很多人在看完電影或者活動之后都喜歡寫一些讀后感，這樣能夠讓我們對這些電影和活動有著更加深刻的內容感悟。那么該如何才能夠寫好一篇讀后感呢？下面我給大家整理了一些優秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

美麗新世界讀后感美麗新世界讀后感篇一

《美麗新世界》是著名的反烏托邦小說，但同為反烏托邦小說，《1984》和《美麗新世界》的畫風迥異。

在《美麗新世界》中赫胥黎闡述了一種被稱為蘇摩的藥物。這種藥物吃下去之后不僅不會危害社會和自身健康，而且會讓人感到快樂和充實。

不禁會想假使小說里的蘇摩真實存在，現實生活又會是怎樣的景象。

記得王小波說一句話，快樂和痛苦本來就分不清楚，只求他貨真價實。畢竟王小波只有一個，同他一類的人也是少數。

各類層出不窮的綜藝節目，各種流行的短視頻app，各種直播平臺等等等等充斥著我們的生活。我們在廉價的娛樂和消費中不斷獲取短暫的快感，在不需要大腦思考的垃圾文化和快餐文化中汲取快感，并且像依賴藥物一樣依賴娛樂，娛樂至死。

這些都何嘗不是我們身邊的蘇摩。

《美麗新世界》里闡述了一個寧靜統一的社會。沒有紛爭和硝煙，統治者最主要的目的是防止被統治者“調皮搗蛋”。通過廢除家庭等方式使得生活在這個社會的人自主地放棄創造性的活動。《一九八四》權力是通過施加痛苦而得到滿足，但《美麗新世界》里，是通過給予化了妝的侮辱——快樂。

每一個人都想要“放蕩不羈愛自由”，但面對生活必需品不會產生顧慮的生活，嗯，真香！作為一個普通公民參與政治也是同樣的道理，如果生活能維持著習以為常的繁榮富足，實在沒有戒心去質疑由上至下的由各類專家組成的寡頭政體的統治，如此可能便進入了秩序烏托邦的操縱圈套，就像美麗新世界里的人在睡夢中被告知千萬遍的那樣：無論他是誰，當他活著的時候他很開心。現在每個人都很開心。

如果你現在很開心，你是在睡夢中，還是醒著？

美麗新世界讀后感美麗新世界讀后感篇二

赫胥黎的（美麗新世界）是一本看了后覺得有些壓抑的書，書本描繪了一個能稱為“神奇”的未來世界，由于科學技術的發展，在這個世界里面，一個人從出生到死亡都受著控制：從胚胎到出生前，是在試管里培育的，在試管里，就被給予了身份的標識；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，將按照固定的模式。

整個社會在我們看來暗淡無光，極其恐怖，“母親”的稱呼被當作恥辱，因為孩子的培育不是靠母體，而是靠試管，胚胎的成長，靠的是機械的添加日照，營養劑；孩童時期，孩子們接受睡眠教育，通過重復養成思維定勢，怨恨什么，愛什么都通過重復的播音形成；以后干什么事情，從事什么職業按照等級早就固定好了，只需要在那個固定的崗位上機械化的操作即可。而活在世界里面的人卻自得其所，干著從出生之前就已經賦予的工作，沒有反抗，只有快樂，無盡的快樂，偶爾的不快，也被麻醉劑所撫平。

與之相對的一個世界，是一個被稱為野蠻世界的地方，里面還保存著部分原始的東西，母體孕育生命，愛欲自然表達，倫理規范依然存在，宗教信仰仍然占統治地位。從我們的當代眼光來看，這個世界盡管略顯落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。

唯技術論的荒謬。赫胥黎要表達的正是這樣的思想，技術誠然帶來了進步，但是過分的依賴技術，造成的是人的理性的喪失。看似美麗的新世界，正是一個技術至上的社會。人們追求的社會穩定，是通過技術，規定人的一生，限制人的一切權利，控制人的自然欲望來造成的。從本質上看，新世界和專制社會在是一樣的，試圖通過剝奪人的自然權利，營造一元社會。但事實上，這種尋求穩定的方式是不可能存在的，一個利益多元化的社會，只能是一種動態的穩定，在協商中尋求平衡。

人的自由是至高無上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有異于社會的思想，更不能自由的表達思想。那些對現存新世界持有反對意見的人，總是被周圍的人所鄙視，被要求吃麻醉劑，因為麻醉劑能緩解反動的思想，把人固定在虛幻的快樂中。在描寫這種沖突時，作者構建了兩種不同結局的人，一個是中心主任，他是一個懷有新思想的人又害怕被現存制度拋棄的人，最終，他還是退縮了，另一個是以穆斯塔法和約翰為代表的，既對現存制度不滿，又敢于站出來表達異議的人，他們換來了最終的自由。不過，因為逃脫不了來自新世界的人們的打擾，也擺脫自己背叛舊社會的內疚，約翰還是自殺了。作者安排約翰的命運以死亡結束，應該是對這樣一個近乎變態的新社會的強烈諷刺。

社會離不開道德的約束。赫胥黎所描繪的新世界是一個不靠道德，僅僅靠程序約束的社會。在新世界，性欲代替了愛欲，可以自由的宣泄，人們彼此相屬，誰和誰都可以有關系。這是如此的荒誕，所以孩童被教導著玩找拉鏈的游戲，列寧娜和許多的人發生了關系，當他愛上約翰時，又是毫無顧忌的像占有約翰，甚至在約翰面前脫光了衣服。而在約翰所處的舊世界，人們只能從一而終。約翰的母親，這個從新世界來的女人，和野蠻世界的很多男人有關系，受到了女人們的鄙視和毆打。約翰本人也認為，對一個女孩的追求，要靠勞動，要經受考驗，才是真正的男人，是值得信賴的愛情。這種傳統的道德觀念是值得肯定的。很諷刺的是，這種傳統的道德觀在新世界的環境下遭遇了困境。約翰愛著列寧娜，但不能接受列寧娜的愛情觀，所以他給自己設計了一個圈套，并在自己設計的圈套中選擇了死。一邊罵列寧娜是“婊”，一邊又想著她的肉體。欲望是應該正常表達的，單純為了欲的釋放，忽視了愛的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而過分壓制的愛欲，如約翰，也是不健康的。

宗教觀——宗教是心靈的寄托。新世界是一個虛幻的，沒有信仰的世界，人們遭受困苦的時候，靠的是唆麻。與這種靠麻醉劑來消極躲避的方式相比，宗教算是一種更現實，更高級的信仰。承認宗教的前提是肯定人忍受苦難的權力，哪怕“眼淚也是需要的”。在約翰與總統的對話中，作者也表達了自己的宗教觀：宗教情緒隨著年齡增長而增長，能夠讓靈魂愉悅，彌補人們在其他方面的損失。

美麗新世界讀后感美麗新世界讀后感篇三

赫胥黎如果生活在現代，一定會發現廣告比他設想的未來世界里的睡眠教學更有效率，更無處不在，對人的影響也更大，無論是兒童還是成年人。睡眠教學只是期望通過在睡夢中不斷的播放相同的內容來增加心理暗示，而廣告提供的不僅是暗示，還有誘惑，讓你集中注意力去接受灌輸，這可比在睡眠教學有效率多了。

《美麗新世界》中的社會是一部完美的機器，每個人都是這個機器的零件，維持著機器的運轉。人的產生從不受控制的自然孕育變成了流水線作業，成為了標準化生產的一部分。每個人雖然生下來就被分為五個不同的等級，注定要從事某個工作，但每個人都是快樂的。通過各種化學或者生物手段，每個人都熱愛自己的工作，慶幸自己屬于當前的階層。這種快樂當然也是標準化生產的一部分，相同階層的人過著一模一樣的生活，享受著同樣的物質生活和精神生活。所有一切可能破壞這種快樂和整齊劃一的東西都被毀滅，任何可能激發人的激情、狂亂的東西都被唾棄，從莎士比亞到愛情都是禁止事項，畢竟你已經得到快樂。

這種把人作為機器的愿景從古至今都有，從馬克斯。韋伯的工具理性到近現代的資本主義和共產主義的各種實踐都有所體現。資本主義最深層次的邏輯就是效率和生產，如果人能夠像機器一樣，那么生產的效率肯定會更高。人類成為社會動物是自然的選擇，我們的語言我們的文明等等一切在一開始只是為了維持我們的生存，但當我們開始思考我們為什么而活時，我們才真正的成為人，生存就不再是的目標，我們和動物的區別就在這里，這就是我們的價值理性。

社會是我們生存的保障，也是我們實現價值的平臺。每個社會階段自有它內部的運行邏輯，在當前和之前的階段我們的社會需要分工、需要貧富差距、需要階級分層、需要工廠、需要人勞動、需要更有效率的生產、需要消費才能維持整個社會的生存，在社會分工中、在貧富差距中、在勞動中確實會有人感到痛苦，但是這是當前階段不能避免的，這就是工具理性。工具理性是價值理性的前提，只有當生產力發展到不需要人們勞動就有足夠的物質時，每個人才會有真正的自由去選擇自己的價值和實現自己的價值。

但是認同工具理性存在的必要性，不代表我們認同把人物化。對于什么是足夠的物質，我想也是個沒有答案的問題，現在的物質生活相比于幾十年前已經是極大的進步，更別說幾百年前，沒有理由相信以現在的消費主義傾向，人類會有滿足的那一天。

消費主義和物化是發達工業社會所特有的問題，我們越來越生活在一個以消費定義人的社會，一個以你買了什么來定義你是什么人的社會。在一個生產力富足的社會，物質生產的擴大是靠消費的擴大來維持的，而不是單純依靠生產力的進步，所以社會展現的消費主義傾向就不足為奇了，這是資本主義發展的必然結果。但是消費主義所帶來的人的物化以及價值選擇的喪失，讓我們實現目的的手段變成了目的本身，簡而言之物質生產是我們實現價值的手段，但在消費主義影響下它越來越成為的目的，我們的價值變成了更多的消費。

在行政控制和消費引導下，人們從出生開始就被預定將要消費什么，以及將要從事什么工作。消費平均主義和政治民主一樣給了人們看似平等的想象，當我們所有人都消費同樣的商品，都有投票權利時，它看起來確實是平等的。

《美麗新世界》的人是物化到極致的人，所有人的一切都是被預定好的，只是為了維持整個社會機器的運轉，它確實給人提供了快樂，但是它也沒收了所有人選擇價值，認識價值的權利，而這種權利是我們之所以為人的根本。

美麗新世界讀后感美麗新世界讀后感篇四

美麗新世界讀后感美麗新世界讀后感篇五

在那個美麗的新世界里，大多數人的一生都已被安排得妥當，妥當得不像一個人，更像一個又一個的機器。

五個階級的社會，和現實情況沒多少區別。條件預設之下，人人都感到幸福，這樣的社會看似美好，但能不能算是社會這一點很值得懷疑。更像是一個幸福大機器。

大機器里的小機器，人人都幸福。野蠻人的極端反抗，愚蠢又動人。難道證明我們獨立思想的唯一手段就是痛苦？可我們卻想逃離痛苦追求幸福？這不是太諷刺太矛盾了嗎！

現實中的條件預設實則不少，只不過都有個度。比如給你一個標準，標準之上是好，標準之下是次，標準存在的意義是給不會自主意識到標準存在的人一個心安的環境和體系，只有在那樣的體系之下，他們才不會胡作非為。

而意識到標準存在的人，有的主動，自主選擇，于是成為了我的人生我做主；有的人被告知，仿佛打開了一扇新的大門，凌駕于標準之上，引發騷亂。

痛苦始終都是社會立足之本，革命是因為痛苦，改革是因為痛苦，前進是因為痛苦，人類基因里的趨利避害，害能給我們帶來更大的動力。

何時才能因為極致而極致，恐怕得等到我們擺脫了這沉重的軀殼，成為單純的精神之體的那天才有可能吧。

但那時人類也已不是人類。

ps：這本書里的東西，就是大劉缺的。不是文筆，而是對未來人文的深刻思考。

美麗新世界讀后感美麗新世界讀后感篇六

新年伊始，我坐在書桌前，合上書頁，《美麗新世界》幾個字映入眼簾，我的思緒卻久久沒有理順，心里波瀾起伏。

這本《美麗新世界》的作者阿道司。赫胥黎，用諷刺的筆觸，塑造了一個物質生活豐富，科技高度發達的“美麗新世界”。在遙遠的未來，人們在基因設計與藥物麻醉下，失去了個人情感，失去了思考能力，只是消極被動服從于一種統治秩序。

這是一部著名的反烏托邦小說，強烈質疑了表面科技進步的社會是否真的是美好未來。在本書中，新世界的人們像古印度的種姓制度一樣被分成幾個階級，他們從小就被灌輸某某（自己所處階級）最好的概念，他們沒有父母。“父親”和“母親”對他們來說是陌生的，甚至是最下流的詞匯，他們通過基因設計，一次可以培育出一萬五千個以上的成人，再通過不同階級的標準將他們催化至不同類型，各司其次的工作。正如他們世界邦的座右銘：社群，同一，穩定。

書，知識。在這里是嚴禁傳播和翻閱的，沒有人想看書，在他們剛出生時，他們會接觸各種書籍，當他們撲上去準備看時，便會遭到電擊，久而久之，他們心中就有了一個印象，會本能地痛恨書本。說到這里，這個世界的性質已經不言而喻了——一個依靠科技手段維持統治的極權主義世界。“人人都屬于別人”這句在他們社會關系上被奉為公理的格言也讓這個世界顯得更加荒謬。

但這個世界并不只是有他們，野人，或者說“我們這樣的人”約翰與西歐管制官的對話讓我們知道，除了約翰，這個世界的統治者同樣知道莎士比亞，知道文學，知道快樂，知道英雄。而對于這個世界的統治者來說，約翰這樣的人是不能夠存在的。因為當人們有了情感之后，社會將不再穩定。在“沒有幸福的自由”和“沒有自由的幸福”中，《美麗新世界》只是后者的一個體現。而科技不斷發展和進步的'未來，社會必將在這兩者中作出一個選擇。

美麗新世界讀后感美麗新世界讀后感篇七

“事實上，你是在要求不開心的權利。”在美麗的新世界里，人們幾乎不會感受到痛苦和難受這些不開心的情緒，即使有，唆麻也會幫助他們麻痹痛苦，解決煩惱。

在技術高度發達的新世界里，人們是孵化出來的，社會身份等級的設置先天地為他們安排人生，人們只需本分地完成任務，死亡并不是件令人恐懼的事情，因為社會穩定高于一切。

大象能夠穩定站起來，很穩！

選擇了機械、藥品的美麗新世界，沒有忍受沒有反抗，人們沉浸在自得其所的快樂中，各司其職，沒有人有機會做出高貴的或英雄主義的行為，因為社會一直在穩定地運行。事實上，人們被剝奪了一切正常的情感，被所謂麻痹的幸福感所蒙蔽，沒有情感的牽絆，就不會出現紛爭，天下太平。

這里的人類沒有父母親的稱呼，視生孩子為淫穢丑惡和骯臟滑稽的事情，技術異常發達的文明導致了人類情感的缺失，高度的物質文明丟棄了人正常的生理現象。

七情六欲喜怒哀樂統統變成無盡的幸福感，唆麻的存在，剝奪了人們體驗痛苦的權利；肉體的軀殼永葆青春，正常的衰老容顏成了稀罕，死亡只是在執行應有的條件設置。行尸走肉般的行走在美麗新世界里，便是最好的安排。

除了情感的一無所知，人們的思想也被死死地控制著。打著享樂主義的旗號，剝奪了人們的自由。莎士比亞等文學作品是古老的東西，對現在并不適用，當約翰讀到《羅密歐與朱麗葉》中感人的章節時，亥姆霍茲卻在捧腹大笑，完全不了解真實的情感。福帝禁止人們頭腦里有自己的想法，用低俗的感官電影代替了高雅的藝術，人們絲毫不察覺，安然地接受福帝帶給他們的精神上的快樂。

另外，在一個被稱為野蠻人的世界里，人們生活得雖然原始，但擁有正常的情感交流和生理現象。美麗新世界和野蠻人世界是格格不入的，正如同琳達在野蠻人的世界里被排斥打罵一樣，約翰來到美麗新世界接受不了當地人的思想行為最后選擇自殺，二者水火不相容。

說回我們正在生活的時代，赫胥黎描述的美麗新世界似乎在慢慢逼近，人們將毀滅于他們所熱愛的東西。科技的發達給人們帶來便利的同時，逐漸磨掉人本身所具備的能力，科技導致人的懶惰，又因人的懶惰促使科技的進一步發展。處于整容時代，千篇一律的高鼻梁和大眼睛的人臉模板是人們所追捧與模仿的；人工智能的逐漸發展，人力勞動逐漸消失，人們擔憂的科技主宰人類的想法有朝一日會成為現實；克隆技術的成熟，人類實現永生的愿望將有可能成真。

人類消費技術同時被技術所牽絆，人們好像溫水中慢慢被煮熟的青蛙般死于技術帶來的無形傷害，快樂不知時日過，最終淪陷在技術里，可悲的是還毫不知情。

“那么好極了，我是在要求不快樂的權利。”《美麗新世界》并不美麗，人們的幸福感并不真實，快樂并不發自內心，而是靠唆麻麻痹自己，幻想自己處于幸福的境界，穩定保證了社會秩序的正常有序運行，前提卻是綁架了人們選擇的權利，他們沒有痛苦，沒有情感的牽絆，也沒有所謂的煩惱。

這是個“美麗新世界”。