心得體會對個人的成長和發展具有重要意義，可以幫助個人更好地理解和領悟所經歷的事物，發現自身的不足和問題，提高實踐能力和解決問題的能力，促進與他人的交流和分享。那么心得體會怎么寫才恰當呢？以下我給大家整理了一些優質的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。

在甘肅心得體會報告篇一

甘肅是一個位于中國西北的省份，它以其獨特的自然景觀和豐富的歷史文化而聞名。在我這次的旅行中，我有幸來到這個美麗的地方，親身體驗了它的魅力。在這里，我不僅欣賞了壯麗的自然風光，還領略了濃厚的民俗文化，讓我對這個地方有了更深刻的認識和體會。

第一段：自然風光

甘肅素以其壯麗的自然風光而著名，尤其以丹霞地貌和祁連山區最為出色。在我的旅行中，我有幸親眼目睹了甘肅的這一壯麗景色。那一天，我來到了著名的丹霞地貌區域，那里的紅色巖石層層疊疊，形成了一個個奇特的地貌景觀。當我站在山頂俯瞰時，整個景色如同一幅絢麗的畫卷展現在我的眼前。還有祁連山區，那里的山峰聳立，云霧繚繞，令人心曠神怡。在這里的一天，我仿佛置身于仙境，盡情享受著大自然的饋贈。

第二段：豐富的歷史文化

除了自然風光，甘肅還擁有豐富的歷史文化，這是我在旅行中最為深刻的體會。在甘肅的一個古城，我參觀了一座保存完好的古代建筑群。這些建筑主要建于明清時期，其檐角雕刻精美，結構嚴謹，是中國傳統建筑的典范。在這些古建筑中，我仿佛穿越回到了古代，感受到了那個時代的風貌和人文氣息。此外，甘肅還有許多歷史古跡和博物館，讓我更加了解到這個地方的悠久歷史和豐厚文化底蘊。

第三段：濃厚的民俗文化

甘肅不僅有獨特的自然風光和悠久的歷史文化，還有濃厚的民俗文化。在我的旅行中，我參觀了一個傳統的農牧民家庭，他們熱情好客地接待了我們，并帶我們了解他們的生活方式和風俗習慣。我體驗了他們的傳統手工藝，品嘗了當地的特色美食，還欣賞了精彩的民俗表演。這一切都讓我深深地感受到了甘肅獨特的民俗文化，也更加了解了這個地方的人民的生活和情感。

第四段：人們的熱情和友好

在甘肅的旅行中，我還與當地人民接觸并交流。我發現甘肅人民熱情好客，待人友善。每當我遇到困難或需要幫助時，他們總是樂于助人。在一個小村莊里，我遇到了一個長者，他熱情地給我講解了這個村莊的歷史和文化，并邀請我品嘗他們自家釀造的美酒。這種人與人之間的互助精神令我難以忘懷，也讓我對甘肅的人民心懷敬意。

第五段：對甘肅的思考

在與甘肅的接觸中，我收獲了很多。甘肅不僅給我帶來了美麗的自然風光，豐富的歷史文化和濃厚的民俗文化，同時也讓我看到了人與人之間的友善和互助。這些都深深地觸動了我，讓我反思自己。我覺得我們應該珍惜自然，保護環境，同時也要尊重歷史和傳統文化。此外，我們也應該學習甘肅人民的友善和互助精神，讓這種精神在我們的生活中得到體現。

總結：

甘肅是一個充滿魅力的地方，它的自然風光、歷史文化和民俗風情都令人難以忘懷。在這次旅行中，我深深體會到了甘肅的獨特之處，并從中得到了很多啟迪。我相信，甘肅這樣的地方將會吸引更多的人們前來探索、體驗，同時也期望我們每一個人都能對這樣的地方充滿敬意、愛護守護。

在甘肅心得體會報告篇二

靖會管理局黃河流域經過多年的建設, 在信息采集和通訊系統等信息化建設方面取得了一定的成果。

1.1 信息采集

截止到2009年, 在靖會總干渠地區建立6個泵站自動化監測控制系統, 其中總干一至五泵站，總干四泵站的四個轉化器所形成的流量檢測系統，利用集群中繼環網系統通訊方式（依照點對點、點對多、廣播數據傳輸方式等）, 可將數據和圖像直接傳輸至管理局指揮調度中心、以及8個水管所和管理局各部門。并可進行遠程監測電流電壓等實時數據以及進行遠程控制等功能。在一定程度上提高了管理局領導決策、科學用水的能力。

2008年靖會管理局辦公自動化oa系統、流量檢測系統、水費計收系統、自動化監測控制系統等。可通過內部局域以c/s和b/s方式訪問。這些信息化基礎設施的建設, 替代了原有的完全手工接收處理的方式, 縮短了信息采集的時間。為今后灌區信息化發展建設, 提供了一定的基礎設施。

1.2 通信系統

強制性的開票和強制性的進庫原則，同時, 各個項目都是按照本單位意愿和需求而開發的, 沒有一個統一的標準。

（2）信息采集不完備, 水平有待進一步提高。在水利基礎信息源的采集上, 泵站自動化監測控制系統、流量監測系統、圖像監測系統、水費計收系統的水票、水費等基礎信息采集站網還很不完善,因當時技術條件限制，帶寬只有兩兆，閘門控制系統、水位監測系統等因地理環境、光纜鋪設等條件的限制，已不能滿足現時信息化的需要, 已有采集系統的機動性、快速反應能力不強, 手段較落后，對未來信息化的建設具有一定得牽制作用。

（3）信息資源分布零散。近幾年, 曾作了一些關于泵站的自動化監測控制系統、流量監測等信息采集, 但是信息資源均分布在各個研發公司,例如武大和南自，沒能作為整體的資源共享, 有時還造成重復開發。

（1）數字靖會管理局工程是電力提灌工作的客觀要求。靖會管理局是全國大型灌區之一。根據水利部確立2009年-2013年五年計劃中，靖會管理局須實現以信息采集系統為基礎, 通信系統為保障, 計算機網絡系統為信息高速公路, 決策支持系統為核心的自動化系統的“ 數字靖會管理局” 工程。全面實現對渠道及重要水利設施的實時監測, 為管理局的農業灌溉、人需飲水等提供準確、直觀、可視的信息, 實現市、省水管部門與靖會管理局的信息共享。

（2）數字靖會管理局工程是黃河流域水環境保護的重要措施。數字靖會管理局工程可實現對泵站管道流量、電流電壓水位等的實時監測。對農業灌溉、人需飲水等提供及時準確的信息源。此項目的實施對黃河流域國民經濟持續穩定發展, 具有十分重要的意義。

（1）建立信息采集系統。特別是各個泵站和重要支口閘門控制站的水位和流量的自動采集各個重要水工建筑物的安全檢測和圖像監視的數據采集。

（2）建立管理局各個泵站的集中監控系統和遠程控制系統。建設內容包括泵站控制室的集中監控、各個支口的閘門控制和水位監測等根據不同的權限實現遠程監控。

（3）建立網絡傳輸層。網絡傳輸層是數據傳輸的關鍵所在, 所有各個采集點的數據均是通過高速的網絡傳輸層完成的, 骨干網的穩定和足夠的帶寬是保證數據傳輸的基本條件。

（4）數據庫系統的建立。基礎數據庫是管理局調度分析和決策的重要基礎之一。5 建議

管理局作為全國大型灌區之一, 工程和非工程的建設始終沒有間斷過,但在信息化建設方面, 相對比較緩慢。下面就即將啟動的“ 數字靖會管理局” 信息化主體工程, 提出幾點建議：

（1）建立并完善管理局信息化建設規劃。管理局的信息化建設, 是從2000年開始的, 經過2000年至2008年連續8年的多次改造, 解決了自動化設備操作和維修中存在的各種弊端, 形成應答式的泵站自動化監測控制系統、流量檢測系統、水費計收系統、水費查詢系統、閘門控制系統和水位監測系統、辦公自動化oa系統等。整個系統工程, 均為當時較先進的。后又因通訊通道、試驗性產品的使用等的干擾問題,始終沒有一個對整個靖會管理局的信息化建設規劃和實施計劃, 使得管理局的信息化建設發展相對緩慢, 現已經遠遠落后于同行業的其他部門。做好管理局的信息化建設規劃, 制定較詳細的實施計劃, 是加快管理局信息化建設的前提, 也是具體實施“ 數字靖會管理局” 工程的重要環節。

（2）建立統一的標準體系。信息化建設是一個非常復雜的工程, 涉及各個不同的硬件和軟件設施, 是多個環節構成的, 每個環節間的有效結合是信息化工程的關鍵。為了使各個環節有機結合為整體, 首先需要確立統一的標準,包括各類數據庫結構統一、各類接口標準的統一等。標準體系的確立是管理局信息化建設實施過程中的主要依據。

（3）增強系統的整合能力。系統的整合, 是信息化建設綜合能力的體現, 同時也是信息化建設最復雜的部分之一。它包括了采集信息的收集、傳輸和處理, 與泵站信息系統、數學模型、數據庫、硬件系統接口等的連接, 整個數據的分析處理以及最后做出決策的綜合能力。綜合能力的強弱直接影響工程質量和預期目標的實現。

建設的必然需求, 三者是互相聯系,相輔相成的。信息化工程技術含量高, 工程投人了大量的資金建成后, 不注重維護和管理, 不僅會影響工程本身的運行, 而且還將影響后續工程的順利實施。造成巨大的資金浪費, 還有可能帶來一定的負面影響。為了使管理局的信息化建設順利進行, 從一開始就應將工程管理和維護同工程建設視為一體。

（5）建立健全信息化建設管理體系, 轉變舊的管理思想和管理模式。水務信息化建設是實現新的治水思路的必然手段, 以信息化帶動現代化, 是實現水利現代化的必然趨勢。傳統水利向現代水利轉變, 這也包括了傳統管理模式的轉變。傳統的管理模式是依據傳統水利操作方式而制定的, 而現代水利逐漸將取代舊的操作方式, 這就需要有一個與之相對應的管理思想和管理模式。這就需要人的思想觀念的更新, 盡快建立健全適合當前管理局發展建設需要的管理體系, 特別是信息化建設管理體系。包括從建設項目的立項到工程建設、管理和維護等環節的一整套較完善信息化管理體系。這也是實現管理局的“管好水、灌好水、多灌水” 新的治水思路的必由之路。

（6）水利財務信息化系統又是水利行政資源信息化系統的重要組成部分，承擔著水利資金、資產、水價、水費等信息管理，是關系水利可持續發展的重要的水務經濟管理活動。水利財務信息化系統的建設既可以有力地促進水利財務改革的進行，又可以為水利可持續發展提供有力支撐。水利財務信息化系統的建設要正確把握世界高新技術發展潮流，著眼于提高工作質量和效率，增強資金監管和服務能力，適應水利現代化建設的需要，滿足水利可持續發展的需要。

（7）培養適應現代化發展的高級人才。水利信息化建設是一個涉及計算機、通信、水利、機電、工程管理等多行業的工程, 工程建設、管理和維護需要既精通電子計算機、通信技術, 同時又要熟悉水利工程的復合型人才。人才的培養是工程建設、管理和維護的基本保證。

為決策者“用好水、管好水、提高水的利用率”等方面做好安全防護措施。

在甘肅心得體會報告篇三

第一段：引言（100字）

甘肅是一個具有悠久歷史和獨特文化的地方。我有幸在暑假期間到甘肅旅行，親身感受到了這個美麗地方的魅力。在這趟旅程中，我領略了甘肅的壯麗風光、體驗了豐富多彩的民俗文化，更重要的是收獲了對生活的新認識和心靈的滿足。以下是我對這次旅行的體會與感受。

第二段：壯麗自然景觀（250字）

甘肅被譽為“中國的明珠”，原因之一就是其壯麗的自然風光。在甘肅的旅途中，我參觀了敦煌莫高窟、鳴沙山、月牙泉等著名景點。敦煌莫高窟是世界上最大的佛教藝術寶庫之一，進入洞窟，我仿佛穿越了千年的歷史，感受到了那些古老壁畫散發出的莊嚴和神秘。鳴沙山是世界上最神奇的沙漠之一，我在那里親身體驗到了金沙沙漠的刺激與壯美。月牙泉更是令我驚嘆不已，作為沙漠中的一片綠洲，它如同明鏡般清澈，周圍是黃沙拱影，構成了一幅絕美的風景畫。

第三段：豐富多彩的民俗文化（250字）

甘肅是一個民族眾多的省份，擁有著豐富多彩的民俗文化。我參觀了敦煌莫高窟附近的民俗村，看到了許多讓人驚喜的場景。我看到了藏族、回族、維吾爾族等少數民族的傳統服飾和舞蹈，了解了他們的生活習俗和信仰。尤其令我難忘的是走進回族家庭，品嘗到了他們獨特的飲食文化，使我對他們的生活方式有了更深入的了解。此外，我還參觀了甘肅的一些非物質文化遺產，比如臨夏石窯，那里保存著豐富的窯洞遺址和文物，讓我感受到了甘肅傳統手工藝的魅力。

第四段：對生活的新認識（300字）

在甘肅的旅行中，我不僅領略了壯麗風光和豐富文化，更重要的是對生活有了新的認識。甘肅大漠深處的艱苦環境以及居民勤勞、堅韌的生活態度都給了我很大的啟示。在游覽沙漠時，我看到當地人不怕風沙洗禮，依然勤勞耕耘，對生活充滿熱愛；在民俗村，我看到了多元文化的和諧共存，即使是少數民族，也能相互歡迎和尊重。這些經歷讓我深刻體悟到，無論是在困境中還是在多元文化的交匯點，只要我們對生活保持積極態度，堅持努力，就能收獲到美好的結果。

第五段：心靈的滿足（200字）

甘肅之行讓我感到心靈的滿足。在宏大壯麗的自然風景下，我的內心得到了疏釋和平靜。在了解多元文化的過程中，我體味到了人與人之間的和諧相處。這種心靈的滿足讓我對人生有了更深刻的思考和領悟，使我更加珍惜和感恩每一個瞬間，更加積極向上地面對生活的挑戰。

總結（50字）

甘肅之行不僅讓我領略了壯麗風光和豐富文化，更重要的是對生活有了新的認識和心靈的滿足。我深信，這次旅行將成為我一生中無法磨滅的寶貴記憶，對我人生的意義也是深遠的。

在甘肅心得體會報告篇四

我省全面啟動聯村聯戶為民富民行動

王三運出席動員大會并講話 劉偉平主持馮健身歐陽堅等出席

甘肅日報記者徐愛龍 白德斌

每日甘肅網-西部商報訊 全省“聯村聯戶、為民富民”行動動員大會昨天在蘭州召開，這標志著以全省58個貧困縣、8790個貧困村為重點，由40余萬名干部聯系40余萬特困戶的“聯村聯戶、為民富民”行動全面啟動。省委書記、省人大常委會主任王三運強調，在全省開展“聯村聯戶、為民富民”行動，是貫徹落實胡錦濤總書記等中央領導同志對甘肅工作重要指示精神，適應全面建設小康社會新形勢，順應廣大人民群眾新期待，立足推動轉型跨越新實踐，著眼密切黨群干群關系新要求，作出的一項全局性、戰略性的重大決策，是一次解放思想、轉變作風、鍛煉干部的創新之舉，是一項固本強基、促 進發展、造福群眾的務實之策。要舉全省之力，埋頭苦干，開拓進取，努力打造機關作風轉變的形象提升工程、教育培養干部的能力鍛造工程、造福人民群眾的德政民心工程。

省委副書記、省長劉偉平主持會議。省政協主席馮健身出席會議，省委副書記、省委聯村聯戶為民富民行動協調推進領導小組組長歐陽堅宣讀《中共甘肅省委關于在全省開展“聯村聯戶、為民富民”行動的意見》。

省委決定，從2012年開始在我省開展以單位聯系貧困村、干部聯系特困戶為主要內容的“聯村聯戶、為民富民”行動。行動的主要任務是：以科學發展觀為指導，以聯村聯戶為載體，以為民富民為目的，宣傳政策、反映民意、促進發展、疏導情緒、強基固本、推廣典型。行動按照一次確定聯系對象、分期分批進村入戶的辦法進行，不實現全面小康不脫鉤。

王三運在講話中指出，當前，我省經濟社會發展正處在一個新的歷史起點上，面臨的最大矛盾是發展不足、最大機遇是政策疊加、最大希望是開發開放、最大責任是富民安民。準確把握和有效應對黃金發展期、機遇疊加期和奮力跨越期，努力與全國同步進入全面小康社會，是擺在全省面前的一項中心任務。省委經過反復研究，決定開展“聯村聯戶、為民富民”行動，這是黨的根本宗旨和優良傳統之所在，是甘肅省情和緊迫任務之所在，是群眾呼聲和為民造福之所系，是轉變職能和改進作風之所系，是培養干部和提升能力之所需，是加強 “三農”和固本強基之所需，全省上下要迅速行動起來，深刻領會、準確把握省委的戰略意圖，周密安排部署，精心組織實施，在“聯村聯戶、為民富民”行動的具體實踐中取得實效，在科學發展、轉型跨越、民族團結、富民興隴的歷史進程中建功立業。

劉偉平強調，要把開展“聯村聯戶、為民富民”行動與強化“三農”工作和促農增收有效結合起來，與推進扶貧攻堅有效結合起來，與保障和改善民生有效結合起來，與干部受教育經受鍛煉有效結合起來，與用好用足國家支持政策有效結合起來，采取扎實有效的措施，下功夫幫助聯系點、聯系戶加快脫貧致富。領導小組辦公室要及時做好組織協調、信息溝通、經驗交流、督查考核等工作，確保“聯村聯戶、為民富民”行動迅速啟動、順利開展、取得實效。

連輯、陳知庶、吳德剛、張開勛、虞海燕、李建華、張津梁等省領導分別作表態發言。

在主會場參加昨天會議的有省級四大班子和省軍區的領導同志，省直各部門、各單位、群眾團體、大型企業和中央在甘單位主要負責同志，以及各市(州)負責同志共400多人。各市(州)、縣(市、區)、鄉(鎮)設分會場。

劉偉平強調，要把開展“聯村聯戶、為民富民”行動與強化“三農”工作和促農增收有效結合起來，與推進扶貧攻堅有效結合起來，與保障和改善民生有效結合起來，與干部受教育經受鍛煉有效結合起來，與用好用足國家支持政策有效結合起來，采取扎實有效的措施，下工 夫幫助聯系點、聯系戶加快脫貧致富。領導小組辦公室要及時做好組織協調、信息溝通、經驗交流、督查考核等工作，確保“聯村聯戶、為民富民”行動迅速啟動、順利開展、取得實效。

連輯、陳知庶、吳德剛、張開勛、虞海燕、李建華、張津梁等省領導分別作表態發言。

在主會場參加當天會議的有省級四大班子和省軍區的領導同志，省直各部門、各單位、群眾團體、大型企業和中央在甘單位主要負責同志，以及各市(州)負責同志共400多人。各市(州)、縣(市、區)、鄉(鎮)設分會場。

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連輯在全省“聯村聯戶、為民富民”行動宣傳工作會上強調——

營造良好氛圍帶頭開展行動

本報訊(甘肅日報記者謝志娟)2月20日下午，全省“聯村聯戶、為民富民”行動宣傳工作會議在蘭州召開，會議對“聯村聯戶、為民富民”行動的新聞宣傳工作作出安排部署。省委常委、省委宣傳部部長連輯在會上強調，做好“聯村聯戶、為民富民”行動的新聞宣傳是全省新聞宣傳工作的重中之重，要深入細致地做好宣傳工作，為“聯村聯戶、為民富民”行動營造良好輿論氛圍；宣傳思想文化戰線同時要帶頭開展行動，為推進全省經濟轉型跨越發展、社會和諧穩定發展、民族共同繁榮發展做出積極貢獻。

連輯在講話中指出，“聯村聯戶、為民富民”行動是推進我省全面建設小康社會進程的重大決策部署，要通過深入細致的宣傳，使省委這一重大決策部署家喻戶曉、深入人心，使各級各單位和廣大黨員干部的實踐探索得到及時反映，使行動中取得的實效得到充分展示，從而推動“聯村聯戶、為民富民”行動深入開展。針對行動中出現的帶有普遍性、群眾關注度高的問題，新聞媒體要發揮好輿論監督作用，切實把輿論監督的過程變成改進工作、促進發展、解決實際問題的過程。在做好宣傳報道工作的同時，全省宣傳思想文化系統的干部要帶頭開展行動，在真心誠意幫助貧困群眾解難題、辦實事的過程中錘煉工作作風、增長自身才干。

連輯強調，全省宣傳思想文化系統各單位要按照省委的部署和要求，結合新聞戰線開展的“走基層、轉作風、改文風”活動，盡快制定本單位的行動實施方案。要在宣傳報道形式上有所創新，增強宣傳報道的吸引力和感染力。要積極爭取中央主要媒體的支持，同時借助全國“兩會”召開這一時機，加大宣傳力度，擴大“聯村聯戶、為民富民”行動在全國的影響力。

在甘肅心得體會報告篇五

去年暑假，我有幸參加了一次去甘肅的旅行。這是我第一次到西北地區旅行，而甘肅作為中國西北四個省之一，一向被人們贊譽為五彩斑斕的自然風光和獨具風情的民俗風貌的代表之一。我去甘肅的目的是體驗當地的文化，品嘗當地的美食，以及探索自然美景。我制定了詳細的計劃，包括游覽敦煌莫高窟，攀登黃山，賞游峽谷風光等。

段落二：關于敦煌莫高窟的游覽

第一站是敦煌莫高窟，這是中國歷史上著名的藝術瑰寶，以獨具特色的壁畫、彩塑和石雕而聞名于世。這是我第一次親身感受到我國封建社會的遺產之一，也讓我深深感受到了中國古代文化的魅力。在這里，我不斷領略著長城藝術和文化的獨特之處，感受到一個不曾經歷過的時空，也可以促使我們對今天的現實更有思考和興趣。

段落三：關于黃山的攀登

黃山是中國的天堂，形成了令人驚嘆的美景和自然奇觀，因此吸引著大批游客前來游覽。我也決定要攀登黃山，親身感受一下那凌霄之上、云海之間的壯觀氣勢。起初，攀登的過程很艱難，無路可尋、目力不及、體力不支，但是當我看到了第一座峰時，我不禁感到了愉悅和驚訝之情。到達山頂后，我可以遠眺千里，一望無際的云海晴空，讓我感受到了浩瀚的宇宙和偉大的自然。

段落四：關于峽谷的游覽

在去甘肅的路途中，我還游覽了一些峽谷，這些峽谷的山巖壯麗、氣勢磅礴，讓人有一種在臺頂上顛簸的感覺。峽谷也是中國名列前茅的美景之一，獨特的地質結構和生態環境，是人們了解大自然的重要途徑之一。在這里，我可以聞到新鮮的空氣，聽到潺潺的溪水和鳥鳴聲，看到清澈的小溪和楓葉飛舞，探索著大自然的美妙之處。

段落五：總結和反思

這次旅行讓我收獲了很多，也給我留下了深刻的印象。我深深感受到了甘肅旅游的景點和特色，特別是敦煌莫高窟、黃山、峽谷等。它們展示的中國文化和自然景觀都讓人心悸不已。除此之外，我還學到了如何更好地規劃旅行計劃和如何更好地欣賞和體驗自然和人文遺產等方面的技巧。反思過往，我深知這次旅行讓我重新認識了旅游和生活，也讓我更好地理解了這個世界和人生的意義。在未來的日子里，我希望能再次有機會到這些地方去體驗更多的美景和文化，并盡可能地增長自己的見識和體驗。

在甘肅心得體會報告篇六

以前，我總是洋洋得意的對人說，如果我家財萬貫的話，我一定會報考歷史專業的.這樣說的原因是一方面表明自己其實是有理想的，另一方面表明自己其實很酷.

歷史是酷的，我卻是淺薄的.歷史并非全是鮮衣怒馬繁華似錦，它事實上如此殘酷，戰爭和暴政將它涂抹得血跡斑斑.這斑斑血跡又迷惘了眾生的眼睛，在穿越歷史重重迷霧之后卻對猙獰的流露出頂禮膜拜的眼神.原來顛倒眾生的，并非只有傾國傾城的美女.

我一直無法理解為何明孝陵甬道上的牌匾會將朱元璋這個熱愛殺人的混蛋描述成恩澤天下的圣主，就像我一直無法理解為何人們會賦予項羽這個徒有武力的莽夫以英雄的地位并崇拜了幽幽數千年.項羽一把大火燒掉了咸陽，不但給后世的們開了一個以焚燒故都來章顯自己蓋世武功的惡劣先例，而且燒盡了保存在咸陽的記錄著春秋戰國以來璀璨學術思想的珍貴典籍.而同樣是因焚燒羅馬城而聞名的尼羅，卻遺臭千古.相形之下的差別和痛心，我不知怎樣才能言語.

不要說造成黃金時代學術典籍遺失的罪魁應是焚書坑儒的始皇贏政，那本是另一片迷茫的眼神.焚書的原因上儒生建議贏政崇古分封子弟和功臣，這本是儒家阿諛奉承的的手段，但不幸碰上始皇這個一切都向前看的人政治硬漢.法家的李斯作出細致分析之后建議”非博士官所職，天下敢有藏、、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。……所不去者，醫藥卜筮種樹之書……”是為焚書.可見焚書焚的多是民間非科學方面的書籍，而秦朝所設為數眾多的博士官，仍然存有大量諸子百家的典籍.事實上，按當時的條件，民間就真的能存有很多的書么?藏書在很大程度上還只是政府行為.

而坑儒的原因則是兩個道士為贏政尋仙藥不得，怕上面怪罪，便毀謗贏政后逃之夭夭.始皇勃然大怒，坑殺相關四百六十于人.這其中大抵是些方術之士，不過因為贏政也提到了儒生在咸陽言論蠱惑人心，大概也有一些儒家人士混跡于被坑殺之列.

因為這兩個原因，儒者們窮盡所有能夠想到的惡毒詞匯加諸于始皇贏政的身上.古人說三人成虎.儒者們一代接一代孜孜不倦的毀謗始皇，毀了兩千年，終是迷惘住了后人的眼睛，把贏政變成集天下惡毒為一身的大妖怪.

暴政是有的，但暴政是每個朝代都有，而贏政所做的開創性的事業卻只在于秦朝.不用螯述從小學課本就介紹的統一度量衡統一貨幣統一文字，光算贏政所建立的政治體制這一項，其后兩千年的中國帝王便從未有能超越，統統因襲下來.”始皇帝”這一稱謂，真的是名副其實.

和科學一樣，讀史讓我們接近世界本來的樣子.

而我呢，喜歡事物本來的面貌.不論它是好是丑.

因為啊，我總堅信，真正的完美，總是包含了殘缺于其中.

在甘肅心得體會報告篇七

甘肅，一個藏在中國西北的角落里的秘境。它以其壯美的自然風光和豐富的人文歷史而聞名于世。經過一段時間的探索和體驗之后，我對甘肅的心得體會如下。

首先，甘肅的自然風景令人嘆為觀止。在甘肅的西部，我親眼目睹了令人咋舌的丹霞地貌。那里的火焰山、彩色沙漠等地，都是大自然的鬼斧神工。此外，甘肅還擁有世界上最大的黃河內陸河道——黃河峽谷。站在黃河邊，可以感受到黃河的壯麗和浩渺。而甘南地區的藏區風光更是讓人流連忘返，那里的葡萄溝和彎彎河流勾勒出一幅山水畫卷。甘肅的自然景觀無處不展現著大自然的鬼斧神工，使人們不禁對它心生敬畏之情。

其次，甘肅的人文歷史讓人嘆為觀止。這里有著豐富的歷史文化遺產。甘肅的莫高窟就是中國現存石窟藝術的最高峰，它以其精美的壁畫而聞名于世。而敦煌也是中國古代絲綢之路的起點，這里的鳴沙山和莫高窟，見證了千年的歷史。此外，甘肅還有著豐富的民俗文化，如甘南州的神舞和木雕藝術等等。通過親身參與和觀摩，我深深感受到了甘肅人民對歷史文化的傳承和保護，讓人感到非常自豪和敬佩。

進入甘肅的市區，我對這座城市更加留下深刻的印象。甘肅的城市建設極具特色，充滿了現代化的氣息。作為甘肅的省會，蘭州擁有繁榮的經濟和先進的科技。在這里，我看到了現代化的高樓大廈、熙熙攘攘的人流，以及生活節奏的快速。這座城市向我展示了中國改革開放以來取得的輝煌成就，也讓我對中國的未來充滿了信心。

此外，甘肅的人民也給我留下了深刻的印象。在與當地人交流的過程中，我感受到了他們樸實和友善的態度。無論是在市區還是在農村，人們總是熱情地向我打招呼和交流。他們的真誠和善良讓我感受到了人與人之間的溫暖情感。這樣的人民精神使得甘肅成為一個魅力非凡的地方。

最后，甘肅的美食更是讓我流連忘返。甘肅的特色小吃有著獨特的風味和口感。比如蘭州拉面，它的牛肉面湯清香可口，配上彈牙的拉面，真是美味無比。還有驢肉火燒、燒餅油條、羊肉泡饃等，這些美食無不體現了甘肅的獨特風味。品嘗著這些美食，我感受到了甘肅人對美食的講究和熱愛，也品味到了他們對生活的熱情與享受。

在甘肅的旅行中，我感受到了大自然的壯麗和人文的厚重，也體驗到了城市的繁華和人民的熱情。這樣豐富多樣的體驗讓我對甘肅有了更深的了解和認識，同時也讓我對中國這個古老而又充滿活力的國家更加驕傲和自豪。甘肅，一個美麗的角落，讓人留下了深刻的回憶和體會。

在甘肅心得體會報告篇八

甘肅自古以來就是個多民族的聚居區，全省總人口為2237.11萬人，其中，漢族人口20xx.5萬人，占全省總人口的91.7%，少數民族人口185.6萬人，占8.3%，在少數民族中，世居本省、人口在千人以上的有回、藏、東鄉、裕固、保安、蒙古、撒拉、哈薩克、滿等10個少數民族。此外，還有30個少數民族。東鄉、裕固、保安為甘肅省特有的少數民族。

臨夏有回、東鄉、保安、撒拉等伊斯蘭民族，有著獨特的民族文化和生活方式。臨夏穆斯林的先民是唐宋時期來華互市并僑居中國的阿拉伯人、波斯人和猶太人。元初蒙古大軍西征時俘虜來的中亞、西亞穆斯林被安插在西北大地，臨夏穆斯林遂數量大增。清政府鎮壓西北回民反清斗爭，陜寧回民悉數入甘，幸免于難的河州地區遂成為西北地區的經堂教育中心，被譽為“中國小麥加”。

臨夏穆斯林基本上屬遜尼派，有著“信真主、信天仙、信經典、信圣人、信末日、信前定”六大信仰，“念、禮、齋、課、朝”五大功課。清真寺是宗教和教育活動中心，通常由禮拜大殿、經堂和水堂三部分組成。

穆斯林民族有獨特的生活習慣。男子戴白帽，留長須；婦女戴蓋頭為最典型的服飾特征。臨夏穆斯林嚴格遵守教義、教規，在生活、飲食方面特別講究，喜食手抓羊肉、燴羊雜碎、炸油香、油茶、蓋碗茶。開齋節、古爾邦節、阿述拉日為傳統的節日。穆斯林擅長貿易，在臨夏市各大街，可看到生意興隆的農貿市場。

甘南藏族自治州自古以來即為藏族聚居區，現為藏傳佛教文化發達，藏族民俗風情濃郁，政治氛圍寬松，交通相對便捷的神秘的旅游區。藏傳佛教是佛教傳入中國后在藏區形成的主要宗教派別，為廣大虔誠的藏民所信奉。主要有寧瑪派（紅派）、薩迦派（花教）、噶舉派（白教）、格魯派（黃教）、噶當派等各教派，各有其教義思想、習學方法和修持重點。現由格魯派執掌藏區政教大權，尊宗喀巴為開山祖師。教義上大小兼容而以大乘為主，顯、密宗兼備，尤重密宗，形成“藏密”。

藏族是生活在青藏高原及其邊緣地區的古老民族，以游牧業為主，逐水草而徙。最初信仰原始宗教和苯教，現以藏傳佛教為主。藏族穿藏袍，住帳篷，食物以牛羊肉、糌粑、青稞面為主，交通方便的地方以大米、小麥為主食。藏族藏傳佛教文化非常發達，其生活方式以佛教信仰為中心，樂善好施。藏族人民熱情好客，豪邁粗放，有獨特的歌舞藝術。甘南州的每一個角落都有濃郁的藏傳佛教文化氛圍，民俗風情魅力獨具（圖片為《藏族游戲·大象拔河》）。

裕固一族為甘肅省三個特有的少數民族之一，集中聚居在肅南裕固一族自治縣境內，現有一萬多人，裕固一族是一個有著悲壯歷史的古老民族。作為一個民族共同體，裕固一族可上溯至唐宋時期的回鶻，后歷經戰亂，東西遷移不定，一直到十六世紀初才遷移到祁連山下定居下來。

裕固一族因其族源和習俗差異而有東西部之別，但大都信仰藏傳佛教格魯派（黃教）的教義。悠久的歷史和幾經遷徙的艱苦歷程，培養了這個民族剛毅、勇敢的性格和博大的胸懷。裕固一族人民熱情好客，民風淳樸，在服飾、飲食、婚嫁、喪葬等方面都保留著獨具民族特點的生活習俗和文化傳統，尤以能歌善舞稱著于世。即以裕固一族的婚禮為例，就有《戴頭面歌》、《哭嫁歌》、《送親歌》、《迎親歌》、《猜情歌》、《敬酒歌》等等，整個婚禮的進程中迎親的唱，送親的唱，新娘唱，新郎唱，獨唱，對唱，合著唱，歌聲起伏，不亦樂乎。

保安族是甘肅特有的三個少數民族之一，總人口約1。3萬人，是我國少數民族中人口較少的一個民族。目前主要聚居在臨夏積石山保安族撒拉一族自治縣。

保安族是全民信仰伊斯蘭的民族，其生活習俗、禮儀禮節、起居衛生、飲食禁忌、喪葬節慶與回族基本一致。值得一提的是熱鬧非凡的婚禮。保安族的婚禮，自始至終突出一個“鬧“字，娶親鬧，送親鬧，迎親鬧，白天鬧，晚上鬧，“婚禮三天無大小”，鬧得人心花怒放，鬧得人流連忘返。故謂之“熱鬧非凡的婚禮冠軍”，可以說毫不過分。與其他少數民族的“哭婚”、“唱婚”、“罵婚”等習俗相比，“鬧婚”正是保安族婚禮與眾不同的特點，其中充分體現了保安族直爽歡快的民族性格。

東鄉一族是以世居臨夏地區東鄉縣而得名的甘肅特有的三個少數民族之一，總人口約4萬人。東鄉一族的族源主體是元代來自中亞地區的撒爾塔人，在歷史上是一個族教密不可分的民族。東鄉一族的形成中起了決定性的作用，并對東鄉的歷史發展、經濟文化和社會生活一直產生著重大影響。東鄉一族人民世世代代都是虔誠的穆斯林。其基本信仰、宗教功課、宗教禮儀等方面與回族幾乎完全一致。

東鄉一族人民世居交通閉塞、貧瘠落后的山區，自元以來深受歷代反動統治階級的殘酷壓迫和剝削，生存環境的惡劣歷練著東鄉一族人民吃苦耐勞、正直樸實、敢作敢為、聰明機智的民族性格。東鄉一族群眾的生活雖不富裕，但卻特別熱情好客。對遠道來的客人，一般都要傾其所有熱情招待。客人進門，馬上請到炕上敬茶敬飯，主人則在一邊殷勤招呼，自己不吃不喝以示尊敬。待客的食品多為油果、手抓羊肉與燉雞。雞按部位分為13塊，雞尾最貴重。只有長輩或最尊貴的客人才能吃雞尾。東鄉一族的好客，甚至達到了自己家里無米下鍋，也要燒一碗開水雙手端給客人的地步，其淳樸摯誠，著實令人感動。

“曬大佛”是藏傳佛教寺院所舉行的傳統法事活動，流行于西藏自治區、甘肅、青海、四川等地農區。各地活動日期不盡相同。一般在藏歷二月初、四月中旬或六月中旬舉行。甘肅拉卜楞寺的曬佛活動在每年一度的正月“毛蘭姆”祈愿法會上舉行。

正月“毛蘭姆”祈愿法會是拉卜楞寺第二世嘉木樣季麥旺吾時仿效拉薩祈愿法會而興辦的，從正月初三晚開始，到十七日至。其間舉行多項法事活動。“曬大佛”在正月十三日，也稱“亮佛”。拉卜楞寺曬佛為釋迦牟尼佛、彌勒佛、宗咯巴，佛像寬12丈，長30丈，將要曬的佛抬到河南蒙旗親王府前南山麓，舉行曬佛儀式，沿途誦經，虔誠莊重。當佛像在曬佛臺展開后，僧人信徒均念沐浴經，頌贊佛陀功德。整個曬佛活動場面宏大，給人一種震撼心靈的力量。

“花兒”是流傳在甘肅、青海、寧夏三省（區）廣大地區的民歌。“花兒”又稱“少年”。男青年唱的叫“少年”，女青年唱的稱“花兒”。據說，“花兒”至少已有四百多年的歷史了。它內容豐富多彩，形式自由活潑，語言生動形象，曲調高昂優美，具有濃郁的生活氣息和鄉土特色，深受回、漢、藏、東鄉、土、撒拉等民族的喜愛。

蓮花山位于甘肅臨夏回族自治州康樂縣境內，素有“花兒故鄉”之稱。這里一年一度的“花兒”盛會，吸引著臨夏、定西和甘南藏族自治州等地成千上萬的男女歌手和群眾。每年從農歷六月初一在蓮花山下的足古川聚會開始，經過游山對歌進入高潮，再轉入王家溝門夜歌，到六月初六紫松山敬酒歌別，整整六天五夜。這期間歌手們風餐露宿，相互賽歌，交流思想和感情，極一時之盛。

在遼闊的阿克塞草原上，人們經常可以看到驃悍的小伙子在前面飛馳，美麗的姑娘揚鞭策馬在后面緊追不舍。這就是哈薩克牧民特有的文化節目“姑娘追”。

“姑娘追”在哈薩克語中叫“克孜庫瓦爾”，是一種青年男女十分喜愛的娛樂活動。舉行這項活動時，先由青年男女中的一方發出賽馬邀請，而后兩人雙雙騎馬向指定地點緩步并行。途中小伙子可以向姑娘調笑逗趣，姑娘卻不能生氣。但一到達指定地點，小伙子就迅速舉鞭策馬向回跑。此時，為了“報復”小伙子的戲謔，姑娘亦揚鞭回馬，緊緊追趕小伙子，被追上的小伙要接受姑娘輕輕的鞭打。這種活動，往往會促成青年男女的愛情。

甘肅的哈薩克一族是本世紀30年代從新疆遷來的，現主要居住在河西走廊西端的阿克塞哈薩克自治縣。游牧于祁連山下的哈薩克一族保留了本民族傳統的生活方式和習俗風情。“姑娘追”便是其中一項饒有風趣的文娛活動。

甘肅地處內地和西部邊疆的過渡地帶，生活于斯的穆斯林群眾極善廚藝和飲茶之道，當地人津津樂道的風味食品大都出自他們之手。風靡大江南北的蘭州牛肉拉面據稱始創自清朝末年金城關回民馬保子家門，其辣椒油鮮紅透亮，面條光韌透黃，湯汁清碧香濃，蘿卜片潔白如玉，蒜苗、香菜翠綠如鮮，有“一紅二黃三清四白五綠”的稱譽。遍游蘭州的大街小巷，男女老少換口解饞的灰豆子、甜醅子、釀皮子等小吃現也多由回族群眾經營。

近年來，“東鄉手抓”、“靖遠羊羔肉”、“尕面片”又成一時風尚。坐在穆斯林餐館里，夾幾塊肥潤香醇的羊羔肉，刮著放有春尖茶、冰糖、枸杞、桂圓、紅棗的“三泡臺”碗子，親朋好友談天說地，狂吃海喝，極盡一時之樂。

“羊皮筏子賽軍艦”是廣傳于蘭州的一個俚語，它用夸張的對比方法形容了羊皮筏子搏擊風浪、激流勇進的動勢和筏子客豪邁的氣魄，描繪了一道具有鮮明地域特色的民俗風景線。

把一張張羊皮經特殊方法加工縫制后，經充氣扎成氣囊，按排列捆綁在數平方米的木架上，羊皮筏子就算是做成了。按筏子大小，羊皮囊一般在8~16個之間，以12個居多。羊皮筏子浮力大，變向靈便，航行快速。尤其是將總浮力分散在十數個單獨的羊皮囊上，安全可靠，堪稱一絕。羊皮筏子由來已久，在沒有現代航渡設施的數百年間，一直是黃河上游擺渡、載貨的主要工具，筏工也多是一些回族壯年，祖輩相襲，以為生計。現在，蘭州一帶的黃河航道彩虹飛架，汽笛不絕于耳，羊皮筏子多已銷聲匿跡。偶有見到，也多為滿足好事者獵奇之用。