讀后感是種特殊的文體，通過對影視對節目的觀看得出總結后寫出來。當我們想要好好寫一篇讀后感的時候卻不知道該怎么下筆嗎？這里我整理了一些優秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
東周列國故事讀后感東周列國讀后感篇一
早在五年前，我的書架上就有一本《歐也妮·葛朗臺》。當我得知這是一本關于“吝嗇鬼”的書后，就沒再翻過。因為我在這之前已讀過一本叫《慳吝人》的書，領教了阿巴公。今年寒假，我偶然地翻開了它，就再也沒輕易合上。
阿巴公是個貪婪至極的人。如果葛朗臺僅僅是貪婪，那也不會寫出什么深刻的東西，我也就不會如此感興趣。重要的是，葛朗臺的形象概括了整整一段歷史，他的吝嗇也含有特定的歷史內容。
在事故中，我更看到了葛朗臺老頭的“朋友”，個個都是唯利是圖的人。很顯然，這是當時社會的悲劇。在拜金主義橫行的世道上，一切權利的中心就是金錢，金錢是萬能的，它使人的靈魂扭曲變形。巴爾扎克正是捕捉到了這一點，才寫下了發人深省的《歐也妮·葛朗臺》。
在這本書中，還有一個重要的線索，就是歐也妮的愛情。而在這樣的家庭中的愛情必然是苦澀的。歐也妮愛上了夏爾，卻受不了來自各方包括父親葛朗臺的反對。夏爾由于家中破產，被迫與歐也妮分手。這一切的禍根就是金錢與迷戀它的人們。以至于當葛朗臺死后，可憐歐也妮守著他巨額財產，卻既無家庭也無幸福。只能成為一幫利欲熏心之徒追逐圍獵的對象。
寫到這里，在我腦海中已不僅僅是葛朗臺老頭的吝嗇與歐也妮的純真，這簡直是一個悲劇。而且是沒有毒藥、沒有尖刀、沒有流血的悲劇。它平凡而其慘烈程度卻不亞于古典悲劇。不過在古典悲劇中主宰一切的是命運;在《歐也妮·葛朗臺》中則是金錢。
我曾反復地問自己，這是為什么。我甚至想寫一篇續文論改變歐也妮的命運。我想過，這有時代的因素在內。法國革命后，日益膨脹的資產階級中勢必會出現拜金主義，這同封建社會出現人剝削人的道理是一樣的。但我們也不能否認，人的貪婪導致了這樣的一場悲劇。不看從前，就拿現在的人來說，難道沒有一個人跟葛朗臺有相似點。我們捫心自問，自己就從來沒有像葛朗臺相似的經歷嗎?不是，我們有。現在的人并不強于以前的人多少，只是社會強于以前的社會。人，似乎總是這樣，自己取得了多少，就想得到比這更多的;自己失去或將要失去多少，就想失去更少的。難怪比爾·蓋茨還在不斷地積累自己的財富，也難怪他會為幾美元的停車費而嫌貴了呢!這——就是人的貪婪。可怕，但揮之不去。
也許有一天，一本名為《大方人》的書會成為世界名著，與《歐也妮·葛朗臺》、《慳吝人》同名。但也許這不可能，因為人的貪欲還在。或許隨著社會的進步它會減少，但不會消亡。或許還會有許多未上演的悲劇已經彩排好了。
東周列國故事讀后感東周列國讀后感篇二
明朝中晚期，隨著《三國演義》的成功，下層文人和書商掀起了創作刊布歷史演義小說的熱潮。這些作品“大抵效《三國演義》而不如”，大都很快被淘汰，流傳開來的只有《新列國志》(后改名為《東周列國志》)等少數幾種。
嘉靖，隆慶年間，福建建陽人余邵魚繼承了話本，戲曲的成果，雜采史書，編成長篇歷史演義小說《春秋列國志傳》。書從商紂王無道敘至秦始皇統一。該書事要文簡，粗糙乏味。清朝以后被冷落。
一，整體結構枝干分明，名實相符。《春秋列國志傳》的引子從商紂王即位起，至周平王東遷才進入正題，枝粗干細。《新列國志》只用了三回的篇幅，演述宣幽二王年間的要史，然后就轉入正題，顯然詳略得當。
二，重子史，輕傳說。《春秋列國志傳》中有一些生動的民間傳說，如“十八國臨潼斗寶”。馮夢龍斥之為鄙俚不經，一概排斥。
三，在史實的基礎上敷演潤色。《春秋列國志傳》不足三十萬字，《新列國志》增至七十余萬字，這主要是細節鋪敘的結果。
四，增添注文。解釋古今地名與名物制度等。
乾隆年間，江寧人蔡元放為《新列國志》加上了十數萬言的批語，并訂正了個別訛誤。書卷首的《讀法》基本反映了他的觀點。
一，《東周列國志》“全要作正史看，莫作小說一例看待”。
二，“《列國志》一書，大率是靠《左傳》作底本，而以《國語》，《戰國策》，《吳越春秋》等書足之，又將司馬氏《史記》雜采補入。故其文字筆氣不甚一樣-----其事之詳略，都是不得不然。”所以他批評此書“只是評其事理之是非”。
三，《東周列國志》中包含很多實學，如用兵之法，出使應對之法等。
流傳下來的乾隆以后的《東周列國志》的刻本，無不采用蔡元放的批語。安徽文藝出版社1991年版也保留了蔡評。
我看這本書，很贊賞它把零碎的史料連綴成篇，對我這種覺得史書太多太碎看不清頭緒的人很有好處。此外還可以順便看看不同時期古人思維方式的變化，也挺有意思。例如楚子元有意于先王夫人息媯，擊鄭而還，先遣報息媯。息媯謝曰：“令尹若能殲敵成功，宜宣示國人，告諸太廟，以慰先王之靈。未亡人何與焉?”子元大慚。蔡元放想得夠歪的，批曰：“說的更是明白，猶言你必須戰與我看，果有力量，方才用得你著也。此即《肉蒲團》中艷芳之意，可惜子元不懂。”看到這里，不禁捧腹大笑。然而有時看到古人的特異之事，雖知其不可行于后世，仍感慨系之。
“羽翼信史而不違”，是古代文學評論家所認同的歷史演義小說的最高境界。中國歷史小說中，真正能達到這一境界的，也許只有《東周列國志》了。
這部煌煌一百零八回的小說巨著，是明代著名的文學家馮夢龍繼“三言”之后的又一個小說佳作。
小說最突出的特點，就是據史實錄，“事取其詳，文撮其略”;“敷演不無增添，形容不無潤色”。面對此起彼伏繁雜錯綜的事件，你來我往既多且亂的人物，馮夢龍充分展現了其杰出的組織素材的能力和深厚的敘述描摹的功力，使得小說信守史實，脈絡清晰，堪稱一部真正的歷史教科書。
清雍正年間，南京城里的教書先生蔡元放，對馮夢龍所作進行了潤色評點，改名作《東周列國志》，成為清代列國小說中影響最大的通行本。
東周列國故事讀后感東周列國讀后感篇三
記得四年級時第一次讀此書，那時對歷史知識不是太了解，只是記住了一些歷史人物和歷史故事。如今再讀，對歷史知識和歷史人物有了更加深刻的認識。
首先，感慨作者對歷史人物和知識的掌握。本書記述了春秋戰國時代五百多年的歷史，全書一百八十回，時間漫長，人物眾多，事件復雜，頭緒紛繁，但作者做到絮而不亂，前后貫穿，上下銜接。
第二，本書的價值在于稱頌明主賢臣時，無情地揭露和鞭撻那些殘酷暴虐的統治者，如周幽王烽火戲諸侯，衛宣公筑臺納媳，衛懿公好鶴亡國，晉靈公肢解膳夫等。讀來讓人不可思議，但又是確有其事，深感統治者的殘暴和百姓生存的不易。
第三，對于一些舍生忘死，剛正不屈的忠臣義士，如管仲，蹇叔，百里奚等人，其中，趙氏孤兒的故事至今還在為人們稱道。介子推割股救主，最后不圖名利而被晉文公燒死的事件，讓人感慨帝王的無情無義。
本書作者的理念，是在通過人物事件來宣揚"仁義理智信",其中，對齊桓公之所以能稱霸的描寫尤為突出，表現了德的重要，而，后來的宋襄公沽名釣譽學桓公，卻遭楚莊王戲弄遭后人恥笑。
本書不足之處在于，穿插了一些鬼神故事來宣揚善有善報，惡有惡報的唯心思想。
重讀此書，對歷史和歷史人物又多了一些了解，對今后的教學會有很大的幫助。
東周列國故事讀后感東周列國讀后感篇四
今讀《東周列國志》前二十九回，感慨萬端。已經一段，記下心中所想、腦中所悟，以為將來。
運勢由看人品相開始。周幽王宮涅諒陰時，“狎昵群小，飲酒食肉，全無哀戚之心”，已顯暴戾寡恩之態。及得褒姒，退申后廢太子，棄朝政戲諸侯。11年斷送西周275年祖宗基業。晉惠公夷吾為求得國，大割地以賂秦，未得國先失國。及至登基獲位，抵賴不允。失信于臣下，無信于鄰國。內憂外患，國人不順。
衰敗由過度貪婪開始。衛懿公不恤國政，好養鶴畜，按位給俸。養鶴之人，也有厚祿。民有饑凍，全然不顧。及至狄兵殺至，兵不能用，被砍為肉泥，徒留笑柄。虞公貪晉之白璧良馬，借道于晉伐盟友虢，利欲熏心，忘記虢亡而虞不能獨存，國滅而璧馬無處安放的道理。及至國滅，落魄為寓公。
成功由靜心順勢開始。鄭莊公寤生因出生遭母嫌棄，受逼而封京城與弟叔段同享，知其訓兵講武、意謀篡奪而不動，好一個“段惡未著，安可加誅”！好一個“寡人寧可失地，豈可傷兄弟之情，拂國母之意”！及至誅段，掘泉見母，悉心治國，成周鄭交質之勢。齊桓公小白助燕滅令支孤竹子，辟地五百。燕伯感恩，禮送出界五十里，桓公守禮“諸侯相送，不出境外”，以五十里齊地相送。助燕伐戎，功成名就，仍克私欲，不貪燕地，諸侯信服，遂成春秋首霸。
不律、貪婪導致失敗，自律、順勢走向成功，3000年前，這個革命法則在中國土地上已經在有序的演繹著，重復了一個地域又一個地域，重復了一段時間又一段時間。今天，這片土地已經統一治理，信息爆發式增長。我們可以輕易的把北方的事情拿到那邊來做警示，把東邊的事情拿到西邊做經驗，更能把千年前的事情放到面前做教訓。勝人者力，自勝者強，看為所用，學為實踐，悟為己有，讓笑柄與嗟嘆遠離自己，讓運勢與智慧包圍自己，珍惜當下，努力奮進。
東周列國故事讀后感東周列國讀后感篇五
還有書中的第三十二章諱疾忌醫也讓我愛不釋手，故事中的扁鵲好心好意的為齊桓公看病，但齊桓公卻毫不領情，還說其求名心切，真是好心當做驢肝肺，最后齊桓公因不聽扁鵲的話而活活病死了。現在世上的好人太少了，如果人人都像扁鵲那樣樂于助人，那人與人之間就不會有猜疑，但人人都像齊桓公那樣的話那人與人之間將會發生更多的猜疑，人與人之間也不會再互相信任了。
書中雖然有許多的好人，但壞人也不是沒有，比如在書中第三十章出爾反爾的晉惠公就不是什么好東西，在晉國遇到荒年時，秦國給予他救濟糧食，但當秦國遇到荒年時，他卻乘機攻打秦國，讓我感到欣慰的是最后他也沒有什么好下場被秦國俘虜了。如果晉惠公也給予秦國救濟糧食的話，便不會遭此下場了，如果人人都像晉惠公那樣忘恩負義的話，那世上就不會再有樂于助人的人了，國家也會亂的不成樣子了，所以我們要反對這樣的是發生，而要多幫助別人。
歷史是一面鏡子，我們每一個人都要在了解歷史時用其積極的一面走向未來，用消極的一面鞭策自我。只有這樣人人才能進取，社會才能進步，國家才能自強！世界才會太平！
東周列國故事讀后感東周列國讀后感篇六
上次說到烽火戲諸侯，停頓了好多天，一方面是因為今年的工作太忙，另一方面也是因為接下來所寫的內容牽涉到中國歷史上最神秘的東西：讖言。相信很多人都知道讖言這玩意，但是要給它下個定義可不是每個人都能說出來的。《辭海》里對“讖”解釋是“預言;征兆”。個人覺得這過于寬泛，說的更貼切一點，歷史上的讖言大多數和政治相關，而且大多數帶有一種不祥之兆。另外前面提到，歷史上的讖言一般都有兩個特點：模糊性和雙關性。一般一個讖言會給人們以暗示，但是人們按照這種暗示去做又總會失敗，后人們卻又能根據那種暗示去得到完美的解釋。人們，尤其是中國人，提到讖言，總是會從中得到一些樂趣，但是讖言的神秘感又總是會讓人們心底對其產生一種莫名的恐懼，這就是讖言的魅力所在吧。
前面故事里的“月將升，日將沒;檿弧箕箙，幾亡周國。”就是一種讖言。我們還是繼續我們的故事，看看這個讖言是如何應驗的。上次說到周幽王下旨廢掉申后和太子宜臼，立褒姒為王后，伯服為太子。這在朝野不是沒有震動，我們前面提到，申后是申國國王申侯的女兒，而申侯鎮守的正是周王室的西大門和南大門，周幽王不尊重他最重要的政治關系，等于自毀門戶。不僅如此，我們的'這位周天子還聽信虢石父的讒言，準備討伐申國，這真是師出無名!
申國畢竟國小兵微，得到這個消息之后，申侯是大驚失色，無計可施，只好病急亂投醫，沒等周幽王出兵，竟然邀請西方的野蠻人“犬戎”與其一起動手，先發制人!
經此一戰，周幽王被一刀砍死，伯服也被砍死，褒姒被戎主帶回去做了壓寨夫人，其余的周朝大臣們，虢石父、尹球這兩個奸臣自然沒有好下場，鄭伯友是正面角色，而且他還要引出后面的故事，所以對其的描寫稍微多一點，總之是英勇戰死。
至此故事到一段落，西周滅亡。還記得前面的童謠嗎：“月將升，日將沒;檿弧箕箙，幾亡周國。”書中文字是：“正應其兆，天數已定于宣王之時。”這時候包括我在內的讀者都會覺得：“這個讖言太神了!”吧?“月將升”，正好應了妖女褒姒出現，“日將沒”對應著西周滅亡;“檿弧箕箙，幾亡周國。”說的就是那個賣弓箭的男人導致了周國的滅亡。這種解釋好似精確完美，天衣無縫，而我們再理性回想一下，如果沒有這則讖言，歷史會如何進行呢?會不會是完全不一樣的一種歷史演進呢?這樣還是要回到周宣王時期，周宣王如果沒見到這則讖言，或者他根本就是個無神論者，見到這則讖言也根本不信，那么他不會頒布詔令遍找女嬰、查禁弓箭，這樣賣弓箭的男子還是會在集市上老老實實的賣他的弓箭，也不會逃到清水河邊碰見褒姒這個小妖精，這個神秘的故事就根本不會發生。然而周宣王所在的歷史條件決定了他也只能對這則讖言將信將疑，他又是個勤勉的負責人的國君，所以他要拼命避免他的國家會向讖言的方向發展。然而他的努力正好成為讖言預言的原因。從邏輯上來說，正是周宣王相信讖言而導致了讖言的發生;而我們這些讀者看來，正是這個神秘的讖言本身引誘著周宣王等歷史上的參與者，一步一步得進行，直到完成這個讖言的預言本身，才讓人疑惑頓解。讖言仿佛是一種超自然的力量，它已經預言了歷史的走向和發展，作為其中的參與者，你越想躲卻越躲不開，直到預言成真，終于發現自己努力了半天，仍然擺脫不了歷史的宿命，仿佛孫悟空永遠跳不出如來的手掌心，這才是讖言最神秘的地方!