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最新地藏經(jīng)全文誦讀（實(shí)用18篇）篇一

如是我聞。一時(shí)佛在忉利天，為母說法。

爾時(shí)十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現(xiàn)不可思議大智慧神通之力，調(diào)伏剛強(qiáng)眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

是時(shí)，如來含笑，放百千萬億大光明云，所謂大圓滿光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大歸依光明云、大贊嘆光明云，放如是等不可說光明云已。

又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、云雷音、大云雷音。

出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少凈天、無量凈天、遍凈天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現(xiàn)天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。

復(fù)有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。

復(fù)有他方國土，及娑婆世界，諸大鬼王。所謂：惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會。

文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。

佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數(shù)。此皆是地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來，已度、當(dāng)度、未度，已成就、當(dāng)成就、未成就。

文殊師利白佛言：世尊，我已過去久修善根、證無礙智。聞佛所言，即當(dāng)信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實(shí)之語，必懷疑惑。設(shè)使頂受，未免興謗。唯愿世尊、廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行?立何愿?而能成就不思議事。

佛告文殊師利：譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數(shù)，作一恒河;一恒河沙，一沙一界;一界之內(nèi)、一塵一劫，一劫之內(nèi)，所積塵數(shù)，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多于上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

文殊師利，此菩薩威神誓愿，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或贊嘆、或瞻禮、或稱名、或供養(yǎng)，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當(dāng)?shù)冒俜瞪谌欤啦粔檺旱馈?/p>

文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，于過去久遠(yuǎn)不可說、不可說劫前，身為大長者子。時(shí)世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。時(shí)長者子，見佛相好，千福莊嚴(yán)，因問彼佛：作何行愿，而得此相?時(shí)師子奮迅具足萬行如來告長者子：欲證此身，當(dāng)須久遠(yuǎn)度脫一切受苦眾生。

文殊師利!時(shí)長者子，因發(fā)愿言：我今盡未來際不可計(jì)劫，為是罪苦六道眾生，廣設(shè)方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。

又于過去，不可思議阿僧只劫，時(shí)世有佛，號曰覺華定自在王如來，彼佛壽命，四百千萬億阿僧只劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛(wèi)護(hù)。其母信邪，常輕三寶。

是時(shí)圣女廣設(shè)方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時(shí)婆羅門女，知母在世，不信因果。計(jì)當(dāng)隨業(yè)，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，于先佛塔寺，大興供養(yǎng)。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴(yán)畢備。

時(shí)婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大覺，具一切智。若在世時(shí)，我母死后，儻來問佛，必知處所。時(shí)婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。婆羅門女合掌向空，而白空曰：是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。時(shí)空中有聲，再報(bào)女曰：我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍于常情眾生之分，故來告示。

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節(jié)皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：愿佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。時(shí)覺華定自在王如來，告圣女曰：汝供養(yǎng)畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號，即當(dāng)知母所生去處。

時(shí)婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經(jīng)一日一夜，忽見自身到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復(fù)鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數(shù)，出沒海中，被諸惡獸爭取食啖。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅(qū)諸罪人，使近惡獸，復(fù)自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

時(shí)婆羅門女問鬼王曰：此是何處?

無毒答曰：此是大鐵圍山西面第一重海。

圣女問曰：我聞鐵圍之內(nèi)，地獄在中，是事實(shí)否?

無毒答曰：實(shí)有地獄。

圣女問曰：我今云何得到獄所?

無毒答曰：若非威神，即須業(yè)力，非此二事，終不能到。

圣女又問：此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸?

無毒答曰：此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經(jīng)四十九日后，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時(shí)又無善因。當(dāng)據(jù)本業(yè)所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復(fù)倍。三業(yè)惡因之所招感，共號業(yè)海，其處是也。

圣女又問鬼王無毒曰：地獄何在。

無毒答曰：三海之內(nèi)，是大地獄，其數(shù)百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。

圣女又問大鬼王曰：我母死來未久，不知魂神當(dāng)至何趣?

鬼王問圣女曰：菩薩之母，在生習(xí)何行業(yè)?

圣女答曰：我母邪見，譏毀三寶。設(shè)或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。

無毒問曰：菩薩之母，姓氏何等?

圣女答曰：我父我母，俱婆羅門種，父號尸羅善現(xiàn)，母號悅帝利。

無毒合掌啟菩薩曰：愿圣者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經(jīng)今三日。云承孝順之子，為母設(shè)供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。

非唯菩薩之母，得脫地獄，應(yīng)是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。

鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便于覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓愿：愿我盡未來劫，應(yīng)有罪苦眾生，廣設(shè)方便，使令解脫。佛告文殊師利：時(shí)鬼王無毒者，當(dāng)今財(cái)首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。

分身集會品第二。

爾時(shí)百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧只世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫。從業(yè)道出者，亦各有千萬億那由他數(shù)，共持香華，來供養(yǎng)佛。

彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等，久遠(yuǎn)劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓愿故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫舍。

爾時(shí)，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧只世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：吾于五濁惡世，教化如是剛強(qiáng)眾生，令心調(diào)伏，舍邪歸正，十有一二，尚惡習(xí)在。吾亦分身千百億，廣設(shè)方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業(yè)重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。

或現(xiàn)男子身、或現(xiàn)女人身、或現(xiàn)天龍身、或現(xiàn)神鬼身、或現(xiàn)山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脫。或現(xiàn)天帝身、或現(xiàn)梵王身、或現(xiàn)轉(zhuǎn)輪王身、或現(xiàn)居士身、或現(xiàn)國王身、或現(xiàn)宰輔身、或現(xiàn)官屬身、或現(xiàn)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨(dú)現(xiàn)其前。

汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強(qiáng)罪苦眾生。其有未調(diào)伏者，隨業(yè)報(bào)應(yīng)。若墮惡趣，受大苦時(shí)，汝當(dāng)憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。

爾時(shí)，諸世界分身地藏菩薩，共復(fù)一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠(yuǎn)劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恒河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但于佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫發(fā)許，我漸度脫，使獲大利。唯愿世尊，不以后世惡業(yè)眾生為慮。

如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世惡業(yè)眾生為慮。

爾時(shí)，佛贊地藏菩薩言：善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠(yuǎn)劫來，發(fā)弘誓愿，廣度將畢，即證菩提。

觀眾生業(yè)緣品第三。

地藏答言：千萬世界，乃及國土，或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復(fù)如是，非但地獄罪報(bào)一等。

摩耶夫人重白菩薩：且愿聞于閻浮罪報(bào)所感惡趣。

地藏答言：圣母，唯愿聽受，我粗說之。

佛母白言：愿圣者說。

爾時(shí)地藏菩薩白圣母言：南閻浮提，罪報(bào)名號如是。

若有眾生不孝父母，或至殺害，當(dāng)墮無間地獄，千萬億劫求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經(jīng)，亦當(dāng)墮于無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍(lán)內(nèi)恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當(dāng)墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當(dāng)墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財(cái)物谷米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當(dāng)墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。

地藏白言：圣母，若有眾生，作如是罪，當(dāng)墮五無間地獄，求暫停苦一念不得。

摩耶夫人重白地藏菩薩言：云何名為無間地獄?

地藏白言：圣母，諸有地獄在大鐵圍山之內(nèi)，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。獨(dú)有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄墻高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄墻之上，東西而走。

獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業(yè)所感獲報(bào)如是。

又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復(fù)銅爪，拖拽罪人。復(fù)有夜叉執(zhí)大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接或置床上，復(fù)有鐵鷹啖罪人目。復(fù)有鐵蛇絞罪人頸。百肢節(jié)內(nèi)，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸銼斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業(yè)感如是。動經(jīng)億劫，求出無期。

此界壞時(shí)，寄生他界，他界次壞，轉(zhuǎn)寄他方;他方壞時(shí)，輾轉(zhuǎn)相寄。此界成后，還復(fù)而來。無間罪報(bào)，其事如是。

又五事業(yè)感，故稱無間。何等為五?

一者、日夜受罪，以至劫數(shù)，無時(shí)間絕，故稱無間。

二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。

三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，銼斫鑊湯，鐵網(wǎng)鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡(luò)首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數(shù)那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。

四者、不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業(yè)感，悉同受之，故稱無間。

五者、若墮此獄，從初入時(shí)，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業(yè)盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。

地藏菩薩白圣母言：無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

閻浮眾生業(yè)感品第四。

爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業(yè)報(bào)眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，愿不有慮。

爾時(shí)佛告地藏菩薩：一切眾生未解脫者，性識無定，惡習(xí)結(jié)業(yè)，善習(xí)結(jié)果。為善為惡，逐境而生。輪轉(zhuǎn)五道，暫無休息，動經(jīng)塵劫，迷惑障難。如魚游網(wǎng)。將是長流，脫入暫出，又復(fù)遭網(wǎng)。以是等輩，吾當(dāng)憂念。汝既畢是往愿，累劫重誓，廣度罪輩，吾復(fù)何慮。

說是語時(shí)，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：世尊，地藏菩薩累劫以來，各發(fā)何愿，今蒙世尊殷勤贊嘆。唯愿世尊，略而說之。

爾時(shí)世尊告定自在王菩薩：諦聽諦聽!善思念之!吾當(dāng)為汝分別解說。乃往過去無量阿僧只那由他不可說劫，爾時(shí)有佛，號一切智成就如來，應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時(shí)為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內(nèi)所有人民，多造眾惡。二王議計(jì)，廣設(shè)方便。一王發(fā)愿，早成佛道，當(dāng)度是輩，令使無余。一王發(fā)愿，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未愿成佛。

佛告定自在王菩薩：一王發(fā)愿早成佛者，即一切智成就如來是。一王發(fā)愿永度罪苦眾生，未愿成佛者，即地藏菩薩是。

復(fù)于過去無量阿僧只劫，有佛出世，名清凈蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設(shè)食供養(yǎng)。

羅漢問之：欲愿何等?

光目答曰：我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?

羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：汝母在生，作何行業(yè)?今在惡趣，受極大苦。

羅漢愍之，為作方便，勸光目言：汝可志誠念清凈蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報(bào)。

光目聞已，即舍所愛，尋畫佛像而供養(yǎng)之，復(fù)恭敬心，悲泣瞻禮。忽于夜后，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：汝母不久當(dāng)生汝家，才覺饑寒，即當(dāng)言說。

光目聞?wù)f，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業(yè)，墮于惡道。

婢子答言：以殺害毀罵二業(yè)受報(bào)。若非蒙福，救拔吾難，以是業(yè)故，未合解脫。

光目問言：地獄罪報(bào)，其事云何?

婢子答言：罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。

光目聞已，啼淚號泣而白空界：愿我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發(fā)廣大誓愿。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，對清凈蓮華目如來像前，卻后百千萬億劫中，應(yīng)有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓愿救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報(bào)等人，盡成佛竟，我然后方成正覺。

發(fā)誓愿已，具聞清凈蓮華目如來而告之曰：光目，汝大慈愍，善能為母發(fā)如是大愿。吾觀汝母十三歲畢，舍此報(bào)已，生為梵志，壽年百歲。過是報(bào)后，當(dāng)生無憂國土，壽命不可計(jì)劫。后成佛果，廣度人天，數(shù)如恒河沙。

佛告定自在王：爾時(shí)羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是，光目女者即地藏菩薩是。過去久遠(yuǎn)劫中，如是慈愍，發(fā)恒河沙愿，廣度眾生。

未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業(yè)眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報(bào)。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復(fù)飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。

定自在王!如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當(dāng)記是經(jīng)廣宣流布。

定自在王白佛言：世尊，愿不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經(jīng)，于閻浮提利益眾生。定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。

爾時(shí)四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩薩于久遠(yuǎn)劫來，發(fā)如是大愿，云何至今猶度未絕，更發(fā)廣大誓言。唯愿世尊為我等說。

佛告四天王：善哉善哉!吾今為汝及未來現(xiàn)在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩于娑婆世界，閻浮提內(nèi)生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生方便之事。

四天王言：唯然世尊，愿樂欲聞。

佛告四天王：地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來，迄至于今，度脫眾生，猶未畢愿，慈愍此世罪苦眾生。復(fù)觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發(fā)重愿。如是菩薩于娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。

四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報(bào)。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報(bào)。若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報(bào)。若遇惡口者，說眷屬斗諍報(bào)。若遇毀謗者，說無舌瘡口報(bào)。若遇嗔恚者，說丑陋癃?dú)垐?bào)。若遇慳吝者，說所求違愿報(bào)。若遇飲食無度者，說饑渴咽病報(bào)。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報(bào)。若遇悖逆父母者，說天地災(zāi)殺報(bào)。若遇燒山林木者，說狂迷取死報(bào)。若遇前后父母惡毒者，說返生鞭撻現(xiàn)受報(bào)。若遇網(wǎng)捕生雛者，說骨肉分離報(bào)。

若遇毀謗三寶者，說盲聾喑啞報(bào)。若遇輕法慢教者，說永處惡道報(bào)。若遇破用常住者，說億劫輪回地獄報(bào)。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報(bào)。若遇湯火斬斫傷生者，說輪回遞償報(bào)。若遇破戒犯齋者，說禽獸饑餓報(bào)。若遇非理毀用者，說所求闕絕報(bào)。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報(bào)。若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報(bào)。若遇邪見者，說邊地受生報(bào)。

如是等閻浮提眾生，身口意業(yè)，惡習(xí)結(jié)果，百千報(bào)應(yīng)，今粗略說。如是等閻浮提眾生業(yè)感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報(bào)，后墮地獄，動經(jīng)劫數(shù)，無有出期。是故汝等護(hù)人護(hù)國，無令是諸眾業(yè)迷惑眾生。

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

最新地藏經(jīng)全文誦讀（實(shí)用18篇）篇二

如是我聞。一時(shí)佛在忉利天，為母說法。

爾時(shí)十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現(xiàn)不可思議大智慧神通之力，調(diào)伏剛強(qiáng)眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

是時(shí)，如來含笑，放百千萬億大光明云，所謂大圓滿光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大歸依光明云、大贊嘆光明云，放如是等不可說光明云已。

又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、云雷音、大云雷音。

出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少凈天、無量凈天、遍凈天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現(xiàn)天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。

復(fù)有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。

復(fù)有他方國土，及娑婆世界，諸大鬼王。所謂：惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會。

文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。

佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數(shù)。此皆是地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來，已度、當(dāng)度、未度，已成就、當(dāng)成就、未成就。

文殊師利白佛言：世尊，我已過去久修善根、證無礙智。聞佛所言，即當(dāng)信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實(shí)之語，必懷疑惑。設(shè)使頂受，未免興謗。唯愿世尊、廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行?立何愿?而能成就不思議事。

佛告文殊師利：譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數(shù)，作一恒河;一恒河沙，一沙一界;一界之內(nèi)、一塵一劫，一劫之內(nèi)，所積塵數(shù)，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多于上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

文殊師利，此菩薩威神誓愿，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或贊嘆、或瞻禮、或稱名、或供養(yǎng)，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當(dāng)?shù)冒俜瞪谌欤啦粔檺旱馈?/p>

文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，于過去久遠(yuǎn)不可說、不可說劫前，身為大長者子。時(shí)世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。時(shí)長者子，見佛相好，千福莊嚴(yán)，因問彼佛：作何行愿，而得此相?時(shí)師子奮迅具足萬行如來告長者子：欲證此身，當(dāng)須久遠(yuǎn)度脫一切受苦眾生。

文殊師利!時(shí)長者子，因發(fā)愿言：我今盡未來際不可計(jì)劫，為是罪苦六道眾生，廣設(shè)方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。

又于過去，不可思議阿僧祇劫，時(shí)世有佛，號曰覺華定自在王如來，彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛(wèi)護(hù)。其母信邪，常輕三寶。

是時(shí)圣女廣設(shè)方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時(shí)婆羅門女，知母在世，不信因果。計(jì)當(dāng)隨業(yè)，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，于先佛塔寺，大興供養(yǎng)。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴(yán)畢備。

時(shí)婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大覺，具一切智。若在世時(shí)，我母死后，儻來問佛，必知處所。時(shí)婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。婆羅門女合掌向空，而白空曰：是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。時(shí)空中有聲，再報(bào)女曰：我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍于常情眾生之分，故來告示。

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節(jié)皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：愿佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。時(shí)覺華定自在王如來，告圣女曰：汝供養(yǎng)畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號，即當(dāng)知母所生去處。

時(shí)婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經(jīng)一日一夜，忽見自身到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復(fù)鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數(shù)，出沒海中，被諸惡獸爭取食啖。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅(qū)諸罪人，使近惡獸，復(fù)自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

時(shí)婆羅門女問鬼王曰：此是何處?

無毒答曰：此是大鐵圍山西面第一重海。

圣女問曰：我聞鐵圍之內(nèi)，地獄在中，是事實(shí)否?

無毒答曰：實(shí)有地獄。

圣女問曰：我今云何得到獄所?

無毒答曰：若非威神，即須業(yè)力，非此二事，終不能到。

圣女又問：此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸?

無毒答曰：此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經(jīng)四十九日后，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時(shí)又無善因。當(dāng)據(jù)本業(yè)所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復(fù)倍。三業(yè)惡因之所招感，共號業(yè)海，其處是也。

圣女又問鬼王無毒曰：地獄何在。

無毒答曰：三海之內(nèi)，是大地獄，其數(shù)百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。

圣女又問大鬼王曰：我母死來未久，不知魂神當(dāng)至何趣?

鬼王問圣女曰：菩薩之母，在生習(xí)何行業(yè)?

圣女答曰：我母邪見，譏毀三寶。設(shè)或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。

無毒問曰：菩薩之母，姓氏何等?

圣女答曰：我父我母，俱婆羅門種，父號尸羅善現(xiàn)，母號悅帝利。

無毒合掌啟菩薩曰：愿圣者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經(jīng)今三日。云承孝順之子，為母設(shè)供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。

非唯菩薩之母，得脫地獄，應(yīng)是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。

鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便于覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓愿：愿我盡未來劫，應(yīng)有罪苦眾生，廣設(shè)方便，使令解脫。佛告文殊師利：時(shí)鬼王無毒者，當(dāng)今財(cái)首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。

分身集會品第二。

爾時(shí)百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫。從業(yè)道出者，亦各有千萬億那由他數(shù)，共持香華，來供養(yǎng)佛。

彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等，久遠(yuǎn)劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓愿故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫舍。

爾時(shí)，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：吾于五濁惡世，教化如是剛強(qiáng)眾生，令心調(diào)伏，舍邪歸正，十有一二，尚惡習(xí)在。吾亦分身千百億，廣設(shè)方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業(yè)重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。

或現(xiàn)男子身、或現(xiàn)女人身、或現(xiàn)天龍身、或現(xiàn)神鬼身、或現(xiàn)山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脫。或現(xiàn)天帝身、或現(xiàn)梵王身、或現(xiàn)轉(zhuǎn)輪王身、或現(xiàn)居士身、或現(xiàn)國王身、或現(xiàn)宰輔身、或現(xiàn)官屬身、或現(xiàn)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨(dú)現(xiàn)其前。

汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強(qiáng)罪苦眾生。其有未調(diào)伏者，隨業(yè)報(bào)應(yīng)。若墮惡趣，受大苦時(shí)，汝當(dāng)憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。

爾時(shí)，諸世界分身地藏菩薩，共復(fù)一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠(yuǎn)劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恒河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但于佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫發(fā)許，我漸度脫，使獲大利。唯愿世尊，不以后世惡業(yè)眾生為慮。

如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世惡業(yè)眾生為慮。

爾時(shí)，佛贊地藏菩薩言：善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠(yuǎn)劫來，發(fā)弘誓愿，廣度將畢，即證菩提。

觀眾生業(yè)緣品第三。

地藏答言：千萬世界，乃及國土，或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復(fù)如是，非但地獄罪報(bào)一等。

摩耶夫人重白菩薩：且愿聞于閻浮罪報(bào)所感惡趣。

地藏答言：圣母，唯愿聽受，我粗說之。

佛母白言：愿圣者說。

爾時(shí)地藏菩薩白圣母言：南閻浮提，罪報(bào)名號如是。

若有眾生不孝父母，或至殺害，當(dāng)墮無間地獄，千萬億劫求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經(jīng)，亦當(dāng)墮于無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍(lán)內(nèi)恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當(dāng)墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當(dāng)墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財(cái)物谷米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當(dāng)墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。

地藏白言：圣母，若有眾生，作如是罪，當(dāng)墮五無間地獄，求暫停苦一念不得。

摩耶夫人重白地藏菩薩言：云何名為無間地獄?

地藏白言：圣母，諸有地獄在大鐵圍山之內(nèi)，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。獨(dú)有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄墻高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄墻之上，東西而走。

獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業(yè)所感獲報(bào)如是。

又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復(fù)銅爪，拖拽罪人。復(fù)有夜叉執(zhí)大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接或置床上，復(fù)有鐵鷹啖罪人目。復(fù)有鐵蛇絞罪人頸。百肢節(jié)內(nèi)，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸剉斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業(yè)感如是。動經(jīng)億劫，求出無期。

此界壞時(shí)，寄生他界，他界次壞，轉(zhuǎn)寄他方;他方壞時(shí)，輾轉(zhuǎn)相寄。此界成后，還復(fù)而來。無間罪報(bào)，其事如是。

又五事業(yè)感，故稱無間。何等為五?

一者、日夜受罪，以至劫數(shù)，無時(shí)間絕，故稱無間。

二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。

三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網(wǎng)鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡(luò)首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數(shù)那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。

四者、不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業(yè)感，悉同受之，故稱無間。

五者、若墮此獄，從初入時(shí)，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業(yè)盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。

地藏菩薩白圣母言：無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

閻浮眾生業(yè)感品第四。

爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業(yè)報(bào)眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，愿不有慮。

爾時(shí)佛告地藏菩薩：一切眾生未解脫者，性識無定，惡習(xí)結(jié)業(yè)，善習(xí)結(jié)果。為善為惡，逐境而生。輪轉(zhuǎn)五道，暫無休息，動經(jīng)塵劫，迷惑障難。如魚游網(wǎng)。將是長流，脫入暫出，又復(fù)遭網(wǎng)。以是等輩，吾當(dāng)憂念。汝既畢是往愿，累劫重誓，廣度罪輩，吾復(fù)何慮。

說是語時(shí)，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：世尊，地藏菩薩累劫以來，各發(fā)何愿，今蒙世尊殷勤贊嘆。唯愿世尊，略而說之。

爾時(shí)世尊告定自在王菩薩：諦聽諦聽!善思念之!吾當(dāng)為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時(shí)有佛，號一切智成就如來，應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時(shí)為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內(nèi)所有人民，多造眾惡。二王議計(jì)，廣設(shè)方便。一王發(fā)愿，早成佛道，當(dāng)度是輩，令使無余。一王發(fā)愿，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未愿成佛。

佛告定自在王菩薩：一王發(fā)愿早成佛者，即一切智成就如來是。一王發(fā)愿永度罪苦眾生，未愿成佛者，即地藏菩薩是。

復(fù)于過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清凈蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設(shè)食供養(yǎng)。

羅漢問之：欲愿何等?

光目答曰：我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?

羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：汝母在生，作何行業(yè)?今在惡趣，受極大苦。

羅漢愍之，為作方便，勸光目言：汝可志誠念清凈蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報(bào)。

光目聞已，即舍所愛，尋畫佛像而供養(yǎng)之，復(fù)恭敬心，悲泣瞻禮。忽于夜后，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：汝母不久當(dāng)生汝家，才覺饑寒，即當(dāng)言說。

光目聞?wù)f，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業(yè)，墮于惡道。

婢子答言：以殺害毀罵二業(yè)受報(bào)。若非蒙福，救拔吾難，以是業(yè)故，未合解脫。

光目問言：地獄罪報(bào)，其事云何?

婢子答言：罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。

光目聞已，啼淚號泣而白空界：愿我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發(fā)廣大誓愿。愿我自今日后，對清凈蓮華目如來像前，卻后百千萬億劫中，應(yīng)有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓愿救拔，令離地獄惡趣等，如是罪報(bào)等人，盡成佛竟，我然后方成正覺。

發(fā)誓愿已，具聞清凈蓮華目如來而告之曰：光目，汝大慈愍，善能為母發(fā)如是大愿。吾觀汝母十三歲畢，舍此報(bào)已，生為梵志，壽年百歲。過是報(bào)后，當(dāng)生無憂國土，壽命不可計(jì)劫。后成佛果，廣度人天，數(shù)如恒河沙。

佛告定自在王：爾時(shí)羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是，光目女者即地藏菩薩是。過去久遠(yuǎn)劫中，如是慈愍，發(fā)恒河沙愿，廣度眾生。

未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業(yè)眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報(bào)。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復(fù)飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。

定自在王!如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當(dāng)記是經(jīng)廣宣流布。

定自在王白佛言：世尊，愿不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經(jīng)，于閻浮提利益眾生。定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。

爾時(shí)四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩薩于久遠(yuǎn)劫來，發(fā)如是大愿，云何至今猶度未絕，更發(fā)廣大誓言。唯愿世尊為我等說。

佛告四天王：善哉善哉!吾今為汝及未來現(xiàn)在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩于娑婆世界，閻浮提內(nèi)生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生方便之事。

四天王言：唯然世尊，愿樂欲聞。

佛告四天王：地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來，迄至于今，度脫眾生，猶未畢愿，慈愍此世罪苦眾生。復(fù)觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發(fā)重愿。如是菩薩于娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。

四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報(bào)。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報(bào)。若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報(bào)。若遇惡口者，說眷屬斗諍報(bào)。若遇毀謗者，說無舌瘡口報(bào)。若遇嗔恚者，說丑陋癃?dú)垐?bào)。若遇慳吝者，說所求違愿報(bào)。若遇飲食無度者，說饑渴咽病報(bào)。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報(bào)。若遇悖逆父母者，說天地災(zāi)殺報(bào)。若遇燒山林木者，說狂迷取死報(bào)。若遇前后父母惡毒者，說返生鞭撻現(xiàn)受報(bào)。若遇網(wǎng)捕生雛者，說骨肉分離報(bào)。

若遇毀謗三寶者，說盲聾喑啞報(bào)。若遇輕法慢教者，說永處惡道報(bào)。若遇破用常住者，說億劫輪回地獄報(bào)。若遇污梵誣僧者，說永在……若遇湯火斬斫傷生者，說輪回遞償報(bào)。若遇破戒犯齋者，說禽獸饑餓報(bào)。若遇非理毀用者，說所求闕絕報(bào)。若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報(bào)。若遇邪見者，說邊地受生報(bào)。

如是等閻浮提眾生，身口意業(yè)，惡習(xí)結(jié)果，百千報(bào)應(yīng)，今粗略說。如是等閻浮提眾生業(yè)感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報(bào)，后墮地獄，動經(jīng)劫數(shù)，無有出期。是故汝等護(hù)人護(hù)國，無令是諸眾業(yè)迷惑眾生。

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

地獄名號品第五。

爾時(shí)普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：仁者，愿為天龍四眾，及未來現(xiàn)在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提罪苦眾生，所受報(bào)處，地獄名號，及惡報(bào)等事，使未來世末法眾生，知是果報(bào)。

地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報(bào)惡報(bào)之事。

仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。

有大地獄，號極無間，又有地獄，名大阿鼻。復(fù)有地獄，名曰四角;復(fù)有地獄，名曰飛刀;復(fù)有地獄，名曰火箭;復(fù)有地獄，名曰夾山;復(fù)有地獄，名曰通槍;復(fù)有地獄，名曰鐵車;復(fù)有地獄，名曰鐵床;復(fù)有地獄，名曰鐵牛;復(fù)有地獄，名曰鐵衣;復(fù)有地獄，名曰千刃;復(fù)有地獄，名曰鐵驢;復(fù)有地獄，名曰烊銅;復(fù)有地獄，名曰抱柱;復(fù)有地獄，名曰流火;復(fù)有地獄，名曰耕舌;復(fù)有地獄，名曰剉首;復(fù)有地獄，名曰燒腳;復(fù)有地獄，名曰啖眼;復(fù)有地獄，名曰鐵丸;復(fù)有地獄，名曰諍論;復(fù)有地獄，名曰鐵呋;復(fù)有地獄，名曰多嗔。

地藏白言：仁者，鐵圍之內(nèi)，有如是等地獄，其數(shù)無限。更有。

叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄，火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄。如是等地獄。

其中各各復(fù)有諸小地獄，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名號，各各不同。

地藏菩薩告普賢菩薩言：仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業(yè)感如是。業(yè)力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障圣道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死后有報(bào)，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報(bào)之事，唯愿仁者暫聽是言。

普賢答言：吾已久知三惡道報(bào)，望仁者說，令后世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。

地藏白言：仁者，地獄罪報(bào)，其事如是。

或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。或有地獄，取罪人心，夜叉食之。或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。或有地獄，一向寒冰。或有地獄，無限糞尿。或有地獄，純飛钑鑗。或有地獄，多攢火槍。或有地獄，唯撞胸背。或有地獄，但燒手足。或有地獄，盤繳鐵蛇。或有地獄，驅(qū)逐鐵狗。或有地獄，盡駕鐵騾。

仁者，如是等報(bào)，各各獄中，有百千種業(yè)道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業(yè)行感。若廣說地獄罪報(bào)等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。

如來贊嘆品第六。

爾時(shí)世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等。聽吾今日稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩摩訶薩，于十方世界，現(xiàn)大不可思議威神慈悲之力，救護(hù)一切罪苦之事。吾滅度后，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛(wèi)護(hù)是經(jīng)，令一切眾生證涅槃樂。

說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：今見世尊贊嘆地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯愿世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。

爾時(shí)世尊告普廣菩薩及四眾等：諦聽諦聽!吾當(dāng)為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。

普廣白言：唯然!世尊，愿樂欲聞。

佛告普廣菩薩：未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。

普廣，若有善男子、善女人，或彩畫形像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生于三十三天，永不墮于惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。

若有女人，厭女人身，盡心供養(yǎng)地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以花香、飲食、衣服、繒彩、幢旛、錢、寶物等供養(yǎng)。是善女人，盡此一報(bào)女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復(fù)受。除非慈愿力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養(yǎng)地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。

復(fù)次普廣：若有女人，厭是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬劫中，所受生身，相貌圓滿。是丑陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。

復(fù)次普廣：若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠贊嘆，香花供養(yǎng)，乃至勸于一人多人。如是等輩，現(xiàn)在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛(wèi)護(hù)，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。

復(fù)次普廣：未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養(yǎng)贊嘆瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報(bào)，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經(jīng)千劫。又經(jīng)千劫，方得人身。不久之間，復(fù)墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養(yǎng)，尚獲此報(bào)，何況別生惡見毀滅。

復(fù)次普廣：若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親、或游險(xiǎn)道、或多魘寐、共鬼神游。日月歲深，轉(zhuǎn)復(fù)尪瘵，眠中叫苦，慘凄不樂者。此皆是業(yè)道論對，未定輕重，或難舍壽、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。

但當(dāng)對諸佛菩薩像前，高聲轉(zhuǎn)讀此經(jīng)一遍。或取病人可愛之物，或衣服、寶貝，莊園、舍宅，對病人前，高聲唱言：我某甲等，為是病人對經(jīng)像前舍諸等物，或供養(yǎng)經(jīng)像、或造佛菩薩形像、或造塔寺、或燃油燈、或施常住。如是三白病人，遣令聞知。

假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經(jīng)。是人命終之后。宿殃重罪，至于五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書此經(jīng)或教人書、或自塑畫菩薩形像乃至教人塑畫。所受果報(bào)，必獲大利。

是故普廣，若見有人讀誦是經(jīng)，乃至一念贊嘆是經(jīng)，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現(xiàn)在千萬億不可思議功德。

復(fù)次普廣：若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在于惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當(dāng)告宿世骨肉，使作方便，愿離惡道。

普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經(jīng)，或請人讀，其數(shù)三遍或七遍。如是惡道眷屬，經(jīng)聲畢是遍數(shù)，當(dāng)?shù)媒饷摚酥翂裘轮校啦粡?fù)見。

復(fù)次普廣：志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報(bào)后，千萬生中，常生尊貴，更不經(jīng)三惡道苦。

復(fù)次普廣：若未來世中，閻浮提內(nèi)，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產(chǎn)者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經(jīng)典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報(bào)，便得解脫，安樂易養(yǎng)，壽命增長。若是承福生者，轉(zhuǎn)增安樂，及與壽命。

復(fù)次普廣：若未來世眾生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結(jié)集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業(yè)，無不是罪，何況竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。能于是十齋日，對佛菩薩諸賢圣像前，讀是經(jīng)一遍，東西南北百由旬內(nèi)，無諸災(zāi)難。

當(dāng)此居家，若長若幼，現(xiàn)在未來百千歲中，永離惡趣。能于十齋日每轉(zhuǎn)一遍，現(xiàn)世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當(dāng)知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。

閻浮眾生，于此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經(jīng)三字五字，或一偈一句者，現(xiàn)在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。

爾時(shí)普廣菩薩聞佛如來稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩已，胡跪合掌復(fù)白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓愿力，為未來眾生遣知利益，故問如來，唯然頂受。

世尊，當(dāng)何名此經(jīng)，使我云何流布?

佛告普廣：此經(jīng)有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經(jīng)。緣此菩薩，久遠(yuǎn)劫來，發(fā)大重愿，利益眾生，是故汝等，依愿流布。

普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。

利益存亡品第七。

爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥涂，負(fù)于重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負(fù)，或全與負(fù)。是知識有大力故，復(fù)相扶助，勸令牢腳。若達(dá)平地，須省惡路，無再經(jīng)歷。

世尊，習(xí)惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習(xí)，臨命終時(shí)，父母眷屬，宜為設(shè)福，以資前路。或懸旛蓋及燃油燈。或轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)、或供養(yǎng)佛像及諸圣像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業(yè)，計(jì)其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此圣因，如是眾罪，悉皆消滅。

若能更為身死之后，七七日內(nèi)，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現(xiàn)在眷屬，利益無量。

是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸于閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。

何以故?爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結(jié)罪緣，轉(zhuǎn)增深重。假使來世或現(xiàn)在生，得獲圣分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據(jù)本業(yè)，自受惡趣，何忍眷屬更為增業(yè)。

譬如有人從遠(yuǎn)地來，絕糧三日，所負(fù)擔(dān)物，強(qiáng)過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉(zhuǎn)復(fù)困重。

世尊，我觀閻浮眾生，但能于諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。

地藏答言：長者，我今為未來現(xiàn)在一切眾生，承佛威力，略說是事。長者，未來現(xiàn)在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之后，眷屬小大，為造福利一切圣事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現(xiàn)在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日內(nèi)，如癡如聾，或在諸司辯論業(yè)果。審定之后，據(jù)業(yè)受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮于諸惡趣等。

是命終人，未得受生，在七七日內(nèi)，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日后，隨業(yè)受報(bào)。若是罪人，動經(jīng)千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。

復(fù)次長者：如是罪業(yè)眾生，命終之后，眷屬骨肉，為修營齋，資助業(yè)道未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄于地，乃至諸食未獻(xiàn)佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護(hù)凈奉獻(xiàn)佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之后，設(shè)齋供養(yǎng)，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。

說是語時(shí)，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發(fā)無量菩提之心，大辯長者作禮而退。

閻羅王眾贊嘆品第八。

爾時(shí)鐵圍山內(nèi)，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂：惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負(fù)石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財(cái)鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產(chǎn)鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險(xiǎn)鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執(zhí)，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。

爾時(shí)閻羅天子，胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊。唯愿世尊慈悲宣說。

佛告閻羅天子：恣汝所問，吾為汝說。

是時(shí)閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生獲脫罪報(bào)，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫?唯愿世尊為我解說。

佛告閻羅天子：南閻浮提眾生，其性剛強(qiáng)，難調(diào)難伏。是大菩薩，于百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報(bào)人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業(yè)緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮提眾生結(jié)惡習(xí)重，旋出旋入，勞斯菩薩久經(jīng)劫數(shù)而作度脫。

譬如有人迷失本家，誤入險(xiǎn)道，其險(xiǎn)道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蝎。如是迷人，在險(xiǎn)道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術(shù)，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進(jìn)險(xiǎn)道，而語之言：咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術(shù)，能制諸毒。是迷路人忽聞是語，方知險(xiǎn)道，即便退步，求出此路。

是善知識，提攜接手，引出險(xiǎn)道，免諸惡毒。至于好道，令得安樂。而語之言：咄哉迷人，自今已后，勿履是道。此路入者，卒難得出，復(fù)損性命。是迷路人亦生感重。臨別之時(shí)，知識又言：若見親知及諸路人，若男若女，言于此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾自取其死。

是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業(yè)道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險(xiǎn)道，遇善知識引接令出，永不復(fù)入。逢見他人，復(fù)勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復(fù)入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險(xiǎn)道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業(yè)結(jié)重，永處地獄，無解脫時(shí)。

爾時(shí)惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等諸鬼王，其數(shù)無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業(yè)報(bào)，使我眷屬游行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或有男子女人，修毛發(fā)善事，乃至懸一旛一蓋，少香少花，供養(yǎng)佛像及菩薩像。或轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，燒香供養(yǎng)一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現(xiàn)在未來諸佛。敕諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛(wèi)護(hù)，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近于此舍等處，何況入門。

佛贊鬼王：善哉，善哉!汝等及與閻羅，能如是擁護(hù)善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛(wèi)護(hù)汝。

說是語時(shí)，會中有一鬼王，名曰主命。白佛言：世尊，我本業(yè)緣，主閻浮人命，生時(shí)死時(shí)，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時(shí)，不問男女，或欲生時(shí)，但作善事，增益宅舍，自令土地?zé)o量歡喜，擁護(hù)子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產(chǎn)母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。

何以故。是產(chǎn)難時(shí)，有無數(shù)惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇。荷護(hù)子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設(shè)福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。

又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根，增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時(shí)，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。

世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時(shí)，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當(dāng)須設(shè)大供養(yǎng)，轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。

世尊，一切眾生臨命終時(shí)，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經(jīng)典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業(yè)，合墮惡趣者，尋即解脫。

佛告主命鬼王：汝大慈故，能發(fā)如是大愿，于生死中，護(hù)諸眾生。若未來世中，有男子女人至生死時(shí)，汝莫退是愿，總令解脫，永得安樂。

鬼王白佛言：愿不有慮。我畢是形，念念擁護(hù)閻浮眾生，生時(shí)死時(shí)，俱得安樂。但愿諸眾生于生死時(shí)，信受我語，無不解脫，獲大利益。

爾時(shí)佛告地藏菩薩：是大鬼王主命者，已曾經(jīng)百千生，作大鬼王，于生死中，擁護(hù)眾生。是大士慈悲愿故，現(xiàn)大鬼身，實(shí)非鬼也。卻后過一百七十劫，當(dāng)?shù)贸煞穑栐粺o相如來，劫名安樂，世界名凈住，其佛壽命不可計(jì)劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。

稱佛名號品第九。

爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我今為未來眾生演利益事，于生死中，得大利益，唯愿世尊聽我說之。

佛告地藏菩薩：汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事，今正是時(shí)，唯當(dāng)速說。吾即涅槃，使汝早畢是愿，吾亦無憂現(xiàn)在未來一切眾生。

地藏菩薩白佛言：世尊，過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像，供養(yǎng)贊嘆，其人獲福無量無邊。

又于過去恒河沙劫，有佛出世，號寶性如來。若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發(fā)心歸依，是人于無上道永不退轉(zhuǎn)。

又于過去有佛出世，號波頭摩勝如來。若有男子、女人，聞是佛名，歷于耳根，是人當(dāng)?shù)们Х瞪诹熘校螞r志心稱念。

又于過去，不可說不可說阿僧祇劫，有佛出世，號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛摩頂授記。

又于過去有佛出世，號拘留孫佛。若有男子女人，聞是佛名，志心瞻禮或復(fù)贊嘆，是人于賢劫千佛會中，為大梵王，得授上記。

又于過去有佛出世，號毗婆尸。若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。

又于過去無量無數(shù)恒河沙劫，有佛出世，號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上受勝妙樂。

又于過去有佛出世，號寶相如來。若有男子女人聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。

又于過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。

又于過去有佛出世，號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恒河沙佛廣為說法，必成菩提。

又于過去有凈月佛、山王佛、智勝佛、凈名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛有如是等不可說佛。世尊，現(xiàn)在未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。

是眾生等，生時(shí)死時(shí)，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，余業(yè)報(bào)等悉得銷滅。是五無間罪，雖至極重，動經(jīng)億劫，了不得出，承斯臨命終時(shí)，他人為其稱念佛名，于是罪中，亦漸銷滅。何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪。

校量布施功德緣品第十。

爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩，承佛威神，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我觀業(yè)道眾生，校量布施，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊為我說之。

爾時(shí)佛告地藏菩薩：吾今于忉利天宮一切眾會，說閻浮提布施較量功德輕重，汝當(dāng)諦聽，吾為汝說。

地藏白佛言：我疑是事，愿樂欲聞。

佛告地藏菩薩：南閻浮提，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃?dú)堗硢。@癡無目，如是種種不完具者。是大國王等欲布施時(shí)，若能具大慈悲下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻，是國王等所獲福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。緣是國王等，于是最貧賤輩及不完具者，發(fā)大慈心，是故福利有如此報(bào)。百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。

復(fù)次地藏：若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩聲聞辟支佛像，躬自營辦供養(yǎng)布施。是國王等，當(dāng)?shù)萌贋榈坩屔恚軇倜顦贰Ｈ裟芤源瞬际└＠叵蚍ń纾谴髧醯龋谑僦校榇箬筇焱酢?/p>

復(fù)次地藏：若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經(jīng)像，毀壞破落，乃能發(fā)心修補(bǔ)。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結(jié)緣。是國王等，百千生中常為轉(zhuǎn)輪王身。如是他人同布施者，百千生中常為小國王身。更能于塔廟前，發(fā)回向心。如是國王乃及諸人，盡成佛道，以此果報(bào)無量無邊。

復(fù)次地藏：未來世中，有諸國王及婆羅門等，見諸老病及生產(chǎn)婦女，若一念間，具大慈心，布施醫(yī)藥飲食臥具，使令安樂。如是福利最不思議，一百劫中常為凈居天主，二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。

復(fù)次地藏：若未來世中，有諸國王及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量。更能回向，不問多少，畢竟成佛，何況釋梵轉(zhuǎn)輪之報(bào)。是故地藏，普勸眾生當(dāng)如是學(xué)。

復(fù)次地藏：未來世中，若善男子善女人，于佛法中，種少善根，毛發(fā)沙塵等許，所受福利，不可為喻。

復(fù)次地藏：未來世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉(zhuǎn)輪王形像，布施供養(yǎng)得無量福，常在人天受勝妙樂。若能回向法界，是人福利不可為喻。

復(fù)次地藏：未來世中，若有善男子善女人，遇大乘經(jīng)典，或聽聞一偈一句，發(fā)殷重心，贊嘆恭敬，布施供養(yǎng)。是人獲大果報(bào)，無量無邊。若能回向法界，其福不可為喻。

復(fù)次地藏：若未來世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘經(jīng)典。新者布施供養(yǎng)，瞻禮贊嘆，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補(bǔ)營理，或獨(dú)發(fā)心，或勸多人同共發(fā)心。如是等輩，三十生中常為諸小國王，檀越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國王。

復(fù)次地藏：未來世中，若有善男子善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補(bǔ)塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報(bào)。是故地藏，布施因緣，其事如是。

地神護(hù)法品第十一。

爾時(shí)堅(jiān)牢地神白佛言：世尊，我從昔來瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩，于諸菩薩誓愿深重，世尊，是地藏菩薩于閻浮提有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切眾生，所發(fā)誓愿劫數(shù)，如千百億恒河沙。

世尊，我觀未來及現(xiàn)在眾生，于所住處，于南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養(yǎng)，瞻禮贊嘆。是人居處，即得十種利益。何等為十：

一者、土地豐壤;二者、家宅永安;三者、先亡生天;四者、現(xiàn)存益壽;五者、所求遂意;六者、無水火災(zāi);七者、虛耗辟除;八者、杜絕惡夢;九者、出入神護(hù);十者、多遇圣因。

世尊，未來世中，及現(xiàn)在眾生，若能于所住處方面，作如是供養(yǎng)，得如是利益。

復(fù)白佛言：世尊，未來世中，若有善男子善女人，于所住處，有此經(jīng)典及菩薩像，是人更能轉(zhuǎn)讀經(jīng)典，供養(yǎng)菩薩。我常日夜以本神力，衛(wèi)護(hù)是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。

佛告堅(jiān)牢地神：汝大神力，諸神少及。何以故?閻浮土地，悉蒙汝護(hù)，乃至草木沙石，稻麻竹葦，谷米寶貝，從地而有，皆因汝力。又常稱揚(yáng)地藏菩薩利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。若未來世中，有善男子善女人，供養(yǎng)菩薩，及轉(zhuǎn)讀是經(jīng)，但依地藏本愿經(jīng)一事修行者。汝以本神力而擁護(hù)之，勿令一切災(zāi)害及不如意事，輒聞于耳，何況令受。非但汝獨(dú)護(hù)是人故，亦有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護(hù)是人。何故得如是圣賢擁護(hù)，皆由瞻禮地藏形像，及轉(zhuǎn)讀是本愿經(jīng)故，自然畢竟出離苦海，證涅槃樂。以是之故，得大擁護(hù)。

見聞利益品第十二。

爾時(shí)世尊，從頂門上，放百千萬億大毫相光，所謂：

白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、

玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、

青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、

紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、

金毫相光、大金毫相光、慶云毫相光、大慶云毫相光、

千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、

日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、

宮殿毫光、大宮殿毫光、海云毫光、大海云毫光。

于頂門上放如是等毫相光已，出微妙音，告諸大眾，天龍八部、人非人等：聽吾今日于忉利天宮，稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩于人天中，利益等事、不思議事、超圣因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。

說是語時(shí)，會中有一菩薩摩訶薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，是地藏菩薩摩訶薩具大慈悲，憐愍罪苦眾生，于千萬億世界，化千萬億身。所有功德及不思議威神之力。我聞世尊，與十方無量諸佛，異口同音，贊嘆地藏菩薩云：正使過去現(xiàn)在未來諸佛，說其功德，猶不能盡。向者，又蒙世尊，普告大眾：欲稱揚(yáng)地藏利益等事。唯愿世尊，為現(xiàn)在未來一切眾生，稱揚(yáng)地藏不思議事，令天龍八部，瞻禮獲福。

佛告觀世音菩薩：汝于娑婆世界有大因緣。若天若龍、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦眾生，聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、贊嘆汝者。是諸眾生，于無上道，必不退轉(zhuǎn)。常生人天，具受妙樂。因果將熟，遇佛受記。汝今具大慈悲，憐愍眾生，及天龍八部，聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當(dāng)諦聽，吾今說之。

觀世音言：唯然，世尊，愿樂欲聞!

佛告觀世音菩薩：未來現(xiàn)在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現(xiàn)，或有墮于惡道之者。如是天人，若男若女，當(dāng)現(xiàn)相時(shí)，或見地藏菩薩形像、或聞地藏菩薩名，一瞻一禮。是諸天人，轉(zhuǎn)增天福，受大快樂，永不墮三惡道報(bào)。何況見聞菩薩，以諸香花、衣服、飲食、寶貝、瓔珞，布施供養(yǎng)，所獲功德福利，無量無邊。

復(fù)次觀世音：若未來現(xiàn)在諸世界中，六道眾生臨命終時(shí)，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者。是諸眾生，永不歷三惡道苦。何況臨命終時(shí)，父母眷屬，將是命終人舍宅、財(cái)物、寶貝、衣服，塑畫地藏形像。或使病人未終之時(shí)，眼耳見聞，知道眷屬將舍宅、寶貝等為其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若是業(yè)報(bào)合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。是人若是業(yè)報(bào)命盡，應(yīng)有一切罪障業(yè)障，合墮惡趣者。承斯功德，命終之后，即生人天，受勝妙樂，一切罪障，皆悉消滅。

復(fù)次觀世音菩薩：若未來世，有男子女人，或乳哺時(shí)、或三歲、五歲、十歲以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姐妹，是人年既長大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣、生何世界、生何天中?是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日，莫退初心，聞名見形，瞻禮供養(yǎng)。是人眷屬，假因業(yè)故，墮惡趣者，計(jì)當(dāng)劫數(shù)，承斯男女，兄弟姊妹，塑畫地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂。是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂者，即承斯功德，轉(zhuǎn)增圣因，受無量樂。

是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿于萬遍。當(dāng)?shù)闷兴_現(xiàn)無邊身，具告是人，眷屬生界。或于夢中，菩薩現(xiàn)大神力，親領(lǐng)是人，于諸世界，見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍，至于千日。是人當(dāng)?shù)闷兴_遣所在土地鬼神，終身衛(wèi)護(hù)，現(xiàn)世衣食豐溢，無諸疾苦。乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。

復(fù)次觀世音菩薩：若未來世有善男子善女人，欲發(fā)廣大慈心，救度一切眾生者，欲修無上菩提者，欲出離三界者。是諸人等，見地藏形像，及聞名者，至心歸依，或以香花、衣服、寶貝、飲食，供養(yǎng)瞻禮。是善男女等，所愿速成，永無障礙。

復(fù)次觀世音：若未來世，有善男子善女人，欲求現(xiàn)在未來百千萬億等愿，百千萬億等事。但當(dāng)歸依瞻禮、供養(yǎng)贊嘆，地藏菩薩形像。如是所愿所求，悉皆成就。復(fù)愿地藏菩薩具大慈悲，永擁護(hù)我。是人于睡夢中，即得菩薩摩頂授記。

復(fù)次觀世音菩薩：若未來世，善男子善女人，于大乘經(jīng)典，深生珍重，發(fā)不思議心，欲讀欲誦。縱遇明師教視令熟，旋得旋忘，動經(jīng)年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業(yè)障，未得消除，故于大乘經(jīng)典，無讀誦性。

如是之人，聞地藏菩薩名、見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香花、衣服、飲食、一切玩具，供養(yǎng)菩薩。以凈水一盞，經(jīng)一日一夜安菩薩前，然后合掌請服，回首向南。臨入口時(shí)，至心鄭重，服水既畢，慎五辛酒肉，邪淫妄語，及諸殺害，一七日或三七日。是善男子善女人，于睡夢中，具見地藏菩薩現(xiàn)無邊身，于是人處，授灌頂水。其人夢覺，即獲聰明，應(yīng)是經(jīng)典，一歷耳根，即當(dāng)永記，更不忘失一句一偈。

復(fù)次觀世音菩薩：若未來世，有諸人等，衣食不足，求者乖愿、或多病疾、或多兇衰、家宅不安、眷屬分散、或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名、見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂、衣食豐溢，乃至于睡夢中，悉皆安樂。

復(fù)次觀世音菩薩：若未來世，有善男子善女人，或因治生、或因公私、或因生死、或因急事，入山林中、過渡河海、乃及大水、或經(jīng)險(xiǎn)道。是人先當(dāng)念地藏菩薩名萬遍，所過土地，鬼神衛(wèi)護(hù)，行住坐臥，永保安樂。乃至逢于虎狼師子，一切毒害，不能損之。

佛告觀世音菩薩：是地藏菩薩，于閻浮提有大因緣，若說于諸眾生見聞利益等事，百千劫中，說不能盡。是故觀世音，汝以神力流布是經(jīng)，令娑婆世界眾生，百千萬劫永受安樂。

爾時(shí)世尊，而說偈言：

吾觀地藏威神力，恒河沙劫說難盡，見聞?wù)岸Y一念間，利益人天無量事。

若男若女若龍神，報(bào)盡應(yīng)當(dāng)墮惡道，至心歸依大士身，壽命轉(zhuǎn)增除罪障。

少失父母恩愛者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及諸親，生長以來皆不識。

或塑或畫大士身，悲戀瞻禮不暫舍，三七日中念其名，菩薩當(dāng)現(xiàn)無邊體，

示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離。若能不退是初心，即獲摩頂受圣記。

欲修無上菩提者，乃至出離三界苦。是人既發(fā)大悲心，先當(dāng)瞻禮大士像，

一切諸愿速成就，永無業(yè)障能遮止。有人發(fā)心念經(jīng)典，欲度群迷超彼岸，

雖立是愿不思議，旋讀旋忘多廢失，斯人有業(yè)障惑故，于大乘經(jīng)不能記。

供養(yǎng)地藏以香花，衣服飲食諸玩具，以凈水安大士前，一日一夜求服之，

發(fā)殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語，三七日內(nèi)勿殺害，至心思念大士名，

即于夢中見無邊，覺來便得利根耳，應(yīng)是經(jīng)教歷耳聞，千萬生中永不忘。

以是大士不思議，能使斯人獲此慧。貧窮眾生及疾病，家宅兇衰眷屬離。

睡夢之中悉不安，求者乖違無稱遂。至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅。

至于夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護(hù)。欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人，

惡神惡鬼并惡風(fēng)，一切諸難諸苦惱。但當(dāng)瞻禮及供養(yǎng)，地藏菩薩大士像，

如是山林大海中，應(yīng)是諸惡皆消滅。觀音至心聽吾說，地藏?zé)o盡不思議，

百千萬劫說不周，廣宣大士如是力。地藏名字人若聞，乃至見像瞻禮者，

香花衣服飲食奉，供養(yǎng)百千受妙樂。若能以此回法界，畢竟成佛超生死。

是故觀音汝當(dāng)知，普告恒沙諸國土。

囑累人天品第十三。

爾時(shí)世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：地藏地藏，汝之神力不可思議、汝之慈悲不可思議、汝之智慧不可思議、汝之辯才不可思議，正使十方諸佛，贊嘆宣說汝之不思議事，千萬劫中，不能得盡。

地藏地藏，記吾今日在忉利天中，于百千萬億不可說，不可說，一切諸佛菩薩，天龍八部，大會之中，再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑于汝。無令是諸眾生，墮惡趣中，一日一夜，何況更落五無間，及阿鼻地獄，動經(jīng)千萬億劫，無有出期。

地藏，是南閻浮提眾生，志性無定，習(xí)惡者多。縱發(fā)善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長。以是之故，吾分是形，百千億化度，隨其根性而度脫之。

地藏，吾今殷勤，以天人眾，付囑于汝。未來之世，若有天人，及善男子善女人，于佛法中，種少善根，一毛一塵，一沙一渧，汝以道力，擁護(hù)是人，漸修無上，勿令退失。

復(fù)次地藏，未來世中，若天若人，隨業(yè)報(bào)應(yīng)，落在惡趣。臨墮趣中，或至門首，是諸眾生，若能念得一佛名，一菩薩名，一句一偈大乘經(jīng)典。是諸眾生，汝以神力，方便救拔，于是人所，現(xiàn)無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。

爾時(shí)世尊，而說偈言：

現(xiàn)在未來天人眾，吾今殷勤付囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。

爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩，胡跪合掌白佛言：世尊，唯愿世尊不以為慮。未來世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脫是人，于生死中速得解脫。何況聞諸善事，念念修行，自然于無上道永不退轉(zhuǎn)。

說是語時(shí)，會中有一菩薩，名虛空藏，白佛言：世尊，我自至忉利，聞于如來贊嘆地藏菩薩，威神勢力，不可思議。未來世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經(jīng)典及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利?唯愿世尊，為未來現(xiàn)在一切眾等，略而說之。

佛告虛空藏菩薩：諦聽諦聽!吾當(dāng)為汝分別說之。若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經(jīng)，乃至讀誦，香花飲食，衣服珍寶，布施供養(yǎng)，贊嘆瞻禮，得二十八種利益：

一者、天龍護(hù)念，二者、善果日增，三者、集圣上因，

四者、菩提不退，五者、衣食豐足，六者、疾疫不臨，

七者、離水火災(zāi)，八者、無盜賊厄，九者、人見欽敬，

十者、神鬼助持，十一者、女轉(zhuǎn)男身，十二者、為王臣女，

十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或?yàn)榈弁酰?/p>

十六者、宿智命通，十七者、有求皆從，十八者、眷屬歡樂，

十九者、諸橫消滅，二十者、業(yè)道永除，二十一者、去處盡通，

二十二者、夜夢安樂，二十三者、先亡離苦，二十四者、宿福受生，二十五者、諸圣贊嘆，二十六者、聰明利根，二十七者、饒慈愍心，二十八者、畢竟成佛。

復(fù)次虛空藏菩薩：若現(xiàn)在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本愿事行，贊嘆瞻禮，得七種利益：

一者、速超圣地，二者、惡業(yè)消滅，三者、諸佛護(hù)臨，

四者、菩提不退，五者、增長本力，六者、宿命皆通，

七者、畢竟成佛。

爾時(shí)，十方一切諸來，不可說不可說諸佛如來，及大菩薩天龍八部，聞釋迦牟尼佛，稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩，大威神力，不可思議，嘆未曾有。

是時(shí)，忉利天，雨無量香花，天衣珠瓔，供養(yǎng)釋迦牟尼佛，及地藏菩薩已，一切眾會，俱復(fù)瞻禮，合掌而退。

最新地藏經(jīng)全文誦讀（實(shí)用18篇）篇三

地藏王菩薩即是地藏菩薩。地藏菩薩梵名乞叉底鹐沙(ksitigarbha)。據(jù)《地藏十輪經(jīng)》講，由于此菩薩“安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏”，所以稱為地藏。

名號釋義。

梵語乞叉底檗沙(ksitigarbha)，譯為地藏。地即土地，具有七義：(一)能生義，土地能生一切生物、植物，喻菩薩能生一切善法。(二)能攝義，土地能攝一切生物，令安住自然界中。喻菩薩能攝取一切善法于大覺心中。(三)能載義，土地能負(fù)載一切礦、植、動物、令其安住世界之中，喻菩薩能負(fù)載一切眾生，由眾苦交煎的此岸，運(yùn)載到清涼的彼岸。(四)能藏義，土地能含藏一切礦、植等物，喻菩薩能含藏一切妙法。(五)能持義，土地能持一切萬物，令其生長，喻菩薩能總持一切妙善，使其增長。(六)能依義，土地為一切萬物所依，喻菩薩能為一切眾生所依。(七)堅(jiān)牢不動義，土地堅(jiān)實(shí)不可移動，喻菩薩的菩提妙心，堅(jiān)如金剛，不可破壞。

藏者，具有秘密包容含育等義。指地藏菩薩處于甚深靜慮之中，能夠含育化導(dǎo)一切眾生止于至善。世有秘密庫藏，蘊(yùn)藏許多金銀財(cái)寶，則能濟(jì)諸貧乏，利益人寰。喻菩薩具有如來三德秘藏，無量妙法，則能救脫無數(shù)眾生，咸登覺岸。《地藏十輪經(jīng)》云：“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如秘藏”。

菩薩因何名為地藏?

據(jù)《三寶感應(yīng)要略錄》載：如來昔在靈鷲山時(shí)，地藏菩薩游行諸國，教化眾生，到毗富羅山下，至喬提長者家。其長者家內(nèi)，被鬼奪其精氣，其家五百人，并皆悶絕，不醒人事，經(jīng)于旬日。地藏菩薩見此情景，即作是念：‘實(shí)可苦哉，實(shí)可痛哉;世間有如是等不可說事。我今愍此眾生，而作救濟(jì)。’說此語已，便即騰身，往靈鷲山，白佛言：‘世尊!我見喬提長者家五百余人，皆被惡鬼奪其精氣，悶絕在地，已經(jīng)數(shù)日。我見是事已，生憐愍心，生愛護(hù)心，唯愿世尊，許我設(shè)此救濟(jì)之法。令諸惡鬼降伏于人，令諸行者隨意驅(qū)使，復(fù)令長者還得如故。’爾時(shí)如來，從頂上毫，放光萬尋，照地藏身。與會大眾各相謂曰：‘今日如來，放光照地藏身，此菩薩必成大法，教化眾生。’時(shí)地藏菩薩白佛言‘我今有一神咒，能去邪心，復(fù)驅(qū)使諸惡鬼等。我念過去無量無邊久遠(yuǎn)有佛，號燒光王。其佛滅后，于像法中，我住凡夫地。有一仙人，在俱特羅山，善行道術(shù)。我見眾生被諸鬼所惱，如彼長者家無異。我于爾時(shí)作是誓愿：遇善知識，求學(xué)降伏之法。即往俱特羅山，語彼仙人。仙人心生歡喜，于三日內(nèi)，授我預(yù)知萬理，消除罪惡。又將一切惡鬼，招集我所，依師法教，調(diào)伏其心，令發(fā)道心。于須臾間一切地獄受苦眾生，各乘蓮花，諸苦停息。爾時(shí)仙人，見我得如是神力，與我授記，而作是言：汝于無量無邊世，佛與授記，名曰地藏。于五濁世中，人天地獄，常當(dāng)化身，救度眾生，令離災(zāi)難，今見長者，如本無異。我今往彼家，特救護(hù)之。’世尊聽許，菩薩往化，五百余人，一時(shí)還活。

根據(jù)《地藏菩薩本愿經(jīng)》，地藏菩薩昔于忉利天宮，受釋迦世尊囑咐，于釋迦寂滅以后，未來佛彌勒未生之前，在這個(gè)過渡時(shí)期中，娑婆世界眾生由誰來負(fù)責(zé)度化?釋迦佛把這一重?fù)?dān)，交給地藏菩薩。并殷勤囑咐他，對那些尚在惡趣受大苦的眾生，要特別關(guān)心，令其改邪歸正，離苦得樂。至彌勒佛出世時(shí)，使娑婆世界一切眾生，皆得解脫。《十輪經(jīng)》卷一說：‘地藏菩薩已于無量無數(shù)大劫，五濁惡世，無佛世界，成熟有情。說明地藏菩薩于無佛出世的過渡時(shí)期，教化眾生，非始于今日，無量無數(shù)大劫以來，一貫如此。

地藏菩薩每日是怎樣的工作呢?在《地藏十輪經(jīng)》說：‘地藏菩薩，每日清晨，入恒河沙定。從定起已，遍于十方諸佛國土，成就一切所化有情，隨其所應(yīng)，利益安樂。地藏菩薩每日清晨還以定力，除刀兵劫，令諸有情，互相慈悲，除疫病劫，除饑饉劫，利益安樂，諸有情事。

角色功德。

地藏菩薩為什么能具有不可思議功德?《占察經(jīng)》說：‘地藏菩薩發(fā)心以來，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，久已能度薩婆若海，功德滿足。但依本愿自在力故，權(quán)巧現(xiàn)化影應(yīng)十方。’薩婆若，即一切智，佛的智慧。薩婆若海，形容佛的大覺悟大智慧，如海洋一樣的深廣。此說地藏菩薩于無量無邊劫修行。早已達(dá)到了佛的'智慧海。功德圓滿具足，早應(yīng)成佛了。但菩薩發(fā)愿要度盡一切眾生，故隱其真實(shí)功德。以本愿力，自在神通，到處現(xiàn)身說法，普度眾生。《楞伽經(jīng)》也說：‘有大悲菩薩，永不成佛。’是說菩薩以大悲愿力，發(fā)愿度一切眾生，雖然功德智慧與佛齊等，而不現(xiàn)佛身，始終現(xiàn)菩薩身，于十方世界，度脫眾生。

坐騎“諦聽”

地藏菩薩以一頭形似獅子的怪獸為坐騎的，名號曰：“諦聽”。諦聽又稱“獨(dú)角獸”，“地聽”，“善聽”，乃九華山鎮(zhèn)山之寶，相傳為金地藏菩薩坐騎。金地藏卓錫九華，立志修行，因有諦聽晝夜相隨，處處逢兇化吉，終成佛法。佛教尊稱諦聽為神犬，后人緣其曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象征。是佛門傳言和民間演繹而存在下來的一個(gè)圖騰和圣物。

諦聽世人珍之為“鎮(zhèn)宅之寶”、“廟堂之尊”、“天地精靈”和“萬獸征物”，集群獸之瑞像于一身，聚眾物之優(yōu)容為一體，虎頭、獨(dú)角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足。它的獨(dú)角其一是象征著能接受宇宙之信息，似為“天線”之用，其二能起到護(hù)身保險(xiǎn)之用。它的犬耳是聽宇宙之音頻、傳遞給信者分辨是非。它的龍身示為吉祥如意，它的虎頭表示智勇，有困難勇往直前，決不退讓，它的獅尾表示有耐性、有雄心，辦任何事堅(jiān)持就是勝利，它的麒麟足視為四平八穩(wěn)，與人為善、和睦相處、為善為寶。

最新地藏經(jīng)全文誦讀（實(shí)用18篇）篇四

1.地獄未空不成佛：《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》說，地藏菩薩在無量無邊劫以來修行，早已達(dá)到佛的智慧海，功德已圓滿具足，早就應(yīng)該成就佛的果位了。但地藏菩薩發(fā)愿要度盡一切眾生，所以隱其真實(shí)功德，以本愿力和自在神通，到處現(xiàn)身說法救度眾生。[13]故《楞伽經(jīng)》說，有大悲菩薩，永不成佛。并非因?yàn)槌潭炔粔蚧蛘咝傅⌒扌校且源蟊噶Χ然娚Ｋ怨Φ码m然與佛齊等，卻不現(xiàn)佛身，始終以菩薩身度脫罪苦眾生。“地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。”

2.求諸所愿皆滿足：地藏菩薩功德與佛平等，敬信菩薩的功德也不可思議。《地藏十輪經(jīng)》說：如果在一百劫中至誠皈依文殊、彌勒等諸大菩薩，稱其名號禮拜供養(yǎng)，所求如求康壽財(cái)富或斷煩惱等。還不如有人在一頓飯這么短的.時(shí)間至心皈依地藏菩薩，稱念菩薩名號，虔誠敬禮地藏菩薩的大功德，若有所求皆能圓滿達(dá)成。[14]這是弘揚(yáng)地藏菩薩法門，所以特地贊嘆地藏菩薩功德的超勝。又《地藏十輪經(jīng)》說，地藏菩薩如觀世音菩薩一樣，在十方世界現(xiàn)種種身，說種種法，令眾生離種種困苦，所求皆得滿足。

最新地藏經(jīng)全文誦讀（實(shí)用18篇）篇五

《地藏經(jīng)》可以說濃縮了整個(gè)大藏經(jīng)的因果二字，你若相信《地藏經(jīng)》，你只要知道有一尊地藏菩薩，知道要禮拜他，要頂禮他，歸依地藏菩薩，即得解脫三惡道報(bào)。

念誦《地藏經(jīng)》儀軌可以分為三個(gè)階段(抄寫佛經(jīng)者，參考進(jìn)行)：

第一階段：念誦之前準(zhǔn)備階段。

諸葛長青：準(zhǔn)備階段很重要。準(zhǔn)備的好，念的時(shí)候，能夠清凈純真，效果就好。如果準(zhǔn)備不好，容易阻礙重重、雜念叢生，就沒有效果或者效果很小。

1、時(shí)間選擇(諸葛長青提醒：念佛不要太匆忙，太匆忙無效果)：

1)如果自己有時(shí)間、有心精進(jìn)的，可以選擇清晨、中午、晚上固定時(shí)間進(jìn)行。這樣效果最好。

2)如果很忙碌，可以隨自己情況確定一個(gè)時(shí)間。

3)如果有時(shí)間，可以多誦讀幾遍，如果時(shí)間少，一遍也可以。

4)如果因?yàn)樘厥庠虮仨氈袛啵绾无k?

當(dāng)你念了幾句、念了一半或者無法繼續(xù)念誦的，你可以內(nèi)心里和佛菩薩說一下“各位佛菩薩、各位冤親債主，請?jiān)彛驗(yàn)樘厥庠虿荒苣钔辏袝r(shí)間一定多念”。然后回向你的冤親債主和你的目標(biāo)就可以。

以后有時(shí)間再多念即可。

2、地點(diǎn)選擇(諸葛長青：如有時(shí)間，建議在干凈的房間內(nèi))：

1)只要是干凈的地方、房間內(nèi)、無人干擾等都可以。

2)如果有時(shí)間，建議選擇干凈的房屋內(nèi)進(jìn)行，這樣可以靜心。

3)可以選擇干凈的床，也可以在地板上鋪上干凈的墊子進(jìn)行。具體根據(jù)自己情況決定。

4)可以給自己一個(gè)暗示，或許是手機(jī)響，或者有人敲門，這樣遇到情況你就不緊張了。

3、漱口凈手(諸葛長青：漱口凈口)：

1)建議禁止吃蔥、蒜、韭菜、香菜。(諸葛長青：阿彌陀佛，有時(shí)候也要善巧方便，為了家庭和睦，炒菜用一點(diǎn)不要緊)。

2)念前要用水漱口。

3)念之前要洗手。保持干凈。

4、念誦方式(諸葛長青：建議初學(xué)者采取“雙膝下跪+盤腿坐”交替方式進(jìn)行，這樣不僅不累，而且顯示誠心，效果最好)。

1)站立、坐、雙膝下跪都可以。

2)不能躺著念。

3)如果有時(shí)間，建議雙膝下跪，雙手合什念誦。

4)也可以額頭、雙手、雙腿接觸床面或者墊子上，念誦。

5)建議初學(xué)者雙膝下跪的方法，時(shí)間久了，可以采用端坐的方法。

5、請佛菩薩、善神護(hù)佑，請債主諒解支持。

(諸葛長青：這是最重要的一部分，要認(rèn)真執(zhí)行。有人疑問，為何加上道號?阿彌陀佛。這是諸葛長青老師反復(fù)實(shí)踐驗(yàn)證并禪坐頓悟的最新成果。大家看看地藏經(jīng)等佛經(jīng)，很多佛經(jīng)都有山神、水神、龍王、鬼王等善神名字;唐僧到西天取經(jīng)靠的不僅是佛菩薩保護(hù)，還有太上老君、太乙救苦天尊等善神以及孫悟空、沙僧等道教徒弟幫助。此外，《地藏經(jīng)》得到堅(jiān)牢地神等善神保護(hù)。所有佛經(jīng)都有善神保護(hù)。沒有善神保護(hù)，佛經(jīng)不會流傳這個(gè)么久遠(yuǎn)。我們要感恩各位善神幫助)：

先請佛菩薩、神仙加持，保證念誦效果(根據(jù)時(shí)間，各念3-10遍)：

1)你可以這樣念請佛菩薩加持(手勢：雙手合什。每個(gè)念1遍)：

南無本師釋迦牟尼佛、南無文殊菩薩、南無普賢菩薩;南無地藏王菩薩、南無靈吉菩薩;。

南無阿彌陀佛、南無觀世音菩薩、南無大勢至菩薩;。

南無東方琉璃藥師佛、南無日光菩薩、南無月光菩薩;。

南無彌勒佛、南無地藏王菩薩、南無韋陀菩薩;。

南無虛空藏菩薩。南無十方三世諸佛菩薩;。

2)你可以這樣念請護(hù)法善神加持(手勢：雙手抱拳，左手成掌包在右拳上，左手大拇指放進(jìn)右手虎口，右手大拇指放在左手大拇指下。每個(gè)念誦1遍)：

福生無量天尊，元始天尊、靈寶天尊、道德天尊;。

太乙救苦天尊，太上老君，九天玄女;玉皇大帝、王母娘娘;。

最新地藏經(jīng)全文誦讀（實(shí)用18篇）篇六

陳蘭軒：敬愛的老師，親愛的同學(xué)們，早上好!

潮宇辰：金色的童年，陽光燦爛，童年時(shí)光我們親近誦讀經(jīng)典。

趙伊凡：金色的童年，如夢如幻，校園內(nèi)外我們誦讀經(jīng)典詩文。

潮宇辰：《三字經(jīng)》是我國古代歷史上的一套膾炙人口的兒童啟蒙讀物，匯集了中國古代圣賢的智慧。

陳蘭軒：人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。

潮宇辰：《三字經(jīng)》教我們學(xué)習(xí)和做人的道理。

趙伊凡：《三字經(jīng)》教我們智仁忠信，廉恥禮義。

陳蘭軒：“子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。”我們懂得了要珍惜少年時(shí)光，努力學(xué)習(xí)。

潮宇辰：“香九齡，能溫席。融四歲，能讓梨。”我們被這些故事所感動，也懂得許多做人的道理。

趙伊凡“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”，讓我們知道了該如何認(rèn)真學(xué)習(xí)。

合：請欣賞我班同學(xué)表演的經(jīng)典誦讀——《三字經(jīng)》。

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛的老師、同學(xué)們：

大家下午好!

本學(xué)期，我校開設(shè)了學(xué)校課程“國學(xué)教育”。三字經(jīng)可謂是其中最為經(jīng)典的一部，朗朗上口的旋律蘊(yùn)涵著許許多多做人的道理。今天在這個(gè)陽光明媚的下午我們舉行“三字經(jīng)經(jīng)典誦讀”比賽，交流三字經(jīng)的人生哲理，在中華文粹中感受歷史，感受人生。

本次比賽將評出年級一等獎1名，二等獎2名，三等獎3名，xx-xx小學(xué)校級“誦讀之星”6名。讓我們用熱烈的掌聲預(yù)祝同學(xué)們在今天的比賽中取得優(yōu)異的成績。

擔(dān)任今天評委的老師是王孔忠、張瑞玲、張金花、龔潔、許玉霞、孫富英，擔(dān)任記分工作的老師是蘭本華、許美紅、李文江，讓我們用熱烈的掌聲對他們表示衷心的感謝。下面，“xx-xx小學(xué)三字經(jīng)比賽”現(xiàn)在開始。

(比賽過程)。

一、首先進(jìn)行的是班級齊背，有請各班班主任上臺抓鬮，決定各班的出場順序。

1、第一個(gè)出場的是五一班的同學(xué)，看他們精神飽滿的走來了。

4、……。

二、下面將要進(jìn)行的是“xx-xx小學(xué)誦讀之星”的比賽。由請各班推薦的“班級誦讀之星”上臺抓鬮，決定自己的出場順序。

1、我們掌聲有請第一位上臺誦讀的同學(xué)韓曉君。

2、我們?nèi)昙壍男⊥瑢W(xué)沉著、冷靜，不慌不忙，誦讀的正確流暢，讓我們向他表示鼓勵。

3、梅嘉耀同學(xué)的聲音真好聽，我們跟他傾聽了古代圣賢的感人故事，聆聽語重心長的諄諄教誨。

4、三字經(jīng)讓我們知道該如何認(rèn)真學(xué)習(xí)，使我們懂得許多做人的道理。

5、……。

三、公布比賽結(jié)果，頒獎。

四、結(jié)束。

今天同學(xué)們表現(xiàn)得都非常好，只要大家愛讀書，常讀書，讀好書，一定會收獲更多的快樂。xx-xx小學(xué)“三字經(jīng)”比賽到此結(jié)束。謝謝各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)，再見!。

最新地藏經(jīng)全文誦讀（實(shí)用18篇）篇七

49地藏王菩薩本愿經(jīng)-49的視頻是怎樣的呢?讓我們一起了解一下其中的禪意吧!

地藏菩薩(梵語：ksitigarbha)，因其“安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏”，所以得名。佛典載，地藏菩薩在過去世中，曾經(jīng)幾度救出自己在地獄受苦的母親;并在久遠(yuǎn)劫以來就不斷發(fā)愿要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。

本愿功德。

最新地藏經(jīng)全文誦讀（實(shí)用18篇）篇八

1.地獄未空不成佛：《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》說，地藏菩薩在無量無邊劫以來修行，早已達(dá)到佛的智慧海，功德已圓滿具足，早就應(yīng)該成就佛的果位了。但地藏菩薩發(fā)愿要度盡一切眾生，所以隱其真實(shí)功德，以本愿力和自在神通，到處現(xiàn)身說法救度眾生。[13]故《楞伽經(jīng)》說，有大悲菩薩，永不成佛。并非因?yàn)槌潭炔粔蚧蛘咝傅⌒扌校且源蟊噶Χ然娚Ｋ怨Φ码m然與佛齊等，卻不現(xiàn)佛身，始終以菩薩身度脫罪苦眾生。“地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。”

2.求諸所愿皆滿足：地藏菩薩功德與佛平等，敬信菩薩的功德也不可思議。《地藏十輪經(jīng)》說：如果在一百劫中至誠皈依文殊、彌勒等諸大菩薩，稱其名號禮拜供養(yǎng)，所求如求康壽財(cái)富或斷煩惱等。還不如有人在一頓飯這么短的.時(shí)間至心皈依地藏菩薩，稱念菩薩名號，虔誠敬禮地藏菩薩的大功德，若有所求皆能圓滿達(dá)成。[14]這是弘揚(yáng)地藏菩薩法門，所以特地贊嘆地藏菩薩功德的超勝。又《地藏十輪經(jīng)》說，地藏菩薩如觀世音菩薩一樣，在十方世界現(xiàn)種種身，說種種法，令眾生離種種困苦，所求皆得滿足。

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最新地藏經(jīng)全文誦讀（實(shí)用18篇）篇九

《地藏[1]菩薩本愿經(jīng)》、《大乘大集地藏十輪經(jīng)》、《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》是地藏經(jīng)[2]中最重要的三部。

人的修行以消除業(yè)障、償還因果債、懺悔惡業(yè)為始，之后方能無礙的修行。怨親債主的糾纏是陰陽皆苦的果報(bào);運(yùn)勢不好、事業(yè)不順、夫妻不和、子女不孝、睡覺作惡夢、疑難怪病、甚至常見病、以至于修行的諸多障礙，百分之九十九點(diǎn)九皆因?yàn)樵褂H債主得不到超拔而欲索債所引起。萬法結(jié)因緣所生，如是因，如是果，若無法超度怨親債主，菩提道上必是坎坷不斷，如果你有出離六道之心，怨親債主看你要出離六道，就會更加著急向你要債，很多人開始修行稍有進(jìn)步，就麻煩不斷就是這個(gè)原因。

最新地藏經(jīng)全文誦讀（實(shí)用18篇）篇十

《本愿經(jīng)》講到家宅不安，眷屬分散。這個(gè)家宅不僅是世間的家庭，而是人的身心不安。下面是如何理解《本愿經(jīng)》，希望能對你有所幫助。

我們生活當(dāng)中，沒有明白到：生命于和諧當(dāng)中得到安詳，生命于鬧是非當(dāng)中生煩惱，生命于沒有互相尊重上失去依靠。所以大家應(yīng)當(dāng)于生命要互相尊重、互相禮讓，給生命帶來良好的依靠和良好的希望！能做得到就是一種斷惡向善的過程。

我們生命來到世間，都是有緣分來到這個(gè)世界的，佛教說是共業(yè)，我們來這個(gè)世界共同承受果報(bào)。既然我們來到這個(gè)世界是共業(yè)，如果再沒有互相尊重，就是已經(jīng)有惡業(yè)了又造惡業(yè)，惡業(yè)加惡業(yè)，結(jié)果就是痛苦加痛苦。

我等學(xué)佛，目的就是給生命定位，定位自己的生命要成為快樂的人，定位家庭成為快樂的家庭，定位生活成為快樂的生活，定位事業(yè)成為快樂的事業(yè)。這樣我們來到世間上就是住在極樂世界。如果我們做人煩惱，合家又煩惱，事業(yè)又煩惱，生活又煩惱，就是來住煩惱世界，也是等于在地獄里面。定位好了，就老實(shí)念“南無阿彌陀佛”。

大家看到彌勒菩薩的形象，他保持開口常笑，大肚能容天下難容的事。我們能做得到，就是成佛在今生。昨天大家也聽到有人說發(fā)心念多少部的《本愿經(jīng)》,但是沒有聽到對方講念《本愿經(jīng)》的感受，而是問是不是繼續(xù)念。明白念經(jīng)的人，念一部都有感受了。如果念了幾百部的經(jīng)典，還是沒有理解經(jīng)文在說什么，不明白本師釋迦牟尼佛在宣揚(yáng)什么，那么也許念到一萬部可能也是念煩惱。《本愿經(jīng)》是知恩、感恩、報(bào)恩的經(jīng)文。如果你們念《本愿經(jīng)》沒有感受到地藏王菩薩的功德，也沒有想到自己父母的功德，那就白念了。

大家千萬不要忘記，生命是在家庭建立的，福報(bào)是在社會建立的！人有愛家之心，生命就有依靠！人有愛家之心，生命就有希望！念經(jīng)了，沒有做到感恩家人，沒有感恩老祖宗，沒有感恩父母，縱使你把天下的經(jīng)文都念完，也是等于自己騙自己。

佛是教育我們不要忘記根本，忘記根本生命就沒有依靠。沒有依靠的時(shí)候，不是叫做苦海無邊嗎？當(dāng)我們有知恩了，就表示命有依靠了，就叫做回頭是岸了。

今天給大家講“如何理解《本愿經(jīng)》”。地藏王菩薩的'精神是什么呢？

那么地藏王菩薩如何面對父母呢？地藏王菩薩原諒父母的過！原諒了父母就是離苦得樂！你們念《本愿經(jīng)》,沒有念出原諒父母的過，沒有念出感恩父母的功德。

在佛教里面，《本愿經(jīng)》就是家庭教育的經(jīng)，是教育人孝順父母的經(jīng)文。有的人不懂得佛法的精神，問：“《本愿經(jīng)》能不能在家里念？”孝順父母的經(jīng)文，為什么不能在家里念？那你拿經(jīng)文到哪里念呢？這樣的人不是正信佛法，是非常迷信的。

本師釋迦牟尼佛講的道理，應(yīng)該拿來教育自己和教育后代。為了給后代孝順老人，愿望懷孕的婦女能堅(jiān)持每一個(gè)月都念《本愿經(jīng)》。你生出來的小孩，自然是一個(gè)非常孝順的小孩。

下面再講到“念佛的功德”。佛發(fā)愿力，利用六字洪名來普利我們苦難眾生，接引我們離苦得樂，法化我們得到生命的改良，成就我們得到無上菩提。這就是佛的本愿。我們念“南無阿彌陀佛”,就是說“我們接受阿彌陀佛”。所以，不是我們在念佛，是佛慈悲在念我們，我們只有信心歡喜接受佛慈悲的憶念。

拓展閱讀：《本愿經(jīng)》之地藏菩薩略說地獄名號。

地藏答言。仁者。我今承佛威神。及大士之力。略說地獄名號。及罪報(bào)惡報(bào)之事。

仁者。閻浮提東方有山。號曰鐵圍。其山黑邃。無日月光。有大地獄。號極無間。又有地獄。名大阿鼻。

此乃標(biāo)地獄處所之文。

地藏說：‘仁者，閻浮提之東，有山號曰鐵圍，其山黑暗深邃，日月光明照不到之處，有大地獄在其中。’古云：“地獄苦茫茫，冥冥無日光，人間百千劫，未抵半宵長。”

‘其獄號極無間，此獄罪人，受苦無間故。同時(shí)更有一地獄，名大阿鼻。阿鼻者，梵語。此云無遮、無救。無人能遮其不入；又無人能救其出苦，所以號阿鼻。極惡之人所居，比無間地獄之苦更甚、時(shí)更長。

復(fù)有地獄。名曰四角。

阿鼻是大地獄，其中有無數(shù)小地獄，以為眷屬。四角者，將罪人身，切成四角、六角、八角故。

復(fù)有地獄。名曰飛刀。

刀輪從空而下，斫罪人身。

復(fù)有地獄。名曰火箭。

無數(shù)火箭，貫罪人體。

復(fù)有地獄。名曰夾山。

兩山相合，夾罪人身。

復(fù)有地獄。名曰通槍。

無數(shù)鐵槍，穿心刺體。

復(fù)有地獄。名曰鐵車。

鐵車輾礫罪人。

復(fù)有地獄。名曰鐵床。

臥鐵床上，受種種苦。

復(fù)有地獄。名曰鐵牛。

鐵牛斗身，遍體鱗傷。

復(fù)有地獄。名曰鐵衣。

赤鐵裹體，皮肉燋燃。古德云：“現(xiàn)見袈裟離體，將來鐵褋纏身者。”此獄也。

復(fù)有地獄。名曰千刃。

匕首名刃，千刃刺體。

復(fù)有地獄。名曰鐵驢。

鐵驢踏殺故。

復(fù)有地獄。名曰烊銅。

镕銅灌口。

復(fù)有地獄。名曰抱柱。

炮烙罪人。

復(fù)有地獄。名曰流火。

流火燒體故。

復(fù)有地獄。名曰耕舌。

鐵犁耕罪人舌。

復(fù)有地獄。名曰剉首。

斬截罪人首。

復(fù)有地獄。名曰燒腳。

滿地火炭，烘罪人腳。

復(fù)有地獄。名曰啖眼。

鐵鷹飛來，啄罪人眼。

復(fù)有地獄。名曰鐵丸。

饑吞熱鐵丸。

復(fù)有地獄。名曰諍論。

彼此鐵爪互害故。

復(fù)有地獄。名曰鐵呋。

鐵斧腰斬故。

復(fù)有地獄。名曰多嗔。

嗔火內(nèi)焚故。

地藏白言。仁者。鐵圍之內(nèi)。有如是等地獄。其數(shù)無限。

此乃指廣之文。

鐵圍山內(nèi)，有如是等類似地獄，其數(shù)無限，不能盡說。

更有叫喚地獄。

罪人大叫苦故。

拔舌地獄。

鐵鉤拔其舌故。

糞尿地獄。

糞海、尿池溺罪人故。

銅鎖地獄。

八百鐵鎖系罪人頸故。

火象地獄。

火象踏殺罪人故。

火狗地獄。

火狗啖罪人骨肉故。

火馬地獄。

火馬狂奔，追觸罪人故。

火牛地獄。

無數(shù)火牛角抵罪人故。

火山地獄。

滿山火焰猛燒罪人故。

火石地獄。

上下火硙磨罪人故。

火床地獄。

火床熾焰炙罪人體。

火梁地獄。

懸梁焚燒故。

火鷹地獄。

鐵樹、焰鳥啖罪人腦、眼、心、肺，大、小腸故。

鋸牙地獄。

刀鑿牙齒故。

剝皮地獄。

生剝其皮，再割其肉。

飲血地獄。

朱誅蟲飲罪人血成湖故。

燒手地獄。

鐵斗量火恒燒手故。

燒腳地獄。

踏火炭山恒燒腳故。

倒刺地獄。

罪人上下劍樹，上下倒刺故。

火屋地獄。

火屋內(nèi)焚故。

鐵屋地獄。

猛火焰焰燒鐵城故。

火狼地獄。

火狼逐人啖食故。

最新地藏經(jīng)全文誦讀（實(shí)用18篇）篇十一

佛告訴地藏王菩薩說：‘在南閻浮提世界中，有那些國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，倘若碰到那些最下等的、最貧窮的人，甚至是那些身上長瘤、背上有駝；手腳殘缺、五官不正；耳朵又聾、眼睛又瞎；神經(jīng)錯(cuò)亂、癡傻呆蔫；啞沙嗓子、啞巴結(jié)巴等殘疾人，這些國王等人想布施時(shí)，倘若能抱著大慈大悲的心，平易近人，含笑安慰，親手遍處布施，或讓手下人去布施，那末這些國王等所獲得的福利，就相當(dāng)于供養(yǎng)一百條恒河里沙子那么多佛的功德。為什么呢？因?yàn)檫@些國王等，對于那些最貧賤、最殘疾的人能發(fā)大慈悲心，所以就有這么大的福報(bào)。在成百上千個(gè)轉(zhuǎn)世過程中，常常可以得到充足的七寶，更何況普通的衣食住行基本生活上面的費(fèi)用了。另外，地藏，倘若在未來世，有那些國王、大臣、長者、剎利及婆羅門等，見到佛的塔或寺；見到里邊的佛像、菩薩像、聲聞像、羅漢像、緣覺像、辟支佛像等等，能親自操辦法會去供養(yǎng)，同時(shí)也對寺廟里的僧人們能供養(yǎng)的話，那末這些國王等人可以在三大劫的長時(shí)間里得帝釋之身，受到帝釋所享受的微妙的享樂。倘若進(jìn)一步能把這功德回向法界的話（發(fā)心更大），那末這些國王等在十劫中可以得大梵天王之身，享大梵天王之福。

‘還有，地藏，倘若在未來世，有那些國王、大臣、長者、剎利及婆羅門等，遇到已經(jīng)涅后的`佛的塔廟，或是遇到那些過去佛的經(jīng)像，由于年代久遠(yuǎn)，毀壞破落，能夠發(fā)心去修補(bǔ)。這些國王等人，或是親自操辦，或是勸人操辦，勸一人、二人甚至成百上千等人大家共同布施結(jié)緣，那末這些國王等，在今后的百千生中常可以做小國王。如果還能在塔廟前發(fā)回向心，那末這些國王及共同布施的人，統(tǒng)統(tǒng)最終成就佛道而成佛。為什么呢？因?yàn)檫@種布施供養(yǎng)的功德是極大的，大到無量無邊呀！另外，地藏，倘若在未來世，有那些國王、大臣、長者、剎利及婆羅門等，見到那些年老的、有病的或是正在生產(chǎn)的產(chǎn)婦，若能在一念間發(fā)大慈悲心，布施醫(yī)藥、飲食、床具等等，使他們得到安樂。這種福德是最最不可思議的了。在一百大劫之中，一直成為凈居天主；在二百大劫之中，一直成為六欲天的天主，最終必定成佛，永不墮入惡道。在今后的百千生中，永遠(yuǎn)聽不到受苦的聲音，更不用說親自受苦了。地藏，倘若在未來世有那些國王、大臣、長者、剎利及婆羅門等，能夠做以上種種的布施，所獲得的福德真是無量無邊。若能進(jìn)一步把這些功德回向給法界、眾生界，不問功德多少，最終必定成佛，更別說帝釋、大梵天王、轉(zhuǎn)輪圣王等等的福報(bào)了。因此說，地藏王啊，應(yīng)當(dāng)廣泛地向一切眾生宣傳這其中的道理，廣泛地勸說一切眾生學(xué)著這么做才對呢！

‘還有，地藏，在未來世中，倘若有善男子、善女人在佛法中種很少一點(diǎn)善根，即使如同汗毛、灰沙那么點(diǎn)，他們所受的福報(bào)就大得沒法比喻了。另外，地藏，在未來世中，倘若有善男子、善女人見到佛的形像、菩薩的形像、辟支佛的形像、甚至轉(zhuǎn)輪王的形像，能去布施、供養(yǎng)，即可得無量的福德，常可在人間天上享受最美妙的安樂。若把這功德回向給法界的話，那這人的福德就多得無法比喻了。另外，地藏，在未來世中，倘若有善男子、善女人，見到大乘經(jīng)典，或是聽到、看到一個(gè)偈、一句經(jīng)，能發(fā)尊重心、殷切心、贊嘆、恭敬、布施、供養(yǎng)，那人獲得極大的果報(bào)，大到無量無邊。若能把這功德回向法界，那他的功德就無法用比喻能說清了。另外，地藏，在未來世中，倘若有善男子、善女人，遇到佛的塔寺、大乘經(jīng)典，若是新的，去布施、供養(yǎng)、瞻仰、禮拜、贊嘆、恭敬合掌作禮；若是舊的或是已經(jīng)損壞的，發(fā)心去修補(bǔ)、抄寫、印刷、裝訂。或是獨(dú)自一個(gè)人發(fā)心，或是勸許多人共同發(fā)心，像這樣跟著布施的人，在三十生中，常常當(dāng)小國王；而那位領(lǐng)頭發(fā)心的人，在三十生中常常當(dāng)轉(zhuǎn)輪圣王，還以種種善法、善政去教導(dǎo)、教化這些小國王。

最新地藏經(jīng)全文誦讀（實(shí)用18篇）篇十二

《地藏經(jīng)》，又稱《地藏菩薩本愿經(jīng)》、《地藏本愿經(jīng)》、《地藏本行經(jīng)》、《地藏本誓力經(jīng)》，唐朝高僧實(shí)叉難陀翻譯。

地藏經(jīng)講義第二卷講解。

凈空老法師講述。

昨天講到經(jīng)題，介紹了‘地藏菩薩’，今天我們接著再介紹‘本愿’。題目對我們修學(xué)關(guān)系太大，必須要很清楚的理解。許許多多的同學(xué)們不能說他不用功、不能說他不精進(jìn)，為什么得不到成就?實(shí)在是因?yàn)閷τ谛牡貙毑貨]有能夠真正認(rèn)識清楚。世間人在過去無論是那一個(gè)行業(yè)，尤其是讀書人，佛法更是不例外;世法里面重視立志，一個(gè)人沒有志向，他的一生奮斗努力沒有目標(biāo)，當(dāng)然不會有結(jié)果。佛法講發(fā)愿，發(fā)愿跟世間人所講立志是同樣的意義，一定要發(fā)大誓愿。我們的愿為什么發(fā)不出來?這個(gè)道理并不難懂。佛常常在經(jīng)上作比喻，譬如一個(gè)植物，種子為什么它不能夠發(fā)芽、不能夠生長?這個(gè)種子沒有放在地上。我們把種子放在桌子上、放在茶杯上，永遠(yuǎn)不會發(fā)芽成長。所以愿一定要有個(gè)依靠，依靠什么?依靠大地、依靠心地。心地不明，愿怎么能生得出來?一定的道理。樹木要依靠大地它才能生根、才能茁壯，開花結(jié)果。

愿稱之為本愿，上一堂跟諸位略略提過，本有兩個(gè)意思。從事上講無量劫來生生世世都曾經(jīng)發(fā)過這個(gè)愿，發(fā)這個(gè)愿，你為什么沒成就?愿是發(fā)了，不是從心地上發(fā)，不是從真心本性里面發(fā)的。從那里發(fā)的?從意識心里面發(fā)的，妄心里面發(fā)的;妄心是生滅心，所以你那個(gè)愿會滅。如果從真心里面發(fā)的，這個(gè)愿就不會滅，真心不生不滅，這個(gè)愿發(fā)了之后，不會退轉(zhuǎn);從妄心里發(fā)的會退轉(zhuǎn)。緣消失了，愿就沒有了，這一生再投生到人間來，又遇到佛法，把從前的愿心又勾引起來，就這么回事情，所以稱之為本愿，這個(gè)意思淺。

深一層的意思，‘本’就是真如本性，從真如本性發(fā)的大愿這叫本愿。諸位要曉得，果真從真如本性發(fā)的大愿，你就不是凡夫，就是《華嚴(yán)經(jīng)》上講的法身大士。因?yàn)槟銜谜嫘模猛氖欠卜颍谜嫘氖瞧兴_。你們都學(xué)過《百法明門》，法相唯識入門的一個(gè)課本。《百法明門》里面給你講同生性、異生性，這兩個(gè)都是此地講‘本’的意思。異生性用就是用妄心，異是不一樣，跟佛菩薩不一樣，用的心不一樣;佛菩薩用真心，你用妄心，你跟佛菩薩差異叫異生性。那些人是異生性?十法界都是異生性。別說六道凡夫，聲聞、緣覺、菩薩，跟十法界里面的佛，像天臺家所講藏教佛、通教佛，都是異生性。

那些是同生性?同生性就跟諸佛如來用同樣的真心。如果用相宗的話來講，轉(zhuǎn)八識成四智，這就用真心，那就是同生性。同是跟諸佛如來相同，跟佛用的是同樣的心，真心。佛的心好比十五的滿月，如果你會用同生性，你好比是初二、初三的月芽。月芽雖然跟滿月光不一樣，但是都是真的，都是真正的月光，不是假的。異生性，古人把它比喻水里面的月亮，是月亮的影子，那個(gè)叫異生性，那個(gè)不一樣，不是真的。雖然是月芽，像初住菩薩、十住菩薩真的是月芽，到十行、十回向、十地，慢慢在增加它的光輝，到如來果地上那就是滿月，統(tǒng)統(tǒng)用的是真心。從真心里面建立的信心，從真心里面發(fā)起的大愿，這是本愿。這樣的愿力，古德講經(jīng)得起考驗(yàn)，什么樣的狂風(fēng)大浪，他也不會動搖;無論什么樣的順境、逆境，他決定不會為境界所動。為什么?他那個(gè)愿是從真心發(fā)的，是依真心。如果不是依真心，妄心發(fā)的愿，這個(gè)愿力不強(qiáng)，愿力很弱，很容易被境界所轉(zhuǎn)，很容易迷失方向，這是我們一定要曉得。

真心就好比是大地，真心里面本具的智慧德能就好比是根，立愿這就是本。然后你的行持，我們講起心動念、言語造作，就好比樹木的枝干、枝條、花葉、果實(shí)，自然就茂盛，所以愿要從真心里面發(fā)。真心必須要肯定自己心地寶藏，與十方諸佛如來無二無別，你要肯定，在這個(gè)地方建立信心，從這個(gè)地方發(fā)起大愿。我們雖然在經(jīng)教里面知道有這么一樁事情，可是在生活當(dāng)中依舊還是妄心作主，一妄是一切都妄，不會說我發(fā)的心、發(fā)的愿是真的，其他的生活是妄的，沒這個(gè)道理，一真一切真，一妄一切妄。由此可知，我們在日常生活當(dāng)中，要把虛妄的習(xí)氣改掉，要不在這個(gè)地方下功夫，不叫做修行，那是假的，假修不是真修。真修，不僅僅是宗門里面著重提倡從根本修，所以禪宗成就快，根本是心地，教下又何嘗例外，凈宗也不例外。凈宗如果用真心修，往生西方極樂世界生實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土，不會生方便有余土、凡圣同居土，不會。可是凈宗的確是個(gè)方便法門，其他任何宗派、任何法門，如果不用真心就決定不能成就。但是凈土宗好處就在此地，妄心也能生凡圣同居土，這個(gè)給我們帶來了很大的方便。煩惱習(xí)氣斷不盡的人，如果能夠依照凈宗經(jīng)論所講道理方法去修學(xué)也能成功、也能往生，這是凈土無比的殊勝。

所以發(fā)愿，你是根據(jù)什么發(fā)的，你是從那里發(fā)出來的?我們不能不曉得。我們再說落實(shí)到事相上，事相里頭有通、有別。通是共同的，一切菩薩、一切諸佛共同的大愿，這就是四弘誓愿，四弘誓愿是通愿。這個(gè)愿從什么地方建立?發(fā)生起來的?是從自性里面的般若跟慈悲，你沒有智慧發(fā)不起來，沒有慈悲也發(fā)不起來。因?yàn)橛兄腔邸⒂写缺姷奖娚啵貏e是六道里面眾生，無始劫以來墮落在六趣流轉(zhuǎn)，沒有辦法出離。佛菩薩見到，所以發(fā)起‘眾生無邊誓愿度’，這一愿是從這個(gè)地方發(fā)的。

在四諦里面依苦諦而發(fā)的，我們發(fā)愿是不是依這個(gè)?現(xiàn)代的眾生比古時(shí)候這個(gè)苦，不曉得要加多少倍。不覺悟的人，他的心思愚昧，觀察世法含糊籠統(tǒng)，看不清楚。科技是給我們帶來生活上一些方便，今天聲光化電，古時(shí)候沒有，可是你有沒有想到我們享受科技的方便，付出是多少的代價(jià)，你要仔細(xì)去思惟，那是古人所講‘得不償失’。我們得到受用很小，時(shí)間很短暫，我們付出的代價(jià)太大了，不成比例。換句話說，我們再說得清楚一點(diǎn)、明白一點(diǎn)，把我們在六道受苦的時(shí)間加長了，在六道里面受的苦難加重，你說值不值得?為什么是這個(gè)現(xiàn)象?這種物質(zhì)文明的生活，增長我們的貪嗔癡慢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如古代;古代這種生活一般人貪嗔癡慢的意念有，比現(xiàn)在薄。換句話說，他輪回的時(shí)間可以縮短，六道里面受苦可以減輕，我們今天不然。不要說很久了，半個(gè)世紀(jì)之前，還沒有聽到人說地球病了，生態(tài)環(huán)境不平衡了，沒有聽說過;空氣污染、環(huán)境污染，沒聽說過。五十年前、一百年前，沒有，那有這些名詞。

現(xiàn)在科技的進(jìn)步可以說是日新月異，可是帶來的災(zāi)害，你就沒有想到。如果這些科學(xué)家要豁然覺悟了，這負(fù)面的災(zāi)害太大，我想他這個(gè)科學(xué)技術(shù)就終止，不再發(fā)展、不再去做了。一個(gè)頭腦很清楚、很冷靜的人，這才能觀察得出來。所以眾生苦，物質(zhì)文明雖然進(jìn)步，眾生比從前生活得更苦。物質(zhì)上享受有一些方便，可是精神上的痛苦是人人都不能夠避免。你今天在這個(gè)社會上，你有很多的財(cái)富、有很高的地位，依舊不能避免。那有古時(shí)候的人那種生活悠閑自在?我們在古文里讀過很多，從前作官的人、作地方首長的人、領(lǐng)導(dǎo)的人工作不繁忙，每天一、兩個(gè)小時(shí)事情就辦完，其余時(shí)間讀書、寫字、畫畫、游山玩水，過的是詩情畫意的生活。那里像現(xiàn)在人，現(xiàn)在人過的是分秒必爭，這個(gè)日子有什么過頭，這么緊張、這么痛苦。明白事實(shí)真相還愿意到人間來投胎嗎?他不會來了。覺悟的人只有佛與大菩薩來，來救度這些苦難的眾生，實(shí)在講四弘誓愿這一愿才叫真正的本愿。

要發(fā)愿度眾生，自己一定要能給眾生作榜樣、作模范，那就是德行。眾生為什么受苦?因?yàn)闊啦粩啵娝紵捞焯煸谠鲩L、天天在擴(kuò)大，這個(gè)事情果報(bào)就不可思議。所以佛菩薩要做一個(gè)好樣子，斷煩惱。世間人犯了錯(cuò)誤，不了解宇宙人生的真相，增長貪嗔癡慢，不擇手段干一些損人利己之事，不知道因果的定律。世間人常講‘損人利己’，其實(shí)這個(gè)話是錯(cuò)的，依舊不了解事實(shí)真相;明了事實(shí)真相，我們知道損人決定不利己，沒有這個(gè)道理。只有利人才會利己，這才是一定的道理，損人那能夠利己?可是他們迷惑顛倒，以為自己的利益一定是建立在別人損失我們就得利益，這是妄想，這是造極重的罪業(yè)。所以《了凡四訓(xùn)》我們要推廣，讓這些人多念念，然后才曉得每一個(gè)眾生一生‘一飲一啄，莫非前定’，你用不正當(dāng)手段奪得來的，依舊是你命中所有的。你命中沒有，你試試看，你去搶，搶人家，你看看你能不能搶得到?你命里頭沒有，你還沒有動手，已經(jīng)被警察抓去。換句話說，你能夠偷得到、你能夠搶得到、你能夠霸占得到，統(tǒng)是命中所有，不用這些手段也得到，那你何苦?所以明白人常講，‘君子樂得作君子，小人冤枉作小人’，這個(gè)話就是說你一生的福報(bào)是你前世修的，你命里頭有這個(gè)福報(bào)，任何力量擋不住，你決定會得到，你決定丟不掉，何必用這些不正當(dāng)?shù)氖侄?錯(cuò)了。

佛菩薩在世間給眾生示現(xiàn)最好的榜樣，你們用不正當(dāng)手段得到，我用正當(dāng)?shù)姆绞剑乙驳玫健槭裁匆蛇@些害人害己的事情?為什么不多做一些利己利人之事?佛菩薩作這個(gè)樣子，所以才有第二愿—‘煩惱無盡誓愿斷’。這里頭最重要是斷給別人看，一定要為社會大眾作一個(gè)好樣子，建立自己的德行，才能被社會廣大的群眾敬仰。你這個(gè)人有道德，他才愿意跟你學(xué)，你勸他，他才會聽;自己德行要有虧欠，你說的真正是好話，人家聽了懷疑，不能相信、不能接受。所以未度眾生，先要示現(xiàn)德相。

德行的標(biāo)準(zhǔn)也沒有一定，要看現(xiàn)前的狀況，這一個(gè)時(shí)代、這一個(gè)地區(qū)一般眾生犯的是那些毛病?針對于這些病態(tài)下手，才能收得到效果。現(xiàn)在眾生貪心重，貪圖名聞利養(yǎng)、五欲六塵，菩薩示現(xiàn)首先就要放下名聞利養(yǎng)，舍棄五欲六塵，就得從這上下手，這叫自利利他;成就自己，感化眾生。如果光是講經(jīng)說法，自己不能夠身體力行，別人聽了會有疑惑;你自己說得這么好，你自己為什么不肯做?換句話說，你就收不到度眾生的效果。所以一定要自己做到、說到，先要把它做到，然后你再說，這大家沒話說。其次的是我先說到，然后我自己也能做到，要兌現(xiàn)。

現(xiàn)在眾生煩惱重，現(xiàn)在眾生忘本，連儒家都明了‘本立而道生’，本忘掉了，這怎么得了?‘本’是什么?地藏本愿，本是孝順父母、奉事師長，這是本。所以我們要提倡孝道，要提倡知恩報(bào)恩，不僅是口頭說，我們要做到。現(xiàn)代人與人的關(guān)系只看利害，今天給我有利，我們做朋友，我恭敬你、巴結(jié)你;明天沒有利了，就是路邊人，不相識了。如果有利害上沖突，那是敵人，這是什么社會?如果叫這個(gè)社會不亂，不可能!

提倡孝道、提倡紀(jì)念祖先，現(xiàn)在佛門還在做，清明祭祖、中元祭祖、冬至祭祖，一年三次重大的祭祀節(jié)日，提倡孝道。我是一生福薄，前生沒修福，這是佛經(jīng)里頭說‘修慧不修福’，可是我還沒有落到‘羅漢托空缽’，我還沒有落到這個(gè)程度，還能勉強(qiáng)維持溫飽。我如果有大福報(bào)，給諸位說我不建寺廟，我建祠堂，提倡孝道。這個(gè)話我說了幾十年，希望能建祠堂，建百姓宗祠，每年這三個(gè)節(jié)日舉行重大的祭祀，在這里頭宣揚(yáng)孝親。現(xiàn)在祭祀完全落在形式，很遺憾。譬如說我們清明、中元、冬至祭祀，祭祀節(jié)日應(yīng)當(dāng)是七天。七天，前面幾天是講解孝道、表揚(yáng)孝道，最后這一天才舉行儀式，這個(gè)就有意義。否則的話，徒具形式，什么叫孝?孝的意義在那里?不知道，這很難收到效果。

我們國家將孔子的誕辰訂為教師節(jié)，這是紀(jì)念老師，一年有一次。凡是祭祀現(xiàn)在都應(yīng)當(dāng)是七天，要把為什么要修孝道?為什么要重視師道?要給社會大眾講清楚、講明白，這個(gè)祭典才有意義，才不致于僅僅落到形式上。就連我們平常佛門里面一些儀規(guī)，譬如凈宗學(xué)會成立之后，館長提倡‘三時(shí)系念’的佛事，所以我們把三時(shí)系念詳詳細(xì)細(xì)講過一遍。要做三時(shí)系念之前，一定要把三時(shí)系念講過。要拜梁皇懺，一定要把梁皇懺從頭到尾講得清清楚楚、明明白白;然后大家去拜懺，這個(gè)心才相應(yīng)，才能收到效果。對于里面的理、事、境界一無所知，照那個(gè)模式去做，收不到效果。所以古人這種懺悔，確實(shí)有不思議的力用;現(xiàn)在人我們修這個(gè)懺悔見不到效果，道理在此地。如果人人對這些理論、境界都清楚，那不必講解，來修這個(gè)儀式，行!現(xiàn)在人都不懂，對這些儀規(guī)都不了解，所以必須預(yù)先要上課。

世出世間法都是建立在孝道的基礎(chǔ)上，中國儒家以孝道為基礎(chǔ)，所謂是《六經(jīng)》，皆是《孝經(jīng)》的注解。同樣一個(gè)道理，大乘佛法建立在孝道的基礎(chǔ)上，可以講世尊四十九年所說一切法，都是《地藏經(jīng)》的注解。諸位是真正能深入，你就能體會到這個(gè)意思。

這兩愿是觀察四諦而建立。能觀察四諦是智慧，能發(fā)起這個(gè)大愿是慈悲;智慧、慈悲都稱性，從性地上建立，這叫本愿。所以就像菩薩一樣，菩薩用什么來教化眾生，幫助眾生離苦得樂?菩薩用道、用滅。這個(gè)道，諸佛如來過去也是凡夫，他是從凡夫修成的;諸佛如來從凡夫修成佛道，這個(gè)途徑、這個(gè)道路，成佛之道!他怎么樣修成?將他們的經(jīng)驗(yàn)，將他們的方法傳授給還沒有發(fā)心的這些凡夫，迷惑顛倒的這些凡夫，所以法門無量誓愿學(xué)。菩薩先做出修學(xué)的榜樣給大家看，告訴大家這是正路，這是真理，這是人生最高的享受，你要讓他覺悟，讓他跟你一起學(xué)習(xí)。

今天諸佛菩薩應(yīng)化在這個(gè)世間是生大慈愍心，不但你不敬他，還要?dú)еr他、還要糟蹋他、還要侮辱他，這都是大風(fēng)大浪，佛菩薩應(yīng)化在其中，如如不動，為什么?他的本愿是從真心本性里頭建立的。不論你怎么樣糟蹋，佛菩薩示現(xiàn)到后來，總會有一天你會覺悟，你會悔過，這個(gè)就是要用長時(shí)間感化眾生。佛菩薩曉得一切眾生必定會受感化，因?yàn)樗臉I(yè)障習(xí)氣太重了，不是短時(shí)間他能夠體悟，需要一段長時(shí)間，需要一段深化，他才能感動、才肯回頭。然后認(rèn)真努力去學(xué)習(xí)，達(dá)到續(xù)佛慧命，幫助眾生、成就眾生的教學(xué)目標(biāo)。

‘孝親尊師’這四個(gè)字是性德，自性本具的德行。你要是明心見性，你一定會做得圓圓滿滿;你做不到，是你沒見性，你在迷惑顛倒。唯有性德才能開發(fā)自性，怎么樣才能明心見性?一定要性修才能夠見性，現(xiàn)代人修學(xué)見性就難了。倓虛老法師在《念佛論》里面跟我們講，他說他一生當(dāng)中沒有見過明心見性的人，不但沒見過，也沒聽說過。他說參禪得禪定的人，他見過。參禪得禪定，果報(bào)是生四禪天，這個(gè)很了不起，不能出三界。參禪要明心見性才能出得了三界，如果不能明心見性，是出不了三界。這就是他老人家講，在我們這個(gè)時(shí)代參禪不如念佛，念佛能帶業(yè)往生，往生是出了三界;不但出了三界，而且出了十法界。他是天臺宗的祖師，他念佛往生的，他往生的時(shí)候坐著走的，很難得。天臺宗歷代的祖師念佛往生的人很多，大概是受智者大師的影響，智者大師是念佛往生的。后來他們的祖師統(tǒng)統(tǒng)都念佛，雖修止觀，不舍念佛，真正得利還是念佛。可是止觀的修學(xué)，可以提升他往生的品位，這是真的。我們古人常講‘禪凈雙修’，天臺宗確實(shí)如是，它真的是禪凈雙修。

孝就是一心，孝就是一真，孝就是法界，我們修學(xué)大乘人對這個(gè)不能不懂。所以修學(xué)以它為根本、以它為基礎(chǔ)，從它這里面生出大慈大悲，就是觀世音菩薩法門。觀音，大家曉得千手千眼，表什么?表眼到、手到。看到眾生有苦了，立刻就去幫助他，千手千眼表這個(gè)意思。觀世音菩薩千手千眼，文殊菩薩是不是千手千眼?普賢菩薩是不是千手千眼?我們佛堂里面兩旁邊供的是文殊、普賢千手千眼，地藏菩薩也是千手千眼，任何一尊佛菩薩都是千手千眼。千手千眼代表眼到、手到，表這個(gè)意思，不是真的一千只手、一千只眼，實(shí)在就是我們世間人常講雙手萬能，就表這個(gè)意思;觀察入微，雙手萬能，表這個(gè)意思。這是讓我們在日常生活當(dāng)中應(yīng)當(dāng)去學(xué)習(xí)的。

對眾生，幫助眾生終極的目標(biāo)，一般講這目標(biāo)有三種。最下等的目標(biāo)是解決眾生現(xiàn)前的困難，幫助他一生能過幸福美滿的生活，這是下等近程的目標(biāo)。中程的目標(biāo)，是要幫助他來生還要得福，不能說這一生享福，來生墮三惡道，那就可憐、那就錯(cuò)誤。這一生享福，來生繼續(xù)還要享福，更希望來生的福報(bào)比這一生要大一些，比這一生更殊勝一些，這是中程度生的目標(biāo)。遠(yuǎn)程、大的度生的目標(biāo)，是要幫助他圓滿證得無上菩提，換句話說，幫助他成佛，這個(gè)目標(biāo)才真正是達(dá)到圓滿。佛菩薩教化眾生，為什么特別贊嘆凈宗法門，凈宗法門這三個(gè)目標(biāo)統(tǒng)統(tǒng)都含攝在其中，實(shí)實(shí)在在說這是大圓滿。所以一切諸佛贊嘆阿彌陀佛，尊他是‘光中極尊，佛中之王’，就是他教化眾生、他度眾生，三個(gè)目標(biāo)都圓滿。

而且確確實(shí)實(shí)凈宗教人是建立在孝敬的基礎(chǔ)上。《觀經(jīng)》的凈業(yè)三福，一開端就教我們‘孝養(yǎng)父母，奉事師長’。從前人懂得，所以做父母教兒女那一樁事情最重要?尊師重道，他不是教別的。老師教學(xué)生第一重要的課程就是孝順父母。所以一個(gè)小孩從小接受這個(gè)教育，少成若天性，從小灌輸、從小教導(dǎo)，在他心地、在他阿賴耶識里面根深蒂固，永遠(yuǎn)不變，他能夠盡孝。孝里面包含一切世出世間法，在此地不能細(xì)說。在家能孝親、能友愛兄弟，這就是悌;能報(bào)效國家，就是忠。所以八德里頭——孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，孝是個(gè)根本，其余七個(gè)都是孝表現(xiàn)在不同事相里面，給它建立的名相，其實(shí)就是一個(gè)‘孝’字。

在佛法里面三學(xué)、四攝、六度，無量無邊的法門都是一個(gè)孝字，世出世間的正法決定建立在孝道的基礎(chǔ)上。一個(gè)道場的建立，大眾在一起薰修，為什么第一部要講《地藏經(jīng)》?道場硬體的設(shè)施建立了，建立之后我們得到這個(gè)硬體，要在這個(gè)地方建立軟體，心理的建設(shè)。心正則行正，與道就相應(yīng)，與心性相應(yīng)，與宇宙人生的真相相應(yīng)。

最新地藏經(jīng)全文誦讀（實(shí)用18篇）篇十三

師:你先誦經(jīng)誦到受用了,誦出心得了,你就能勸他們了。

同修:我把我做的夢、發(fā)生的感應(yīng),還有我周圍人發(fā)生的一些轉(zhuǎn)變的好事都說給他們聽。

師:你錯(cuò)了。你做夢,人家相信你做的夢嗎?

師:該勸的,但是主要的是怎么勸。比如人家看你平時(shí)有很多的缺點(diǎn)、不足,那現(xiàn)在你通過讀《地藏經(jīng)》、通過學(xué)佛你改了,變得跟過去不一樣了:你過去脾氣很暴躁,動不動就和人家爭執(zhí)吵鬧,現(xiàn)在性格變得柔和了,不吵了;以前心量很小,斤斤計(jì)較,現(xiàn)在大度了,灑脫了;本來身體不健康、或不舒服,通過誦經(jīng),身體再也沒有不舒服了,每天精神都很愉快。

沒有誦經(jīng)、學(xué)佛以前,你有很多的不足,心里也有很多的煩惱,現(xiàn)在通過誦經(jīng)你每天法喜充滿,每天很高興。你起到變化了,那時(shí)候不是你勸他來誦經(jīng),他就會來求你幫助了:“你怎么轉(zhuǎn)變那么快那么大呢?你是怎么做的?怎么做得那么好?”那你說:“我讀《地藏經(jīng)》讀來的。”“《地藏經(jīng)》有那么好的.效果呀?”他問:“能不能借我一本呀?”你說:“不能借,你心不夠恭敬,不能借。”久而久之,他的恭敬心到一定的程度,他也在你手里恭恭敬敬地請一本《地藏經(jīng)》,回到家里天天讀、日日看,這時(shí)候你就成功了。你拿給人家誦,你自己又不知道這個(gè)好處,你自己也沒有體驗(yàn)到,別人不相信是正常的。一定要先自己改變。

這次我也是從九華山下來，剛剛圓滿了《地藏經(jīng)》法會，講《地藏經(jīng)》。《地藏經(jīng)》你們有沒有看過，我們在座的是不是大多數(shù)都是念佛求生凈土的?念佛求生凈土的要讀《地藏經(jīng)》。我們凈土三福，第一句是：“孝養(yǎng)父母”。孝養(yǎng)父母要以地藏菩薩作榜樣。你孝養(yǎng)父母，光給父母好吃、好喝、好衣服穿夠不夠?“不夠”!我剛出家我?guī)煾妇透艺f：“你有給家里寫信嗎?”我說：“有”。師父說：“要給家里寫信;要勸父母信佛，要勸父母吃素，求愿往生西方，這個(gè)才是孝子啊!”

這么多老菩薩，你兒子女兒還沒勸你，你都已經(jīng)相信了。反過來你要勸兒子女兒信佛，他(她)愿意信嗎?好勸不好勸?兒子女兒你勸他信佛，他聽你話嗎?不聽!別覺得他(她)是你生的，一娘生九子，連娘十條心。你生了他的肉體，你掌握不了他的心靈，不好勸的。作子女的要想勸父母信佛，也不好勸的。地藏菩薩勸父母信佛，不信甚至還誹謗三寶，死了下地獄到三惡道。地藏菩薩怎么樣?發(fā)大愿救她，所以“大孝地藏王”!地藏菩薩把我們在座的每一位都當(dāng)成祂的父母。我們要不成佛，祂就不成佛!我們地藏王菩薩不僅僅對自己父母孝，把一切眾生都當(dāng)成自己父母。我們要想求愿往生極樂世界，《地藏經(jīng)》很重要!弘一大師專門有一封信，就是為我們修凈土的人講的。他說：“學(xué)修凈土念佛的人，應(yīng)當(dāng)修學(xué)《地藏經(jīng)》”。

我們知道，藕益大師是我們凈土宗祖師，藕益大師很長的時(shí)間都是住在九華山，一生當(dāng)中受持《地藏經(jīng)》。我還是做居士的時(shí)候，在天童寺遇到他們首座松山老和尚，他也是受持《地藏經(jīng)》。往生的時(shí)候九十年代初，條件很差，凳子都是他自己做的，搖搖晃晃的，出家人不是木匠，做的很差。他最后就是坐在靠背椅子上盤著腿，手這樣伸著，眼睛閉著就這樣子走了，阿彌陀佛接走了。那時(shí)我正好在天童寺，廣修老和尚來看了他之后非常滿意，給他手上放了一串念佛珠，被阿彌陀佛接引去極樂世界最后一個(gè)動作就是這樣子的，阿彌陀佛授手接引。我們睡覺你這樣試試看，你能這樣睡嗎?別說手不能這樣，要睡覺了頭都抬不起來了，有的人睡覺的時(shí)候打坐，口水這邊就拉下來了。

這個(gè)老和尚一輩子修行，功夫特別深，阿彌陀佛接引的時(shí)候，盤腿就接引走了。他也是一生護(hù)持《地藏經(jīng)》。地藏菩薩對我們修凈土法門的人幫助非常大，我們念佛的人有沒有父母?有沒有歷代祖先?他們在哪里?請問要不要地藏菩薩的大愿力救他們?念《地藏經(jīng)》重要不重要?我?guī)煾冈趺锤艺f：“親得離塵垢，子道方成就”!我們修行為什么有障礙?為什么不能夠進(jìn)步?是因?yàn)槭裁?我們的祖先、我們的父母，如果還在地獄中受苦，我們的靈魂、我們的心能得安嗎?我們連作夢都會作噩夢啊!所以《地藏經(jīng)》很重要。今天因?yàn)槲覄傊v了《地藏經(jīng)》，而且是九華山佛教協(xié)會會長邀請，會場五百多人聽經(jīng)，現(xiàn)場直播，全世界一起聽，這個(gè)功德力很大。把這個(gè)功德跟它銜接上，跟我們永寧寺的這個(gè)講堂、跟我們大眾銜接上。我是作為一個(gè)今天跟大家見面的一個(gè)禮物，九華山帶來的見面禮送給你們大家。

最新地藏經(jīng)全文誦讀（實(shí)用18篇）篇十四

誦經(jīng)前恭請：

恭請大慈大悲地藏王菩薩慈悲護(hù)持!(三遍)。

誦經(jīng)中：

1、從“南無本師釋迦牟尼佛”(三遍)開始，到“無上甚深微妙法……進(jìn)入正文：地藏菩薩本愿經(jīng)，連誦13品到“南無地藏王菩薩摩訶薩”(三遍)，然后補(bǔ)缺真言和補(bǔ)缺圓滿真言，再回向，皈依，結(jié)束。其他的真言咒語等可以省略。

2、要用真誠心，懺悔心，感恩心虔誠讀誦。

3、姿勢采取跪誦，盤腿誦，正坐誦、站誦都可以。

4、誦經(jīng)的速度快慢隨緣。有妄念出現(xiàn)是正常的'，只要堅(jiān)持誦經(jīng)就可以。

5、初誦經(jīng)者出現(xiàn)的各種生理反應(yīng)以及見到的各種境界或奇怪的夢境等都屬于正常的反應(yīng)，堅(jiān)持誦經(jīng)，這些現(xiàn)象會逐漸消失或轉(zhuǎn)好。

6、一次誦完全部經(jīng)文，效果是最好的。

誦經(jīng)后：

1、回向給自己的冤親債主歷代宗親。一般是一部經(jīng)一回向，如果是連續(xù)誦也可以兩部或三部誦完后一起回向。

回向文：

1、(弟子)___愿以此所誦《地藏經(jīng)》___部(或念南無地藏王菩薩聲)之功德，回向給弟子累生累世的冤親債主，歷代宗親，祈請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們，令業(yè)障消除，離苦得樂，往生凈土。弟子真心求懺悔。(三遍)。

2、為冤親債主歷代宗親讀誦以下三皈依文：

愿冤親債主歷代宗親皈依佛皈依法皈依僧(三遍)皈依佛兩足尊皈依法離欲尊皈依僧眾中尊皈依佛不墮地獄皈依法不墮餓鬼皈依僧不墮畜生(三遍)皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟(三遍)。

最新地藏經(jīng)全文誦讀（實(shí)用18篇）篇十五

從身語意之所生一切我今皆懺悔(三遍)。

恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護(hù)持(三遍)。

香贊：爐香乍熱。法界蒙熏。諸佛海會悉遙聞。隨處結(jié)祥云。誠意方殷。諸佛現(xiàn)全身。

南無香云蓋菩薩摩訶薩(三遍)。

南無本師釋迦牟尼佛(三遍)。

開經(jīng)偈：無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，愿解如來真實(shí)義。

開始讀經(jīng)——。

讀完后：

七佛滅罪真言。

離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。

尼訶啰帝。毗黎你帝。摩訶伽帝。

真陵乾帝。莎婆訶。

三皈依。

自皈依佛，當(dāng)愿眾生，體解大道，發(fā)無上心;。

自皈依法，當(dāng)愿眾生，深入經(jīng)藏，智慧如海;。

自皈依僧，當(dāng)愿眾生，統(tǒng)理大眾，一切無礙。(一遍)。

回向文。

愿以此功德莊嚴(yán)佛凈土。

上報(bào)四重恩下濟(jì)三途苦。

若有見聞?wù)呦ぐl(fā)菩提心。

盡此一報(bào)身同生極樂國。

(合掌)弟子×××愿以此所誦《地藏經(jīng)》×部(或念佛菩薩圣號)之功德，回向給弟子×××累生累世的冤親債主。祈請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超撥他們，令業(yè)障消除，離苦得樂，往生凈土。弟子×××真心求懺悔。(念三遍)。

佛在經(jīng)中贊揚(yáng)了地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」的宏大誓愿，并介紹了地藏菩薩在因地修行過程中的典型事例，如婆羅門女、光目女救度母親的故事。還通過文殊菩薩、佛母摩耶夫人、定自在王菩薩、四天王、普賢菩薩、普廣菩薩、大辯長者、閻羅天子、惡毒鬼王、主命鬼王、堅(jiān)牢地神、觀世音菩薩、虛空藏菩薩的依次提問，以及地藏菩薩與釋迦牟尼佛的對話，介紹了地獄的.狀況，解釋了眾生解脫生死、懺悔業(yè)障、救拔親人眷屬苦難的種種方法。釋迦牟尼佛還在此經(jīng)中表明，自己入滅之后至彌勒成佛以前的無佛世界中，教育度化世人的任務(wù)由大愿地藏菩薩負(fù)責(zé)。

最新地藏經(jīng)全文誦讀（實(shí)用18篇）篇十六

《本愿經(jīng)》是一部記載著萬物眾生其生、老、病、死的過程，及如何讓人自己改變命運(yùn)以起死回生的方法，并能夠超拔過去世的冤親債主歷代宗親，令其究竟解脫的因果經(jīng)。人的生滅自無始劫以來皆輪回不已，福報(bào)的聚集和修行功德力的累積是他人無法替代的。

《本愿經(jīng)》中，一方面詳盡描述地獄惡趣中，種種殘酷、悲慘、苦痛，令我們大起怖畏之心，以思急速止惡出離；另一方面，又大講人天種種勝妙之樂，使我們生起奔向光明之心，開始動心起念，要求行善。所以讀經(jīng)能使我們明白關(guān)于業(yè)障的問題如何處理，以及如何修福修慧，廣利有情眾生。

在前世或長久世以來，我們與眾生有了不同的牽纏和糾葛關(guān)系。有的是互為彼此的關(guān)心、照顧、幫助而形成的善緣。有的是彼此爭執(zhí)、搶奪、侵犯、傷害、侮辱等而形成了的惡緣。這就形成了冤親債主，歷代宗親的關(guān)系。彼此的各種因緣，纏結(jié)得愈深，不論是良善的或不良善的，彼此就愈容易在來世的輪回中再次相遇。屬于情感引起的業(yè)緣，這次就用情感的形式解決，物質(zhì)或生命引起的業(yè)緣，這次就以同等的形式償付。六道輪回的根本實(shí)質(zhì)，就是眾生與眾生之間，冤冤相報(bào)，相互還債，無有邊際，沒完沒了。

人的修行解脫以消除業(yè)障、償還因果債、懺悔惡業(yè)為始，之后方能無礙的修法。冤親債主糾纏是陰陽皆苦的果報(bào)；運(yùn)勢不好、事業(yè)不順、夫妻不和、子女乖違、甚至于修行的諸多障礙，幾乎全部因?yàn)樵┯H債主得不到超拔而欲索債所引起。若無法超拔冤親債主，菩提道上必是難上加難，所以每個(gè)人都應(yīng)該每天至少讀誦三遍以上《本愿經(jīng)》的功德力，回向因果，超拔個(gè)人累生累世的冤親債主歷代宗親，得令往生凈土，究竟解脫。

依佛法“自心本自具足萬法”的觀點(diǎn)，地獄是眾生心中本有之法，業(yè)緣成熟時(shí)便被調(diào)發(fā)出來，因此它是自心邪惡的對外投影、外現(xiàn)、外化。故知天堂地獄皆是“業(yè)感所成所化”。我們的心不正是這樣嗎？只關(guān)心系念個(gè)人私事，只關(guān)心己身及己身所需，使自己塵勞不已，把這顆心搞到一點(diǎn)容人的空間也沒有。只要把個(gè)人自私的小算盤多打打，愈打愈細(xì)，就會很容易出現(xiàn)《本愿經(jīng)》中無間地獄：“一人亦滿，多人亦滿，故稱無間”的現(xiàn)象。反之，心量大事，不行小道，多關(guān)心眾生，如是把三世十法界承擔(dān)起來的，也仍舊是這顆心，就是佛菩薩光明法身充滿法界。

形容這個(gè)無間地獄時(shí)，又說：“在大鐵圍山之內(nèi)，其大地獄，有一十八所。次有五百名號各別，次有千百名字亦別。”我們要知道，這個(gè)“大鐵圍山”，就是我們這顆剛強(qiáng)難化的心，“一十八所”指的是“十八界”：六識、六根、六塵。須知一切“客觀世界”的出現(xiàn)，都只不過是眾生心中十八界互動的結(jié)果而已。

當(dāng)我們的心變得黑暗邪惡，它就是“大鐵圍山”，“十八界”就成了一十八所“大地獄”，又依眾生別業(yè)不同，而形成了百千不同的地獄景象。

自心能造善，也能造惡；自心能受樂，也能受苦。思量善事，化為天堂；思量惡事，化為地獄。自性起一念善，得恒沙惡盡；自性起一念惡，滅累劫善因。

我們以黑暗邪惡的“地獄心”，造作諸罪行惡業(yè)，就會出現(xiàn)地獄。反之，我們也有光明、善良、智慧、慈悲的“地藏心”，以此心造作善業(yè)，就會出現(xiàn)天堂。

所以經(jīng)上說一呼地藏名號，或見其形像就會得救。一呼地藏菩薩名號，就把我們本有的“地藏心”給呼喚出來，地藏心，就是那個(gè)厭離地獄、奔往光明的力量。地藏菩薩的神通即是心通，心若不通，萬法不通。

一切力量的。發(fā)源，在于我們的心。自心輕率、不凈，是因?yàn)槲覀兊尿溈褫p慢，這樣就不能接引諸佛菩薩，特別是地藏菩薩的大愿加持力。反之，自心謙下、真誠，必能接引上諸佛菩薩和地藏菩薩大愿神通力的加持。

我們因讀誦此經(jīng)，怖畏黑暗，向往光明，與地藏菩薩功德結(jié)緣，再加上布施行善，心向由惡轉(zhuǎn)善，自獲多利，又以其心向轉(zhuǎn)故，停止與冤親債主歷代宗親在眾生緣、六道輪回中的惡性糾纏互動。冤親債主歷代宗親既失惡性互動對象之相應(yīng)力及反作為，其惡頓減，又受到讀誦者善良光明之感染，或起攀緣，若能起一念善，則不斷增長自心光明，終令恒沙惡盡。

拓展閱讀：《本愿經(jīng)》消業(yè)障的特殊性。

人在業(yè)障現(xiàn)前時(shí)，通常有個(gè)共同的表現(xiàn)，那就是坐不住，焦慮，急躁。比如說，大家去看，有人生病了，看到檢查報(bào)告，他就會焦慮。或者夫妻兩人要吵架，心中就有一股無名火。這就是要發(fā)狂。發(fā)狂的結(jié)果，就是容易出事。如果有覺知，應(yīng)該趕緊念“南無大愿地藏菩薩摩訶薩。”或者趕緊去念本愿經(jīng)，你會很穩(wěn)重，你就不會做出錯(cuò)誤的舉動。

我們都知道發(fā)火不對，罵人不對，但為什么會控制不住。佛教說，叫做業(yè)障。人的錯(cuò)誤行為，都是失理智后才產(chǎn)生的。這時(shí)你念地藏圣號，是最好的。本愿經(jīng)，和地藏圣號有一個(gè)和其他菩薩的不同點(diǎn)，那就是他能讓人很穩(wěn)重。

不是說其他名號不行，而是說地藏兩個(gè)字，就有這個(gè)特質(zhì)，讓人穩(wěn)定下來。大家去慢慢體會，真正修地藏法門的人，做事情很實(shí)在。九華山上修行人就有這個(gè)特質(zhì)。人在爆發(fā)情緒時(shí)，就是體內(nèi)陰暗，陰氣在爆發(fā)了。如果你能念地藏圣號，就可以把怨氣消除。你看武俠電視，兩人在打架時(shí)，那個(gè)能靜下來的人，往往會贏，而那個(gè)一直抓狂的人，往往會輸?shù)簟２灰】催@個(gè)穩(wěn)的作用。

人在天地間，要處理好三種關(guān)系，人和人，人和自然，人和鬼神。這三種關(guān)系只要有一種沒有處理人，人就有業(yè)障。比如說鬼神是怎么產(chǎn)生，是人本來內(nèi)心有陰暗時(shí)，有污點(diǎn)時(shí)，那鬼神就可以起作用了。因?yàn)槟阌新┒绰铩Ｄ撬踔習(xí)绊懙饺说那榫w，甚至行為。以前有個(gè)人殺了一條蛇后，后來他走到那個(gè)地方，竟然另一個(gè)人，和他無冤無仇，但用扁擔(dān)把他打死了。打他的那個(gè)人，自己也莫名其妙。這里面，就是人的行為受到陰暗磁場的控制。確切的說，這里面有個(gè)地獄。

本愿經(jīng)講到家宅不安，眷屬分散。這個(gè)家宅不僅是世間的家庭，而是人的身心不安，人的身心都好比家。他不安寧，做事情沒有定，這就是家宅不安。有人學(xué)佛久了，就想著神通，或者想賺大錢，或者想閉關(guān)，開悟，想馬上成佛。這都屬于家宅不安的類型。人在家宅不安時(shí)，身心就很痛苦，甚至?xí)で敲催@時(shí)應(yīng)該念本愿經(jīng)，他能把身心陰暗的磁場給消除掉。

人的色身和心是互相影響的。而凡夫往往更容易受到色身作用的影響。色身是個(gè)小宇宙，那色身中也有佛國，有天堂，自然有地獄餓鬼，也有旁生。比如說色身內(nèi)有蟲子，細(xì)菌，這就屬于旁生。那這里面只有有地獄的磁場，它很容易時(shí)刻被激發(fā)起來。比如說某人很排斥某樣?xùn)|西，排斥小偷，因?yàn)樾⊥翟?jīng)偷過他東西。只要他一碰到小偷，就會恨得咬牙切齒。這里面，說實(shí)話還是地獄。人的內(nèi)心只有有陰暗，有排斥，這里面就有地獄。有地獄，就希望地藏菩薩來救命。

真的修行人，對社會的陰暗面，人性的陰暗習(xí)氣，應(yīng)該要很明了，但同時(shí)又要包容它，去化解它。這時(shí)內(nèi)心才沒有地獄，也就沒有痛苦。人不能痛恨某些東西，痛恨其實(shí)是內(nèi)心的扭曲。這也是地獄的一種，也應(yīng)該多念本愿經(jīng)。你看社會上對某些事物的評論，都是義憤填膺，感覺自己是真理的把控者。這個(gè)都是不對的。這也需要念本愿經(jīng)。

最新地藏經(jīng)全文誦讀（實(shí)用18篇）篇十七

《地藏經(jīng)》講到家宅不安，眷屬分散。這個(gè)家宅不僅是世間的家庭，而是人的身心不安。下面是誦讀《地藏經(jīng)》完整過程，我們一起看一下吧。

(一)誦經(jīng)前恭請。

恭請大慈大悲地藏王菩薩慈悲護(hù)持!(3遍)。

1、從“南無本師釋迦牟尼佛”(3遍)開始，到“無上甚深微妙法……”進(jìn)入正文：“地藏菩薩本愿經(jīng)……”連誦13品到“南無地藏王菩薩摩訶薩”(3遍)，然后誦補(bǔ)缺真言和補(bǔ)缺圓滿真言，再回向、皈依，一部經(jīng)結(jié)束。其它的真言咒語等可以省略。

2、要用真誠心、懺悔心、感恩心虔誠讀誦。

3、姿勢采取跪誦、盤腿誦、正坐誦、站誦都可以。

4、誦經(jīng)的速度快慢隨緣。有妄念出現(xiàn)是正常的，只要堅(jiān)持誦經(jīng)就可以。

5、初誦經(jīng)者出現(xiàn)的各種生理反應(yīng)、見到的各種境界或奇怪的夢境等都屬正常反應(yīng)。堅(jiān)持誦經(jīng)，這些現(xiàn)象會逐漸消失或轉(zhuǎn)好。

6、一次誦完全部經(jīng)文，效果是最好的。

1.回向給自己的冤親債主歷代宗親。一般是一部經(jīng)一回向。

回向文。

弟子愿以此所誦《地藏經(jīng)》部(或念南無地藏王菩薩萬聲)之功德，回向給弟子累生累世的冤親債主、歷代宗親。祈請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們，令業(yè)障消除，離苦得樂，往生凈土。弟子真心求懺悔。(3遍)。

2.為冤親債主歷代宗親讀誦以下三皈依文：

愿冤親債主歷代宗親皈依佛皈依法皈依僧(3遍)。

皈依佛兩足尊皈依法離欲尊皈依僧眾中尊皈依佛不墮地獄皈依法不墮餓鬼皈依僧不墮畜生(3遍)。

皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟(3遍)。

3.阿彌陀佛圣號7聲或者更多結(jié)束此次誦經(jīng)。

拓展閱讀：地藏經(jīng)的主要精神和基本內(nèi)容。

第一點(diǎn)、《地藏經(jīng)》是佛門的一部孝經(jīng)。佛門有三部孝經(jīng)：《佛說父母恩重難報(bào)經(jīng)》、《盂蘭盆經(jīng)》、《地藏經(jīng)》。孝道是佛法的基礎(chǔ)，孝親是做人的基礎(chǔ)，度眾生就是孝親的擴(kuò)大。我們學(xué)習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》告訴我們“天下男子是我父，天下女子是我母”。這個(gè)就是孝親的擴(kuò)充，發(fā)展。反過來說，一個(gè)連父母都不孝順的人，怎么能夠相信他會愛護(hù)眾生，會救度眾生呢?所以，離開孝道就沒得佛法，佛法就是孝道的擴(kuò)展和深入。《梵網(wǎng)經(jīng)》告訴我們：孝順父母、師長、三寶。孝順是至道之法，孝名為戒。這個(gè)對于孝道的解釋，就非常之透徹了。這部《地藏經(jīng)》說，地藏菩薩示現(xiàn)婆羅門女、光目女，孝親度親的事跡，地藏菩薩正是以一念孝親之心，而發(fā)展為“眾生度盡，方證菩提;地獄未空，誓不成佛”的宏偉誓愿。這個(gè)就是給我們修行的人作出了典范。父母就是堂上的佛，在家不孝父母，而到廟子里頭去求佛菩薩保佑自己的獨(dú)生子女。這真是非常荒唐!決不可能如愿。曾經(jīng)有一些青年的知識分子，博士生，他們曾經(jīng)向我提一個(gè)問題，他說我們這些都是現(xiàn)在的獨(dú)生子女，當(dāng)然全部精力都關(guān)注到子女的成長上。別人說要保險(xiǎn)，最好初一，十五到廟子里頭去燒炷香，捐點(diǎn)功德，就最保險(xiǎn)。難道佛菩薩還會希奇你那個(gè)錢?我說佛教講的是自種因，自受果。佛教教我們孝順父母，你不孝順父母;你反而虐待父母，你種的這個(gè)因，就該得什么果報(bào)?印光大師對這個(gè)問題也有很明白的開示。他說你現(xiàn)在當(dāng)別人的子女，再過幾年，你就是父母了，你現(xiàn)在如何對你的父母，就是種因，等于瓦屋檐前水，點(diǎn)點(diǎn)滴滴向后來，就跟到來了。如是因，如是果，這絕對沒有錯(cuò)了的。今天來說對年青一代提倡孝道非常重要，我們學(xué)習(xí)《地藏經(jīng)》就很好的體會孝道在學(xué)佛上的重要。這部經(jīng)正是佛門一部孝經(jīng)，值得我們很好的學(xué)習(xí)。

第二點(diǎn)、《地藏經(jīng)》是佛陀的遺囑。佛陀在圓寂前，有兩部遺囑。一部是《佛遺教經(jīng)》，《遺教經(jīng)》重點(diǎn)是對出家弟子講的。它告訴我們佛滅度以后，以戒為師，戒律住世就是佛住世。這個(gè)對于我們出家人來說必須遵守，佛教有沒有前途，會不會滅亡，就看我們對于佛陀最后的遺囑如何看待。另外一部遺囑就是《地藏經(jīng)》。朱鏡宙居士專門寫了一本書，名稱叫“《地藏經(jīng)》是佛陀對在家弟子的遺囑”。他這個(gè)提法有道理，因?yàn)椤兜夭亟?jīng)》里說，佛對地藏菩薩托孤，在忉利天宮托孤，托的什么呢?這個(gè)范圍就廣了，時(shí)間就長了。就是從佛滅度后到了彌勒菩薩成佛之前，這一長段時(shí)間內(nèi)所有的眾生都包括在內(nèi)，著重在人道，天道。為什么在人道，天道?因?yàn)槿恕⑻斓赖?眾生是法器，人天道的眾生容易修行。容易成佛，把人、天道的眾生度了，就有更多的人來作度眾生的工作。包括了這么大的范圍，這么長的時(shí)間的眾生在內(nèi)，當(dāng)然也包括了我們今天在坐的大家在內(nèi)。所以這遺囑啊，涉及的時(shí)間長，范圍廣，也體現(xiàn)了佛的悲心之深重，怕我們墮入三惡道，叫地藏菩薩要多方的保護(hù)，救度，這個(gè)就恰恰像家庭父母臨終的時(shí)候，諄諄地告誡，反復(fù)的叮嚀，所以佛陀講《地藏經(jīng)》，十方諸佛都來出席，都來贊嘆，就顯示了這部遺囑的重要，也說明了十方諸佛對于眾生都是如母憶子。因此這部遺囑也可以說是十方三世一切諸佛共同的遺囑。當(dāng)年弘一大師在聽講《地藏經(jīng)》的時(shí)候，情不自禁在講堂里忍不住放聲大哭。今天我們學(xué)這部經(jīng)，應(yīng)該生起佛恩深重難報(bào)的思想，不忍圣道衰，不忍眾生苦，才發(fā)得起菩提大愿。我們大家都應(yīng)當(dāng)發(fā)心上求佛道，下化眾生，不負(fù)佛陀的遺囑，荷擔(dān)如來的家業(yè)。我們看《地藏經(jīng)》上最后一品“囑累人天品”佛是這樣說的，概括起來有四句話“現(xiàn)在、未來天人眾”。當(dāng)然包括我們都在內(nèi)。“吾今殷勤咐囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣”。怕我們墮三惡道。我們學(xué)習(xí)了這個(gè)，使我們體會到，我們作為佛教徒，必須知恩報(bào)恩，體會到佛恩深重啦，很難報(bào)答。

第三點(diǎn)、《地藏經(jīng)》是為人處事的教科書。凈業(yè)三福第一福就是講做人，這就是大乘佛法的基礎(chǔ)，也是凈土法門的基礎(chǔ)。《地藏經(jīng)》首先提出來的就是凈業(yè)三福，特別是第一“孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)”。非常具體，讓我們懂得，教導(dǎo)我們不離日常生活來修學(xué)佛法，實(shí)際上就是如何做人，如何處世，如何居家，乃至于出生、死亡、疾病等等日常生活當(dāng)中應(yīng)當(dāng)怎樣做，就是《地藏經(jīng)》告訴我們的。

能夠依《地藏經(jīng)》修行，你就能止惡行善，消災(zāi)免難。這個(gè)非常具體的指導(dǎo)，只要我們能夠這樣做，必然得到很大的利益，所以說這部經(jīng)對我們做人處世非常有用，這是一部做人處世的教科書。

第四點(diǎn)、《地藏經(jīng)》是具體講因果規(guī)律的經(jīng)典。因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真實(shí)受用。虛云大師說得很明白“因果二字把佛所說的法概括無余了。”這個(gè)結(jié)論不是隨便下的，離開了因果就沒得佛法。他又說“因果二字是一切圣凡、世間、出世間都逃不了的!”不僅是我們凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。他用這個(gè)“逃”字，這個(gè)字份量很重啊!印光大師說：“諸佛成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外”。凡夫一天到黑種的是殺盜淫妄的因，當(dāng)然得的果報(bào)就在六道輪回里面受苦果。這個(gè)決沒有錯(cuò)嘛。種污染的因，當(dāng)然得污染的果報(bào)。種清凈的因，才得清凈的果報(bào)。印光大師告訴我們：“信因果者，其心常畏，畏則不敢作惡;不信因果者，其心常肆，肆則無所忌憚。經(jīng)所謂：菩薩畏因，眾生畏果，正是如此。”又說：“人人信因果天下大治，人人不信因果天下大亂”。所以我們今天作為佛弟子，必須明因識果，這是非常重要的一個(gè)問題。虛云大師提出學(xué)道的先決條件，第一個(gè)就是深信因果，第二個(gè)就是嚴(yán)持戒律，因?yàn)槟悴恍乓蚬褪夭蛔〗渎伞Ｋ赃@一點(diǎn)對我們每一個(gè)人來說關(guān)系都非常密切。《地藏經(jīng)》對因果談得很具體，這個(gè)是絕對真實(shí)不虛，沒有信心的人把這部經(jīng)看成神話，那就錯(cuò)了，那就得不到真實(shí)受用。從以上四點(diǎn)說明了《地藏經(jīng)》是佛門的一部孝經(jīng)，是佛說的遺囑，是做人處世的教科書，是學(xué)習(xí)因果的重要經(jīng)典，所以我們從這四個(gè)方面就可以說明這部經(jīng)典應(yīng)是佛弟子必修的經(jīng)典。

最新地藏經(jīng)全文誦讀（實(shí)用18篇）篇十八

念《地藏經(jīng)》這樣殊勝的大乘經(jīng)典，最好你能至少供一杯清水(能供花、點(diǎn)香等等則當(dāng)然更好)，以此上供三寶。為了超度眾生，拿一杯水七顆米做甘露施食，將讀經(jīng)或拜懺的功德一起回向給你憶念到要超度的眾生。這樣你完成了上供下施。雖然這只是在讀《地藏經(jīng)》前后的一些“擴(kuò)展”行為，但卻非常圓滿，功德浩瀚。有些居士擔(dān)心“招鬼”會害怕，不敢做施食，各位，不是這樣講(理解)，不會因?yàn)槟隳睢兜夭亟?jīng)》就把地獄搬到你家來，不過如果你念的時(shí)候悲心足夠，整個(gè)地獄卻能聽到你的聲音，而那些有緣聽到你讀經(jīng)聲音的有情，就會立刻被《地藏經(jīng)》的功德力所超度。

所以，不管你在修什么法，做什么功德，都要將這份殊勝一起上供三寶，下施眾生，愿他們都得到利益。這樣你就將心、佛、眾生三無差別的合為一體。這樣修行是最好的。

在晚上讀《地藏經(jīng)》時(shí)，感到有一些奇怪事情發(fā)生，怎么辦呢?

惟賢法師：這是一種很自然的事情，不要執(zhí)著，也不要害怕，要有平等對待的思想。你白天念佛，晚上念佛，這個(gè)念佛的思想一直要保持。保持住，你就不會驚，縱然有邪氣，邪不勝正，他戰(zhàn)勝不了你。最重要的要保持正念、正定，時(shí)時(shí)刻刻菩薩都在我的身旁，時(shí)時(shí)刻刻我的身旁都有光明。你做這種觀想的話，一切邪魔、鬼怪、陰氣都侵犯不了你。這個(gè)要注意啊，不然你就害怕，如果你怕了，陰氣就戰(zhàn)勝了正氣。這個(gè)要用點(diǎn)功夫才行。