優(yōu)秀作文通常具有內(nèi)容豐富、觀點(diǎn)獨(dú)到、結(jié)構(gòu)合理、語言得體等特點(diǎn)。以下是一些知名作家的優(yōu)秀作文摘抄，可以讓我們感受到優(yōu)秀作文的力量和魅力。

題目預(yù)測節(jié)目文化熱（通用12篇）篇一

閱讀下面的文字，按照要求作文。

通過手機(jī)、電子書、網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行的不完整的、斷斷續(xù)續(xù)的閱讀模式，被總結(jié)為碎片化閱讀。近年來，“碎片化閱讀”現(xiàn)象引發(fā)了社會(huì)上的廣泛關(guān)注和討論。

某知名媒體：碎片化閱讀已成為大眾閱讀的趨勢。

史學(xué)博士廖峰：人或成為碎片化信息的奴隸。

詩人歐陽江河：我故意寫長詩，對抗碎片化的生活。

學(xué)者費(fèi)勇：我不排斥碎片化時(shí)代，我們該考慮怎么樣才能夠把自己修煉得更完美。

全國政協(xié)委員聶震寧：《論語》和柏拉圖的《理想國》，不也是一種碎片式結(jié)構(gòu)嗎?善待碎片化閱讀，善待隨處可見的“低頭一族”們，利用閱讀終端閱讀也不錯(cuò)。

題目預(yù)測節(jié)目文化熱（通用12篇）篇二

《水滸》一書，堪稱是一部氣勢恢宏的農(nóng)民戰(zhàn)爭的史詩，可是當(dāng)初竟然連作者姓甚名誰都眾說紛紜，難以考證。

若問成書的時(shí)候作者緣何不敢署上大名?很大程度上怕是要“歸功”于那些刻意為文化設(shè)置門檻的所謂“精英文人”。

精英嘛，自然是瞧不上文學(xué)界的那些“旁門左道”的，惟有漢賦、唐詩、宋詞這類“高雅文學(xué)”方可登堂入室。在這些人眼中，似乎總有一道無形的門檻橫亙于文化殿堂的大門之外。于是乎，諸如元雜劇、明清小說之類的新興文學(xué)樣式便被當(dāng)年的文化精英們不屑地趕進(jìn)了勾欄瓦肆之中，只能由評書藝人去手口相傳。

然而，這些“沉淪下僚”的“沒有文化品味”的文人及其創(chuàng)作當(dāng)真如此不堪?不然。

試問，自古以來那些被后代稱之為“文學(xué)”的東西到底緣何而來?還不是從“俗人”們的日常勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生發(fā)展而來。其中瑰寶如《詩經(jīng)》者，被后世尊為詩歌的鼻祖，傳之后人，歷千載而不衰。其實(shí)，這些詩歌中的奇珍當(dāng)初也不過就是鄉(xiāng)村普通百姓口中的民歌民謠。倘真要為文化筑上一道“去粗取精”的門檻，《詩經(jīng)》中的305篇作品絕大多數(shù)恐怕都要被拒之門外。可以說，正是由于民間俗文化的積淀，才筑起了中國文化這座人類文明的煌煌大廈。

細(xì)想想，我們的精英人士真該拜白居易為師。白居易的詩作清新樸實(shí)，據(jù)傳白居易詩成之后都要讀給老媼去聽，再作修改。這樣一位重量級的文化人如此放低身段恐怕是我們的精英人士絕難做到的。“我們的生命越貼近大地，它就越真切和實(shí)在。”米蘭·昆德拉在《不能承受的生命之輕》中的這句慨嘆特別發(fā)人深思。

當(dāng)年曾有不少文化人蔑視宋詞。

文化的殿堂，當(dāng)撤除門檻，任人徜徉。

題目預(yù)測節(jié)目文化熱（通用12篇）篇三

當(dāng)下，碎片化閱讀成主流，深度閱讀日漸式微。盡管超過半數(shù)的人表示，非常愿意“拿一本紙質(zhì)圖書閱讀”，當(dāng)強(qiáng)大的社會(huì)生存壓力迫使人們的精力向工作傾斜，花在閱讀上的時(shí)間驟減。

這未必全然歸因于人們文學(xué)價(jià)值的忽視，主流媒體在閱讀氛圍和倡導(dǎo)文化價(jià)值的職能上也存在缺失。當(dāng)大眾的眼睛被娛樂資訊填滿，自然會(huì)產(chǎn)生新的需求——對自我、對世界產(chǎn)生疑問，尋求答案。而發(fā)問、思考正是指引人們深入探尋的開始，閱讀優(yōu)秀的書籍也會(huì)在此時(shí)成為人們的需求。

現(xiàn)實(shí)的生活往往雞零狗碎，能拿出來安靜讀書、讀詩、寫信的時(shí)間越來越少了。人們的眼睛在被滿屏的娛樂節(jié)目充塞得滿滿之時(shí)，表情是哈哈大笑，內(nèi)心卻是空空的。

人間情感突顯文學(xué)之美，人文情懷加深節(jié)目厚度。在書信、詩詞、文章的背后，那些故事和情感，總能帶給我們心靈上的共鳴。帶給我們的改變往往是“潤物細(xì)無聲”卻又能成為深厚的積淀。

電視節(jié)目帶來的熱度轉(zhuǎn)瞬即逝，構(gòu)建書香型社會(huì)才是長久的解決之道。例如，打擊盜版和抄襲，保護(hù)知識產(chǎn)權(quán);興建圖書館和電子閱讀機(jī)等文化設(shè)施;構(gòu)建書香型校園，樹立終生學(xué)習(xí)的觀念。

別讓文化之風(fēng)只刮過熒屏，讓她春風(fēng)化雨般滋養(yǎng)我們心靈的土壤。

題目預(yù)測節(jié)目文化熱（通用12篇）篇四

每天每天，我們都在接受著往來不絕的信息的沖擊，而完整的、深入的、豐富的“深度閱讀”，正在與浮光掠影的淺閱讀做斗爭。當(dāng)深思熟慮、嚴(yán)肅理性淪為雞零狗碎、東拼西湊的碎片時(shí)，閱讀的本質(zhì)便發(fā)生了扭曲，我覺得，這是閱讀的悲哀，更是文化的悲哀;這是個(gè)人的悲哀，也是我們?nèi)后w的悲哀。

碎片化的閱讀，在街頭巷尾隨處可見——早晚刷幾條勵(lì)志微博，公交車上用眼一瞥今日新聞，下班后用電子書“秒殺”網(wǎng)絡(luò)小說——我們將閱讀時(shí)間分解，用簡化了的語言闡述了更大的信息量，我們在急促的生活節(jié)奏下擠出一點(diǎn)精力享用一碗速成的心靈雞湯。但是，我們卻忘了，雞湯雖好，卻不管飽。

碎片化閱讀，暴露了時(shí)代文化生活的弊端。其實(shí)，真正的閱讀是不可復(fù)制的個(gè)人體驗(yàn)，它能帶給人精神的觸動(dòng)與心靈的升華。薩特曾這樣描述自己的閱讀體驗(yàn)：我在書里結(jié)束了自己的生命，我又在書里重新開始我的生命。是的，完整、深入、全神貫注的閱讀，才能直抵靈魂最深處。而碎片化的閱讀，最終只會(huì)讓我們的思想成為風(fēng)中的柳絮，碎片化的閱讀，難以帶給人內(nèi)心的震撼與精神的洗禮，更不必說靈魂的凈化和提升。

赫胥黎在《美麗新世界》里警告人類：我們將毀于自己所熱愛的東西。的確，碎片化的閱讀表面上看起來提高了我們的閱讀量，但也正是這碎片化閱讀碎片化了我們。

“我們真正感到悲哀的，不是因?yàn)椴粫?huì)笑與不會(huì)思考，而是我們不知道我們?yōu)槭裁葱εc為什么不再思考。”在面對碎片化閱讀鋪天蓋地而來的時(shí)候，我們是否應(yīng)該為時(shí)代文化的失落與精神文明的失陷敲響警鐘。

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題目預(yù)測節(jié)目文化熱（通用12篇）篇五

在數(shù)千年的歲月里，二十四節(jié)氣總結(jié)的一整套農(nóng)耕時(shí)間制度指導(dǎo)著人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，并由此衍生出了豐富多彩的民俗文化。

“食氣時(shí)代”：美食版二十四節(jié)氣。

晶瑩剔透的面條“漂浮”于鮮美的濃湯上，栩栩如生的中國龍倚靠在瓷碗旁，歡樂的小人偶忙碌著做面的各道工序……這是95后女生羅書環(huán)眼中的雨水節(jié)氣與龍須面。羅書環(huán)憑借豐厚的藝術(shù)造詣，通過將二十四節(jié)氣與美食的完美結(jié)合，設(shè)計(jì)出了《食氣時(shí)代——二十四節(jié)氣美食插畫設(shè)計(jì)》。這一作品獲得2017年德國紅點(diǎn)“傳達(dá)設(shè)計(jì)”大獎(jiǎng)。

“古時(shí)農(nóng)耕文明，大家都過著樸素卻夯實(shí)的生活，很多神圣的祭祀時(shí)間都在節(jié)氣時(shí)進(jìn)行。”羅書環(huán)說，她創(chuàng)作的“食氣時(shí)代”將美食用手繪的形式來突出視覺元素，提升傳統(tǒng)美食的藝術(shù)性，不僅讓人感覺別有趣味，更能使二十四節(jié)氣的展現(xiàn)更多元化。她希望通過這種妙趣橫生的表達(dá)手法，讓人們更加樂于接受中國傳統(tǒng)文化。

模擬考場。

你會(huì)背二十四節(jié)氣歌嗎?你認(rèn)為怎樣才是對二十四節(jié)氣真正的保護(hù)?請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

示范片段。

在生活中“活著”才是真正的保護(hù)“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”在古代社會(huì)，二十四節(jié)氣是民眾社會(huì)生活的重要節(jié)點(diǎn)與時(shí)間坐標(biāo)。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，它的功能雖日漸減弱，但依然具有重要的文化認(rèn)同價(jià)值。2016年，我國申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識體系及其實(shí)踐”成功入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。申遺成功不應(yīng)是終點(diǎn)，而應(yīng)是一個(gè)新的里程碑。我們要做的，不是將二十四節(jié)氣束之高閣，而是賦予其新的形式，讓更多人了解它的內(nèi)涵，讓它在生活中“活著”。

題目預(yù)測節(jié)目文化熱（通用12篇）篇六

團(tuán)聚，是一個(gè)讓萬千國人為之向往的詞，家族長輩們每逢節(jié)假日，召集家族成員聚會(huì)也源于對它的向往。在當(dāng)今喧囂的文化場域中，擁有這份團(tuán)聚實(shí)在是一份難得的奢侈。因?yàn)殡y得，所以渴望;因?yàn)樯莩蓿韵蛲?/p>

關(guān)乎團(tuán)聚，想起”讓世界其他各國為之百思不得其解的“春運(yùn)”。他們實(shí)在不能明白，為什么那幾天，全中國的人都瘋狂往家趕?哪怕萬水千山，哪怕山高水長，哪怕是從北極到南極的`距離，都沒能擋住國人的腳步;只為了年夜那一頓飯，只為了墳前的那一炷香。是的，團(tuán)聚情節(jié)是流淌在國人血液里的文化，這文化里面蘊(yùn)含對團(tuán)團(tuán)圓圓、兒孫繞膝，盡享天倫的渴望。

誠然，團(tuán)聚是不可缺少的，但為了團(tuán)聚而團(tuán)聚或因團(tuán)聚而打亂了個(gè)人的生活節(jié)奏卻是值得商榷的。春節(jié)期間大家都往家趕不厭其煩、不嫌其累，既源于中華民族那根植于血液中的鄉(xiāng)土情結(jié)，也源于都是有計(jì)劃不會(huì)擾亂個(gè)人生活節(jié)奏的。

誠然，長輩們提出的團(tuán)聚計(jì)劃是聯(lián)絡(luò)親情一個(gè)很好的方式，然而，逢節(jié)必聚是不是真的很合適呢?是否顧及到到家族各成員工作的特殊性呢?深深感到，對于那些確實(shí)不能每次都參加的家族成員應(yīng)予以體諒，如此，家族成員則可感受長輩對他們的愛護(hù)與寬容，這個(gè)家族自然而然就產(chǎn)生巨大的凝聚力;同時(shí)，對于能夠參加卻借故不參加的成員也要予以理解，盡管可以站在道德的高度對他們進(jìn)行指責(zé)。

同樣，對材料中的小王也應(yīng)一分為二來看：倘若小王確實(shí)工作挺忙碌，節(jié)假日來回奔波打亂了他生活節(jié)奏的話，那么，聚會(huì)對于他就是負(fù)擔(dān)，長輩們對此就不應(yīng)強(qiáng)求他每次都參與;倘若小王平日就比較清閑，那節(jié)假日還是應(yīng)該回去看看，畢竟血濃于水啊。何況，孝順是小輩的本分，不順又何談孝呢?順了長輩意愿的同時(shí)彰顯你的孝心不好嗎?因此，想對小王以及社會(huì)上千千萬萬像小王這類的人說：能回去還是盡量趕回去吧，如若長期逆了長輩的意愿，于親情有損，于自己無益。

題目預(yù)測節(jié)目文化熱（通用12篇）篇七

閱讀下面的材料，按照要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)。

每當(dāng)情人節(jié)、圣誕節(jié)來臨之際，各大媒體爭相報(bào)道的是火爆的場面：商場、酒店、ktv人滿為患，用爆棚形容元不過分;情人節(jié)玫瑰花香飄滿天，花價(jià)也隨節(jié)日不斷攀升，然而，一項(xiàng)面向青少年的關(guān)于中國傳統(tǒng)節(jié)日的調(diào)查顯示，竟然有相當(dāng)多的人不知道中國的七夕節(jié)、端午節(jié)、元宵節(jié)。

從端午祭申遺到將中醫(yī)改為韓醫(yī)申遺，從號稱漢字是古代韓國人發(fā)明的，到漢字申遺，韓國人的胃口越來越大。中國的網(wǎng)民再也不能沉默了，他們說漢字是中國的，不是韓國的，表示要維護(hù)漢字的所有權(quán)。

要求：以當(dāng)民族文化逃之夭夭為題寫一篇不少于800字的作文，內(nèi)容豐富，語句通順。

中國的近代史是一部飽受帝國主義凌辱、封建帝制壓迫、軍閥混戰(zhàn)，人民飽受苦難，國家貧窮軟弱的歷史。就因?yàn)檫@樣，中國才有人想推翻這個(gè)制度，才有了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的.中華人民共和國。

當(dāng)時(shí)，在中國的上海，中國人的身份是最低的，就連公園的門前，都寫著‘華人與狗不得入內(nèi)’的牌子。西方人都普遍稱呼我們?yōu)椤畺|亞病夫’在時(shí)代的壓迫下，我們的前人有很多奉獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，譜寫出那一首首可歌可泣的英雄贊歌。像戰(zhàn)斗英雄黃繼光，他用自己的身體，堵住敵人的槍口，讓自己的隊(duì)友向前沖，取得戰(zhàn)役的勝利，還有邱少云，他的身體被火燒著了以后，他忍住不動(dòng)，雖然在他旁邊不到一米的地方就有一個(gè)小池塘，但是，只要他沖了過去，他可能可以逃跑，但是換來的是更多戰(zhàn)友的犧牲，如果他不動(dòng)的話，那么這場戰(zhàn)役就可能獲得勝利。在生命與民族之間，邱少云毅然決然的選擇了民族。

可見民族精神對一個(gè)國家，一個(gè)民族，是多么的重要，中國的國家領(lǐng)導(dǎo)人，都是熱愛祖國的，假如不熱愛自己祖國話，那么這個(gè)人也就不會(huì)熱愛他的親人，同時(shí)也不會(huì)得到人民的愛戴。敬愛的周總理小時(shí)一次上課時(shí)，老師問他們一個(gè)問題，為什么要學(xué)習(xí)，有大部分學(xué)生回答學(xué)習(xí)是為了賺錢，讓父母過上好日子，但是，當(dāng)問到周總理的時(shí)候，他說“我是為了中華民族的崛起而讀書。”這句話極其震撼了他的老師;鄧小平在臨死的時(shí)候，嘴里還不停的說：“我是中國人，我熱愛祖國和人民。”

弘揚(yáng)我們的民族精神吧!做一個(gè)新世紀(jì)‘四有’新人!

題目預(yù)測節(jié)目文化熱（通用12篇）篇八

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。(60分)。

最近，九零后視頻博主李子柒在網(wǎng)絡(luò)走紅。采桃花釀成桃花酒，摘枇杷制成琵琶酥，手工造紙，養(yǎng)蠶繅絲，制作各種精美家常食品……她的視頻取材于中國農(nóng)家的衣食住行，流動(dòng)著煙火氣和田園氣息，把中國的傳統(tǒng)文化和農(nóng)村生活拍攝得很有詩意。有人認(rèn)為李子柒的視頻體現(xiàn)了對生活、家鄉(xiāng)、文化的熱愛，充滿了正能量;有人認(rèn)為她的視頻帶有鮮明的個(gè)性符號，是她不忘初心、追求美好的真實(shí)寫照;有人認(rèn)為她的視頻讓數(shù)百萬外國人愛上了中國，在文化傳播方面做出了貢獻(xiàn);也有人認(rèn)為她的視頻是有團(tuán)隊(duì)在精心包裝，并不是農(nóng)村生活的真實(shí)反映。

對此，你有怎樣的看法?談?wù)勛约旱母邢肱c思考。

要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意;切合身份，貼合背景;符合文體特征;不要套作，不要抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

【文題解析】：

作文題以“有人認(rèn)為”“有人認(rèn)為”“也有人認(rèn)為”的方式，羅列三種看法，逗引考生思路的延伸與拓展。能夠在此基礎(chǔ)上提出第四第五種看法的，當(dāng)然值得鼓勵(lì)。在考場上，建議考生從題目所給的三種看法里擇一申說，一般以認(rèn)同處之。

第一種看法認(rèn)為李子柒視頻的走紅時(shí)因?yàn)槠洹奥睢崩砟钇鹾先颉奥缹W(xué)”思潮。考生的申說不妨從兩個(gè)方面入手，一是越是具有民族傳統(tǒng)特色的東西越是容易為世界認(rèn)同，一是我們做事應(yīng)該緊跟時(shí)代，勇做新思潮的弄潮兒。

第二種看法認(rèn)為李子柒視頻向世界展示了中國傳統(tǒng)農(nóng)村生活的美好，是成功的文化輸出。考生申說這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，建議突出李子柒這種行為的主動(dòng)性。擬題有：

積極展示自我，才能擁有成功。

好酒也怕巷子深。

把中國故事講好要當(dāng)仁不讓。

……。

第三種看法則是批判李子柒視頻里展示的生活圖景與現(xiàn)代文明之間的乖離，算不上文化輸出。考生倘對此有過思考，又有相關(guān)知識的積累，可就此作些申說。

題目預(yù)測節(jié)目文化熱（通用12篇）篇九

獨(dú)具慧眼歌德曾說：“打破的一面鏡子，仍能折射千種光芒。”破舊的報(bào)紙又何嘗不能換妝出面?世界所需要的正是如同吳匯路老報(bào)紙專營館那樣具有懷舊情懷的慧眼，將舊報(bào)紙變廢為寶，化舊韻為新顏。

慧眼，是一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。

著名翻譯家馮亦代先生，年輕時(shí)曾十分仰慕戴望舒先生，并時(shí)常模仿其詩作。一次偶然的機(jī)會(huì)，他將自己的翻譯的詩抄和所寫的作品交給戴望舒先生，卻換來了“過于一般”的評價(jià)。就在他失望徘徊的時(shí)候。戴先生卻獨(dú)具慧眼地提醒他：“你所翻譯的詩抄功力深厚，表情達(dá)意均遠(yuǎn)在我上，何不專于翻譯，必能有所建樹。”果然，在戴先生的慧眼之下，馮亦代潛心研究中西文化，終于翻譯出諸多名作，成就了其在翻譯界的泰斗地位，而非使擁擠不堪的詩壇上多一位平庸的詩人。

唯有善于發(fā)現(xiàn)事物的獨(dú)到之美，方能獨(dú)具慧眼，化棄石為良玉，潤澤世間。

慧眼，是一雙推陳出新的眼睛。徜徉于中國五千年的燦爛文明，你可曾想到有多少沉寂而落寞的寶藏等待我們?nèi)ネ诰?古有朱熹研讀四書，終洞明世事，作《四章集注》，創(chuàng)理學(xué)一支，格物致知成為后人敬仰的大儒，沉寂的古章典句是他的財(cái)富;今有屠呦呦借鑒《肘后備急方》中關(guān)于青蒿的記載，深入研究了古典中醫(yī)藥中青蒿的效用，提取青蒿素?cái)?shù)十載，挽救病患千萬人，束之高閣的舊物醫(yī)書是她的財(cái)富。

唯有珍惜前人留下的財(cái)富，并從中汲取新的知識，方能獨(dú)具慧眼，化古典為新章，書寫傳奇。

在時(shí)代飛速發(fā)展的今天，上海市吳江路舊報(bào)紙館的成功無不在提醒著我們擁有一雙慧眼的重要性。美國有句俗話：“垃圾是放錯(cuò)位置的資源。”或許你所隨意丟棄的舊物在有慧眼的人眼中，便是無盡的財(cái)富;或許你所忽視的古典文明，在有慧眼的人眼中，便是創(chuàng)新發(fā)展的大本營。

讓我們擦亮眼睛，去發(fā)現(xiàn)舊韻中的美麗，在繼承中將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，讓舊韻換新顏!

題目預(yù)測節(jié)目文化熱（通用12篇）篇十

傳統(tǒng)文化如同民族的靈魂，蘊(yùn)含著不屈的希望與力量；傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的原動(dòng)力，給人們勇攀高峰的斗志與毅力；傳統(tǒng)文化仿佛是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。下面是小編收集的生活中的傳統(tǒng)文化。

作文。

希望大家認(rèn)真閱讀！

每當(dāng)我看見剪紙藝術(shù)家在一張張紙上飛快地?fù)]舞著剪刀，創(chuàng)作者栩栩如生的作品時(shí)，我便不禁贊嘆不已。在我的語文書上，就有著四幅剪紙作品。

瞧瞧這四幅剪紙。沒每一幅上的人物，動(dòng)物都惟妙惟肖。或與動(dòng)物嬉戲，或翩翩起舞，或與伙伴互相幫助，或津津有味的讀書，一副其樂融融的樣子。

從前，有一位心地善良，富有愛心的壯族姑娘。她的名字叫做瑪日娜，今年17歲了。瑪日娜從小就熟讀四書五經(jīng)，她非常愛學(xué)習(xí)。瑪日娜還是一個(gè)非常熱情好客的人。她總是喜歡將天南海北的客人請到自家家里，為他們唱歌，請他們在自家吃飯，讓客人們永遠(yuǎn)也忘不了壯族人民的熱情。

回到現(xiàn)實(shí)的生活中，我不禁在一次對這幅剪紙作品嘖嘖贊嘆。這就是我國著名的民俗文化——剪紙。它是華夏廣大勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。它處處都散發(fā)著華夏廣大勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)，和諧的氣息。

中國的文化，絕版的文化，我們來遲了。

天空，流動(dòng)歲月的云。那場火還在燒嗎?美得心痛的風(fēng)景固化為刺，鯁在您的咽喉，紅腫、發(fā)炎、結(jié)疤。之后，成了不堪回首的恥辱。飛濺的血淚濕透你最蒼白的靈魂。飄的風(fēng)輕輕地，翻越沉重的黃袍。看，記憶之外的笑容，沒有了內(nèi)容。中國的文化，絕版的文化，我們來遲了。

你用含淚的聲音，一千次一萬次地嗚咽，輾轉(zhuǎn)于歷史的莽莽余音。你在永恒中相思、相望，你在這迷茫的世界中，不可抑止的流淚，淚水緩慢地墜于地上，憂傷難訴。中國的文化，絕版的文化，我們來遲了。

裊裊的蕭聲撞擊著你酸澀的痛楚，一雙女人的手鎖住了一個(gè)崩潰的王朝，一個(gè)男人不小心輸?shù)袅税氡诮健Ｋ锌範(fàn)幎汲闪送絼冢豢沙惺茈x別的凝重的傷痛，沉悶的絕望籠罩著你那脆弱的心靈。中國的文化，絕版的文化，我們來遲了。

風(fēng)雨千年，沉默千年。你那沉默憂郁的靈魂，孤獨(dú)地跋涉著，那凄婉的故事在風(fēng)中流傳，在水中漫朔。穿過蒼蒼莽莽的地平線，飛越淚水斑斑的守望，悲愴而來。在時(shí)光的隧道里，一群群石匠，彎下腰，揮動(dòng)著鑿刀，一刀，便鑿開一個(gè)泣血的故事。一切，便鑿開一段圣潔的傷感。中國的文化，絕版的文化，你流著淚，淌著血，穿越了千年的風(fēng)雨，也震憾著千年的滄桑。

我國是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文化古國，中國的傳統(tǒng)文化博大精深，在我們的生活中處處可見，我們學(xué)習(xí)的。

唐詩。

宋詞。

四大名著；我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶；還有我們拉的二胡，吹的笛子；我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，隨處可見。

過春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢；過清明節(jié)可以祭拜去世的親人；過端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子；中秋節(jié)是全家團(tuán)圓吃月餅、賞月的日子；重陽節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我印象最深的還是端午節(jié)。

端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原，傳說屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當(dāng)晚投江而死。人們知道了這個(gè)消息時(shí)，紛紛趕到江邊，上了小船準(zhǔn)備把屈原的尸體打撈回來，可怎么也打撈不回來了。人們怕屈原的尸體被魚蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節(jié)，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來紀(jì)念這位偉大的愛國詩人！

我國的每個(gè)傳統(tǒng)文化都有它的一個(gè)歷史背景或是一個(gè)經(jīng)典故事。中國的傳統(tǒng)文化可真是博大精深，淵源流長啊！

題目預(yù)測節(jié)目文化熱（通用12篇）篇十一

閱讀下面的材料，按要求作文。(湖北省2019屆高三畢業(yè)生3月聯(lián)合調(diào)考語文試卷作文題)。

“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。”語出《禮記·中庸》，意思是萬物共同在一起生長而不互相殘害，道在一起施行而不相違背。

各美其美，美人之美，美美與共，天下大同——費(fèi)孝通。

文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值。——習(xí)近平。

大同是中國古代思想，指人類最終可達(dá)到的理想世界，代表著人類對未來社會(huì)的美好憧憬，也顯示出對待文化多元性的傳統(tǒng)智慧。中華民族歷來追求大同，但當(dāng)今世界，也有人對此持不同意見。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲，不得泄露信息;不少于800字。

【文題解析】：

【詳解】命題方式：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。

審題要點(diǎn)：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的審題一般注意材料中的關(guān)鍵詞和材料的主旨進(jìn)行立意。題目提出了明確的寫作任務(wù)，即當(dāng)今世界也有不贊同追求天下大同的人，寫作時(shí)應(yīng)該以這類人為對象，以說服或感染他們。抓住材料關(guān)鍵詞：“大同”思想立意。

具體過程：

首先要理解所給的三則材料的意思和內(nèi)涵。

1、“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”的意思是：萬物同時(shí)生長而不相妨害;日月運(yùn)行四時(shí)更替而不相違背。是一個(gè)宇宙大自然的法則，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，就要提倡：萬物并育而不相害,道并行而不相悖的包容精神與和合之道。同時(shí)也是一種哲學(xué)的相輔相成的辯證關(guān)系：就是說，各種物種共同存在而并不相互影響(危害)，各種道理、道路共同存在而并不沖突。看似一種簡單的相輔相成的統(tǒng)一關(guān)系，其實(shí)也是一種選擇和競爭的辯證關(guān)系。

2、“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的意思是：先是發(fā)現(xiàn)自身之美，然后發(fā)現(xiàn)、欣賞他人之美，再到相互欣賞、贊美，最后達(dá)到一致和融合。“各美其美”，是說尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。因?yàn)樽鹬匚幕鄻有允前l(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。每個(gè)民族的文化都有自己的精粹。在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。“美人之美”，就是要尊重其他民族文化。承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。“美美與共，天下大同”，即尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。文化既是民族的又是世界的。各民族文化都以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動(dòng)了人類文明的發(fā)展和繁榮。只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)和活力。

3、“文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值。”對待文化差異，不應(yīng)該是排斥，而應(yīng)該是溝通，既要尊重自己民族文化的價(jià)值，又要尊重其他民族文化的價(jià)值，主張平等交流、相互學(xué)習(xí)。面對文化的差異，我們應(yīng)有開放的胸懷。我們應(yīng)采取客觀、平等的態(tài)度，尊重因文化不同而導(dǎo)致的行為方式的差異，要虛心學(xué)習(xí)其他文化的優(yōu)點(diǎn)、長處。我們在弘揚(yáng)中華民族文化時(shí)，也要尊重、珍惜和保護(hù)各個(gè)國家、民族的文化，它們也是人類共同的文明成果。

【立意】三則材料由古及今，雖然時(shí)代不同，但其核心都指向了“尊重差異與共同發(fā)展”這一問題，這個(gè)問題從大的方面可以談國際關(guān)系中文明的交流與發(fā)展，求同存異是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基本原則;也可以談人與人相處中，求同存異、相互包容是和諧相處(大同)的基礎(chǔ);還可以縱向談中國人對待多元文化“和而不同”的智慧。寫作時(shí)要善于大處著眼，小處著筆，結(jié)合身邊的事例或見聞表達(dá)觀點(diǎn)。

【范文】：

題目預(yù)測節(jié)目文化熱（通用12篇）篇十二

“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。

這樣的詩句，掩卷而思，是一幅極其凄美的畫面。

我們今天的一切情感，古人都已經(jīng)感受到了，也都替我們描繪出來了。

而這一切的源頭，是這本略顯古奧的《詩經(jīng)》。

2.《楚辭》屈原、宋玉等著。

《楚辭》代表了中國文人文學(xué)最早的輝煌成就，對于中國美學(xué)及中國文人的思想有持續(xù)的巨大的影響。

屈原是中國歷史上第一位偉大的浪漫文義詩人，其《天問》中的反復(fù)追問，對于我們今天的航天和天文工作者仍然有極大的啟發(fā)意義。

3.《四書》(大學(xué)、中庸、論語、孟子)。

古人說：“半部論語治天下”，季羨林說：“二十一世紀(jì)是儒家思想的世紀(jì)”。

不管怎么說，它是一部被中國人讀了幾千年的教科書，不讀它就永遠(yuǎn)無法了解中國古代生活。

4.《老子》李聃著。

老子五千言，字字玄機(jī)，滲透了無上的智慧，也道出了中國人根深蒂固的一種思想傾向。

這是中國歷史上一本真正意義上的哲學(xué)著作。

據(jù)說，當(dāng)代學(xué)者提出“宇宙的大爆炸說”時(shí)，他們在老子的“道”的思想中找到了哲學(xué)依據(jù)。

5.《莊子》莊周著。

這是我全文抄錄和誦讀過的為數(shù)不多的書之一。

先不說其生死達(dá)觀的思想，光是那汪洋恣肆、豐瞻華美的文字，就值得我們擊節(jié)叩賞。

每當(dāng)我背誦起“北冥有魚，其名為鯤”(莊子·逍遙游)這樣的語句，我仿佛觸摸到了中國散文的源頭。

6.《史記》司馬遷著。

魯迅的評價(jià)是：“史家之絕唱，無韻之離騷”，其中的“世家”和“列傳”，是全書的精華。

對于今天的。