心得體會是我們在成長和進(jìn)步的過程中所獲得的寶貴財富。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。

文化變遷心得體會篇一

第一段：介紹文化變遷的意義和重要性（約200字）

文化是一個國家和民族的精神和價值觀的集合，而文化變遷是社會發(fā)展的必然結(jié)果。隨著時代的變遷和社會的進(jìn)步，文化也在不斷演變。文化變遷意味著傳統(tǒng)被革新，代表了社會發(fā)展的進(jìn)步和人們對新生活方式的追求。而對于個體而言，參與文化變遷，深入了解文化的變化，能夠讓人更好地適應(yīng)和融入社會。因此，對于我們來說，對文化變遷進(jìn)行深入思考和體會，是理解和引領(lǐng)時代的必要途徑。

第二段：描述文化變遷對日常生活的影響（約250字）

文化變遷對我們的日常生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。比如，隨著科技的發(fā)展，我們的生活方式也在不斷改變。從以前的手工制作到現(xiàn)在的機(jī)械生產(chǎn)；從傳統(tǒng)的通信方式到如今的社交媒體，文化變遷帶來了許多便利。同時，文化變遷也改變了我們的生活習(xí)慣和價值觀。以過去對功利思維的強(qiáng)調(diào)為例，現(xiàn)代社會中強(qiáng)調(diào)的是自由、平等和創(chuàng)新。因此，了解和體會文化變遷對我們的日常生活產(chǎn)生的影響，能夠幫助我們更好地應(yīng)對社會急速變化的現(xiàn)實(shí)。

第三段：探討文化變遷對個體思想觀念的影響（約300字）

文化變遷不僅僅改變了我們的生活方式，還對個體思想觀念產(chǎn)生了深刻影響。隨著全球化的加速發(fā)展，各種文化的碰撞和交流不可避免地對我們的思維方式產(chǎn)生了沖擊。以傳統(tǒng)為核心的思維方式不斷受到挑戰(zhàn)，人們開始接納和尊重多元文化。這種變化可以激發(fā)我們對新事物的興趣，增加社會參與感。同時，由于文化的多樣性和碰撞，人們對自身文化的認(rèn)同感也在加強(qiáng)。因此，了解和體會文化變遷對個體思想觀念的影響，有助于我們開拓思路，擁抱多元，推動個人成長和社會進(jìn)步。

第四段：文化保護(hù)與創(chuàng)新并行的重要性（約200字）

文化變遷不僅僅是對傳統(tǒng)文化的淘汰，更是對創(chuàng)新的呼喚。在推動文化變遷的過程中，既需要保護(hù)傳統(tǒng)文化的瑰寶，也需要鼓勵文化創(chuàng)新。保護(hù)傳統(tǒng)文化能夠讓我們更好地了解自己的文化根基，并傳承給后代。同時，文化創(chuàng)新則在推動社會發(fā)展，激發(fā)創(chuàng)造力，培養(yǎng)新的藝術(shù)和文化形式。因此，在體會文化變遷的同時，我們要認(rèn)識到文化保護(hù)和創(chuàng)新并行的重要性，努力推動文化的繁榮和發(fā)展。

第五段：總結(jié)文化變遷帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)（約250字）

文化變遷帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。機(jī)遇在于它提供了了解多元文化、增加社會參與感的機(jī)會，塑造更開放的思維方式。而挑戰(zhàn)則在于要面對文化沖突、傳統(tǒng)失落等問題，同時需要保護(hù)好傳統(tǒng)文化并推動文化創(chuàng)新。借助新媒體和科技的力量，我們可以更深入地了解和體會文化變遷帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。只有在保持對傳統(tǒng)的敬畏和對創(chuàng)新的探索中取得平衡，才能更好地適應(yīng)時代的變遷，擁抱和引領(lǐng)文化的發(fā)展。

總結(jié)：

文化變遷是社會發(fā)展的必然結(jié)果，在日常生活中對我們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。了解和體會文化變遷不僅可以幫助我們更好地適應(yīng)社會的變化，還可以激發(fā)我們的思維創(chuàng)新，推動個人成長和社會進(jìn)步。在體會文化變遷的過程中，我們需要保護(hù)好傳統(tǒng)文化，同時鼓勵文化創(chuàng)新，以適應(yīng)時代的需求。通過對文化變遷帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)的認(rèn)識和應(yīng)對，我們能夠更好地把握時代的脈搏，引領(lǐng)文化的發(fā)展。

文化變遷心得體會篇二

各位親愛的游客大家早上好，歡迎大家來到黃姚古鎮(zhèn)參觀游覽，我是景區(qū)講解員小唐，今天就由我為大家介紹被世人被稱為“人與自然完美結(jié)合的藝術(shù)殿堂”的黃姚古鎮(zhèn)。希望今天大家能在黃姚玩得開心玩得愉快，也希望我的導(dǎo)游講解能夠令您滿意。

首先我將為大家簡述黃姚的概況，黃姚是有著近千年歷史的中國名鎮(zhèn)，發(fā)祥于宋朝開寶年間，興建于明朝萬歷年間，鼎盛于清朝乾隆年間。由于鎮(zhèn)上以黃、姚兩姓居多，故名黃姚。

黃姚古鎮(zhèn)素有“夢境家園”之稱。全鎮(zhèn)方圓3.6平方公里，為典型的喀斯特地貌。鎮(zhèn)內(nèi)的建筑按九宮八卦陣勢布局，屬明清嶺南風(fēng)格，整體建筑風(fēng)貌與周圍環(huán)境和諧統(tǒng)一，是一個古樸別致的山水園林古鎮(zhèn)。鎮(zhèn)中的古榕，奇石和小橋流水交相輝映，營造出一幅“小橋、流水、人家”的自然田園風(fēng)景。黃姚著名的景點(diǎn)有文明閣、司馬第、古戲臺、石跳橋、郭家祠、天然亭等。人文景觀有韓愈、劉宗標(biāo)的墨跡。

下面我們開始古鎮(zhèn)的游覽，大家注意到腳下的石板路了嗎?黃姚所有古街道全部用青色石板鑲嵌而成，路面平滑如鏡。

現(xiàn)在大家看到的這座房屋名叫“司馬第”。大家可能會誤認(rèn)為“司馬”是指主人的姓氏，其實(shí)這里的“司馬”指的是官職，也就是明清時的府州通判。這個宅院是黃姚古鎮(zhèn)階梯式宅院的典型代表，整座建筑高出地面約一米，階梯式的步級寓意著步步高升。

這段光亮平整的青石板街道在清朝至民國時期是繁華的商業(yè)大街，大家可以看到街道兩旁商鋪林立，建筑都是明清風(fēng)格。

眼前這一汪碧綠的湖水中的就是石跳橋，建筑學(xué)把這種橋稱作錠步橋。黃姚的石跳橋始建于清朝嘉靖年間，距今已200多年。整座橋由31個石墩排列而成，高的石墩露出水面，矮的石墩埋在水底起到支撐固定作用。31個石墩間距按人的行走步伐排列，既方便通行，又不影響泄洪。現(xiàn)在很多公園里的水景都仿照的錠步橋，在200多年前，勤勞智慧的黃姚人民就可以造出這么實(shí)用又富有美感的橋?qū)崒俨灰住?/p>

相信大家都知道黃姚是《茶是故鄉(xiāng)濃》、《酒是故鄉(xiāng)醇》等電視劇的外景拍攝基地。現(xiàn)在我們來到了古鎮(zhèn)的茶葉作坊，《茶是故鄉(xiāng)濃》的制茶、炒茶就是在此拍攝完成。這是間傳統(tǒng)的茶葉作坊，保留了唐宋時期的蒸青制茶工藝，大家現(xiàn)在可以免費(fèi)品嘗按傳統(tǒng)手工制作，用古鎮(zhèn)仙人古井活泉泡的秋歌三茶。

廣西賀州導(dǎo)游詞(三)

姑婆山國家森林公園位于廣西東北部，湘、桂、粵三省交界處的萌諸嶺南端廣西賀州市境內(nèi)，距市區(qū)中心僅21公里，地處香港--廣州--桂林這一黃金旅游線中間站上。總面積8000公頃，具有峰高谷深，山勢雄偉，森林繁茂，動植物豐富，瀑飛溪潺，環(huán)境幽雅等特點(diǎn)，“雄、奇、秀、幽”于一體，兼有山水型，城郊型公園之特點(diǎn)。

公園具有雄偉的山體，海拔千米以上的山峰有25座，最高峰天堂頂海拔1844米，是桂東第一主峰，多資多彩的瓦窯沖奔馬瀑布、仙姑瀑布、羅漢瀑布、銀河落九天瀑布、“二毫半”瀑布、母子瀑布、鴛鴦瀑布等各具特色，蔚為壯觀、公園氣候宜人，年均氣溫18.2℃，冬暖夏涼，是良好的療養(yǎng)保健場所。

森林公園前身是姑婆山林場，1992年被自治區(qū)批準(zhǔn)為省級森林公園，19經(jīng)原林業(yè)部批準(zhǔn)為國家級森林公園，19被區(qū)評青少年科技教育基地，被評全區(qū)旅游文明示范點(diǎn)，全區(qū)環(huán)保優(yōu)秀示范點(diǎn)等。

文化變遷心得體會篇三

朝鮮人自十八世紀(jì)中葉由中朝邊境陸續(xù)遷入我國，逐漸在東北三省定居扎根，成為我國眾多民族的重要組成部分之一。朝鮮民眾在遷移的同時，把原先的朝鮮文化與中國民族文化相融合形成了獨(dú)特的中國朝鮮族文化，其中朝鮮族代表性舞蹈“刀舞”，尤為出眾。

其剛?cè)岵?jì)的舞式，浪漫瀟灑的風(fēng)格，使刀舞更具有表現(xiàn)朝鮮族民族氣概的典型性。近日，筆者作為一名在大學(xué)從事音樂教學(xué)的教師，前往延邊朝鮮族自治州對吉林地區(qū)朝鮮族刀舞進(jìn)行了深入研究。

極具特色的朝鮮族舞蹈。朝鮮族集歌舞樂為一體，有歡歌有熱舞。朝鮮民族不僅民謠形式多樣，舞蹈形式更是多種多樣。在19世紀(jì)50年代最盛行的頂水舞，即舞者頭頂水罐，聞歌起舞，其基本步伐有：挫墊步、踏波步、碎步等。

長鼓舞即是敲擊長鼓，邊鼓邊舞，這種舞蹈形式是朝鮮族最具代表性的舞蹈形式，有上千年的歷史，也是朝鮮人民最喜愛的一種舞蹈形式，具有不分性別與年齡，不挑剔地點(diǎn)，易學(xué)與掌握，極具參與性等特點(diǎn)。

扇子舞也是朝鮮族具有代表性的舞蹈之一，已有3000多年的歷史，最早起源于朝鮮族原始的傳統(tǒng)巫術(shù)，后來逐漸演變成一種舞蹈的形式，它多用來展示體態(tài)輕盈、動作優(yōu)美的白鶴或者是鳥類，現(xiàn)今逐漸演變成為中老年人晨昏時候鍛煉身體的一種方式。還有一種就是在歡慶新年或者是歡慶豐收時，以傳統(tǒng)舞蹈為內(nèi)容進(jìn)行的群眾性的表演方式，是朝鮮文化與中國古老文化相結(jié)合的產(chǎn)物。

刀舞的由來及歷史變遷。朝鮮族刀舞是朝鮮民族一種獨(dú)特的民俗民間舞蹈，它是經(jīng)過長期的歷史變化和發(fā)展由劍舞演變而來的，所以也稱之為劍舞或者是劍器舞。與劍舞所不同的是，劍舞所使用的道具是長劍，而刀舞所使用的道具是雙刀。

相傳在公元400多年前，朝鮮半島上由百濟(jì)國、新羅國和高句麗國形成三國鼎立局面，故也稱之為“三國”。傳說新羅國有一位擅長揮舞長劍的劍士叫黃昌郎，他7歲時就能表演揮舞長劍，而到成年時，更是把劍舞得氣勢如虹，人劍合一。

公元477年，黃昌郎一人來到百濟(jì)國的都城百濟(jì)市表演舞劍，當(dāng)時的觀眾把他圍得里三層外三層，都深深地被他爐火純青的劍舞所吸引。而當(dāng)時的百濟(jì)國王文周王聽說之后，便命人傳召黃昌郎入宮，為他表演舞劍。黃昌郎在表演之機(jī)，借手中所舞之劍，一劍刺死了文周王，而黃昌郎也被圍上來的國王赤衛(wèi)隊殺死。

消息傳到了新羅國，當(dāng)?shù)氐娜藗優(yōu)榱思o(jì)念這位為國犧牲的新羅勇士，紛紛戴上了假面具，手持小臂一般長、三指左右寬的刀，走到街上，模仿勇士生前舞劍的姿勢與動作，刀舞由此而產(chǎn)生。而在200多年之后，新羅國統(tǒng)一了朝鮮半島，刀舞表演由朝鮮半島東南部蔓延到了整個朝鮮半島。

之后經(jīng)歷了“前三國”與“后三國”等等歷史時期，刀舞也由原先的勇猛、跳躍、實(shí)戰(zhàn)性高等特點(diǎn)漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)榱鲿场⑤p盈、表演性高等特點(diǎn)，而且在后人的傳承與模仿中，刀舞也逐漸演變成一種文化而盛行開來。

刀舞的表演形式主要有“單刀舞”、“三刀舞”和“多刀舞”幾種形式。“單刀舞”是由一個人來表演，表演者先是把雙刀藏于雙袖中，隨著音樂的響起，“啪”的向兩側(cè)甩開，并和著音樂自由地舞蹈。而“三刀舞”和“多刀舞”則是由三人或多人一起表演，出刀時要快而齊，而且會聽見刀身與刀柄響亮的碰撞聲，并與旋律融合在一起。

刀舞的文化傳承與發(fā)展。刀舞是朝鮮族文化的一個不可缺少的部分，也是我國藝術(shù)文化的瑰寶。新中國成立以后，經(jīng)過朝鮮族音樂家與舞蹈家們堅持不懈地努力與精心編排，在過去的刀舞形式上增進(jìn)了一些新的內(nèi)容與新的時代元素，在原有的刀舞藝術(shù)形式上創(chuàng)新、突破與發(fā)展，使得這種新的藝術(shù)形式也受到年輕人的喜愛與追捧。

改革開放后，一些地區(qū)與政治部門也漸漸加強(qiáng)了對刀舞藝術(shù)的重視，不僅實(shí)施了一些保護(hù)措施，也出臺了一些文件法規(guī)，最大力度上使得刀舞這一民間表演藝術(shù)形式得以延續(xù)與發(fā)展。同時，朝鮮族刀舞也于2006年被納入吉林省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，這意味著國家認(rèn)可朝鮮族刀舞的重要性與傳承性，希望更多的人去了解它，讓它成為更受大家歡迎的藝術(shù)形式。

作為中國文化的一部分，少數(shù)民族民間民俗歌舞是必不可少的一部分，傳承與發(fā)展少數(shù)民族歌舞，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們每個公民的義務(wù)，需要學(xué)習(xí)者與傳承人具有一種認(rèn)同感和歷史感。

文化變遷心得體會篇四

隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，文化也在不斷地演變和變遷。而檢察文化作為一種特殊的文化形態(tài)，也在這個過程中發(fā)生了深刻的變化。個人在長時間的觀察和思考中，對檢察文化變遷有以下的心得體會。

首先，檢察文化的變遷是與社會變革緊密相連的。社會變遷是推動文化變遷的根本力量，而文化則是社會變遷的產(chǎn)物。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，檢察文化也在不斷地豐富和完善。在過去，檢察文化主要體現(xiàn)為尊重法制、依法辦案等理念，而現(xiàn)在則更加注重創(chuàng)新思維、司法公正以及案件解決的效率等方面。這一變更不僅是社會對法律和司法的期望的體現(xiàn)，也是檢察文化適應(yīng)社會發(fā)展的必然結(jié)果。

其次，檢察文化的變遷與全球化緊密相關(guān)。隨著全球化的進(jìn)程，不同國家和地區(qū)的文化交流與融合越來越頻繁。在這個過程中，檢察文化也受到了外來文化的影響。比如，西方的法治社會和個人權(quán)利觀念對中國的法律制度和司法實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，推動了中國檢察文化的變遷和進(jìn)步。然而，全球化也帶來了文化同質(zhì)化的趨勢，尤其是在信息時代，媒體和互聯(lián)網(wǎng)的普及讓全球各地的文化受到同質(zhì)化沖擊。因此，保護(hù)本土文化和傳統(tǒng)的獨(dú)特性成為檢察文化變遷過程中的一個重要課題。

第三，檢察文化變遷的核心是思維方式和觀念的轉(zhuǎn)變。檢察文化隨著時代的變遷，不僅在表層上出現(xiàn)了很大的變化，更重要的是在潛意識中的思維方式和價值觀念上發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變。過去按部就班、依法辦案的思維方式逐漸演變?yōu)閯?chuàng)新、高效和精細(xì)化的思維方式。這種轉(zhuǎn)變不僅需要檢察干警具備豐富的專業(yè)知識和扎實(shí)的業(yè)務(wù)能力，更要求他們具備開放、包容、創(chuàng)新的思考方式和團(tuán)隊協(xié)作意識。這是檢察文化變遷的重要方面，也是推動檢察工作不斷前進(jìn)的重要力量。

第四，檢察文化變遷需要制度保障。文化變遷離不開政策支持和制度保障。在檢察文化變遷的過程中，政府應(yīng)該加強(qiáng)對文化產(chǎn)業(yè)的扶持和引導(dǎo)，為檢察文化的創(chuàng)新和發(fā)展提供良好的環(huán)境和資源。同時，建立完善的法律法規(guī)，制定明確的檢察文化變遷的指導(dǎo)方針和政策，并加強(qiáng)對檢察干警的培訓(xùn)和教育，提高他們的專業(yè)能力和文化素養(yǎng)。只有在良好的政策環(huán)境和制度保障下，檢察文化變遷才能順利進(jìn)行。

最后，檢察文化變遷需要全社會的參與和支持。文化是一個群體的共同創(chuàng)造和傳承，無論是政府、媒體還是普通人，都應(yīng)該積極參與和支持檢察文化的變遷。政府應(yīng)該加強(qiáng)文化事業(yè)的引導(dǎo)和管理，媒體應(yīng)該宣傳和推廣具有創(chuàng)新意義和社會價值的檢察文化成果，普通人則應(yīng)該提高對檢察文化的認(rèn)識和理解，增強(qiáng)法律意識和法治觀念。只有全社會的共同努力，才能推動檢察文化變遷取得更大的成果。

總之，檢察文化變遷是一個長期而復(fù)雜的過程，需要全社會的共同參與和支持。通過深入了解和思考，才能更好地認(rèn)識和把握檢察文化變遷的規(guī)律和特點(diǎn)，推動檢察文化不斷創(chuàng)新和提高，為社會發(fā)展和法治進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。

文化變遷心得體會篇五

上午出發(fā)，12點(diǎn)半到的。下午是紫云仙境。就是鐘乳石。40分鐘在里面，黑乎乎的。現(xiàn)在不能上圖，回去發(fā)。鍋火晚會很精彩啊!跟電視上的一樣，竹桿舞，搶新娘，上刀山，下火海，現(xiàn)在完了。最搞笑的是，選中了那個##，就是那個政治人物做新郎，看他出丑了。笑死人。然后回來，隔壁的小街道好多小吃，我們兩個女的想吃，男的一個都不去，簡直無語，沒有人陪，夜晚不敢去，氣死我們了，這幾個男的，沒有點(diǎn)風(fēng)度。累了，明天進(jìn)山，我想念小吃。

[廣西，賀州第一天]

文化變遷心得體會篇六

近幾十年來，隨著城市化進(jìn)程的加快，鄰里文化也發(fā)生了巨大的變革。民眾生活方式的改變、人際關(guān)系的變化以及社交網(wǎng)絡(luò)的普及等因素，共同塑造了新的鄰里文化。本文將從社交環(huán)境變化、生活方式改變、人際關(guān)系轉(zhuǎn)變、鄰里交往減少及Residential Loneliness等方面探討鄰里文化的變遷以及給我?guī)淼男牡皿w會。

首先，隨著技術(shù)與社交媒體的進(jìn)步，傳統(tǒng)的面對面鄰里交流逐漸被虛擬社交網(wǎng)絡(luò)所替代。人們越來越依賴手機(jī)和電腦來社交，與鄰居之間的聯(lián)系逐漸變淡。過去，我常常通過敲門拜訪鄰居、與他們交朋友，互相分享生活中的喜悅和困擾。而現(xiàn)在，電子郵件、社交軟件和在線社區(qū)成為我與鄰居溝通的主要方式。雖然這樣的變化方便了我與鄰居的聯(lián)系，但也降低了鄰里之間的社交交流，讓我們在日常生活中失去了更多寶貴的人際關(guān)系資源。

其次，生活方式的改變也使鄰里文化發(fā)生了翻天覆地的變化。以前，人們的生活是相對簡單的，家家戶戶都有更多的時間和機(jī)會與鄰居一起聚餐、參加社區(qū)活動。然而，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏加快，工作壓力增大，很少有時間與鄰居一起共度閑暇時光。我發(fā)現(xiàn)，由于工作忙碌，我很少能夠與鄰居一起做飯、看電影或者聊天，與鄰居之間的關(guān)系變得越來越疏遠(yuǎn)。生活方式的改變，讓我深刻意識到鄰里之間需要更多互動和交流的機(jī)會，以加強(qiáng)鄰里關(guān)系的牢固性。

第三，人際關(guān)系的變化也帶來了鄰里文化的變遷。隨著工作和家庭的壓力增加，人們更加傾向于自私和封閉。我們變得更加注重自己的利益，對他人的需求漠不關(guān)心。我注意到，我與鄰居之間的互動變少了，相互之間的幫助也變得越來越少。人際關(guān)系的變化讓我認(rèn)識到，鄰里之間的人文關(guān)懷和友善互助非常重要。我們應(yīng)該重拾傳統(tǒng)的鄰里互助精神，多關(guān)心他人、多幫助他人，共同營造一個和諧的鄰里關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

第四，鄰里交往的減少也是鄰里文化變遷的結(jié)果。過去，鄰里之間經(jīng)常能夠聚餐、參與社區(qū)活動，交流互動的機(jī)會非常多。但隨著工作壓力增大和社交媒體的普及，鄰里交往的機(jī)會逐漸減少。我逐漸發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的鄰里之間的交流更多地限于問候與打招呼，很少有機(jī)會進(jìn)行更深層次的交流與互動。這使我深感遺憾，我渴望跟鄰居之間能夠形成更密切的聯(lián)系，共同面對生活中的困擾和挑戰(zhàn)。

最后，隨著鄰里文化變遷，住宅人口的孤獨(dú)問題也越來越突出。尤其是老年人和單身人群更容易陷入居住孤立。他們往往缺乏社交圈子和鄰里支持，感到寂寞和孤單。我認(rèn)識到，鄰里關(guān)系的重要性不僅是為了方便生活，更是為了創(chuàng)造一個和諧共融的社區(qū)，讓每個人都能感到溫暖、幸福與互助。

綜上所述，鄰里文化的變遷不僅是社會發(fā)展的產(chǎn)物，也對我們的生活方式、人際關(guān)系和心理健康產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。面對鄰里文化的變革，我們應(yīng)該更加重視鄰里之間的關(guān)系，保持雙向的交流和互動，共同創(chuàng)造一個友善和諧的社區(qū)環(huán)境。只有這樣，我們才能夠在緊張而快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中找到情感寄托和社會支持，建立起真正的社群感。

文化變遷心得體會篇七

瑤族服飾是瑤族人民情感的'表述和記錄,它的歷史流變,是一部瑤族人民情感積淀、凝聚、物化、釋放的演變史.瑤族服飾具有文化符號功能和性別符號功能.瑤族服飾文化隨著瑤族人民的生活境遇和審美方式的變化和發(fā)展而發(fā)生變化,尤其是在當(dāng)代視覺文化沖擊下,廣西瑤族服飾文化受到極大沖擊,瑤族的審美標(biāo)準(zhǔn)已不是以往的審美模式了,而是帶有大眾化和潮流的特征,其審美變化是一種新的價值體現(xiàn).

文化變遷心得體會篇八

近期以來，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)銀監(jiān)會、省市行一系列“合規(guī)大討論”活動以及相關(guān)的文件規(guī)定，回顧我行近年來發(fā)生的巨大變化，更印證了省、市分行一系列治行方略、經(jīng)營理念和管理要求的迫切和必要。“合規(guī)大討論”活動的開展，令我們振奮，也深刻感受到“合規(guī)”正在我們行逐步根植于我們心中，固化在我們的行動中。

一、讓“合規(guī)”融入全行的管理理念

企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容就是建立合規(guī)文化。合規(guī)文化是各個銀行企業(yè)文化大廈的基石。基石牢固，大廈就會風(fēng)雨不動安如山;基石不牢，大廈將會搖搖欲傾，毀于一旦。

合規(guī)文化，關(guān)鍵是“規(guī)”。什么是“規(guī)”?對我們而言，“規(guī)”就是我們的各項制度辦法、各項業(yè)務(wù)流程、各項操作規(guī)范。“無規(guī)矩，無以成方圓”。一個國家，一個社會，如果沒有法律制度，就將沒有秩序，混亂不堪;我們銀行行業(yè)的經(jīng)營管理如果沒有制度規(guī)程，也將漏洞百出，充滿風(fēng)險。

對戰(zhàn)線較長、點(diǎn)散面廣、管理環(huán)節(jié)多的郵儲銀行來說，嚴(yán)格管理、從嚴(yán)治行決不是一朝一夕的權(quán)宜之計，只有借助于企業(yè)文化對員工思想觀念的強(qiáng)烈暗示和導(dǎo)向作用，逐步把嚴(yán)格管理的“硬”要求升華為“軟”文化，方能達(dá)到由被動管理向主動管理的轉(zhuǎn)變，達(dá)到理性的自我管理、自我約束、自我加壓的新境界。為了把合規(guī)文化與實(shí)際經(jīng)營管理有效結(jié)合起來，我們必須立足當(dāng)前，以“合規(guī)大討論”活動為載體，把合規(guī)文化和嚴(yán)格管理有機(jī)融合，倡導(dǎo)人人合規(guī)，要求事事合規(guī)，在全行上下營造“指示服從制度，信任不忘制度，習(xí)慣讓位制度”的合規(guī)文化氛圍。

我們的“規(guī)”是一代代經(jīng)驗的累積、總結(jié)，是一次次血的教訓(xùn)甚至是生命代價的轉(zhuǎn)換、警醒。所以，作為郵儲銀行的一分子，不論在哪個崗位，都必須牢固樹立合規(guī)意識，堅決依規(guī)辦事!

二、讓“合規(guī)”成為員工行為準(zhǔn)則

企業(yè)文化建設(shè)是一項長期的、系統(tǒng)的群體性活動，其靈魂根基是以人為本。把剛性的制度要求轉(zhuǎn)化為每個員工的潛意識和價值取向，并成為自覺行為，是一個復(fù)雜、艱難的歷程。

在全員參與、互動共進(jìn)的過程中，讓合規(guī)成為員工操作的基本準(zhǔn)則，最大限度減少合規(guī)與違規(guī)的沖突頻率，將成為合規(guī)文化建設(shè)的關(guān)鍵點(diǎn)。首先要建立監(jiān)管與操作兩個層面的有效互動。逐步糾正過去的“貓鼠游戲”規(guī)則，讓監(jiān)管者和操作者多層面交流，達(dá)成合規(guī)共識。其次要建立教育與懲戒有效互動，減少制度運(yùn)行阻力。大力宣傳弘揚(yáng)合規(guī)人人有責(zé)，倡導(dǎo)主動合規(guī)，讓員工在心靈深處認(rèn)同制度，使行為合規(guī)成為一種價值追求。第三，要建立學(xué)習(xí)與履職之間的有效互動，扎實(shí)開展崗位制度教育，通過定期學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，讓每個員工全面細(xì)致地熟悉崗位制度要求，增強(qiáng)風(fēng)險責(zé)任意識。第四，建立發(fā)展與合規(guī)之間的有效互動。時刻擺正合規(guī)與發(fā)展的關(guān)系，嚴(yán)防借發(fā)展業(yè)務(wù)隨意沖擊制度執(zhí)行，讓合規(guī)成為執(zhí)行的底線和思想的警戒線，得到員工全面認(rèn)同和發(fā)自內(nèi)心的自覺貫徹執(zhí)行。

通過學(xué)習(xí)和反思，我們深刻體會到：如何建設(shè)我們的美好家園，如何實(shí)現(xiàn)郵儲銀行的長治久安，必須要靠合規(guī)文化扎牢防范的籬笆，用合規(guī)文化打造內(nèi)控的防線。

堅持制度，依規(guī)辦事，是對自己最好的保護(hù)。也許我們有一些不良的習(xí)慣，但是為了保護(hù)自己，我們必須改變。要讓“指示服從制度，信任不忘制度，習(xí)慣讓位制度”的要求扎根在我們的頭腦中，要讓按制度辦事、按規(guī)程操作變成我們自己的行為習(xí)慣。

歷史原因造成的不良資產(chǎn)，曾經(jīng)使我們的經(jīng)營舉步維艱，至今仍需要我們不得不付出時間和精力清收、處置。所以，違規(guī)經(jīng)營就是無效發(fā)展、有害發(fā)展。我們必須時刻堅持科學(xué)的發(fā)展觀和正確的業(yè)績觀，必須時刻牢記審慎、規(guī)范、穩(wěn)健的理念，必須時刻遵守“四個統(tǒng)一”的發(fā)展觀，讓上級行的管理思想、經(jīng)營理念和管理要求成為我們業(yè)務(wù)發(fā)展的行動指南。

三、讓“合規(guī)”成為動力，得到切實(shí)執(zhí)行

經(jīng)過多種合規(guī)心境的培養(yǎng)、調(diào)節(jié)、約束和激發(fā)，最終使全行員工養(yǎng)成良好的合規(guī)心態(tài)，歷練合規(guī)有素的思想、合規(guī)有序的行為，從而形成全行上下時時守規(guī)章、事事合規(guī)則、處處律行為、環(huán)環(huán)控風(fēng)險的良好合規(guī)文化氛圍，這必將為各級行順利推進(jìn)經(jīng)營轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)兩大跨越和全面振興提供堅實(shí)保障。對我們?nèi)w員工來說最主要的一點(diǎn)是：執(zhí)行制度、維護(hù)制度尊嚴(yán)要靠人人參與。我們必須明白：郵儲銀行是大家的，幸福是自己的，遵紀(jì)守法、關(guān)愛他人、珍惜自己才是最重要的。每個人在集體中都有一個特定的運(yùn)行軌道，而制度就是員工在軌道上安全運(yùn)行的路標(biāo)和警戒線。無數(shù)事實(shí)告訴我們，各行其事、無所約束，勢必脫軌離道、脫離集體。所以，我們每個員工只有把這個“軌道”印在腦子里，烙在內(nèi)心里，落實(shí)到行動中，化被動為自覺，使自覺成習(xí)慣，才能一往無前，順利開創(chuàng)中國郵政儲蓄銀行發(fā)展的新局面。

讓我們從現(xiàn)在開始，從我做起，共同努力培育“合規(guī)文化”氛圍，用心去建設(shè)我們賴以生存的美好家園!

文化變遷心得體會篇九

鄰里文化是一個社區(qū)內(nèi)部所共有的、代表性的文化形態(tài)。隨著社會的不斷發(fā)展，鄰里文化也正在經(jīng)歷著一系列的變遷。作為一個生活在城市的普通人，我對鄰里文化變遷有著深刻的感受和體會。在這篇文章中，我將分享我對于鄰里文化變遷的心得體會。

第二段：變遷之前

在過去，鄰里文化是人們生活中重要的一部分。鄰里之間的關(guān)系緊密，大家互相幫助、互相照顧。每個人都非常了解自己所在社區(qū)的鄰里文化，大家都參與其中，共同營造一個和諧宜居的社區(qū)環(huán)境。鄰里之間的交往主要是面對面的，大家經(jīng)常一起聚會、交流、攜手共建社區(qū)。在這種環(huán)境下，人與人之間的聯(lián)系更加緊密，鄰里關(guān)系更加和睦。

第三段：變遷的原因

鄰里文化的變遷主要是因為社會的快速發(fā)展和現(xiàn)代生活方式的改變。隨著城市快速擴(kuò)張和人們生活水平的提高，人們開始更加關(guān)注個人利益和追求自我價值。鄰里關(guān)系的松弛和疏遠(yuǎn)成為一個普遍的現(xiàn)象。另外，社交媒體的興起也影響了鄰里文化的傳統(tǒng)方式。人們更多地通過網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行社交，而不是面對面的交流。這使得人們與鄰里之間的聯(lián)系變得疏遠(yuǎn)，鄰里之間的互動減少。

第四段：變遷的影響

鄰里文化變遷對于社區(qū)的影響是深遠(yuǎn)的。社區(qū)環(huán)境趨于冷漠，人們之間的聯(lián)系減少，互動變得少見。社區(qū)中的責(zé)任感和歸屬感也逐漸減弱，人們對于鄰里之間的關(guān)心和幫助變得淡漠。這導(dǎo)致社區(qū)內(nèi)部的緊密性和凝聚力下降，社區(qū)環(huán)境的和諧與安全也受到了威脅。鄰里之間的交流能力和互助精神的減弱也給社區(qū)帶來了困擾，在面對突發(fā)事件時，社區(qū)的抵抗力變得脆弱。

第五段：倡導(dǎo)鄰里文化的重要性

盡管鄰里文化正在經(jīng)歷變遷，但它的重要性依然不可忽視。鄰里文化是社區(qū)的基石，是社會和諧的關(guān)鍵因素。只有通過鄰里文化的傳承和弘揚(yáng)，我們才能讓鄰里之間的互助精神重新燃起，社區(qū)的凝聚力重新增強(qiáng)。同時，政府和社區(qū)居民要共同努力，鼓勵和培養(yǎng)大家更多地參與社區(qū)活動和鄰里互動，提升他們對社區(qū)的主人翁意識和責(zé)任感。通過各種形式的社區(qū)活動，人們可以更好地了解和交流，共同營造一個溫馨和諧的鄰里文化。

總結(jié)

鄰里文化是一個社區(qū)內(nèi)部的寶貴財富，它關(guān)系到每個社區(qū)居民的福祉和幸福。鄰里文化變遷是不可逆轉(zhuǎn)的事實(shí)，但我們可以通過努力和引導(dǎo)，保留和弘揚(yáng)其中的美好和正面價值觀。只有重視和培養(yǎng)鄰里文化，才能營造一個更加和諧、友善和安全的社區(qū)環(huán)境。

文化變遷心得體會篇十

“有活干是幸運(yùn)的，干好活是幸福的”，我們要常常想起這樣一句話：“感覺自己穿鞋的時候，要想到有人還沒有腳”，知足是一種境界，要好好珍惜！

作為一名企業(yè)員工，要懂得珍惜，珍惜自己手頭的工作，珍惜自己的崗位，珍惜自己生于斯長于斯的企業(yè)。要珍惜大家和諧相處、與人為善的這個緣分。

今天，我們能擁有一份踏實(shí)而穩(wěn)定的工作，應(yīng)該感到幸運(yùn)和自豪，要知道，還有多少人在奔波，在煩惱，在為找不到理想的工作而彷徨。我們要為自己是我們企業(yè)大家庭中的一員而感到自豪；要為自己能擁有一個實(shí)現(xiàn)自我人生價值的工作崗位而感到高興；要為企業(yè)能為我們提供各種展示自我能力的舞臺而感到幸福。我們要感恩我們自己的企業(yè)，要對我們的企業(yè)說一聲“感謝”，只有這樣才能激起我們心中的無限感激之情和深深的報恩之意。

回顧過去，感恩現(xiàn)在，才能擁有更美好的明天。企業(yè)給了我們很多，很多，最需要我們感恩的是我們的企業(yè)。我們只有懷著一顆感恩企業(yè)的心，努力工作，才能對得起哺育我們的企業(yè)，對得起企業(yè)給予我們的那份收入。讓我們帶著感動，帶著愛心，帶著真誠，珍惜我們現(xiàn)在所擁有的那份美好，把握時代賦予我們現(xiàn)在的大好機(jī)遇，感恩企業(yè)，甘于奉獻(xiàn)，積極工作，盡自己應(yīng)盡的責(zé)任，為企業(yè)的騰飛發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)！

人生在這個世界上，長在這個世界上，都源于父母。曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，”每個生命從“呱呱”墜地開始，無時無刻不牽動著父母的心。父母不僅賦于我們生命，撫養(yǎng)我們長大成人，還教給我們做人的道理。是父母的愛、是言傳身教，教我們學(xué)會了堅強(qiáng)、記住了寬容、懂得了自制。

為了改善兒女的生存環(huán)境，含心茹苦日夜奔波操勞伴著我們茁壯成長的是父母日漸衰老，頭發(fā)白了，背駝了，皺紋堆壘爬滿臉頰兒女成人后相繼踏出家門，成家立業(yè)。俗話說“不養(yǎng)兒，不知父母恩”。當(dāng)我們長大成人、結(jié)婚生子之后，特別是在撫養(yǎng)自己的孩子的過程中，最能感悟到父母的艱辛、父母的無私偉大、不求回報的愛，“烏鴉尚知反哺”，然而，我們捫心自問一下，我們回報父母的又有多少？不能忘記，父母為了讓我讀好書而省吃儉用；不能忘記父母對我的養(yǎng)育之恩；不能忘記父母的千叮萬囑。

孝道是做人首要的品德，孔子說，“日三省其身”，我們也要如此，每天反思一下自己的所作所為，勉勵自己，改正自己的言行中的錯誤，提高自己的道德修養(yǎng)。陋室銘中有句“斯是陋室，惟吾德馨”，雖然房子簡陋，但是因為我品德高尚而不再簡陋。個人品德是一個人的內(nèi)在的涵養(yǎng)，這是人性中最有魅力的地方。它不會因為人的貴賤貧窮，漂亮和丑陋而劃分。

很多工廠、企業(yè)都懸掛有這樣的標(biāo)語“企業(yè)興我則榮，企業(yè)衰我則恥”。企業(yè)與職工之間就是唇亡齒寒的關(guān)系。沒有企業(yè)持續(xù)發(fā)展的良好形勢，就沒有員工發(fā)展提高的優(yōu)良平臺，同時也無法保證個人收入的穩(wěn)定。為此，作為職工，都應(yīng)該立足本職，愛崗敬業(yè)，盡最大限度地為公司多做一點(diǎn)貢獻(xiàn)。只有大家齊抓共管，共同奮斗，企業(yè)才會興旺發(fā)達(dá)，才會有條件保證職工工作崗位的穩(wěn)定性，才會有能力增加職工收入、提高職工福利待遇。反之，若職工為了一己私利、一己之便，消極怠工，玩忽職守，那么就會給企業(yè)帶來損害，嚴(yán)重的會造成各種事故，帶來不可估量的損失。因此，職工就要對自己的企業(yè)忠誠，就要培養(yǎng)這種“慎獨(dú)”的境界，進(jìn)而形成習(xí)慣，養(yǎng)成一種自覺的行動。

那么怎樣對企業(yè)忠誠呢？最簡單的表現(xiàn)就是，在工作中有人監(jiān)督和無人監(jiān)督都是一個樣，都要盡心盡力地干好本職工作，不存在推委扯皮、應(yīng)付差事等不良現(xiàn)象。對那種“漠不關(guān)心企業(yè)大局、本職工作得過且過”的行為，我們都應(yīng)該鄙視和制止。

要想成為一個受歡迎和德高望重的人，都源于自己善于贊美和推崇別人的好習(xí)慣。我要向單位的一些老同志學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們?yōu)楣ぷ鞯臒崆椋瑸楣ぷ鞯耐度耄瑸楣ぷ鞯臓奚Ｒ蛩麄儗W(xué)習(xí)事事以工作為重心，要以公司全局為核心，要對公司發(fā)展有恒心。特別是同事申進(jìn)京對社會無私地奉獻(xiàn)，這種大愛精神值得我們學(xué)習(xí)、推崇。

以往工作中想法很多卻不敢去做，其實(shí)敢想”不等于空想，更不等于胡想。做事情一定要嚴(yán)格要求自己，做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，勤學(xué)多問能真正領(lǐng)會領(lǐng)導(dǎo)安排工作的意圖，不能偏差千里，對領(lǐng)導(dǎo)安排的各項工作有始有終。做好自己的本職工作，能從工作中、業(yè)務(wù)中學(xué)更多的智慧，自己要不斷提高業(yè)務(wù)及其他綜合水平。

文化變遷心得體會篇十一

生態(tài)文化是指人類與自然環(huán)境的關(guān)系以及環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的理念、行動，是人類與自然和諧共生的文化傳統(tǒng)。作為當(dāng)代社會發(fā)展的重要議題，生態(tài)文化在各個領(lǐng)域都有著深遠(yuǎn)的影響和變遷。在我看來，隨著社會的進(jìn)步和認(rèn)識的提高，生態(tài)文化的變遷給我們帶來了許多啟示和心得體會。

首先，我認(rèn)為生態(tài)文化變遷的核心是“環(huán)保意識”的普及和強(qiáng)化。隨著人類對環(huán)境問題的不斷關(guān)注和認(rèn)識的提高，越來越多的人開始重視環(huán)境保護(hù)，積極參與到生態(tài)文化的建設(shè)中。從個人到集體，從家庭到社區(qū)，從企業(yè)到政府，每個人都應(yīng)當(dāng)時刻保持環(huán)保意識，從日常生活中的點(diǎn)滴小事做起，如減少塑料袋的使用、垃圾分類等，共同呵護(hù)我們共同的家園。

其次，生態(tài)文化變遷使得人們對生態(tài)系統(tǒng)和自然資源的認(rèn)識不斷加深和提升。過去，我們對于自然生態(tài)的了解主要停留在表面，沒有深入了解生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性和其對人類社會的重要性。而現(xiàn)在，隨著生態(tài)文化的興起，人們開始深入研究生物多樣性、生態(tài)平衡等課題，意識到保護(hù)自然生態(tài)是人類社會可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

再次，生態(tài)文化變遷推動了綠色生活方式的普及和推廣。綠色生活方式是生態(tài)文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，它包括了低碳出行、節(jié)能減排、環(huán)保飲食等多個方面。隨著科技的發(fā)展和生活水平的提高，人們已經(jīng)開始意識到傳統(tǒng)的浪費(fèi)性消費(fèi)模式對環(huán)境的不良影響，轉(zhuǎn)而選擇綠色消費(fèi)和綠色生活方式，以減少對環(huán)境的負(fù)面影響。通過采用可再生能源、使用環(huán)保產(chǎn)品等措施，我們可以實(shí)現(xiàn)資源的有效利用，減少能源消耗和污染排放。

最后，生態(tài)文化變遷的過程中，我們也要認(rèn)識到文化傳統(tǒng)的重要性。傳統(tǒng)文化是一個民族的根，是一個國家的魂。我們不能因為追求現(xiàn)代化而忽視了傳統(tǒng)文化的寶貴內(nèi)涵。生態(tài)文化要立足于傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)智慧和現(xiàn)代理念結(jié)合起來，形成獨(dú)特的民族生態(tài)文化，為生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

總之，隨著生態(tài)文化的變遷，我們對于環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識不斷提高，對生態(tài)系統(tǒng)的價值和自然資源的重要性有了更深刻的理解。而綠色生活方式的普及和推廣也成為了生態(tài)文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，使得人們能夠以更加環(huán)保的方式生活和消費(fèi)。最重要的是，在生態(tài)文化變遷的過程中，我們不能夠忽視傳統(tǒng)文化的重要性，要將傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代理念相結(jié)合，共同推動生態(tài)文明的建設(shè)。只有通過持之以恒的努力和行動，才能建設(shè)出更加綠色、和諧的生態(tài)環(huán)境，為后代子孫留下一個美好的世界。