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文員的故事字解讀（實(shí)用18篇）篇一

【素材展示1】難與易。

兩只鐘已經(jīng)忙活了一輩子。

有一天，一只老鐘對(duì)一只小鐘說(shuō)：“你一年里要擺525600下啦。”

小鐘嚇壞了，說(shuō)“哇，這么多，這怎么可能？！我怎么能完成那么多下呢！”

這時(shí)候，另一只老鐘笑著說(shuō)：“不用怕，你只需一秒鐘擺一下，每一秒堅(jiān)持下來(lái)就可以了。”

小鐘高興了，想著：一秒鐘擺一下好像并不難啊，試試看吧。果然，很輕松地就擺了一下。

不知不覺(jué)一年過(guò)去了，小鐘已經(jīng)擺了525600下！

【素材體味】。

1.策略與智慧。老鐘善于揣摩、利用小鐘的心理，把困難化整為零，“你只需一秒鐘擺一下，每一秒堅(jiān)持下來(lái)就可以了。”老鐘換了一種思維從而消除了小鐘的疑慮，體現(xiàn)了解決問(wèn)題的智慧與策略。生活中同樣需要這樣的智慧。

2.心態(tài)決定結(jié)果。小鐘因“一年里要擺525600下”而嚇壞了，但為“一秒鐘擺一下”而感到高興，沒(méi)有了心理負(fù)擔(dān)很輕松地實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)。同樣的任務(wù)，不同的心態(tài)，會(huì)產(chǎn)生不一樣的結(jié)果。

3.化整為零。當(dāng)我們面對(duì)大困難的時(shí)候，往往望而卻步，殊不知只要根據(jù)實(shí)際，分期制定小目標(biāo)，一一完成就行了。

【適用話題】。

換一種思維策略智慧心態(tài)化整為零目標(biāo)。

【素材展示2】自救與他救一個(gè)人在屋檐下躲雨。看見(jiàn)一個(gè)和尚正打著傘走過(guò)，這個(gè)人說(shuō)：“大師，普度一下眾生吧！帶我一段如何？”和尚說(shuō)：“我在雨里，你在檐下，而檐下無(wú)雨，你不需要我度。”這人立刻跳出檐下，站在雨中，“現(xiàn)在我也在雨中了，該度我了吧？”和尚說(shuō)：“我也在雨中，你也在雨中。我沒(méi)有被雨淋，是因?yàn)橛袀悖惚挥炅埽且驗(yàn)闊o(wú)傘，所以不是我度自己，而是傘度我，所以你不必找我，請(qǐng)你自己找傘吧。”說(shuō)完便走了。

【素材體味】。

1.自助者天助，命運(yùn)掌握在自己的手中。別人只可幫你一時(shí)，不可幫你一世。求人不如求己，只有自救，才能得到命運(yùn)的垂青。

【適用話題】。

自救與他救哲人智慧巧妙拒絕。

【素材展示3】做給自己看。

有一位木匠善制桌子。(本站)他不僅把桌面刨得十分平滑，而且連抽屜的背面、底板都刨得十分光滑。有人勸他說(shuō)：“抽屜背面和底板別人看不見(jiàn)，何必刨得那么光滑？”他說(shuō)：“別人看不見(jiàn)，我卻看得見(jiàn)。”

【素材體昧】。

1.職業(yè)操守。很多人被浮華的時(shí)世誘惑，帶著滿腦子功利思想去做事。木匠不計(jì)名利，不求別人關(guān)注，只為良心做事，盡職盡責(zé)。這種獨(dú)立于功利計(jì)較的靜穆心態(tài)值得學(xué)習(xí)。

2.耕耘、奉獻(xiàn)。低調(diào)做人，高調(diào)做事。生活中有很多人扎根于寂寞，在平凡的工作中默默堅(jiān)持、辛勤耕耘，抵達(dá)人生的最高境界。

3.生命的價(jià)值。平凡普通的人生并非沒(méi)有價(jià)值和意義，只有在平凡中堅(jiān)持努力，做好每一件事，才能充分體現(xiàn)生命的意義。

4.慎獨(dú)。別人看不見(jiàn)，我卻看得見(jiàn)。“梨雖無(wú)主，我心有主”，越是沒(méi)有人看到，越能檢驗(yàn)一個(gè)人的.道德。暗室不欺，才是真君子。

【適用話題】。

慎獨(dú)良心職業(yè)道德責(zé)任心奉獻(xiàn)生命的價(jià)值追求完美。

【素材展示4】難解的結(jié)。

古羅馬時(shí)代，一位預(yù)言家在一座城市內(nèi)設(shè)下可一個(gè)奇特難解的結(jié)，并且預(yù)言，將來(lái)解開(kāi)這個(gè)結(jié)的人必定是亞細(xì)亞的統(tǒng)治者。長(zhǎng)久以來(lái)，雖然許多人勇敢嘗試，但是，依然無(wú)人解開(kāi)這個(gè)結(jié)。

當(dāng)時(shí)身為馬其頓將軍的亞歷山大，也聽(tīng)說(shuō)了關(guān)于這個(gè)結(jié)的預(yù)言，于是趁著駐兵這個(gè)城市之時(shí)，試著去打開(kāi)這個(gè)結(jié)。

亞歷山大連續(xù)嘗試了好幾個(gè)月，用盡了各種方法都無(wú)法打開(kāi)這個(gè)結(jié)，真是又急又氣。

有一天，他試著解開(kāi)這個(gè)結(jié)又失敗后，恨恨地說(shuō)：“我再也不要看到這個(gè)結(jié)了。”

當(dāng)他強(qiáng)迫自己轉(zhuǎn)移注意力，不再去想這個(gè)結(jié)時(shí)，忽然腦筋一轉(zhuǎn)，他抽出了身上的佩劍，一劍將結(jié)砍成兩半兒――結(jié)打開(kāi)了。

【素材體味】。

打破思維定式。打不開(kāi)繩結(jié)，是因?yàn)樾闹杏袀€(gè)結(jié)。受傳統(tǒng)思維影響，用常規(guī)方法去解，步前人后塵，又如何會(huì)有不同的結(jié)果？讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，學(xué)會(huì)創(chuàng)新，便會(huì)柳暗花明，這時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，事情實(shí)際上沒(méi)有看到的和想象中的那么困難。

【適用話題】。

創(chuàng)新思維轉(zhuǎn)彎的智慧。

文員的故事字解讀（實(shí)用18篇）篇二

關(guān)注學(xué)生近視需要教育遠(yuǎn)視。

據(jù)《京華時(shí)報(bào)》報(bào)導(dǎo)，重慶市城市高中男生的近視率為85.9%，城市高中女生的近視率為89.5%．一些重點(diǎn)中學(xué)幾乎整班是近視眼。且看重慶一名“小眼鏡”現(xiàn)身說(shuō)法：看書寫作業(yè)的時(shí)間太長(zhǎng)，周六周日也要上輔導(dǎo)班，沒(méi)時(shí)間讓眼睛休息。家長(zhǎng)和老師都只關(guān)心學(xué)習(xí)成績(jī)，近不近視無(wú)所謂……望子成龍、分?jǐn)?shù)成為命根兒，使得家長(zhǎng)與老師巴不得孩子除了睡覺(jué)都在學(xué)習(xí)，好孩子在許多大人的印象中只有兩個(gè)字――用功！到頭來(lái)，年輪似的眼鏡訴說(shuō)著一雙雙純潔雙眸的“久經(jīng)考驗(yàn)”，更記錄著一段段被題海淹沒(méi)的花季年華。

一面是課業(yè)負(fù)擔(dān)重于泰山，另一面又要素質(zhì)考核學(xué)生的抗疲勞能力。教育部召開(kāi)全國(guó)中小學(xué)生近視眼防控工作網(wǎng)絡(luò)視頻會(huì)議，要求將包括視力狀況在內(nèi)的學(xué)生體質(zhì)狀況納入衡量學(xué)生綜合素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。重慶市的中小學(xué)已率先響應(yīng)，渝中區(qū)制定的小學(xué)升初中保送政策中已包含視力加分。

現(xiàn)在眾多學(xué)生都近視，這完全是學(xué)生自己造成的嗎？答案是否定的。恰恰是由于應(yīng)試體制高度“近視”，導(dǎo)致大批學(xué)生眼睛近視，戴不戴眼鏡是外在表象，越減越肥的課業(yè)同樣只是形式。問(wèn)題的核心是，教育如何激發(fā)學(xué)生的求知欲，怎樣提高學(xué)生探索未知領(lǐng)域的能力。

【適用話題】。

我思我憂健康與知識(shí)真正的人才近視與遠(yuǎn)視。

教帥的短信。

不久前，有報(bào)道稱，在圣誕節(jié)的平安夜，有家長(zhǎng)收到這樣的．短信：“感謝某某家長(zhǎng)給全班同學(xué)送來(lái)圣誕禮物，并祝圣誕快樂(lè)！”這位家長(zhǎng)的`兒子上小學(xué)五年級(jí)，短信是班主任發(fā)的。收到這樣的短信，這位家長(zhǎng)備受煎熬：“對(duì)于我這種沒(méi)心沒(méi)肺、沒(méi)為班級(jí)作過(guò)貢獻(xiàn)的家長(zhǎng)，收到這樣的短信真的很難為情。”這位家長(zhǎng)說(shuō)，兒子班上同學(xué)的家長(zhǎng)中，有給班上送水的，有送盆景的，甚至在學(xué)校開(kāi)運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，還有家長(zhǎng)為全班提供運(yùn)動(dòng)衣褲的。事后，班主任就給所有家長(zhǎng)群發(fā)短信，以示感謝。有的老師說(shuō)：“發(fā)短信的目的是希望家長(zhǎng)能趁機(jī)教育孩子關(guān)心集體。”

教育的不正之風(fēng)是影響教育者形象的重要因素。現(xiàn)在社會(huì)上對(duì)教師的教育形象的誤解主要是因?yàn)橛械慕處煷_實(shí)思想不純，如教師節(jié)期間索要禮物，這些行為無(wú)疑給為人師表的教師形象抹黑。

【適用話題】。

信任尊重與信任為師的藝術(shù)化低俗為高尚教育危機(jī)。

眾多高三學(xué)生放棄高考。

日前，重慶媒體的一則新聞在社會(huì)上引起了軒然大波。報(bào)道稱，據(jù)重慶市招生自考辦公室統(tǒng)計(jì)，今年重慶有上萬(wàn)名高中畢業(yè)生放棄高考，其中不少來(lái)自農(nóng)村學(xué)校。而據(jù)湖北省教育廳統(tǒng)計(jì)的一組數(shù)據(jù)顯示，去年湖北省就已經(jīng)約有2.6萬(wàn)學(xué)生放棄高考。招考專家稱，實(shí)際棄考的有1萬(wàn)人左右，這個(gè)數(shù)據(jù)在正常范圍之內(nèi)。哪些人放棄了高考機(jī)會(huì)？他們因何緣由而放棄高考？記者走進(jìn)湖北省十余所普通高中進(jìn)行走訪調(diào)查。

每屆高中生從高一到高三流失率在3%是正常的，有1.2萬(wàn)人左右，有些可能在高一或者高二時(shí)因?yàn)榉N種原因放棄了高中學(xué)習(xí)。(本站)“實(shí)際上高三學(xué)生棄考的有1萬(wàn)人左右，這個(gè)數(shù)據(jù)在正常的范圍之內(nèi)。”記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，放棄高考的學(xué)生主要集中在市區(qū)一些普通高中和遠(yuǎn)城區(qū)學(xué)校，學(xué)生棄考原因有多種，有的是因?yàn)槌煽?jī)太差，考學(xué)無(wú)望，有的是感覺(jué)“讀書不如早立業(yè)”，還有的是因家庭經(jīng)濟(jì)有困難。

放棄高考，不等于放棄了人生。前些年青年學(xué)生全體擠高考獨(dú)木橋的現(xiàn)象應(yīng)該有些改變了。社會(huì)發(fā)展的新時(shí)期，價(jià)值多元使青年學(xué)生的選擇也出現(xiàn)了多元，放棄高考，天沒(méi)有塌下來(lái)，可以創(chuàng)業(yè)，可以打工成才，路有千萬(wàn)條！

【適用話題】。

人生的選擇條條大路通羅馬行行出狀元讀書與就業(yè)因勢(shì)利導(dǎo)。

文員的故事字解讀（實(shí)用18篇）篇三

近年來(lái)，文化解讀成為了一種越來(lái)越流行的文化現(xiàn)象。人們希望通過(guò)文化背后的故事解讀，更好地理解和體驗(yàn)另一種文化。在我的學(xué)習(xí)生活中，我也通過(guò)閱讀、觀看文化故事來(lái)進(jìn)行文化解讀，逐漸領(lǐng)悟到了許多精神內(nèi)涵和文化特色。在這篇文章中，我將分享我對(duì)文化故事解讀的體會(huì)與感悟。

第一段：了解文化故事的意義。

文化故事是文化傳承的載體，是我們深入了解歷史文化的窗口。每個(gè)文化故事背后都有豐富的文化內(nèi)涵和思想價(jià)值，通過(guò)解讀文化故事可以更好地了解另一種文化的特點(diǎn)和人們思考問(wèn)題的方式。在我的學(xué)習(xí)中，通過(guò)解讀中國(guó)的四大名著以及歐洲文學(xué)中的經(jīng)典作品，我發(fā)現(xiàn)不同的文化有著截然不同的思維方式和豐富的內(nèi)涵，這大大拓展了我的思想和文化視野。因此，了解文化故事的意義是非常重要的。

第二段：學(xué)習(xí)文化故事需要的方法。

學(xué)習(xí)文化故事需要不斷地積累和思考，也需要選擇合適的方法。閱讀是我了解文化故事的主要方式。通過(guò)閱讀文化名著、古文經(jīng)典、文化遺產(chǎn)以及其他特色文化作品，我不斷地積累文化知識(shí)。此外，觀看文藝作品也是了解另一種文化的重要手段。電影、戲劇、音樂(lè)、繪畫等表演藝術(shù)能夠更深入地展示文化內(nèi)涵和特點(diǎn)。需要指出的是，在學(xué)習(xí)中還需要多方面地交流和思考，通過(guò)學(xué)習(xí)小組或者與朋友交流來(lái)互相學(xué)習(xí)和分享。

在文化故事的解讀中，有幾個(gè)常用的維度。首先是歷史的維度。許多文化故事背后都有一個(gè)鮮明的歷史背景，通過(guò)了解歷史文化的變遷對(duì)文化故事進(jìn)行解讀，可以更深入地了解其文化內(nèi)涵和思想價(jià)值。其次是族群的維度，不同的民族和文化有自己獨(dú)特的文化特點(diǎn)和傳說(shuō)。通過(guò)了解每種族群的文化背景和特點(diǎn)，能夠更好地體驗(yàn)這種文化。還有的維度，如哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等等，這些都是參透文化故事的關(guān)鍵點(diǎn)。通過(guò)有目的、有針對(duì)性的解讀文化故事，在多個(gè)角度對(duì)文化進(jìn)行思考和理解。

每個(gè)文化故事都有著自己獨(dú)特的歷史文化背景和思想價(jià)值。這些價(jià)值觀和人生哲學(xué)對(duì)于我的成長(zhǎng)和發(fā)展都有著深刻的啟示。例如，在我看過(guò)的文化故事中，智慧、正義、勇氣等等素質(zhì)一直是各種文化一致追求的價(jià)值觀。在成長(zhǎng)中，我也在不斷地追尋這些品質(zhì)，不斷地挑戰(zhàn)自我，相信自己能夠成為一個(gè)更好的自己。同時(shí)，文化故事還教會(huì)我要包容不同的文化和思想，尊重個(gè)人選擇，這也是一種重要的人生態(tài)度。

第五段：文化故事的重要性。

通過(guò)文化故事的解讀，我們能夠更全面地了解另一種文化，同時(shí)也可以對(duì)自身進(jìn)行一種思考和反省。文化故事作為文化傳承的基礎(chǔ)，是一種重要的文化資產(chǎn)，在人類的文化交流中起著不可替代的作用。因此，文化故事的解讀對(duì)于個(gè)人的自我成長(zhǎng)和文化傳承都具有重要的意義。同時(shí)，也需要注重文化故事的宣傳和推廣，讓更多的人了解和體驗(yàn)，豐富他們的人生歷程。

文員的故事字解讀（實(shí)用18篇）篇四

失敗經(jīng)歷：面試時(shí)因太過(guò)興奮、說(shuō)話過(guò)多被招聘方認(rèn)為過(guò)于嗦而被淘汰。

伶牙俐齒，口吐蓮花，當(dāng)一個(gè)人口才太好的時(shí)候，是什么樣的心境?是振臂一呼應(yīng)者云集，還是高朋滿座談笑風(fēng)生?不，這些都不是，當(dāng)時(shí)。我所能感受到的，只有深深的失落和遺憾。

自恃學(xué)了4年的新聞傳播學(xué)，又發(fā)表了大大小不下15萬(wàn)字的各類文章，還是學(xué)校演講協(xié)會(huì)的最佳辯手，所以，當(dāng)家省級(jí)報(bào)業(yè)以學(xué)校招聘記者時(shí)，我躊躇滿志地報(bào)了名。

很快便進(jìn)入了面試階段。“你為什么要選擇我們?”招聘人員笑容滿面地向我提問(wèn)。對(duì)方話音剛落，我便侃侃而談：“貴報(bào)業(yè)是我國(guó)新聞報(bào)刊界的一面旗幟，而且素以尖銳犀利、敢講真話而著稱，很多大學(xué)生都喜歡看，我在大學(xué)里經(jīng)常閱讀。”這一招“送高帽”果然奏效，我看見(jiàn)對(duì)方眼里閃出一道亮光。“我父親是出版社的編輯。從小受家庭的影響，我一直很向往新聞傳播職業(yè)。”這一招走“親和力”路線效果也不錯(cuò)，我瞥見(jiàn)對(duì)方眼里掠過(guò)第二道亮光。如果我能到此打住該多好，見(jiàn)好就收嘛!可是我談興正濃，忘了“言多必失”的古訓(xùn)，加上受對(duì)方眼光的誤導(dǎo)，又滔滔不絕地即興發(fā)揮下去：“我從小生長(zhǎng)在長(zhǎng)江岸邊，剛學(xué)會(huì)走路的時(shí)候就......，后來(lái)上了小學(xué)......”

我一路侃下去，直到對(duì)方不耐煩地向我連連擺手：“你先坐下吧，我們知道你的想法了。”我這才發(fā)現(xiàn)由于過(guò)度興奮，自己不知何時(shí)已經(jīng)離開(kāi)了座位。

啟示：

面試，無(wú)論對(duì)應(yīng)聘方還是招聘方都是重要事件。原則上講，兩方的地位是對(duì)等的。然而，眼下的現(xiàn)實(shí)卻是招聘方大多占據(jù)著強(qiáng)勢(shì)地位。這就對(duì)我們從事招聘的hr工作者提出了更為嚴(yán)格的要求。“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，只有把招聘的重點(diǎn)想清楚，才有可能招聘到真正合適的人才。

文員的故事字解讀（實(shí)用18篇）篇五

文化故事是一種傳承著歷史和文化遺產(chǎn)的重要形式。通過(guò)文化故事，可以深入了解一種文化的根源，更好地理解它的精神內(nèi)涵。而解讀文化故事則是將這種根源和內(nèi)涵呈現(xiàn)在人們面前的過(guò)程。在這篇文章中，我將分享我的文化故事解讀心得體會(huì)。

第二段：理解故事主題。

故事主題是文化故事中最核心的部分，它蘊(yùn)藏著文化內(nèi)涵。要解讀文化故事，首先要理解故事主題，并將它融入到文化傳承的語(yǔ)境中。例如，我曾解讀過(guò)中國(guó)民間故事《白蛇傳》，它的主題是愛(ài)情和靈魂。通過(guò)觀察故事情節(jié)和角色之間的關(guān)系，我能夠更好地了解古代中國(guó)人對(duì)愛(ài)情和靈魂的認(rèn)識(shí)和理解方式。

第三段：解讀故事細(xì)節(jié)。

除了理解故事主題，還需要注重解讀故事中的細(xì)節(jié)。故事中的小細(xì)節(jié)往往有著深刻的文化內(nèi)涵。例如，在日本的故事中，鯉魚被認(rèn)為是象征著毅力和勇氣的動(dòng)物。通過(guò)對(duì)日本民間故事中鯉魚形象的解讀，我能夠更好地了解日本文化中蘊(yùn)含的勇氣和毅力精神。

第四段：將文化故事與當(dāng)代生活聯(lián)系起來(lái)。

文化故事雖然已經(jīng)過(guò)去了，但它們的影響力依然存在于當(dāng)代生活中。通過(guò)將文化故事與當(dāng)代生活聯(lián)系起來(lái)，我們可以更好地理解文化傳承對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)的影響。例如，通過(guò)解讀《西游記》，我能夠更好地理解它對(duì)中國(guó)文化的影響，以及它如何影響了中國(guó)當(dāng)代文化。

第五段：結(jié)論。

文化故事是承載著歷史和文化遺產(chǎn)的重要形式，通過(guò)解讀文化故事，我們可以更好地理解它們背后蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。在我的文化故事解讀心得體會(huì)中，我發(fā)現(xiàn)理解故事主題、解讀故事細(xì)節(jié)、將文化故事與當(dāng)代生活聯(lián)系起來(lái)是非常重要的，通過(guò)這些方式我們可以更好地理解文化傳承對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)的影響。

文員的故事字解讀（實(shí)用18篇）篇六

故事是一種生動(dòng)有趣的教育形式，通過(guò)講述故事，可以激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的思維能力和道德觀念。在閱讀、聽(tīng)講故事時(shí)，我們可以從中領(lǐng)悟到許多有益于自身成長(zhǎng)的道理和智慧。下面，我將結(jié)合我在閱讀、聽(tīng)講故事中的一些體會(huì)，與大家分享對(duì)教育故事的解讀和理解。

第一段：充實(shí)心智，豐富知識(shí)。

教育故事中的角色和情節(jié)往往非常豐富多樣，他們可以是動(dòng)物，也可以是人類之間的交流互動(dòng)。通過(guò)閱讀和分析這些故事，我們可以接觸到不同的文化背景和價(jià)值觀念，從中獲得豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。例如，我曾讀過(guò)一本關(guān)于農(nóng)民和鋤頭的故事，通過(guò)故事主人公努力工作和淡定應(yīng)對(duì)困境的精神，我明白了努力和持之以恒的重要性。

第二段：培養(yǎng)思考能力，拓寬視野。

教育故事往往會(huì)提出一些問(wèn)題或者讓讀者思考一些道德和倫理的問(wèn)題。比如，一個(gè)關(guān)于放羊的故事中，主人公因?yàn)樨澩娑鴣G失了一只羊，故事中問(wèn)到如果是你會(huì)怎么做？通過(guò)思考這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)識(shí)到了責(zé)任感的重要性。教育故事可以充分激發(fā)孩子們的思考能力，幫助他們發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題，拓寬視野。

第三段：陶冶情操，塑造人格。

教育故事往往伴隨著一些情感和情緒的表達(dá)，通過(guò)閱讀和理解這些情感，我們可以更好地培養(yǎng)自己的情操和情感表達(dá)能力。比如，一個(gè)關(guān)于友誼的故事中，主人公因?yàn)楹翢o(wú)保留地幫助了別人，最終獲得了朋友的真摯感情。通過(guò)這個(gè)故事，我明白了友情的珍貴和分享的重要性。教育故事可以培養(yǎng)孩子們的情感和人格，幫助他們成為有愛(ài)心、有責(zé)任感的人。

第四段：引導(dǎo)性的教育方式。

教育故事不僅僅是一種娛樂(lè)方式，它還具有很強(qiáng)的教育功能。當(dāng)我們?cè)陂喿x、聽(tīng)講故事時(shí)，我們可以通過(guò)故事中的角色、情節(jié)和問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)孩子們正確的價(jià)值觀念和道德觀念。通過(guò)故事中的正面角色的榜樣作用，孩子們可以明白什么是正確的行為準(zhǔn)則和做人原則。

第五段：借鑒教育故事，提升自我學(xué)習(xí)。

教育故事是一種很好的學(xué)習(xí)資源，通過(guò)借鑒故事中的智慧和經(jīng)驗(yàn)，我們可以更好地提升自己的學(xué)習(xí)能力和應(yīng)對(duì)能力。通過(guò)故事中角色的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，我們可以學(xué)會(huì)更好地規(guī)劃自己的人生道路，理解生活中的困境并且勇往直前。

總之，教育故事是一種非常有效的教育手段。通過(guò)閱讀、聽(tīng)講故事，我們可以充實(shí)心智，培養(yǎng)思考能力，陶冶情操，引導(dǎo)正確的價(jià)值觀念和道德觀念，同時(shí)可以借鑒故事中的智慧和經(jīng)驗(yàn)，提升自我學(xué)習(xí)能力。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)關(guān)注教育故事，從中汲取智慧和力量，不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。

文員的故事字解讀（實(shí)用18篇）篇七

教育故事是人們成長(zhǎng)過(guò)程中的一種重要資源。通過(guò)故事，我們可以了解到不同的教育方式和教育理念，從而引發(fā)對(duì)教育的思考和啟發(fā)。近日，我在閱讀教育故事的過(guò)程中，收獲頗豐，對(duì)教育的理解也更加深入。在此，我想分享一下我的心得體會(huì)。

首先，通過(guò)故事，我深刻感受到教育的力量和意義。在一篇故事中，我讀到了一個(gè)關(guān)于一位園丁的故事。這位園丁將小樹(shù)苗細(xì)心地澆灌、修剪，直到它們茁壯成長(zhǎng)。這個(gè)故事使我意識(shí)到，教育就像一位園丁的工作，需要耐心、細(xì)心地培養(yǎng)和引導(dǎo)。教育能夠讓孩子們?cè)谡_的環(huán)境中成長(zhǎng)，開(kāi)花結(jié)果。正是因?yàn)榻逃牧α亢鸵饬x，我們要重視每一個(gè)人的成長(zhǎng)和教育。

其次，教育故事不僅給予我們啟示，還能夠引發(fā)深入思考。曾經(jīng)，我閱讀了一篇關(guān)于兒童合作學(xué)習(xí)的故事。故事中，一群孩子們通過(guò)合作解決了一個(gè)難題，體會(huì)到了團(tuán)結(jié)的力量。通過(guò)這個(gè)故事，我意識(shí)到，合作學(xué)習(xí)以及團(tuán)隊(duì)精神對(duì)兒童的發(fā)展是非常重要的。我開(kāi)始思考，如何在日常生活中培養(yǎng)孩子的合作意識(shí)，以及如何引導(dǎo)他們理解團(tuán)隊(duì)合作的價(jià)值。故事所給予的思考題目幫助我們從不同角度思考問(wèn)題，挖掘出更深層次的教育意義。

第三，教育故事是一種跨文化傳承的形式。我們可以通過(guò)故事了解到不同文化的教育方式和價(jià)值觀。例如，在一則關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)教育的故事中，我了解到中國(guó)古代的兒童教育注重的是德育和禮儀教育。這種教育方式強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)兒童的品德和修養(yǎng)。通過(guò)與不同國(guó)家和地區(qū)的教育故事的交流，我們可以了解到世界上不同的教育理念和教育方式，豐富自己的視野和認(rèn)知。

第四，教育故事的魅力也體現(xiàn)在激發(fā)孩子們的興趣和想象力上。通過(guò)故事，我們可以創(chuàng)造出各種有趣的情節(jié)和角色，讓孩子們?cè)谙胂笾腥谌肫渲小＿@種方法可以增加學(xué)習(xí)的趣味性，激發(fā)他們對(duì)學(xué)習(xí)的熱情。例如，我曾閱讀過(guò)一篇關(guān)于動(dòng)物盡職盡責(zé)的故事。故事中的動(dòng)物們克服了困難，完成了各自的任務(wù)。這個(gè)故事不僅讓我想象出了動(dòng)物的特點(diǎn)和形象，還鼓勵(lì)我在學(xué)習(xí)中保持堅(jiān)持和勇氣。通過(guò)故事的力量，我們可以在教育中激發(fā)孩子們的興趣和想象力，讓他們更主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)。

最后，教育故事還能夠幫助我們培養(yǎng)情感教育和價(jià)值觀念。通過(guò)故事中的角色和情節(jié)，我們可以感受到人與人之間的親情、友情、師生情等。例如，我讀過(guò)一篇關(guān)于友誼的故事，故事中的兩位好朋友彼此幫助、支持，在困境中相互依靠。這個(gè)故事讓我明白了友誼的尊貴和重要性，也激發(fā)了我對(duì)友情的珍視和培養(yǎng)。通過(guò)與故事中的角色共情，我們可以從中學(xué)習(xí)到愛(ài)、寬容、理解和尊重等價(jià)值觀念。

總而言之，教育故事是一種有著巨大魅力和深刻影響的資源。通過(guò)故事，我們可以更好地理解和思考教育的力量和意義，挖掘出更多的教育價(jià)值和教育方式。故事可以幫助我們了解不同文化的教育理念，拓展我們的視野和認(rèn)知。故事還能夠激發(fā)孩子們的興趣和想象力，讓他們更愿意參與學(xué)習(xí)。最重要的是，故事可以幫助我們培養(yǎng)情感教育和價(jià)值觀念，引導(dǎo)我們更好地成長(zhǎng)和發(fā)展。因此，我們應(yīng)該積極閱讀和分享教育故事，從中獲取更多的啟示和幫助。

文員的故事字解讀（實(shí)用18篇）篇八

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。

環(huán)繞滁州城四面的全是山，朝西南望去，那兒的森林與山谷特別幽美。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那郁郁蔥蔥幽深秀麗的地方，就是瑯琊山啊。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的流水聲，從兩座山峰之間飛瀉而出，這就是釀泉呀。峰回路轉(zhuǎn)之際，看到一座亭子在釀泉之上如鳥(niǎo)兒展翼欲飛，非常精巧，這就是醉翁亭啦。

那么，這亭子是歐陽(yáng)修修建的嗎?非也。

作亭者誰(shuí)?山之僧曰智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

建造亭子的是山里的僧人智仙，給醉翁亭取名兒的就是我這個(gè)滁州太守歐陽(yáng)修呀!我跟朋友們來(lái)這醉翁亭飲酒，才喝了一點(diǎn)點(diǎn)就醉倒了，我的年紀(jì)最大，所以給自己取個(gè)別號(hào)叫“醉翁”。我這個(gè)醉翁飲酒的本意并不在酒，而在于山水之間吶!秀麗幽美的山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在內(nèi)心深處，飲酒只不過(guò)是一種寄托罷了。

這篇文章一開(kāi)始，就有兩個(gè)關(guān)鍵詞，一個(gè)是醉，一個(gè)是樂(lè)。作者說(shuō)自己來(lái)這亭子與朋友們飲酒，喝一點(diǎn)點(diǎn)酒醉了，難道是心里貪杯，卻沒(méi)有貪杯的本事?不是，作者告訴我們，他是被滁州美麗的風(fēng)景醉倒了。他說(shuō)：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也!山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。”我飲酒的本意并不是貪杯，我貪戀的是眼前的美景，這喜悅藏在心里，這醉意浮現(xiàn)在酒中。酒不過(guò)是為我欣賞美景而助興的啊!

所以，作者是因?yàn)槊谰岸淼苟矏偂？墒牵韯t醉矣，作者為什么要稱自己為醉翁呢?要知道，宋仁宗慶歷六年(1046年)的歐陽(yáng)修才不過(guò)剛剛四十歲，不惑之年，稱翁，稱老頭子實(shí)在是太早。有人可能會(huì)說(shuō)，這也不奇怪，蘇軾四十歲任密州知州時(shí)，就曾寫下“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼”的詞句，蘇軾不也是自稱老夫嗎?杜甫詩(shī)云：“人生七十古來(lái)稀”，七十歲對(duì)古人而言已經(jīng)算是高壽了，也許，他們對(duì)四十歲的感覺(jué)就相當(dāng)于我們今天對(duì)五十歲甚至六十歲的感覺(jué)，是可以稱之為老夫、老翁的。古人不像現(xiàn)代人，總想把自己裝扮得更年輕一點(diǎn)，他們似乎總喜歡將自己裝扮得更老一些，總喜歡將自己稱為老夫、老翁，這樣似乎更有味道，更有厚度，也帶有一些游戲人生、人生苦短的味道。

歐陽(yáng)修說(shuō)自己喝了一點(diǎn)酒就醉了，在喝酒的人當(dāng)中，年齡又最大，所以自號(hào)醉翁。其實(shí)，不管是不是醉翁，只要心理是年輕的，內(nèi)心是快樂(lè)的，哪怕真的是八十歲的老翁也沒(méi)關(guān)系。可是，緊接著，在文章中，這個(gè)所謂的醉翁似乎真的變成了一個(gè)精神頹廢、容顏蒼老的老頭子了：

宴酣之樂(lè)，非絲非竹;射者中，弈者勝;觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

聚會(huì)的快樂(lè)并不在于有音樂(lè)相伴，而是大家在一起快樂(lè)地玩耍游戲。你看，朋友們觥籌交錯(cuò)，你來(lái)我往，盡情歡樂(lè)，好不熱鬧!可是在人群中，卻有一個(gè)人容顏蒼老、頭發(fā)花白，很頹廢地醉倒了，這個(gè)人是誰(shuí)?就是我，滁州太守歐陽(yáng)修啊!

我們來(lái)看看歐陽(yáng)修在滁州期間的一首詩(shī)：

四十未為老，醉翁偶題篇。醉中遺萬(wàn)物，豈復(fù)記吾年。……。

山花徒能笑，不解與我言。惟有巖風(fēng)來(lái)，吹我還醒然。(《題滁州醉翁亭》)。

四十歲怎么能算是老呢?我這個(gè)醉翁在這亭子里偶爾留下了一篇文章。一個(gè)人喝醉了就可以忘掉所有的煩惱，哪里還會(huì)記得自己的年齡呢?山間的花朵在那里開(kāi)放，微笑，但是卻不能理解我的內(nèi)心，只有山間的清風(fēng)吹來(lái)，讓我從醉態(tài)中醒來(lái)。

后來(lái)，歐陽(yáng)修在給朋友的一首詩(shī)中也曾說(shuō)道：“我昔被謫居滁山，名雖為翁實(shí)少年。”想當(dāng)初我被貶到滁州的時(shí)候，雖然自稱是醉翁，實(shí)際不過(guò)是個(gè)少年郎啊!

看來(lái)，歐陽(yáng)修這個(gè)醉翁并沒(méi)有完全醉倒，他的頭腦非常清醒，只不過(guò)他自己不愿意醒來(lái)罷了!他之所以喝醉酒，之所以要醉倒，只不過(guò)是為了忘記世間萬(wàn)物，忘記所有的煩惱，甚至不愿意記得自己的年齡，因?yàn)椴粌H是山間的花朵，就連人世間也未必都能夠理解自己的心情!

由此我們可以知道，原來(lái)這位所謂的四十歲的醉翁，之所以在滁州做知州，是被朝廷貶謫而來(lái)，并非自己自愿而來(lái)啊!

事情還得從十年前說(shuō)起。

歐陽(yáng)修有一個(gè)妹妹，我們姑且就稱她為歐陽(yáng)氏吧。歐陽(yáng)氏的丈夫叫張龜正，在與歐陽(yáng)氏結(jié)婚前，張龜正曾有一段婚姻，妻子去世后，留下一個(gè)女兒。與歐陽(yáng)氏結(jié)婚后不久張龜正就去世了，丟下了這一對(duì)孤女寡母。這時(shí)候歐陽(yáng)氏無(wú)依無(wú)靠，只好來(lái)到歐陽(yáng)修的家里，依靠歐陽(yáng)修生活。這個(gè)小女孩也就成為歐陽(yáng)修法律意義上的外甥女。

光陰荏苒，歲月如梭，轉(zhuǎn)眼張龜正的女兒長(zhǎng)大了，到了談婚論嫁的年齡。于是就由歐陽(yáng)修做主，將她嫁給了自己的一個(gè)遠(yuǎn)房侄子歐陽(yáng)晟。歐陽(yáng)修的做法有情有義，他不僅照顧自己的妹妹，還照顧妹夫前妻的女兒，負(fù)責(zé)她的終身大事，把她嫁給了自己的遠(yuǎn)房侄子。

但是世上的事情誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)。歐陽(yáng)修的文章寫得再好，他的腦袋再聰明，也預(yù)料不到后面所發(fā)生的事情。歐陽(yáng)晟有一個(gè)男仆，這個(gè)男仆長(zhǎng)得是青春年少，風(fēng)流俊俏，這位張氏也是美貌多情，兩個(gè)人朝暮相處，眉來(lái)眼去，一來(lái)二去就勾搭上了。歐陽(yáng)晟發(fā)現(xiàn)了男仆與張氏之間的奸*之后，就將這兩個(gè)人送交開(kāi)封府右軍巡院發(fā)落。

事情發(fā)展到這一步，與歐陽(yáng)修有沒(méi)有關(guān)系呢?沒(méi)有，沒(méi)有任何直接的關(guān)系。如果非得說(shuō)有關(guān)系，那就是這個(gè)案子中的兩位主角都算是歐陽(yáng)修的親戚。但是奇怪的是，當(dāng)時(shí)的開(kāi)封府尹也就是開(kāi)封市市長(zhǎng)楊日嚴(yán)看到這個(gè)案子卻異乎尋常的興奮，決定把這個(gè)案子做大，這是為什么呢?原來(lái)?xiàng)钊諊?yán)在益州做知州的時(shí)候，因?yàn)樨澑癁^職，遭到時(shí)任諫官的歐陽(yáng)修的彈劾，所以他對(duì)歐陽(yáng)修一直懷恨在心，一直想要尋找機(jī)會(huì)打擊報(bào)復(fù)。這一次他看到這個(gè)案子與歐陽(yáng)修多多少少有點(diǎn)兒關(guān)系，覺(jué)得是天賜良機(jī)，就想要深入發(fā)掘此案，將這個(gè)簡(jiǎn)單的通奸案復(fù)雜化，特別是想要將此案與歐陽(yáng)修建立直接的聯(lián)系，最好能挖出點(diǎn)歐陽(yáng)修“陰暗”的秘密來(lái)，那就可以報(bào)這一箭之仇了!

于是，楊日嚴(yán)就責(zé)令手下對(duì)張氏嚴(yán)加拷問(wèn)，想要從張氏那兒拷問(wèn)出來(lái)一些對(duì)他有利的東西，從而對(duì)歐陽(yáng)修實(shí)施打擊報(bào)復(fù)。

張氏雖然迷戀男仆的風(fēng)流俊俏，做出了出格的不體面的事情，可是她畢竟是個(gè)大門不出二門不邁的婦道人家，沒(méi)見(jiàn)過(guò)什么世面，如果不是因?yàn)榧?東窗事發(fā)，被拘禁在開(kāi)封府，可能這一輩子都不會(huì)跟開(kāi)封府打什么交道。在獄吏的威逼恐嚇、反復(fù)訊問(wèn)、誘供之下，自然是驚恐萬(wàn)狀，口不擇言，為了早點(diǎn)把自己從這刑獄之地解脫出去，她東拉西扯、胡言亂語(yǔ)，供詞中涉及的大多是自己沒(méi)有出嫁之前的一些亂七八糟的事情，不僅污穢曖昧、駭人聽(tīng)聞，而且居然與歐陽(yáng)修也有些關(guān)系。楊日嚴(yán)看到張氏的這一番供詞，真是大喜過(guò)望，這不正是他所想要的證據(jù)嗎?這一下歐陽(yáng)修要徹底完蛋了!

當(dāng)時(shí)，想要?dú)W陽(yáng)修完蛋的可不只是楊日嚴(yán)一個(gè)人。一兩年前，在范仲淹主持的“慶歷新政”政治改革運(yùn)動(dòng)中，身任諫官的歐陽(yáng)修曾對(duì)賈昌朝、陳執(zhí)中等一班守舊官員展開(kāi)激烈的抨擊，現(xiàn)在賈昌朝、陳執(zhí)中高居宰相之位，他們也想利用這個(gè)案件將歐陽(yáng)修徹底整垮。

可是事情的進(jìn)展并不像他們想的那么順利。具體負(fù)責(zé)審理案件的官員孫揆秉公斷案，他堅(jiān)持認(rèn)為，張氏案件的核心在于通奸一事，除此之外的其他事件，均不屬于本案所追究的范圍;其二，張氏在刑獄之中心神不寧、驚慌失措的情況下說(shuō)出一面之詞，僅僅以此為據(jù)難以斷定歐陽(yáng)修有什么罪責(zé)。因此，他堅(jiān)持本案只以張氏與男仆通奸這一事實(shí)來(lái)定罪，而絕不涉及其他事件。

這當(dāng)然與楊日嚴(yán)、賈昌朝、陳執(zhí)中等人所期待的目標(biāo)相差十萬(wàn)八千里了!賈、陳二人立刻授意諫官錢明逸上書彈劾歐陽(yáng)修與外甥女通奸，并意欲霸占張氏家財(cái)。為了加強(qiáng)彈劾的力度，圓滿完成宰相們交給的任務(wù)，錢明逸可謂煞費(fèi)苦心。他找出了一份自認(rèn)為非常具有說(shuō)服力的證據(jù)，什么證據(jù)呢?就是歐陽(yáng)修的`一首詞：

江南柳，葉小未成蔭。人為絲輕那忍折，鶯嫌枝嫩不勝吟。留著待春深。十四五，閑抱琵琶尋。階上簸錢階下走，恁時(shí)相見(jiàn)早留心。何況到如今。(《望江南》)。

初春的江南，柳葉還很稚嫩，別說(shuō)游人不忍攀折，就是黃鶯鳥(niǎo)也不忍心在如此柔弱的枝頭吟唱。就是在這樣一個(gè)洋溢著青春氣息的時(shí)節(jié)里，我們的主人公出場(chǎng)了，這是一個(gè)十四五歲的少女，她就好比那稚嫩的柳葉一樣惹人愛(ài)憐。這是一個(gè)多么可愛(ài)活潑的少女!你看她：時(shí)而抱著琵琶調(diào)弦索調(diào)，若有所思，似乎是想要彈奏一段情長(zhǎng)意濃的曲子，可是不一會(huì)兒，她又與同伴們開(kāi)始在臺(tái)階上玩耍簸錢的游戲，又是那么的調(diào)皮淘氣!一轉(zhuǎn)眼，多少年過(guò)去了，那個(gè)時(shí)候眼中清純可愛(ài)的少女啊，現(xiàn)在更是嫵媚動(dòng)人了!

歐陽(yáng)修這首詞的本意，就是寫一位美麗的少女在他心目中留下的美好印象，這個(gè)印象時(shí)隔多年，到現(xiàn)在更加深刻了。那么這首詞為什么會(huì)成為錢明逸控告歐陽(yáng)修的證據(jù)呢?錢明逸振振有詞地指出：當(dāng)初這位張氏跟著歐陽(yáng)氏前來(lái)投奔?xì)W陽(yáng)修的時(shí)候，差不多就是四五歲的樣子，正是玩耍簸錢游戲的年齡，可見(jiàn)歐陽(yáng)修那個(gè)時(shí)候就盯上幼小的張氏了!現(xiàn)在他對(duì)張氏心懷不軌是早有前兆的!歐陽(yáng)修與張氏通奸的事實(shí)是確鑿的，是有歷史證據(jù)的!

由一首描寫少女情狀的小詞推理出十余年后的通奸大案，錢明逸的邏輯推演能力與想像力真是高超!這本來(lái)是一樁子虛烏有的案件，更是一套荒誕至極的邏輯，但是在當(dāng)時(shí)那種氛圍下，誰(shuí)又敢公開(kāi)站出來(lái)說(shuō)句公道話呢?沒(méi)有人出來(lái)戳穿真相，事情自然也就越抹越黑，以至于最后驚動(dòng)了宋仁宗。仁宗是非常器重歐陽(yáng)修的，他當(dāng)然不能容忍自己信任欣賞的官員做出這等傷天害理、有悖綱常的丑事。于是，朝廷下詔責(zé)令太常博士、三司戶部判官蘇安世主審此案，又派遣宦官王昭明督辦此案。

所以，宋仁宗安排王昭明督辦此案，在宰相賈昌朝等人看來(lái)，是個(gè)千載難逢的好機(jī)會(huì)，是個(gè)能夠?qū)W陽(yáng)修置于死地的好機(jī)會(huì)!王昭明肯定會(huì)充分利用這個(gè)機(jī)會(huì)將歐陽(yáng)修定為重罪!

然而天佑好人，這一次賈昌朝等人的如意算盤又落空了!

怎么回事?賈昌朝等人千算萬(wàn)算都算到了，就是沒(méi)算到天下像他們這樣沒(méi)人性的人畢竟是少數(shù)，有良心有公心的人畢竟是多數(shù)。宦官在中國(guó)歷史上一直都是人們厭棄的一個(gè)群體，因?yàn)榛鹿僮龅膲氖绿啵且灿幸恍┗鹿僮隽瞬簧俸檬拢热鐫h代的蔡倫、唐代的高力士、明代的鄭和等等，這一次歐陽(yáng)修運(yùn)氣好，碰到了王昭明這個(gè)有良心有公心的宦官。

王昭明雖然之前與歐陽(yáng)修有那么點(diǎn)小摩擦，小小的不愉快，但是王昭明本人并非一個(gè)公報(bào)私仇的小人，相反，他是一個(gè)公私分明的人。王昭明一接手這個(gè)案件，心里就很明白是怎么回事。主審官蘇安世心里也很明白宰相為什么讓他們來(lái)審案子，明白宰相希望他們倆將此案審出什么結(jié)果。但是審來(lái)審去，的確證據(jù)不足，很難將此案定性為歐陽(yáng)修與張氏通奸，那怎么辦呢?蘇安世就跟王昭明商量，說(shuō)不如就按照宰相的意思辦，精心援引相關(guān)法律條例，羅織罪名，不管三七二十一，給歐陽(yáng)修定案算了!沒(méi)想到王昭明正義凜然地說(shuō)：皇上之所以派我來(lái)監(jiān)督辦案，就是想要揭開(kāi)事實(shí)的真相，就是要讓我們做到秉公斷案，怎么能夠胡亂羅織罪名呢?他說(shuō)：我因?yàn)槁氊?zé)的緣故，經(jīng)常侍奉在皇帝的身邊，聽(tīng)皇上三天兩頭念叨歐陽(yáng)修如何有才華，如何忠誠(chéng)朝廷，現(xiàn)在你如此草率地定案，無(wú)非是害怕宰相怪罪不好交代，無(wú)非是想要迎合宰相的意圖，可等到將來(lái)有一天，這個(gè)案件的真相大白于天下的時(shí)候，我告訴你，你吃罪得起，我王昭明吃罪不起!

王昭明一番話深深觸動(dòng)了蘇安世的內(nèi)心。這可真是難辦，一方面是宰相的威逼，一方面是事實(shí)的真相，天平究竟該倒向哪一邊呢?蘇安世還算一條漢子，經(jīng)過(guò)反復(fù)思量，他與王昭明最終決定維持原判，只認(rèn)定張氏與男仆通奸這一案情，歐陽(yáng)修與張氏通奸罪名不成立。但也許是為了照顧到陳執(zhí)中、賈昌朝等人的面子，又給歐陽(yáng)修加了一條罪名，那就是歐陽(yáng)修動(dòng)用張氏的錢財(cái)購(gòu)買田產(chǎn)，卻將田產(chǎn)歸入妹妹歐陽(yáng)氏名下，屬于侵奪他人財(cái)物，以此對(duì)歐陽(yáng)修提出彈劾。

案件的審理終于有了最終的結(jié)果。宰相們本來(lái)想以通奸之罪整倒歐陽(yáng)修，沒(méi)想到最終只能以侵奪他人財(cái)產(chǎn)的罪名彈劾歐陽(yáng)修，這個(gè)結(jié)果雖然不是他們期待的，卻也只能憤懣地接受，而蘇安世與王昭明二人卻因?yàn)橹鞒止蓝毁H官。

對(duì)于歐陽(yáng)修的懲罰結(jié)果就是：貶官滁州。在《歐陽(yáng)修落龍圖閣直學(xué)士差知滁州制》中，朝廷對(duì)歐陽(yáng)修所犯錯(cuò)誤進(jìn)行了歸納，大體說(shuō)來(lái)就是三條：

第一，不該撫養(yǎng)張氏這個(gè)“出非己族”的外甥女;第二，不該將張氏嫁給遠(yuǎn)房侄子歐陽(yáng)晟;第三，至于說(shuō)到歐陽(yáng)修侵奪張氏財(cái)物，相關(guān)證據(jù)不足，但是也許事出有因。

明眼人一看就明白，整個(gè)就是一個(gè)欲加之罪何患無(wú)辭。歐陽(yáng)修被貶到滁州之后，按照慣例，給皇上寫了一道謝恩的奏章。在這奏章里，他寫了自己為什么被貶滁州，其中原因說(shuō)出來(lái)也很可笑：

歐陽(yáng)修最后說(shuō)：我這次為什么被貶?原因很簡(jiǎn)單，傻子都能看出來(lái)。這幾年，我在朝廷擔(dān)任諫官之職，遇到朝廷大事，往往一馬當(dāng)先，直陳時(shí)弊，抨擊權(quán)貴，得罪的人太多了!這一次我要是不離開(kāi)朝廷，攻擊我的人就不會(huì)消停。所以，要想證明我清白無(wú)辜，最好的辦法就是將我交給法官來(lái)審理，要讓我遠(yuǎn)離險(xiǎn)境，就將我放逐到遠(yuǎn)離京城的地方。我走了，大家就都消停了，矛盾就消失了，斗爭(zhēng)就停止了!當(dāng)然啦，我這次之所以能夠有驚無(wú)險(xiǎn)，主要還是因?yàn)榛噬夏ッ鳎瑢?duì)我多加保護(hù)，要是沒(méi)有您，我怎么能夠有滁州這樣一個(gè)好去處呢?這話要是再朝后面多說(shuō)點(diǎn)，那就是：我要不是被貶滁州，還寫不出《醉翁亭記》這樣的千古名篇呢!

現(xiàn)在我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看看《醉翁亭記》。《醉翁亭記》說(shuō)：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”真的在乎山水之間嗎?歐陽(yáng)修總不能說(shuō)“醉翁之意不在酒，在乎貶謫之間”吧?有的時(shí)候，實(shí)話是不能說(shuō)出來(lái)的，說(shuō)出來(lái)太難聽(tīng)太難看。現(xiàn)在我們也就可以理解，為什么歐陽(yáng)修說(shuō)自己“蒼顏白發(fā)”，說(shuō)自己“頹然”而醉了。誰(shuí)遭遇這么一檔子倒霉惡心的事兒，誰(shuí)身上被潑了這么大一盆子臟水，不都得未老先衰嗎?也只有頹然而醉讓自己暫時(shí)逃避一下這無(wú)窮的煩惱了!

文員的故事字解讀（實(shí)用18篇）篇九

作為一個(gè)學(xué)生，每天都在學(xué)習(xí)不同的知識(shí)，參加各種各樣的課程。但在我心目中，最有趣也最具啟發(fā)性的一種課程，就是解讀課程故事。這種課程以講述故事的方式傳授知識(shí)，通過(guò)故事中的人物和情節(jié)展示課程的主旨和內(nèi)容。我參加了一門這樣的課程，并對(duì)其有了深刻的理解與體會(huì)。

首先，解讀課程故事提供了一種全新的學(xué)習(xí)方式。相較于傳統(tǒng)的照本宣科式講授，使用故事來(lái)講解課程可以更好地吸引學(xué)生的注意力，培養(yǎng)學(xué)生的想象力與思考能力。課程故事中的人物形象生動(dòng)，情節(jié)跌宕起伏，在聽(tīng)故事的過(guò)程中，學(xué)生們往往會(huì)產(chǎn)生濃厚的興趣，并主動(dòng)參與到故事中去。這種互動(dòng)性的學(xué)習(xí)方式，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。通過(guò)解讀故事，學(xué)生們能夠更深入地理解課程的內(nèi)容，將知識(shí)融入到自己的思維框架中。

其次，解讀課程故事能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在傳統(tǒng)教學(xué)中，老師往往把知識(shí)灌輸給學(xué)生，讓他們無(wú)法感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。而課程故事卻能夠?qū)⒅R(shí)融入到故事情節(jié)中，讓學(xué)生們?cè)诼?tīng)故事的同時(shí)，享受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。故事中的人物和情節(jié)常常與學(xué)生的生活和興趣息息相關(guān)，這讓他們更容易產(chǎn)生共鳴，并對(duì)故事中所傳達(dá)的知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣。學(xué)生們通過(guò)跟隨故事的發(fā)展，不知不覺(jué)地學(xué)到了更多的知識(shí)，并且對(duì)所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生了濃厚的興趣。

再者，解讀課程故事培養(yǎng)了學(xué)生的批判性思維。故事中的人物和情節(jié)往往充滿了各種各樣的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，學(xué)生們需要通過(guò)思考和推理來(lái)解決這些問(wèn)題，從而在故事中獲取知識(shí)。這種批判性思維的培養(yǎng)讓學(xué)生們?cè)诮庾x故事之外，也能夠應(yīng)用到其他課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)中。他們會(huì)學(xué)會(huì)思考問(wèn)題的多個(gè)方面，并運(yùn)用不同的思維模式來(lái)解決問(wèn)題。這種能力不僅對(duì)于課程的學(xué)習(xí)有幫助，也對(duì)于他們未來(lái)的人生發(fā)展具有重要意義。

最后，解讀課程故事讓學(xué)生們?cè)谥R(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，也學(xué)會(huì)了一些重要的價(jià)值觀。故事中的人物往往代表著不同的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，學(xué)生們通過(guò)與這些人物的接觸，能夠更好地理解和體驗(yàn)這些價(jià)值觀念。故事中的沖突和挑戰(zhàn)也能夠教會(huì)學(xué)生們?nèi)绾蚊鎸?duì)困境和解決問(wèn)題，培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)和解決問(wèn)題的能力。這樣的教學(xué)方式使得知識(shí)學(xué)習(xí)不再是簡(jiǎn)單的積累和記憶，而是與學(xué)生的成長(zhǎng)和人格修養(yǎng)相結(jié)合。

總之，解讀課程故事是一種啟發(fā)性和有趣的學(xué)習(xí)方式。它通過(guò)講述故事的方式傳達(dá)課程的主旨和內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和批判性思維，同時(shí)也傳遞一些重要的價(jià)值觀。在這門課程中，我不僅學(xué)到了知識(shí)，還體會(huì)到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和重要性。我相信，在未來(lái)的學(xué)習(xí)生涯中，我會(huì)更加熱愛(ài)學(xué)習(xí)，并選擇更多這樣的課程，以提升自己的素質(zhì)和能力。

文員的故事字解讀（實(shí)用18篇）篇十

瑯琊山下讀完了大學(xué)，怎能不寫點(diǎn)東西。

可直到這一課上完了，思路才漸漸清晰。

前面幾篇解讀的經(jīng)驗(yàn)和得出的幾個(gè)結(jié)論，這里幾乎全部用上。

值得一提的是，我對(duì)“醉酒”曾有過(guò)的一點(diǎn)領(lǐng)悟用在了這里。

仍然從虛詞入手。這次我們看“然而”。

想比起其它表示轉(zhuǎn)折的詞(比如“而”)，“然而”就用得特別正式而不隨意。這表明語(yǔ)意上將要發(fā)生一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)折。所以我們得看看，這個(gè)轉(zhuǎn)折在哪里，作者想要強(qiáng)調(diào)的是什么：

“然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè);人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。”

結(jié)合著上文來(lái)看，鳥(niǎo)兒懂得山林的樂(lè)趣，人們知道與太守同游的樂(lè)趣，都不是作者最想說(shuō)的;他卻一連用了兩個(gè)“不知”：人們想要了解太守的快樂(lè)，就好像鳥(niǎo)兒能夠知道人的快樂(lè)一樣，——這可能嗎?當(dāng)然不可能!

“游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也”，喧鬧了一天的山林安靜下來(lái)，才成了鳥(niǎo)兒們的天堂、鳥(niǎo)兒們的時(shí)間。人的快樂(lè)不能交與鳥(niǎo)兒共享!“樹(shù)林陰翳，鳴聲上下”，這句既是寫鳥(niǎo)的快樂(lè)，更是寫人的愉悅，不是么?——感受著林的繁密、山的寂靜、谷的幽深，就是鳥(niǎo)兒的快樂(lè);而能聽(tīng)出這種快樂(lè)的人，也必然是快樂(lè)的。你看，山林不知道鳥(niǎo)的快樂(lè)，然而鳥(niǎo)兒卻知道山林的快樂(lè);鳥(niǎo)兒不能享受人的快樂(lè)，然而人卻可以聽(tīng)出它們的快樂(lè);游人不知道太守的快樂(lè)，然而太守卻懂得游人的快樂(lè)。作者仿佛笑面盈盈地告訴我們：他很快樂(lè)，而且他也知道你的快樂(lè);他自己的快樂(lè)，卻只有他自己知道，偏不說(shuō)與你聽(tīng)。只是淺淺地讀來(lái)，你又怎么會(huì)知道他之所樂(lè)?不知之間，好不自得!“不知”是他驕傲的資本，所以怎么可能像注釋那樣(以游人的快樂(lè)為快樂(lè))，把這種獨(dú)絕的美感說(shuō)出來(lái)呢?甚至，就連這份自得，作者也隱匿了，不信你瞧：

“不知我太守樂(lè)其樂(lè)也”。

只須著一“我”字，便能顯示那份閑適自得;。

失了“我”，乃因作者尚未道破“太守謂誰(shuí)”。

太守的心思你別猜，猜來(lái)猜去也猜不明白。——這恐怕才是他想說(shuō)的。

所以，“樂(lè)其樂(lè)”的課文注釋，縱然是一個(gè)正確的結(jié)論，但是，最重要的、得出結(jié)論的過(guò)程，卻沒(méi)有教給我們。扼殺了學(xué)生遭遇困惑的機(jī)會(huì)，實(shí)在該打。

“xx的心思，你別猜”的審美效果是什么?就是叫你愈發(fā)地要猜，愈發(fā)地要在文字間穿行。這，其實(shí)才是作者真正想要達(dá)到的目的。破綻都擺在那里，猜，也不是沒(méi)有依據(jù)。

最大的破綻，就是“也”字，“也”字里有作者的快樂(lè)、悠閑、自得、灑脫、陶醉……但，這都不是思考出來(lái)的，是讀出來(lái)的。然而要想讀得好，注意前面的“者”字才是關(guān)鍵，有了這個(gè)字，聲調(diào)的高低起伏，節(jié)奏的快慢緩急，才有了依托、有了助力。

“……者，……也”——。

結(jié)合著朗讀，我們也從表意的效果上去思考，就會(huì)覺(jué)得這個(gè)特殊的句式很有意思。

“判斷句”的說(shuō)法固然簡(jiǎn)單，但真正需要注意的，卻是為什么要用這樣的判斷句。

貫穿全篇的東西，我們能不留心嗎?略略一看，情況卻總是相似，以第四段為例：

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

——詳詳細(xì)細(xì)給你描繪一幅畫面，然后告訴你：這就是“啥啥啥”啊!全都這樣。為什么?

而遺忘的原因，從第一句話開(kāi)始，就在告訴我們了：環(huán)滁皆山也。

群山環(huán)繞，這是一個(gè)幽僻的去處;秀美的景色總是藏在叢林的深處，不為人知。而“釀泉”呢?后面告訴你“釀泉為酒”，于是，它就叫“釀泉”了。那么醉翁亭呢?不過(guò)是山間的僧侶之作。名稱呢?不過(guò)是太守的自謂，而沒(méi)有古圣先賢的題字。太守又是什么人呢?是不值一提的人嘛!“飲少輒醉，而年又最高”，甚至“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間”，于是，就叫“醉翁”了;至于真名，直到最后才告訴你，——實(shí)在是：“不知”，也不必知。我們又哪里知道，深秀的林壑間到底有著怎樣的一處景致，酣醉的外表下到底有著怎樣的一個(gè)靈魂!

褪去了華麗的外衣、漂亮的粉飾，我們才發(fā)現(xiàn)，我們所遺忘的，恰恰是生命中最不該遺忘的：

若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

這一醉，醉到何時(shí)呢——。

“已而夕陽(yáng)在山，人影散亂”。

夕陽(yáng)醉了。這個(gè)“已而”有意思。眼睛一閉一睜，太陽(yáng)就落山了，可見(jiàn)醉得不輕、醉得深沉。而且，“夕陽(yáng)在山”與“蒼顏白發(fā)”，你看不出來(lái)嗎，作者在說(shuō)他無(wú)怨無(wú)悔地醉了一輩子呢!醒的時(shí)候，也許一些人走了、散了。也許有點(diǎn)落寞、有點(diǎn)寂寥……但心里的那份充實(shí)、那份驕傲、那份安然自若、那份別無(wú)遺憾、那份無(wú)牽無(wú)掛，還是體現(xiàn)在“也”字上。是進(jìn)亦樂(lè)，退亦樂(lè)。酒亦醉，心亦醉，心愈醉，酒愈醉，彼醉此醉兩相成全，所以才會(huì)“飲少輒醉”!

“太守歸而賓客從也”，“人知從太守游而樂(lè)”——。

末段兩次說(shuō)到這個(gè)“從”字，為什么呢?這個(gè)“從”的分量可不輕!能關(guān)注百姓最真樸的需要，并用安定的生活、清明的政治以及“朝而往暮而歸”的親力親為喚醒這種需要，才有了賓客們的“從”。引領(lǐng)滁人精神生活者，廬陵歐陽(yáng)修也。這才是“樂(lè)其樂(lè)”，這才是作者心中的快樂(lè)。而引領(lǐng)的方式之一，就是“得之心而寓之酒”，就是“醉”。醉了，才會(huì)在意山水之間風(fēng)景秀美、生活純樸、關(guān)系和睦的“種種”;于是醒了，才有話可說(shuō)、有情可表，才能“述以文”。成為不朽的文化見(jiàn)證。這恐怕涉及一個(gè)心理學(xué)的常識(shí)：

醉酒的人并非不清醒，恰恰相反，他們相當(dāng)清醒，而且清醒得過(guò)了頭。他們的精神呈現(xiàn)出最忘我的狀態(tài)：他們的注意力會(huì)全集中在一個(gè)點(diǎn)上，他們會(huì)過(guò)分地在意一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)，而遺忘了整體。一個(gè)小小的東西，往往就是他們世界的全部。于是，便出現(xiàn)了幻象，走入了幻境，人對(duì)自我狀態(tài)的感知也就出現(xiàn)了偏差。這種忘我的狀態(tài)，其實(shí)也是他最自我的狀態(tài);所謂酒后吐真言，原因正在于此。蘇軾雖未醉酒，但迷醉的狀態(tài)和道理卻是相同的：“庭下積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”。

很多東西被過(guò)濾掉了，那些可以引為參照、發(fā)現(xiàn)真相的事物被過(guò)濾掉了。

沒(méi)有相映相襯的東西，這個(gè)事物，也就失去了它在俗世里的面孔和意義。

文員的故事字解讀（實(shí)用18篇）篇十一

2、討論：（一群天鵝為了生存，在一只老天鵝的帶領(lǐng)下，用自己的身體破冰的故事）。

二、精讀。

1、自學(xué)思考：天鵝破冰的故事中，最能讓你感動(dòng)的是哪幾個(gè)小節(jié)，找出來(lái)，讀一讀。

2、學(xué)生自讀思考。

3、交流，確定為5——8自然段。

第5自然段。

（1）指名讀。

（2）討論：這地方為什么讓你感動(dòng)？哪些詞語(yǔ)最讓你感動(dòng)？

（相機(jī)板書：騰空而起重重地?fù)浯颍?/p>

討論：為什么找出“騰空而起”。你覺(jué)得老天鵝怎樣？（板書：頑強(qiáng)）。

（3）怎樣才能讀出老天鵝勇敢、頑強(qiáng)的奉獻(xiàn)精神？試試看。

第6自然段。

（1）導(dǎo)讀：這時(shí)，別的天鵝——，它們——，瞧著——，

只聽(tīng)得‘嚓——嚓——’，冰層——，接著——，冰面終于——。

這位——沿著——水面——。

（2）出示：這位頑強(qiáng)的“破冰勇士”沿著冰窟窿的邊緣繼續(xù)撲打著，水面在慢慢地?cái)U(kuò)大。

討論：這里的“破冰勇士”是指？為什么說(shuō)它很頑強(qiáng)？

（3）齊讀第5自然段和第6自然段的前四句。

（5）過(guò)渡：而這群天鵝正是這么想，這么做的，下面的故事證實(shí)發(fā)這一點(diǎn)，指名讀。

（6）觀察插圖，這是關(guān)于天鵝們集體破冰的場(chǎng)面。同桌合作，一個(gè)看圖聽(tīng)讀，一個(gè)讀，看看有沒(méi)有讀出天鵝集體破冰激動(dòng)人心的場(chǎng)面。

（7）指名讀，其它同學(xué)看圖想象當(dāng)時(shí)熱火朝天的場(chǎng)面。

（8）討論：這群天鵝干得怎樣？（板書：都投入齊心歡快）。

這群天鵝怎樣？（團(tuán)結(jié)）。

第7自然段。

（1）在天鵝們齊心協(xié)力、奮不顧身地努力下，小小的冰窟窿終于變成了一塊很大的水面，天鵝們終于可以找到吃的，它們——（導(dǎo)讀）。

（2）讀到這“小小的冰窟窿終于變成了一個(gè)很大的水面。”你想說(shuō)什么？

（3）指導(dǎo)讀。

三、復(fù)述。

1、課文5、6、7小節(jié)生動(dòng)地再現(xiàn)了一群天鵝為了生存，在一只老天鵝的行動(dòng)感召下，用自己的身體破冰的神奇壯觀的場(chǎng)面，我們的心靈被深深地震撼了，就像我讀了這篇課文迫切地想介紹給同學(xué)們一樣，你們也一定想告訴別人。下面我們分小組練習(xí)復(fù)述。

第1小組第5小節(jié)；第2小組第6節(jié)（1~4句）第3小組第6小節(jié)（5~6句）第4小組第7小節(jié)自行準(zhǔn)備，可加上動(dòng)作。

2、指名復(fù)述。

四、精讀第8小節(jié)。

1、同學(xué)們，我們讀了這篇課文就被天鵝們舍身破冰的故事感動(dòng)了，我想親眼目睹這一切的斯杰潘老人，他的感受一定更深，找出來(lái)讀讀。

指名讀，出示：

我當(dāng)時(shí)離它們才三四十米，雙手端著上了子彈的獵槍，可是，我卻把槍掛在了肩頭，悄悄地離開(kāi)了湖岸。

3、再讀第8小節(jié)，提示“深情”。

4、欣賞全文。

板書：

天鵝的故事。

勇敢團(tuán)結(jié)。

騰空而起。

端重重?fù)浯驋臁?/p>

齊心歡快。

文員的故事字解讀（實(shí)用18篇）篇十二

一、溝通。

獅子和老虎之間爆發(fā)了一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，到了最后，兩敗俱傷。

獅子快要斷氣的時(shí)候?qū)匣⒄f(shuō)：“如果不是你非要搶我的地盤，我們也不會(huì)弄成現(xiàn)在這樣。”老虎吃驚地說(shuō)：“我從未想過(guò)要搶你的地盤，我一直以為是你要侵略我！”

觀點(diǎn)：相互溝通是維系家庭幸福的一個(gè)關(guān)鍵要素。有什么話不要憋在肚子里，多同家里人交流，也讓家里人多了解自己，這樣可以避免許多無(wú)謂的誤會(huì)和矛盾。

二、信任兩只鳥(niǎo)在一起生活，雄鳥(niǎo)采集了滿滿一巢果仁讓雌鳥(niǎo)保存，由于天氣干燥，果仁脫水變小，一巢果仁看上去只剩下原來(lái)的一半。

雄鳥(niǎo)以為是雌鳥(niǎo)偷吃了，就把它啄死了，過(guò)了幾天，下了幾場(chǎng)雨后，空氣濕潤(rùn)了，果仁又漲成滿滿的一巢。這時(shí)雄鳥(niǎo)十分后悔地說(shuō)：“是我錯(cuò)怪了雌鳥(niǎo)！”

觀點(diǎn)：家庭成員之間要相互信任，很多幸福的家庭就毀于懷疑和猜忌。所以，對(duì)家人要保持信任，不要讓猜疑毀了家庭的幸福。

三、慎重。

兩只烏鴉在樹(shù)上對(duì)罵起來(lái)，它們?cè)搅R越兇，越吵越激動(dòng)，最后一只烏鴉隨手撿起一樣?xùn)|西向另一只烏鴉打去。

那東西擊中另一只烏鴉后碎裂開(kāi)來(lái)，這時(shí)丟東西的烏鴉才發(fā)現(xiàn)，自己打出去的東西原來(lái)是自己一只尚未孵化好的蛋。

觀點(diǎn)：在家里，遇到事情要冷靜對(duì)待，尤其是遇到問(wèn)題和矛盾時(shí)，要保持理智，不可沖動(dòng)，沖動(dòng)不僅不能解決問(wèn)題，反而會(huì)使問(wèn)題變得更糟，最后受損失的還是整個(gè)家庭。

五、快樂(lè)。

公雞對(duì)小豬說(shuō)：“記住，只有用好的原料才能做出好的蛋糕。”

觀點(diǎn)：是的，只有用好的原料才能做出好的蛋糕，同樣地，只有用快樂(lè)的心情才能構(gòu)建起幸福的家庭。所以，進(jìn)家門之前，請(qǐng)把在外面的煩惱通通拋掉，帶一張笑臉回家。如果所有的家庭成員都能這樣做，那麼這個(gè)家一定會(huì)成為一個(gè)最幸福的家庭。

文員的故事字解讀（實(shí)用18篇）篇十三

禪師指著枝頭的一顆嫩芽，問(wèn)弟子：“你能否掐斷它?”弟子說(shuō)當(dāng)然可以。

“你能否掐斷整棵樹(shù)的嫩芽呢?”禪師進(jìn)一步問(wèn)。弟子說(shuō)，當(dāng)然可以，把這棵樹(shù)砍掉就是了。

“但你能掐斷這個(gè)春天的嫩芽嗎?”禪師說(shuō)，“假如你的心是一個(gè)明媚的春天，是一座春天的花園，誰(shuí)又能掐斷你內(nèi)心夢(mèng)想和希望的嫩芽呢?”

文員的故事字解讀（實(shí)用18篇）篇十四

人教版第一冊(cè)語(yǔ)文教材第五單元的14課《自己去吧》通過(guò)童話小故事說(shuō)明自己的事自己做的道理。課已講完，現(xiàn)做反思如下：

我每講一篇文章，都喜歡在題目上做足功夫，時(shí)間長(zhǎng)了，效果對(duì)比也出來(lái)了，就我班的學(xué)生而言，我發(fā)現(xiàn)對(duì)題目講夠講透，他們理解文章內(nèi)容與內(nèi)涵明顯輕松準(zhǔn)確了。所以這堂課也不例外，上課之前，我先研究好了本課的題目導(dǎo)入。

1、談話。

師：小朋友，我們一起聊聊天。平時(shí)你們能夠做到自己的事情自己做嗎？（能）請(qǐng)聽(tīng)老師講兩個(gè)小朋友的故事。蘭蘭是個(gè)愛(ài)勞動(dòng)的孩子，她很想自己洗衣服，洗碗，可媽媽問(wèn)題說(shuō)“你還小，媽媽舍不得你，還是讓我來(lái)洗吧。”這樣蘭蘭一直不會(huì)洗衣服。文文也是個(gè)勤勞的孩子，每當(dāng)媽媽洗衣服時(shí)，她總是說(shuō)：“媽媽，我自己洗吧。”媽媽也覺(jué)得應(yīng)該讓她自己洗，就痛快地答應(yīng)了，這樣，文文學(xué)會(huì)了洗衣服。

你們說(shuō)，蘭蘭和文文的做法對(duì)嗎？（對(duì)）為什么？（自己的事情自己做）這時(shí)的回答比較單一。對(duì)于兩位媽媽的做法，你們有看法？（文文的媽媽做得對(duì)，文文能夠?qū)W會(huì)很多本領(lǐng)）你們喜歡不喜歡文文說(shuō)的那句話，出示句子：自己去洗吧。（喜歡）喜歡就來(lái)讀一讀，反復(fù)讀。今天我們要學(xué)習(xí)的14課，也是關(guān)于這句話的，不過(guò)小鴨與小鷹不是去洗衣服，他們做了哪些事情呢，聽(tīng)老師讀課文。（擦掉洗字，剩下“自己去吧”幾個(gè)字）。

反思：由“自己去洗吧”到“自己去吧”，使學(xué)生明確知道，“自己去吧”包含著很多信息，準(zhǔn)確地理解了詞語(yǔ)的內(nèi)涵，為以后的照樣子寫詞語(yǔ)奠定了基礎(chǔ)。兩個(gè)媽媽的做法對(duì)比，也讓學(xué)生明白了媽媽的愛(ài)有不同，文文媽媽的愛(ài)是一種智慧的愛(ài)。

讀課文略，小黑板出示生字。其中的“您”這個(gè)字可與以前學(xué)習(xí)的“你”進(jìn)行比較來(lái)記憶字形，辨別字意。在同學(xué)們比較完字形后，問(wèn)：當(dāng)我們說(shuō)出“您”這個(gè)稱呼時(shí)，請(qǐng)問(wèn)你帶著一顆怎樣的心？（生答：一顆愛(ài)心，一顆禮貌的心，再引導(dǎo)說(shuō)出一顆尊敬的心）那我們會(huì)稱呼什么樣的人為您？（比自己大的人，師總結(jié)：長(zhǎng)輩或自己尊敬的人）。

情景對(duì)話：師順勢(shì)問(wèn)一個(gè)學(xué)生“您幾歲了？”所有孩子都愣住了，我問(wèn)“你們聽(tīng)來(lái)覺(jué)得別扭嗎？”部分學(xué)生說(shuō)別扭。我接著說(shuō)，你們平時(shí)還是很善于觀察的，老師用您字不恰當(dāng)。這樣吧，讓這個(gè)學(xué)生問(wèn)問(wèn)我吧，看看他能不能用恰當(dāng)。生很容易地問(wèn)我“老師您幾歲了？”我告訴她，像我這樣的大人，用幾歲不太合適，不如用多少歲。孩子又問(wèn)“老師您多少歲？”師夸獎(jiǎng)問(wèn)得準(zhǔn)確。然后再讓這位同學(xué)問(wèn)問(wèn)同桌幾歲了，生問(wèn)“你幾歲了？”孩子們肯定地點(diǎn)頭，師夸贊，肯定。

反思：區(qū)別字意離不開(kāi)環(huán)境，情景對(duì)話方式可以讓學(xué)生覺(jué)得輕松，記得牢固，用得準(zhǔn)確，是個(gè)不錯(cuò)的辦法。第一個(gè)環(huán)節(jié)中的。比較字形來(lái)區(qū)別字意，說(shuō)說(shuō)帶著什么樣的心，也是理解字意的一個(gè)好的途徑，只要老師引導(dǎo)得好，學(xué)生就能理解的好。

二、理解重點(diǎn)句子，整體把握全文，為背誦仿寫做準(zhǔn)備。

出示句子：1、媽媽說(shuō)：小溪的水（不深），自己去（游）吧。過(guò)了幾天，小鴨學(xué)會(huì)了（游泳）。

2、媽媽說(shuō)：山那邊風(fēng)景（很美），自己去（看）吧。過(guò)了幾天，小論?dān)棇W(xué)會(huì)了（飛翔）。

（1）填空（2）反復(fù)讀句子。

（3）體會(huì)兩句話的相同與不同。

不同：內(nèi)容相同：句式及媽媽的做法。

討論：兩個(gè)媽媽的做法好嗎？為什么？（略）。

（4）仿寫句子。

大部分學(xué)生按例句來(lái)仿寫，有余力的學(xué)生仿寫整段話。

學(xué)生仿寫舉例：

1、媽媽說(shuō)：學(xué)校的路不遠(yuǎn)，自己去上學(xué)吧。過(guò)了幾天，我能自己上下學(xué)了。

2、紅紅說(shuō)：媽媽，我想買一個(gè)文具盒，您帶我去買好嗎？媽媽說(shuō)：超市的文具很多，自己去挑吧。紅紅學(xué)會(huì)了買東西。

反思：仿寫句子或段落，是充分挖掘教材資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫綜合訓(xùn)練的一個(gè)有效方式。仿寫句子內(nèi)容要依學(xué)生情況而定，學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容理解得好，就能仿寫成功，讓學(xué)生在閱讀課中拿起筆，正是這些年教學(xué)潮流的中一個(gè)缺憾，現(xiàn)在關(guān)于學(xué)生寫的訓(xùn)練呼聲越來(lái)越高。

總結(jié)：自己去洗吧，自己去游吧自己去看吧自己去買吧自己去上學(xué)吧……。

你還能說(shuō)出哪些這樣的詞語(yǔ)？

反思：這個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)一步對(duì)課題進(jìn)行闡釋，在這堂課的最后安排闡釋課題的過(guò)程就是深入理解文章內(nèi)涵與內(nèi)容的過(guò)程，也做到了總結(jié)全文。

文員的故事字解讀（實(shí)用18篇）篇十五

小鴨說(shuō)：“媽媽，您帶我去游泳好嗎？”媽媽說(shuō)：“小溪的水不深，自己去游吧。”過(guò)了幾天，小鴨學(xué)會(huì)了游泳。

小鷹說(shuō)：“媽媽，我想去山那邊看看，您帶我去好嗎？”媽媽說(shuō)：“山那邊風(fēng)景很美，自己去看吧。”過(guò)了幾天，小鷹學(xué)會(huì)了飛翔。

文員的故事字解讀（實(shí)用18篇）篇十六

禪師問(wèn)，天空大嗎?弟子說(shuō)，大。

禪師問(wèn)，樹(shù)葉大嗎?弟子說(shuō)，不大。

禪師問(wèn)，天空能擋住人的眼睛嗎?弟子說(shuō)，不能。

禪師問(wèn)，樹(shù)葉能擋住人的眼睛嗎?弟子說(shuō)，能。

禪師說(shuō)，所以，擋住人們視線的、迷失人們心智的、阻礙人們前進(jìn)的，往往是生活中的一小片“樹(shù)葉”、一小點(diǎn)疙瘩、一小步坎坷。

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文員的故事字解讀（實(shí)用18篇）篇十七

歐陽(yáng)修領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)把古文推向了一個(gè)新的階段，對(duì)古文作出的貢獻(xiàn)不可磨滅，后人應(yīng)當(dāng)記住歐陽(yáng)修領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)，接下來(lái)為大家詳細(xì)介紹歐陽(yáng)修領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)。

這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)讓文學(xué)變得更加有意義，有人說(shuō)歐陽(yáng)修是因?yàn)樗诠賵?chǎng)的地位才能發(fā)動(dòng)這場(chǎng)古文運(yùn)動(dòng)的。但是無(wú)論怎樣，這樣運(yùn)動(dòng)讓我們知道學(xué)習(xí)文字是要讓大家看懂，而不是追求生僻讓別人看不懂。寫文章更不是追求表明的奢華，重在文章的實(shí)質(zhì)意義。從韓愈開(kāi)始的早一批文人已經(jīng)看出了這一弊端，但是到了唐宋時(shí)期又開(kāi)始追求浮華的文學(xué)，這才出現(xiàn)歐陽(yáng)修又一次領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)古文運(yùn)動(dòng)。

參與這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的人數(shù)很多，參與的人數(shù)還包括著名的黃庭堅(jiān)、蘇軾、蘇轍等一大批名士和文人。他們也都一致認(rèn)為進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)新的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)講究其實(shí)質(zhì)內(nèi)容。這一重要思想歐陽(yáng)修在早期的時(shí)候就已經(jīng)提出，只不過(guò)那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有形成一種趨勢(shì)。據(jù)說(shuō)他在做官的.時(shí)候?qū)徟粋€(gè)學(xué)子的文章，那個(gè)學(xué)子的文章寫的非常的好，只不過(guò)出現(xiàn)了一些生僻的字。原本出色的文章被他拒絕，由此可以看出，他的內(nèi)心是一直注重文章簡(jiǎn)單易懂。他認(rèn)為：文字是拿出來(lái)給別人看的，而不是追求讓人看不懂。他倡導(dǎo)的這一股風(fēng)氣對(duì)后世的影響很大，所以我們?cè)诤笃诓拍芸吹胶芏嗪?jiǎn)單易懂的文章。

從歐陽(yáng)修領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)中我們可以看出，他這一生過(guò)的認(rèn)真、過(guò)得充實(shí)，并積極地做自己認(rèn)為對(duì)的事情。

歐陽(yáng)修詞的特點(diǎn)。

歐陽(yáng)修的詞，大致的面貌就是既有意義的深深隱藏而又非常的含蓄不輕易透露的別具一格的審美。

歐陽(yáng)修詞作同時(shí)留有的紅塵煙花之地的花間遺風(fēng)、高雅惡俗并存的現(xiàn)象，以及涵蘊(yùn)的疏雋、深婉等多層次的審美要素，為后人的接受提供了廣闊的空間。歐陽(yáng)修的艷詞，有些人稱呼他為一代儒宗，一代文章冠冕。描寫的一些艷詞，詞章幼眇，溫純雅正，溫柔寬厚，溫潤(rùn)秀潔，風(fēng)流閑雅，風(fēng)流自命，風(fēng)流蘊(yùn)藉。

歐陽(yáng)修詞整體上還是基本保持著五代詞風(fēng)，只不過(guò)帶上特有的時(shí)代氣息和個(gè)人的氣質(zhì)秉性，體現(xiàn)出雅俗并存的特點(diǎn)。其詞的雅與俗，成為后世爭(zhēng)論不休的話題，在詞史上是一值得研究的典型個(gè)案例。

歐陽(yáng)修雖然是婉約派的代表人物人，他的一些詞中豪氣也是是很少見(jiàn)到的，不過(guò)卻用清新峻潔的語(yǔ)言抒發(fā)疏朗放曠的豪放情懷，不會(huì)刻意去鋪排辭藻，也不會(huì)使用典故去寫這個(gè)事情，他所寫的詞的意境遂如同生活本身一樣樸素明鮮明。歐陽(yáng)修詞之所以形成這一種別具一格的審美格調(diào)，大部分是因?yàn)樵~中有些一些豪放因素有著一定的關(guān)系。

歐陽(yáng)修小詞是以文章來(lái)選取而寫下來(lái)的，不經(jīng)意間就會(huì)將士大夫的情趣與感慨寄托在詞的整個(gè)詞意中去，通過(guò)小詞來(lái)反襯自己的想法。小詞所占用的空間境界和情感境界的變化，讓這個(gè)詞都呈現(xiàn)出別種美學(xué)的面貌。

歐陽(yáng)修四歲那年，父親在江蘇泰州判官任上去世，從此，這個(gè)原本沒(méi)有田地房產(chǎn)和積蓄的家庭變得一貧如洗，母親鄭夫人只得帶著兒女投奔遠(yuǎn)在湖北隨州任推官的小叔子歐陽(yáng)曄。歐陽(yáng)曄職位低，俸祿少，撫養(yǎng)三個(gè)兒子已顯得力不從心，又增加四口人吃飯，家里顯得清貧寒酸，以致歐陽(yáng)修到了上學(xué)的年，買不起紙筆進(jìn)不了私塾。為了兒子的前程，鄭夫人以沙為紙，以荻桿為筆，手把手地教兒子讀書寫字，演繹了一段“畫荻教子”的千古佳話。

在母親的教育下，歐陽(yáng)修好學(xué)不倦，進(jìn)步很快，十歲時(shí)已能吟詩(shī)作賦，叔父歐陽(yáng)曄很高興，安慰鄭夫人說(shuō)“嫂嫂不要為家里貧窮兒女年幼擔(dān)心，這孩子將來(lái)一定大有出息。”但歐陽(yáng)修不滿足已有的進(jìn)步，認(rèn)為要成就一番功名，必須廣見(jiàn)博聞，為此十二歲時(shí)，歐陽(yáng)修背起行囊，邁上了外出求師學(xué)習(xí)的歷程。一天傍晚，歐陽(yáng)修匆匆來(lái)到襄陽(yáng)城下，看見(jiàn)城門一關(guān)，心里很是著急，抬頭一看，城頭有一個(gè)老兵把守，便拱手施禮道：“煩請(qǐng)老伯開(kāi)門，放學(xué)生進(jìn)城好嗎?”老兵本不愿破例開(kāi)城門，但聽(tīng)出是個(gè)很懂禮貌的少年，頓生愛(ài)憐之心，說(shuō)道：“既是讀書人，我出一聯(lián)，對(duì)得出，放你進(jìn)城;對(duì)不出，明晨再進(jìn)。”老兵出上聯(lián)：“開(kāi)關(guān)早關(guān)關(guān)遲放過(guò)客過(guò)關(guān)。”歐陽(yáng)修略加思索，說(shuō)：“出對(duì)子容易，對(duì)對(duì)子難啊，請(qǐng)先生先對(duì)吧。”老兵有點(diǎn)惱怒，大聲道：“我是要你對(duì)的!”歐陽(yáng)修笑道：“學(xué)生已經(jīng)對(duì)過(guò)了。”老兵一想恍然大悟，立即下城樓開(kāi)城門。原來(lái)，歐陽(yáng)修的下聯(lián)是：出對(duì)易對(duì)對(duì)難請(qǐng)先生先對(duì)。

更多。

文員的故事字解讀（實(shí)用18篇）篇十八

少年時(shí)就聰慧過(guò)人，老師和名儒都十分推崇他。16歲以后就受教于族父游復(fù)和江側(cè)等人，研讀經(jīng)書，擅長(zhǎng)文學(xué)。熙寧五年（1072年），游酢舉鄉(xiāng)貢，到京城游學(xué)，拜見(jiàn)程顥，程稱贊他“其資可以進(jìn)道”。八月，程顥任扶溝縣（今屬河南）知縣，提倡圣賢學(xué)說(shuō)，薦舉游酢主管縣學(xué)教育。在扶溝，他得顥親炙，精研儒家經(jīng)典，學(xué)識(shí)大有長(zhǎng)進(jìn)。

元豐四年（1081年），游酢與楊時(shí)到潁昌拜程顥為師，著有《明道先生語(yǔ)錄》。游酢和楊時(shí)南歸，程顥目送他們，深有感觸地說(shuō)：“吾道南矣！”翌年游酢中進(jìn)士，任越州蕭山縣（今屬浙江）縣尉。縣衙內(nèi)有積案10年得不到判決，一經(jīng)游酢訊問(wèn)，分析案情，即予結(jié)案。

元祐元年（1086年），游酢被召升為太學(xué)錄。翌年授博士（待次）。因生活困難，向朝廷請(qǐng)求外放，得任河清縣（今屬江蘇）知縣。當(dāng)時(shí)范純?nèi)嗜沃熙閲?guó)中賢士，遇有疑難政事，總是同他商量。后來(lái)范純?nèi)兽D(zhuǎn)任潁昌知府，推薦游酢擔(dān)任府學(xué)教授。元佑八年，范純?nèi)驶爻⑷卧紫啵蚊熙樘珜W(xué)博士。他和楊時(shí)到洛陽(yáng)拜程顥之弟程頤為師，編有《伊川先生語(yǔ)錄》。一天，游酢與楊時(shí)謁見(jiàn)程頤，程頤正在閉目靜坐，他們兩人在門外侍立。等程頤醒來(lái)，不覺(jué)門外已雪深三尺，因而留下“程門立雪”的佳話。游酢在程頤席旁誦讀張載的《西銘》，讀后說(shuō)：“這就是中庸的道理。”程頤先生稱贊他有創(chuàng)見(jiàn)，能理解言外的道理，贊許他道德品質(zhì)純良，學(xué)問(wèn)日益長(zhǎng)進(jìn)，辦政事能力，也超過(guò)別人。

宋哲宗親政，罷范純?nèi)使伲熙≌?qǐng)求調(diào)離京都。紹圣三年（1096年）赴任齊州（今屬山東）判官。同年冬，他回建陽(yáng)為父守孝。過(guò)兩年，在家鄉(xiāng)長(zhǎng)坪廌山之麓建草堂，講學(xué)著述，所著有《論孟雜解》《中庸義》等。

元符二年（1099年），游酢調(diào)任泉州簽判，赴任前，筑水云寮于武夷五曲，作為著書立說(shuō)的處所，撰《易學(xué)》、《詩(shī)二南義》。次年十一月，徽宗即位，游酢被任命為監(jiān)察御史。他勵(lì)精圖治，議論士風(fēng)，侃侃而言。次年，出知和州（今屬安徽）。崇寧四年（1105年），主管南京鴻慶宮，居太平州。兩任祠官后，于政和元年（1111年）復(fù)任漢陽(yáng)軍知軍。以后任舒、濠州二州（今皆屬安徽）知州。所到之處，政績(jī)斐然，深受百姓愛(ài)戴。

在濠州任上，因?qū)俟龠`法遭貶，游酢受到牽連，宣和二年（1120年）被罷知州，寓居和州含山縣（今屬安徽省）。宣和五年五月乙亥（二十三）日（1123年6月18日）病逝于寓所，終年71年。葬含山縣車轅嶺，謚號(hào)“文肅”。有文集10卷傳世。