當觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧，這時候十分有必須要寫一篇讀后感了!這時候最關鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編帶來的優秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

漢廣讀后感篇一

南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣。不可方思。

南方有高高的喬木，枝葉投蔭無多，不能在下乘涼呵;漢水之岸有出游的美女，其超塵之姿，絕世之態，渺然不可攀求。

漢水太寬闊了，即便是浪里白條，也不能赤身泅渡;江水何其遼長，縱然有人入于滄海的扁舟，也不能駛到盡頭。

你不敢嘗試，那不可復得的機緣與你失之交臂。你有所思，有所念，就該付諸行動，須知美女身后從來都不乏如影隨形的追求者，她又怎會欣賞你的遲疑和怯懦?有道是“心動不如行動”，你患得患失，犯了戀愛的大忌。

情意徊徨的君子呵，你有太多不切實際的夢幻，你深知“刈薪刈長，娶婦娶良”的道理，你樂意想象，當這雍容高貴的女子出閣時，你喂好迎親的駿馬，配置華麗的雕鞍，做那最幸福的新郎。

時不我與，機不可失啊，你卻裹足不前，依然在原處癡癡地站立，任時間一點一滴從指間漏盡無遺。

漢水之上，游女的驚鴻之影終于飄逝了，留下那位惆悵萬分的君子，一直徘徊未去。夜深了，他仰望蒼穹，看到每一顆星都似同情之眼，憐其孤單，憐其幽獨。他自知從今爾后，一顆悔恨的種子已播入心丘。

以今人的眼光和心性讀《漢廣》，會覺得不可思議，既然那位古典君子對漢水之岸的游女如此鐘情，如此愛慕，就該猛踩一腳油門，追得上也要追，追不上也要追。先不計結果，只在乎過程。

竊以為，遵禮而不亂的古典君子作為珍稀品類，早已瀕臨滅絕，在現代登徒子的內心深處，多少總有一點不撞南墻頭不回，不到黃河心不死的“流氓精神”。這就是他們讀罷《漢廣》，勢必大搖其腦袋瓜的原由所在吧。

“流氓精神”名頭很不中聽，但極具殺傷力，如果說美女如樹，那么，“流氓精神”就是最雪亮的斧頭。

于遵守游戲規則的君子而言，不僅僅只是“漢之游女”，世間還有許多美好的事物都可望不可及，可遇不可求，實與膽魄無涉，惟其如此，《漢廣》才引起共鳴，令人惆悵于千秋之下了。

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漢廣讀后感篇二

漢廣讀后感篇三

南有喬木，不可休思。

漢有游女，不可求思。

漢之廣矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其楚。

之子于歸，言秣其馬。

漢之廣矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其簍。

之子于歸，言秣其駒。

漢之廣矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

《漢廣》開頭四句就已經將故事塵埃落定。這首詩所描寫的就是一位癡情男子對他所中意的女子寤寐思服又求之不得的痛苦與哀傷。

然而《漢廣》不比《關雎》和《蒹葭》的空靈虛幻。《漢廣》之中的每一句都有具體實在的場景和景物作為依托。同樣是情癡，《漢廣》之情則格外有種真實的力量。

癡情的樵夫日日執斧伐薪，日日望江而嘆。漢江之水廣闊而又深沉，永日無言地橫亙在樵夫的面前。他明知求之不得，卻又忍不住深深地眺望。他知道，他只是這世上千千萬萬個伐薪者之中最普通的一個。而那洶涌廣闊的漢江之水他泅不得、渡不得，終究是過不去的`。奈何情之所鐘，無可解脫。自從那日無意間的驚鴻一瞥之后，那漢江對岸美麗女子的身影早已深深地烙印在了他的靈魂深處。

他的情思單純、熱烈而又深沉。這總讓他忍不住幻想：“如果她來嫁給我，我就趕快將馬兒喂飽去迎接它。”“如果她來嫁給我，我就趕快將馬駒兒喂飽了去送給她。”然而幻想之后，現實依然橫亙在眼前。“漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”沉默良久之后，他終究還是收回了神游幻境的情思。眼神也不再怔怔。再望一眼廣闊而飄渺的漢江，他搖搖頭笑一笑，扛起斧頭又走進了塵世的晨煙暮靄之中。

詩中的樵夫雖然愛得深沉而辛苦，卻也明白不加克制的感情只會毀滅自我。他是世上癡情人，亦是世上伐薪人。那飄渺無盡的漢江，那求之不得的窈窕淑女，每日怔怔地癡望一番，足矣！他始終是要扛起他那歷經千錘百煉造就的斧頭去伐薪裹腹的。

漢廣讀后感篇四

《詩經》是中國文學史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發展有深遠的影響，成為中國古典文學現實主義傳統的源頭。《詩經·周南》第九篇。為先秦時代華夏族民歌。全詩三章，每章八句。這是一首男子追求女子而不能得的情歌。抒情主人公是位青年樵夫。他鐘情一位美麗的姑娘，卻始終難遂心愿。情思纏繞，無以解脫，面對浩渺的江水，他唱出了這首動人的詩歌，傾吐了滿懷惆悵的愁緒。全詩三章的起興之句，傳神地暗示了作為抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的勞動過程。

漢廣

南有喬木，不可休思。

漢有游女，不可求思。

漢之廣矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其楚。

之子于歸，言秣其馬。

漢之廣矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其蔞。

之子于歸，言秣其駒。

漢之廣矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

南山喬木大又高，樹下不可歇陰涼。

漢江之上有游女，想去追求不可能。

漢江滔滔寬又廣，想要渡過不可能。

江水悠悠長又長，乘筏渡過不可能。

柴草叢叢錯雜生，用刀割取那荊條。

姑娘就要出嫁了，趕快喂飽她的馬。

漢江滔滔寬又廣，想要渡過不可能。

江水悠悠長又長，乘筏渡過不可能。

柴草叢叢錯雜生，用刀割取那蔞蒿。

姑娘就要出嫁了，趕快喂飽小馬駒。

漢江滔滔寬又廣，想要渡過不可能。

江水悠悠長又長，乘筏渡過不可能。

①休思：休思。休：止息也;思：語氣助詞，沒有實義。

②漢：指漢水。游女：在漢水岸上出游的女子。

③江：指長江。永：水流很長。

④方：渡河的木排。這里指乘筏渡河。

⑤翹翹：眾也，秀起之貌。錯薪：雜亂的柴草。

⑥楚：雜薪之中尤翹翹者

⑦秣(mò)：喂馬。

⑧蔞(lóu)：草名，即蔞蒿

這是一首戀情詩。抒情主人公是位青年樵夫。他鐘情一位美麗的姑娘，卻始終難遂心愿。情思纏繞，無以解脫，面對浩渺的江水，他唱出了這首動人的詩歌，傾吐了滿懷惆悵的愁緒。

關于本篇的主旨，《毛詩序》所說贊文王“德廣所及也”，并不足據，《文選》注引《韓詩序》云：“《漢廣》，說(悅)人也。”清陳啟源《毛詩稽古編》進而發揮曰：“夫說(悅)之必求之，然唯可見面不可求，月慕說益至。”對詩旨的闡釋和詩境的把握，簡明而精當。“漢有游女，不可求思”，是體現詩旨的中心詩句;“漢之廣矣，不可泳思;江之永矣，不可方思”，重疊三唱，反復表現了抒情主人公對在水一方的“游女”，瞻望勿及，企慕難求的.感傷之情。魯齊韓三家詩解“游女”為漢水女神，后頗有從者，這給本詩抹上了一層人神戀愛的色彩。不過一部《詩經》，總體落實在現實人生，“十五國風”，皆為歌唱世俗情感的民間歌謠，因此似乎沒有必要將此詩與神話傳說聯系起來。

從外部結構看，《漢廣》全篇三章，前一章獨立，后二章疊詠，同《詩經》中其他重章疊句的民歌，似無差異。但從藝術意境看，三章層層相聯，自有其詩意的內在邏輯。可析而為二。

首先，全詩三章的起興之句，傳神地暗示了作為抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的勞動過程。方玉潤曾寫道：“首章先言喬木起興，為采樵地;次即言刈楚，為題正面;三兼言刈蔞，乃采薪余事”(《詩經原始》)。方氏由此把《漢廣》詩旨概括為“江干樵唱”，否定其戀情詩的實質，仍不免迂闊;但見出起興之句暗示了采樵過程，既有文本依據，也是符合勞動經驗的。

其次，從結構形式看，首章似獨立于二、三兩章;而從情感表現看，前后部分緊密相聯，細膩地傳達了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻滅，這一曲折復雜的情感歷程。有希望有追求，才有失望有失落;但詩篇于此未作明言，對這位青年當年追求思戀的一往深情，讓讀者得之言外。詩篇從失望和無望寫起，首章八句，四曰“不可”，把追求的無望表達得淋漓盡致，不可逆轉。一般把首句視為起興;如果換一種讀法，把“漢有游女，不可求思”置于首位，那么，“南有喬木，不可休思”便可視為比喻，連同“漢之廣矣，不可泳思”、“江之永矣，不可方思”，構成一組氣勢如潮的博喻;瞻望難及的無限悵惘之情，也表現得更為強烈。當年苦戀追求，今日瞻望難及。但心不甘、情難拔，于是由現實境界轉入幻想境界。二、三兩章一再地描繪了癡情的幻境：有朝“游女”來嫁我，先把馬兒喂喂飽;“游女”有朝來嫁我，喂飽駒兒把車拉。但幻境畢竟是幻境，一旦睜開現實的眼睛，便更深地跌落幻滅的深淵。他依然癡情而執著，但二、三兩章對“漢廣”、“江永”的復唱，已是幻境破滅后的長歌當哭，比之首唱，真有男兒傷心不忍聽之感。總之，詩章前后相對獨立，情感線索卻歷歷可辨。

陳啟源《毛詩稽古編》把《漢廣》的詩境概括為“可見而不可求”。這也就是西方浪漫主義所謂的“企慕情境”，即表現所渴望所追求的對象在遠方、在對岸，可以眼望心至卻不可以手觸身接，是永遠可以向往但永遠不能到達的境界。《秦風·蒹葭》也是刻劃“企慕情境”的佳作，與《漢廣》比較，則顯得一空靈象征，一具體寫實。《蒹葭》全篇沒有具體的事件、場景，連主人是男是女都難以確指，詩人著意渲染一種追求向往而渺茫難即的意緒。《漢廣》則相對要具體寫實得多，有具體的人物形象：樵夫與游女;有細徽的情感歷程：希望、失望到幻想、幻滅;就連“之子于歸”的主觀幻境和“漢廣江永”的自然景物的描寫都是具體的。王士禛認為，《漢廣》是中國山水文學的發軔。《詩經》中僅有的幾篇“刻畫山水”的詩章之一(《帶經堂詩話》)，不為無見。當然，空靈象征能提供廣闊的想像空間，而具體寫實卻不易作審美的超越。錢鐘書《管錐編》論“企慕情境”這一原型意境，在《詩經》中以《秦風·蒹葭》為主，而以《周南·漢廣》為輔，其原因或許就在于此。

另。聞一多《詩經新義》、《詩經通義甲》，引《說文》等，證“薪”為“草薪”，而非“木薪”。錄此備考。如此，則“薪”之“楚”、“蔞”可以秣馬、秣駒。

漢廣讀后感篇五

漢廣

朝代：先秦

作者：佚名

南有喬木，不可休思。

漢有游女，不可求思。

漢之廣矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其楚。

之子于歸，言秣其馬。

漢之廣矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其蔞。

之子于歸，言秣其駒。

漢之廣矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

南山喬木大又高，樹下不可歇陰涼。漢江之上有游女，想去追求不可能。漢江滔滔寬又廣，想要渡過不可能。江水悠悠長又長，乘筏渡過不可能。

柴草叢叢錯雜生，用刀割取那荊條。姑娘就要出嫁了，趕快喂飽她的馬。漢江滔滔寬又廣，想要渡過不可能。江水悠悠長又長，乘筏渡過不可能。

柴草叢叢錯雜生，用刀割取那蔞蒿。姑娘就要出嫁了，趕快喂飽小馬駒。漢江滔滔寬又廣，想要渡過不可能。江水悠悠長又長，乘筏渡過不可能。

這是一首戀情詩。抒情主人公是位青年樵夫。他鐘情一位美麗的姑娘，卻始終難遂心愿。情思纏繞，無以解脫，面對浩渺的江水，他唱出了這首動人的詩歌，傾吐了滿懷惆悵的愁緒。

關于本篇的主旨，《毛詩序》所說贊文王“德廣所及也”，并不足據，《文選》注引《韓詩序》云：“《漢廣》，說（悅）人也。”清陳啟源《毛詩稽古編》進而發揮曰：“夫說（悅）之必求之，然唯可見面不可求，月慕說益至。”對詩旨的闡釋和詩境的把握，簡明而精當。“漢有游女，不可求思”，是體現詩旨的中心詩句；“漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”，重疊三唱，反復表現了抒情主人公對在水一方的“游女”，瞻望勿及，企慕難求的感傷之情。魯齊韓三家詩解“游女”為漢水女神，后頗有從者，這給本詩抹上了一層人神戀愛的色彩。不過一部《詩經》，總體落實在現實人生，“十五國風”，皆為歌唱世俗情感的民間歌謠，因此似乎沒有必要將此詩與神話傳說聯系起來。

從外部結構看，《漢廣》全篇三章，前一章獨立，后二章疊詠，同《詩經》中其他重章疊句的民歌，似無差異。但從藝術意境看，三章層層相聯，自有其詩意的內在邏輯。可析而為二。

首先，全詩三章的起興之句，傳神地暗示了作為抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的勞動過程。方玉潤曾寫道：“首章先言喬木起興，為采樵地；次即言刈楚，為題正面；三兼言刈蔞，乃采薪余事”（《詩經原始》）。方氏由此把《漢廣》詩旨概括為“江干樵唱”，否定其戀情詩的實質，仍不免迂闊；但見出起興之句暗示了采樵過程，既有文本依據，也是符合勞動經驗的。

其次，從結構形式看，首章似獨立于二、三兩章；而從情感表現看，前后部分緊密相聯，細膩地傳達了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻滅，這一曲折復雜的情感歷程。有希望有追求，才有失望有失落；但詩篇于此未作明言，對這位青年當年追求思戀的一往深情，讓讀者得之言外。詩篇從失望和無望寫起，首章八句，四曰“不可”，把追求的無望表達得淋漓盡致，不可逆轉。一般把首句視為起興；如果換一種讀法，把“漢有游女，不可求思”置于首位，那么，“南有喬木，不可休思”便可視為比喻，連同“漢之廣矣，不可泳思”、“江之永矣，不可方思”，構成一組氣勢如潮的博喻；瞻望難及的無限悵惘之情，也表現得更為強烈。當年苦戀追求，今日瞻望難及。但心不甘、情難拔，于是由現實境界轉入幻想境界。二、三兩章一再地描繪了癡情的幻境：有朝“游女”來嫁我，先把馬兒喂喂飽；“游女”有朝來嫁我，喂飽駒兒把車拉。但幻境畢竟是幻境，一旦睜開現實的`眼睛，便更深地跌落幻滅的深淵。他依然癡情而執著，但二、三兩章對“漢廣”、“江永”的復唱，已是幻境破滅后的長歌當哭，比之首唱，真有男兒傷心不忍聽之感。總之，詩章前后相對獨立，情感線索卻歷歷可辨。

陳啟源《毛詩稽古編》把《漢廣》的詩境概括為“可見而不可求”。這也就是西方浪漫主義所謂的“企慕情境”，即表現所渴望所追求的對象在遠方、在對岸，可以眼望心至卻不可以手觸身接，是永遠可以向往但永遠不能到達的境界。《秦風·蒹葭》也是刻劃“企慕情境”的佳作，與《漢廣》比較，則顯得一空靈象征，一具體寫實。《蒹葭》全篇沒有具體的事件、場景，連主人是男是女都難以確指，詩人著意渲染一種追求向往而渺茫難即的意緒。《漢廣》則相對要具體寫實得多，有具體的人物形象：樵夫與游女；有細徽的情感歷程：希望、失望到幻想、幻滅；就連“之子于歸”的主觀幻境和“漢廣江永”的自然景物的描寫都是具體的。王士禛認為，《漢廣》是中國山水文學的發軔。《詩經》中僅有的幾篇“刻畫山水”的詩章之一（《帶經堂詩話》），不為無見。當然，空靈象征能提供廣闊的想像空間，而具體寫實卻不易作審美的超越。錢鐘書《管錐編》論“企慕情境”這一原型意境，在《詩經》中以《秦風·蒹葭》為主，而以《周南·漢廣》為輔，其原因或許就在于此。

另。聞一多《詩經新義》、《詩經通義甲》，引《說文》等，證“薪”為“草薪”，而非“木薪”。錄此備考。如此，則“薪”之“楚”、“蔞”可以秣馬、秣駒。

漢廣讀后感篇六

南有喬木，不可休思。

漢有游女，不可求思。

漢之廣矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其楚。

之子于歸，言秣其馬。

漢之廣矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其蔞。

之子于歸，言秣其駒。

漢之廣矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

南山喬木大又高，樹下不可歇陰涼。

漢江之上有游女，想去追求不可能。

漢江滔滔寬又廣，想要渡過不可能。

江水悠悠長又長，乘筏渡過不可能。

柴草叢叢錯雜生，用刀割取那荊條。

姑娘就要出嫁了，趕快喂飽她的馬。

漢江滔滔寬又廣，想要渡過不可能。

江水悠悠長又長，乘筏渡過不可能。

柴草叢叢錯雜生，用刀割取那蔞蒿。

姑娘就要出嫁了，趕快喂飽小馬駒。

漢江滔滔寬又廣，想要渡過不可能。

江水悠悠長又長，乘筏渡過不可能。

①休思：休思。休：止息也;思：語氣助詞，沒有實義。

②漢：指漢水。游女：在漢水岸上出游的女子。

③江：指長江。永：水流很長。

④方：渡河的木排。這里指乘筏渡河。

⑤翹翹：眾也，秀起之貌。錯薪：雜亂的柴草。

⑥楚：雜薪之中尤翹翹者

⑦秣(mò)：喂馬。

⑧蔞(lóu)：草名，即蔞蒿

這是一首戀情詩。抒情主人公是位青年樵夫。他鐘情一位美麗的姑娘，卻始終難遂心愿。情思纏繞，無以解脫，面對浩渺的江水，他唱出了這首動人的詩歌，傾吐了滿懷惆悵的愁緒。

關于本篇的主旨，《毛詩序》所說贊文王“德廣所及也”，并不足據，《文選》注引《韓詩序》云：“《漢廣》，說(悅)人也。”清陳啟源《毛詩稽古編》進而發揮曰：“夫說(悅)之必求之，然唯可見面不可求，月慕說益至。”對詩旨的闡釋和詩境的把握，簡明而精當。“漢有游女，不可求思”，是體現詩旨的中心詩句;“漢之廣矣，不可泳思;江之永矣，不可方思”，重疊三唱，反復表現了抒情主人公對在水一方的“游女”，瞻望勿及，企慕難求的感傷之情。魯齊韓三家詩解“游女”為漢水女神，后頗有從者，這給本詩抹上了一層人神戀愛的色彩。不過一部《詩經》，總體落實在現實人生，“十五國風”，皆為歌唱世俗情感的民間歌謠，因此似乎沒有必要將此詩與神話傳說聯系起來。

從外部結構看，《漢廣》全篇三章，前一章獨立，后二章疊詠，同《詩經》中其他重章疊句的民歌，似無差異。但從藝術意境看，三章層層相聯，自有其詩意的內在邏輯。可析而為二。

首先，全詩三章的起興之句，傳神地暗示了作為抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的勞動過程。方玉潤曾寫道：“首章先言喬木起興，為采樵地;次即言刈楚，為題正面;三兼言刈蔞，乃采薪余事”(《詩經原始》)。方氏由此把《漢廣》詩旨概括為“江干樵唱”，否定其戀情詩的實質，仍不免迂闊;但見出起興之句暗示了采樵過程，既有文本依據，也是符合勞動經驗的`。

其次，從結構形式看，首章似獨立于二、三兩章;而從情感表現看，前后部分緊密相聯，細膩地傳達了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻滅，這一曲折復雜的情感歷程。有希望有追求，才有失望有失落;但詩篇于此未作明言，對這位青年當年追求思戀的一往深情，讓讀者得之言外。詩篇從失望和無望寫起，首章八句，四曰“不可”，把追求的無望表達得淋漓盡致，不可逆轉。一般把首句視為起興;如果換一種讀法，把“漢有游女，不可求思”置于首位，那么，“南有喬木，不可休思”便可視為比喻，連同“漢之廣矣，不可泳思”、“江之永矣，不可方思”，構成一組氣勢如潮的博喻;瞻望難及的無限悵惘之情，也表現得更為強烈。當年苦戀追求，今日瞻望難及。但心不甘、情難拔，于是由現實境界轉入幻想境界。二、三兩章一再地描繪了癡情的幻境：有朝“游女”來嫁我，先把馬兒喂喂飽;“游女”有朝來嫁我，喂飽駒兒把車拉。但幻境畢竟是幻境，一旦睜開現實的眼睛，便更深地跌落幻滅的深淵。他依然癡情而執著，但二、三兩章對“漢廣”、 “江永”的復唱，已是幻境破滅后的長歌當哭，比之首唱，真有男兒傷心不忍聽之感。總之，詩章前后相對獨立，情感線索卻歷歷可辨。

陳啟源《毛詩稽古編》把《漢廣》的詩境概括為“可見而不可求”。這也就是西方浪漫主義所謂的“企慕情境”，即表現所渴望所追求的對象在遠方、在對岸，可以眼望心至卻不可以手觸身接，是永遠可以向往但永遠不能到達的境界。《秦風·蒹葭》也是刻劃“企慕情境”的佳作，與《漢廣》比較，則顯得一空靈象征，一具體寫實。《蒹葭》全篇沒有具體的事件、場景，連主人是男是女都難以確指，詩人著意渲染一種追求向往而渺茫難即的意緒。《漢廣》則相對要具體寫實得多，有具體的人物形象：樵夫與游女;有細徽的情感歷程：希望、失望到幻想、幻滅;就連“之子于歸”的主觀幻境和“漢廣江永”的自然景物的描寫都是具體的。王士禛認為，《漢廣》是中國山水文學的發軔。《詩經》中僅有的幾篇“刻畫山水”的詩章之一(《帶經堂詩話》)，不為無見。當然，空靈象征能提供廣闊的想像空間，而具體寫實卻不易作審美的超越。錢鐘書《管錐編》論“企慕情境”這一原型意境，在《詩經》中以《秦風·蒹葭》為主，而以《周南·漢廣》為輔，其原因或許就在于此。

另。聞一多《詩經新義》、《詩經通義甲》，引《說文》等，證“薪”為“草薪”，而非“木薪”。錄此備考。如此，則“薪”之“楚”、“蔞”可以秣馬、秣駒。

漢廣讀后感篇七

《簡愛》是一本具有多年歷史的文學著作。至今已152年的歷史了。它的成功在于它詳細的內容和精彩的片段。在譯序中它還詳細地介紹了《簡愛》的作者一些背景故事。

在我的心目中《簡愛》是一部完美而偉大的著作它使我懂得了什么是善惡美丑學會了怎樣做人而書中的主人公簡愛就是我學習的榜樣她的聰明、善良、堅強、有主見是最令人敬佩的。簡愛的一生悲歡離合。她遭遇了許多挫折和坎坷可以說是不幸的但是她卻從不向命運低頭任何困難在她面前都會感到恐懼。簡愛從小被她的舅媽收養受盡了她的虐待。

她舅舅的兒子約翰里德還是一個又胖又大、蠻橫無理、豬狗不如的禽獸。他經常無緣無故地打罵簡愛但她的舅媽不但不去制止反而支持她野蠻的兒子。然而簡"愛是一個頑強的、決不向惡勢力低頭的人。她再也忍受不了了她對約翰的恨壓倒了對他的畏懼不顧一切地跟他對打起來。當然結果可想而知簡"愛受到了她舅媽的懲罰。

但她的這次舉動足以令約翰膽顫心驚。簡愛說過這樣的一段話給我的印象很深也很能體現她的性格。她說：“如果大家老是對殘酷不公道的人百依百順那么那些壞家伙就更要任性胡來了他們會什么也不懼怕這樣也就永遠也不會改好反而越來越壞當我們無緣無故挨了打我們一定要狠狠地回擊。”我很贊成簡的這種說法自尊、自重是做人的最起碼的要求。

但是海倫彭斯她的觀點與簡是截然不同的。海倫主張凡事能忍舊忍這樣自己快樂別人也會對你好一些。我覺得海倫的這些話在我們看來是很讓人不可理解的。但是她的寬容、忍讓以及她那博大的胸懷是令人欽佩的。我們無需去評價她的話至少我們應從中悟出些什么。

我很喜歡海倫的一句話：“我覺得生命太短暫了不值得把它花費在懷恨和記仇上。”只要我們每人都能記住它多多去理解別人體諒別人關心別人多看到一些美好的事物樂觀地對待生活我們的生活中一定會充滿陽光。我認為羅切斯特先生正是她生活中的陽光。他們兩人的交往是愉快的;他們兩人的對話又是耐人尋味的。

他們各自的性格特點都在那簡短的對話中表現得淋漓盡致。羅切斯特先生是一個正直、善惡分明而又帶有幽默感的人。他們兩人真心相愛了。然而在他們的婚禮上梅森先生揭露了羅切斯特先生是個有妻之夫的秘密后簡徹底失望了她懷著萬分悲痛的心情離開了他。然而他們最終又走到了一起。時間會消除報復的渴望平息憤恨和憎惡的沖動。

簡愛曾經是帶著滿腔怨恨離開她舅媽的但當她聽說里德太太生命垂危又很想見她一面的時候簡忘卻了她的一切不好毫不猶豫地回到了她曾經厭惡的地方。當她見到里德太太時簡所剩的都是對她的憐憫之情。

但是里德太太告訴了她一件很重要的事：在三年前簡的叔叔給她寫了一封信想讓她繼承他的遺產他無兒無女想收簡為養女但是里德太太當時對她厭惡至極也不想讓她走遠過上富日子。她給簡的叔叔回了一封信說簡在洛伍德生傷寒病死了。就這樣簡愛失去了一個改變自己命運的好機會。

里德太太的這種行為是很令人氣憤的然而簡卻沒有計較這件事還不住地安慰里德太太讓她把這些事都統統忘掉簡很希望能與她和解但直到死她也沒能改變她對簡的態度這使簡無奈而又痛苦。從中我了解到了作者夏洛蒂。勃郎特的許多事。

她出生在一個年經濟困頓、多災多難的家庭;居住在一個遠離塵器的窮鄉僻壤;生活在革命勢頭正健國家由農民向工業國過渡新興資產階級日益壯大的時代這些都給她的小說創作上打上了可見的烙印。可惜上帝似乎毫不吝嗇地塑造了這個天才們。有似乎急不可耐伸出了毀滅之手。這些才華橫溢的兒女都無一例外地先于父親在人生的黃金時間離開了人間。

漢廣讀后感篇八

南有喬木，不可休思。

漢有游女，不可求思。

漢之廣矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其楚。

之子于歸，言秣其馬。

漢之廣矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其蔞。

之子于歸，言秣其駒。

漢之廣矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

nán yǒu qiáo mù ，bú kě xiū sī 。

hàn yǒu yóu nǚ ，bú kě qiú sī 。

hàn zhī guǎng yǐ ，bú kě yǒng sī 。

jiāng zhī yǒng yǐ ，bú kě fāng sī 。

qiào qiào cuò xīn ，yán yì qí chǔ 。

zhī zǐ yú guī ，yán mò qí mǎ 。

hàn zhī guǎng yǐ ，bú kě yǒng sī 。

jiāng zhī yǒng yǐ ，bú kě fāng sī 。

qiào qiào cuò xīn ，yán yì qí lóu 。

zhī zǐ yú guī ，yán mò qí jū 。

hàn zhī guǎng yǐ ，bú kě yǒng sī 。

jiāng zhī yǒng yǐ ，bú kě fāng sī 。

南山喬木大又高，樹下不可歇陰涼。

漢江之上有游女，想去追求不可能。

漢江滔滔寬又廣，想要渡過不可能。

江水悠悠長又長，乘筏渡過不可能。

柴草叢叢錯雜生，用刀割取那荊條。

姑娘就要出嫁了，趕快喂飽她的馬。

漢江滔滔寬又廣，想要渡過不可能。

江水悠悠長又長，乘筏渡過不可能。

柴草叢叢錯雜生，用刀割取那蔞蒿。

姑娘就要出嫁了，趕快喂飽小馬駒。

漢江滔滔寬又廣，想要渡過不可能。

江水悠悠長又長，乘筏渡過不可能。

《詩經·漢廣》是詩經中的10首愛情詩之一，抒發女主人公對男子的愛戀之情。

一位砍柴的樵夫，路遇一位即將出嫁的女子，頓生愛慕之情。他明知這是不可能如愿以償的單相思，便以一首山歌唱出了內心的失望和痛苦。

這當中很有一些耐人尋味的東西。

愛情總是自私的，并且常常是功利的。男子見到漂亮女子總會動心，女子見到英俊男子也會動情。由動心、動情想到占有、嫁娶婚姻，這便是功利的態度。再進一步，當得知自己所傾慕的人將為或已為別人占用時，便會妒忌，吃醋，甚至采取行動做出蠢事來。

單相思的失望和所謂痛苦，實際上是功利欲求遭到否定后的結果。也就是說，一方在事實上不可能把對方拒為己有，自己的欲求注定了不可能實現，在心理上遭受了挫折，于是便以某種方式來作心理上的轉移和排遣。

是的，誰都不愿去培植不開花、不結果的植物。耕耘是為了有所收獲。為耕耘之后一無所獲而哀歌，完全值得同情。況且，這種哀歌有時竟會很動人，很偉大。