每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧
文明的韌性字文明的韌性篇一
縱觀天下，中國(guó)人大概是最有資格寫(xiě)《文明的韌性》這個(gè)題目的了。我們是世界上歷史最悠久的文明，和我們同時(shí)期出現(xiàn)的文明都早已化為歷史的塵埃;我們是傳承性最好的文明，論中華文明之正統(tǒng)非中國(guó)莫屬，毫無(wú)爭(zhēng)議。至少在現(xiàn)在，我們認(rèn)為中華文明是人類(lèi)一切文明中最有韌性的絕非無(wú)稽之談。
衡量一個(gè)文明的韌性，最重要的大抵就是衡量一個(gè)文明實(shí)現(xiàn)復(fù)興的能力。文明想要長(zhǎng)盛不衰是不可能，迦太基城再堅(jiān)固也終有被夷為平地的一天，羅馬城再宏偉也終有陷落的一刻。漢唐之盛何其壯哉，也不過(guò)是兩三百年之?dāng)?shù)。中國(guó)文明之所以能綿延不絕，并不是因?yàn)橹袊?guó)不會(huì)被毀滅，而是因?yàn)橹腥A文明能夠不斷浴火重生，實(shí)現(xiàn)涅槃。
不論是西方還是東方，北方的民族似乎總是比南方的民族更加驍勇善戰(zhàn)一些。不論是羅馬人還是中國(guó)人，在面對(duì)北方民族的南下時(shí)都有岌岌可危的時(shí)刻。在羅馬城被蠻族攻破之后，西羅馬帝國(guó)所象征的羅馬文明就徹底銷(xiāo)聲匿跡了，歐洲由此進(jìn)入了黑暗的中世紀(jì)。然而中華文明卻不這樣，靖康之難使宋朝受到了沉重打擊，但換一個(gè)皇帝、遷一下首都，文明總歸還是能夠延續(xù)下去。即使是清兵入關(guān)，整個(gè)國(guó)家都落入敵手，中國(guó)的文明也不會(huì)斷絕。日耳曼人學(xué)習(xí)拉丁語(yǔ)和拓跋宏推行漢語(yǔ)并沒(méi)有什么不同，但羅馬文明滅亡了，中華文明復(fù)興了，這就是中華文明的堅(jiān)韌之處。
文明的毀滅也不全是由于外敵入侵，從內(nèi)部發(fā)生變質(zhì)腐爛進(jìn)而導(dǎo)致毀滅的文明同樣比比皆是。東羅馬帝國(guó)曾幾何時(shí)也是羅馬文明的國(guó)家，到最后卻舍棄拉丁語(yǔ)而以希臘語(yǔ)為官話，放棄羅馬式的帝國(guó)而建立其東方式的國(guó)家，雖有羅馬之名，卻不復(fù)羅馬之實(shí)了。而中國(guó)人卻是不這樣，孟子見(jiàn)齊宣王曰：“王之所大欲，可得聞與?”王笑而不語(yǔ)。面對(duì)這樣的問(wèn)題，笑而不語(yǔ)的恐怕不只是齊宣王而已，兩千年后的蔣介石聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題，難道不會(huì)笑而不語(yǔ)嗎?張載的橫渠四句和錢(qián)穆的“學(xué)貴大成不貴小用，大成者參與天地，小用者謀利計(jì)功”雖然隔了千年的時(shí)光，但從氣象上看實(shí)在沒(méi)有什么不同。馬可·奧勒留之后斯多葛學(xué)派再無(wú)大師，而儒家在兩千多年的歷史上代出人才。中華文明之韌性由此可見(jiàn)一斑。
中華文明能有如此之韌性，能綿延至今而不衰，大抵有三個(gè)支柱。一曰郡縣，二曰科舉，三曰儒生。有郡縣則天下一統(tǒng)，國(guó)家不會(huì)割據(jù)分裂;有科舉則代有人才，民族不會(huì)無(wú)才可用;有儒生則人心不亂，文明不會(huì)“和平演變”。中國(guó)特色社會(huì)主義和儒學(xué)是什么關(guān)系呢?我覺(jué)得它們都是對(duì)中國(guó)文明的概括，并不拘泥于特定的觀點(diǎn)或主張。實(shí)事求是的講，我在文章里愛(ài)用“儒學(xué)”很多時(shí)候只是因?yàn)榉奖銓?duì)仗罷了~(笑)
文明終究是由人組成的，而郡縣、科舉、儒生則是怎樣用人、怎樣選人、選什么人的準(zhǔn)則。設(shè)郡縣、興科舉、選儒生，那么中華文明的復(fù)興未來(lái)可期!
文明的韌性字文明的韌性篇二
在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河里，各種文明就如同溪流倒映的月光一樣時(shí)而燦爛時(shí)而暗淡，但它的源頭就在人類(lèi)脫離動(dòng)物的蠻荒、具備社會(huì)屬性開(kāi)始的.那一天。要尋找文明的韌性，就如同我們?cè)谡務(wù)撘话牙麆Γ枰兆∷膭Ρ迦雸?jiān)石中，再回過(guò)頭來(lái)敲打劍身，聽(tīng)聽(tīng)是否有龍吟之聲。
國(guó)人在尋找文明的源頭的時(shí)候，早已不滿足商殷的起點(diǎn)，從周口店跳到藍(lán)田，從藍(lán)田跳到了元謀；歐洲人也不滿足于希臘的神廟和羅馬的斗獸場(chǎng)，從日耳曼、安格魯薩克遜跳到尼安德特。殊不知，圣母瑪利亞、阿拉和玉皇大帝給你們開(kāi)了個(gè)不大不小的玩笑，原來(lái)大家文明的 源頭都在那個(gè)東非的小村落里，那位露西的子孫后代們，沿著海岸線，磕著海蠣子走到世界各地建立了不同的文明。因此，全世界的文明本就同根同源，相互包容而多樣，固其大而存其異，或許這樣的文明才是正真具有韌性的文明。
歷史長(zhǎng)河中有一些文明，反其道而行之，固其小而謀其大，很快失去它的韌性。鐵木真帥數(shù)萬(wàn)草原鐵騎掠歐亞大地，其子孫落得折鞭釣魚(yú)臺(tái)，落荒漠北，直至今日潦倒于中亞，其薩滿文明何以謀大？希特勒驅(qū)鋼鐵洪流碾壓歐洲，圍困莫斯科，數(shù)年后落得狼穴自斃，一墻隔國(guó)東西，其法西斯文明何以某大？還有凱撒、李元昊、豐臣秀吉，還有滑鐵盧、中途島和北緯38度。太多文明已經(jīng)嘗到逆流而行的惡果，路人皆知，談不上韌性也談不上輝煌。追尋這里面的原因，就在于當(dāng)一個(gè)文明談不上包容就會(huì)失去它的韌性，丟掉了合約拾起了刀槍?zhuān)罱K只會(huì)在一聲清脆后折為兩段。因此，不同的文明固其大而存其異則存，固其小而謀其大則敗。
再來(lái)反觀一下中國(guó)的文明，國(guó)人引以自豪的泱泱中華上下五千，禮儀道德亙古不變。真的是一塵不變嗎？當(dāng)然不是，談不上崖山之后再無(wú)中華，但確實(shí)我們今天的華夏文明接納了太多的異族文明。正是這樣的包容才讓我們有了漢唐盛世，才讓我們的文明立足五千年，有了韌性。但是不是我們一直這樣包容呢，答案也是否定的。當(dāng)華盛頓在美洲建立當(dāng)今和我們針尖對(duì)麥芒的另外那個(gè)文明時(shí)，那十全老人還在糾結(jié)為了顧及他的面子英國(guó)人應(yīng)該跪一條腿還是兩條腿，閉關(guān)鎖國(guó)，當(dāng)文明拒絕存其異時(shí)，最終換來(lái)的是善意的敲門(mén)聲。所以在同樣的文明歷程中，固其大而存其異則興，固其小而謀其大則衰。
幾年前，當(dāng)飛機(jī)從上海飛到舊金山的時(shí)候，我俯視著太平洋突然有了一個(gè)很怪異的想法，要是太平洋只是一個(gè)小小的池塘，紅色巨龍應(yīng)該叫塘西小胖，湯姆大叔也該叫塘東小白。大家鄰里之間，求同存異，也就不會(huì)有今天的華為保衛(wèi)戰(zhàn)了吧，也不會(huì)有六十年前的金家保衛(wèi)戰(zhàn)了。直至今日還有太多的文明，掌握在權(quán)伐手中相互拼著各自的韌性，不惜以換取一聲清脆。就不再說(shuō)文明的歸宿了，因?yàn)槲覀冎懒怂钠瘘c(diǎn)難道還很難找到它的終點(diǎn)么？只是在這條路上，太多的文明沒(méi)有走上它應(yīng)有的道路失去它的韌性，清脆夭折。
當(dāng)然，我們作為一個(gè)個(gè)體，只是溪流倒影上的那個(gè)光斑，微小到不足以照亮四周，卻能識(shí)得明暗，懂得高低。
文明的韌性字文明的韌性篇三
在我的腦海中，縈繞著長(zhǎng)者講的一則故事：西漢霍去病和衛(wèi)青都是縱橫沙場(chǎng)的大將軍，立下了赫赫戰(zhàn)功。霍去病性格剛烈，像一把利劍；衛(wèi)青為人則內(nèi)斂而充滿韌性。二者的結(jié)局卻迥異：霍去病英年早逝，而衛(wèi)青長(zhǎng)壽終年……史事年久不可完全考證，但旨在說(shuō)明一個(gè)道理：韌性使人行遠(yuǎn)，過(guò)于鋒利則容易折斷。
開(kāi)國(guó)總理周恩來(lái)，從法國(guó)到上海，從延安到重慶，從北京到萬(wàn)隆，哪一次不是以堅(jiān)韌的毅力和應(yīng)變躲過(guò)了多次暗殺；改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平，在“三起三落”后，七十古稀，給毛主席的信中還決心“為國(guó)家和人民做點(diǎn)事情”，后來(lái)才有時(shí)機(jī)主導(dǎo)被國(guó)外稱(chēng)為“迎來(lái)中國(guó)千年盛世”的改革開(kāi)放。
中國(guó)的核潛艇之父黃旭華，為保障國(guó)家的戰(zhàn)略安全，以堅(jiān)韌的精神專(zhuān)注科學(xué)，多年春節(jié)都未能和家人團(tuán)聚，父親都不知道他在干什么，還對(duì)他“母親過(guò)世未能回家”耿耿于懷，而他依舊以“韌性”堅(jiān)持科學(xué)，直到成功。
華為創(chuàng)始人任正非，到四十多歲還為生計(jì)發(fā)愁，而他具有堅(jiān)持發(fā)展通信技術(shù)的韌性，堅(jiān)持學(xué)習(xí)和再超越。如今的華為讓美國(guó)總統(tǒng)舉全國(guó)之力遏制也難以動(dòng)搖。馬云當(dāng)年由于長(zhǎng)得丑，面試官都不要他，結(jié)果他硬是憑借驚人的韌性和毅力創(chuàng)業(yè)，通過(guò)多年的努力，造就了如今的阿里巴巴帝國(guó)。
成功的背后都有無(wú)數(shù)苦難，韌性讓無(wú)數(shù)人選擇了堅(jiān)持，才有了后來(lái)的成功。
個(gè)人是民族的細(xì)胞，韌性的意義對(duì)個(gè)人如此，對(duì)一個(gè)民族何嘗不是一樣？古今往來(lái)，中華民族哪一次崛起不是在內(nèi)憂外患時(shí)，哪一次成功不是在經(jīng)歷過(guò)艱苦卓絕的“長(zhǎng)征”后。
中華民族在西漢初期，國(guó)庫(kù)空虛，西北外族時(shí)常燒殺搶掠我族民。漢初幾位皇帝忍辱負(fù)重，只得延續(xù)和親之策，休養(yǎng)生息，保持實(shí)力，充分體現(xiàn)了“韌”的精神，通過(guò)多年休養(yǎng)之后，才一舉平定邊疆，收復(fù)失地，奠定了之后數(shù)百年的和平與繁榮，以至于我們漢民族的“漢”字，也是由此而來(lái)。
中華民族在清朝初期，康熙年幼登基，皇位不穩(wěn)，也面臨西北不定之狀，康熙和雍正以堅(jiān)韌的毅力積聚實(shí)力，舉全國(guó)之力，收復(fù)新疆，平定西北，迎來(lái)“康乾盛世”。
近百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民，趕走帝國(guó)主義的侵略，帶領(lǐng)民族脊梁完成長(zhǎng)征，以小米步槍推翻了腐朽的“蔣家王朝”，粉碎了別國(guó)再次通過(guò)朝鮮半島侵入中國(guó)的可能，教訓(xùn)了當(dāng)年幾近狂妄的西南國(guó)家，哪一次都沒(méi)有“敲樂(lè)打鼓”的勝利，都是以堅(jiān)韌的毅力通過(guò)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)得來(lái)的。
當(dāng)下的形勢(shì)一樣，我們面臨“百年未有之大變局”，時(shí)代需要個(gè)人不畏失敗，不怕摔跟頭；時(shí)代需要中華民族有更多韌性，發(fā)揚(yáng)韌性。只有這樣，個(gè)人才能找到人生的意義，行遠(yuǎn)走向某種成功；中華民族才能行百里而半九十，通達(dá)民族的偉大復(fù)興。
文明的韌性字文明的韌性篇四
在我的腦海中，縈繞著長(zhǎng)者講的一則故事：西漢霍去病和衛(wèi)青都是縱橫沙場(chǎng)的大將軍，立下了赫赫戰(zhàn)功。霍去病性格剛烈，像一把利劍；衛(wèi)青為人則內(nèi)斂而充滿韌性。二者的結(jié)局卻迥異：霍去病英年早逝，而衛(wèi)青長(zhǎng)壽終年……史事年久不可完全考證，但旨在說(shuō)明一個(gè)道理：韌性使人行遠(yuǎn)，過(guò)于鋒利則容易折斷。
開(kāi)國(guó)總理周恩來(lái)，從法國(guó)到上海，從延安到重慶，從北京到萬(wàn)隆，哪一次不是以堅(jiān)韌的毅力和應(yīng)變躲過(guò)了多次暗殺；改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平，在“三起三落”后，七十古稀，給毛主席的信中還決心“為國(guó)家和人民做點(diǎn)事情”，后來(lái)才有時(shí)機(jī)主導(dǎo)被國(guó)外稱(chēng)為“迎來(lái)中國(guó)千年盛世”的改革開(kāi)放。
中國(guó)的核潛艇之父黃旭華，為保障國(guó)家的戰(zhàn)略安全，以堅(jiān)韌的精神專(zhuān)注科學(xué)，多年春節(jié)都未能和家人團(tuán)聚，父親都不知道他在干什么，還對(duì)他“母親過(guò)世未能回家”耿耿于懷，而他依舊以“韌性”堅(jiān)持科學(xué)，直到成功。
華為創(chuàng)始人任正非，到四十多歲還為生計(jì)發(fā)愁，而他具有堅(jiān)持發(fā)展通信技術(shù)的韌性，堅(jiān)持學(xué)習(xí)和再超越。如今的華為讓美國(guó)總統(tǒng)舉全國(guó)之力遏制也難以動(dòng)搖。馬云當(dāng)年由于長(zhǎng)得丑，面試官都不要他，結(jié)果他硬是憑借驚人的韌性和毅力創(chuàng)業(yè)，通過(guò)多年的努力，造就了如今的阿里巴巴帝國(guó)。
成功的背后都有無(wú)數(shù)苦難，韌性讓無(wú)數(shù)人選擇了堅(jiān)持，才有了后來(lái)的成功。
個(gè)人是民族的細(xì)胞，韌性的意義對(duì)個(gè)人如此，對(duì)一個(gè)民族何嘗不是一樣？古今往來(lái)，中華民族哪一次崛起不是在內(nèi)憂外患時(shí)，哪一次成功不是在經(jīng)歷過(guò)艱苦卓絕的“長(zhǎng)征”后。
中華民族在西漢初期，國(guó)庫(kù)空虛，西北外族時(shí)常燒殺搶掠我族民。漢初幾位皇帝忍辱負(fù)重，只得延續(xù)和親之策，休養(yǎng)生息，保持實(shí)力，充分體現(xiàn)了“韌”的精神，通過(guò)多年休養(yǎng)之后，才一舉平定邊疆，收復(fù)失地，奠定了之后數(shù)百年的和平與繁榮，以至于我們漢民族的“漢”字，也是由此而來(lái)。
中華民族在清朝初期，康熙年幼登基，皇位不穩(wěn)，也面臨西北不定之狀，康熙和雍正以堅(jiān)韌的毅力積聚實(shí)力，舉全國(guó)之力，收復(fù)新疆，平定西北，迎來(lái)“康乾盛世”。
近百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民，趕走帝國(guó)主義的`侵略，帶領(lǐng)民族脊梁完成長(zhǎng)征，以小米步槍推翻了腐朽的“蔣家王朝”，粉碎了別國(guó)再次通過(guò)朝鮮半島侵入中國(guó)的可能，教訓(xùn)了當(dāng)年幾近狂妄的西南國(guó)家，哪一次都沒(méi)有“敲樂(lè)打鼓”的勝利，都是以堅(jiān)韌的毅力通過(guò)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)得來(lái)的。
當(dāng)下的形勢(shì)一樣，我們面臨“百年未有之大變局”，時(shí)代需要個(gè)人不畏失敗，不怕摔跟頭；時(shí)代需要中華民族有更多韌性，發(fā)揚(yáng)韌性。只有這樣，個(gè)人才能找到人生的意義，行遠(yuǎn)走向某種成功；中華民族才能行百里而半九十，通達(dá)民族的偉大復(fù)興。
文明的韌性字文明的韌性篇五
“韌性”一詞，往往是用來(lái)形容物體的。物體受到外力彎折而不斷，堅(jiān)實(shí)卻又柔軟，這便可稱(chēng)為有韌性。這種獨(dú)特的“韌性”，更是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻未曾斷流的內(nèi)因。
回顧中華民族一路走來(lái)的歷程，其中最大的危機(jī)莫過(guò)于清朝末年西方列強(qiáng)對(duì)中華文明的一次次破壞了。列強(qiáng)不間斷的文化輸出以及對(duì)文物的毀壞，沖擊著中華傳統(tǒng)文化，但最終成就了對(duì)中華文化的另一種形式的塑造。它給了文化破舊立新的契機(jī)，讓文化于這種攻擊中實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型與自我救贖，它從某種程度上又成全了我們的文化。
而今，似乎又有比百年前更強(qiáng)悍的“敵對(duì)勢(shì)力”出現(xiàn)，它考驗(yàn)著中華民族傳統(tǒng)文化的韌性，這次不是列強(qiáng)，而是科技。
在21世紀(jì)，科技發(fā)展無(wú)疑是各國(guó)十分看重的，我們?cè)诳萍贾飞夏阕肺亿s，但由于傳統(tǒng)文化與科技存在著某種層面的對(duì)立關(guān)系，我們當(dāng)然不能為此而放棄科技發(fā)展，更不能讓第一生產(chǎn)力落后于世界。因此，這便是傳統(tǒng)文化的大危機(jī)時(shí)刻了。
面對(duì)這一大危機(jī)，我們文明的韌性又能否支撐我們化險(xiǎn)為夷呢？
答案是肯定的。
進(jìn)入公眾視線的“國(guó)潮”，無(wú)疑是文明韌性的一大體現(xiàn)，面對(duì)這危機(jī)四伏的境況，中華文明必不會(huì)坐以待斃，國(guó)潮商品將文化元素與現(xiàn)代生活完美融合，創(chuàng)造了富有文化氣息的“中國(guó)之潮流”。中華文化憑借它的韌性，以新潮的模樣再次來(lái)到我們近前。在危機(jī)時(shí)刻，我們的文化總能在逆境中成就文化本身。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，國(guó)潮之路才剛剛開(kāi)始，中華文明的韌性遠(yuǎn)不止于此。在未來(lái)科技的發(fā)展中，傳統(tǒng)文化勢(shì)必遭受更大的危機(jī)，在科技迅猛發(fā)展的夾縫中尋求生存之道并非長(zhǎng)久之計(jì)，對(duì)于文化的未來(lái)，如何激發(fā)出文明自身的韌性，才是我們更需要在當(dāng)下思考的問(wèn)題。
博觀而約取，厚積而薄發(fā)——激發(fā)文明的韌性需建立在我們對(duì)本民族文化深度了解與體認(rèn)的基礎(chǔ)之上，“博觀”之后，揚(yáng)長(zhǎng)避短，取其精華，才能向全世界進(jìn)行大規(guī)模，有影響力的文化輸出。
作為中華文明的傳承人，新一代的我們更要肩負(fù)重任，砥礪前行，挖掘韌性的內(nèi)驅(qū)力，將中華文明發(fā)揚(yáng)光大。
文明的韌性字文明的韌性篇六
自我們先祖的足蹤初始在這顆星球上，人類(lèi)文明的乳汁已在天地間泗漫了千萬(wàn)年。或許在更早，南方密林里第一批立起后腿的古猿的那一聲聲的嘶啼，就注定了綿延萬(wàn)世的燦爛輝煌。奇美的空中花園搖著藤花蔓樹(shù)翩翩降臨在古巴比倫人晶亮的眸，燈塔一炬的火光映著盈盈的波濤照耀古埃及褐黃的土地；獸嘶人吼響徹斗獸場(chǎng)磚砌石雕的高墻，汗血淋漓澆筑洋洋萬(wàn)里一條巨龍，澆筑焰火沖天，澆筑群星閃爍的爛漫。
可那條雄壯的蒼龍啊！盤(pán)踞在東方萬(wàn)里的沃野，曲虬盤(pán)旋。幾千年，可曾有一天斷了腰身？成王敗寇的硝煙灼傷過(guò)它抖擻的鱗甲，可活生生前赴后繼的血肉又填進(jìn)了它渾厚的骨骼。它庇佑著燦爛的民族，千年的文明如日月皎然，如源源的水脈奔騰沖突，未經(jīng)斷絕，不曾停歇。
焚書(shū)坑儒，已見(jiàn)鋒芒的中華文化第一次面臨危機(jī)。三十天的烈火，無(wú)數(shù)的古典文獻(xiàn)盡化了灰。可待火焰熄滅，一場(chǎng)清冽的雨澆起來(lái)思想如春筍般的萌芽。燒毀的是書(shū)是經(jīng)，而非千萬(wàn)士子的胸懷與信仰。
一次次的匈奴進(jìn)犯，五胡亂華，華夏文明在胡化的邊緣盡力過(guò)幾十年又幾十年的風(fēng)雨飄搖。所幸，這個(gè)偉大的民族終于還是守護(hù)著自己的文明，在歷史的洪流中如一束光，從未被沖得支離破碎。
百年前，西方列強(qiáng)和來(lái)自東南海的盜賊，將他們罪惡的炮管伸到神州大陸來(lái)，侵犯和掠奪，燒殺和活埋，炮火連天中毀了多少瑰麗的明珠。可中華民族沐浴著鮮血的奮起抗?fàn)帲灰鰢?guó)滅種，不要讓流傳千年的文明消逝散去。
是以如今，我們能為我們的文明驕傲。我們認(rèn)得我們千年前的文字，我們認(rèn)得祖先共同守護(hù)的每一寸土地、每一卷書(shū)籍，我們認(rèn)得世界上未曾斷絕的最古遠(yuǎn)的文明，那就是我們的中華。這是我們文明的韌性，也是我們民族的韌性。是以，中華民族不亡，中華文明就不會(huì)斷絕！
文明的韌性字文明的韌性篇七
韌性，哪一種？怎么去描摹這個(gè)概念？巷口烤的焦糯的燙口年糕是韌的；打鐵匠一揮一打砸的火光四濺的紅熟鐵器是韌的與文明二字，尤于中華文明四字，那涌自天邊來(lái)的滔滔江水，那渾濁澎湃的轟鳴，將是最好的詮釋。
中華文明時(shí)稱(chēng)大河文明，是憑一捧澤，一把沃土，一片莊稼。萬(wàn)物依傍在洶涌延綿的江水邊，生活的氣息聲色一點(diǎn)點(diǎn)在江水處繡密繡實(shí)。如果說(shuō)在單一的個(gè)體中我聽(tīng)不見(jiàn)韌性的回聲，我想我在這輕舟泛不離的群山江水中找到了答案。
江水，若說(shuō)中華文明，你當(dāng)想到長(zhǎng)江，夢(mèng)回黃河，我建議你這樣做，隨風(fēng)而去，停駐在滾滾洪流邊，你感到濕熱的水汽，通天的震響，你凝視著，仿佛永不停息的綿長(zhǎng)，或是涌涌黃沙，滔滔而下。你感到了什么？這是沉舟也無(wú)法撕裂的厚重，這是無(wú)形勝有形的堅(jiān)韌，這是一種力量，它氣吞山河，滾滾而來(lái)。
中華文明上下五千年，若說(shuō)韌性，細(xì)數(shù)七八，這短短的卷紙?jiān)跞莸孟拢恳虼宋覀儾环林怀艘粌芍还轮郏惺芪拿鞯捻g性。
我們乘上舟去。第一舟是扁底的，寬而輕盈。它是一物，卻也似乎無(wú)形，我稱(chēng)它為寬容、包容、或是接受。文明的繼承是沖突、競(jìng)爭(zhēng)、合作之路。在國(guó)際上，我們可以以中華民族特有的包容性來(lái)提出。但是出于這一葉扁舟，也許我們直接看一看對(duì)岸那個(gè)平凡的中國(guó)女人更直觀。粗布衣服，低順的眉眼，微微內(nèi)收的下巴。現(xiàn)在有新時(shí)代女性，但從古至今，這樣的女人（放在此時(shí)是鄉(xiāng)土的女人）仍是國(guó)民的特征。中國(guó)女人是鄉(xiāng)土社會(huì)的女人，從相夫教子中走來(lái)，從柴米油鹽中走來(lái)，從母性和博愛(ài)中走來(lái)，她們厚重而堅(jiān)韌；中國(guó)女人是不平等的犧牲品，從三從四德中走來(lái)，從一生的附庸中走來(lái)，從輕視、踐踏中走來(lái)，中國(guó)女人一開(kāi)始是帶著點(diǎn)奴性的，她們體態(tài)柔軟而卑躬，她們低順著眉眼，寬容著世界。這樣的一點(diǎn)泥土味的寬容、包容甚至說(shuō)逆來(lái)順受，不一定是劣的，卻有可能是根性的。對(duì)岸的女人一雙眼睛低垂，懷著一汪無(wú)私的愛(ài)，母性的寬容。她轉(zhuǎn)身隱沒(méi)了，那樸實(shí)鄉(xiāng)土的背影是有韌性的，不能抹去的。
大江東去，浪淘盡。中華文明的韌性是我這一紙殘卷?yè)]灑不完的隱忍和豪情，在這個(gè)俊采星馳的時(shí)代，我們屹立在堅(jiān)韌的文明之上，感受一份寬容，一種豪情。中華因韌性而偉大，未來(lái)因人才而奪目。