人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

高中的回憶字高中回憶篇一

竹笛，多么富有詩意的名字！說起我與它的故事，可有滿滿一籮筐呢！

一年級(jí)剛開學(xué)，一切都顯得那么新鮮！這不，學(xué)校給我們每個(gè)小朋友發(fā)下了一根豎笛，我可高興了！看到別的小朋只要對(duì)著頂上的口吹氣，悅耳的聲音就立刻會(huì)響起來。

到了三年級(jí)，換笛子了，由原來的豎笛變成了橫笛。這下，我更覺得有趣了，這個(gè)孔吹吹，那個(gè)孔吹吹，吹了好久都不過癮。而看到別人發(fā)不出聲音時(shí)，我心里又會(huì)有一些小得意，呵呵！后來，黃老師來教我們，說吹笛子時(shí)手指要彎曲。可我的手指怎么也彎不了，一彎就錯(cuò)。

也許，我根本就不是這塊料，我在心里這樣告訴自己。“竹雖有節(jié)，卻不止步，是日奮進(jìn)……”偶然間讀懂了笛子上的這首小詩，我重新找回了信心，我也要向竹子一樣！手指彎不了，就多彎幾次；手型不對(duì)，就多練幾回。慢慢的，我竟也學(xué)會(huì)了。

現(xiàn)在，上五年級(jí)了，曲目越來越長，越來越難，我的腦袋當(dāng)然承受不了。最要命的是，我總是記不住曲譜。那“1、2、3、4……”在同學(xué)看來是那么整齊而富有規(guī)律，可跑我的腦子里就全亂套了。我總是記了這句忘那句，背了前面忘后面。

后來，我倒是自己發(fā)明了一個(gè)辦法，每天記一句，然后吹給媽媽聽，吹給老師聽，吹給同學(xué)聽。就這樣，日積月累，幾天下來，就能完整吹奏了。

竹笛，是竹子的化身，它有德、有節(jié)，值得我一生相伴！

高中的回憶字高中回憶篇二

花生米粑是家鄉(xiāng)特有的一種食物。米粑并不太難做，可裹滿在米粑上的花生碎，卻極難尋得。春季的凌晨六點(diǎn)，月色尚未隱去、晨曦又已微露頭角，正是在這樣的時(shí)間花生才最壯實(shí)，我隨爺爺來到花生地前挖花生。這花生，也像那古時(shí)的劉子驥，隱居于山林深處，它把自己隱藏在幾尺深的土壤里。手握一把小鐵鏟，掘入松軟的土中，掘至極深的地方，都尚未掘到。在看似無果之時(shí)，鏟子頭上又像觸到了些什么，如幾個(gè)硬疙瘩。剛挖出來的花生，全身裹滿了泥土，又微微帶點(diǎn)清露的濕潤。

思念于勞作看似發(fā)現(xiàn)不了你那種無奈，而不久后，又發(fā)現(xiàn)你就在我們身邊的那種驚喜。

挖完花生回到那座紅磚房時(shí)，已是正午了。草草結(jié)束中飯，全家人便坐在院子里，幫花生剝出去外殼，花生的外殼就像河底的一塊塊坑洼的小石子，甚至可以說它是那么的丑陋，伴著不時(shí)的鳥鳴和剝殼的“嗒嗒”聲，一粒粒飽滿圓潤的果實(shí)很快就在瓷盤上堆成一座小山。可不一會(huì)兒，坑洼堅(jiān)硬的外皮就將大家的手磨出了一個(gè)個(gè)血泡，扎心般的痛!可大家都忍著，怕擾到其他人的工作。約莫一個(gè)時(shí)辰后，外殼已然全褪去。

思念于將你褪殼時(shí)，手指上被磨出血泡的勞苦以及褪完所有殼時(shí)，心里隱泛起的欣慰和歡喜。

為了使花生更加香脆，當(dāng)然還需對(duì)花生進(jìn)行烹任炒制，炒制花生是一門技術(shù)活：若炒制過程中細(xì)鹽撒多了，花生便會(huì)過于入味;若火候沒有把控到位，花生就會(huì)穿上“華貴的黑西服”。我站上小木椅，學(xué)著爺爺?shù)臉幼酉氚鸦ㄉ瓌?dòng)。沉重的鍋鏟在我的手中不斷顫動(dòng)，最終倒是連花生的身子都沒碰到。爺爺笑得樂呵呵的，從我手中接過鍋鏟，只輕輕一翻，花生便在鍋中跳起舞來。沒一會(huì)兒，花生就炒制完畢了。我不顧花生的滾燙，便往嘴里塞。花生在嘴里炸開，濃烈的香氣在舌尖縈繞。若將米粑添上，甜與香咸相結(jié)合，構(gòu)成了獨(dú)制特的風(fēng)味——故土的味道。

思念于享受你時(shí)，那種強(qiáng)烈的滿足感。

出來城市后，是愈發(fā)懷念故土，更懷念那花生米粑。市面上售賣的花生，吃著便總少了一種“先苦后甜”的意味，就似乎無滋無味。故鄉(xiāng)的水土孕育了世世代代的人，在那兒種出來的花生，才有鄉(xiāng)土的情啊!

你，令我如此思念!思念于你帶給我的滿足感，更思念于你那濃厚的鄉(xiāng)情啊!

高中的回憶字高中回憶篇三

今天老爸說要回老家，我從高高的資料書里探出頭，說我也要去，老爸很欣慰地笑了。我累得模糊的雙眼又看到點(diǎn)點(diǎn)綠色，那是家鄉(xiāng)獨(dú)有的標(biāo)志，誰都不能侵犯。

往前走就看到明凈的河，不寬，卻一直通到路的盡頭。清澈的河水已經(jīng)快要干涸了，只有深深的河溝證明它曾經(jīng)容納過很多水精靈，任它們從自己身上流過，春去秋來，不斷地流淌，凝固，融化，又駛向遠(yuǎn)方。以前下鄉(xiāng)，哥總喜歡帶我去河里游泳，他讓我背過身，自己脫了衣服，撲通一聲跳進(jìn)河里。這時(shí)我就知道可以回頭了，于是我就咧著嘴傻傻地看哥在水里沉浮。金色的陽光撒下零碎的金子，在哥黝黑的皮膚上跳躍，當(dāng)時(shí)的我覺得這樣的圖畫，真美。每次游完，哥總是千叮嚀萬囑咐，讓我千萬別告訴二伯講他游泳的事。我偷偷抿著嘴笑，他就狠狠地瞪我，“笑啥呢？聽見沒？”我就仰起臉，伸出手，哥很無可奈何地從口袋里摸出一個(gè)糖，放在我手心里。我騎上他，把糖放進(jìn)嘴里，甜膩的味道充滿了全身，也把心兒塞的滿滿的。

到了家，我就嚷著要給奶奶上墳，大人不讓，我便撒開腳丫子先跑去地里了。奶奶的墳?zāi)乖谝淮笃湹氐闹虚g，周圍安靜得連風(fēng)聲都是靜悄悄的，一說話就有遠(yuǎn)方的回音傳來。對(duì)奶奶我是沒有什么回憶的，當(dāng)她離開時(shí)，我還不知道什么是死亡。以至于當(dāng)奶奶枯枝般的手漸漸變冷，全家哭聲一片時(shí)，我還在擺弄自己的玩具。但我確信奶奶生前很愛我，因?yàn)樗南嗝仓两裎疫€記得，尤其是當(dāng)她把熱紅芋放在我嘴里時(shí)，幸福的笑容。于是我每年都會(huì)很積極地來給她上墳，當(dāng)紙灰滿天飛舞，炮聲陣徹山野時(shí)，我默默地祝愿這位老人幸福。

臨走時(shí)我用爸爸的手機(jī)錄下了這里的田野，山谷，小河和風(fēng)聲。我想它們把我的記憶分走了，我得把它們帶回去，因?yàn)檫@是我對(duì)家鄉(xiāng)的全部感情。

高中的回憶字高中回憶篇四

那些往事好比一臺(tái)電腦，哪天將它打開，那些甜美的回憶，就會(huì)再次從我腦中浮過。

“哇！”在那鐘聲響起的那刻鐘，我來到了這個(gè)世界，那時(shí)我的家人欣喜若狂，連忙將我抱了起來。當(dāng)時(shí)我什么也不會(huì)，現(xiàn)在只能靠學(xué)。

我媽媽先是教我穿衣服，當(dāng)時(shí)我不知道頭往哪放，手向哪伸，穿的亂七八糟，媽媽又教我穿褲子，我左穿右穿就是穿不上，最后還穿在了一個(gè)褲腿，一提又發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)褲腿，媽媽看的哭笑不得。

接著我開始了學(xué)說話的過程，一開始我只會(huì)哦哦的叫誰也聽不懂我說的是哪一國語言。但是我的大神媽媽用拼音把我澆得有聲有色，不一會(huì)兒就把我教會(huì)了。

到教我吃飯的時(shí)間了，開始我吃一臉，有時(shí)候還會(huì)玩起來，甚至還會(huì)將刀叉扔了。但是我媽媽是一個(gè)有耐心的媽媽，她詳細(xì)的教我吃飯，我在那兒看著，我成功會(huì)了吃飯，我很開心。

我用了一只童年之筆蘸了成長之水，寫出了童年的快樂時(shí)光。

高中的回憶字高中回憶篇五

摘 要：《五猖會(huì)》所敘之事非常簡單：在出發(fā)參加一次期待已久的賽會(huì)之際，魯迅被父親要求背誦《鑒略》，原本興致勃勃的一樁趣事由此而變得索然無味。不少論者認(rèn)為這是魯迅對(duì)封建制度提出反抗的呼喊，這種解釋也成為了入選中學(xué)語文課本的《五猖會(huì)》的主流釋義。筆者認(rèn)為，魯迅在文章前半部分對(duì)賽會(huì)的描寫并非閑筆，重新解讀這部分內(nèi)容有著重要的意義。

關(guān)鍵詞：《五猖會(huì)》；禮教；民俗；啟蒙

作者簡介：蘇美華，暨南大學(xué)中文系2015級(jí)研究生。

[中圖分類號(hào)]：i206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：a

一、“回憶”的意義

《五猖會(huì)》最初發(fā)表于一九二六年六月十日《莽原》半月刊第一卷第十一期，后收錄在散文集《朝花夕拾》中。《朝花夕拾》的創(chuàng)作從1926年2月開始，到11月結(jié)束。1927年7月，魯迅在廣州重新加以編訂，并添寫《小引》和《后記》，最初以《舊事重提》為總題，1928年9月結(jié)集時(shí)改名為《朝花夕拾》。這十篇散文，是“回憶的記事”[1]，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷。創(chuàng)作《朝花夕拾》時(shí)魯迅已是文壇舉足輕重的作家。1926年“三一八”慘案后，魯迅寫了《紀(jì)念劉和珍君》等文章，憤怒聲討反動(dòng)政府的無恥行徑，遭到反動(dòng)政府的迫害，不得不過起顛沛流離的生活。他曾經(jīng)先后避居山本醫(yī)院、德國醫(yī)院等處。收于集中的《二十四孝圖》《五猖會(huì)》《無常》三篇散文便是在此時(shí)所作。

《朝花夕拾·小引》中記錄了作者寫作這本散文集時(shí)的心境。“目前是那么離奇，心里是那么蕪雜”，“前幾天我離開中山大學(xué)的時(shí)候，便想起四個(gè)月以前的離開廈門大學(xué)；聽到飛機(jī)在頭上鳴叫，竟記得了一年前在北京城上日日旋繞的飛機(jī)。我那時(shí)還做了一篇短文，叫做《一覺》。現(xiàn)在是，連這‘一覺’也沒有了。”這是1927年5月的魯迅，這時(shí)候的魯迅剛剛編訂完《野草》，而這《一覺》正是《野草》的最后一篇。《一覺》寫于1926年4月10日，文章中，魯迅有這樣一段話：“青年的魂靈屹立在我眼前，他們已經(jīng)粗暴了，或者將要粗暴了。然而我愛這些流血和隱痛的魂靈，因?yàn)樗刮矣X得是在人間，是在人間活著。在編校中夕陽居然西下，燈火給我接續(xù)的光，各樣的青春在眼前一一馳出了。身外但有昏黃環(huán)繞。我疲勞著，捏著紙煙，在無名的思緒中靜靜地合了眼睛。看見很長的夢(mèng)，忽而驚覺，身外也還是環(huán)繞著昏黃。”對(duì)于這段話的理解，許多人用“夢(mèng)醒之后還有路”來解釋，試圖對(duì)魯迅的啟蒙戰(zhàn)斗精神加以強(qiáng)調(diào)。事實(shí)上，雖然魯迅在文中明確地贊賞了青年人的反抗精神，然而，魯迅對(duì)于這種反抗行為本身卻是有著隱隱擔(dān)憂的，“身外但有昏黃環(huán)繞”，黃昏之后呢？那便是無盡的長夜了。雖然有燈火接續(xù)著夕陽的光亮，但這微弱的光恐怕不足以抵擋無處不在的黑暗。但是魯迅說自己向來是不主張把自己的絕望帶給青年的，這一絲光亮是他留給青年也是留給他自己的一點(diǎn)信念。然而到了《朝花夕拾》，魯迅卻說“現(xiàn)在是，連這‘一覺’也沒有了。”如果說，一年以前的魯迅仍對(duì)青年的戰(zhàn)斗抱有一絲希望的話，這時(shí)的魯迅則是對(duì)這種“戰(zhàn)斗”和“啟蒙”生出了十分的疑惑。如果說之前的“一覺”還能給他一點(diǎn)“是在人間活著的感受”，那么如今無聊的生活卻讓魯迅生出“雖生之日，尤死之年”的感慨。

童年記憶便是在這些百無聊賴的時(shí)刻偶然閃爍。“我有一時(shí)，曾經(jīng)屢次憶起兒時(shí)在故鄉(xiāng)所吃的蔬果：菱角，羅漢豆，茭白，香瓜。凡這些，都是極其鮮美可口的；都曾是使我思鄉(xiāng)的蠱惑。后來，我在久別之后嘗到了，也不過如此；唯獨(dú)在記憶上，還有舊來的意味留存。他們也許要哄騙我一生，使我時(shí)時(shí)反顧。”魯迅曾坦言《朝花夕拾》的創(chuàng)作目的是“欲從紛擾中尋出寧靜”“因?yàn)椴辉赶氲侥壳埃谑怯洃洷阍谛闹谐鐾亮恕！盵2]可見，“記憶”是“目前”最有效的遮蔽物。通過回憶往事重新尋找生命的發(fā)源與意義，這種精神的“返鄉(xiāng)”具有深刻內(nèi)涵。

海德格爾說道：“詩人的天職是還鄉(xiāng)，惟通過還鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)才作為達(dá)乎本源的切近國度而得到準(zhǔn)備。”他還強(qiáng)調(diào)惟有離開家鄉(xiāng)而歷盡滄桑后重返故鄉(xiāng)的詩人才能真正領(lǐng)悟故鄉(xiāng)的意義。魯迅在經(jīng)歷了新文化運(yùn)動(dòng)，由“聽將令”發(fā)文到重新審視這場“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的意義，在這時(shí)候，魯迅選擇重拾童年記憶，這種“精神”的還鄉(xiāng)絕不僅僅只是單純的逃避紛繁現(xiàn)實(shí)回到童年無憂的氛圍之中，而是帶著一種審視的目光重新發(fā)現(xiàn)隱含在自己文化生命血脈之中的淵源。

二、《五猖會(huì)》——對(duì)民俗文化的再審視

《五猖會(huì)》是魯迅在“流離中所作，地點(diǎn)是醫(yī)院和木匠房”，與接下來的一篇《無常》情況大體相近，內(nèi)容也具有連貫性，可將兩篇作為一個(gè)整體對(duì)照分析。迎神賽會(huì)是魯迅兒時(shí)家鄉(xiāng)的民俗活動(dòng)，“五猖會(huì)”是其中一大盛會(huì)。據(jù)魯迅在后記所言，迎神賽會(huì)和做目連戲兼有禱祈和娛樂的功能。雖然這賽會(huì)在魯迅看來已經(jīng)大不如明人所記的繁盛，然而我們?cè)凇段宀?huì)》和《無常》兩篇中仍然可以一窺其時(shí)的鄉(xiāng)民對(duì)于賽會(huì)的重視。我們細(xì)看文章，可以發(fā)現(xiàn)魯迅對(duì)于民俗的深入思考，而絕不僅僅是簡單的批判。

迎神賽會(huì)的活動(dòng)已經(jīng)流傳許久。根據(jù)魯迅所記，明人張岱的《陶庵夢(mèng)憶》中所描述的賽會(huì)“真是豪奢極了”，幼時(shí)的魯迅也常常懷著希望，能看到比前次更繁盛些的賽會(huì)，然而結(jié)果卻總是一個(gè)“差不多”。對(duì)于孩子們來說，比起背《鑒略》，賽會(huì)自然是有趣得多的。人到中年的魯迅又是如何看待這存留在兒時(shí)記憶中的民俗的呢？魯迅提到看《陶庵夢(mèng)憶》所記載的賽會(huì)盛況，當(dāng)時(shí)的人們不僅用十分隆重的辦法祈禱，且還要扮《水滸》人物和故事，魯迅問道：“這樣的白描的活古人，誰能不動(dòng)一看的雅興呢？”言語中流露出對(duì)于這種盛舉消滅的惋惜之情。與明人記載的盛大賽會(huì)相比，魯迅幼時(shí)的賽會(huì)已有衰落之像，婦孺不許看，士子不屑于看，只有游手好閑的“閑人”才會(huì)去看熱鬧，而“我”關(guān)于賽會(huì)的知識(shí)也多半是從這些人的敘述中得來。相比明朝時(shí)期令人“雅興”大作的賽會(huì)，這時(shí)候的賽會(huì)作為一種舊俗已經(jīng)失去了它被“士子”重視的地位，只有下層民眾仍將其當(dāng)做一種精神寄托。

士子們對(duì)于民俗的態(tài)度何以發(fā)生了這樣的變化？《五猖會(huì)》記載，當(dāng)時(shí)縣里有兩座特別的廟，一是“梅姑廟”，一是“五猖廟”，其中所供奉之神像都與“禮教”相悖。

《聊齋志異》在卷十四《金姑父》中也記載了會(huì)稽梅姑祠。相傳廟中所供奉梅姑原型為一馬姓女子，自小便許配了婆家，但未及出嫁對(duì)方便暴斃身亡，這馬姓女子堅(jiān)決不再嫁，守節(jié)至三十歲亡故。族人及當(dāng)?shù)毓俑畬⑵渥鳛殂∈胤饨ǘY教的典范上報(bào)并為其立祠塑像，以供世人效仿。不想，成神的梅姑卻一反在世時(shí)的忠貞。一趕考書生路過梅姑廟，為梅姑的美貌所打動(dòng)，于是為其作詩一首以示愛慕。當(dāng)晚，書生于旅店暴斃身亡，與此同時(shí)馬氏族人得到梅姑托夢(mèng)，稱其已將書生招為夫婿，并要求信眾為書生立一塑像于梅姑像旁。馬氏族長為保族人名聲百般阻擾，結(jié)果族長與其家人相繼得病，求醫(yī)無果之下只得去梅姑廟立誓，以病愈換書生塑像。許愿不久，得病的馬氏族人紛紛痊愈，于是方圓百里鄉(xiāng)人紛紛出資翻修梅姑廟，從此信眾日多，香火繁盛。

魯迅稱此梅姑廟“特別”，是因?yàn)檫@梅姑神靈與“封建禮教”的格格不入。按照“禮教”的傳統(tǒng)，女子遵從三從四德，貞烈守節(jié)才是符合道德規(guī)范的，也只有這樣的女子才能在死后享受世人供奉和敬仰。梅姑在生前贏得了貞潔的美名，這美名的得來是由于封建世俗的強(qiáng)大壓力抑或是出自梅姑本心我們不得而知，但是死后的梅姑終于有了為自己的感情做主的客觀自由。據(jù)傳，到這梅姑廟里祈禱的信眾多為青年男女，梅姑勇于為自己的愛情斗爭的精神無疑感動(dòng)了這些信眾，神廟香火的鼎盛也來源于民眾對(duì)于現(xiàn)世高壓的封建禮教下的追求自由愛情的向往。在這種意義之下，梅姑廟自然是“礙于禮教”的，而“士子”的不屑也事出有因。

再看五猖廟。關(guān)于五猖廟的起源有不同的說法，但大致都認(rèn)可人們修筑五猖廟的動(dòng)機(jī)是為了祈求一方太平。據(jù)載，東關(guān)五猖廟始建于雍正年間，每年農(nóng)歷四月十五五猖廟會(huì)以及其他時(shí)節(jié)，為了祈求太平村民們循例在此演戲敬神娛神。所演之戲便是《無常》一篇所載的目連戲，無常便是戲中最令人關(guān)注的角色。廟中的五個(gè)神像及其太太并未按照“禮教”約束，謹(jǐn)遵“男女之大防”，按“士子”們的看法，這鄉(xiāng)俗于“禮”不合，但其既長期流傳，他們只得將其“另作別論”加以搪塞。這兩座遭到“士子”鄙夷的廟卻是鄉(xiāng)民們的精神寄托，每年的賽會(huì)好比鄉(xiāng)民們的短期狂歡，這種情形引起了魯迅的思考。在《無常》中，這種思考更見清晰。無常是民間傳說中的形象，他的可愛可親在于理而情、鬼而人。無常的出場一掃之前劇情的陰霾，并使臺(tái)下的觀眾“突然高興而且緊張起來”：無常在臺(tái)上的夸張滑稽的表演使他拉近了與臺(tái)下觀眾的時(shí)空距離，他的七情六欲說明他不過是個(gè)普通人，同時(shí)他的剛正不阿的品格又滿足了觀眾懲奸除惡的民間理想，使觀眾暫時(shí)超離了處身的黑暗痛苦的現(xiàn)實(shí)世界。

將《五猖會(huì)》與《無常》兩篇看作一個(gè)整體加以觀照，我們可以發(fā)現(xiàn)，魯迅對(duì)所謂的“禮教”中不能兼顧人情的“公理”產(chǎn)生了懷疑，這種懷疑帶來的不是全面的“反禮教”。一方面，魯迅反對(duì)“禮教”中壓抑人性的夫權(quán)與父權(quán)，但是另一方面，魯迅對(duì)于這種包含著底層民眾的心愿與精神寄托的民俗形式表示了理解，并表現(xiàn)出了極大的興趣。“禮教”二字成為一個(gè)可疑的對(duì)象，魯迅在文章中著意提到梅姑廟與五猖廟的“于禮不合”，然而，這在“士子”“君子”眼中的“禮”站在了“蒙昧”的鄉(xiāng)民們的對(duì)立面，鄉(xiāng)民們無權(quán)也無力表達(dá)自己精神的需求，這些“沉默的大多數(shù)”只能依靠廟里的塑像、賽會(huì)的狂歡來寄予內(nèi)心對(duì)于公平正義的世界的期盼。當(dāng)現(xiàn)實(shí)世界的話語空間遭到無限擠壓，這種精神的向往只能延伸到死后的世界，這是民眾對(duì)于強(qiáng)大的“禮教”僅能做到的反抗。魯迅作為新舊兩個(gè)陣營的“中間物”，他不同于一般“君子”們一味鼓吹西化與啟蒙，強(qiáng)烈的批判精神又使他能用銳利的眼光洞察被話語蒙蔽的真相。回到歷史現(xiàn)場，許多已被認(rèn)可的觀念會(huì)被顛倒過來理解，從而使看似“不言自明”的地方反而成了重新思考的出發(fā)地。從舊經(jīng)驗(yàn)中獲取新認(rèn)知，他比同時(shí)代的啟蒙者看得更遠(yuǎn)更深刻。在“君子”們一味反對(duì)的“舊俗”之中，他發(fā)現(xiàn)了其中飽含了底層百姓無限的精神寄托，同時(shí)也蘊(yùn)含著無限的民間智慧，現(xiàn)代化啟蒙話語的滲透使得這些古老的傳統(tǒng)被邊緣化，被誤解，“士子”們不再是傳統(tǒng)價(jià)值的守護(hù)者，他們?cè)噲D斬?cái)嗯f筋脈，以西方的血液來“重塑”民族的靈魂。魯迅發(fā)現(xiàn)了這其中的矛盾所在，他甚至花費(fèi)了極大的心力去對(duì)“舊俗”進(jìn)行了一番考究，并且用他自己的考究來對(duì)這些“士子”的無知嘲笑了一番。

“故鄉(xiāng)的風(fēng)景，對(duì)于寂寞時(shí)代的魯迅，給予了豐富的糧食，給予了忍耐和超脫混迷的現(xiàn)狀的力量。”[3]魯迅在《五猖會(huì)》中所傳達(dá)的正是這種對(duì)于故鄉(xiāng)逝去的淳樸民俗的追溯與懷念，是對(duì)于底層民眾的深沉凝視與理解，是對(duì)于虛偽現(xiàn)實(shí)之下被壓抑的人性與正義的呼喊，也是對(duì)于高潮之中的“啟蒙”運(yùn)動(dòng)的一個(gè)頗有深意的追問。

注釋：

[1]《三閑集·〈自選集〉自序》.

參考文獻(xiàn)：

高中的回憶字高中回憶篇六

當(dāng)年離開家鄉(xiāng)時(shí)，我才八歲。記憶中，沒有鋪張的道別儀式，沒有痛哭流涕的不舍，沒有頻繁回眸的眷戀。一切步驟都是有條不紊地遵循著計(jì)劃中的軌道進(jìn)行的。

在相當(dāng)長的一段時(shí)間里，我深深地沉醉在上海的新奇、繁華和絢麗中，逐步淡忘了當(dāng)年在家鄉(xiāng)的日子。

有一天，在語文課上我讀到牛漢的《滹沱河和我》，而滹沱河恰巧就在我的家鄉(xiāng)!我?guī)捉ㄆ啬x完這篇文章，猶如醍醐灌頂。原來，我一直是個(gè)北方人，我的周身繚繞的是濃郁的北方氣息。無論上海如何迷人，也無法泯滅家鄉(xiāng)在我心中的位置。

讓多啦a夢(mèng)用時(shí)光機(jī)將時(shí)間回流，同時(shí)讓記憶倒帶，倒回我在華北的那些時(shí)光。

那年的我常邀幾個(gè)鄰家孩子一起做游戲。當(dāng)時(shí)，我們只是一群癲狂的孩子，湛藍(lán)的長空時(shí)時(shí)被我們純粹的笑聲填充。后來，我與他們還未來得及說句“再見”，就已天各一方。

他沒有再說下去，我隱約聽到抽泣的聲響。我心里非常難過，難以想象遠(yuǎn)在千里之外曾經(jīng)的居所現(xiàn)在到底怎樣。愈是緬懷曾經(jīng)的過往，心中的鄉(xiāng)思愈是久久不能平息。

以前仰望蒼穹，我能輕易看到抖著翅膀滑翔的蒼鷹。現(xiàn)在想來，鷹恰好蘊(yùn)涵了北方人豪放的性格!那種固若金湯的堅(jiān)毅是令每個(gè)土生土長的北方人所自豪的!

書中說：“凡是故鄉(xiāng)之外的地域，都可以叫做異鄉(xiāng)。在故鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)之間，有一道肉眼幾乎看不到的界限。但游子的心靈，恰恰是觸摸著這道界限而成長的。”只有遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人們，才能真正感受到這句話的分量。

對(duì)故鄉(xiāng)的思念，不需要任何浮華的粉飾。只是在靜寂的環(huán)境里腦海中閃現(xiàn)很多年前的某一幕景象，心中為之一顫，然后莞爾一笑，了卻悲戚之情，留下溫馨的畫面。

“北方”一詞深深地鐫刻在記憶的石碑上，偶用手指輕觸這個(gè)詞匯，仍能感動(dòng)得哭泣。回顧那些孩提時(shí)代稚氣的事情，發(fā)現(xiàn)自己真的長大了不少。盤桓在記憶里的家鄉(xiāng)始終占據(jù)著心中一大片位置，綿延無盡頭。

要記住這篇文章哦：盤桓在記憶里的家鄉(xiāng)800字，如果喜歡，可以經(jīng)常來找我，我是你的“秀秀姐”。

高中的回憶字高中回憶篇七

帶給我貧窮無憂的童年更多的色彩和遐想。

我喜歡烈烈的夏日，盡管有時(shí)候曬得睜不開眼睛，去聞聞沙土的味道，去感受青草的氣息，看著一排排的異蟲的腳印，在墻角尋找它們，用手把沙土挖起來，把它裝在瓶子里，拿回家去觀察它。唧唧咕咕的聲音，我總是光著腳丫子，在扎乎乎的麥茬地里去捉螞蚱。

還有帶給我無限快樂的小蟲子。尤其是飛來飛去的漂亮的蝴蝶，總是我的最愛，在苜蓿花開的時(shí)候，整個(gè)田野都會(huì)被各種色彩鮮艷的蝴蝶包圍，我趕快脫下外套，用衣服把它打到在地里，然后趴下身子努力的找到它，把它放在瓶子里養(yǎng)在家里，認(rèn)真的觀察它，觀察它的習(xí)性。

最有意思的就是綠毛毛蟲了，它那小小的身體卻有那么的胃口，一口一口的咬著葉子，我一動(dòng)不動(dòng)生怕打擾到它，一會(huì)功夫，就能把整個(gè)苜蓿的葉子給侵略干凈了。這些統(tǒng)統(tǒng)都被我搜集在了我童年的記憶里。

麥子也成熟在酷暑的夏日，田野里黃燦燦的一片，一陣大風(fēng)吹過，麥浪高興的在歌唱：豐收了。爹媽總是帶著草帽在田地里收割，而我們孩子的任務(wù)就是把收好的麥捆一個(gè)一個(gè)從地里抱出來，再一個(gè)個(gè)的排好，我們總是穿梭在套玉米的麥田里，還可以抓到螞蚱，玉米葉子的綠色總是染綠母親做的花衣服。

拖拉機(jī)把我們排好的麥田捆子拉到了場上。蔴成草垛，村里人都比賽著誰家的麥子多。

西瓜泡饃是我們當(dāng)時(shí)的早點(diǎn)，天蒙蒙亮的時(shí)候就帶個(gè)西瓜和燒好的饃饃出門割麥子了，割累了就吃點(diǎn)西瓜泡饃饃，當(dāng)時(shí)我覺得那是夏天最美味的食品了。在城市里生活習(xí)慣的我還是很懷念那種味道。

在烈日炎炎下，打場就開始了，汗水淹沒了整個(gè)麥子，拖拉機(jī)在場上一圈圈的飛快的轉(zhuǎn)著，生怕會(huì)漏下一顆麥子，最開心的就是下午太陽快落山的時(shí)候了，把碾好的麥子推到一起，借助風(fēng)的力量，把一顆顆的麥子都揚(yáng)出來，爹說，“孩子們，你們知道為什么麥子是黃色嗎？因?yàn)樗推つw一樣的顏色，是汗水的結(jié)晶。”因?yàn)闅夂虻脑颍F(xiàn)在家鄉(xiāng)都不種小麥了，也許這種記憶就定格在了我們的記憶里。

夏天的景色，映入我眼簾的就是院子里那些紫色的，粉紅色的牽牛花，像喇叭一樣，掛在又高又干的樹枝上，清早叫我們起床，告訴我們“勤勞才能致富。流汗才能成功”。

高中的回憶字高中回憶篇八

夕陽在山間，夕陽的余暉灑在田野的麥穗上，微風(fēng)吹過，形成一片片金色的麥浪，不遠(yuǎn)處，伴隨著麥穗的香氣，炊煙裊裊升起，石塊穿街而過。路上幾位老人悠閑地走著，聊著日常生活，臉上洋溢著幸福的笑容。

我的奶奶留著短發(fā)，幾縷白色發(fā)絲藏在頭發(fā)里，動(dòng)作十分敏捷。看著我的時(shí)候，她總是有一張慈愛的臉。我的祖母對(duì)我照顧得很好，一直陪伴著我長大。

在我的記憶中，爺爺一直是個(gè)倔強(qiáng)的人。但他的臉上總是掛著微笑。他的腿不好，但也不能閑著，經(jīng)常給自己找點(diǎn)事做。重新裝修小房子，今天做個(gè)小板凳，明天放個(gè)黃瓜架。村子旁邊有一條大河，每年夏天他都會(huì)和小伙伴們一起去釣魚、捉螃蟹。媽媽和叔叔覺得太危險(xiǎn)，幾次勸阻，但他還是堅(jiān)持要去，所以我也收獲了很多新的感悟和體會(huì)。只見爺爺把漁網(wǎng)扔得越遠(yuǎn)越好，等網(wǎng)下沉了，慢慢拉上岸，把魚撈出來，重復(fù)幾次，到家后交給奶奶做成美食。

而現(xiàn)在，隨著我長大離開家鄉(xiāng)，見到祖父母的機(jī)會(huì)越來越少，但我的思緒卻一天天成長。逢年過節(jié)回到那里，發(fā)現(xiàn)小村子煥然一新：泥濘的田間小路變成了寬闊平坦的林蔭大道，路邊枯死的樹木和雜草早已被生機(jī)勃勃的綠植所取代。再看看爺爺奶奶，時(shí)光荏苒，歲月如棱，臉上布滿了歲月的傷痕，頭發(fā)上的一縷縷青絲已經(jīng)消失得無影無蹤。