在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

論文二十大篇一

冬陽(yáng)拉近人與人之間的距離，而身在江南，卻不完全能體會(huì)到懂得冬的韻味。秋葉還未謝盡，秋風(fēng)依然固守，寒流卻一路疾走來(lái)，所到之處盡皆蕭條。于是乎在寒霜冷冽，冬月凄涼的北方，雪似落羽紛紛揚(yáng)揚(yáng)來(lái)到人間。

失了朗潤(rùn)與浪漫，冬留下霜色背影，略帶灰蒙，聳然立于天地之間。

“大雪”是第21個(gè)節(jié)氣，她的到來(lái)標(biāo)志著仲冬時(shí)節(jié)的正式開(kāi)始。古人云：“大者，盛也，至此而雪盛也。”顧名思義，她漸漸步入深冬，天是更冷了，也依稀要下雪。

站在戶外，輕輕的噓一口氣，浸入骨髓的冰涼要把身體的所有溫暖都抽去，只留下如干絮般散漫的冷一團(tuán)一團(tuán)的塞在胸肺間。一團(tuán)白霧裹著一份溫暖裊裊升空，在半空中伸展，氤氳，半晌又匯入了干冷的空氣，消失得輕悄而又平靜，仿佛從的來(lái)就不曾有過(guò)，又恍惚有過(guò)這末一份特別的濕潤(rùn)。

身于南方，卻牽掛著北方，感受著那里的溫度，也仿佛經(jīng)歷過(guò)寒冬酷暑。我倒是想去北方體會(huì)一次冬天。彤云密布的天空，寒風(fēng)凜冽、白雪皚皚，雪花在高空孕育、綻放。前赴后繼的，不看方向，不擇地勢(shì)，入山突出山的高大，入水成就水的闊遠(yuǎn)。確鑿是有著冬的特色：千里冰封，萬(wàn)里雪飄，茫茫乾坤盡是粉裝玉砌。

相比，南方的冬天卻是別有風(fēng)味：霜雪盡往高山上攀緣，雨水盡往平地上灑落，寒風(fēng)盡往衣領(lǐng)里注灌，沉沉大地盡是荒草疏煙，落葉無(wú)邊。

瑞雪兆豐年，雪下的最盛的`時(shí)候，便是農(nóng)人最高興的時(shí)候。如此一來(lái)，大雪大雪，便蘊(yùn)含著許許多多人殷切的期待。

蘊(yùn)華流轉(zhuǎn)，過(guò)了秋風(fēng)蕭瑟，今又是冬季，緊接著又就入了陽(yáng)春。

論文二十大篇二

20xx年11月30日，中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

關(guān)于“二十四節(jié)氣”，你怎么看?寫一篇文章，闡述你的看法。

要求綜合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。

【審題簡(jiǎn)析：】

1.關(guān)于“二十四節(jié)氣”，你怎么看?

關(guān)于“二十四節(jié)氣入圍非遺名錄”，你怎么看?

兩個(gè)問(wèn)題有些區(qū)別，前者地理，后者政治，那么語(yǔ)文在哪里呢?

起碼是語(yǔ)言，思維要清晰，態(tài)度要明晰。有點(diǎn)獨(dú)立思考和真知灼見(jiàn)，最好了。問(wèn)題在于——

若沉湎于抱殘守缺與推陳出新，糾纏于節(jié)氣價(jià)值與申遺意義，在二元之間彼此徘徊，寫作格局似乎嫌小，聚焦的點(diǎn)還嫌分散。

同類事件似乎也不少，據(jù)說(shuō)中國(guó)已有昆曲、京劇、中醫(yī)針灸等26項(xiàng)列名非遺。與它們相比，“二十四節(jié)氣”的個(gè)性和共性是什么?作文材料存在“節(jié)氣”與“非遺”兩個(gè)維度，雖有聯(lián)系，實(shí)為兩靶。如何處理這個(gè)問(wèn)題，黏合式的就事論事、深度挖掘，還是以小見(jiàn)大、擴(kuò)展拓展式的引子式寫作思維，有點(diǎn)費(fèi)腦。

換言之，這道作文題，其實(shí)是站在了一個(gè)“作文命題趨向”的分水嶺和風(fēng)口上。向前走、向后轉(zhuǎn)，是一閃念的事。

3.否定傾向擬題：

祖宗智慧解不開(kāi)當(dāng)下困局

花式秀遺產(chǎn)展露國(guó)人小智慧

節(jié)氣入非喚不回久違詩(shī)意

節(jié)氣申遺不必普大喜奔

文化事件的科學(xué)審視是審美錯(cuò)位

止于情懷的節(jié)氣入非不必做溢美評(píng)價(jià)

紙上風(fēng)景帶不來(lái)心潮澎湃

肯定傾向擬題：

節(jié)氣局限性無(wú)礙遺產(chǎn)傳承心

過(guò)日子不是節(jié)氣入非的思考基點(diǎn)

非遺舞臺(tái)緬懷節(jié)氣無(wú)可厚非

瀕危是節(jié)氣申遺的出發(fā)點(diǎn)

4.完成此題，很大程度上，精力放在增強(qiáng)作品的“語(yǔ)文味”上。實(shí)在有些心累啊。

【優(yōu)秀范文：】

“節(jié)氣入非”非關(guān)農(nóng)事

歷時(shí)三年，二十四節(jié)氣申遺成功，有人為“智慧”登堂而歡欣，有人因其無(wú)補(bǔ)于“日子”而不屑。我認(rèn)為，節(jié)氣入非非關(guān)農(nóng)事，是文化事件，不宜做科學(xué)考量。

誠(chéng)如老孟所言，二十四節(jié)氣，帶有濃烈的先民氣息，確是“老祖宗的智慧”，在久遠(yuǎn)的農(nóng)耕時(shí)代，發(fā)揮著巨大作用。然雖曰中國(guó)，實(shí)乃黃河，與北溫帶、出苗率、復(fù)合肥等現(xiàn)代科學(xué)相比，其準(zhǔn)確性自不可比。

二十四節(jié)氣當(dāng)屬“有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐”這一類別。“節(jié)氣入非”，其初衷及意義在拯救瀕危、保護(hù)文化，象征意義遠(yuǎn)大于實(shí)際意義。國(guó)人欣喜可理解，興奮大可不必。過(guò)去的火焰，暖不熱今宵的寒意。

今天，談?wù)撧r(nóng)事是一件尷尬的事情，所謂二十四節(jié)氣，不過(guò)是這大尷尬之小切面而已。刀耕火種二熟三熟之農(nóng)法，鐮镢锨鋤籃筐篩箕之農(nóng)具，豆谷麥稻瓜筍蔬莨之農(nóng)作物，或淘汰懸置，或止于入口。擁有話語(yǔ)權(quán)和表達(dá)力的人群，對(duì)棲身土地伴隨節(jié)氣的人群，說(shuō)著蒼白無(wú)力的評(píng)語(yǔ)。其實(shí)，在節(jié)氣的流傳過(guò)程中，它不僅是農(nóng)事術(shù)語(yǔ)，更關(guān)乎民俗，清明祭掃、冬至溫補(bǔ)，即可見(jiàn)一斑。

毋庸置疑，對(duì)氣溫、寒暑、冰雪、萌枯等物候?qū)W元素的關(guān)心，是重要的。竺可楨先生在上世紀(jì)三四十年代、五六十年代兩次試圖建設(shè)全國(guó)物候數(shù)據(jù)網(wǎng)，卻先后被戰(zhàn)爭(zhēng)、wen革打斷。可以想見(jiàn)，古樸的二十四節(jié)氣之說(shuō)，對(duì)于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)之發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

三年申遺路，崎嶇招魂心。但若止于列入名錄，則無(wú)非是來(lái)一次文化工程，多一個(gè)旅游項(xiàng)目。若加順推，假以時(shí)日，太極八卦、五音六腑、七夕九州等陸續(xù)入非也未可知。若不細(xì)察，遺產(chǎn)入非，根在文化，念在瀕危，卻旨在錄名，效在消費(fèi)。一場(chǎng)文化意淫，半尊坍圮雕像;曾經(jīng)的主流信仰，如今的小眾念想。

小酈所謂“詩(shī)意”，不過(guò)是文字組合的美妙，頭腦畫(huà)面的魅惑，草長(zhǎng)鶯飛谷雨小雪的詩(shī)意。原創(chuàng)化命名、物候性概括、絕句式表達(dá)，是想象力，而非切膚感，是干癟城市精神對(duì)泥土的天然向往，精致現(xiàn)代生活對(duì)粗糲的饑渴追尋。這種葉公好龍般的大話詩(shī)意，幾乎沒(méi)有多少真切滋味。當(dāng)我們?cè)诒鄙蠌V和歸故鄉(xiāng)之間徘徊，在微商網(wǎng)購(gòu)與體制內(nèi)外糾纏，農(nóng)業(yè)話語(yǔ)體系已經(jīng)變得何其邊緣和微弱。

申遺成功，看似普大喜奔，實(shí)乃“他人的故事”，我們又拿著古人和農(nóng)民的素材，到世界的屋頂上消費(fèi)了一把，走下秀場(chǎng)，歸于沉寂。

節(jié)日入非，非關(guān)“過(guò)日子”，小丁誤將文化淆科學(xué)，無(wú)異于雞同鴨講。不能拿現(xiàn)代科學(xué)高度，對(duì)古代農(nóng)業(yè)求全責(zé)備。以《現(xiàn)代生物學(xué)教程》標(biāo)準(zhǔn)審視《夢(mèng)溪筆談》，自然啞然失笑處多矣。

文化的歸文化，科學(xué)的歸科學(xué)，用非遺給節(jié)氣燃一把精神暖火無(wú)可厚非，再多的奢望怕不現(xiàn)實(shí)，也無(wú)必要。

論文二十大篇三

學(xué)生二十年，閱歷雖少，卻也收獲了很多，這些收獲是日積月累，從學(xué)校的教育、家庭的培育、生活中的感悟，以及社會(huì)的磨礪等等。這些收獲包括知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)、態(tài)度、價(jià)值觀等，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著我們的成長(zhǎng)和發(fā)展。在這條不斷前行的成長(zhǎng)路上，我們不僅獲得了許多美好的回憶，更重要的是學(xué)到了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。接下來(lái)，本文將總結(jié)和分享我在學(xué)生二十年中的得失和收獲。

第二段：知識(shí)和技能

作為學(xué)生，學(xué)習(xí)是我們最主要的任務(wù)。在這二十年里，我學(xué)到了很多的知識(shí)和技能。知識(shí)是如何看待和理解這個(gè)復(fù)雜的世界，了解我們所處的環(huán)境和社會(huì)，而技能則是實(shí)踐能力和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在學(xué)校里，除了學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)外，還學(xué)會(huì)了很多實(shí)用的技能，如寫作、演講、編程等。這些知識(shí)和技能為我未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活奠定了基礎(chǔ)，成為我不斷前進(jìn)的動(dòng)力。

第三段：經(jīng)驗(yàn)和感悟

除了知識(shí)和技能，還有一些經(jīng)驗(yàn)和感悟讓我受益匪淺。在學(xué)生二十年里，我學(xué)會(huì)了不斷嘗試和探索，尤其是在社交方面。我珍視人與人之間的交往，積極主動(dòng)地與不同的人接觸，了解他們的背景、個(gè)性和愛(ài)好等，這些體驗(yàn)讓我積累了許多人際交往的經(jīng)驗(yàn)和技巧。此外，在日常生活中，我也學(xué)到了一些“生活小技巧”，例如如何管理時(shí)間、如何處理復(fù)雜的事務(wù)等。

第四段：價(jià)值觀和態(tài)度

學(xué)生二十年，塑造了我的價(jià)值觀和態(tài)度。我認(rèn)為，一個(gè)人的價(jià)值觀和態(tài)度決定了他將來(lái)的命運(yùn)和人生走向。在這二十年里，我學(xué)會(huì)了珍視自己、關(guān)愛(ài)家人、尊重他人、積極樂(lè)觀、勇于探索等等。這些價(jià)值觀和態(tài)度是我成為更好的人和自我實(shí)現(xiàn)的必要條件。

第五段：結(jié)語(yǔ)

學(xué)生二十年，是人生旅程中不可或缺的一部分，正如一路風(fēng)景盡收眼底，我們收獲了很多，也學(xué)會(huì)了更多。在未來(lái)的路上，我們應(yīng)該繼續(xù)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，不斷發(fā)掘自己的潛能，盡最大的努力去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。讓我們用二十歲的熱情走好下一個(gè)二十年的路，創(chuàng)造屬于自己的光輝人生。

論文二十大篇四

學(xué)生二十歲是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是一個(gè)成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，也是一個(gè)人生旅程中值得珍視的階段。在這段時(shí)間里，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷許多挫折和考驗(yàn)，但也會(huì)獲得許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。通過(guò)對(duì)二十歲學(xué)生經(jīng)歷和成長(zhǎng)的探討，我們能夠更好地了解自己，以及更好地規(guī)劃自己的未來(lái)。

第二段：身心成長(zhǎng)

身體和心理的成長(zhǎng)都是學(xué)生二十歲的重要方面。在這個(gè)階段，人們的身體正在逐漸成熟和穩(wěn)健，但也需要更加認(rèn)真地關(guān)注健康和保養(yǎng)。同時(shí)，學(xué)生二十歲的心理也正處于一個(gè)逐漸成熟的階段，慢慢會(huì)更加了解自己和他人。這個(gè)時(shí)期，追求平衡的生活，保持積極向上的心態(tài)以及與他人建立良好的關(guān)系非常重要。

第三段：學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展

二十歲的學(xué)生通常開(kāi)始進(jìn)入大學(xué)，這也是探索自己興趣和職業(yè)方向的重要時(shí)期。學(xué)生在學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展方面需要探究自己的興趣和優(yōu)勢(shì)，尋找適合自己的道路，并努力為自己的未來(lái)做好準(zhǔn)備。在這個(gè)階段，學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、刻苦學(xué)習(xí)和不斷進(jìn)步。

第四段：人際關(guān)系和社交能力

在二十歲這個(gè)年齡段，學(xué)生的人際關(guān)系和社交能力也面臨諸多挑戰(zhàn)。不同的人、不同的體驗(yàn)和情況都會(huì)對(duì)人際關(guān)系帶來(lái)困難和挑戰(zhàn)。因此，學(xué)生需要學(xué)會(huì)處理人際關(guān)系，建立長(zhǎng)期的友誼和良好的社交網(wǎng)絡(luò)，以便以后在個(gè)人生活和職業(yè)生涯中受益。

第五段：總結(jié)

在學(xué)生二十歲的世界里，每一個(gè)人都會(huì)有自己的遭遇、體驗(yàn)和收獲。在這個(gè)階段，我們將承擔(dān)更多的責(zé)任，也將迎來(lái)更多的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。因此，學(xué)生需要更加努力工作，在尋找自己的道路和實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想的道路上不斷前進(jìn)。只有通過(guò)不斷地探索和努力，我們才能更好地成長(zhǎng)和積累更多的體驗(yàn)和智慧。

論文二十大篇五

學(xué)生二十心得體會(huì)論文是一種對(duì)自己大學(xué)四年學(xué)習(xí)和生活體驗(yàn)的總結(jié)，旨在提醒自己在未來(lái)的工作和生活中需要注意些什么方面，也能夠與其他人分享有關(guān)人生和成長(zhǎng)的感悟與體驗(yàn)。本文將探討這種論文形式對(duì)于大學(xué)生個(gè)人的意義以及其作用。

第二段：闡述論文的意義

學(xué)生二十心得體會(huì)論文既是對(duì)自己四年學(xué)習(xí)和生活的總結(jié)，也是一次對(duì)自身成長(zhǎng)軌跡的歸納和總結(jié)。在撰寫論文的過(guò)程中，不僅考察了對(duì)自身所處環(huán)境及其變化的觀察力和反思能力，也促進(jìn)了對(duì)自我認(rèn)識(shí)和追求的深度思考，進(jìn)而形成更加深入、全面的洞察。同時(shí)，學(xué)生成長(zhǎng)的這一歷程具有普遍性和可比性，能夠與其他人分享自我的感悟和見(jiàn)解，幫助他人修正和完善自身的人生藍(lán)圖。

第三段：強(qiáng)調(diào)論文對(duì)個(gè)人的幫助

學(xué)生二十心得體會(huì)論文是一種高度個(gè)人化的體驗(yàn)，可以幫助大學(xué)生反思和總結(jié)自己在校期間的成功和失敗，并從中獲得職業(yè)和生活方面的啟發(fā)。論文的撰寫可以幫助大學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自己，并探索自己的職業(yè)興趣和潛能，達(dá)到個(gè)人成長(zhǎng)的目的。此外，這種經(jīng)驗(yàn)與感悟也能夠幫助學(xué)生更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)，并為其提供實(shí)用的經(jīng)驗(yàn)和策略。

第四段：探討論文對(duì)大學(xué)的影響

學(xué)生二十心得體會(huì)論文的撰寫，不僅可以幫助學(xué)生個(gè)人，還可以對(duì)整個(gè)校園文化和學(xué)術(shù)氛圍產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。這種論文形式需要學(xué)生進(jìn)行深入的思考和思考，并開(kāi)闊學(xué)生的視野和思維方式，有助于發(fā)展出實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的觀點(diǎn)和方法。此外，學(xué)生二十心得體會(huì)論文還能提高學(xué)生的寫作和表達(dá)能力，為其后續(xù)的各種學(xué)術(shù)和職業(yè)領(lǐng)域的工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第五段：結(jié)尾總結(jié)

學(xué)生二十心得體會(huì)論文是一種極有價(jià)值和意義的形式，它能促進(jìn)大學(xué)生在思想、知識(shí)和實(shí)踐方面的全面發(fā)展。無(wú)論是對(duì)于學(xué)生個(gè)人還是對(duì)于整個(gè)學(xué)校和社會(huì)，它都能夠帶來(lái)深遠(yuǎn)和積極的影響。因此，我們鼓勵(lì)大學(xué)生充分發(fā)揮自身的創(chuàng)意和思維能力，寫出一篇意義非凡的學(xué)生二十心得體會(huì)論文，為后續(xù)的人生經(jīng)歷奠定堅(jiān)實(shí)的基石。

論文二十大篇六

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。也許您認(rèn)為自己對(duì)中華文化已經(jīng)非常熟悉，自認(rèn)為自己知道除夕，春節(jié)，中秋節(jié)這些傳統(tǒng)的節(jié)日。但是一年中，還有二十四個(gè)小精靈，您曾注意過(guò)它們嗎?那就是二十四節(jié)氣。

節(jié)氣指二十四時(shí)節(jié)和氣候，二十四節(jié)氣是中國(guó)古代訂立的一種用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)的補(bǔ)充歷法，是中國(guó)古代漢族勞動(dòng)人民長(zhǎng)期對(duì)經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶。

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪小大寒。那么，二十四節(jié)氣又有怎樣的歷史由來(lái)呢?中國(guó)上下五千年以來(lái)，我國(guó)的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，農(nóng)業(yè)活動(dòng)中心多數(shù)集中在黃河流域，二十四節(jié)氣就根據(jù)那一帶的氣候，物候制定出來(lái)了，并一直為人流傳至今。

在二十四節(jié)氣中，比較重要的幾個(gè)節(jié)氣分別是驚蟄，小滿，芒種，白露了。

驚蟄是每年的三月五日或六日，這時(shí)候氣溫上升，春雷滾滾，會(huì)驚醒正在冬眠的動(dòng)物，所以叫做驚蟄，驚蟄時(shí)很少下雨，適合播種，所以農(nóng)民伯伯們一般會(huì)在這時(shí)候種下水稻和玉米。小滿則在五月中旬，這時(shí)候小麥與大麥都開(kāi)始成熟了，馬上就到了收獲的季節(jié)了。六月六日前后，小麥變成熟。這時(shí)，農(nóng)民大多數(shù)都應(yīng)該給水稻插秧了，所以這時(shí)又叫做“忙種”。白露在九月上旬，白露之后天氣變幻轉(zhuǎn)涼，要注意適當(dāng)?shù)募訙p衣服。

不論是驚蟄，小滿，還是秋分，小雪；這無(wú)不體現(xiàn)出中華勞動(dòng)人民的勤勞與智慧。打春雨驚田，春分清谷連。立夏滿芒種，夏至二暑還。立秋暑白露，秋分寒露陣。立冬雨場(chǎng)雪，冬至寒又寒……在這二十四個(gè)節(jié)氣里，流淌著中國(guó)最古老的文化，正是這源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化中，二十四節(jié)氣鑄就了文化精神，中華民族的勤勞智慧。

在這二十四節(jié)氣中，中華文化才更加博大，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日才得以流傳至今，年復(fù)一年，二十四節(jié)氣會(huì)伴隨我們，永遠(yuǎn)流傳下去。

論文二十大篇七

秋分曾是傳統(tǒng)的“祭月節(jié)”。如古有“春祭日，秋祭月”之說(shuō)。現(xiàn)在的中秋節(jié)則是由傳統(tǒng)的“祭月節(jié)”而來(lái)。據(jù)考證，最初“祭月節(jié)”是定在“秋分”這一天，不過(guò)由于這一天在農(nóng)歷八月里的日子每年不同，不一定都有圓月。而祭月無(wú)月則是大煞風(fēng)景的。所以，后來(lái)就將“祭月節(jié)”由“秋分”調(diào)至中秋。

據(jù)史書(shū)記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗。其祭祀的場(chǎng)所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設(shè)在東南西北四個(gè)方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。《禮記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風(fēng)俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會(huì)的發(fā)展，也逐漸影響到民間。

在每年的秋分那一天，世界各地都是會(huì)有數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的人在做“豎蛋”試驗(yàn)。這一被稱之為“中國(guó)習(xí)俗”的玩藝兒，何以成為“世界游戲”，目前尚難考證。不過(guò)其玩法確簡(jiǎn)單易行且富有趣味：選擇一個(gè)光滑勻稱、剛生下四五天的新鮮雞蛋，輕手輕腳地在桌子上把它豎起來(lái)。雖然失敗者頗多，但成功者也不少。秋分成了豎蛋游戲的最佳時(shí)光，故有“秋分到，蛋兒俏”的說(shuō)法。豎立起來(lái)的蛋兒好不風(fēng)光。

在嶺南地區(qū)，昔日四邑（現(xiàn)在加上鶴山為五邑）的開(kāi)平蒼城鎮(zhèn)的謝姓，有個(gè)不成節(jié)的習(xí)俗，叫做“秋分吃秋菜”。“秋菜”是一種野莧菜，鄉(xiāng)人稱之為“秋碧蒿”。逢秋分那天，全村人都去采摘秋菜。在田野中搜尋時(shí)，多見(jiàn)是嫩綠的，細(xì)細(xì)棵，約有巴掌那樣長(zhǎng)短。采回的秋菜一般家里與魚(yú)片“滾湯”，名曰“秋湯”。有順口溜道：“秋湯灌臟，洗滌肝腸。闔家老少，平安健康。”一年自秋，人們祈求的還是家宅安寧，身壯力健。

秋分前后的民俗節(jié)日有二月十五日開(kāi)漳圣王誕辰：開(kāi)漳圣王又稱"陳圣王"，為唐代武進(jìn)士陳元光，對(duì)漳洲有功，死后成為漳洲守護(hù)神。二月十九日觀世音菩薩誕辰，每逢誕辰，信徒多茹素齊，前往各觀音寺廟進(jìn)行祭拜。二月二十五日三山國(guó)王祭日：三山國(guó)王是指廣東省潮州府揭陽(yáng)縣的獨(dú)山、明山、巾山三座山的山神，早年是由潮州客家移民秋為守護(hù)神，因此信徒以客籍人士為主。