，合情合理，再加上李密在最后再表忠心，不容晉武帝置疑，不得不答應李密的陳請。

提示：盡忠日長，盡孝日短：先盡忠后盡孝。（投影）。

6、將本文的第三段和第一段調整一個位置，先講理后講情好不好？

引導：出于情，歸于理，先動之以情，再曉之以理，陳情于事，寓理于情。總之，全文首先陳述個人悲慘遭遇及家庭凄苦，突出母孫的特殊關系，作為陳情的依據。繼則寫自己愿意奉詔，但又以劉病日篤，處于狼狽之境，借以博取晉武帝的同情。再則抬出以孝治天下的大旗，懇求準許所請。同時更表明自己心跡，排除了不愿出仕的政治因素。最后提出解決矛盾的方案。全文構思縝密，脈絡分明，具有很強的邏輯力量。

（學生讀書思考約3-5分鐘，老師巡堂了解情況）。

重點賞析語段（句式，用詞，修辭手法，表情達意的效果）：

1、“生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。……”

引導：四字駢句，語勢連貫、緊湊，不拖沓，讓人感到災禍接踵而來，以情動人，讓晉武帝化嚴為慈。

“煢煢孑立，形影相吊”，直陳其事，白描手法，把自己形只影單，孤獨寂寥，極為形象地表現出來，讀之讓人動容。

“逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才。……，詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。……。”

引導：一連用了“察臣”“舉臣”、“拜臣”、“除臣”，準確地陳述了自己“過蒙拔擢，寵命優渥”的實情以及由衷的感恩戴德之情。

“詔書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上路；州司臨門，急于星火。”

引導：四字駢句的排比渲染出圣命逼人的緊張氣氛。

四字駢句：簡潔凝練，語勢連貫緊湊，文勢如行云流水般通暢。

2、“外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，”

引導：對偶句，一外一內都強調一個“無”字，寫出了自己舉目無親，后代尚小無人終養祖母的困苦境地形象生動表現出來了，讓人覺得急切而無可置疑。

“前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才”也是對偶句，恰當地表達了自己深受圣朝恩寵的感激。

“既無伯叔，終鮮兄弟。”

“生當隕首，死當結草。”

“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順私情，則告訴不許。”

“臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。”

都是對偶句。運用對仗工整的對偶句式，使語氣顯得鏗鏘有力，語意簡潔凝練，讀來朗朗上口，使文章的感情倍感熱切，更具說服力。

對偶句：語氣鏗鏘有力，語意簡潔凝練，朗朗上口，感情倍感熱切，更具說服力。

3、“劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。”

以落日喻人命，貼切在刻畫了祖母蒼老多病的形象，融入濃烈的抒情色彩，能極大地引發讀者的同情；“朝不慮夕”雖是夸張卻給人無可置疑的真實；再加上四字駢句，有詩一般的韻律，如泣如訴，讀之無不令人動容泣下。

“烏鳥私情，愿乞終養。”

比喻句：形象生動，感情濃烈，富有感染力。

4、提問：你能說出哪些成語出自本文嗎？

引導：此文的問世，為后世提供了眾多的慣用語，一直流傳至今，如“躬親撫養”“零丁孤苦”“煢煢孑立”“形影相吊”“急于星火”“日薄西山”“氣息奄奄”“朝不慮夕”“更相為命”“生當隕首，死當草結”等，均成為人們信手拈來的語句。

5、小結：

四字駢句：簡潔凝練，語勢連貫緊湊，文勢如行云流水般通暢。

對偶句：語氣鏗鏘有力，語意簡潔凝練，朗朗上口，感情倍感熱切，更具說服力。

比喻句：形象生動，感情濃烈，富有感染力。

豐富了中國語言的詞匯。

（一）通過兩個拓展性的問題，引導學生更深入認識本文構思慎密，語言精粹的特點。

引導：1、李密反復強調孝親，決不是為其不奉詔仕晉而故意尋找借口。他是真心因終養祖母才難能應詔的。讀完全篇，我們可以清楚地體昧到，他的孝心不是抽象的，而是充滿了孫兒對祖母的一片真情。

引導：2、李密對蜀漢念念于懷，他曾說劉禪“可次齊桓”。更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下，內部矛盾重重。李密以一亡國之臣，對出仕新朝就不能不有所顧慮，而暫存觀望之心了。不幸的是他這種想法，被晉武帝多少察覺到了，因此“州書切峻，責臣逋慢”，這就使李密在“再度表聞”時，發生了更大的困難。然而李密抓住了“孝”字大做文章，卻又不從大道理講起，而是委婉陳辭，動之以情，恰到好處地解決了“不從皇命”的難題。

開放性問題，各抒已見，自圓其說。

2、討論：晉武帝為什么會答應李密終養祖母的請求？

為李密的言辭和情理所動；彰顯孝治天下的恩德。

（二）討論：你如何看待李密的“忠”和“孝”或“義理”？

（三）引入前人評價，以激發學生進一步研究的興趣。

讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友。

千百年來，人們常以忠則《出師》，孝則《陳情》相提并論，可見李密的《陳情表》具有相當強烈的感人力量。因此，本設計便從思考“情”之內涵出發，引導學生賞析本文文思縝密，脈絡分明，陳情于事、寓理于情的構思藝術和本文形象生動駢散結合自然精粹的語言。

高二語文講解教案（熱門15篇）篇五

1、學習掌握漢魏晉五言詩的體例特點，能夠認識到五言詩在我國古典詩歌史上的重要地位和對后代詩人的深遠影響。

2、掌握“迢迢牽牛星”的思想內容和藝術特色。

3、掌握《歸園田居》的思想內容和藝術特色。

1、通過詩歌的語言把握詩歌的意境。

2、鑒賞詩歌的能力培養。

第一課時。

一、導語。

詩歌發展到漢魏晉時期，五言詩成為了詩歌的主要體例，學習了《孔雀東南飛》我們了解了樂府詩的特點。在那一時期除了樂府詩歌外，還有文人創作的五言詩，這些詩歌在中國詩歌史上起著重要的作用。這節課我們要學習的兩首詩歌分別出自古詩十九首的“迢迢牽牛星”，和陶淵明的《歸園田居》。

二、解題。

1、《迢迢牽牛星》選自《古詩十九首》。是民歌體文人詩，藝術成就頗高，劉勰在《文心雕龍》中稱它為“五言之冠冕”，鐘嶸在《詩品》中稱之為“驚心動魄，所謂‘一字千金’”。以后歷代文人經常把《古詩十九首》奉為五言抒情詩的典范。

2、《歸園田居》選自《陶淵明集》。其詩語言樸素平淡，著重表現詩人的超凡脫俗，希望掙脫名韁利鎖，遠離齷齪官場，回歸清新自然的閑適之情。

三、研習課文。

詩作中織女的深情是通過她的活動和這些活動引起的讀者的想像表現出來的。比如，織女整日忙碌在織機上卻織不出布帛，說明她被思念折磨而無心織布，那么她又為什么要徒勞地在織機上忙碌呢？恐怕是為了轉移注意排遣苦悶吧。隔河相望，河漢的清淺和并不寬闊強化著見面的渴望，當然也就增加了見不了面的無奈。同樣，在見面的阻隔只有“盈盈”一水時，“不得語”就差不多是不可忍受了。疊詞突出了該詩哀婉的.情調，因而更具有表現力。

2、《歸園田居》要注意理解詩人辭官歸隱、重返自然的悠然自得的心態，體會其田園。

詩的藝術風格。

守拙與適俗，園田與塵網，兩相對比之下，詩人歸田后感到無比愉悅。南野、草屋、榆柳、桃李、遠村、近煙、雞鳴、狗吠，眼之所見耳之所聞無不愜意，這一切經過陶淵明點化也都詩意盎然了。“暖暖遠人村，依依墟里煙”一遠一近，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”以動寫靜，更襯托出田園的幽靜、恬美。作者正是通過描寫田園景物的恬美、田園生活的簡樸，表現自己悠然自得的心境的。

四、課堂訓練。

（1）熟讀兩首詩，當堂成誦。

（2）討論完成練習三第2小題。

五、布置作業。

《飲酒》是陶淵明反映歸隱生活的又一詩作，課后誦讀此詩，加深對陶詩藝術特色的品味。

第二課時。

一、題解。

《白馬篇》又名《游俠篇》，作者曹植（192—232），字子建，三國時魏詩人，曹操第三子，封陳王，思，世稱陳思王，是文學史上五言詩的奠基人，自如地運用樂府體裁，大大地開拓了五言詩的境界，宋人輯有《曹子建集》。《白馬篇》是樂歌詞，以開頭二字命名。詩中塑造了一位武藝高強的少年英雄形象，歌頌他“捐軀赴國難，視死忽如歸”的愛國精神。同時寄托了作者欲報效祖國、建功立業的凌云壯志。

1、找出《白馬篇》中的動詞，仔細品味其藝術效果。

這首詩在突出少年英雄高大形象時，其使用的動詞是耐人尋味的。如“破”“摧”“接”“散”就很形象生動，使人仿佛看到這位少年英雄在表演精彩的射技；“過”“若”則概括出少年英雄勇猛輕捷的形象；“登”“蹈”“凌”寫出少年長驅直人，銳不可擋，壓倒一切之勢；“（不）顧”“赴”道出了少年英雄的思想境界。詩人就是通過這些生動形象的動詞刻畫了一個具有感召力，使人熱血沸騰的愛國的少年英雄形象。

2、體會作者所運用的鋪敘的手法和少年英雄的忠勇愛國。

“白馬飾金羈，連翩西北馳。”詩一開頭就使人感到氣勢不凡。白色的駿馬套上金色的籠頭，飛一般地向西北方馳去。“白馬”、“金羈”、色彩鮮明，“連翩”原指鳥飛的樣子。這里用來形容駿馬飛馳。從表面看，只見馬，不見人。其實這里寫馬，正是為了寫人，用的是烘云托月的手法。這不僅寫出了壯士騎術嫻熟，而且也表現了邊情的緊急。這好象是一個電影特寫鏡頭，表現出壯士豪邁的氣概。

詩人生逢亂世，素有“戮力上國，流惠下民”、建功立業之大志，但卻沒有機會，只好借詩表現他追求政治理想的執著和實現個人抱負的愿望。詩中的少年，武藝高強嫻熟，英勇無比；大敵當前無所畏懼，渾身是膽，沖鋒陷陣；只要能保家衛國，哪怕赴湯蹈火，犧牲生命亦在所不惜。本詩塑造了一個為解救國難，為消滅入侵之敵而大義凜然、英勇不屈的英雄形象，讓我們景仰之至，倍受鼓舞。

三、課堂小結。

本詩結構嚴謹，環環相扣，氣勢宏偉，酣暢淋漓，鋪陳和委婉含蓄的藝術手法的運用，大大增強了語言的表達效果，使人物形象有血有肉，栩栩如生。尤其是少年英雄的忠勇報國之心、建功立業之志，值得我們學習。

高二語文講解教案（熱門15篇）篇六

1.導語：

多媒體展示奧斯特洛夫斯基的名言：“人最寶貴的是生命，生命對于每個人只有一次……”

奧斯特洛夫斯基的名言表達了強烈的生命意識，愿每個人都珍視生命、熱愛生命。今天，我們將借助蒙田的《熱愛生命》來領悟生命的意義，認識生命的本真。

2.品味下列語句，說出你的理解。

a.“我們的生命受到大自然的厚賜，它是優越無比的。”

(生命是經過數十億年的時光演化而來的。是自然的哺育，也是自然的杰作。無可比擬。)。

b.“生之本質在于死。”

(有生就有死，沒有死也就沒有生。死亡是生命的另一種形式)。

c.“只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。”

(因為好好享受過生活，對死亡就不感到遺憾。)。

d.“生活樂趣的大小是隨著我們對生活的關心程度而定的。”

(關心生活，才能感受到生活的樂趣，更好地享受生活。)。

e.“剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈充實。”

(用“豐盈充實”的生活使生命相對延長。)。

3.延伸文章內涵：

問：由本文你能夠領悟到生命的本真嗎?

蒙田在《熱愛生命》中說：人們總是喜歡把生命的時間用“度日”來概括，其實，壞日子，要飛快地去“度”，好日子，要停下來細細品嘗。只有不懂生活的人，才會以為生命的利用不外乎在于將它打發、消磨掉，仿佛這是一件苦事、賤事似的。而我卻覺得它值得稱頌，富于樂趣。如果我們覺得生命不堪重壓或是白白虛度此生，那只能怪我們自己。因此，只有樂于生的人才能真正不感到死的苦惱。感受生活，體驗生活，我才能比別人多享受到一倍的生活，因為生活樂趣的大小是隨我們對生活的關心程度而定的。我想抓緊時間去留住稍縱即逝的日子，剩下的生命越是短暫，越要使之過得豐盈飽滿。

其實，生命的時間對于每一個人都是公平的，而每一個人如何對這有限的時間加以精確利用，使自己的生命過得充實，卻是一門高深的學問。從中國文化中，我們可以看到，中國古人盡管是在人生的痛苦和悲憫中，仍然能夠發掘詩意的本質和快樂的天性。

孔子一生輾轉于各諸侯國之間，理想不得實現，曾經因為長得像陽貨而被圍困于陳蔡，斷糧七月。但當他與幾名弟子共坐，聽他們述說各自的志向時，并沒有贊同想為官為相的子路、冉有等人。唯有曾點說道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞，詠而歸!”這種悠然自得的生活向往使孔子不由喟然嘆道：“吾與點也!”(我贊同曾點的看法)。

孔子的“仁”的學說中，博施濟眾的社會關懷占有重要的地位。但是，在這一著名的帶有審美境界的對話中，孔子卻給予注重個人精神生活的曾點以很高的評價。可見，在孔子整個理想人格或理想境界中，精神生活的自在、自得、適意、暢達的境界是他所孜孜以求的。因此，詠而歸的想象，成了人的內在氣象和胸襟氣度的表現。

這種審美意義上的“曾點氣象”，事實上已經超越了社會關懷、文化憂患和道德本位等方面，達到了胸心悠然，而與天地萬物上下同流，進入一種極高的超然自得的人生境界。這種具有自己獨立心性見解和自由人生態度的生存方式，遠遠超出了常人的境界，也被人稱為“高人境界”。

現實人生不會以個人的意志為轉移，歡樂安逸時不要沉湎享受，逆境艱難時不要垂頭喪氣，要以從容的心境勇敢地面時現實人生，從春天的一叢小草一只蝴蝶中，從秋日水中流動的月影里，發現美之所在，找到快樂的源泉。

音樂家莫扎特的佚事宛如童話，他與妻子婚后在貧苦的生活中相互慰藉，感情十分融洽。一個寒冷的清晨，一位友人去拜訪他們，看到莫扎特夫婦正在攜手跳舞，因為他們無錢買炭御寒，就以跳舞來暖和身體，在對方明亮而樂觀的眼睛中，他們一定看到了快樂。只有心靈快樂的人，才會享受生命的快樂，只有生命的快樂，才能讓我們感覺到心靈的健全。

人生有很多苦惱，有很多打不開的名韁利鎖。人為追求名利而四處奔波，弄得心力交瘁，心神不定，所以很難體會到生活的樂趣，體會到生命的從容不迫。在對名利的追逐中，將人生全部事情都手段化，使得自己成為在生命路途中四處奔走而不知所終的困獸，喪失了生活中閑庭信步的從容。

世說新語》中有這樣一個故事：“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺開室，命酌酒，四望皎然，因起仿惶，詠左思《招隱》詩。忽憶戴安道，時戴在刻，即便乘小船就之，經宿方至。造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而來，興盡而返，何必見戴。”這種寄興趣于生活過程本身價值而不拘泥于目的行徑，體現了晉人那種任性自然、超邁玄遠的生活態度。而這正是當代人所缺乏的境界。

4.結束語：

當代社會節奏越來越快，人們在固定的生活軌道中疲于奔命。從小當學生時忙于考試，快于找工作，成家后忙于生計，生子后又為下一代操勞。在無盡的繁忙中，人的靈性被湮滅，快樂被剝奪，只剩下忙碌與疲憊。那皎潔的月亮，在古人眼中蘊含了情、蘊含了思、蘊含了憧憬，但在當代人眼中，卻只是一個布滿了環形山的衛星。

世界并不是完滿的，連美神維納斯都是斷臂的，但那種殘缺的美讓人如癡如醉。如果我們對生命能夠多一些認識，對生命的快樂有一種切身的體會，就會更遠離功名利祿，更遠離凡俗，更去掉躁動不安的心理，而是在生命的從容中感受到生命的真正意義。即陶淵明那種“采菊東籬下，悠然見南山”的境界。

要達到這種高妙超然的樂和境界，需要人們一生去追求。

愿我們每個個人都能珍惜生命，熱愛生命，在生命的每一天都能煥發“豐盈飽滿”的氣象!

高二語文講解教案（熱門15篇）篇七

1、鑒賞小說風格獨具的藝術魅力，跌宕起伏，扣人心弦的故事情節，細膩的心理描寫。

2、深入挖掘作品的思想內涵。

3、歸納文言現象，把握文言詞句的學習規律。

根據課文的特點和高二學生的實際，本篇的教學重點可放在對作品的情節發展，思想內涵及人物心理刻畫的分析品評上。

關于蒲松齡作《聊齋志異》，古書有載：“相傳先生居鄉里，落拓無偶，性尤怪僻，為村中童子師，食貧自給，不求于人。作此書時，每臨晨攜大磁罌，中貯苦茗，具淡巴菰一包，置行人大道旁。下陳蘆襯，坐于上，煙茗置身畔，見行道者過，必強執與語，搜奇說異，隨人所知；渴則飲以茗，或奉以煙。必令暢談乃已。偶聞一事，歸而粉飾。如是二十余寒暑，此書方告蕆。故筆法超絕。”《聊齋志異》全書十二卷，四百八十八篇，通過花妖鬼怪故事，人神鬼相雜、幽明相間的藝術畫面，揭露封建社會的黑暗和官場的罪惡，諷刺科舉制的腐朽和弊端，歌頌男女青年的純真愛情，批判了不合理的婚姻制度。作品繼承和發揚了六朝志怪小說和唐傳奇小說的藝術傳統，既具有濃厚的浪漫主義色彩，又給人以現實主義的真實感。構思奇特，幻異曲折，跌宕多變，刻畫細膩，文筆洗練。其思想和藝術成就，標志著我國文言短篇小說創作達到一個新的高峰，在中國文學史上占有很高地位。

高中語文課本所選的《促織》，是《聊齋志異》中的優秀篇章，主題思想和藝術成就均達到很高的水平，可謂是文學精品。本文擬從情節、語言、人物三方面賞析其藝術魅力。

我國小說起源于古代的神話傳說，因此形成的藝術傳統是，非常注重故事的情節，善于營造跌宕起伏的曲折性和起承轉合的完整性。

故事情節曲折，卻構思嚴謹。縱觀全文，起承轉合，前呼后應，結構完整。關于起承轉合，上面已經敘述過了。至于前呼后應，至少有兩處照應非常好，一是故事起因于“宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間”，以“上大嘉悅，詔賜撫臣名馬衣緞……”為終，應了“解鈴還需系鈴人”的古話；二是成名始“操童子業，久不售，為人迂訥”，且家中“薄產累盡”，而終能“入邑庠”，且“田萬頃，樓閣萬椽，牛羊蹄蹺各千計；一出門，裘馬過世家焉”，可謂善有善報。

得纖細畢現，如在眼前。再如第七段：“試以豬鬣撩撥蟲須，仍不動。少年又笑。屢撩之，蟲暴怒，直奔，遂相騰擊，振奮作聲。俄見小蟲躍起，張尾伸須，直紇敵領。”這一段文字也通過“怒”、“奔”、“躍”、“張”、“伸”、“紇”等詞，把斗蟲過程中促織的神態和動作寫得細膩逼真。

文章在精煉處惜字如金，但在形象處卻又潑墨如水，細致入微，生動感人。如第六段：“未幾，成歸，聞妻言，如被冰雪。怒索兒，兒渺然不知所往。既而得尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。夫妻向隅，茅舍無煙，相對默然，不復聊賴。……成顧蟋蟀籠虛，則氣斷聲吞，亦不以兒為念。自昏達曙，目不交睫。東曦既駕，僵臥長愁。”作者非常善于運用白描手法進行勾勒，描繪出人物亦怒亦悲亦愁的神態；又巧妙地借用景物襯托，以“茅舍無煙”（正襯）、“東曦既駕”（反襯）來表現成名夫婦“不復聊賴”的精神狀態。

前面我已經講過，我國古代小說十分注重情節性，甚至到了刻意的地步，而對人物形象的塑造略顯不足。但《促織》不但主人公形象刻畫得很成功，就連次要人物也塑造得栩栩如生，確屬獨樹一幟。本文人物形象塑造的成功之處，主要在于神態描寫。

得意至極。通過這“三笑”的描寫，一個終日游手好閑、無所事事的游俠兒形象就栩栩如生躍然紙上了。而最終“少年大駭”，既襯托出促織的奇異，更進一步表現了人物的無知可笑的一面。

此外，文中雖然對成名的妻子和兒子著墨不多，但精煉的數筆也很生動形象。若第五段：“兒懼，啼告母。母聞之，面色灰死，大驚曰：‘業根，死期至矣！而翁歸，自與汝復算耳！’兒涕而去。”把成子的“恐懼”和成妻的“驚”、“怒”渲染得很成功。這樣的例子很多，不再一一例舉。

總之，《促織》既繼承了中國古代小說創作的優秀傳統，十分注重情節結構的營造；又能在語言方面推敲斟酌，做到精煉生動；并在人物形象的刻畫上有所突破，使文中的人物都能栩栩如生，給人們留下了深刻印象，是一篇具有極強的藝術魅力的短篇小說精品。

高二語文講解教案（熱門15篇）篇八

唐代“古文運動”的倡導者韓愈被蘇軾稱為“文起八代之衰”，被明朝人列為“唐宋八大家”之首。他在《師說》中以其豐富的學識、卓越的膽識提出了駭世驚俗的師道觀。

首先，韓愈對老師的作用有自己獨特的認識。他突破了一般人對教師作用認識的局限，從“授之書而習其句讀”的“受業”，擴大到“傳道”“解惑”，明確提出“師者，所以傳道受業解惑也”的全新界定。在他看來，既能做經師，又能做人師的人才是真正的老師。他將“傳道”放在“受業”“解惑”前面說，表明他把教學生做人比做學問看得更為重要。韓愈心目中的老師不是一般官學老師，也不是學業啟蒙老師，而是學有所成的人。他在“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳道受業解惑者也”中，明顯流露出了對淺薄之師的鄙夷與嘲諷。

其次，韓愈提出的擇師標準體現了一種樸素的民主平等意識。針對上層“士大夫之族”的門第觀念，他明確主張“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。這種全新的師道觀是一種石破天驚的新觀念，開拓了為師者的廣闊領域。“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?”表現出鮮明的態度、堅定的信念。從師即是學道，惟“道”是問，凡是聞道者無論貴賤長幼都可為師。這種能者為師的擇師標準表現出一種謙遜的學風、不恥下問的胸襟。韓愈“師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣”的感慨是沉痛的。因為遠遠超過一般人的古之圣人“猶且從師而問”，而遠遠低于圣人的普通人卻“恥學于師”，也因此才有“圣益圣，愚益愚”的不幸結局。

再次，韓愈提出了轉益多師、教學相長的新型師生觀。他認為“圣人無常師”，即有學問的圣人從來沒有固定的老師，甚至可以向根本比不上自己的人學習。他舉例說“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子”。韓愈從“聞道有先后，術業有專攻”的客觀事實出發，推論出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的嶄新觀點，這種轉益多師、教學相長的師生觀閃耀著樸素的辯證唯物論的思想光輝。

最后，韓愈提倡敢為人師的反時俗精神，鼓勵青年從師勤學。在“今之世不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人”(柳宗元《答韋中立論師道書》)的社會背景下，學生李蟠好古文，不拘于時，“能行古道”，韓愈嘉許之。他收李蟠這樣“好古文”的學生，表現出敢為人師的反時俗的勇敢精神。韓愈對當時士大夫中流行的“恥學于師”的現象深惡痛絕，對一般淺薄的士大夫之族“群聚而笑”的丑態予以辛辣的調侃。他主張做大學問，鼓勵青年從師勤學，深入研究。“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也”中流露出了對淺嘗輒止、不深入研究的人的蔑視。他認為學業的精進在于勤勉。“業精于勤荒于嬉;行成于思毀于隨。”韓愈強調一個人要著力于“業精”、“行成”，即在學業上做到“精”，在品德上要做到“成”。

當然，由于時代與階級的局限性，韓愈《師說》中所表現的師道觀也有值得商榷的地方。他辦教育的目的是復興儒學、排斥佛老和推行文學革新運動，因此他所強調的“道”是儒家之道，他所強調的教學內容是“所讀皆圣人之書，楊墨釋老之學無所入于其心”，“非三代兩漢之書不敢視，非圣人之旨不敢存”，“口不絕吟六藝之文，手不停披于百家之編”。他的教學方式明顯地帶有枯燥說教和硬性灌輸的特點，不利于學生的創新思維與個性的培養。

高二語文講解教案（熱門15篇）篇九

杜甫詩以律詩見長，《登高》便成了杜甫的一篇最有名的七言律詩。此詩是作者在代宗大歷二年(767)九月重陽節登高時所作。當時杜甫身居夔州，已經五十六歲，長期顛沛流離的生活，加之心情抑郁憂憤，致使詩人身患重病。重陽登高無心游賞，觸景傷懷，抒發了自己的內心的感慨。

2、學生自讀感悟

根據注腳，解讀詩歌的內容與結構

(前四句寫登高見聞，重在寫景，以天、風、沙、渚、猿嘯、鳥飛、落木、江水構圖;后四句依景抒情，寫詩人長年飄泊、老病孤愁、憂國傷時的感情。)

思考情景間的聯系

感悟沉郁頓挫的美學風格。

——師生討論：前四句所繪的秋景圖是一幅什么樣的圖畫，溶鑄了詩人什么樣的感情?

(是一幅凄涼的秋景圖。詩人登上高處，峽中不斷傳來“高猿長嘯”之聲，使頓生悲情;接著仰望茫無邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來的江水，一種韶光易逝、壯志難酬的感愴自然而生，尤其是“無邊、不盡”，透出其沉郁悲涼，不僅寫出了空間的廣漠，更強調無處不含悲秋之氣。)

——師生討論：后四句的所思所感，是如何內化為整個民族的苦難與艱辛的?

(第三聯從時空著筆。由異鄉飄泊到鑫病殘生，“萬里、百年”呼應上聯的“無邊、不盡”，使悲秋具體而沉痛。第四聯從白發日多寫到護病斷飲，使人聯想到潦倒不堪的根源是時世的艱難。這樣，詩人憂國傷時的情操，便躍然紙上。)

鑒賞對仗工整的形式美。

——請同學以詩中的某一聯為例，研討對仗工整的形式美。

(例句：首聯不僅上下兩句對，而且還有句中對，上句天對風，高對急;下句沙對渚，白對清，對仗極其工整。仔細玩味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律。”全詩八句皆對，顯出工整有致的形式美。)

——比較閱讀感悟與王維的《山居秋暝》比較，感悟兩位詩人不同的風格特征。

(兩詩均以“秋景”為描寫對象，但景物特點、繪景方式、抒情方式等有較大差異。)

3、譯詩

風猛天高猿叫聲悲哀，島清沙白鳥飛翔徘徊。

無邊的秋葉刷刷落下，沒頭的長江滾滾奔來。

萬里漂泊悲傷居他鄉，年老多病一人登高臺。

國衰國破可恨白發增。窮困潦倒濁酒也停買。

3、分析《登高》一詩情景交融，前四句寫景，后四句抒情，表現了作者大氣盤旋，悲涼沉郁之感。全詩語言精煉，詞約義豐。蕭瑟的秋天，詩人的筆下寫得有聲有色。首聯落筆闊大，在獵獵的秋風中，詩人登上高處，隨風傳入耳畔的是長嘯的猿聲，日中所見的是清水白沙迎風飛翔、不住回旋的鳥群。這兩句包容了六種物象風、天、猿、渚、沙、鳥。猿鳥哀鳴，飛鳥徘徊，描繪出一幅凄清的畫面。此聯中“風急”二字絕妙精煉，猿哀、鳥鳴及下聯的落木蕭蕭，長江滾滾都是由此產生。頷聯詩人具體描寫秋景，“落木蕭蕭”“長江滾滾”，狀景逼真，意境雄渾綿邈。此聯已成煤后人傳誦的名言侍句。以上四句寫景，為下文悲秋抒情作了鋪墊，實際上作者已經融情入景，景中已自有情。在寫景的基礎上引發出來的感慨更是動人心弦，這不僅由于寫了自然的蕭瑟凄涼的秋，更由于詩人對人生之秋的描繪流露出強烈的感情色彩。頸聯兩句，十四個字包含了多層含義，詳述了人生凄苦的境況，“悲秋”二字，使人深感凄愴之情。“常作客”則表明作者飄泊淪徙的生活。“豐年”指暮年，面對蒼涼寥廓的秋景，詩人想到自己客居他鄉、老邁多病的處境，悲涼之情頓生。“獨登臺”將凄清的景物和悲涼的心情結合起來，令人頓生同情。尾聯含義深刻，概括了當時整個社會的現實，發現了詩人的衰嘆。“艱難苦恨”導致了詩人“多病”和“繁霜鬢”的境遇。特別是因多病而斷酒，詩人的悲情更難以排遣，這些都道出對時世“艱難”的不滿，對自己人生之秋的悲嘆。律詩一般都是中間兩聯對仗，而且對得自然妥貼，達到了登峰造極的地步。胡應麟《詩藪》內篇五卷中贊譽它“一篇之中句句皆律，一句之中字字皆律，而實一意貫串，一氣呵成。”還稱它是唐人七律中，甚至是古今七律中第好詩。此詩雖是一首悲歌，但它給予我們的感受不是悲涼和消沉，詩人雄俊奔放的筆勢帶給我們的是一種悲壯豪邁、心胸闊大的感覺。詩的前兩聯寫景，后兩聯抒情。前兩聯的寫景并后兩聯的抒情張本，寫秋景，物象含蓄，極富特征，特別是在頸聯才點出“秋”字，表明詩人構思用字的精妙。后兩聯的抒情將國家的現實和詩人遭遇聯系起來，感情表露得深沉、曠遠，表現了杜甫高超的藝術功力。

原文：

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

譯文：

風急天高猿猴啼叫顯得十分悲哀，水清沙白的河洲上空鳥兒在盤旋。

無邊無際的樹木蕭蕭地飄下落葉，望不到頭的長江水滾滾奔騰而來。

悲對秋景感慨萬里漂泊常年為客，一生當中疾病纏身今日獨上高臺。

歷盡了艱難苦恨白發長滿了雙鬢，窮困潦倒偏又暫停了澆愁的酒杯。

杜甫的《登高》是學生比較熟悉的一節課，學生大多都已經會背誦這篇文章。上課似乎也因此沒有什么充分的思考和準備，導致課堂上學生有沒有動起來，課堂熱不熱鬧。有多少東西次之。說得有理，課堂的精簡和學生的活躍確實很重要。前半節學生思維活躍，互動較好，后半節就明顯感到學生講得太少，氣氛不夠熱烈。這跟教師安排的內容太多，學生思考時間不夠有必然的聯系。課堂教學最重要的一條就是要懂得取舍，把重點拿過來，理解深透就行了。千萬不要面面俱到，所謂“傷其十指，不如斷其一指”，就是這個道理。還有就是，課堂要緊湊，不能散，要用幾個層層遞進的大問題串起來，問題不要多，要整體。其中的內容，讓學生去體會發言，教師適當做一點引導。

高二語文講解教案（熱門15篇）篇十

1．了解韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義。

2．學習借鑒本文正反對比的論證方法。

3．積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區別古今異義詞語。

4．樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。

孔子說：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”在中國，自古以來就有從師的風尚，但是唐朝時候，人們卻以從師為恥。柳宗元《答韋中立論師道書》說：“今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。”韓愈倡言師道，觸犯流俗、勇氣可嘉。今天，我們就來學習這篇著名的文章《師說》。

韓愈（768－824），字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者。和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家之首。

“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》都屬“說”一類文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說……的道理”來理解。《師說》意思是解說關于“從師”的道理。

1．整體把握，理清思路。

（1）學生自讀課文，查字詞典疏通文字，并根據注解初步弄清文章的含義。教師巡回指導。

（2）請學生統計本課的生難字詞，并注音解釋，可將有關的內容整理在筆記本上，教師請兩位同學到黑板上將自己整理的內容寫出，然后全班同學一起訂正、補充。

2．具體研習，突出重點難點。

（1）請學生自由翻譯課文，要放聲翻譯，提倡討論。

（2）學生相互討論，將自己的疑難問題提出，以求教于周圍同學，最后全班統一討論，請同學向全班學生和老師詢疑問難，教師或引導學生回答，或親自回答。

（3）學生朗讀課文。

（4）教師范讀課文。

（說明：本課主要任務是在理解寫作背景、熟悉作家的基礎之上把握文意，以學生自學為主，培養其獨立閱讀淺易文言文的能力；誦讀也是學習語文的重要方式，通過誦讀可以使學生進一步體會文章的思想內容與藝術風格。）。

完成課后練習第一題。

1．本文的中心論點是什么？

討論后明確：古之學者必有師，這句開門見山，不僅起到點題作用，而且籠罩全文，概括了要論及的內容、范圍。

2．分析第一段：作者怎樣從理論上對中心論點作初步論證的？

討論后明確：第一層：提出中心論點；第二層：正面概論教師的職能；第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性；第四層：正面提出擇師標準；第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無踐，無長無少，道之所存，師之所存。

3．分析第二段：

（1）說說這一段與第一段是怎樣聯系的？

討論后明確：批判當時士大夫恥于從師的不良風氣，通過針砭時弊，從反面論證第一段所提出的中心論點。

（2）這一段的分論點是什么？

討論后明確：第一句：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！

討論后明確：

a．縱比。

古之圣人：從師而問。

今之眾人：恥學于師。

作者的議論：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎？

b．自比。

對其子：擇師而教。

對其身：恥學于師。

作者的議論：小學而大遺，吾未見其明也。

c．橫比。

百工之人：不恥相師。

土大夫：群聚而笑之。

作者的觀點：師道之不復，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也歟！

4．分析第三段：

（1）作者引述孔子的言行，闡述了什么觀點？作出了什么論斷？

討論后明確：用孔子的言和行兩方面的事例論證“圣人無常師”的論點，最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已”的結論。

（2）本段的分論點？所用的論證方法？

討論后明確：圣人無常師。舉例論證。

5．分析第四段：

提問：

（1）作者為什么稱贊李蟠？

（2）這段文字的作用是什么？

討論后明確：

（1）作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導從師。

（2）說明寫作本文的原因。

問題：本文語言上有什么特點？

討論后明確：

（1）整句散句結合：整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。

（2）一個意思，多種句式。第二段結語一句比一句重。

（3）頂真修辭手法的運用。如：“古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。”

（1）完成課后練習第二、三、四題。

（2）背誦全文。

高二語文講解教案（熱門15篇）篇十一

《促織》作為一篇傳統老篇目，老樹能發新芽。要理解蒲翁的一片苦心，這對現代的中學生來說是有隔膜的，我們只看故事表面，卻忽視了故事背后的荒誕，及人在荒誕社會中的異化。本實錄試圖解決表象和內在這樣一組關系。

師：同學們，你們是幾班？

生（大聲）：二班。

師：二班是文科還是理科？

生：文科。

生（1）：比如學校池塘中的荷花我喜歡。映日荷花別樣紅。

生（2）：池塘中的蛙聲也可以。聽取蛙聲一片嘛。

生（3）：樟樹上的貓頭鷹（生笑）晚上聽起來特恐怖。

生（部分）：老鼠。

生（部分）：青蛙。

生（全體）：促織。

師：為何叫促織呢，誰來解釋一下？

生（4）：可能蟋蟀的叫聲和織布機的聲音相似，……。

師：恭喜你，答對了。（生笑）古人特別敏感。認為蟋蟀的叫聲和織布聲相仿，又屆深秋，一聽到促織叫聲促女紡織，婦女就準備冬衣，懷念征人，宋代姜夔《齊天樂》：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒。”寫出了一位緬懷遠人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。假如有人一聽到蟋蟀聲，就為我打毛衣，那是本人感動得熱淚盈眶。（生笑）促織在詩歌中充滿溫馨浪漫的，但在蒲松齡的小說《促織》中，一只小小的東西卻引起了軒然大波，家庭的興衰，悲喜交替。令人感慨萬千。預知后事如何，且聽下文分解。（生笑）。

師：標題是《促織》，此標題有何作用？

生（5）：線索吧。

師：那文中出現了幾只不同尋常的促織，能用簡潔的語言概括嗎？

生（6）：第一只是禍不單行的促織。

生（6）：第二只是高大威猛的促織。是村中少年好事者所養。

師：村中好事者是個特殊句式。

生（6）：定語后置，應是好事少年。

生（7）：當然還有兒子魂化的促織。但有點不真實。

師：那這小東西是怎樣影響的成名一家的？先說一說成名家中的成員，無非是三人……。

生（全部）：成名，成妻，成子。

師：成名一開始的身份是什么？

生（全部）：童生。

師：哦，童生，跟在坐的各位差不多年輕吧。（生笑）。

生（部分）：不。是老童生，連孩子都九歲了。

生（8）：變了，當了里正。

師：何為里正。

生（8）：大概是個官吧。

生（9）：沒有，文中說不敢斂戶口，可能一方面他性格迂訥，另一方面能力有限。

師：這樣一個有書呆子傾向的成名，“會征促織”，征促織可是一項政治任務，艱巨而光榮（生笑）他的心態是起了變化吧？找一找有關心態的詞語。

生（10）：憂悶欲死，轉側床頭，唯思自盡。

師：還有嗎？

生（10）：得到促織后，大喜，蟋蟀死后如被冰雪，還有益驚喜。

生（11）：去捉了，但是經過妻子和神巫的指點，不是主動的，是被動去捉。

師：我們來讀一讀讀書人成名捉蟋蟀的場面吧，體會其中作者的情感。（生讀早出暮歸……中于款）。

師：這是第一次描寫，還有嗎？（生讀“成反復子念，……逐而得之”）這兩段描繪你印象特別深的句子有嗎？比如在生活的壓力下的苦難的困境的描繪。

生（12）：得無教我獵蟲所耶，看出成名當時疑惑和將信將疑的心理。

生（13）：乃強起扶杖，我覺得很可憐。兩腿被打的傷痕累累，為了家庭，只能盡力而為。

生（14）：我認為側聽徐行，似尋針芥。讀來尤其傷心。側聽估計人貼地而行，眼睛睜得大大的，生活的重壓下他已直不起自己的腰板，沒有做人的尊嚴了。

生（15）：成名由于考不中，他一定發奮學習，視力一定很差，是個高度近視眼，（生笑）像尋針線這樣尋，真的很可憐。我也是近視眼，深有同感。成名是盡自己最大的努力在生活。

生（16）：見有蟲伏棘根，遽撲之。（有生點頭）成名當時行動極為不便艱難，遽是迅速的意思，一個受重傷的人既然能撲上去，但一撲可能要有生命危險，為了小小的蟋蟀，他連命也不要了。

生（17）：我想到了葛朗臺的撲，葛朗臺一見金子，76歲，命也不顧了，也用了個撲字，那是撲出老家伙的貪婪。而成名的撲，卻撲出了一個重壓下小人物的無奈和傷感。有種悲壯的色彩。

生（18）：我想這個撲字很受前面癩蛤蟆的影響。（生笑）前面有只蛤蟆猝然躍去，成名由于撲蟲心切，就把自己當場了蛤蟆，也開始撲了。

生（19）：有，促織被兒子弄死之后，文中這樣寫，兒神氣癡木，奄奄欲睡，成顧蟋蟀籠虛，則氣斷聲吞，亦不復以兒為念，看，居然不把兒子的生死放在心上。

生（部分）：理解。

生（20）：善解人意，可能丈夫比較迂訥，妻子就能獨當一面，處事冷靜，有頭腦，有主見。是個賢妻。

師：哦，你對成妻的評價很高嘛。那她是個良母嗎？

生（20）；是良母，當孩子涕告母，母聞之，大驚：業根，死期至矣，而翁歸，自與女復算耳，寫出了對兒子的擔心，自己不懲罰兒子，慈母心態，愛莫能助，擔心和恐懼。

生（21）：這位母親有點迷信。只知求神拜佛？

師：哪種人會求人拜佛呢？她求神拜佛容易嗎？

生（22）：只有受盡生活折磨的人心灰意冷的人才會求神，當時老百姓苦海無邊，回頭是岸。

生（23）：九歲的小孩由于好奇把促織弄死了，自己變成了蟋蟀。

生（24）：因為是人變的，特別有戰斗力。

生（25）：有作者的主觀愿望在里面。在現實生活中，弱勢的低層百姓根本無法與強者抗衡，作者希望能夠在虛幻的世界中能夠戰勝惡勢力，體現作者良好的愿望。

師：你分析得很有道理。這三種人中，最能震撼人心的是誰？

生（全部）：成子。

師：為何？

生（26）：小孩是祖國的未來（生笑）玩是小孩子的專利，一個小孩子因為玩蟋蟀差點付出生命為代價。這個社會連小孩子都不放過。可見是個無恥的社會，尤其有震撼力。

師：對，你的設想一針見血，刺中要害。兒子的性命居然不如一只小蟲子重要。小孩即使投井了這事也不能完結，他還必須要讓自己的魂魄變成一只促織，代替那只促織，再次冒著生命的危險去格斗。而且他必須要贏得那些格斗，才可以保他的父母無虞，才可以彌補他的所謂的“過失”。在這里，我們看不到人的尊嚴，人的地位，人的價值，我們只看到人已淪落為一種玩物，只有把自己不當人看，只有為權貴服務，成為別人手中的玩物，你，小人物才可以解救家庭的苦難，得到所謂的幸福和功名利祿。這是一個荒謬的故事，小說的高明之處使荒謬具備了真實性。我們不禁要問，罪惡的根源在哪里呢？我們讀一讀結尾，會找到答案？（生朗讀最后自然段）。

生（28）：根源在于皇帝的荒唐，皇帝不應玩蟋蟀，玩物喪志。

生（29）：根源是官貪吏虐，當權者作威作福，不管百姓死活，只管自己官位上升。

師：的確如此，上有好焉，下必趨焉，古代社會官本位現象十分嚴重，文章一開始就寫道：“宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間。”其實用不著征，早有人會乖乖的送上來，如果如果領導喜歡斗雞，明天我就送你一車雞，如果你喜歡斗牛，立馬一車皮牛就送到。楊貴妃喜吃荔枝，我來一騎紅塵妃子笑，宋徽宗喜踢球，高俅就發達了。天子偶用一物，就使百姓家破人亡，萬一是常用之物，不知有幾家遭殃，幾家蕩產。正如黃宗羲所說封建君主“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂。“促織讓我們看到專制時代中，小東西是怎樣披者皇權的丑惡的外衣吃人的，小人物的命運是怎樣被吃的，實質就是吃人和被吃的沉重的話題，如此可悲可嘆。結尾似乎皆大歡喜。這個故事似乎成喜劇了。但喜劇往根源里挖我們挖出更加深沉的悲哀。真是滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味？（聯系實際，講兵馬踴發現者楊志發的辛酸荒唐的故事）。

悲喜交替為蟲所逼（成名）。

附板書。

人化異類為蟲所困（成子）。

禍不單行的促織。

人

竭盡所能為蟲所牽（成妻）。

小蟲好事少年的促織吃。

成子魂化的促織。

作者郵箱：liuliu2080@。

[《促織》教學實錄(網友來稿)教案教學設計]。

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高二語文講解教案（熱門15篇）篇十二

1、了解屈原的生平，領悟其愛國的實質，樹立正確的人生觀和世界觀。

2、誦讀課文，抓住關鍵詞語，疏通詩句，培養學生初步鑒賞、評價古詩文的能力。

3、了解“騷體詩”的形式特點，理解并掌握詩中的關鍵語句。

4、了解浪漫主義詩歌傳統的特征。

高二語文講解教案（熱門15篇）篇十三

2、把握作者感情。

3、體會父愛。

學生演講楊麗娟的故事。

（學生討論對此事的看法：大部分學生都認為楊麗娟父女的做法是不可取的，認為楊父是一位不負責任的父親，他對女兒的愛不是真正的父愛。）。

那么什么是真正的父愛呢？

朱自清的《背影》，使我們從父親困頓前行的背影中，體會到父親的那份深沉厚實的愛；而劉鴻伏的《父親》，又為我們刻畫了父親的那份苦澀而溫馨的愛。

今天我們來一同學習劉鴻伏的《父親》。

1、理清思路。

通過預習，我們可以知道作者主要寫了三個生活片段，分別是：

接通知書的中午；送行途中；父子分別。

2、文中的父親是個怎樣的形象呢？請大家畫出描寫父親的語句。父親的哪些地方讓你感動呢？把你的感動寫下來。

a、父親常常在喝醉了酒的時候，喜歡拿了我的文章夸耀于那些鄉鄰朋友……。

父親以兒子為榮。

b、第二自然段。

全體朗讀。

作用：用了五個排比句，寫了父親幾幅勞動生活的畫面，營造了一種凄美的氣氛。贊美了父親的勤勞、堅強、容易滿足和質樸，同時，大家可以想象一下，赤著腳在大雪里跋涉，在貓頭鷹的啼叫里荷薪而歸，披蓑戴笠地在風雨中勞作，僅僅表現他的勤勞嗎？這里面有著窮苦和艱辛啊！

c、父親說過：人是土物，離不開泥土的。

明確：愛這片土地，他生于斯，長于斯，勞動于斯，乃至長眠于斯。土地賦予了他堅韌和深沉自信的性格。

這讓我不禁聯想到臧克家的那首詩《三代》：

爺爺。

在土里埋葬。

爸爸。

在土里流汗。

孩子。

在土里洗澡。

“土性”已經融入進了勞動人民的心中，成了根深蒂固的性格特點。

d、父親頭上裹著青頭巾，腰間圍著黑包袱，一身只有走親戚才穿的灰布衣。

明確：重視這趟遠行，鄭重其事，然而我們還是從他的身上看到了寒酸。山里人的好的打扮在城市人嚴重有的只是好奇與驚訝，感動與憐憫。

e、在那一刻，我分明看見父親的兩鬢已鉆出絲絲白發，而他曾經扛過竹木、扛過巖石也挑過生活重荷的挺直的背，此時已顯得佝僂了。望著青頭巾、黑包袱、灰布衣的父親的背影，我的心一陣戰栗。

明確：作者對父親的衰老感到難過和心疼，同時心中感受到一種重擔。

此處可以與朱自清的《背影》中的片斷相比較，讓學生找異同。

3、那么如此偉大無私的父愛，作者感受到了嗎？作者的感悟是不是也引發了你的共鳴呢？請找出有關作者感悟的語句，各抒己見。

b、我的父親的背影，我永遠像山一樣堅強挺立的父親，是我生命的路碑。

c、為父親，為自己，也為那養育過我的故土，我把所有翻開的日歷都當作奮進的風帆。

父親的生活經歷、故鄉的點點滴滴、父親對我的愛都是翻開的日歷，都是我奮進的動力，我將憑借這些動力珍惜每一分鐘來提升自己。

請以“感謝父親”為開頭表達你對父親的感謝，每個人說一句，準備一分鐘。

也可以仿寫第二段。

也可以讓學生講述一下他和父親的故事。

看來我們每一個人都擁有一份偉大的父愛！銘記父愛，我們今天的學習會更有動力，我們人生的篇章會寫得更加清楚和完美。

讓我們在這首崔京浩的《父親》中結束今天的課程，祝天下的父母健康平安！

高二語文講解教案（熱門15篇）篇十四

觀看幾組有關屈原的照片：

屈原被楚懷王流放，形容枯槁，行吟澤畔，抱石沉江。

提問：你們知道照片上這們歷經坎坷，依然忠君愛國的詩人是誰嗎?(屈原)。

因政治上的不得志，飽經憂患的屈原于公元前278年農歷的5月4日這一天投汨羅江自殺。后人為了紀念這位守節不移的偉人，于是在端午節這一天興起了吃粽子、賽龍舟習俗。

二、有關資料。

1.屈原生平。

屈原，戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原，丹陽(今湖北秭歸)人。他出身于楚國貴族，與懷王同祖。屈原學識淵博，對天文、地理、禮樂制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。

在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認為只有圣君賢相才能把國家治理好，有強烈的憂國憂民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”

屈原曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國事及對應賓客，起草憲令及變法;對外參加合縱與秦斗爭，兩度出使齊國。因受小人的陷害，他兩次被流放。最后在楚國都城被秦攻破時投汨羅江而死，以示忠貞愛國之懷。

2.楚辭。

楚辭是戰國時期興起于楚國的一種詩歌樣式。它受《詩經》的某些影響，但同它有直接血緣關系的還是在南方土生土長的歌謠。在戰國中期，隨著屈原等人的一系列作品出現于楚國文壇之后，楚辭于是形成為一代文學樣式。楚辭的作者主要是屈原，他創作了許多不朽作品。在他的影響下，楚國又產生了一些楚辭作家：宋玉、唐勒、景差等人。

楚辭》中屈、宋作品所涉及的歷史傳說、神話故事、風俗習尚以及所使用的藝術手段、濃郁的抒懷風格，無不帶有鮮明的楚文化色彩。其次，楚辭的句法參差錯落、靈活變幻，詞藻華美，對偶工巧，以大量的“兮”字作襯字。這是楚辭的基本特征，它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。

3.“離騷”的含義。

關于《離騷》篇名的涵義，古今各家說法不一。司馬遷在《史記屈原列傳》中釋為“罹憂”。班固在《離騷贊序》中釋為“遭憂”。王逸在《楚辭章句》中釋為“別愁”。后人多各從其一說。近世學者推論《離騷》本為楚國古樂曲名。

三、誦讀課文。

1.老師范讀，學生跟讀。

老師總結：

(1)騷體詩的朗讀節奏：一般是三、四個節拍，隨文切分。

(2)“兮”字是語氣助詞，讀時應拉長語氣。

2.學生自由誦讀。讀時注意感受文章所表達的思想感情。

四、字詞梳理。

1.實詞。

苗裔：后代子孫。

考：特指死去的父親。

揆：揣度。

扈：被，披。

辟芷：幽僻的白芷。芷，香草名，白芷。

汩：水急流通狀。

與：等待。

搴：攀、折。

騏驥：駿馬。

2.古今異義。

朕：第一人稱代詞“我的”用于特指古代皇帝的自稱。

代序：依次替代代替序言的文章。

3.通假字。

錫：同“賜”。

辟：同“僻”。

道：同“導”。

4.詞類活用。

名余曰正則兮名，名詞用作動詞，命名，取名。

字余曰靈均字，名詞用作動詞，給人取表字。

紛吾既有此內美兮美，形容詞用作名詞，美德。

5、特殊句式。

恐年歲之不吾與否定句中代詞作賓主，賓語前置，應為“不與吾”。

肇錫余以嘉名狀語(介詞結構)后置。

五、學生根據課文注釋自己翻譯課文。

參考：

我本是古帝高陽氏的后裔，號叫伯庸的是我已故的父親。|寅年正當寅月，庚寅的那一天，我降生人間|先父觀察測度我初生的時節，一開始就賜給我美好的名字|替我取下的大名叫著正則，替我取下的別號叫著靈均|我既有眾多的內在美質，又加上美好的才能|我把江離芷草披在身上，把秋蘭聯成飾物掛在身邊|我自念光陰如流水逝去，憂心歲月不會等待我|早起拔取阰山上的木蘭，晚入洲澤采摘宿莽|時光飛逝不停留，春天和秋天遞相替代|想到草和木都時刻地在凋零，怕的是理想的君主也要早衰|為什么不把握年歲壯盛的時機，丟棄穢惡的行徑，為什么不改變這不善的法度|我駕著駿馬正要打算去奔馳，你隨我來吧，我當為君在前面帶路。

六、布置作業：

完成語文講義30頁6-13題。

高二語文講解教案（熱門15篇）篇十五

教學目標：

1.了解中國古典詩歌語言富于暗示性的特質，進而提高鑒賞古典詩歌的能力。

2.了解中國古典詩歌意象的相對穩定性特點，提高對古典詩歌的理解力和領悟力。

3.能運用本課所學知識及獲得的能力分析詩歌同類現象。

教學重難點分析：

重點：中國古典詩歌語言暗示性的特點。

難點：全文表面是分析古詩中“木葉”的藝術特征而實質是談詩歌語言的特點。

一、導入：請同學們閱讀下面的詩：

春夜洛城聞笛。

李白。

誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。

此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。

——請問詩中“折柳”的寓意是什么?

明確：“折柳”寓有惜別懷遠之意。楊柳在古詩詞中多用于寫離別的情景，表達離愁別緒。如“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”。“羌笛何需怨楊柳，春風不度玉門關”其原因一是古人有臨別折柳相贈的習俗;二是“柳”與“留”諧音。像“楊柳”這樣的具有暗示性的概念，不知不覺的影響著人們。感染著人們，今天我們來學習林庚先生的《說“木葉”》看看作者又是如何來分析“木葉”的暗示意思的。

二、介紹作者，明確目標。

1、林庚：清華大學中文系教授，既是詩人，又是學者。在唐詩和楚辭的研究中卓有建樹，提出了的“盛唐氣象”。

2、學習目標：學習詩歌的暗示性藝術特征，辨析詩歌精微的語言。

三、學生速讀課文(5分鐘)，理請文章的結構脈絡。

四、研讀課文，討論問題。

(一)請同學閱讀1—3段，思考：作者談了一個怎樣的文學現象。

明確：“木葉”是歷代詩人筆下鐘愛的對象。“木葉”一用再用，且有所發展(落木)，產生過許多精彩的詩句;“樹葉”“落葉”卻無人過問。

(二)閱讀4――6段，結合1、2、3段，感悟“木葉”和“樹葉”的區別，探究由“木葉”發展為“落木”的原因，比較“木葉”“落葉”及“黃葉”，進而把握“木葉”的藝術特征。

問1：從概念上講，“木葉”就是什么?

討論，明確：就是“樹葉”。

問2：既然二者在概念上完全一致，為什么會給人如此不同的感覺呢?請同學們結合作者所引用的詩句來體會。

1、邊顯示文中所引詩句邊引導學生思考：

樹：后皇嘉樹，橘徠服兮。

桂樹叢生兮山之幽。

庭中有奇樹，綠葉發華滋。

葉：葉密鳥飛礙，風輕花落遲。

皎皎云間月，灼灼葉中華。

思考：這些詩句中的“樹”和“葉”，給你留下了什么印象?聯想到什么季節?

明確：枝繁葉茂，濃陰匝地。春季、夏季。

2、邊顯示文中所引詩句邊引導學生思考：

木葉：亭皋木葉下，隴首秋云飛。

九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。

落木：辭洞庭兮落木，去涔陽兮極浦。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

思考：這些詩句中的“木葉”和“落木”，給你留下了什么印象?聯想到什么季節?

明確：蕭瑟、凄涼。秋季。

3、在此基礎上，我們比較一下“秋月照層嶺，寒風掃高木”與“高樹多悲風，海水揚其波”這兩句詩。看看詩中的“木”和“樹”有什么不同。

明確：“高樹多悲風，海水揚其波。”的“樹”予人以一種飽滿感，感覺到了層層樹葉的波動。而“秋月照層嶺，寒風掃高木。”中的“木’則是一種落木千山的畫面，感覺到的是“空闊”和單純。

問：為什么會有這樣的感覺呢?——秋天到了，樹葉落了。

小結：這就是“木”在古詩中的第一個藝術特征――本身含有落葉的因素，具有單純、開闊的秋的特點。

4、提問：為什么在中國古典詩詞中，“木”給人以“落葉”的暗示呢?

明確：因為“木”具有“木頭”“木料”“木板”等的影子，讓人更多地想起了樹干，把“葉”排斥到“木”的疏朗的形象以外去。

5、思考：“木葉”暗示的究竟是怎樣的“落葉”呢?讓我們比較以下詩句：

明確：“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”中“木葉”飄零中透些微黃，“美女妖且閑，采桑歧路間;柔條紛冉冉，落葉何翩翩”中“落葉”則飽含水份，繁密，而“靜夜無四鄰，荒居舊業貧;雨中黃葉樹，燈下白頭人”中的“黃葉”微黃但不干燥，無飄零之意。

結論：“木葉”暗示的是“落葉的微黃與干燥”，帶給我們的是“整個秋天的疏朗的氣息”。這就是“木葉”的第二個藝術特征。

6、小結：“木“的藝術特征是：本身含有落葉的因素，具有單純、開闊的秋的特點;微黃干燥單純，帶來空闊、疏朗的清秋氣息。而樹具有繁茂的枝葉，密密層層的濃陰，褐綠色的樹皮，充滿生機、活力。

7、學生齊讀第七段，品味“木葉”與“樹葉”、“木”與“樹”的區別。并思考造成這種區別的原因。——在藝術語言中。

三、理解本文的寫作目的，把握詩歌語言的特點;分析本文的寫作特色。

1、思考：本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術特征嗎?寫“木葉”的真正目的何在?(可提示：文章第5節前3句)。

明確：是為了闡述詩歌語言暗示性的特點。

2、詩歌語言有暗示性，其實不少東西具有一定的暗示性。比如：紅色代表熱情、綠色代表生命、鴿子代表和平、白色代表純潔，引導學生聯想。

四、思考同類文學現象，觸類旁通，舉一反三，了解中國古典詩歌意象的相對穩定性特點，提高對古典詩歌的理解力和領悟力。

師：詩歌的語言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。因此，我們在鑒賞詩歌的時候，不僅要品嘗言內的意思，而且要品嘗言外意味。

思考1：古詩中有許多耐人尋味的意象，它們如“木葉”一樣，成為難以言傳的精妙語言，如“月”“梅”“柳”“杜鵑”等。請根據課文所闡釋的詩歌語言的暗示性的理論，體味古詩中的“月亮”意象的藝術特點。

思考2：請根據你所熟悉的梅花詩，說說“梅”這個意象的特點。顯示王安石的《梅花》和陸游的《梅花絕句》。