在撰寫心得體會(huì)時(shí)，個(gè)人需要真實(shí)客觀地反映自己的思考和感受，具體詳細(xì)地描述所經(jīng)歷的事物，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和流暢性。我們想要好好寫一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎？接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來(lái)看一看吧。

準(zhǔn)備讀后感心得體會(huì)篇一

讀后感是自己對(duì)于所讀書(shū)籍的感想和認(rèn)識(shí)的記錄，也是讀書(shū)的一部分。隨著年齡的增長(zhǎng)，讀書(shū)的目的各不相同，有人是為了娛樂(lè)消遣，有人是為了學(xué)習(xí)知識(shí)，還有人是為了提升自我素養(yǎng)。無(wú)論讀書(shū)的目的是什么，寫讀后感都有助于更好地理解閱讀內(nèi)容，加深學(xué)習(xí)收獲。

第二段：靜心思考　

當(dāng)我們讀完一本書(shū)或者一篇文章時(shí)，沒(méi)必要立刻開(kāi)始寫讀后感，而應(yīng)該先靜心思考，回想自己讀到了哪些內(nèi)容，哪些部分印象最深刻，自己對(duì)于這些內(nèi)容是什么想法和觀點(diǎn)，有哪些疑問(wèn)和不解。要用心思考，挖掘更多的信息，這樣才能更好地記憶和理解讀到的內(nèi)容。

第三段：提綱奏效

在內(nèi)心靜心思考的基礎(chǔ)上，我們可以借助提綱來(lái)幫助我們更好地整理自己的思路，把自己的想法和觀點(diǎn)有條不紊地整理出來(lái)。提綱可以分為三個(gè)板塊：感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)和自我感悟。感性認(rèn)識(shí)主要是個(gè)人在閱讀中通過(guò)情感相連接體會(huì)到的一些印象，理性認(rèn)識(shí)則陳述閱讀中的思考結(jié)果，而自我感悟則可以根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行反思總結(jié)，形成自己獨(dú)有的得失。

第四段：言之有物

讀后感重在表達(dá)，如果沒(méi)有清晰明了的表達(dá)，再好的思路也可能被認(rèn)為混亂和不清晰。在表達(dá)時(shí)，應(yīng)注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)練、明了和具有可讀性。切忌濫用夸張的修辭手法，避免使用難以理解的詞匯和句子。同時(shí)也要盡量避免抄襲，否則即使思路較好也可能由于嚴(yán)重抄襲而視為無(wú)用。

第五段：總結(jié)反思

寫完讀后感，要對(duì)自己的文字進(jìn)行自我檢查，查漏補(bǔ)缺。如果有不妥之處，應(yīng)及時(shí)更改，以避免由于拖延而遺忘。完成后，應(yīng)該好好反思：讀完這本書(shū)或文章，我有什么收獲，我在閱讀和寫作中獲得了哪些體驗(yàn)？有什么問(wèn)題和疑問(wèn)，需要接下來(lái)更深入地研究學(xué)習(xí)？這些都可以為接下來(lái)的閱讀和寫作提供更好的幫助。

結(jié)語(yǔ)

作為一名讀書(shū)愛(ài)好者，向讀后感和書(shū)評(píng)靠攏，要通過(guò)不斷筆耕不輟地總結(jié)、反思和改進(jìn)，提升自己的書(shū)寫和文章質(zhì)量。只有把讀書(shū)和寫作相結(jié)合，才能更好地掌握知識(shí)，提升自己的文學(xué)修養(yǎng)，讓閱讀帶來(lái)更多的滿足感和成就感。

準(zhǔn)備讀后感心得體會(huì)篇二

《沉思錄》是一本啟迪智慧、發(fā)人深省、可以促使人的世界觀與人生觀得以純潔而高尚的哲學(xué)自省書(shū)，是古羅馬皇帝先哲馬可.奧勒留對(duì)人生的思考與感悟。它使人建立樸實(shí)的信仰和高貴的道德，在歷史的長(zhǎng)河中散發(fā)出莊嚴(yán)不屈的精神魅力。溫總理給予它很高的評(píng)價(jià)，并把它作為床頭必讀書(shū)籍。

1、辯證的看待尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性

奧勒留是位自然主義者。他對(duì)大自然懷有深深的熱愛(ài)與敬畏之情，但不僅僅限于它的山山水水，而更強(qiáng)調(diào)尊重其客觀規(guī)律。他在《沉思錄》中寫道：“一切事物都是互有關(guān)聯(lián)的，連接萬(wàn)物的紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物能夠獨(dú)立存在，因?yàn)樗鼈兟?lián)系在一起，有秩序地組成同一個(gè)宇宙。只有一個(gè)由萬(wàn)物集合組成的宇宙，也只有一位存在于萬(wàn)物之中的神明，萬(wàn)物本是一體，遵循同一法則，有智性的生物中存在共同的理性，共同的真理，對(duì)于這些本源歸一、共享同一理性的生靈而言，也就只有一個(gè)唯一的盡善盡美之境”。這一觀點(diǎn)與我們中華民族的先哲老子“人法地，地法天，天法道，道法自然” 的唯物主義哲學(xué)觀有著異曲同工之妙。

為人處事遵循客觀規(guī)律，合乎自然法則，這就是人的理性，而這種理性正是人生最大幸福之源泉，奧勒留對(duì)自己如是說(shuō)。“行事若能遵從理性，一心一意，堅(jiān)定不渝，不急不躁，不隨便分心在別的事情上，保持內(nèi)心的純凈正直，即使你隨時(shí)可能放棄生命——如果能做到這些，不奢求什么，也無(wú)所畏懼，如果你現(xiàn)在的行為合乎自然，你從小到大所說(shuō)的話沒(méi)有任何虛假，那么，你就能過(guò)得幸福;誰(shuí)也不能阻止你獲得這樣的幸福”。他還寫道：“只要我們遵循著理性行事，便無(wú)需畏懼，因?yàn)橹灰覀兪窍蛑_的方向前進(jìn)，我們所做的合乎本分，我們必定能得到自身的福利，也必定不會(huì)受到傷害”。這是何等高度的思想境界。

通過(guò)上述思考，結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的深入學(xué)習(xí)，我更加深刻的認(rèn)識(shí)到，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。只有堅(jiān)定唯物主義哲學(xué)觀，積極行動(dòng)合乎自然，才能真正實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值并獲得幸福。

2、如何看待“勞動(dòng)成為生活的第一需要”

相應(yīng)的，馬克思“勞動(dòng)成為生活的第一需要”的思想，是從真正的自由勞動(dòng)所具有的特質(zhì)出發(fā),得出其成為人們生活的第一需要這一命題: 當(dāng)生存的需要和享受的需要得到滿足之后，真正自由的勞動(dòng)作為自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程將成為人們生活中最重要的需求;真正自由的勞動(dòng)在于真、善在勞動(dòng)中的統(tǒng)一,使得勞動(dòng)具有美的性質(zhì);到了共產(chǎn)主義社會(huì),自由勞動(dòng)將對(duì)應(yīng)著人的自由全面發(fā)展，是無(wú)可阻擋的歷史規(guī)律。

我認(rèn)真的思索，勞動(dòng)自然首先是為了生存。當(dāng)生存被勞動(dòng)滿足之后，勞動(dòng)又是為了什么。多少人是為了所謂的“舒適”，又有多少人是為了取悅他人?我想兩者都不會(huì)從勞動(dòng)本身得到快樂(lè)。勞動(dòng)也是生存的方式和目的，本質(zhì)是自然。能夠符合自然的勞動(dòng)者才是快樂(lè)的，能夠創(chuàng)造這樣勞動(dòng)氛圍的人才是高尚的。

3、注重自身的道德修養(yǎng)

《沉思錄》非常關(guān)注人的修身養(yǎng)性。作者要求自己至少應(yīng)該做到：其一，意志要堅(jiān)強(qiáng)。“每時(shí)每刻都要保持意志堅(jiān)定，像一個(gè)羅馬人、一個(gè)大丈夫那樣，一絲不茍地、保持尊嚴(yán)去完成要做的事情，始終懷著友愛(ài)、自由和正義之情感去行事，心理不要存有其他念頭”。其二，貪欲要抑制。“追求不可能的事情便是瘋狂，但惡人做事不可能不瘋狂”，他認(rèn)為：“由欲望而引起的過(guò)錯(cuò)比憤怒引起的過(guò)錯(cuò)更應(yīng)該受到譴責(zé)。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人憤怒時(shí)，他是由于某種痛苦或內(nèi)心的煎熬而失去了理智，但那些受欲望驅(qū)使而犯罪的人卻是因?yàn)榻?jīng)不住快樂(lè)的誘惑，他的過(guò)錯(cuò)也就更不道德、缺乏男人應(yīng)有的自制力”。他告誡自己：“你所沒(méi)有的東西，不要想入非非，夢(mèng)想著已經(jīng)得到了，要從你已經(jīng)擁有的東西里面挑出那最好的，想想看，這些東西倘若你現(xiàn)在不是已經(jīng)擁有，你該多么渴望得到啊”。其三，思想要公正。“什么才是值得我們追求的呢?只有一件：思想公正，行為無(wú)私，為人誠(chéng)實(shí)。對(duì)于所經(jīng)歷的一切都淡然愉快地接受，從不大驚小怪，因?yàn)檫@一切都源于同一個(gè)命運(yùn)的安排”。他在內(nèi)心里始終嚴(yán)格要求自己：“做事不要違心，不要自私，不要輕率，不要三心二意;不要用華麗的言詞來(lái)裝飾你的思想，也不要喋喋不休，或好管閑事”。

堅(jiān)強(qiáng)意志、克服貪欲、端正思想。說(shuō)的多好啊!內(nèi)心的自由，來(lái)自于執(zhí)著，不是對(duì)表象的執(zhí)迷，而是對(duì)內(nèi)心準(zhǔn)則的堅(jiān)持。壁立千仞，無(wú)欲則剛，只有不斷的自省，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，才會(huì)產(chǎn)生堅(jiān)定執(zhí)著追求的勇氣，才會(huì)獲得內(nèi)心自由的幸福。

這部哲學(xué)著作博大精深，本人閱讀欣賞獲得點(diǎn)滴體會(huì)，留做溫故知新。奧勒留的《沉思錄》，幫助我們反省過(guò)往、思考未來(lái)，我也必將常讀常考，以作鞭策。

準(zhǔn)備讀后感心得體會(huì)篇三

讀后感是一種人們讀完一部作品后的思想體驗(yàn)和感受記錄，這在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中是非常重要的一環(huán)。 讀后感是一種自我發(fā)現(xiàn)和反思的過(guò)程，讓我們能夠更深刻地理解文字背后的感情和意義。在準(zhǔn)備寫讀后感時(shí)，需要掌握一定的基本技巧和方法，本文將介紹一些需要注意的事項(xiàng)，幫助讀者更好地準(zhǔn)備讀后感心得體會(huì)。

第一段，引入主題

讀后感是基于對(duì)讀物的理解和認(rèn)識(shí)記錄下來(lái)的一種體驗(yàn)，可以幫助讀者更好地探索和發(fā)掘文本信息的深層含義。讀后感在我們的大學(xué)生活中會(huì)發(fā)揮重要的作用，它不僅會(huì)影響我們的閱讀能力，還能夠提高我們的鑒賞和思考能力。

第二段，分析讀物內(nèi)容，思考主題

準(zhǔn)備寫一篇讀后感時(shí)，首先需要認(rèn)真閱讀原著，并透徹地理解其內(nèi)容和主題。閱讀過(guò)程中需要有目的性地思考問(wèn)題，比如，作者的意圖是什么？這本書(shū)傳遞了什么信息？我怎樣理解這個(gè)故事？通過(guò)這樣的思考和分析，可以更好地從全面的角度記錄下讀后感。

第三段，運(yùn)用排版技巧

寫一篇優(yōu)秀的讀后感需要運(yùn)用一定的排版技巧。除了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和用詞技巧之外，段落內(nèi)容的分配也是非常重要的。通常，讀后感的文章分為三個(gè)部分：開(kāi)頭、正文和結(jié)尾，其中開(kāi)頭用一兩句話簡(jiǎn)單介紹被閱讀的書(shū)籍或文章，正文是總結(jié)自己的體會(huì)和心得，結(jié)尾是對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)和回顧。

第四段，突出感受和態(tài)度

閱讀不同的書(shū)籍和文章會(huì)給人不同的感受和體驗(yàn)，從而引發(fā)不同的思考。因此，在寫作過(guò)程中需要突出自己的感受和態(tài)度，用語(yǔ)精準(zhǔn)、語(yǔ)言生動(dòng)地表達(dá)出自己的思考和體驗(yàn)。比如，對(duì)于一篇啟示文學(xué)或哲學(xué)作品，我們可以用自己的話歸納和解讀故事中想傳達(dá)的思想，這樣會(huì)將我們的理解深入表達(dá)出來(lái)。

第五段，總結(jié)全文思路和感受

在寫完正文之后，我們需要總結(jié)和回顧我們的文章，看看自己是否符合了我們的思路和感受。 通過(guò)這樣的總結(jié)，我們可以進(jìn)一步完善自己的寫作，并在今后的閱讀中持續(xù)提高自己的思考和體驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>

總之，寫一篇優(yōu)秀的讀后感需要深入分析和思考，并且合理運(yùn)用排版技巧。通過(guò)寫讀后感，我們可以將我們的思考和體驗(yàn)深入地表達(dá)出來(lái)，同時(shí)也能夠進(jìn)一步提高我們的閱讀能力和思考能力。

準(zhǔn)備讀后感心得體會(huì)篇四

本書(shū)講述作者在兢兢業(yè)業(yè)的辦學(xué)探究路上發(fā)生的真實(shí)故事，是傾注了教育者奔赴使命的智慧之花；是“理想”理念照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的踐行之果；全書(shū)以生動(dòng)的案例，深入淺出地引領(lǐng)讀者體會(huì)教育源頭，思考教育本真。

“我們必須要讓孩子做好準(zhǔn)備，不能讓運(yùn)氣或環(huán)境決定他們的未來(lái)”。“準(zhǔn)備”當(dāng)然是指孩子的成長(zhǎng)必備，是指讓孩子真正成為“適應(yīng)時(shí)代，適應(yīng)社會(huì)的人，并能明確自己想要的生活、取得成功、獲得快樂(lè)，并對(duì)自己真誠(chéng)”的能力必備。

01

為什么要做準(zhǔn)備？

希望孩子們長(zhǎng)大成人后，能夠自立，能夠開(kāi)心快樂(lè)，并成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。

02

如何幫助孩子做準(zhǔn)備？

1、基于真實(shí)情景的“項(xiàng)目式學(xué)習(xí)”

創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓孩子參與其中，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

很多家長(zhǎng)會(huì)認(rèn)為自己的作用就是監(jiān)督孩子做作業(yè)和改正他們做錯(cuò)了的地方，而實(shí)際上，對(duì)于孩子的學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)所能夠做的遠(yuǎn)不止這些，幫助解決汽車發(fā)出古怪聲響，或者搞清楚哪一種清潔用品對(duì)孩子和寵物來(lái)說(shuō)是最安全和健康的，通常我們不會(huì)讓孩子參與這種事情，因?yàn)榈貌粌斒В麄儠?huì)把簡(jiǎn)單的事情變復(fù)雜，又或者，我們認(rèn)為他們不感興趣。殊不知，他在復(fù)雜的處理過(guò)程中開(kāi)始建構(gòu)了系統(tǒng)的“解決問(wèn)題”的能力。

2、自主學(xué)習(xí)

讓自主學(xué)習(xí)成為日常生活的一部分。

即便學(xué)校沒(méi)有專門的自主學(xué)習(xí)課堂，父母依舊可以在家里培養(yǎng)孩子相應(yīng)的能力。例如，讓他確定一個(gè)目標(biāo)，制定相應(yīng)計(jì)劃，然后按照計(jì)劃去執(zhí)行，最終進(jìn)行成果展示并嘗試反思整個(gè)過(guò)程中學(xué)到了哪些東西。無(wú)論孩子想要做什么事，你都可以采取這樣的方式去引導(dǎo)他們，比如說(shuō)一周準(zhǔn)備一次晚餐，或是為全家人下個(gè)周末的活動(dòng)做個(gè)規(guī)劃。

自主學(xué)習(xí)的五大突出特征：

1、隨機(jī)應(yīng)變

2、尋求挑戰(zhàn)

3、堅(jiān)持不懈

4、直面挫折

5、實(shí)施求助

3、強(qiáng)調(diào)有效的目標(biāo)制定

這一點(diǎn)越早開(kāi)始越好。每個(gè)孩子都應(yīng)學(xué)會(huì)設(shè)立目標(biāo)，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)非常重要，無(wú)論是今后上學(xué)還是步入社會(huì)都用得到。教導(dǎo)孩子目標(biāo)的設(shè)立一定是具體的、可衡量的、可執(zhí)行的、實(shí)際的和有時(shí)間限制的smart目標(biāo)。

技能的培養(yǎng)過(guò)程不是一帆風(fēng)順的。

不要沮喪，失敗也是一種經(jīng)歷。還記得石匠的故事——好事多磨，有時(shí)候你的努力要等很長(zhǎng)一段時(shí)間之后才能顯現(xiàn)出結(jié)果。

4、關(guān)注那些令孩子“印象深刻的時(shí)刻”

不要再問(wèn)：“你將來(lái)想干什么”，而是要問(wèn)：“你喜歡做什么”“哪個(gè)部分是你最喜歡的”。你的問(wèn)題要能夠直指孩子的本質(zhì)興趣點(diǎn)，幫助他們了解自己是喜歡創(chuàng)造、演講、表演，還是解決問(wèn)題。了解“印象深刻的時(shí)刻”有助于孩子更好地認(rèn)識(shí)自我。

5、教孩子學(xué)會(huì)處理人際關(guān)系

孩子幾乎無(wú)可避免地會(huì)面臨人際關(guān)系的沖突，這種時(shí)候，把它當(dāng)成一次機(jī)會(huì)，教導(dǎo)他們?nèi)绾稳ゾ徍兔堋⑿迯?fù)關(guān)系、嘗試合作和進(jìn)行反思。

6、合作

教導(dǎo)孩子達(dá)成共識(shí)的重要性。

竭盡所能不僅是一句口號(hào)，它是我們的文化，是我們做事的一種思維方式和行為準(zhǔn)則，是驅(qū)動(dòng)我們前進(jìn)的力量。我們要始終堅(jiān)信，總有辦法打開(kāi)一扇鎖著的門。

——《準(zhǔn)備》后記

準(zhǔn)備讀后感心得體會(huì)篇五

讀書(shū)是提高自我的一種良好方式，通過(guò)讀一些好書(shū)，不僅可以開(kāi)闊自身眼界，增長(zhǎng)知識(shí)見(jiàn)識(shí)，并且可以給自己的靈魂帶來(lái)更多的滋養(yǎng)。讀后感是讀后對(duì)書(shū)中內(nèi)容的體驗(yàn)、思考和總結(jié)，它不僅能加深我們對(duì)這本書(shū)的理解，同時(shí)也能讓自己的心靈受到磨練，成為更加優(yōu)秀的人。下面我將分享我讀書(shū)后寫讀后感的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。

第二段 讀后感的重要性

讀后感是一種重要的反思行為。習(xí)慣性寫讀后感可以增強(qiáng)讀者的記憶、思維和語(yǔ)言表達(dá)能力，而這種能力常常是我們?cè)趯W(xué)業(yè)和生活中必不可少的。讀書(shū)不僅讓我們學(xué)習(xí)到知識(shí)，更是一種鍛煉。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們能夠培養(yǎng)對(duì)事物的豐富想象力，提高批判性思維，具備更高的獨(dú)立性思考能力，有利于自我管理。閱讀和寫讀后感是為了獲得知識(shí)的同時(shí)，更加注重自我成長(zhǎng)。

寫讀后感，首先要閱讀書(shū)籍，掌握內(nèi)容。全面地了解書(shū)籍的情節(jié)、作者的意圖和表達(dá)方式，知道書(shū)籍的主題和結(jié)構(gòu)點(diǎn)。其次，要對(duì)書(shū)中的思想和觀點(diǎn)進(jìn)行分析。精讀書(shū)中的重點(diǎn)內(nèi)容并加以批判。把書(shū)籍思想導(dǎo)向和對(duì)事物的把握滲透到記憶里。最后，要和自身經(jīng)歷聯(lián)系起來(lái)，理解自己所受的啟示。心靈與思維的碰撞產(chǎn)生出的是一種新的問(wèn)題意識(shí)，寫書(shū)評(píng)也是對(duì)問(wèn)題的回應(yīng)和解決。通過(guò)這些分析和思考，可以把自己的觀點(diǎn)清楚地表達(dá)出來(lái)，從而提高自己的表達(dá)能力和邏輯思維能力。

第四段 讀后感對(duì)自身的影響

讀后感不僅對(duì)閱讀的書(shū)籍有所幫助，對(duì)自身的成長(zhǎng)也有很大的影響。我之前讀一本叫《笑傲江湖》的書(shū)，書(shū)中的主人公除了具有武功之外，還有很高的智慧。在他的生活和旅行中，他不斷強(qiáng)調(diào)“浪子回頭金不換”, 一種道德的準(zhǔn)則。通過(guò)讀書(shū)，我漸漸理解到，一個(gè)人的尊重是一種品質(zhì)，品質(zhì)的形成需要堅(jiān)實(shí)的人際關(guān)系和對(duì)社會(huì)的責(zé)任心。作為一名學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，也需要做好自身的品質(zhì)塑造，才能成長(zhǎng)為對(duì)社會(huì)有用的人才。

第五段 總結(jié)

讀書(shū)提高了自身的思維和表達(dá)能力，寫讀后感不僅是對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行反思，更是對(duì)自身的成長(zhǎng)不斷實(shí)踐和總結(jié)。讀書(shū)不僅僅是一種良好的娛樂(lè)，還是一種鍛煉。在未來(lái)的生活和工作中，通過(guò)培養(yǎng)閱讀習(xí)慣和寫那些讀后感，不斷挑戰(zhàn)自我，錘煉思維，才能成為一名快樂(lè)地、有智慧地生活的人。我相信，讀后感不僅是一種重要的學(xué)習(xí)方式，更重要的是它可以激發(fā)我們的潛能，傳遞我們的價(jià)值觀念，促進(jìn)我們向理性的和明智的方向發(fā)展，拓展我們的心靈視野，更好的錘煉自我。

準(zhǔn)備讀后感心得體會(huì)篇六

“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自省也。”這句話出自《論語(yǔ)》，是我最喜歡的名言之一。每當(dāng)讀起這些古典名著時(shí)，都不禁會(huì)贊嘆起瑰麗的中國(guó)文化，四書(shū)：《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》，五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》。這些燦爛的瑰寶已經(jīng)在世界文化史、思想史上有著極高的地位。

虛心求教是一個(gè)人最重要的品質(zhì)，遇見(jiàn)不懂的要及時(shí)請(qǐng)教別人，努力與別人看齊。如果人們沒(méi)有“見(jiàn)賢思齊”這種精神，那么你，你還是原來(lái)的你，不會(huì)有任何前進(jìn)的步伐，生活也就不會(huì)有動(dòng)力，而動(dòng)力決定著你的成敗!

因此，我們應(yīng)該有著“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自省也”的這種精神!

準(zhǔn)備讀后感心得體會(huì)篇七

《童年》是高爾基所著，它向我們展示了阿廖沙在黑暗社會(huì)追求光明的奮斗歷程，還有十九世紀(jì)七十到八十年代的俄國(guó)社會(huì)風(fēng)貌。同時(shí)，這本書(shū)真實(shí)的照射了作者高爾基自身的坎坷經(jīng)歷。

阿廖莎幼年時(shí)期父親就去世了，勤勞善良的母親因無(wú)法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過(guò)童年。在外祖父家，外祖母是他最親近的人。之后，他經(jīng)歷了許許多多磨難。他只上過(guò)三年學(xué)，11歲就走向社會(huì)，過(guò)早的開(kāi)始了自食其力的生活。他當(dāng)過(guò)學(xué)徒工、搬運(yùn)工、守夜人、面包工等。16歲時(shí)，他只身來(lái)到喀山，進(jìn)入了“社會(huì)大學(xué)”，在與命運(yùn)的斗爭(zhēng)中他深入俄國(guó)社會(huì)的最低層，和各個(gè)階層、各種人物接觸，飽嘗生活的艱辛，從而不斷地豐富了他的社會(huì)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)。

或許這正體現(xiàn)了高爾基面對(duì)生活的艱辛卻依舊努力的向前看齊，義無(wú)反顧的為了創(chuàng)造美好生活而奮斗的人格魅力。他提醒著我們那一個(gè)最簡(jiǎn)單，也是最難做到的一個(gè)道理。這也許是作者在批判當(dāng)時(shí)社會(huì)和講述自身經(jīng)歷之外的另一個(gè)寫作意圖吧。高爾基能成為的作家，并不只是才華的橫溢，更多的是人生的閱歷和對(duì)生活的獨(dú)到看法。

準(zhǔn)備讀后感心得體會(huì)篇八

擷一株思想的蒹葭，讓淡若煙羅的墨香氤氳指尖。

——題記

小說(shuō)主要講了一個(gè)孩童到懸崖上采花，掉進(jìn)了峽谷。她出現(xiàn)在一個(gè)叫根鳥(niǎo)的少年的夢(mèng)里，根鳥(niǎo)出發(fā)了，一飛沖天，去尋找屬于自己的夢(mèng)。荒漠，草原，大山，村落，峽谷，小鎮(zhèn)、、、、、、一個(gè)個(gè)場(chǎng)景奇異而玄妙。根鳥(niǎo)成長(zhǎng)在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻之間，他決定以夢(mèng)為馬，度過(guò)他的成長(zhǎng)階段。恍惚，迷亂，搖擺，清醒，執(zhí)著，一往無(wú)前，他在痛苦中品嘗著快樂(lè)。越挫越勇，終于看到另一片春暖花開(kāi)。

根鳥(niǎo)在成長(zhǎng)，他不再稚氣，漸漸多了一份成熟與擔(dān)當(dāng)、冷靜和執(zhí)著。正如書(shū)中所講的“當(dāng)一個(gè)人對(duì)一個(gè)處于逆境中的人產(chǎn)生扶持、援助之欲望，并實(shí)施了自己的高尚行為之后，他的心里一定會(huì)感到有一種溫?zé)岬呐鞲挥锌旄械牧鬟^(guò)，從而使自己的靈魂得到了凈化。”的確，根鳥(niǎo)通過(guò)自己的努力，不斷奮進(jìn)，完成了人生的蛻變、人生的洗禮。

是的，我們也應(yīng)把擔(dān)當(dāng)與責(zé)任放在心中的重要位置，這應(yīng)成為我們?nèi)松闹赶驑?biāo)。

王國(guó)維說(shuō)：“讀書(shū)有三種境界，獨(dú)上高樓，望盡天涯路，此乃第一境界;衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此乃第二境界;驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此乃第三境界。”讀書(shū)讓人明理，精神得到充實(shí)。

讀完《根鳥(niǎo)》，我閉眼，嘴角微微上揚(yáng)、、、、、、

準(zhǔn)備讀后感心得體會(huì)篇九

當(dāng)我剛剛進(jìn)入中專學(xué)習(xí)時(shí)，就在圖書(shū)館遇到了《人生》。細(xì)讀后，感慨高加林的人生活成了一個(gè)圈。他渴望走出生育他的黃土地，高中畢業(yè)后成為一名民辦教師卻被頂替，無(wú)奈地又回到黃土地，在痛苦中迎來(lái)了劉巧珍純樸而炙熱的愛(ài)，在他安于享受這份美好，接受安于黃土地的命運(yùn)時(shí)，卻迎來(lái)了城里廣播站工作的機(jī)會(huì)，又收獲了與黃亞萍志同道合的愛(ài)情，順風(fēng)順?biāo)畷r(shí)因被人告發(fā)竟神奇地再一次回到了黃土地。幾年以后，我步入社會(huì)，再讀《人生》，感嘆高加林的命運(yùn)就是我們這批70后的縮影，這才開(kāi)始同情他，同情自己那代人。

高加林不優(yōu)秀嗎非也！他才華橫溢，無(wú)論做民辦教師還是寫廣播站的稿子，都非常稱職。可命運(yùn)偏偏給他開(kāi)了一個(gè)又一個(gè)玩笑，他掌控不了自己的命運(yùn)，被頂替、被走后門，始終被一只無(wú)形的手操控著。

我們那代年輕人的理想是：走出農(nóng)村，告別面朝黃土背朝天的生活；走進(jìn)城市，到企業(yè)做一個(gè)擁有鐵飯碗的工人，享受煤氣罐、自來(lái)水、八個(gè)小時(shí)工作制以及空閑時(shí)間可以打打電話聊聊天、逛逛公園、看場(chǎng)電影的城市生活。

而實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想的唯一捷徑，就是努力學(xué)習(xí)，通過(guò)中考，鯉魚(yú)躍龍門。

那時(shí)中專的錄取分?jǐn)?shù)線比中師要高得多，中專都是部省級(jí)的，如能考上，一般都能在一個(gè)大或中等的城市有份工作。而中師畢業(yè)后，一般照舊回到村里、鎮(zhèn)里教書(shū)，留到城市的很少。所以那些年我們拼命地學(xué)習(xí)，擠破頭地考中專。很幸運(yùn)，我考上了。在順利找到工作后，又與相熟的同學(xué)喜結(jié)良緣，大部分人都是在自己的單位找一間宿舍或庫(kù)房，收拾粉刷一番后當(dāng)新房，過(guò)起了柴米油鹽的生活。

我們?nèi)ヒ故袛[地?cái)偂⑷趧?wù)市場(chǎng)找工作——然自以為有知識(shí)、有能力的我們，卻只能和進(jìn)城務(wù)工人員爭(zhēng)一份早市夜市擺攤賣菜賣衣服或在飯店打雜的工作。我們吃著最便宜的蔬菜，算計(jì)著過(guò)日子，家底還是越來(lái)越薄，甚至重新依靠農(nóng)村家里人的接濟(jì)過(guò)日子，從家里帶回白面、小米、面條、咸菜，再無(wú)從前衣錦還鄉(xiāng)時(shí)的光彩了。當(dāng)初單位效益好，過(guò)年過(guò)節(jié)發(fā)大米、帶魚(yú)、牛肉、月餅、蘋果、大鴨梨等福利，我們興高采烈地帶回去給父母、姐妹和孩子們品嘗，還經(jīng)常買些農(nóng)村稀罕的板栗、點(diǎn)心等帶回去，現(xiàn)在卻完全反過(guò)來(lái)了。當(dāng)初作為天之驕子風(fēng)風(fēng)光光地走出農(nóng)村，現(xiàn)在又作為一名落魄者灰頭土臉地回到農(nóng)村，而家鄉(xiāng)的親人與父老鄉(xiāng)親卻溫柔接納了我們。

我們當(dāng)中，有的人在農(nóng)村等待了好幾年，才有機(jī)會(huì)參加縣里組織的招聘教師的考試，拿起粉筆做起了老師；也有逆襲成功的優(yōu)秀者，靠著做生意打拼，過(guò)上了富足的生活，然而這樣的人卻是少之又少。

命運(yùn)無(wú)常，我們?cè)?jīng)那么努力地拼搏，渴望走出自己命運(yùn)的圈子，品嘗過(guò)成功，也經(jīng)歷過(guò)失敗，最后又神奇地回到了生命的原點(diǎn)。誰(shuí)是我們命運(yùn)背后的那只手，在操縱著我們的人生呢。