每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

沿途風光導游詞沿途風光導游詞篇一

老潭溝景區的特點為山雄水秀，峰高瀑急，沿水路溯水而上。山勢高峻挺拔，水流急湍深邃。

過了低山頭，前面出現了兩條岔道，一條是臺階石梯，登上后可沿山坡石坂路向前行，路兩旁郁郁蔥蔥，樹可遮天，這些樹木在石縫中生長，多有幾百年的樹齡;一條路是水路，橡皮船過“幽潭”，攀“仙渡”，可見昔屋一間，有若與世隔絕，旁有小道，直通“天瀑”。

“天瀑“是云臺山景觀之最，也是中華之最，此瀑落差310米，瀑寬約5---7米。天瀑之高雄冠九州，可謂”飛流直下三千尺“。瀑布如雷貫耳，沿途我們早有所聞，其勢之壯，不見其面，已早聞其聲。

另外溝內還有“私語泉”“波浪石坪”’獨秀峰””雙秀峰””路功”等景點。沿路登監山頂，便是豫、晉兩省分界處。

出了老潭溝不遠處，有一石橋橫架河谷，是通往”小寨溝”風云景區的通道。

踏階而行，路邊有碑，上書”小寨溝”。站在此處向對面山峰間尋找，可見高山群嵐之中，有一古代官吏，頭戴烏紗帽，樂悠悠地坐在山上，這就是當地人傳說的唐公石。傳說，明朝嘉慶年間，唐成因審了誥命，名聲大振，卻又遭到排擠，仕途坎坷，歷遭磨難，在遭貶途中，經此地游山玩水以泄愁悶，越覺官場險惡。從此消了仕途之念，在此化仙而云，留下了這塊山峰供后人紀念。

“小寨溝”舊名”小潭溝”，后唐王李世民在此消來了劉武周，此處是隋營唐寨，故名小寨溝。溝內多彩多姿的泉瀑溪流引人入勝，故也稱”潭瀑川”。眼前出現了第一潭，即”龍蛇潭”，小寨溝地處深山老林人跡罕至，水多，潮濕，常有蛇蟒出入。相傳有家夫進山砍柴，見有巨蟒在此飲水，蛇大為龍，因而得名。

過了龍蛇潭，有上下或者稱山水兩條道路通往景區。水路是供游客游覽的，山路是回來的路，水路走不遠，即見有群瀑自高巖處跌落，人稱”九疊瀑”。瀑分三層，每個斷層有兩條瀑布相吸相融一個潭里，如情人一般，故此稱”情人瀑”。

沿途風光導游詞沿途風光導游詞篇二

八里溝風景區位于太行山南麓，河南、山西兩省交界，距新鄉市50公里，輝縣市20公里，景區總面積40平方公里。景區內重巒疊嶂、怪石嶙峋、獼猴跳澗、溪流潺潺，這里薈萃了太行山水之精華，集奇、峻、險、幽為一谷。1990年被河南省人民政府批準為省級風景名勝區。

桃花灣景區 在景區入口處，山門、橋頭堡、辦公大樓均為仿古漢闕式造型，樣式古樸大方，風格素凈雅致，充分展現出八里溝人樸實待客、和諧經營的信念與追求。進入山門，我們迎面看到的是一座壽星石雕：八里溝的森林覆蓋率在95%以上，空氣中負氧離子的平均含量達到每立方厘米5000個以上，是一些城市鬧市區的十幾倍，整個景區好像一座“天然氧吧”。所以這里自古流傳有“常到八里溝，能活九十九;常住八里溝，能活一百九”的民諺。進入景區右邊隱隱約約現出的那座灰色小廟叫做二仙廟。根據廟前可辯識的古碑推測，這座廟最晚在明朝萬歷年間就己經有了，是一座歷史悠久的古廟;向左邊看，遠處那座聳立的山頭好象人的兩個手指頭一樣，它的名字叫做拇指峰。拇指峰的手勢好象正在歡迎大家前來八里溝呢。

通過“通幽橋”之后，咱們就進入了瀑潭相連，流水潺潺的桃花灣景區。這個景區主要有桃花潭、桃花灣、將軍潭、桃花灣瀑布、將軍潭瀑布等美麗的景點。遠遠看到的就是桃花灣瀑布，瀑布下邊的水潭叫做桃花潭，瀑布上面則是一個面積達20xx0平方米的桃花灣。桃花灣的右邊是一片郁郁蔥蔥的蟠桃園，蟠桃園邊還有一座十分古樸的桃源閣賓館。每到春暖花開的季節，滿眼桃花怒放、紅艷欲滴、花草粉芳、空氣含香。

據說這片桃林是當年東方朔為漢武帝上天偷蟠桃時扔下的一顆桃核衍變而來。因此，后來王母娘娘還為此特地在八里溝舉辦了一次蟠桃大會，這個場面至今還保存在我們玉皇宮文化游覽區里。現在，桃花灣水面上陸續開發出飛索、晃橋、竹筏、漂流等項目，并且還有一處面積比較開闊的沙灘，大家可以在這里駐足嬉水，然后再前往參觀抱犢橋、將軍潭以及將軍潭瀑布。

抱犢橋——傳說這里是東漢光武帝手下大將馬武小時候抱著牛犢過河的地方。后來馬武成為東漢的開國將軍后，回到家鄉為家鄉人民修建了這座小橋。人們為了紀念他，就把這座橋命名為抱犢橋，并把橋下的水潭和瀑布命名為將軍潭和將軍潭瀑布。前面有一座造型古樸的仿古建筑，它就是為紀念馬武而修建的“馬武居”茶酒樓。

鳳凰大峽谷位于抱犢橋右側，順山而上，人跡罕至，天然野趣，美不勝收。峽谷盡頭就是八里溝景區另一個大瀑布——紅河瀑布。峽谷內現有梅花鹿馴養基地，二百多頭梅花鹿悠然休閑，怡然自得，漫步在青山峻嶺之中。這些梅花鹿是當年北京爆發“非典”時，座落在小湯山的北京龍脈溫泉集團“梅花鹿苑”被征集要建“非典”醫院。而從北京的燕山“移民”過來的。

踏過將軍古跡抱犢橋前方就進入了山神廟景區。山神廟景區因其區內廣布山神小廟而得名，這些小廟大多分布在險峻的登山小道兩側，或在懸崖陡壁附近，星羅棋布，數量眾多。過去，山民為了生活，翻山過崖，稍有不慎，就會掉入懸崖，喪失性命，因此，他們不得不將希望寄托在山神身上，到外搭設山神小廟，祈求山神的保佑。

從山神廟景區開始，逐步進入了深山區。山神廟景區以眾多的象形巖石和象形奇峰出名。不知不覺間來到了靜心潭瀑布前面。這個瀑布雖然不大，但它輕盈靈巧，在旁邊幾塊巨石的襯托下，更是顯得十分秀美。靜心潭瀑布上面是靜心潭，潭前有兩塊巨大的石頭，分別叫做“清涼石”和“大孤石”。清涼石平平坦坦，十分光潔，好像一張巨大的睡床，大家可以到上面稍事休息。前面那塊大孤石上則刻著“清幽”兩個字，它形象準確的概括出了八里溝山水風光的特色。

“醉仙橋”——它指的是大家走在橋上，左右搖晃，那種感覺就好像是喝醉了酒一樣。通過醉仙橋以后，左邊有一座山凹，它的名字叫作“九佛龕”：酷似佛龕的山壁里，細看可以看到九位佛像。據說，誰能在龕內看出一佛，誰就可以看到一重福氣，找到的佛像越多，得到的福氣也就越多，希望游客都能在這里廣結佛緣，福壽綿延。

到紅石景區可以選擇北路或者南路，北路經“一線天”或“一步登天”觀光電梯，南路經八里溝棧道(絕壁天梯)。懸崖峭壁上的之字形鐵梯就是棧道。有的朋友看到以后，會倒吸一口涼氣，望而生畏，其實非常安全。八里溝棧道位于大瀑布左側200米處，全長180米，垂直高度130米，有臺階650個。棧道為全鋼材結構，建成于20xx年9月，兩側均有護欄，等于全封閉，所以快速安全。“一步登天”觀光電梯在北路“一線天”附近，高168米，之所以命名為“一步登天”，是指游客輕松一步跨入電梯，90秒鐘就可以直接登頂，中老年游客和身體欠佳的都市一族登上三重絕壁，欣賞紅石河美景，不再有恐懼攀爬登山之險勞，就近還可欣賞“石花巖”“劉秀泉”等景點。

觀看七色俱全的瀑布彩虹，微風吹來，彩虹隨風飄移，忽隱忽現，虛無飄渺，如觀仙境。登上棧道，慢慢上山：往下看如同天上看人間，袖珍山水，微觀景現;往上看千尺絕壁，立于眼前，青松倒掛，盤根錯節，膽小的朋友會心驚肉跳，渾身哆嗦。但是不到山頂非好漢，堅持就是勝利。

“紅石河”位于八里溝“葫蘆崖”上，因河床為紅石砂巖，所以叫“紅石河”。源出山西，河寬20米，深0.6米，由于海拔1500米，故又叫“太行天河”。山谷幽深，流水潺潺，河水順著光潔平整、錯落有致的紅石板川流不息。在陽光照耀下，如巨型水晶板，晶瑩透亮，似亂石彈溪琴，淙淙悅耳。碧綠的河水猶如一面寶鏡，橫臥于青山之間，反襯藍天白云，令人目迷五色，一步一回頭，一折一贊嘆。“紅石河”中有八塊巨石，傳說八仙曾在游覽、小憩，所以叫“八仙臺”。人們到此也可以當一回“神仙”，在此玩水、游覽、攝影留念。

“紅石河”邊有一天然石洞，名叫“觀音洞”，又叫“青龍洞”，這里三伏天也涼氣沁人。洞里泉水常年不斷，水色透明，無雜質、無氣味、含有多種有益于健康的多種微量元素，甘甜可口，適于飲用。用來泡茶增三分香，煮飯增加三分甜。過去山民用此泉水賣錢，五毛錢一瓶。現在敞開供應，隨便喝。保你一杯解風塵，二杯去疲乏，三杯大汗落。

北邊山上有一山谷，山泉涌出，從山巖上落下，如珠如玉，似針似線，一串串，一行行，似萬斛珍珠，此起彼落，永不停息，故名“珍珠泉”。

珍珠泉向前有一深潭，名叫“黑水潭”。這里流傳著一個“黑龍建宮”的故事，說是每年二月二龍抬頭時，群龍都在此聚會。有一天，黑龍自告奮勇，在這里建成了一座龍宮供群龍居住。群龍就把這里命名為黑龍潭。黑龍非常高興，從此不斷出入水面，常被人發現。據說誰能見到它，就會帶來一生好運。

一線天，是一條非常狹窄的山縫，過去村民有一條盤山小道，蜿蜒曲伸，遠望如同一條巨龍，盤旋逶迤于山崖之間，被稱“龍盤梯”。數百個臺階沿崖而上，陡峭險峻，這是過去八里溝村民和山西的老鄉上下的唯一通道，山民上下購物、運貨均從此過。如果挑擔而行，稍不留神，就有摔下懸崖之險，正是“山本無路巖作徑，人若有膽巖上行”。

大家看到一線天兩邊斷壁如削，四周云霧繚繞，沿途怪石林立，險峻清奇，景致極佳。人行走在原始山路之中，時而要低頭曲背，時而要側身帖壁，時而仰首攀援，時而要俯視溝壑。山路彎彎，石階起伏，象一條空中飄帶，忽上忽下，時隱時現。置身其上，千姿百態的奇石怪景，深不可測的幽幽峽谷，盡現眼前。游客從中走過，抬頭看天，只能看到一線青天，所以得名一線天，又叫“一線雄關”、“長天一線”。

到紅石景區可以選擇北路或者南路，北路經“一線天”或“一步登天”觀光電梯，南路經八里溝棧道(絕壁天梯)。懸崖峭壁上的之字形鐵梯就是棧道。有的朋友看到以后，會倒吸一口涼氣，望而生畏，其實非常安全。八里溝棧道位于大瀑布左側200米處，全長180米，垂直高度130米，有臺階650個。棧道為全鋼材結構，建成于20xx年9月，兩側均有護欄，等于全封閉，所以快速安全。“一步登天”觀光電梯在北路“一線天”附近，高168米，之所以命名為“一步登天”，是指游客輕松一步跨入電梯，90秒鐘就可以直接登頂，中老年游客和身體欠佳的都市一族登上三重絕壁，欣賞紅石河美景，不再有恐懼攀爬登山之險勞，就近還可欣賞“石花巖”“劉秀泉”等景點。

觀看七色俱全的瀑布彩虹，微風吹來，彩虹隨風飄移，忽隱忽現，虛無飄渺，如觀仙境。登上棧道，慢慢上山：往下看如同天上看人間，袖珍山水，微觀景現;往上看千尺絕壁，立于眼前，青松倒掛，盤根錯節，膽小的朋友會心驚肉跳，渾身哆嗦。但是不到山頂非好漢，堅持就是勝利。

“紅石河”位于八里溝“葫蘆崖”上，因河床為紅石砂巖，所以叫“紅石河”。源出山西，河寬20米，深0.6米，由于海拔1500米，故又叫“太行天河”。山谷幽深，流水潺潺，河水順著光潔平整、錯落有致的紅石板川流不息。在陽光照耀下，如巨型水晶板，晶瑩透亮，似亂石彈溪琴，淙淙悅耳。碧綠的河水猶如一面寶鏡，橫臥于青山之間，反襯藍天白云，令人目迷五色，一步一回頭，一折一贊嘆。“紅石河”中有八塊巨石，傳說八仙曾在游覽、小憩，所以叫“八仙臺”。人們到此也可以當一回“神仙”，在此玩水、游覽、攝影留念。

“紅石河”邊有一天然石洞，名叫“觀音洞”，又叫“青龍洞”，這里三伏天也涼氣沁人。洞里泉水常年不斷，水色透明，無雜質、無氣味、含有多種有益于健康的多種微量元素，甘甜可口，適于飲用。用來泡茶增三分香，煮飯增加三分甜。過去山民用此泉水賣錢，五毛錢一瓶。現在敞開供應，隨便喝。保你一杯解風塵，二杯去疲乏，三杯大汗落。

北邊山上有一山谷，山泉涌出，從山巖上落下，如珠如玉，似針似線，一串串，一行行，似萬斛珍珠，此起彼落，永不停息，故名“珍珠泉”。

珍珠泉向前有一深潭，名叫“黑水潭”。這里流傳著一個“黑龍建宮”的故事，說是每年二月二龍抬頭時，群龍都在此聚會。有一天，黑龍自告奮勇，在這里建成了一座龍宮供群龍居住。群龍就把這里命名為黑龍潭。黑龍非常高興，從此不斷出入水面，常被人發現。據說誰能見到它，就會帶來一生好運。

八里溝景區有五品(五品包括：紅艷欲滴桃花灣、古意昂然山神廟，清泉潺流羊州地、人神洗練一線，飄渺仙境紅石河天)有150多個景點，有北方十分罕見的瀑布群。僅渠瀑、簾瀑、溝瀑等大小瀑布就有100多處，是中國北方絕無僅有的瀑布群體。八里溝主景紅石河碧水橫溢、紅綠相映、色彩斑斕、明麗如畫，因海拔1100米被譽為“太行天河”;登上太行主峰玉皇峰，能東觀日出、西望云海、南眺黃河九曲、北覽千峰競秀。八里溝有兩道山門，皆為秦漢風格的漢闋式山門，八里溝大酒店為明清風格的宮殿式。前方有一小廟名為二仙廟，在這里流傳著一個二仙采藥的故事。相傳很久以前這一帶流行了一場瘟疫，很多老百姓在這場瘟疫中喪失了生命，后來有兩個南方游山玩水的小姑娘來到此處，她們雙雙主動上山為村民采藥治病，山高路險，很不幸在一次采藥中，雙雙墜落懸崖`````。瘟疫過去為了感謝她們的救命之恩，就將她們神化成天上就難的仙女，于是救在這座鳳凰嶺山修建了一座二仙廟，讓后人永遠記住她們，感謝她們。好，現在我們開始五品之旅。

八里溝第 1 品：紅艷欲滴桃花灣。進入桃花灣，山水環繞，風景迷人，因為這里桃樹滿山，春來桃花怒放，紅艷欲滴，故稱之為“桃花灣”。由于遠在深山春來遲，花開花謝都較山下晚。唐代大詩人白居易的“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”正是最好的寫照。現在我們看到的這個瀑布就是八里溝的第一個瀑布——桃花灣瀑布。這種瀑布是簾式瀑布，猶如一簾幽夢。再看這座橋，橫跨小河上，橋名“抱犢橋”河為抱犢河。橋下又現一瀑布，名叫“抱犢溝瀑布”。據說這個故事發生在抱犢橋邊，西漢末年，這里有一個牧童名叫馬武，每天要趕著牛群涉水到河對面山坡上放牧，其中有一頭新生的小牛犢，善良的馬武怕牛犢太小會被水淹死便抱在壞里過河。日久天長，小牛犢逐漸長大，馬武仍是天天抱著它過河，不知不覺不覺中，膀擴腰圓，成了方圓百里有名的大力士。話說劉秀套到此處，前被河道阻擋后面追兵將至，在焦急萬分時是馬武抱著劉秀過河。

后來就一直跟隨劉秀與王莽決戰，因屢立戰功，劉秀稱帝后，他就被封為大將軍。馬武做官后經常想到自己小時侯抱牛過河不易，于是出錢在這條河上修建一座石橋，后人就稱之為抱犢橋。八里溝第 2 品：古意昂然山神廟。多年前山神廟處曾有一小廟，供奉山神、土地，年久失修已毀，但地名尤存。八里溝的山八里溝的石看什么想什么，想什么是什么，只要你敢想，沒有想不到。周圍山峰林立，高峻雄偉，奇形怪狀，趣味無窮。其后又有一山峰，似一老人，后挽發髻，蒼髯飄胸，正在宣講，這就是“老子布道”。大皇龕是山神廟的主要景點之一。上山可以看到太行絕壁，挺拔險峻，直插云霄，蔚為壯觀。此地有一天然大圓石，可以膜拜。北面大皇龕上方有一幽深山谷，陰柔秀美，又名“女媧谷”。

羊洲地景區地處深山，是野生動物的樂園。景區有"獼猴自然保護區",常有成群獼猴出入山間,正是"深山風光好,猴子自逍遙"。為了便于觀賞,景區還訓養了百只獼猴,平時放養,一聽哨聲,就會蜂擁下山,搶吃玉米花生,很受游客青睞。八里溝大瀑布為景區精中之華,落差180米,源于海拔1500米的紅石河,山高水急,河水從斷崖峭壁上以排山倒海之勢飛流直下,奔騰咆哮,猶如雷鳴,震耳欲聾,聲聞數里。又如銀河倒瀉,白練懸空,浪花四濺,霧雨彌漫。若是晴天麗日,還可見七色彩虹,嬌妍多姿,令人目迷五色,一步一回頭,一折一贊嘆:"此景只應天上有,人間那得幾處尋。"紅石河位于八里溝盡頭葫蘆崖上，源于山西，因河床為為紅石沙巖，所以叫“紅石河”,因海拔1500米,故被譽為"太行天河"平均0。6米深，20米寬。.在河的中游有8塊巨石，傳說八仙曾在此游覽，小憩，顧名“八仙臺”。觀音池，喝此水可一杯請心肺，二杯大汗落，三杯解煩幽。還有八里溝村,可觀賞一農家百年舊居,體會家居深山密林小山村的天然野趣。

沿途風光導游詞沿途風光導游詞篇三

“北敦煌、南大足”，就算看過龍門，走過云岡，大足石刻作為中國古代石刻藝術的代表作仍然是不能錯過的。她集我國石窟藝術之大成，把我國石窟藝術推上了一個新的高峰。

大足石刻是大足縣境內74處5萬余尊宗教石刻造像的總稱。大足位于四川盆地東南，西距成都271公里，東去重慶167公里。全縣面積約1400平方公里。大足建縣于唐乾元元年（公元758年），距今已有1230多年歷史，其縣名取“大豐大足”之意。大足石刻始創于初唐永徽年間，歷經晚唐、五代，盛于兩宋，綿延明清。其中全國重點文物保護單位兩處（北山、寶頂山），省級文物保護單位四處（南山、石門山、石篆山、北塔），妙高山、舒成巖、尖子山等68處為市級文物保護單位。北山、寶頂山可為大足石刻中最具規模、最有價值、最集中、藝術最精美的石刻造像代表。1999年12月1日，聯合國科教文組織將大足石刻中的北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山5處摩崖造像正式列入世界文化遺產。

大足石刻以佛教造像為主，兼有儒、道造像，從藝術上來說，大足石刻體現了我國晚期佛教造像“神的人化”的特征。

北山石刻中的“轉輪經藏窟”被許多藝術家譽為宋代石刻之精華和代表，此窟石刻造像秀美、雕刻精細、整體布局和諧協調、保存完好無損，堪稱東方美神之大薈萃。特別是此窟中的普賢菩薩，具有東方女性美的特征，表情溫柔嫻靜、典雅大方，被譽為“東方維納斯”。另外，二十二章《古文孝經碑》，則被稱為“寰宇間僅此一刻”。

寶頂山石刻，氣勢磅礴，宛如一卷鐫刻在500多米的崖壁上的連環圖畫，前后內容連接，雕像無一雷同。而且佛教的世俗化、民族化、生活化特別顯著，可以說完全是中國化了。

南山石刻是中國道教造像的代表，其中的三清古洞，是最完備而有系統的反映宋代道教神系的實物資料，是中國宋代雕刻最為精美的石窟。

石篆山石刻是典型的釋、道、儒“三教”合一造像區，在石窟中罕見。如孔子龕、老君龕等。

石門山石刻是佛教、道教合一造像區，尤以道教造像最具有特色，如玉皇大帝龕外的千里眼像，眼如銅鈴，似能目及千里；順風耳面貌丑怪，張耳作細聽狀；二像肌肉豐健，筋脈顯露，手法夸張。

作為晚期石窟藝術代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術精華的基礎上，于題材選擇、藝術形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破，以鮮明的民族化、生活化特色，成為具有中國風格的'石窟藝術的典范，與敦煌、云崗、龍門等石窟一起構成了一部完整的中國石窟藝術史。

“上朝峨眉，下朝寶頂”。“五山石刻”自古以來就是名勝之地。其中北山、寶頂山更是中外游客覽勝、信眾朝山進香、僧侶說法傳經的集中地。特別是以“天府靈山”著稱的寶頂山，歷來每年的農歷二月十九日（傳為千手觀音的生日）前后，游客如云，數以萬計。自大足縣1980年對外開放以來，游客日增，年均在35萬人次以上，最高年達60萬人次，最高日達萬余人次。

沿途風光導游詞沿途風光導游詞篇四

今天我要帶領大家參觀的是洛陽市一處著名的旅游景點——白馬寺。白馬寺位于今洛陽城東約12公里處，這里北依邙山，南臨洛水，寶塔高聳，殿閣崢嶸，長林古木，肅然幽靜。在它的東面不遠處，蒿榛叢莽的古城垣，依然斷斷續續逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大國京都的宏偉輪廓。那就是東漢洛陽城的舊址。

白馬寺初創于東漢永平十一年(公元68年)，是佛教傳入中國后，由官府正式創建的第一座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地賴以繁榮發展的第一座菩提道場，故歷來被佛教界稱為“釋源”和“祖庭”。“釋源”即佛教之發源地，“祖庭”即祖師之庭院。它對佛教在中國的傳播和發展，對促進中外思想文化交流和發展各國人民的友誼，是起了重要作用的。1961年，國務院公布白馬寺為第一批全國重點文物保護單位。1983年，國務院又公布白馬寺為全國漢傳佛教重點寺院。前不久，即20__年6月2日，白馬寺又被國家旅游局定為國家4a級旅游景點。

白馬寺自東漢創建起，到董卓火燒洛陽時第一次被毀，其后興衰毀建，到武則天時，由主持薛懷義大興土木，達到了鼎盛。隨后又毀建不斷，最近一次大規模重修是1972年為迎接柬埔寨西哈努克親王，經周總理批示而進行的。

關于白馬寺的創建，最流行的一種說法即“白馬馱經”說。據在關佛籍記載，東漢永平七年的一天晚上，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮，夢見一個身高丈六，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個夢告訴給大臣們，博士傅毅啟奏道：臣聽說，西方有神，人們稱其為佛，就像您夢到的那樣。漢明帝聽罷，信以為真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛經、佛法。蔡音等人于公元65年，告別帝都，踏上了“西天取經”的萬里征途。在大月氏國(今阿富汗境至中亞一帶)，遇到印度高僧攝摩騰、竺法蘭，見到了佛經和釋迦牟尼佛白氈像，誠懇邀請二位高僧東赴中國弘法布教。永平十年(公元67年)，二位印度高僧應邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經、佛像，十分高興，對二位高僧極為禮重，親自予以接待，并安排他們在當時負責外交事務的官署鴻臚寺暫住。公元68年，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀念白馬馱經之，因此取名“白馬寺”。“寺”字即源于鴻臚寺之“寺”字。再后來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱。

說到白馬寺，不少游人都會把它和“唐僧取經”的故事聯系在一起。其實從時間上看，白馬寺要比“唐僧取經”早560多年。

我們眼前的這兩匹石馬，原是宋代太師太保、右衛將軍、駙馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優秀的宋代石雕作品。1935年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時，將它們遷置于山門前。大家看到的這座山門，為牌坊式歇山頂，建于明代。1987年翻修了頂部，木質匾額上的“白馬寺”三字，是中國佛教協會原會長趙樸初先生題寫的。三個門洞，象征著佛教所說的“三解脫門”佛教稱之為涅磐之門。三個門洞都是用磚和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，從字體上看此種券石應是東漢遺物，是白馬寺內現存最早的文物。

白馬寺山門內西側，有一巨大的半截殘碑，殘高約1.7米，寬1.4米，相傳此碑為宋代翰林學士、著名文人蘇易簡撰，因其碑文不是由上到下一長行通寫到底，而是用短行分成幾排寫出來，別具格式，故稱“斷文碑”，為白馬寺六景之一。

山門東側，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑，通高3.5米，寬1.15米，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書。此碑立于元代至順四年(公元1333年)，由元代華嚴名僧仲華文才撰文，內有“上夢金人，自西飛至，身光煒，以遲旦告所夢于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西訪至天竺，遇沙門迦攝摩騰、竺法蘭”等句子，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”，并說“釋源居中天，權輿佛法之地”，實為“騰、蘭二神僧開教之緒”。仲華文才后來到了佛教“四大名山”之一的五臺山，成為五臺山名剎佑國寺的開山第一代主持。這篇碑文，應是他卓錫白馬寺時所撰。碑文楷書，字體瀟灑工整，豐神秀骨，實為不可多得的書法藝術珍品。因此碑不曾留下書丹者姓名，碑文究竟出自誰手，遂成一樁懸案。但字體為“趙體”。

前面這座東西對稱的建筑，東側為新建的鐘樓，鐘樓前有民國時期所建的五間“門頭堂”;西側為新建的鼓樓，鼓樓前有民國時所建的“云水堂”。“門頭堂”、“云水堂”現已辟為佛教法物流通處和旅游接中心。

在鐘樓以東、鼓樓以西，靠近東西兩側圍墻，分別為攝摩騰、竺法蘭二位印度高僧之墓。二位高僧曾長期禪居白馬寺內譯經傳教，在這里他們共同譯出了中國最早的漢文佛經《四十二章經》。他們先后圓寂于白馬寺，就葬于寺內，現墓前有明代崇禎七年(1634年)所立墓碑，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一。

現在我們看到的這座大殿稱為天王殿，是白馬寺內第一重大殿。此殿因殿內供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚彌勒佛，他笑容滿面，和藹可親，右手持念珠，左手握布帶，形象生動有趣，為明代造像作品。在中國漢族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉彌勒佛。人們進入佛寺中，首先看到這一樂呵呵的形象，會對佛門產生一種親切之感。

佛像上面的這一座大佛龕，共雕有五十多條姿態各異的龍，雕工細膩，是清代上乘的木雕藝術品。

大殿內兩側，分塑四大天王，又叫“四大金剛”，分別是東方持國天王，手持琵芭;南方增長天王，右手持傘，左手握妖;西方廣目天王，一手握龍，一手持寶珠;北方多聞天王，手托寶塔。按照中國個習慣，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著“風”“調”“雨”“順”，四大天王身材魁梧，威風凜凜，是一組清代泥塑作品。

這尊面北站像為韋駝天將，被稱做“護法神”，著武將裝，立于彌勒像后，正對釋迦牟尼佛，執行著維護講經道場，不許邪魔侵擾的任務，也是清代泥塑作品。

在天王殿的東西兩側，種植著許多石榴樹。人們說“五月石榴紅似火”，但在白馬寺卻恰恰相反，因為這里的石榴顏色是白色的。每至農歷四五月份，樹上開滿了石榴花，晶瑩潔白，如玉似雪，十分好看，真是“五月榴花白如雪”。

大佛殿是白馬寺的第二重大殿，大佛殿前東側，立有明代嘉靖三十五年(1556年)黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑。高3.8米，寬1.03米，這方石碑對研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價值。

大佛殿是寺內主要殿堂，重大的佛事活動，均在這里舉行。今存之大佛殿，是明代重建的，雖經后世重修，單仍不失明代建筑風格。

殿內正中佛壇之上供奉著七尊造像，正中釋迦牟尼佛，結跏趺坐于須彌座上，像高2.4米。

這里的塑像，據說是他最后一次講經說法時的形象，此次講經，他并不講話，叫做“不語說法”，只用右手持一朵鮮花，讓眾人猜測，即所謂“涅磐會上”“捻花示眾”。大佛胸口字符號，表示大佛“福德無量”，“萬德圓融”，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集”，武則天定此符號讀音為“萬”。

釋迦牟尼的左側，為大弟子摩訶珈葉，在這次“不語說法”中，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑，后來被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師。

右側站像為大弟子阿難，他博聞強記，被稱為“多聞第一”，中國禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師。

珈葉左側為文殊菩薩，右持經書，《般若經》，以知識淵博，聰明智慧著稱;阿難右側為普賢菩薩，手持如意鉤，德行圓滿，功過無邊，以“行愿”著稱。

釋迦牟尼佛與文殊，普賢菩薩，合稱為“釋迦三圣”，這是三尊明代泥塑造像作品。東西侍立的是兩尊供養天人，手持鮮花，體態嬌娜，也稱“散花天女”。在大佛講經時，供養天人在高高的天上，紛紛散花，“天花亂墜”一詞由此而來。

沿途風光導游詞沿途風光導游詞篇五

白帝城位于重慶奉節縣瞿塘峽口的長江北岸,三峽的著名游覽勝地。原名子陽城，為西漢末年割據蜀地的公孫所建。白帝城是觀“夔門天下雄”的最佳地點。歷代著名詩人李白、杜甫、白居易、劉禹錫、蘇軾、黃庭堅、范成大、陸游等都曾登白帝，游夔門，留下大量詩篇，因此白帝城又有“詩城”之美譽。

白帝城位于長江北岸，距奉節城東8公里。它一面靠山，三面環水，背倚高峽，前臨長江，氣勢十分雄偉壯觀，是三峽旅游線上久享盛名的景點。李白“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的詩句，更是膾炙人口。

白帝城的名稱，最早出現于西漢末年。當王莽篡位時，他手下大將公孫述割據了四川。公孫述在天府之國里，勢力漸漸膨脹，野心勃勃，自個兒想當皇帝了。他騎馬來到瞿塘峽口，見地勢險要，難攻易守，便擴修城壘，屯兵嚴防。后來公孫述聽說城中有口白鶴井，井中常冒出一股白色的霧氣，其形狀宛如一條龍，直沖九宵。公孫述故弄玄虛，說這是“白龍出井”，是他日后必然登基成龍的征兆。于是，他在公元20__年自稱白帝，所建城池取名“白帝城”，此山亦改名“白帝山”。公元36年，公孫述與劉秀爭天下，被劉秀所滅，白帝城亦在戰火中化為灰燼。在公孫述稱帝期間，各地戰亂頻繁，而白帝城一帶卻比較安寧，當地老百姓為了紀念公孫述，特地在白帝城興建“白帝廟”，塑像供祀。

三國時，劉備兵敗退至白帝城，無顏會見群臣，于是在白帝城修建了永安宮安居，不久郁悶而死，臨死前劉備把政權和兒子劉禪托付給丞相諸葛亮，史稱“劉備托孤”。至明朝，公孫述的塑像被搬開，為劉備像所代替。廟內還有關羽、張飛、諸葛亮的塑像，但“白帝廟”的名稱一直沿用至今。現白帝城內的白帝廟中塑有劉備托孤的彩色群像，其藝術再現了當時劉備托孤之情景，白帝廟由最初祭祀公孫述，成了祭祀蜀漢君臣劉備、諸葛亮、關羽、張飛的地方，幾經變易，現出土文物陳列室里展示著自新石器時代到清代六七千年間，在白帝城一帶出土的文物數百件，新近又落成《杜甫行吟》大型瓷畫。

白帝廟內，歷代的詩文、碑刻甚多，展出的文物及工藝品就有1000余件。其中有著名的春秋戰國之交的巴蜀銅劍，其形如柳葉，工藝精湛，游人觀賞之際，深深在心底贊美古代巴人的智慧及手藝。東、西兩處碑林，陳列著70多塊完好的石碑，其中隋代碑刻距今已有一千三四百年的歷史了。在東碑林，《鳳凰碑》和《竹葉碑》最引人注目。

白帝城風景如畫，古跡甚多。早已成為中外游客游覽長江三峽風光的必游之地。今天的白帝城系明清時候的建筑，有明良殿、武侯祠、觀景亭、望江樓等建筑，還有劉備、諸葛亮、關羽、張飛等人的涂金塑像及風箱峽懸棺展覽。

三峽工程建成后，水位抬高。白帝城四面環水，成為人間仙境，景色將更加美麗迷人，游船可直達城中。

20__年05月25日，白帝城作為明至清古建筑，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。

沿途風光導游詞沿途風光導游詞篇六

瞿塘峽，又名夔峽。西起重慶市奉節縣的白帝城，東至巫山縣的大溪鎮，全長約8公里。在長江三峽中，雖然它最短，卻最為雄偉險峻。

瞿塘峽，又名夔峽。西起重慶市奉節縣的白帝城，東至巫山縣的大溪鎮，全長約8公里。在長江三峽中，雖然它最短，卻最為雄偉險峻。主要景點有奉節古城，八陣圖，魚復塔，古棧道，風箱峽，粉壁墻，孟良梯，犀牛望月。

瞿塘峽雖然僅八公里長，卻是最令人屏息的一段江峽。兩岸如削，巖壁高聳，大江在懸崖絕壁中洶涌奔流，自古就有“險莫若劍閣，雄莫若夔”之譽。瞿塘峽是三峽中最短的一個峽，從四川省巫山縣的大溪開始，至奉節縣的白帝城，全長雖然只有8公里，但卻有“西控巴渝收萬壑，東連荊楚壓群山”的雄偉氣勢。在三段峽谷中，它最短，最狹，最險，氣勢和景色也最為雄奇壯觀。其“雄”首先是山勢之雄。游人進入峽中，但見兩岸險峰上懸下削，如斧劈刀削而成。山似拔地來，峰若刺天去。峽中主要山峰，有的高達1500米。瞿塘峽中河道狹窄，河寬不過百余米。最窄處僅幾十米，這使兩岸峭壁相逼甚近，更增幾分雄氣。其中峽之西端的夔門尤為雄奇。它兩岸若門，呈欲合未合之狀，堪稱天下雄關。瞿塘之雄還在于水勢之雄。古人詠瞿塘：“鎖全川之水，扼巴蜀咽喉”。瞿塘峽雖然較短，但峽小景不少。我們將上溯逐一游覽。

景點概況

瞿塘峽谷窄如走廊，兩岸崖陡似城垣，郭沫若過此發出“若言風景異，三峽此為魁”的贊嘆。瞿塘峽西入口處，白鹽山聳峙江南，赤甲山巍峨江北，兩山對峙，天開一線，峽張一門，故稱夔門，古稱瞿塘關，形成“西控巴蜀收萬壑”，瞿塘峽鎖全川水的險要氣勢。

瞿塘峽在三峽中雖然最短，卻是一幅神奇的自然畫卷和文化藝術走廊。峽西首的夔州古城，是今天奉節縣的政治、經濟、文化的中心，那古榕掩映下的劉備托孤的真正故址永安宮足見古城之古，相伴相依的魚復塔，杜甫草堂，水、旱八陣圖，白帝城佐證其文化源源流長。每當紅日當空，赤甲山被氧化的紅色巖石象熊熊烈火在空燃燒，白鹽山在晨曦中銀光燦燦，恰似白鹽堆積，故古人有“赤甲晴暉”和“白鹽曙色”之描繪。那酷似鳳凰昂首暢飲山溪的“鳳凰飲泉”，栩栩如生的犀牛翹首東望的“犀牛望月”;那垂掛絕壁袒胸-的“倒吊和尚”，充滿神秘色彩排列成“之”字形的“孟良梯”……，無不令人神往。峽江兩岸，摩崖石刻隨處可見，南岸最為壯觀，綿延里許的絕壁上，鐫刻著數十幅石刻。時代上，自宋至今;藝術上，篆、隸、草、行，可謂我國石刻書法藝苑中的奇葩。北岸凹石壁上，“天梯津隸，開劈奇功”八個大字，十分醒目地提示它腳下絕壁上的夔巫古棧道，從這里直通至巫峽與湖北交界處的清蓮溪。