每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

道家篇一

先秦時期的一個思想派別，以老子、莊子為主要代表。道家的思想崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，同時主張清靜無為，反對斗爭。

道家思想的核心是“道”，認為“道”，是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動的法則。老子曾在他的著作中說：“有物混成，先天地生。蕭呵！寥呵！獨立而不改，可以為天地母。吾未知其名，強名之曰道”（《老子》第25章）

西漢初年，漢文帝、漢景帝以道家思想治國，使人民從秦朝苛政中得以休養生息。歷史稱之為文景之治。其后，儒家學者董仲舒向漢武帝提倡“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，并被后世帝王采納。道家從此成為非主流思想。 雖然道家并未被官方采納，但繼續在中國古代思想的發展中扮演重要角色。魏晉玄學，宋明理學都揉合了道家思想發展而成。佛教傳入中國后，也受到了道家的影響，禪宗在諸多方面受到了莊子的啟發。 道家在先秦各學派中，雖然沒有儒家和墨家這么多的門徒，地位也不如儒家崇高。但隨著歷史的發展，道家思想以其獨特的宇宙、社會和人生領悟，在哲學思想上呈現出永恒的價值與生命力。

道家思想后來被張魯的五斗米道等宗教吸收，并演變成中國的重要宗教之一—道教。魏晉風流在清談玄學時更著重煉丹。因此，道家與道教常被人混淆。（張陵，又稱張道陵，“五斗米道”的創立者，也被認為是道教的創始者）。

道家基本觀點道家哲學首先擺脫儒家社會哲學的進路，直接從天道運行的原理側面切入，開展了以自然義、中性義為主的＂道＂的哲學。天道運行有其自然而然的原理在，道的哲學即在解明此一原理性內涵，而得以提出一個活潑自在的世界空間。透過對此一世界運行秩序之無定限、無執著的認識，道家哲學發展出迥然不同于儒家的社會哲學，社會只是一方存在的客體，在其中生存的人們，應有其獨立自存的自由性，而不受任何意識型態的束縛。基本上 道家哲學并不否定儒家的社會理想，但對于社會責任的態度并不先存立場，而能有更尊重人類自主性的態度與存在定位。

道家重視人性的自由與解放。解放 一方面是人的知識能力的解放， 另方面是人的生活心境的解放，前者提出了“為學日益、為道日損”、“此亦一是非彼亦一是非”的認識原理，后者提出了“謙”、“弱”、“柔”、“心齋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫來面對世界。 道家講究“人天合一”、“人天相應”、“ 為而不爭、利而不害”，“修之于身，其德乃真”， ＂虛心實腹＂、“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”， ＂法于陰陽，以樸應冗，以簡應繁。＂ 等等。

有學者認為，道家的社會哲學不是進取的，積極的，因為社會只是天道的過程，而不是目的本身。道家認為儒家的社會理想是合理的，但不是絕對的，因此基本上并不需要提出一套決定性的社會理想，因為天道變化，本身無所謂絕對的是非善惡之性能，因而道家強調得更多的是在社會中生存的智慧原理，而且這種智慧必須是能應在任何歷史情境的社會之中都行之有效的生存之道。也就因為道家的社會哲學不以自己發展規格為主， 而強調應對的智慧，因此利于人們休養生息的需求，故而讓漢初的黃老之治有了實驗的理論基礎。同時也安定了千百年來中國士大夫失意于儒家本位的官場文化之后，也能有一廣大的心性世界以順遂人生。

道家篇二

1、道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽。

2、無名天地之始，有名萬物之母。

3、人法地，地法天，天法道，道法自然。

4、無極生太極，太極生兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，一卦變八卦，八八六十四卦三百八十四爻。

5、將欲取之，必先與之，是謂微明。柔弱勝剛強。老子

6、知足則不辱，知止則不殆。老子

7、知者不言，言者不知。老子

8、圣人不積，既以為人己愈有既已為人己愈多。老子

9、重為輕根，靜為躁君。老子

10、見素抱樸、少私寡歡。老子

11、為無為，事無事，味無味。老子

12、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。老子

13、知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強。老子

14、中無主而不止，外無正而不行。莊子

15、非彼無我，非我無所取。莊子

16、物固有所然，物固有所可。莊子

17、逍遙于天地之間而心意自得。莊子

18、莫逆于心，遂相與為友。莊子

19、吾生也有涯，而知也無涯。莊子

20、飄風不終朝, 驟雨不終日。《道德經》

21、天下難事必作于易，天下大事必作于細。《道德經》

23、一尺之棰，日取其半，萬世不竭。《莊子天下篇》

25、兵強則滅，木強則折；革固則裂，齒堅于舌而先敝。《道德經》

26、臨河而羨魚，不如歸家織網。-------《淮南子說林訓》

31、天地之道，極則反，盈則損。-------《淮南子泰族》

32、多言多敗，多事多害。《訓蒙增廣》

34、大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。《列子說符》

35、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。《列子說符》

36、日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環流。《管子白心》

道家篇三

1)不以物挫志。

2)譯文：因外物而擾亂自己的心志(這樣，德性就沒有了)。可玩物喪志。

3)夫小惑易方，大惑易性。

4)譯文：小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的'。

5)孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。

6)譯文：孝順的兒子不去巴結父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。嘆世俗阿諛成風，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。

7)無為也，則用天下而有余;有為也，則為天下用而不足。

8)譯文：無為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余;有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無、自然、無為，闡釋無為之治。

9)夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。

10)譯文：天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的;烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬物出自本性，不能強行改變。

11)夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

12)譯文：最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點精神的。

13)臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。

14)譯文：人們都把自己喜歡的東西當作神奇，把自己厭惡的東西當作臭腐;然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說："整個天下不過是一種氣罷了。"對立的事物可以互相轉化。成語"化腐朽為神奇"源出于此。

15)天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。

16)譯文：天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。辦任何事都得遵循事物的發展規律。

17)知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內者無位而不怍。

18)譯文：知足的人，不為利祿而去奔波勞累;明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼;講究內心道德修養的人，沒有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會超脫。

19)大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

20)譯文：大寒季節到了，霜雪降臨了，這時候更能顯出松樹和柏樹的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。

道家篇四

1、不知道，依然易；如果你不知道，你就生病了。

2、君子之間的友情淡如水，小人之間的友情淡如水；君子之交，小人之交。沒有理由團結的人也就沒有理由分離。

3、世界上莫弱于水，而強者莫能勝。這事一點也不容易。弱者勝強者，弱者勝強者，這個世界不懂，不在行。

4、天之道，善勝之道，不相爭不應善言，不相呼而踏，不相呼而踏？嗎？然而，正義有長臂。

5、一尺垂輝，一日取其半，無窮盡。

6、擅長美食，擅長服務，擅長家居，擅長風俗。鄰居們互相看了看，聽到了狗和雞的叫聲，人們被隔開了。

7、這就是破鶴和藍綠色的由來。

8、世界已經知道了美國的美麗，邪惡。眾所周知，善是善，但不是善。無論相不相生，難易相依，長與短，高與低傾斜，聲與聲，前與后，恒也。

9、一無所有，一無所有，一無所有。大小有多好。畫比畫容易。天下難，必做易；天下大事須細做。

10、天上沒有親戚，常有好人。

11、一陣風和陣雨不會持續一整天。

12、你不知道螳螂嗎？氣憤于自己的手臂如同車轍，不知道它的無能也是它的才華之美。

13、將是毅，將是固張；如果你想變得軟弱，你必須變得堅強；要想浪費，就要興旺；如果你想把它帶走，你必須和它呆在一起。

14、是圣人在圣人之后，生活在沒有圣人的地方。因此可以成為它的私有。

15、弱。凡天下的事，都是從可見的事和可見的事生出來的，可見的事和可見的事也從看不見的事和看不見的事生出來的。

16、到虛擬極點，首京篤。所有的東西一起工作，我看到了答案。

17、好兒子不奉承父親，好男人不奉承君王。

18、因此，丈夫是安靜而孤獨的，不勞而獲，天下太平，品德高尚。

19、不知道周對胡蝶的夢和，胡蝶對周蝶的夢和？周和胡蝶之間肯定有分歧。這叫做客觀化。

20、愛得越多，失去的財富就越多。知足者常樂。

21、悲傷、美德和邪惡；憤怒，錯誤的.方式；愛與恨都令人喪失信心。

22、圣無常心，至人心。很好，我很好；不好，我也不好；德是好的。

23、大知閑，小知間；大的詞是熱的，小的詞是強格。

24、認識人的聰明，認識自己的聰明。勝利者是強者，而勝利者是強者。

25、天堂之路是利大于弊。圣人之道是不戰而屈人之兵。

26、弱。凡天下的事，都是從可見的事和可見的事生出來的，可見的事和可見的事也從看不見的事和看不見的事生出來的。

27、以火救火，以水救水，越來越多。

28、孝道是孝道的最高境界。嘆世俗阿諛成風，嘆天下大亂不可救，喚真孝子，德臣。

29、上士聽到了命令，但還是勤奮地走著；軍士聞道，若存若死；下士聽道，笑的，不笑的不夠想辦法。

30、知足的人不受益于自己也一樣，害怕自滿的人失去了無所畏懼，實踐中沒有地位和不一樣。

道家篇五

1.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

2.多言數窮，不如守中。

3.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

4.天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

5.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

6.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

7.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

8.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

9.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

10.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

11.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

12.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

13.三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

14.寵辱若驚，貴大患若身。

15.太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

17.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

18.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

19.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

20.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

道家篇六

1、不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

2、天下萬物生于有，有生于無。

3、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

4、為無為，事無事，味無味。

5、其耆欲深者，其天機淺。

6、正復為奇，善復為妖。

7、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

8、物得以生，謂之德。

9、太上，下知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之。

10、則滅，木強則折；革固則裂，齒堅于舌而先敝。

11、玄之又玄，眾妙之門。

12、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

13、天地無為也而無不為也。

14、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？

15、乞火不若取燧，寄汲不若鑿井。

16、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

17、善者不辯，辯者不善。

18、人道順施，仙道逆取，取藥于坎。而造丹于離也。

19、修道者，當未了道，必先正己，既已了道，又須正人。

20、夫小惑易方，大惑易性。

21、物壯則老，是謂不道，不道早已。

22、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

23、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

24、天網恢恢，疏而不失。

25、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

26、甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。

27、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

道家篇七

1) 一尺之捶，日取其半，萬世不竭。

2) 譯文：一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠也截不完。物質可無限分割。

3) 有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定;神生不定者，道之所不載也。《莊子天地。

4) 譯文：有了機械，就會產生機巧之事;有了機巧之事，就會產生機巧之心;機巧之心放在胸中，就會破壞純白的品質。不具備純白的品質，就會心神不定，心神不定的人，就會被道所拋棄。功利機巧的確是壞事害人的東西。

5) 不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與?

6) 譯文：不知是莊周在夢里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢里化成了莊周呢?莊子現身說法，認為夢與覺并無不同，都是道的物化現象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見，而與萬物混為一體。

7) 指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

8) 譯文：脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無窮無荊此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是說形體雖死而精神永存。后以薪盡火傳喻學業師徒相傳。

9) 鳧脛雖短，續之則憂;鶴脛雖長，斷之則悲。

10) 譯文：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會痛苦;仙鶴的腿雖然長，如果給他截去一段，它就會悲傷。說明強以為之，必然造成不幸和痛苦。成語鶴長鳧短、斷鶴續鳧都出自這里。

11) 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

12) 譯文：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

13) 人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

14) 譯文：人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間罷了。成語白駒過隙出此。人生知促，切勿浪費。

15) 小知不及大知，小年不及大年。

16) 譯文：知識少的不了解知識多的，年壽短的，不了解年壽長的。

17) 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的`菌和夏天出生秋天就死的昆蟲因為年壽短而難以經歷和知曉更多的事物。至人無己，神人無功，圣人無名。

18) 譯文：至人泯滅了物我的對立與區別，不再有我，神人聽應自然，完全拋棄了功業的概念;圣人深明事理，完全拋棄了聲名的桎梏。偉大的人不為自我、功業、聲名所累。

19) 故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。

20) 譯文：所以說，恬淡、寂寞、虛無、無為，這是天地的本原和道德修養的極高境界。

21) 悲樂者，德之邪;喜怒者，道之過;好惡者，心之失。

22) 譯文：悲痛與歡樂，會使德性流于邪僻;不忘喜怒，會以道為過錯;陷入好惡，會喪失道德。

23) 眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

24) 譯文：多數人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。

道家篇八

1.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

2.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

3.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

4.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

5.天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

6.多言數窮，不如守中。

7.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

8.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

9.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

10.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

11.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

12.三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

13.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

14.寵辱若驚，貴大患若身。

15.太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

16.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

17.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

18.人之所畏，不可不畏。

19.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

20.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

21.是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

22.希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

23.企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

26.人法地，地法天，天法道，道法自然。

27.重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

28.物壯則老，是謂不道，不道早已。

29.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

30.吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

道家篇九

2、天網恢恢，疏而不失。

3、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

4、多言多敗，多事多害。前蜀。杜光庭。

5、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子·田子方》

6、寵辱若驚，貴大患若身。

8、將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。

9、則滅，木強則折；革固則裂，齒堅于舌而先敝。

11、眾人重利，廉士重名，賢士尚志，圣人貴精。

12、七，天下莫大于秋毫之末，而泰山為小。——《莊子.齊物論》

13、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

14、有生于無，實出于虛。

15、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。

16、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

17、堅強處下，柔弱處上。

18、無形無名者，萬物之宗也。

19、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

20、形不得神不能自生，神不得形不能自成。

21、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。