在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
三思而后行三思而后行字篇一
一縷縷香氣自茶杯中溢出，茶葉靜靜地躺在濾網(wǎng)上面，泡在水中。濾網(wǎng)下，茶水清澈，在玻璃的折射下，散發(fā)出迷離的光。
在濾網(wǎng)的隔離下，人們總能飲到清澈得不含一絲雜質(zhì)的茶，細細品味茶的芳香。
如同飲茶一樣，生活中很多現(xiàn)象也都需要濾網(wǎng)。例如感情，如果毫無選擇地愛所有的人，那就不叫感情了，叫濫情。例如學(xué)習(xí)，如果對所學(xué)東西一味地接受，那就不是學(xué)習(xí)了，叫生搬硬套。
在人與人的交往中，語言往往是至關(guān)重要的一部分。說話得體，那么交往就會和諧，順利。說話不得體，人們往往會一拍而散。
語言是人們向別人表達自己的感受、觀點的工具，是體現(xiàn)一個人涵養(yǎng)的途徑。思想道德素質(zhì)高的人說出來的話都是溫文有禮、大方得體的。只有粗鄙之人才會說出粗鄙之話。
語言是一把雙刃劍。話說得好，人們都會受益。話說得不好，不僅刺傷他人，還會危及自己。
愛默生說過：“語言所造成的傷口往往比刀劍造成的傷口要難以治愈?！?/p>
在親人之間，朋友之間，最容易造成裂痕的往往都是過激的言語、殘忍的話。人人都有心，傷了心，要想治愈并不容易。它會象定時炸彈一樣埋在心中，等到導(dǎo)火線被點燃時，它會毫不猶豫地爆炸，摧毀人們的內(nèi)心世界。
在人們說話辦事之前再三考慮，將會取到事半功倍的效果。
古時哪一次重大戰(zhàn)役的戰(zhàn)略布局不是軍師、將士們再三考慮的？
現(xiàn)在哪一次成功的外交不是外交官深思熟慮之后達成的？
“三思而后行”是前輩們留下的智慧，一個又一個的例子證明了這句話的正確性，一個又一個的例子為我們提供了經(jīng)驗教訓(xùn)。
三思而后行，做個說話大方得體之人，做個遇事冷靜之人，做個有內(nèi)涵的人。
三思而后行三思而后行字篇二
一縷縷香氣自茶杯中溢出，茶葉靜靜地躺在濾網(wǎng)上方，泡在水中。濾網(wǎng)下，茶水清澈，在玻璃的折射下，散發(fā)出迷離的光。
在濾網(wǎng)的隔離下，人們總能飲到清澈得不含一絲雜質(zhì)的茶，細細品味茶的芳香。
如同飲茶一樣，生活中很多現(xiàn)象也都需要濾網(wǎng)。例如感情，如果毫無選取地愛所有的人，那就不叫感情了，叫濫情。例如學(xué)習(xí)，如果對所學(xué)東西一味地理解，那就不是學(xué)習(xí)了，叫生搬硬套。
在人與人的交往中，語言往往是至關(guān)重要的一部分。說話得體，那么交往就會和諧，順利。說話不得體，人們往往會一拍而散。
語言是人們向別人表達自我的感受、觀點的工具，是體現(xiàn)一個人涵養(yǎng)的途徑。思想道德素質(zhì)高的人說出來的話都是溫文有禮、大方得體的。只有粗鄙之人才會說出粗鄙之話。
語言是一把雙刃劍。話說得好，人們都會受益。話說得不好，不僅僅刺傷他人，還會危及自我。
愛默生說過：“語言所造成的傷口往往比刀劍造成的傷口要難以治愈?！?/p>
在親人之間，朋友之間，最容易造成裂痕的往往都是過激的言語、殘忍的話。人人都有心，傷了心，要想治愈并不容易。它會象定時炸彈一樣埋在心中，等到導(dǎo)火線被點燃時，它會毫不猶豫地爆炸，摧毀人們的內(nèi)心世界。
在人們說話辦事之前再三思考，將會取到事半功倍的效果。
古時哪一次重大戰(zhàn)役的戰(zhàn)略布局不是軍師、將士們再三思考的？
此刻哪一次成功的外交不是外交官深思熟慮之后達成的？
“三思而后行”是前輩們留下的智慧，一個又一個的例子證明了這句話的正確性，一個又一個的例子為我們帶給了經(jīng)驗教訓(xùn)。
三思而后行，做個說話大方得體之人，做個遇事冷靜之人，做個有內(nèi)涵的人。
三思而后行三思而后行字篇三
蒼山縣境內(nèi),素有“魯南小泰山”之稱的文峰山前半坡上,有兩棵并立的枝繁葉茂的銀杏樹。樹北有一塊半截石碑,其碑刻少頭無尾,漫漶的已近不清。依稀可見“克勤于邦,克儉于家”、“家無衣帛之妾,廄無食粟之馬,府無金玉”、“鞍之戰(zhàn)”等字樣。這碑是季文子祠堂前的石碑,所記載的人是比這兩千多年的銀杏樹還要年長的春秋時期的魯國上卿季文子。
季文子名叫季孫行父,曾任魯國的宣公、成公、襄公三朝宰相。其祖季友和他的二哥慶父、三哥叔牙是歷史上有名的季孫氏、孟孫氏、叔孫氏“三桓”勢力的老祖?！叭浮泵暡缓?可季文子的廉政清明以及他的“三思而后行”的思想,卻得到后世的中肯。
魯宣公執(zhí)政,季文子當了宰相。他除去了制造內(nèi)亂的東門襄仲,驅(qū)逐了他的兒子公孫歸父,使國內(nèi)有了一個較穩(wěn)定的環(huán)境。他推行“初稅畝制”,開始按占有田畝多少征稅,邁出了從奴隸賦稅制向封建賦稅制過渡的一步;他請求晉國出兵,并和晉在鞍邑大敗了齊,收回了被齊侵奪的隆邑。他建立鞍邑之戰(zhàn)勝利紀念館,以此讓公室不忘國恥,樹立勝利的信念。
季文子長期執(zhí)掌魯國的朝政和財富,他卻“不以妻妾之奉菲薄為憂,而以社稷顛覆為憂”。當時有人問他:“你身為正卿,可是你的妻子不穿絲綢衣服,你的馬不用粟米飼養(yǎng),難道你不怕百官恥笑你吝嗇嗎?難道你不顧及與諸侯交往時會影響魯國的聲譽嗎?季文子回答:“我當然愿意穿綢衣,可是,我看到國內(nèi)的百姓吃粗糧,穿破衣。我不能讓全國的父老姐妹粗飯破衣,而我家里的妻子兒女過分講究衣著飲食。我只聽說人們具有高尚品德,才是國家的榮譽。沒聽說炫耀自己美妾良馬會給國家爭光”?？鬃佣颊f“季文子廉忠啊”。
季文子死后,沒有葬在季氏私邑的費地,而是葬在離鄫國只有六里的文峰山。鄫國是夏朝少康帝給他小兒子姒曲烈的封國,十分弱小,因鄫、魯很早聯(lián)姻,關(guān)系密切,季文子一直擔心鄫國的安全。鄫人為了懷念他,特別把埋葬季文子的神峰山改為文峰山,鄫城西邊的小河叫季子河。但季文子死后不長時間,鄫國便被莒國所滅。
而季文子的“善思知其理,善行知其難,遇事三思而后行”的思想,一直影響著后世。
三思而后行三思而后行字篇四
凡事三思而后行，以避免發(fā)生后悔的事，是一種正確的處世之道。然而，這種態(tài)度有時會顯得過于消極。相反地，若不加思考即魯莽，然后再加以反省、檢討的功夫，可能其收獲會來得更大。
置身在變化劇烈的今日社會中，過去所謂的安全、安心、安享、安逸等固定生活狀態(tài)，已不可能擁有永遠會持續(xù)下去的保證。目前影響社會改變的因素太多，過去所謂的學(xué)習(xí)語錄固定早已被推翻，而構(gòu)成今日瞬息萬變的社會型態(tài)。
因此，現(xiàn)今可說是難以期盼不后悔的時代。于是存有后悔是無法避免的健康語錄生活哲學(xué)，反而更能腳踏實地、貼合現(xiàn)實人生的生活。同時，也容易在日常生活中擷取各種新的體驗，而藉此對人生更有所領(lǐng)悟，也是能體會身為一個人的成長。但是，需要注意的是：那里所謂的后悔并不是刻意去制造后悔的事，也不是鼓勵后悔的發(fā)生，而是勇敢地應(yīng)對已經(jīng)存在的事實。
基本上，人際關(guān)聯(lián)不宜被視作是一種一成不變的固定模式，但也不必為此而沮喪。原則上，不防為自己安排較多處理人際關(guān)聯(lián)的機會，且對象并不固定于某一群人，藉此培養(yǎng)、訓(xùn)練自己的處世潛質(zhì)。
此外，個性值得一提的是，對于人際往來上的第一次接觸，仍然要持續(xù)年輕人的嘗試精神，亦即付出關(guān)心并理解挑戰(zhàn)，那么，即使會遭遇后悔的事，這種經(jīng)驗即成為往后應(yīng)對同樣問題時的參考。
至于那些對人際關(guān)聯(lián)心存畏怯的人，也許是由于害怕后悔，于是在應(yīng)對這方面的問題時，往往表現(xiàn)退避三舍的態(tài)度，而避免理解應(yīng)對的挑戰(zhàn)。這種類型的人通常地說：最好避免以后不必要的麻煩。而讓自己永遠置身旁觀者的立場。
固然這種類型的人不會發(fā)生任何后悔的事，然而同樣的，也不會獲得任何有建設(shè)性的事。換言之，他們無法脫離現(xiàn)有的生活窠臼，連移動一步也不想辦到。他們?nèi)諒?fù)一日地專心于維持現(xiàn)狀，墨守成規(guī)地過日子，未來總有一天將自己陷于停滯不前、無所進展的角落。
在應(yīng)對挫敗時反省工夫也是絕對必要的，不是讓血汗白費，反省與檢討能有效幫忙你應(yīng)對下一次的挑戰(zhàn)。總而言之，光說不練的人永遠無法有所收獲，不能身體力行也無法真正能有所得。在付諸實行的階段中，你將體會出失敗或后悔的苦果，對于你的人生磨練著實有著相當大的幫忙。
三思而后行三思而后行字篇五
蒼山縣境內(nèi),素有“魯南小泰山”之稱的文峰山前半坡上,有兩棵并立的枝繁葉茂的銀杏樹。樹北有一塊半截石碑,其碑刻少頭無尾,漫漶的已近不清。依稀可見“克勤于邦,克儉于家”、“家無衣帛之妾,廄無食粟之馬,府無金玉”、“鞍之戰(zhàn)”等字樣。這碑是季文子祠堂前的石碑,所記載的人是比這兩千多年的銀杏樹還要年長的春秋時期的魯國上卿季文子。
季文子名叫季孫行父,曾任魯國的宣公、成公、襄公三朝宰相。其祖季友和他的二哥慶父、三哥叔牙是歷史上有名的季孫氏、孟孫氏、叔孫氏“三桓”勢力的老祖。“三桓”名聲不好,可季文子的廉政清明以及他的“三思而后行”的思想,卻得到后世的中肯。
魯宣公執(zhí)政,季文子當了宰相。他除去了制造內(nèi)亂的東門襄仲,驅(qū)逐了他的兒子公孫歸父,使國內(nèi)有了一個較穩(wěn)定的環(huán)境。他推行“初稅畝制”,開始按占有田畝多少征稅,邁出了從奴隸賦稅制向封建賦稅制過渡的一步;他請求晉國出兵,并和晉在鞍邑大敗了齊,收回了被齊侵奪的隆邑。他建立鞍邑之戰(zhàn)勝利紀念館,以此讓公室不忘國恥,樹立勝利的信念。
季文子長期執(zhí)掌魯國的朝政和財富,他卻“不以妻妾之奉菲薄為憂,而以社稷顛覆為憂”。當時有人問他:“你身為正卿,可是你的妻子不穿絲綢衣服,你的馬不用粟米飼養(yǎng),難道你不怕百官恥笑你吝嗇嗎?難道你不顧及與諸侯交往時會影響魯國的聲譽嗎?季文子回答:“我當然愿意穿綢衣,可是,我看到國內(nèi)的百姓吃粗糧,穿破衣。我不能讓全國的父老姐妹粗飯破衣,而我家里的妻子兒女過分講究衣著飲食。我只聽說人們具有高尚品德,才是國家的榮譽。沒聽說炫耀自己美妾良馬會給國家爭光”?？鬃佣颊f“季文子廉忠啊”。
季文子死后,沒有葬在季氏私邑的費地,而是葬在離鄫國只有六里的文峰山。鄫國是夏朝少康帝給他小兒子姒曲烈的封國,十分弱小,因鄫、魯很早聯(lián)姻,關(guān)系密切,季文子一直擔心鄫國的安全。鄫人為了懷念他,特別把埋葬季文子的神峰山改為文峰山,鄫城西邊的小河叫季子河。但季文子死后不長時間,鄫國便被莒國所滅。
而季文子的“善思知其理,善行知其難,遇事三思而后行”的思想,一直影響著后世。
三思而后行三思而后行字篇六
一天，陽光明媚，萬里無云，兩只可愛的小貓——小白和小花決定到小橋?qū)Π度ヒ安汀?/p>
那條魚聽了，陰陽怪調(diào)地說：“呵呵！還想抓我？你敢往下跳嗎？膽小鬼！你只會說大話！”它一邊說，一邊得意地搖著尾巴，吐著泡泡。
小花一聽，氣得胡子都翹起來了。小白見了，剛想勸它兩句，只聽“撲嗵”一聲，小花已經(jīng)跳下河。可還沒捉到魚，小花發(fā)現(xiàn)：自己直往河底沉。那條魚見狀，搖搖尾巴游走了。
小白急壞了，它一邊大喊“救命……”一邊從橋上跑到橋下。白鵝大哥游了過來，奇怪地問：“你怎么了？”“不是我，是……是小花，它，快被淹……淹死了！”小白急得語無倫次。白鵝大哥聽了，立刻游到小花身邊，把它托起來，游到岸邊。
小花得救了，它可憐兮兮地趴在地上吐著河水。小白眼淚汪汪地對小花說：“你以后不能這樣了。”小花羞紅了臉，耷拉著腦袋，一句話都說不出來。
它明白了：沖動是魔鬼。做任何事都要三思而后行。
三思而后行三思而后行字篇七
走過了多少日子，載過了多少春秋。
時間匆促得抓不住，時常站在時光的高鐵上，一遍遍效忠著自己的青春，接著再風(fēng)一般的翩然林間。風(fēng)過了的年華，時間把它風(fēng)化了，留在記憶的匣子里退卻，但我卻想說我不懂。我不懂為何我們要一遍遍的對自己撒下彌天大謊，再哭著鬧著說自己想如何去彌補這段倉促的過失。
‘不是我們不替你們著想，是我們不知道怎么安靜才是你們想要’。
在花開一夏的時光里，我們面對中考應(yīng)試，是悵然，也是努力。我們明白自己的命運，就是它來決定我們的去向，我們要努力，是我們唯一做的。但是我們依然忙中偷閑，尋一份靜謐。帶上愉快的心情，在教室一隅，欣賞天邊那份寧靜的景致，在時不時看看周邊即將離別的好友，在這匆忙之際，再在那畫滿了大大小小的幾何圖形的草稿紙上認認真真寫下對這班級的不舍和依戀。
三思而后行三思而后行字篇八
就拿18年前的非典來說，即使大多數(shù)人不相信鐘南山的觀點，但還是拼了一把。如果這時候他們再三思的話，那會有更多人感染上非典。
再舉個例子，甲國和乙國有不共戴天之仇。一次，甲國的一個人偷了乙國銀行的五百萬元，開船跑了。而乙國準備派人追，這時又有人說了：“萬一追不上呢，不白白跑一趟了嗎？三思??！”如果這時立刻派人去追，還有可能追得上，如果思考這個問題那肯定追不上。
人生能有幾回搏？在十萬火急、千鈞一發(fā)、命懸一線的時候，你還會想這個做法是否正確嗎？奮力一搏，就算失敗了，也會被稱贊敢于拼搏；成功了，會有人把你當榜樣。每時每刻都三思，是儒雅書生的`行為。真男人從不怕失敗。
最偉大的人不是成就最高的人，而是敢于拼搏的人。因為他不僅有資本，還有勇氣和魄力。這一拼需要很多人和錢的支持，這是資本；他敢去拼，不怕失敗，是勇氣；他承擔得起后果，是魄力；哪怕沒成功，也會流芳百世。反觀那些有資本卻沒有勇氣的人，會被人蔑視、嘲諷。
三思而后行只有雙方在同一起跑線的情況下才能發(fā)揮作用，當你落后很多時，就該放手一搏了。因為這個時候，拼搏不一定會成功，但三思就一定會失敗。
三思而后行三思而后行字篇九
我們應(yīng)當以什么態(tài)度面對生活？是英勇無畏地敢沖敢闖？可有時止步放棄也不失為一種智慧。是以年輕澎湃的心不斷地嘗試挑戰(zhàn)？可順從旁觀者與過來人的意見有時也可以避免我們撞得遍體鱗傷。
思前想后，“三思而后行”應(yīng)該就是我們需要的一種態(tài)度。
于是貧者選擇了放棄。不！不是這樣的！放棄通常不是一種合適的生活態(tài)度，面對困境更是不能輕言放棄。世之奇?zhèn)ス妍愔^多在人跡罕見之處，不可輕得也。一位著名的登山隊員曾說過：“登上珠穆朗瑪峰的快感哪個小土丘可以媲美的！”所以貧者并沒有放棄。他考慮著，南海是不可到達的嗎？當然不是，佛教圣地永遠對每個來訪者敞開胸懷。一瓶一缽足乎？足矣。一路上不求風(fēng)景如畫，不求安逸舒適，只求最后到達神圣的所在。我能到達嗎？我相信我能。一切客觀條件都已具備，加以我虔誠不二的朝圣之心，千里之外的南海最終會為我所擁抱?？梢匀ツ虾Ａ藛?？試試看吧。
天下事有難易乎？為之，則難者亦易也；不為，則易者亦難也。貧者選擇了“為之”。他周縝地考慮了事情的條件與情況，此謂之“三思”。最后義無反顧地踏上了通往南海的路，此謂之“行”。三思而后行，他成功了。第二年從南海歸來，從那個讓他魂牽夢縈的圣地回來，也就是那個富者不曾到達的地方。
不得不所，是三思而后行幫助他實現(xiàn)了南海之夢。南海之夢由來非一朝，但他沒有沖動地馬上實行。他在等待，等待時機的成熟；他在思考，思考如何讓夢想變?yōu)楝F(xiàn)實。他忍住了猛地襲上心頭的沖動，我想這也是佛家共有的一種智慧吧。
三思而后行，前提是思，重點是行。沒有沖動可能埋下的禍根，沒有放棄可能留下的遺憾，不用懼怕不用逃避，面對生活，三思，然后就行動起來吧！