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詩(shī)歌三美詩(shī)歌朗誦小學(xué)生篇一

新詩(shī)“三美”主張遂成為新格律詩(shī)派的理論綱領(lǐng)。

認(rèn)為“新詩(shī)不久定要走進(jìn)一個(gè)新的建設(shè)時(shí)期了”。

彩的物象，此外還注重色彩的對(duì)比，使詩(shī)畫相通。

聞一多先生的詩(shī)歌在藝術(shù)上有著獨(dú)特的風(fēng)格。由于追求藝術(shù)上的嚴(yán)謹(jǐn)，使得他的詩(shī)大多有富于浪漫氣息的幻想，嚴(yán)謹(jǐn)奇特的構(gòu)思，火山爆發(fā)式的激情，一詠三回環(huán)的語勢(shì)，以及比喻、夸張、象征、反復(fù)等修辭手法的靈活運(yùn)用等特點(diǎn)。詩(shī)集《死水》中《發(fā)現(xiàn)》、《一句話》、《死水》等詩(shī)篇，寫得或激憤、或悲痛、或豪邁熱烈，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的憂慮與關(guān)切，表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情。

里才有希望。”在絕望中飽含著希望，在冷峻里灌注著一腔愛國(guó)主義的熱情之火，是這首詩(shī)的思想特色。

《死水》也是聞一多先生自認(rèn)“第一次在音節(jié)上最滿意的實(shí)驗(yàn)”，是先生實(shí)驗(yàn)他的“三美”新格律體的典型。全詩(shī)共五節(jié)，每節(jié)四行，每一行九個(gè)字，分別由三個(gè)“二字尺”和一個(gè)“三字尺”構(gòu)成，組成2232或2322或3222音尺，最后以雙音節(jié)收尾，雖然音尺的排列順序不完全相同，但是其總數(shù)卻完全一致，在變化中保持整齊，參差錯(cuò)落兼以抑揚(yáng)頓挫，每節(jié)換韻，各節(jié)大體均押abcb型的二四腳韻，讀起來朗朗上口，節(jié)奏感很強(qiáng)，具有音樂般的美感。詩(shī)人猶如“帶著鐐銬跳舞”，但跳得如此輕松自如，節(jié)奏和諧，真令人擊節(jié)贊嘆！

另外，詩(shī)歌借鑒了西方現(xiàn)代詩(shī)的反諷方法和“以丑為美”的藝術(shù)原則。詩(shī)的中間三節(jié)，展開豐富的想象，極力把死水內(nèi)在的丑惡東西，充分地涂飾以美麗的外形（“翡翠”、“桃花”、“羅綺”、“云霞”、“綠酒”、“白沫”），以鮮明的色彩和響亮的聲音，反諷死水的骯臟、霉?fàn)€、黯淡、沉寂。美與丑的交織反差，造成令人耳目一新的藝術(shù)效果。

附錄：《死水》（作者/聞一多）

這是/一溝/絕望的/死水，

清風(fēng)/吹不起/半點(diǎn)/漪淪。（韻腳）

不如/多仍些/破銅/爛鐵，

爽性/潑你的/剩菜/殘羹。（韻腳）

也許/銅的/要綠成/翡翠，

鐵罐上/繡出/幾瓣/桃花。（韻腳）

再讓/油膩/織一層/羅綺，

霉菌/給他/蒸出些/云霞。（韻腳）

讓死水/酵成/一溝/綠酒，

飄滿了/珍珠/似的/白沫；（韻腳）

小珠們/笑聲/變成/大珠，

又被/偷酒的/花蚊/咬破。（韻腳）

那么/一溝/絕望的/死水，

也就/跨得上/幾分/鮮明。（韻腳）

如果/青蛙/耐不住/寂寞，

又算/死水/叫出了/歌聲。（韻腳）

這是/一溝/絕望的/死水，

這里/斷不是/美的/所在，（韻腳）

不如/讓給/丑惡來/開墾，

看他/造出個(gè)/什么/世界。（韻腳）

，主張“詩(shī)應(yīng)該帶著鐐銬跳舞”，并具體提出了“三美”的主張，也就是“音樂美”，即音節(jié)的和諧；“繪畫美”，即辭藻的美；“建筑美”，即形式的整飭。這首《死水》就是他的詩(shī)學(xué)主張的具體的實(shí)踐。《死水》是聞一多自認(rèn)為“第一次在音節(jié)上最滿意試驗(yàn)”的作品。全詩(shī)每一行均由一個(gè)“三字尺”和三個(gè)“二字尺”組成，三字尺在詩(shī)行中處于一個(gè)顫動(dòng)的過程，即由第一句的第三個(gè)音尺到第二、三、四行的第二個(gè)音尺；隔行壓韻，最后都以雙音節(jié)詞收尾，讀來抑揚(yáng)頓挫，瑯瑯上口，節(jié)奏感和韻律感很強(qiáng)。全詩(shī)共五節(jié)，每節(jié)四行，每一行都是九個(gè)字。漢字被稱為方塊字，每個(gè)字都是一個(gè)四四方方的建筑體。這樣每一行就形成了一個(gè)長(zhǎng)方體；而四和長(zhǎng)方體又構(gòu)成了一個(gè)大的長(zhǎng)方體；而全詩(shī)是五個(gè)大長(zhǎng)方體，這就是構(gòu)成了一個(gè)更大長(zhǎng)方體。從整體外形上看，結(jié)構(gòu)工整、章法整飾，節(jié)與節(jié)之間勻稱，行與行之間均齊。這樣的外形，與中國(guó)傳統(tǒng)的律詩(shī)非常相象。再說繪畫美。詩(shī)中“綠酒”、“白沫”、“翡翠”、“羅綺”等詞匯，錯(cuò)彩鏤金，色彩斑斕，讓人產(chǎn)生一種眩目的視覺效果。而且作者還不滿足于此，他充分運(yùn)用了詩(shī)歌的語言特性，不但寫了翡翠等靜止的意象，而且寫了青蛙的叫聲這樣的動(dòng)的意象，動(dòng)靜結(jié)合使意象相互反襯，產(chǎn)生張力，畫面更加活潑起來。這樣的“三美”手法的運(yùn)用使《死水》形成了總體的整齊凝重的風(fēng)格，作者的那種傳統(tǒng)儒家知識(shí)分子的人格特征更是躍然紙上。

“三美”原則的體現(xiàn)：

音樂美：每句詩(shī)分別由三個(gè)“二字尺”和一個(gè)“三字尺”構(gòu)成，組成2232或2322或3222音尺，最后以雙音節(jié)收尾，雖然音尺的排列順序不完全相同，但是其總數(shù)卻完全一致，在變化中保持整齊，參差錯(cuò)落兼以抑揚(yáng)頓挫，每節(jié)換韻，偶句押韻（各節(jié)大體均押abcb型的二四腳韻），讀起來朗朗上口，節(jié)奏感很強(qiáng)，具有音樂般的美感。

①聞一多“三美”的主張，即所謂“音樂的美（音節(jié)）”、“繪畫的美（詞藻）”、“建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）。②它的每一個(gè)詩(shī)行都由四個(gè)音尺構(gòu)成，其中有一個(gè)三字尺，其余三個(gè)都是兩字尺。每節(jié)詩(shī)又都是由四行詩(shī)構(gòu)成，每行的字?jǐn)?shù)一樣多，而全詩(shī)共有五節(jié)。這樣，和諧的音節(jié)，相同或相似詩(shī)節(jié)的回環(huán)、重復(fù)，形成循環(huán)往復(fù)、節(jié)奏鮮明的“音樂美”。②就文字詞藻來看，化丑為美，色彩艷麗，富于“繪畫美”。③而由行數(shù)和字?jǐn)?shù)都是一樣多構(gòu)成的章節(jié)結(jié)構(gòu)，則體現(xiàn)了“節(jié)的勻稱和句的均齊”的“建筑美”的效果。本簡(jiǎn)答題比較難。教材26和27頁(yè)，介紹了聞一多的藝術(shù)主張，教材上有“《死水》是新格律詩(shī)和?三美?主張的完美典范”一句，但《死水》是如何與三美主張結(jié)合在一起的，教材并沒有展開細(xì)讀。本答題需要學(xué)生掌握聞一多的藝術(shù)創(chuàng)作主張后，聯(lián)系他的代表作進(jìn)行分析。答題的思路是先解答三美的內(nèi)涵，再對(duì)應(yīng)說明三美在《死水》中的體現(xiàn)。

談“宋詞三美”

我們都知道宋詞有“三美”，即：陰柔美，情境美，節(jié)奏美。宋詞的美是需要用真心、用真情去體會(huì)的。初讀時(shí)的驚艷只是輕淺的直覺，真情的流露才是詞的魅力所在。如果說凝練的語言使詩(shī)富有哲理，因此直抒胸臆的詩(shī)句往往不如含義雋永的詩(shī)句膾炙人口的話，那么詞則不然。詞中的空間足夠詞人縱橫馳騁，洋洋灑灑道出切身感受。讀詞的過程實(shí)際上是揣摩詞人情感的過程，詞的美麗也只有懂詞者、知詞者才能領(lǐng)會(huì)得到。

在這里我會(huì)一一講述這“三美”。

1.陰柔美

自溫庭筠開創(chuàng)五代文人詞以來，“詞”這種詩(shī)歌創(chuàng)作題材便從“俗”民謠而逐漸被文人“雅化”，并籍柳永傳承，經(jīng)蘇軾、周邦彥等進(jìn)行系統(tǒng)的典雅化和文人化之后，及至南宋，又有引人注目的發(fā)展，所謂“詞至南宋，始極其工”。

詞的“雅化”，集中體現(xiàn)了中國(guó)文人士大夫自覺改造俗文化的群體意識(shí)，更是典型地映現(xiàn)了中國(guó)文人士大夫?qū)Α把哦凰住敝甯吖掳辆辰绲淖非蟆?/p>

“雅”是宋詞的重要特征，也是宋代文人士大夫的重要品格。宋詞之“雅”，實(shí)際上蘊(yùn)藏著一種“陰柔”氣質(zhì)。而，宋詞的世界，也確乎是一個(gè)“陰柔美”的世界。

宋詞柔美鐘秀

宋詞從品性上屬于“南方文學(xué)”大系統(tǒng)，南國(guó)的曉風(fēng)殘?jiān)隆⑶Ю餆煵ā⑿憋L(fēng)細(xì)雨、平湖曲岸，“柔化”著詞人的創(chuàng)作心境。晚唐五代以來，文人詞作便有一種柔美鐘秀特質(zhì)：“湖上、閑望。雨瀟瀟，煙涌花橋路遙。謝娘翠娥愁不消，終朝，夢(mèng)魂迷晚潮。蕩子天涯歸棹遠(yuǎn)。春已晚，鶯語空斷腸。若耶溪，溪水西，柳堤不聞郎馬嘶。”（溫庭筠《河傳》）詩(shī)人筆下的詞境，細(xì)如瀟瀟春雨，輕似濛濛煙波。而這優(yōu)美柔婉的意境，滿盈著詞人的一腔幽約窈深之情。

宋詞香艷婉媚

晚唐以來城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，造成江南城市風(fēng)光富麗，誠(chéng)所謂“市列珠璣，戶盈羅綺”，“舉目則青樓畫閣”。從追求外在事功中退縮下來的兩宋詞人，為“金翠耀目，羅綺飄香”的旖旎艷情所包圍，他們“淺斟低唱”：唱“彩袖殷勤捧玉鐘，當(dāng)年拚卻醉顏紅”，“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇低風(fēng)”；唱“秀艷過施粉，多媚生輕笑”，“舞余裙帶綠雙垂，酒入香腮紅一抹”。蘊(yùn)藏于詞人內(nèi)心的“香艷”之情被描繪得是那樣柔、那樣美，如水一樣纏綿悱惻、難舍難分。

宋詞細(xì)膩精致

而不傷的情懷。即使音節(jié)繁促、聲調(diào)亢揚(yáng)，個(gè)中情味仍是貴族式的細(xì)膩雍容；即使所表達(dá)的是家國(guó)愁、離亂恨，也以一種更易動(dòng)情的細(xì)膩形式表現(xiàn)出來。

柔美鐘秀、香艷婉媚、細(xì)膩精致，共同構(gòu)成了宋詞“陰柔美”的世界，而天象的斜風(fēng)細(xì)雨、淡月疏星，地理上的幽壑清溪、平湖曲岸，情感上的銳感靈思、深懷幽怨，則是構(gòu)成這一柔美世界的質(zhì)材。

為了構(gòu)成宋詞“陰柔美”的世界，宋代詞壇貢獻(xiàn)出了千姿百態(tài)的柔美珍品：晏殊的溫潤(rùn)秀潔、歐陽(yáng)修的俊深沉著、柳永的旖旎委婉、小晏的秀氣勝韻、秦觀的凄清含蓄、清真的縝密典麗、陳克的香蒨輕約、李清照的輕巧尖新、的綿麗幽邃......繁若星辰的名家，幾欲把天地間陰柔之氣發(fā)泄殆盡。

2.情境美

題材雅艷芳醇

自后唐花間詞依始，宮廷詞，閨怨詞等詠嘆兒女情長(zhǎng)的作品登堂入奧。至宋，詞作發(fā)展興盛，香艷詞的主題發(fā)展成為一種創(chuàng)作手法，并在內(nèi)容取材上大大拓寬，但閨怨相思、離愁別緒、春花秋月、綺羅香澤等“心中事”、“眼中淚”、“意中人”仍然是詞作的一大主題。這一點(diǎn)，僅從琳瑯滿目、脂粉撲鼻、纏綿曖昧的詞牌名《長(zhǎng)相思》、《訴衷情》、《風(fēng)流子》、《夜半樂》、《點(diǎn)絳唇》、《蝶戀花》、《眉嫵》、《相見歡》、《惜分飛》、《虞美人》、《眼兒媚》、《醉花蔭》等可見一斑。

音律曲蕩柔婉

詞在最初是為合樂而歌，因此詞是具有音樂美的。李清照在《詞論》中強(qiáng)調(diào)，詩(shī)與詞在外部特征上的重要區(qū)別就是詞有很強(qiáng)的音樂性，其代表作《聲聲慢》：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”十四字一氣呵成，如大珠小珠落玉盤，美妙無比。又如她的《如夢(mèng)令》：“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道，海棠依舊。知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。”或急或緩，輕重相宜，節(jié)奏和諧明快。吟詠起來如行云流水，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，回味悠長(zhǎng)。

意境幽深含蓄

明過了，不堪回首，云鎖朱樓。午窗睡起鶯聲巧，何處喚春愁？綠楊影里，海棠枝畔，紅杏梢頭。”。此詞通過春景描寫，宛轉(zhuǎn)抒發(fā)惜春情緒。尤其是結(jié)尾三句，構(gòu)思新巧，辭淡情濃，含蘊(yùn)無限，寄情幽深。

語言質(zhì)樸雋雅

語言的質(zhì)樸雋雅是宋詞的突出特點(diǎn)。詞興于民間，淺近易懂且歌且行，適于抒情表達(dá)是它有別于詩(shī)的一大優(yōu)勢(shì)和特色。隨著社會(huì)的進(jìn)步與文學(xué)自身的發(fā)展，文人參與詞的創(chuàng)作后，為詞注入了高雅的藝術(shù)魅力。這使得詞既保存著樸實(shí)、純真的個(gè)性，更增添了含蓄、別致的韻味。如“不剪春衫愁意態(tài)。過收燈，有些寒在。小雨空簾，無人深巷，已早杏花先賣。白發(fā)潘郎寬沉帶。怕看山，憶他眉黛。

草色拖裙，煙光惹鬢，長(zhǎng)記故園挑菜。”此詞中，“過收燈，有些寒在”、“杏花先賣”、及“挑菜”等句皆似俗語，曉暢樸實(shí)、親切明了。而“不剪春衫愁意態(tài)”、“白發(fā)潘郎寬沉帶”等句則為詞作增添了典雅含蓄的韻味。正有樸實(shí)卻不庸俗，清淡而不寒酸，嫵媚而不矯情之美。

3.節(jié)奏美

詞原是配合隋唐以來為燕樂而創(chuàng)作的歌詞，但逐漸脫離音樂，成為一種新的長(zhǎng)短句詩(shī)體。宋人的理性的思考，使他們不把詞作為格律詩(shī)來嚴(yán)把“門檻”，在創(chuàng)作上給自己留下極大的自由空間。

詞和格律詩(shī)都講究平仄押韻，但詞在押韻方面卻可平可仄，還可以換韻。詞的句式特別靈活，既保留了整齊的句式，如《木蘭花》是八個(gè)七字句，《浣溪沙》是六個(gè)七字句，又大量采用長(zhǎng)短句，而且長(zhǎng)短句的組合形式多樣。詞人在抒發(fā)情感時(shí)有很多詞牌可供選擇。表示了詞相對(duì)于詩(shī)，在用韻和句法的使用上增加了自由度。這可能特別適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活靈活、多變的節(jié)拍與音韻的需要。

詞的靈活還體現(xiàn)在宋人對(duì)原有詞格的打破，宋人在創(chuàng)作時(shí)既遵循某些詞格的基本形式，又根據(jù)文意的需要大膽進(jìn)行創(chuàng)新。詞有偷聲、減字、攤破、添字的技法，如《減字木蘭花》、《偷聲木蘭花》、《攤破浣溪紗》、《添字采桑子》。這里既有歌人唱花腔的功勞，也反映了文人迅速接受民間信息的雅量和敢于進(jìn)行格律單元新組合的創(chuàng)新精神。

用現(xiàn)代的眼光來審視，詞《千秋歲》有72字和71字兩個(gè)格式，張先的“惜春更把殘紅折”是七字句，而秦觀“花影亂，鶯聲碎”卻改為兩個(gè)三字句。《虞美人》有56字和58字兩個(gè)格式，李煜的“恰似一江春水向東流”是九字句，而晏幾道“猶有兩行閑淚，寶箏前。”葉夢(mèng)得“我也多情，無奈酒闌時(shí)。”卻是六三句法和四五句法。通過比較，我們發(fā)現(xiàn)古人可以用停頓來代字，和現(xiàn)代漢語標(biāo)點(diǎn)符號(hào)按字?jǐn)?shù)計(jì)算的道理一樣。如果這算是一條規(guī)律，那么還有哪些詞牌的七字句可以變成兩個(gè)三字句，哪些長(zhǎng)句子可以拆成兩個(gè)短句子，我們不盡應(yīng)該關(guān)注，而且應(yīng)借鑒。因?yàn)椋瑫r(shí)代的潮流的激烈與緊迫就需要這樣的節(jié)拍、韻律與短句，難道不應(yīng)進(jìn)行相關(guān)的深思。

古人的創(chuàng)新一般以當(dāng)時(shí)的古樂為參照，而現(xiàn)代詩(shī)人就應(yīng)該以現(xiàn)代社會(huì)生活的新習(xí)俗和漢語聲調(diào)的變化狀況為依據(jù)，形成詩(shī)詞創(chuàng)作的開放文化系統(tǒng)，既掌握傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，又逐步放寬格律，多角度地把握詩(shī)歌隨時(shí)風(fēng)變化的內(nèi)在規(guī)律。只有這樣，詩(shī)歌的創(chuàng)新才不會(huì)是無源之水、無本之木。

作者中文一班張鳳香學(xué)號(hào)20144120115

摘要：在20世紀(jì)20年代新詩(shī)創(chuàng)作過于隨意散漫，聞一多就此提出“三美”理論，提倡詩(shī)歌的創(chuàng)作應(yīng)具有音樂美、繪畫美和建筑美。成為當(dāng)時(shí)新月派詩(shī)人的理論綱領(lǐng)，并對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)人產(chǎn)生巨大影響，新月派詩(shī)人和后世的詩(shī)人將“三美”理論運(yùn)用于實(shí)踐，創(chuàng)作出了大量?jī)?yōu)秀的詩(shī)歌。

關(guān)鍵詞：“三美”理論；聞一多；格律

引言

一、“三美”理論

三美理論即指要求詩(shī)歌的創(chuàng)作講究音樂美、繪畫美和建筑美。

音樂美主要指音節(jié)和韻腳的和諧，追求詩(shī)歌的韻律感。“世上只有節(jié)奏簡(jiǎn)單的散文，決不能有沒有節(jié)奏的詩(shī)。”從表面上來看，格律可以從兩個(gè)方面來講，屬于視覺方面和屬于聽覺方面的。這兩類其實(shí)又當(dāng)分開來講，因?yàn)樗麄兪窍⑾⑾嚓P(guān)的，譬如屬于視覺方面的有節(jié)的勻稱，有句的均齊。屬于聽覺方面的有格式，有音尺，有平仄，有韻腳。但是沒有格式，也就沒有節(jié)的勻稱，沒有音尺，就沒有節(jié)的勻齊。”也就是，聞一多認(rèn)為，詩(shī)的韻腳、音尺、節(jié)的勻稱句的勻齊構(gòu)成了詩(shī)的節(jié)奏，詩(shī)的節(jié)奏使詩(shī)富于音樂美。

但是，需要注意的是，聞一多的所說的格律是區(qū)分于中國(guó)古典詩(shī)歌的格律的，聞一多所說的格律提出詩(shī)人可以根據(jù)情感抒發(fā)的需要自己創(chuàng)造格律，一首詩(shī)可以使用多個(gè)韻腳，而不是如中國(guó)古典詩(shī)歌一般只有固定的格律。

實(shí)現(xiàn)詩(shī)中所描述的畫面有鮮明的色彩對(duì)比，使詩(shī)具有畫面感，達(dá)到詩(shī)畫相通。

是圖形的結(jié)構(gòu)美。早期的新月詩(shī)派詩(shī)歌中體現(xiàn)的建筑美主要為詩(shī)歌呈現(xiàn)出豆腐塊的形狀，但是，后來的詩(shī)人不斷大膽創(chuàng)新，出現(xiàn)了具有各種建筑圖形的詩(shī)歌。比如“樓梯體”，“金字塔式”。

二、“三美”理論在新詩(shī)創(chuàng)作中的實(shí)踐

聞一多的“三美”理論提出后，得到新月詩(shī)派及當(dāng)時(shí)代早期白話詩(shī)人的支持和認(rèn)可，據(jù)此創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的詩(shī)歌。“三美”主張遂成為新格律詩(shī)派的理論綱領(lǐng)，對(duì)后世詩(shī)人的創(chuàng)作實(shí)踐也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

死水

聞一多

這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。

不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。

也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上銹出幾瓣桃花；

再讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出些云霞。

讓死水酵成一溝綠酒，漂滿了珍珠似的白沫；

小珠們笑聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。

那么一溝絕望的死水，也就夸得上幾分鮮明。

如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲。

這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在，

不如讓給丑惡來開墾，看它造出個(gè)什么世界。

《死水》是聞一多認(rèn)為“第一次在音節(jié)上最滿意的實(shí)驗(yàn)”。這是他實(shí)驗(yàn)“三美”新格律體的典型。整首詩(shī)共五節(jié)，每節(jié)四行，每行有九個(gè)字，分別由三個(gè)“二字尺”一個(gè)“三字尺”構(gòu)成。整首詩(shī)音尺相同。使詩(shī)歌讀起來流暢而富有節(jié)奏，猶如“帶著鐐銬在跳舞”。《死水》中綠、白、青等表現(xiàn)色彩的詞以及“翡翠”“桃花”“羅綺”“云霞”等帶有色彩鮮艷的物象，使這首詩(shī)色彩斑駁，使詩(shī)歌機(jī)具畫面感。初步體現(xiàn)出了聞一多“三美”理論在自我詩(shī)歌創(chuàng)作中的實(shí)踐。

形式，走向了“規(guī)范化”的道路，鞏固了新詩(shī)的地位。連中國(guó)詩(shī)歌會(huì)詩(shī)人也提出詩(shī)歌的“歌謠化”，強(qiáng)調(diào)“詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)與音樂結(jié)合在一起，而成為民眾唱歌的東西”，要使詩(shī)歌“成為群體的聽覺藝術(shù)”。在此期間涌現(xiàn)出徐志摩《再別康橋》、《我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹》、朱湘《王嬌》、臧克家《難民》、《神女》等大批優(yōu)秀的詩(shī)人和新詩(shī)作品。

再別康橋

徐志摩

輕輕的我走了，

正如我輕輕的來；

我輕輕的招手，

作別西天的云彩。

那河畔的金柳，

是夕陽(yáng)中的新娘；

波光里的艷影，

在我的心頭蕩漾。

軟泥上的青荇，

油油的在水底招搖；

在康河的柔波里，

我甘心做一條水草！

那榆蔭下的一潭，

不是清泉，是天上虹；

揉碎在浮藻間，

沉淀著彩虹似的夢(mèng)。

尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙，

向青草更青處漫溯；

滿載一船星輝，

在星輝斑斕里放歌。

但我不能放歌，

悄悄是別離的笙簫；

夏蟲也為我沉默，

沉默是今晚的康橋！

悄悄的我走了，

正如我悄悄的來；

我揮一揮衣袖，

不帶走一片云彩。《再別康橋》是徐志摩的經(jīng)典之作，也是他的詩(shī)歌對(duì)“三美”要求的綜合藝術(shù)性體現(xiàn)。

此詩(shī)語言清新，通俗流暢。字句錘煉，但又不露雕琢痕跡，極富音樂美。其中第一段和最后一段句式是反復(fù)的，“輕輕”、“悄悄”等疊詞的運(yùn)用，加強(qiáng)了節(jié)奏感。每句詩(shī)隨著感情的變化而換韻，這點(diǎn)與聞一多先生的《死水》用韻可謂一脈相承；再者一、三句詩(shī)排在前面，二、四句詩(shī)低格排列，空一格錯(cuò)落有致，一三句詩(shī)短一點(diǎn)，二四句詩(shī)長(zhǎng)一點(diǎn)，都呈現(xiàn)出建筑對(duì)稱美來；而“金柳”“柔波”“星輝”“軟泥”“青荇”這些詞藻既形象又具有柔美感，無不給人以繪畫美的享受；至于詩(shī)中的比喻，也都新鮮準(zhǔn)確，形象生動(dòng)，宛如流水一樣自然淌出，毫無當(dāng)時(shí)新詩(shī)歐化的傾向。總之，《再別康橋》這首詩(shī)音節(jié)抑揚(yáng)頓挫，聲調(diào)回環(huán)反復(fù)，格式呈現(xiàn)對(duì)稱，詞藻形象柔美，可謂詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。

任何合理的東西一旦過度就會(huì)變成不合理。新詩(shī)的格律出現(xiàn)了“可怕的流弊”及“危險(xiǎn)”，在詩(shī)歌創(chuàng)作中出現(xiàn)了無意義乃至無意識(shí)的形式主義，以至于后來徐志摩提出“一首詩(shī)的字句詩(shī)身體的外形，音節(jié)是血脈，‘詩(shī)感’或原動(dòng)的詩(shī)。

詩(shī)歌三美詩(shī)歌朗誦小學(xué)生篇二

有人喜歡春天，因?yàn)樗f紫千紅;有人喜歡夏天，因?yàn)樗錆M生機(jī);有人喜歡秋天，因?yàn)樗麑?shí)累累。我卻喜歡冬天，因?yàn)樗烂顭o窮。

一美——景美

冬雪覆蓋了大地，萬物披上了銀色的時(shí)裝，路旁的樹木綴滿銀花，毛茸茸的，比原先粗壯了，建筑物像瓊樓宇宇是的閃著耀眼的銀輝。小路上就像鋪了一層白色的地毯，又仿佛妙手的畫家為大地繪成了一幅美妙純潔的圖案。一縷溫暖的陽(yáng)光射下來，銀色的大地在陽(yáng)光下，耀人眼目，又仿佛是走進(jìn)了水晶世界。

二美——物美

冬天不像春天萬物生長(zhǎng)，可這也體現(xiàn)一些生長(zhǎng)在寒冬的植物那頑強(qiáng)的生命力。比如梅花，梅花就開在冬天，它對(duì)冬天仿佛有著一種特殊的感情。你看，它迎著風(fēng)雪開放，而且開得那么美，那么艷。你一定看到了吧!那凌霜的鐵骨，那樹影橫斜的勁枝，那散發(fā)幽香的花蕊，是多么令人欽佩，多么令人心醉啊!梅花的美，不是冬天賦予的嗎?坐在公園里，池旁臘梅，翠竹為友，幽幽香氣襲人，滿園芬芳，令人陶醉，使人忘記了冬的寒意。

三美——人美

冬天，寒冷的天氣不禁使人像運(yùn)動(dòng)，生命在于運(yùn)動(dòng)，因此冬天還是促進(jìn)我們運(yùn)動(dòng)得好季節(jié)呢!冬天，人們不用再擔(dān)心蚊蟲的叮咬，中署的迫害了。因?yàn)槎煲坏剑孟x就都冬眠了，人們有時(shí)熱了，也隨時(shí)可以脫一件上衣，這樣真好。更好的是一旦下雪，鵝毛般的大雪從天而降，孩子們便可以到屋外堆雪人，打雪仗，在銀白的世界里自由的玩耍嬉戲。雪帶給孩子們一個(gè)美麗的世界。

啊!冬天真好，我愛冬天!

詩(shī)歌三美詩(shī)歌朗誦小學(xué)生篇三

1.指導(dǎo)學(xué)生誦讀，注意語氣、語調(diào)，在誦讀中把握人物內(nèi)心情感及性格。 2.引導(dǎo)學(xué)生感悟作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。 3.培養(yǎng)學(xué)生閱讀和欣賞戲劇文學(xué)的能力。

教學(xué)重點(diǎn) 1.找出文中所用的修辭手法、象征手法，并體會(huì)其表達(dá)效果。 2.理解文章語言所包含的深意。 教學(xué)難點(diǎn) 文章語言所包含的深意。

教學(xué)課時(shí)安排：兩課時(shí)

第一課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)

1. 指導(dǎo)學(xué)生誦讀，注意語氣、語調(diào)，在誦讀中把握人物內(nèi)心情感及性格。 2. 整體感知課文，熟悉課文內(nèi)容，掌握本文的生字及詞語。 教學(xué)重點(diǎn) 在誦讀中把握人物內(nèi)心情感及性格。

教學(xué)程序設(shè)計(jì)

一、導(dǎo)入新課 教師講述：

在我們的想象中，一直有著這樣的一個(gè)人：他，身材魁梧，飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上，愁眉不展;腰系博帶，佩陸離長(zhǎng)劍，戴切云高冠，著雪白羅服;瑟瑟秋風(fēng)下，踱步遠(yuǎn)方，似行吟澤畔，似引吭悲歌。他，便是屈原，我國(guó)第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人。那么，同學(xué)們，在你們心目中的屈原又是怎樣一個(gè)形象呢?我們學(xué)習(xí)了郭沫若的《雷電頌》就知道了。下面我們就一起來學(xué)習(xí)郭沫若寫的《雷電頌》(教師板書課題)

二、新授

1.請(qǐng)同學(xué)們講述自己查找資料后所了解的屈原、郭沫若及《屈原》創(chuàng)作的時(shí)代背景、大致內(nèi)容，并談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

在學(xué)生介紹的基礎(chǔ)上，教師作適當(dāng)補(bǔ)充： (1)屈原介紹： 屈原：名平，字原，號(hào)靈均，我國(guó)第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人。他用楚辭的形式寫了我國(guó)第一首政治抒情詩(shī)《離騷》。因看透了秦國(guó)吞并六國(guó)的野心，力勸楚懷王聯(lián)齊抗秦，后來遭奸人陷害，罷官放逐，但仍心系祖國(guó)。楚國(guó)被攻占后，自投汨羅江而死。 (2)作者介紹： 郭沫若：進(jìn)步文化界的作家，詩(shī)人，劇作家，歷史學(xué)家，既從抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中深切感受到人民的呼聲和時(shí)代的責(zé)任，又從往昔的歷史回顧中汲取著斗爭(zhēng)的力量與澎湃的詩(shī)情。 (3)寫作背景： 《屈原》寫于1942年1月，這時(shí)正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的相持階段，也是國(guó)民黨統(tǒng)治最為黑暗的時(shí)候。蔣介石集團(tuán)消極抗日，發(fā)動(dòng)“皖南事變”，大肆屠殺愛國(guó)抗戰(zhàn)軍民，掀起反共高潮。

2.課堂范讀：播放《雷電頌》的朗誦帶。 要求學(xué)生：注意不同句子、不同語段所使用的語氣、語調(diào)、語速。

3.模仿朗讀： 根據(jù)剛剛所聽到的錄音，仔細(xì)揣摩語氣、語調(diào)、語速，自由朗讀全文。

4.整體感知： (1)教師問：同學(xué)們，你們覺得本文在氣勢(shì)上有何特點(diǎn)? 明確：激情澎湃，氣勢(shì)雄渾。 (2)問：與以往的課文相比，這篇課文在形式在有什么特點(diǎn)? 明確：是屈原的內(nèi)心獨(dú)白。 (3)結(jié)合課文背景，根據(jù)你的理解，談?wù)務(wù)n文的主要內(nèi)容和思想感情。 明確：課文的內(nèi)容可分為兩個(gè)大的方面。 一是對(duì)風(fēng)、雷、電的期待與歌頌，一是對(duì)光明的渴望與追求。據(jù)此，課文分兩部分： 第一部分：(從“風(fēng)!你咆哮吧!”到“把這包含著一切罪惡的黑暗燒毀了吧!” )詩(shī)人呼喚與歌頌風(fēng)雷電這些偉大的自然力，表達(dá)了對(duì)黑暗的憤激和對(duì)光明的禮贊與向往。 第二部分：(從“把你這東皇太一燒毀了吧!”到文末)借指斥神鬼偶像來抨擊昏庸腐朽的當(dāng)權(quán)者。

三、小結(jié)本課內(nèi)容 《雷電頌》出現(xiàn)在《屈原》第五幕第二場(chǎng)。屈原被囚禁在東皇太一廟。他手足帶著刑具，頸上系著長(zhǎng)鏈，散發(fā)披肩，獨(dú)身徘徊。這時(shí)，狂風(fēng)咆哮，電閃雷鳴。面對(duì)這黑暗的世界，他想到祖國(guó)就要淪亡，聽著風(fēng)吼、雷鳴，看著閃電劈空，他感到了大自然的偉大力量，他激憤的心情發(fā)展到極點(diǎn)，他的心像火一樣燃燒起來，鑄成了這大氣磅礴，動(dòng)人心魄的獨(dú)自--《雷電頌》。

它是屈原斗爭(zhēng)精神的最集中、最突出的表現(xiàn)。是全劇高潮中力的一個(gè)音符。

四、布置作業(yè) 練習(xí)冊(cè)中的基礎(chǔ)積累

詩(shī)歌三美詩(shī)歌朗誦小學(xué)生篇四

1、學(xué)習(xí)文章抓住事物特征展開想像，達(dá)到物我同化的境界，有力地抒發(fā)戰(zhàn)斗激。

2、體會(huì)屈原熱愛祖國(guó)，抨擊黑暗，熱烈追求光明的思想感情。

【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

1、運(yùn)用多種修辭方法，表達(dá)思想感情，增強(qiáng)氣勢(shì)。

2、品味語言，理解語言中所包含的深意。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】

1課時(shí)。

【教學(xué)過程】

一、預(yù)習(xí)

1、給下列加粗字注音：

佇立（zhù）睥睨（pì nì）咆哮（xiào）波瀾（lán）

污穢（huì）犀利（xī）劈開（pī）稽首（qǐ）

虐待（nüè）馳騁（chěng）

2、解釋下列詞語：

睥睨：眼睛斜著看，形容高傲的樣子。

污穢：不干凈。

犀利：（武器、言語等）鋒利；銳利。

播弄：擺布。

虐待：用殘暴狠毒的手段待人。

雷霆：雷暴；霹靂。

躊躇：猶豫。

鞭撻：鞭打。比喻抨擊。

祈禱：一種宗教儀式，信仰宗教的人向神默告自己的愿望。

懺悔：認(rèn)識(shí)了過去的錯(cuò)誤或罪過而感覺痛心。

罪孽：迷信的人認(rèn)為應(yīng)受到報(bào)應(yīng)的罪惡。

拖泥帶水：比喻說話、寫文章不簡(jiǎn)潔或做事不干脆。

二、導(dǎo)入

利用多媒體展示郭沫若、屈原的相關(guān)資料，播放《橘頌》的背景畫面（電影《屈原》插曲），讓學(xué)生感受草木颯颯的悲涼氣氛，傾聽屈原在波濤洶涌的流水岸邊的仰天長(zhǎng)問，設(shè)置情境，導(dǎo)入新課。

介紹歷史尉《屈原》寫作的時(shí)代背景。

郭沫若歷史劇《屈原》寫于1942年1月。當(dāng)時(shí)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期，日本帝國(guó)主義侵占了中國(guó)的半壁河山。1942年1月，時(shí)值“皖南事變，以后，郭沫若在重慶創(chuàng)作了《屈原》，借古諷今，揭露國(guó)民黨統(tǒng)治下的黑暗現(xiàn)實(shí)。他借屈原的獨(dú)自，鞭撻蔣介石的反動(dòng)統(tǒng)治，抒發(fā)了人民的憤恨。

《雷電頌》出現(xiàn)在《屈原》第五幕第二場(chǎng)。屈原被囚禁在東皇太一廟。他手足帶著刑具，頸上系著長(zhǎng)鏈，散發(fā)披肩，獨(dú)身徘徊。這時(shí)，狂風(fēng)咆哮，電閃雷鳴。面對(duì)這黑暗的世界，他想到祖國(guó)就要淪亡，聽著風(fēng)吼、雷鳴，看著閃電劈空，他感到了大自然的偉大力量，他激憤的心情發(fā)展到極點(diǎn)，他的心像火一樣燃燒起來，鑄成了這大氣磅礴，動(dòng)人心魄的獨(dú)自──《雷電頌》。它是屈原斗爭(zhēng)精神的最集中、最突出的表現(xiàn)。是全劇高潮中最強(qiáng)力的一個(gè)音符。

三、朗讀課文

課文在形式上并不押韻，但節(jié)奏分明，聲調(diào)鏗鏘有力，要求學(xué)生反復(fù)朗讀，品味文章語言，體會(huì)文章氣勢(shì)，并談感受。

四、再讀課文，理清思路

學(xué)生討論、交流。

明確：

《雷電頌》這段獨(dú)白，大致包含兩方面的內(nèi)容：一是對(duì)風(fēng)、雷、電的期待與歌頌，一是對(duì)光明的渴望與追求。

文章按自然力聲威的發(fā)展，和屈原的感情脈絡(luò)劃分段落層次。

第一層（1～3段），呼喚風(fēng)暴怒吼，由衷贊美“無邊無際的偉大的力”。

第二層（4～6段），呼喚風(fēng)、雷、電，表達(dá)憎恨黑暗、渴求自由的強(qiáng)烈愿望。

第三層（7～8段），贊頌閃電的光明與火花，并決心與之一起燒毀一切黑暗勢(shì)力。

第四層（9～12段），義正辭嚴(yán)地詰責(zé)“土偶木梗”，表示與污穢、邪惡，勢(shì)不兩立。

第五層（13段），表現(xiàn)屈原的堅(jiān)強(qiáng)意志與必勝的信心。

這是一首結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳⑽脑?shī)。全詩(shī)五個(gè)層次先分后合，緊密相連，由風(fēng)，及雷，及電；由詛咒黑暗，再到追求光明；由歌頌火進(jìn)射出光明，再到燒毀一切偶像。環(huán)環(huán)相扣，步步深入，一氣呵成，使詩(shī)人的滿腔怒火和對(duì)光明的渴望追求得以充分表現(xiàn)。

五、探究活動(dòng)

提問：課文運(yùn)用了象征手法，說說風(fēng)、雷、電等形象象征了什么，再舉例說說課文使用了哪幾種修辭手法，有什么表達(dá)效果。

學(xué)生討論、交流。

明確：

文中屈原借助于謳歌偉大的自然威力，抒發(fā)了對(duì)摧毀黑暗的渴望和對(duì)這種偉大正義力量的贊美。

風(fēng)、雷、電，這些自然界的現(xiàn)象，在詩(shī)人心目中，已經(jīng)成為一種戰(zhàn)勝黑暗的力量，詩(shī)人又把自己的偉大戰(zhàn)斗精神融入咆哮的風(fēng)，轟隆隆的雷和閃耀的電之中。風(fēng)雷電摧枯拉朽，“咆哮”、“爆炸”、“劈開”，這正是屈原在和黑暗勢(shì)力進(jìn)行殊死的搏斗。因此，屈原對(duì)風(fēng)雷電的歌頌，也是對(duì)與黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)的正義力量的歌頌。

此外。《雷電頌》還運(yùn)用了多種修辭手法，表達(dá)感情，增強(qiáng)語勢(shì)。獨(dú)自中屈原滿懷激地直接和風(fēng)雷電對(duì)話，直接怒斥偶像神靈，這些擬人的手法，痛快淋漓地表達(dá)出鮮明的愛憎感情。

反復(fù)、排比的方法，充分地表達(dá)感情，使獨(dú)自更有氣勢(shì)。如：你咆哮吧！咆哮吧！盡力地咆哮吧！”“發(fā)泄出無邊無際的怒火，把這黑暗的宇宙，陰慘的宇宙，爆炸了吧！爆炸了吧！…”你劈吧，劈吧！劈吧！把這比鐵還堅(jiān)固的黑暗，劈開，劈開，劈開！…“鼓動(dòng)吧，風(fēng)！咆哮吧，雷！閃耀吧！電！”等等，感情洪流就都宛如江河潰壩，洶涌奔騰。

詩(shī)中還有不少反問句、設(shè)問句，“你，你東君，你是什么個(gè)東君？”“你，你紅著一個(gè)面孔，你也害羞嗎？”“哭，哭有什么用？…”“但那湘妃竹不是主人們用來打奴隸的刑具嗎？”等等。這些句子，呼喚指斥，使獨(dú)自更增強(qiáng)了戰(zhàn)斗力。

六、欣賞品味

學(xué)生配樂朗讀課文，進(jìn)一步理解屈原“雖九死其猶未悔”的憂國(guó)憂民的偉大情懷。

七、小結(jié)

本文是歷史劇《屈原》中的一個(gè)片段，是主人公屈原的長(zhǎng)篇獨(dú)自，也是一首激越澎湃的抒情散文詩(shī)。這篇散文詩(shī)，是“生之顫動(dòng)，靈之喊叫”，波瀾壯闊，氣勢(shì)磅礴，撼動(dòng)人心。

“雷電獨(dú)自”是“侮辱增加到最深度，徹底蹂躪詩(shī)人自尊的靈魂，，噴薄而出的詩(shī)。它不僅是刻畫屈原典型性格的最重要的一筆。是屈原斗爭(zhēng)精神最突出的體現(xiàn)，而且它使全劇主題思想鮮明地突現(xiàn)出來。這篇散文詩(shī)，想像瑰麗奇特，把屈原和風(fēng)雷電融為一體，達(dá)到物我同化的境地，顯示了追求光明，毀滅一切黑暗的力量，使屈原的形象成為光明與正義的化身，塑造了千古不朽的愛國(guó)者的形象。

八、布置作業(yè)

1、研討與練習(xí)三。

2、選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。

詩(shī)歌三美詩(shī)歌朗誦小學(xué)生篇五

《鄉(xiāng)下人家》一文語言清新明快，感情真摯自然，非常講究遣詞造句的傳情達(dá)意，將對(duì)鄉(xiāng)下人家樸素自然的生活方式的滿腔喜愛之情融入平淡無奇卻又色彩絢麗的鄉(xiāng)村景色的描寫之中，多角度、多層次地呈現(xiàn)了一幅幅田園風(fēng)光的寫意畫卷。本文雖是臺(tái)灣作家久別故鄉(xiāng)不得歸的思鄉(xiāng)之作，卻能激起每一個(gè)都市人對(duì)鄉(xiāng)村生活的向往與眷戀之情。

一、布局精巧，體現(xiàn)結(jié)構(gòu)之“美”

一篇優(yōu)秀的散文離不開精巧的布局謀篇，完整的結(jié)構(gòu)是散文表情達(dá)意的基礎(chǔ)，“優(yōu)秀的散文作品所呈現(xiàn)出來的結(jié)構(gòu)形態(tài)，總是主觀和客觀的結(jié)合、外部和內(nèi)部的圓融，規(guī)范和獨(dú)創(chuàng)的和諧。無論是建構(gòu)散文的詩(shī)學(xué)理論，還是研究現(xiàn)代散文的主要構(gòu)成因素，都不能回避散文的結(jié)構(gòu)”。《鄉(xiāng)下人家》一文的結(jié)構(gòu)完整，一文多線，很好地體現(xiàn)了經(jīng)典之作的風(fēng)采。

第一條線，空間。全文共7個(gè)自然段，其中前6個(gè)自然段落描繪了鄉(xiāng)下人家的景色，最后一自然段是在寫景基礎(chǔ)上的自然的情感表達(dá)，描寫與抒情有機(jī)整合，構(gòu)成了統(tǒng)一的整體。文中的前6個(gè)自然段構(gòu)成了6幅圖，先寫“屋前”的景致，如瓜藤、鮮花，再寫“屋后”的幾十枝竹，以及“房前屋后”覓食的母雞，接著寫“屋后”游戲水中的鴨子以及它們附近搗衣的婦女，最后又回到“門前”院落里吃晚餐的鄉(xiāng)下人家和在“屋前”唱歌的紡織娘。隨著“我”的視角的變換，“移步換景”的推進(jìn)，農(nóng)家風(fēng)貌在“我”的筆下流淌，整篇文章猶如電影片段，將美景呈現(xiàn)，令人贊嘆。

第二條線，時(shí)間。文末一句“鄉(xiāng)下人家，不論什么時(shí)候，不論什么季節(jié)，都有一道獨(dú)特、迷人的風(fēng)景”，既是文章內(nèi)容的結(jié)束，又是文章線索的終結(jié)。作品以春之花、春之筍、春之雞鴨、夏之晚餐、秋之夢(mèng)鄉(xiāng)作為寫景的突破口，以典型景色之“點(diǎn)”襯托“鄉(xiāng)下人家”“面”之獨(dú)特與迷人。這幾幅畫又涉及白天（搗衣）、傍晚（晚餐）、夜晚（夢(mèng)鄉(xiāng)）三個(gè)時(shí)間段，完整地把“鄉(xiāng)下人家”一天的生活場(chǎng)景描繪出來。這樣，以時(shí)間的推進(jìn)、季節(jié)的變換來串聯(lián)景色，表現(xiàn)生活，行云流水，渾然天成。

第三條線，視角。初讀作品，空間、時(shí)間并行的雙線結(jié)構(gòu)清晰明了，但審視之，在這兩條線之外，其實(shí)還有第三條線——視角。這條線，是暗線，但它既是作者的情感線，又是文章材料安排順序的緣由。

第1、第2自然段作者安排的是靜物，是植物，它們是“鄉(xiāng)下人家”生活的背景，是文章抒情的基調(diào)，青的瓜、紅的瓜、長(zhǎng)長(zhǎng)的藤、綠綠的葉以及那“順序開放”的各種花，還有那些春筍，都是靜物，都充滿著生機(jī)與活力，都是“我”生活的家園，是后文“動(dòng)物”與“人”的活動(dòng)背景。

第3、第4自然段，動(dòng)物出來了，母雞自豪地帶著孩子們出來覓食，公雞驕傲地“在場(chǎng)地上大踏步地走來走去”，一群鴨子也開心地“游戲水中”，它們都帶著生活的氣息，與人和睦相處。

第5、第6自然段，主角——“人”登場(chǎng)了，他們不賣弄，他們不做作，他們不矯情，在“靜物”的襯托下，在“動(dòng)物”的陪伴下，“天高地闊”地、無拘無束地、自由自在地生活著。

如果單從空間或時(shí)間的角度來看作品的結(jié)構(gòu)，并不為奇。試想，如果僅以此為線，在這個(gè)維度下，文章前6個(gè)自然段之間的景物描寫只是并列的關(guān)系，不存在太多的先后順序。但“靜物—?jiǎng)游铩宋铩边@條線一旦確定，景物之間就不僅僅是并列關(guān)系，而且是明顯的邏輯關(guān)系，環(huán)環(huán)相扣，天衣無縫。

由此看來，作者對(duì)材料的安排匠心獨(dú)運(yùn)，讓文本實(shí)現(xiàn)了對(duì)鄉(xiāng)下人家多角度、多維度的描繪，以全天候、全視角的鏡頭再現(xiàn)了鄉(xiāng)下景物的獨(dú)特和迷人，并由此流露了自己由衷的贊美之情。

二、用詞巧妙，體現(xiàn)語言之“美”

1.巧用修飾詞，使表達(dá)更準(zhǔn)確

作品中大量使用修飾詞，表示肯定、否定、假設(shè)等語氣的詞在文中比比皆是。如：“雞，鄉(xiāng)下人家照例總要養(yǎng)幾只的。從他們房前屋后走過，肯定會(huì)瞧見一只母雞，率領(lǐng)一群小雞，在竹林中覓食。”在這句話中，“總要”“肯定”等詞語說明鄉(xiāng)下人家都會(huì)養(yǎng)雞的，沒有例外。不是一家兩家養(yǎng)雞，而是大家都要養(yǎng)雞，并且不是一時(shí)如此，而是照例，是“老祖宗”那里傳下來的，表肯定語氣。

如：“即使附近的石頭上有婦女在搗衣，它們也從不吃驚。”在這句話中，“從不”一詞表示肯定語氣，從來都沒有過，水中游戲的鴨子與搗衣的婦女形成了天然的默契，彼此心照不宣，你洗你的衣，我戲我的水，都在與水為伴，卻互不干擾，一派人與動(dòng)物和諧相處之景。

再如：“他們的屋后倘若有一條小河，那么在石橋旁邊，在綠樹陰下，會(huì)見到一群鴨子……”在這句話中， “倘若”表假設(shè)語氣，鄉(xiāng)下某些地方有小河，但并不是說鄉(xiāng)下每一個(gè)地方都有小河。這只是“我”根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)推測(cè)而已，表意清晰。

2.巧用疊詞，使抒情有趣味

文章大量運(yùn)用疊詞，比如：“長(zhǎng)長(zhǎng)的藤，綠綠的葉”“綠綠的濃陰”“常常會(huì)看見”“甜甜蜜蜜地進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)”。我們成人一般是不善于使用疊詞的，只有孩童，他們才會(huì)自然地運(yùn)用疊詞。從這個(gè)角度來看，作者是故意讓自己回到童年，回到那個(gè)天真的孩童歲月。因?yàn)樗镁优_(tái)灣，無法回去——只能在作品中回去。在空間上，讓自己的“心”飛回到那個(gè)他魂?duì)繅?mèng)繞的地方；在時(shí)間上，讓自己的“心”回到那個(gè)日思夜想的童年。

作品中“我”對(duì)景物的描寫并不是采用成人視角，而是“我”用少年的眼光審視的產(chǎn)物，所以這些景物就更顯可愛，更顯自然了。而“我”的情感的表達(dá)，既是幾十年前的“我”的孩童時(shí)代熱愛生活、熱愛家鄉(xiāng)的情感，更是當(dāng)下六十多歲作者濃烈的思鄉(xiāng)之情。

3.巧用對(duì)比，使鄉(xiāng)村更可愛

文章有幾個(gè)地方運(yùn)用了對(duì)比的方式來凸顯鄉(xiāng)村生活的甜蜜、美滿。比如：“青、紅的瓜，碧綠的藤和葉，構(gòu)成了一道別有風(fēng)趣的裝飾，比那高樓門前蹲著一對(duì)石獅子或是豎著兩根大旗桿，可愛多了。”在這句話中，瓜、藤、葉都是屬于鄉(xiāng)村的，隨遇而安，它們不追求名利，不彰顯榮華，自然地表達(dá)，自然地存在，多么可愛！而石獅子和大旗桿，卻不屬于鄉(xiāng)村，它們是城市的，是臺(tái)北的，是人類文明的產(chǎn)物，他們威嚴(yán)、大氣，卻給人壓抑之感，何來可愛一說？在這樣的對(duì)比中，我們發(fā)現(xiàn)了作者對(duì)自然、對(duì)鄉(xiāng)村、對(duì)原汁原味的生活的熱切期盼和追求，或許，這也是他渴望回到故鄉(xiāng)的那個(gè)鄉(xiāng)下人家的另外一種表達(dá)吧。

三、融情入景，體現(xiàn)情感之“美”

“作者陳醉云先生是臺(tái)灣國(guó)立中央大學(xué)的教授，寫下這篇文章的時(shí)候，他已經(jīng)六十多歲，離開故鄉(xiāng)（浙江上虞）幾十年了。”談到臺(tái)灣文學(xué)，你還真難徹底避開鄉(xiāng)愁的影子。孤懸海外，云水茫茫，生活在寶島上的炎黃子孫們，你能讓他們的何種情感可以徹底擺脫鄉(xiāng)愁的影響呢？說到底，只要有故鄉(xiāng)，鄉(xiāng)愁就是一個(gè)客觀的存在，只不過言多言少、有形無形，其表達(dá)方式、外現(xiàn)形式不同罷了。

此文中，作者對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情很隱晦，不易察覺，一方面，前面已經(jīng)提到，“我”用疊詞來描寫鄉(xiāng)下生活，回到童年，字里行間帶著笑，但我們看到的分明是那個(gè)含淚微笑的老人；另一方面，雖時(shí)隔多年，但鄉(xiāng)下人家，生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，環(huán)境的方方面面，在“我”的筆下，仍舊熠熠生輝，如在眼前。

這個(gè)鄉(xiāng)下人家是“我”記憶中的那個(gè)故鄉(xiāng)的人家，是“我”曾經(jīng)體驗(yàn)和生活的那個(gè)人家，和諧、自然、可愛，是“我”心靈的歸宿。我們讀完文章，腦海里也呈現(xiàn)出了一個(gè)鄉(xiāng)下人家，此時(shí)的“鄉(xiāng)下人家”，不僅僅是作者的人家，也是你、我、他，我們每一個(gè)讀者心靈深處的人家，也是我們每一個(gè)人心靈的歸宿。

（作者單位：廣東深圳市龍崗區(qū)深圳中學(xué)龍崗小學(xué)）

責(zé)任編輯 宋園弟

詩(shī)歌三美詩(shī)歌朗誦小學(xué)生篇六

1、朗讀課文,在朗讀中把握人物的情感及人物的性格。?

2、理解作品的思想內(nèi)容，了解作品的藝術(shù)特點(diǎn)。?

3、培養(yǎng)初步閱讀和欣賞戲劇文學(xué)的能力。?

教學(xué)步驟：?

（一）民俗導(dǎo)入：?

（二）偉人掠影：?

（三）朗讀感悟：?

1、?根據(jù)課后“參考資料”了解戲劇基本劇情。?

2、?播放《雷電頌》朗讀：，要求學(xué)生注意?

參考：激情澎湃，氣勢(shì)雄渾。全文都是屈原的內(nèi)心獨(dú)白。?

（四）語言品味：?

參考：風(fēng)雷電：象征變革現(xiàn)實(shí)的偉大力量。?

洞庭湖、東海、長(zhǎng)江：象征人民群眾。?

無形的長(zhǎng)劍：象征堅(jiān)定的信念。?

“土偶木梗”的群像：象征無德無能、欺民惑眾的官僚統(tǒng)治集團(tuán)。?

象征手法。?

課后參考資料第二部分。?

（五）?拓展閱讀：?

1、《醉》?

——讀《雷電頌》有感?

一雙戴著鐐銬的伸向長(zhǎng)空的手?

是在尋求光明?

同時(shí)也奉獻(xiàn)自己一生的精力?

在別人眼中?

也許是一種癡狂?

獨(dú)自叫嚷著要燒毀，燒毀?

嘶啞的怒吼著要炸裂，炸裂?

胸中涌動(dòng)的是怎樣的一種激情?

卻被鐵的桎梏鎖在黑暗的牢籠?

你的火?

把那鐵鐐燒紅?

黑暗中血一樣的暗紅在不停地閃動(dòng)?

日復(fù)一日地對(duì)光明的渴望和尋求?

卻被扼住在這黑暗的年代?

心中縱有鐵馬金戈卻脫不去身體的悲哀?

終究是個(gè)凡人?

一個(gè)人的力量怎么能達(dá)碎千年的禁錮?

雷鳴，電閃，風(fēng)的狂吼?

咆哮，炸毀，力的崩裂?

地洞山搖的偉力穿透云層?

天上的神靈也不敢吭聲?

其實(shí)你也是神靈，卻化成肉體凡胎?

全部的血和肉奉獻(xiàn)給無邊的信仰?

黑暗中只有你才能見到遠(yuǎn)方的光明?

從不喝酒卻在一間孤獨(dú)的大殿中如醉如癡?

仰望穹隆在《九歌》諸神面前似癲似狂?

你心中的無形的長(zhǎng)劍正劃破天宇?

黑暗中那是唯一的電光?

還有雷?

炸裂滾動(dòng)著驚天的巨響和風(fēng)一同在云中?

咆哮?

也許有銅和鐵的顏色?

兵戈的交鋒并非都在視野之中?

當(dāng)世上的人都喝了酒?

沒喝酒的你胸中象鐵一樣沉重　?

醉在神堂?

跌跌撞撞地在大堂中奔走?

鐐銬的沉重又給你搏斗的力量?

當(dāng)你的音樂和詩(shī)在風(fēng)中流淌?

雷電都化成利劍?

可悲痛卻刺穿你的胸膛?

你不能感受到肉體的疼痛?

以為你醉了　?

醉得辨不清方向和黑白?

你醉得只知道追求光明?

哪怕遙遠(yuǎn)得不可捉摸?

你連性命也不顧及?

滾滾的汨羅江水沸騰著?

那水中涌動(dòng)著暗紅的血色的死亡?

你，真的醉了?

2、閱讀郭沫若《鳳凰涅槃》，進(jìn)一步了解郭沫若的寫作風(fēng)格。

詩(shī)歌三美詩(shī)歌朗誦小學(xué)生篇七

1、朗讀課文，體味文章氣勢(shì)，感受情感律動(dòng)。

2、理解作品的思想內(nèi)容，初步了解戲劇文學(xué)的特點(diǎn)——?jiǎng)”局饕空Z言、動(dòng)作表現(xiàn)人物性格。

3、品味語言，理解語言中所包孕的深意，培養(yǎng)閱讀和欣賞戲劇文學(xué)的能力。

二、教學(xué)重點(diǎn)

1、人物的情感及人物的性格。

2、作品的思想內(nèi)容。

3、作品中人物情感的表達(dá)方式。

三、教法設(shè)計(jì)

1.聽一讀一賞一讀：讓學(xué)生在回環(huán)往復(fù)的讀書中，體悟、理解。

2.課堂討論：培養(yǎng)學(xué)生閱讀欣賞能力，形成朗讀、思維、說話多維交流。

3.多媒體創(chuàng)設(shè)情境：調(diào)動(dòng)學(xué)生各種器官的感受，理解課文，走進(jìn)人物。

四、課前準(zhǔn)備

提供參考書籍及相關(guān)網(wǎng)站，讓學(xué)生走近戲劇，走近郭沫若，走近屈原。

五、教學(xué)步驟

(一)導(dǎo)入新課

學(xué)生用多媒體展示相關(guān)資料，交流有關(guān)感受。

教師播放《橘頌》的背景畫面(電影《屈原》插曲)，學(xué)生感受草木颯颯的悲涼氣氛，傾聽屈原在波濤洶涌的沅水岸邊的仰天長(zhǎng)問，情境導(dǎo)入新課，教師板書課題。

屈原：名平，字原，號(hào)靈均，我國(guó)第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出國(guó)人。用楚辭形式寫了我國(guó)第一首政治抒情詩(shī)《離騷》。因看透秦國(guó)吞并六國(guó)的野心，力勸楚王聯(lián)齊抗秦，后來遭奸人陷害，罷官放逐，但仍心系祖國(guó)。楚國(guó)被攻占后，自投汨羅江而死。

郭沫若：現(xiàn)代作家，詩(shī)人，劇作家，歷史學(xué)家，他從抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中深切感受到人民的呼聲和時(shí)代的責(zé)任，又從往昔的歷史回顧中汲取著斗爭(zhēng)的力量與澎湃的詩(shī)情。

《屈原》寫于1942年1月，這時(shí)正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的相持階段，也是國(guó)民黨統(tǒng)治最黑暗的時(shí)候。蔣介石集團(tuán)消極抗日，發(fā)動(dòng)“皖南事變”，大肆屠殺愛國(guó)抗戰(zhàn)軍民，掀起反共高潮。

(二)檢查預(yù)習(xí)

預(yù)習(xí)作業(yè)詳見勵(lì)耘精品系列叢書《課時(shí)導(dǎo)航》人教版八年級(jí)語文(下)該課“課前熱身”部分內(nèi)容。

(三)整體感知

多媒體課件展現(xiàn)情境及課文錄音，學(xué)生欣賞體驗(yàn)，品味文章語言，體悟文章氣勢(shì)，并談?wù)w感受。

1、你覺得本文在語言上有何特點(diǎn)?

激情澎湃，氣勢(shì)雄渾。

2、模仿朗讀：根據(jù)剛剛所聽到的錄音，仔細(xì)揣摩語氣、語調(diào)、語速，自由朗讀全文。

3、與以往課文相比，這篇課文在形式上有什么特點(diǎn)?

是屈原的內(nèi)心獨(dú)白。是人物直抒胸臆，直接流露內(nèi)心深處烈的思想感情的一種戲劇藝術(shù)表現(xiàn)手法。可以直接展示人物內(nèi)心深刻而復(fù)雜的矛盾。本文充分展開藝術(shù)聯(lián)想，達(dá)到物我同化的境界。

郭沫若十分注意在戲劇沖突中激化人物的內(nèi)心情感，逐漸推向高潮，最后以長(zhǎng)篇抒情獨(dú)白的方式噴瀉二處，以達(dá)到限度的戲劇和抒情效果。

4、結(jié)合課文背景，根據(jù)你的理解，談?wù)務(wù)n文的主要內(nèi)容和思想感情。

兩層：詩(shī)人呼喚與歌頌風(fēng)雷電這些偉大的神力，表達(dá)對(duì)黑暗的憤激和對(duì)光明的禮贊與向往。

借指斥神鬼偶像來抨擊昏庸腐朽的當(dāng)權(quán)者。

(四)問題探究

《雷電頌》是屈原的內(nèi)心獨(dú)白，我們能夠從中讀出屈原的內(nèi)心世界。請(qǐng)找出你最感興趣的句子或段落，朗讀給大家庭，并說說這里寫出了屈原怎樣的內(nèi)心感情。

1、學(xué)生誦讀，以讀帶品，體會(huì)文章內(nèi)容和形式的高度統(tǒng)一。

2、小組交流、討論品讀感受。

3、學(xué)生就文章的內(nèi)容和形式談?dòng)兴械木涠危⒆x出其中所包孕的情感。

4、你認(rèn)為屈原是一個(gè)怎樣的人?

愛國(guó)愛民，忠貞不屈，有著浩然正氣和英勇無畏的斗爭(zhēng)精神的人。

風(fēng)雷電：象征變革現(xiàn)實(shí)的偉大力量

洞庭湖、東海、長(zhǎng)江：象征人民群眾

無形的長(zhǎng)劍：堅(jiān)定的信念

“土偶木梗”的群像：象征無德無能、欺民惑眾的官僚統(tǒng)治集團(tuán)

象征：根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助某一具體事物的形象(象征體)，以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感(被象征的本體)。能夠使不容易或不便于直接說出的思想情感委婉、曲折、含蓄地表達(dá)出來，且化“抽象”為“具體”，使思想更加形象、可感，極大增強(qiáng)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。

從句式、修辭等角度。

運(yùn)用擬人、呼告，最直接最有力地表達(dá)愛憎。

運(yùn)用排比、反復(fù)，使句式整齊，鏗鏘有力。

多用短句，表達(dá)激烈的情感，急促的語氣。

7、全體學(xué)生配樂朗讀課文，從局部理解回到整體感知。理解屈原“雖九死其猶未悔”的憂國(guó)憂民的偉大情懷。

(五)練習(xí)鞏固

完成勵(lì)耘精品系列叢書《課時(shí)導(dǎo)航》人教版八年級(jí)語文(下)該課“課內(nèi)深化”部分內(nèi)容，并評(píng)講。

六、布置作業(yè)

1、完成勵(lì)耘精品系列叢書《課時(shí)導(dǎo)航》人教版七年級(jí)語文(下)該課“課外拓展”部分內(nèi)容。

2、拓展延伸